Verse of the Day

“For the Lord himself will come down from heaven, with a loud command, with the voice of the archangel and with the trumpet call of God, and the dead in Christ will rise first. After that, we who are still alive and are left will be caught up together with them in the clouds to meet the Lord in the air. And so we will be with the Lord forever.” — 1 Thessalonians 4:16-17 Listen to chapter Copyright © 1973, 1978, 1984, 2011 by Biblica. Powered by BibleGateway.com.

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启示录第20章逐节注解、祷读

摘自 – 加拿大宣道会高贵林国语教会

【启二十1】「我又看见一位天使从天降下,手里拿着无底坑的钥匙和一条大链子。」

有人认为这位天使若不是主耶稣自己,就是一位地位很高的天使长。但在这极其重要的时刻,使徒约翰竟然没有像描写前几位重要的天使那样(四6-8;五2;十1-2;十二7;十四14;十五6;十八1、21),描写这位天使的特征。可见当基督再来之后(十九11),撒但已经变得微不足道,对付撒但不需要神自己、也不需要基督,只需要一位无名的天使。「无底坑的钥匙和一条大链子」象征制止撒但行动的权柄。本节紧接着十九21,是哈米吉多顿大战的结局。

【启二十2】「他捉住那龙,就是古蛇,又叫魔鬼,也叫撒但,把牠捆绑一千年,」

恶者在启示录中的四个别名在此全部列出:「龙、古蛇、魔鬼、撒但」(十二3、9)。「龙」指出牠的残忍凶暴,「古蛇」指出牠是诡诈诱惑人的,「魔鬼」指出牠是说谎控告者,「撒但」指出牠是与神作对的。天使「把牠捆绑一千年」,没有将牠立即扔在火湖里(十九20),因为神还要使用牠来清理垃圾(8节)。「一千」是十的三次方,所以也有人认为「一千年」并不是实际数目,而是象征完全。

【启二十3】「扔在无底坑里,将无底坑关闭,用印封上,使牠不得再迷惑列国。等到那一千年完了,以后必须暂时释放牠。」

「无底坑」是邪灵在被扔进火湖里受刑罚以前,暂时被拘禁的地方(九1-2;路八31)。「关闭,用印封上」象征撒但的工作完全被限制(但六17),「不得再迷惑列国」。这「一千年」也被称为「千禧年 Millennium」、「千年国度」。在千年国度里,地上仍有「列国」存在,但掌死权的撒但已被捆绑,那时人若犯罪,不能再借口撒但的「迷惑」,只能归咎于自己犯罪的天性。「必须暂时释放牠」是因为神要暂时使用牠显明人的罪性,清除这「一千年」里的罪恶。千年国度的情形如下:

  • 基督亲自治理千年国度(赛九6-7;结三十四23-24;但七14、27;亚十四9),因此也被称为弥赛亚国度(太六10),就是以色列人所盼望的复兴的以色列国(徒一6),是人类历史的安息日(来四9)。

  • 撒但被捆绑,不能在地上诱惑、破坏(启二十2-3)。

  • 以色列余剩的百姓被神召回(赛十一1-16;结三十六8-15),得着属灵的复兴(结三十七1-23),以色列全家都要归主(结三十七24-28)。

  • 以色列要被恢复成祭司的国度(出十九6;赛六十1-18;六十一6;摩九11-12)),

  • 外邦人归向真神(赛二2-3;弥四1-2;创四十九10)。

  • 复活的圣徒(启二十4)和得胜的新约信徒(提后二12)既是神和基督的祭司 ,又要和基督一同作王(启二十6;太五3、5)。

  • 在大灾难中生存下来的外邦人,即除了「地上的君王,并他们的众军」(十九19)之外的人,也就是「绵羊」所代表的在大灾难中善待以色列人的外邦人(太二十五34-40、46),他们将进入千年国度做百姓。

  • 千年国度里的百姓都是属地的身体,还会有出生的人。

  • 人与人恢复和平(赛二4;弥四3-4)。

  • 义人将会兴旺(赛十一3-5)。

  • 人与动物、动物与动物恢复和平(赛十一6-9)。

  • 地恢复生产力(赛三十五1-2、6-7;结三十四25-27)。

  • 万物得着复兴(徒三21;诗九十六11-12;九十八7-9)。

  • 这国必存到永远(但二44),但到了一千年的末了,基督将把国交与父神(林前十五24),然后进入新天新地,即神和羔羊最后而永远的国度(启二十1-二十二5;赛六十19-22;六十五17-25;六十六22-23)。

【启二十4】「我又看见几个宝座,也有坐在上面的,并有审判的权柄赐给他们。我又看见那些因为给耶稣作见证,并为神之道被斩者的灵魂,和那没有拜过兽与兽像,也没有在额上和手上受过他印记之人的灵魂,他们都复活了,与基督一同作王一千年。」

「几个宝座」原文指「许多宝座」,位置可能在天上,也可能在地上。「坐在上面」代表作王(提后二12)。「审判的权柄」代表在国度中掌权,那时「国度、权柄和天下诸国的大权,必赐给至高者的圣民。祂的国是永远的,一切掌权的都必事奉祂、顺从祂」(但七27)。「他们都复活了」并非指此时才复活,他们在教会被提的时候就复活了(林前十五52;帖前四16)。「与基督一同作王一千年」表示与基督一起管理国度,就像罗马帝国的皇帝是凯撒,各地还有许多小王(路一5)、分封王(路三1),在凯撒之下管理国家。这些「作王」的人包括历代的殉道者(六9)、大灾难中的殉道者(本节)和历代的得胜者,「我们若能忍耐,也必和祂一同作王」(提后二12)。罗马帝国的殉道者都是带着羞辱而死的,在人看来是失败者,但实际上他们才是荣耀的得胜者,将「与基督一同作王一千年」。

【启二十5】「这是头一次的复活。(其余的死人还没有复活,直等到那一千年完了。)」

「头一次的复活」是在千年国度开始之前的复活,包括基督的复活(林前十五23),教会被提时一切「在基督里死了的人」的复活(帖前四16),「行善的,复活得生」(约五29)。其他的人要到千年国度结束之后才复活(12节),「作恶的,复活定罪」(约五29)。有人认为「头一次的复活」是指人重生得救是灵性的复活(弗二1-7),但弗二1-7明显是把灵性的「活过来」(弗二1、5)和身体的「复活」(弗二6)分开的。

【启二十6】「在头一次复活有分的有福了,圣洁了!第二次的死在他们身上没有权柄。他们必作神和基督的祭司,并要与基督一同作王一千年。」

「第二次的死在他们身上没有权柄」表明这些人都是属神的人,不会下地狱。他们在千年国度里的身分既是「神和基督的祭司」(五10),又是管理国度的「王」。这是启示录中的第五福(一3;十四13;十六15;十九9;二十6;二十二7、14)。

【启二十7】「那一千年完了,撒但必从监牢里被释放,」

「那一千年完了」指千年国度结束的时候。

【启二十8】「出来要迷惑地上四方(原文是角)的列国,就是歌革和玛各,叫他们聚集争战。他们的人数多如海沙。」

千年国度之后复出的撒但,权柄和能力是受限制的,牠的战术不再是「大红龙」(十二3)的凶残和「魔鬼」(十二10)的控告,而是「古蛇」(十二9)的「迷惑」。正如撒但曾被允许进入伊甸园引诱夏娃(创三1),牠也被允许在千年国度里再做同样的事情,以暴露人的罪性。千年国度里的居民大都是看见基督之后才信的,并不是所有的人里面都有神儿子的生命。因此,没有重生得救的人在千年国度基督的治理下,表面上顺服,心里却存着悖逆,一旦被撒但「迷惑」,就会起来反叛,结果是被拒绝在新天新地之外。「歌革」(代上五4;结三十八16;三十九11)和「玛各」(创十2;结三十八2)代表以色列的敌人,具体身分不明。以西结先知所预言的「歌革」可能是「玛各」的一部分(结三十八2),来自以色列的北方(结三十九2),以色列与歌革的争战(结三十九17-20)可能就是千年国度之前的哈米吉多顿大战(十九19-21)。而这里的争战发生在千年国度之后,「歌革和玛各」泛指「地上四方的列国」。

【启二十9】「他们上来遍满了全地,围住圣徒的营与蒙爱的城,就有火从天降下,烧灭了他们。」

「地」可能指以色列地。「圣徒的营和蒙爱的城」可能是指耶路撒冷城,那时是祭司的国度以色列的中心。那时「有火从天降下」,不但敌军全都被烧灭,并且「有形质的都要被烈火销化,地和其上的物都要烧尽了」(彼后三10)。「圣徒」就是被神拣选、名字「记在生命册上的人」(15节),包括千年国度里的以色列人和外邦人,他们里面有神儿子的生命,不受撒但的迷惑。

【启二十10】「那迷惑他们的魔鬼被扔在硫磺的火湖里,就是兽和假先知所在的地方。他们必昼夜受痛苦,直到永永远远。」

「火湖」就是「地狱」(可九44),「在那里,虫是不死的,火是不灭的」(可九48),是「为魔鬼和牠的使者预备的」(太二十五41)。「兽和假先知」已经在哈米吉多顿大战中同被擒拿,「活活地被扔在烧着硫磺的火湖里」(十九20)。

【启二十11】「我又看见一个白色的大宝座与坐在上面的;从祂面前天地都逃避,再无可见之处了。」

此时「基督既将一切执政的、掌权的、有能的,都毁灭了,就把国交与父神」(林前十五24)。「白色大宝座」是为着结束一切旧造,带进新天新地所设立的审判台(罗十四10),「白色」代表公义、圣洁、得胜。「坐在上面的」就是神(五1、7、13),父神是审判者,但祂「将审判的事全交与子」(约五22),这正是「神借耶稣基督审判人隐秘事的日子」(罗二16)。「天地都逃避,再无可见之处了」,是因为「在那日,天被火烧就销化了,有形质的都要被烈火熔化」(彼后三12),因此在我们眼前的只有审判者,此外空无一人、空无一物,只有带着能力显现出来的真理。第六至十九章,是神在历史中施行审判;而在这里,神所审判的是历史本身。基督再来以后,至少会发生3种审判:

  1. 「基督台」前的审判(三5;林后五10),受审的是复活和活着被提的信徒(彼前四17;帖前四16-17),为要让得胜的信徒进入千年国度「与基督一同作王一千年」(4节)。

  2. 「基督荣耀宝座」前的审判(太二十五31-46节),受审的是主再来时地上还活着的人(徒十42;提后四1),包括外邦人(耶三17)和原来不信主的犹太人(太十九28),为要判断谁有资格进入千年国度做百姓(赛六十10-12;珥三1-12)。

  3. 「白色大宝座」前的审判(本节),受审的是在「头一次复活」(5-6节)里无分的死人,时间在千年国度以后、新天新地以前,为要判断谁有资格进入新天新地(11-15节)。

【启二十12】「我又看见死了的人,无论大小,都站在宝座前。案卷展开了,并且另有一卷展开,就是生命册。死了的人都凭着这些案卷所记载的,照他们所行的受审判。」

「死了的人」可能指一切在「头一次复活」(5-6节)里无分的死人,他们将「复活定罪」(约五29)。「无论大小」指无论尊卑贵贱。「案卷」指记载各人工作和行为的书卷(但七9-10),神要「照着各人所行的报应他」(诗六十二12;箴二十四12;耶十七10;三十二19;结十八30),但是离开罪恶,遵行神诫命的人,「他所犯的一切罪过都不被记念,因所行的义,他必存活」(结十八2122)。「生命册」指蒙神赐下永生者的名册(十三8;十七8;出三十二32-33;赛四4;但十二1;腓四3)。神对夭折婴孩、没听过福音的人将怎么审判?公义的神必会让人口服心服,我们不必对属于神的「隐秘的事」(申二十九29)过分操心。

【启二十13】「于是海交出其中的死人;死亡和阴间也交出其中的死人;他们都照各人所行的受审判。」

当时的读者可能认为海上死亡的人是不正常的死亡,无法正常下到阴间,所以这里特地说「海也交出其中的死人」,意思是「所有的死人」都要被交出来。「死亡和阴间」是连在一起的。「他们都照各人所行的受审判」,沉沦是根据其行为,得救是根据生命册。

【启二十14】「死亡和阴间也被扔在火湖里;这火湖就是第二次的死。」

「尽末了所毁灭的仇敌就是死」(林前十五26)。此时「死亡和阴间」已经完成任务,没有存在的需要,所以被扔在火湖里。「第二次的死」(二十一8)不是指再死一次,而是指「火湖」象征永远离开神的地方,那里没有公义、慈爱、光明,永远住在这种地方,是生不如死的永远痛苦。

上图:今日欣嫩子谷。希腊文「地狱 Gehenna」一词源于希伯来文Gehinnom,即耶路撒冷城外的「欣嫩子谷 Valley of Hinnom」(书十八16),那里曾经是拜偶像摩洛的人焚烧儿女的地方(王下二十八3;耶七31),后来犹太人改用来焚烧犯罪者的尸首和一切不洁的垃圾,所以那里的火常年不止息,比喻地狱里永远的刑罚。拒绝创造主的人,就像垃圾一样失去了被造的用途,只配丢在这里燃烧。

上图:今日欣嫩子谷。希腊文「地狱Gehenna」一词源于希伯来文Gehinnom,即耶路撒冷城外的「欣嫩子谷 Valley of Hinnom」

那里曾经是拜偶像摩洛的人焚烧儿女的地方。后来犹太人改用来焚烧犯罪者的尸首和一切不洁的垃圾,所以那里的火常年不止息,比喻地狱里永远的刑罚。

【启二十15】「若有人名字没记在生命册上,他就被扔在火湖里。」

「火湖」并非是神为人预备的,而是「为魔鬼和牠的使者预备的」(太二十五41)。但不信主的人既然拒绝神的救恩,宁愿选择魔鬼的道路,结局只能是和魔鬼一样「被扔在火湖里」,与「魔鬼和牠的使者」一样「昼夜受痛苦,直到永永远远」(10节)。「火湖」乃是一切垃圾的清理场,撒但、敌基督、假先知、鬼魔、死亡和阴间,以及凡名字没有记在生命册上的人,都要被扔在火湖里,因此在「新耶路撒冷」(二十一2)里,再也没有「不洁净的,并那行可憎与虚谎之事的」了(二十一27;二十二15)。

日期2015-01-22

加拿大宣道会高贵林国语教会

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