Verse of the Day

“Therefore God exalted him to the highest place and gave him the name that is above every name, that at the name of Jesus every knee should bow, in heaven and on earth and under the earth, and every tongue acknowledge that Jesus Christ is Lord, to the glory of God the Father.” — Philippians 2:9-11 Listen to chapter . Powered by BibleGateway.com.

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主日证道 – 督徒徒与基督的关系 

Li Fang 亲爱的弟兄姐妹;感谢主,距离不能隔开我们与神的相交,反而在这个特别的季节里,信徒寻求主的心情更加迫切!今天我们特别要讲的就是:基督徒与基督的关系 神的心意临到的是;在这个末世的时代,谈论 – 基督徒与基督的关系,是一个严肃的话题,是一个必须引起重视的话题,因为这会关系到;当耶稣再来的时候,我们每一个称为是信徒的基督徒,到底是否有份于成为五个童女中,被接受成为新妇的可能。 今天我们展开这个话题,是从圣经的角度来讲解 ,基督徒与基督,最后是 – 新郎与新妇的关系,是从圣经引伸出来的主题 这个关系最后会影响到,当耶稣作为新郎再来的时候,你我是否都是;被新郎认可的新妇? 因为新郎与新妇,是一种很亲密的关系,藉着圣经,我们被提醒;基督徒的心思意念,甚至个人对主的爱的情感,都会是非常真实的,以至于心里面对主的心思意念,主都晓得。 如果在过去的你我生命中,还存在这方面亲密关系的缺乏,我们求主赦免!让其过去,!但是现在需要有一个新的开始,使良好的开端成为一个新生命的转折点!因为今天,神要让我们从祂的话语里面得到灵性上面的滋养和补给,使进入到一个生命被更新的季节。 我们从圣经中十个童女的比喻开始谈,马太福音25: 1 – 13说: 那时,天国好比十个童女,拿着灯出去迎接新郎,其中有五个是愚拙的,五个是聪明的。愚拙的拿着灯,却不预备油;聪明的拿着灯,又预备油在器皿。新郎迟延的时候,她们都打盹睡着了。半夜里有人喊着说:新郎来了,你们出来迎接他!那些童女就都起来收拾灯。愚拙的对聪明的说:‘请分点油给我们,因为我们的灯要灭了。聪明的回答说:恐怕不够你我用的,不如你们自己到卖油的那里去买吧。她们去的时候,新郎到了。那些预备好了的,同他进去坐席,门就关上了。其余的童女,随后也来了,说:主啊,主啊,请给我们开门!他却回答说:我实在告诉你们:我不认识你们。13节说:所以你们要警醒,因为那日子,那时辰,你们不知道。 在这段经文里面描述了十个童女的情形,为的是要给世界上所有基督徒知道。童女是比喻现今的信徒,但是经文强调的是;信徒与基督的关系。基督徒是否真的与基督如同 – 新妇和新郎的关系?因为时候到了,新郎会对没有预备好的信徒 ( 如同五个愚拙的童女 )说;我不认识你。 显然这个比喻是用来提醒今天的基督徒的,所以我们每一个做信徒的,都需要问自己;我与新郎耶稣,到底是一个怎样的关系状态? 圣经想要提醒的是;凡灯里面没有油的,只是名声上的基督徒。在心思意念上面,并没有思念新郎 – 思念对耶稣基督的爱,也不在意哪一天新郎真的会来? 圣经的意思是,在基督里先告戒你和我,因为新郎耶稣,有一天祂要来迎娶祂的新妇,作为被迎娶的新妇的心情应该是,每天都在等待和盼望中的,是有所预备的,如同人与自己最爱的人, 是有真实的关系和真实的情感的。 新妇和新郎,是有内在很深的情感和灵里面依赖关系的,是知己知彼的 这个关系在平时, 没有机会被检测的时侯,是比较模糊的。 所谓的模糊,就是从外在来看,你我区别不大,大家都是去教会的基督徒。 直到新郎来了,才见分晓!这个检测在我们的人生中只发生一次, 没有预演。所以,今天神会让我先成为那个 – 半夜里呼叫的人,也是那个提醒的人,免得有人在新郎来的那一天,成为五个愚拙的童女中的其中一个,那会是一个永远的遗憾! 今天我们特别要弄明白的就是;基督徒与基督的关系,不是血缘上的亲子关系。亲子关系是血缘的关系,无论孩子长大了如何背逆,但是血缘的关系是无法改变的。 然而,基督徒与基督的关系是一种印刻在里面的属灵关系, 属灵关系的定义是;内在有相互信任,灵里面有彼此依赖的情怀 – 如同人在恋爱中对对方的爱摹。圣经的意思是;今天的基督徒需要把里面最深的爱,献给我们的主耶稣。 这样,当新郎再来的时候,祂会知道谁是祂的佳偶,谁是真正在等候祂的新妇!这就是内在的属灵关系,圣经还用了一段经文,来帮助我们明白; 记载在马太福音的12 :46 – 50 记叙了当时耶稣的对话: 耶穌还对众人說話的時候 , 不了祂母親和祂弟兄站在外边 , 要与祂說話 . . . → Read More: 主日证道 – 督徒徒与基督的关系 

【撒督孙大索】为末后日子开展的工程

天使电视台 新址】正式破土动工剪彩 +【Joe Sweet】释放被掳者,奇迹就在你口中! Original Nameless 无名译者 华语安琪 3/18 2020年3月14日,先知【撒督孙大索】、【乔斯威特(Joe Sweet】(美国Shekinah Worship Center荣耀敬拜中心创建者、牧师)、天使电视台同工团队及众牧师和当地弟兄姊妹,聚会并举行天使电视台新址破土动工剪彩仪式。 2015年12月主吩咐撒督为祂建立末世居所,并赐蓝图,撒督按照主的指示请来主内建筑师姊妹,描述天堂所赐样式,这位姊妹随即按照撒督的描述进行构想、绘图……并依照神的带领几经修改后确立终稿。 与此同时,全球依赖主的信实用赞助、祷告托住这几乎不可能的异象。历经四年,在由天使带领找到新址、又等候一些时日后,新大楼于两天前正式破土动工(视频《天使TV新址破土动工剪彩》已上传,可于【票圈Vlog】的【华语安琪】主页查看)。 安琪TV新址大楼破土动工剪彩第二天,2020年3月15日,先知牧师【Joe Sweet乔斯威特】在天使电视台传道先知直播特会讲道:《释放被掳者——奇迹就在你口中!》 【Joe Sweet- 乔斯威特】 神透过其话语的能力做工《罗马书》1:16圣经说 福音是神的大能。福音是好消息。神话语的好消息。主耶稣的好消息。那话语(道)是神的大能。神的大能在祂的话语中。在灵界,神的话与我们之间没有距离。无论你在哪里观看这信息,神的灵将能力注入你。 《传道书》8:4 ……王的话本有权力。 (王的话在哪里,那里就有能力 ) 诗篇107:20 神说祂差祂的话语给你,祂医治祂的民脱离一切分心事。祂如何医治他们?发出祂的话语; 《约翰福音》“我对你们说的话就是灵,就是生命。” 神就是籍着祂的话语创造了世界, 神的道住在我们心里,那道将神的光带入我们里面。 约翰壹书1:5 神就是光。神是光,其话语带来光, 神是灵,其话语是光的灵。 希伯来书 – 神是火,神是吞灭的火,火诉说祂的爱、火热 《耶利米书》,当耶利米书找到神的话时,就吃了神的话;吃祂的话,并相信。祂的话如同火在我的骨头里。无论神在哪里,祂的道就在那里,祂和祂的道(话语)是合一的。 《以赛亚书》55:1 我口所出的话也必如此,决不徒然返回,却要成就我所喜悦的,在我发他去成就的事上必然亨通。 《路加福音》4:16开始,圣经说耶稣来自拿撒勒,在那里长大,按照风俗,祂去犹太会堂去读圣经,那是当时的教会,祂常去。如果我们是基督信徒,我们该常在教会。耶稣站在那里,被交付一本书,祂打开读以赛亚书,找到一处写着,祂开始宣告神的话 祂说“主的灵在我身上,因为祂膏我去向穷人传福音,差我去安慰伤心的心,释放被掳的,医治眼瞎的,释放被压的,宣告神悦纳人的禧年。”然后祂合上书,还给管事的,当时所有人的眼睛都看着祂,祂说:“今日这经成就在你们耳中了。” 今日我们同样有那些经文,是耶稣读过的,神为我们保存了那经书。耶稣找到那经文后,大声宣告出来了,宣告后,祂说:“今日,这话成就在你们耳中了。” 那经文在书中多年,直到那时才成就。为什么成就在耶稣的日子?因为祂找到、宣告,并说这是为今日。——这就是我们在神同在中领受神能力的步骤:我们读经,我们读出经文,然后我们说:“神的这些话是今日为我的。” 1985年,我去到美国一个被John Olsteen牧养的教会,在那里我听到一个美好的见证:当时他从《路加福音》第四章出发讲道,就像我刚刚对你讲的。他告诉会众如何领受神的能力 – 找到神的应许,找到适合你的,相信它,说出它,然后像耶稣一样说:“今日,这经文成就了。” 在 Olsteen 早期他需要一个奇迹。他的女儿出生了,看起来健康、正常,但到了五个月大的时候,无法坐起来,似乎长得过慢,医生检查后说,抱歉Olsteen夫妇,你们的女儿严重生长迟缓,她将不能有正常的思维,永不可能正常成长,医生无能为力。于是他们夫妇带孩子回家,他们相信行神迹的神,他们寻求主,《马可福音》11:23-24 耶稣说“我实在告诉你们,无论何人对这山说:跳进海里。”注意耶稣说:“无论何人说”,用嘴说。“若心里不怀疑,所说的必成就。”所以耶稣说了三次“说”,祂说“当你对大山说”,然后你相信你所“说”的,然后你就会拥有你所“说” 的——所以,我告诉你们,当你祷告的是,相信就必成就。 于是他们这样为女儿祷告。圣灵把这方法教给了John Olsteen,因为他对神说主我需要奇迹,于是圣灵对他的心耳语:“John,奇迹就在你的话语中。” 然后圣灵引导他看上面的经文。圣灵说:“John,奇迹就在你的口中。”于是他相信了。他们夫妇都相信神的话。他们说主我们相信你的话。

 

《以赛亚书》53,耶稣为我们的医治受鞭伤。因祂受的鞭伤,我们得医治。 主我们相信你的话。我们相信你听见我们的祈祷。 约翰说,若我们照神的话向神求任何事,我们知道祂听见我们。 . . . → Read More: 【撒督孙大索】为末后日子开展的工程

预备自己以基督新妇的角色进入2020年

基督再来迎娶新妇的真理,隐藏在神启示给以色列人的传统婚礼中,今天我们先从以色列人的传统婚姻, 开始了解神隐藏的奥秘  

 

第一步:拣选新妇 古代以色列民族通常是由父亲为自己的儿子选择妻子的,当父亲看见儿子长大,到了成婚的时候,父亲就会差遣家中的仆人去为自己的儿子挑选新妇。 创世纪的 24 章就记载了;亚伯拉罕为儿子的婚姻,打发他忠心的仆人去到米所波大米找媳妇的例子 在以色列的传统中,当一位男子看中一位女子时,他不是先去告诉这位女子,而是先回去告诉自己的父亲,然后由男方的父亲向女方的父亲提亲(士14:1-10) 今天当我们谈基督徒要做主耶稣基督的新妇时,我们必须要知道,我们的新郎是谁预备的,并且要牢牢的记住,这不是出于人自己的意思,乃是出于神的意思, 是上帝为基督徒预备新郎 约翰福音 15:16 不是你们拣选了我,是我拣选了你们;(我们是被拣选的) 我们之所以可以成为神的儿女,是由父神亲自拣选,藉着圣灵的感动,使我们得以认识祂的儿子耶稣基督。 约翰福音 6:44“若不是差我来的父吸引人,就没有能到我这里来的;到我这里来的,在末日我要叫他复活。” 上面的三个重点先告诉我们;怎么会成为神的儿女,既然成为了神儿女,就都要预备自己成为主耶稣再来时的新妇;在以色列的传统婚礼中,有一个程序是: 聘礼 新郎的父亲会带着自己的儿子去新娘家提亲。新郎会预备一份聘礼,聘礼是付给新娘家的,表明新郎对新娘的爱。 那耶稣基督为祂的新妇所预备的聘礼是什么呢?就是基督在十字架上所流的宝血 那成为我们赎价的宝血,如同聘礼把我们从这个罪恶的世界里赎回来 歌林多前书 7:23 你们是重价买来的。 彼得前书 1:18-19“知道你们得赎…..不是凭着能坏的金银等物,乃是凭着基督的宝血…. 基督徒与基督的关系:良人属我,我属良人,我们不再属于世界,对于新妇来说,世界已经钉在十字架上了!基督徒的人生是要进入与基督立婚约的关系中 婚约 古时以色列人的订婚是以签订婚约开始的,一旦婚约签订,就是进入终身的委身,不得反悔。 这和地上的婚约不一样,地上的婚姻有美满,也有不美满。但是自从上帝拣选以色列这个民族以来。即使以色列的背逆让上帝伤心,但是神说:我永不离弃你! 是上帝自己先守约,不反悔 于是我们看见在漫长的历史长河中,天父上帝一边责打自己的选民,管教他们,又一边为他们与仇敌争战,使以色列成为对世界最具影响力的民族。 在天父的计划里,主耶稣要成为每一个相信祂的人的新郎。在耶稣未道成肉身之前,上帝就在西乃山上与以色列民先立了旧约中的妥拉(摩西五经) 神将十诫用指头刻在石板上,表明这约是双方的协议,要以色列人遵守这律法的,遵守了就是进入到盟约里了。 之后摩西从埃及带出来的两百万以色列人,经过三天的洁净后回应神的盟约, 他们三次表示我们愿意聆听和遵守神的话语 历史表明以色列家虽然不忠,但神没有放弃祂的子民:神如同地上的父亲,常常管教自己的孩子

 

耶利米书 31: 31 – 33 “耶和华说,我虽作他们的丈夫,他们却背了我的约。这是耶和华说的。耶和华说,那些日子以后,我与以色列家所立的约乃是这样:我要将我的律法放在他们里面,写在他们心上。我要作他们的神,他们要作我的子民。 耶稣道成肉身成为相信祂人的救主,就是神用祂的方式亲自来寻找祂地上的新妇的道路 雅歌 8: 7 爱情,众水不能息灭,大水也不能淹没,若有人拿家中所有的财宝要换爱情,就全被藐视。 以色列新郎的父亲在宣布婚约后斟满一杯酒,新郎的父亲问:你愿意喝这杯吗?新娘必须当场做出决定。她如果当场喝了那杯酒,她就算是男方的妻子了。就像利百加的父亲问她:你愿意跟随这人去吗?利白加就跟从了以撒。 所做的决定都不是强迫的,神从未强迫人跟随祂,祂等候我们的回应。直到我们做一个决志: 新妇的回应 . . . → Read More: 预备自己以基督新妇的角色进入2020年

欲让全人类敬拜露西弗(魔鬼撒旦) 的末世敌基督组织→ 共济会 ( 共济会 光明会 )

了解欲藉控制全球金融统治世界、透过宗教合一 (包括发动 新纪元交鬼运动) 連結天主教; 耶穌會之宗教合一之大淫婦行徑 http://www.tec.org.tw/idc/intro/intro_goal.htm …) 赤化教會進而使敵基督系統組織〝共濟會〞(現今敌基督之灵运行在世上、欲赤化世界的蛛絲馬跡 … http://goldbugbug.tripod.com/lasttrumpet.htm) 敵基督系統組織〝共濟會〞欲統治世界 ; 目的,就是要全世界臣服在它的淫威底下敬拜撒旦,包括神的百姓 (以色列和基督徒 )也要抢夺过来归牠名下,因共济会本是敬拜露西弗 (撒旦魔鬼)的  http://blog.yam.com/BlogIndex.php?BLOG_ID=rock6702&CATEGORY_ID=2851189 , 撒旦魔鬼虽无法让人看见,但在末世大灾难中会透过牠的代言者→即〝敌基督〞强夺 神的宝座而要众人敬拜 (参阅圣经帖撒罗尼迦后书 2:4 ),以完成〝露西弗自古以来想要取代神进而成为神 (参阅圣经以赛亚书14:13~15 及  收听〝魔鬼的魔样〞 http://www.tudou.com/programs/view/PTK527ONjno/  ) 〞的大使命 ,這就是共濟會背後最大且不為眾人所知、正在策動中的陰謀,撒旦魔鬼要他們發動戰爭 http://autumnson-nwo.blogspot.com/2010/09/blog-post_6725.html ,建立所謂世界新秩序  進而否定聖經真理推翻真神上帝國度,但聖經提到「﹝犯罪的是屬魔鬼,因為魔鬼從起初就犯罪。神的兒子(耶穌)显現出來,為要除滅魔鬼的作為﹞」,執行魔鬼(敵基督之靈)運作的共濟會,最終會被上帝之子萬王之王、萬主之主耶穌基督所剿滅(包括牠的跟隨者也跟著陪葬) ,… 如圖示→ http://www.chick.com/zh/b5/reading/tracts/0370/0370_01.asp ,因露西弗(撒旦魔鬼)是受造者 http://www.chineseministries.com/books/devil1.htm   牠本來就不是真神,共濟會運作範圍甚廣,大至上述所提→控制全球金融統治世界、聯合天主教耶穌會宗教合一赤化基督教會 (上帝的百姓),延伸至瑜珈、星座算命等; (參閱 http://www.oursweb.net/conmunity/index_detail.asp?id=6421  ) 聖經.約翰壹書5:19~21:我們知道,我們是屬神的,全世界都臥在那惡者手下。我們也知道,神的兒子已經來到,且將智慧賜給我們,使我們認識那位真實的,我們也在那位真實的裡面,就是在他兒子耶穌基督裡面。這是真神,也是永生。小子們哪,你們要自守,遠避偶像! 美国联邦储备局与华尔街的共济会影子牠【代表假先知的兽】又叫众人,无论大小、贫富、自主的、为奴的,都在右手上或在额上受一个印记。除了那受印记、有了兽【代表敌基督的兽】名或有兽名数目的,都不得作买卖。 在这里有智慧:凡有聪明的,可以算计兽的数目;因为这是人的数目,它的数目是六百六十六。(圣经.启示录 13:16-18) 美国联储局与共济会今天,严格而言,世界霸权不在白宫,而在联储局及华尔街的大佬手上。上文中,圣经已明说,这敌基督是个极庞大的跨国财团: 除了那受印記、有了獸名或有獸名數目的,都不得作買賣。 共濟會透過在歐美金融界的龐大勢力,操控全球經濟。而美國聯邦儲備局也在共濟會的勢力下(美鈔也是由聯儲局發行的),直接影響美國以致全球的金融及經濟。只要細看美鈔上的美國國璽(背面),你便會發現,共濟會的影子無處不在。 (惡魔的詭計→中央銀行的真相  http://www.youtube.com/watch?v=UmdpzD11x20 ) . . . → Read More: 欲让全人类敬拜露西弗(魔鬼撒旦) 的末世敌基督组织→ 共济会 ( 共济会 光明会 )

为什么献上感恩就是荣耀神?

好讲章 聚会讲章 特殊讲章 分类讲章 圣经讲章 节日讲章 专题讲章 日期:2018-05-18作者:陈终道热度: 34441 ℃推荐: 54

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神自己说:“凡以感谢献上为祭的,便是荣耀我。”(诗50:23) 可见基督徒要叫神得荣耀,就该常献上感恩。但为什么献上感恩就是荣耀神,因为:

一.感恩是准备给,不是准备得 祈求的人总是盼望从神有所得着,但感谢的人则是准备对神有所献上。究竟我们认为那一种人更有福?是那些一直向神要的人,还是愿意不断献给神的人,不是只会向神要的人有福,是乐意献给神的人有福。儿女若只知道向父母“要“的,还没有成长,但那些知道该供给父母的就成长了! 神是否必须不断地有好处给人,才能换取人的敬爱朝拜?不是。神喜欢给人恩典是出于神的慈爱,但人若只因得蒙神的赐福才敬爱袖,那样的敬爱就不够真纯,不能荣耀神。约伯所作的见证,就是证明神不是要借着常赐福给他和他一家才得着他的敬爱和颂赞的。反之,纵使神夺去他一切财富儿女,一时之间-惨遭各种横祸,他还是敬爱袖,赞美他:因为神本身的美善就足以使人不断敬爱称颂,袖无须不断给人好处以换取人的敬爱称颂。 感谢既是准备献给神,不是要从神得什么,所以凡以感谢献上为祭的,就是荣耀神。 二.感恩表示顺服神的安排 感谢神与埋怨神刚刚相反。感谢不但表示顺服神所安排的遭遇,且以神的安排为满足:埋怨则表示不接受神的安排,且把遭受任何不愉快或挫折的责任,诿过于神。神容许信徒的人生有各种不同的遭遇,为使万事互相效力,叫我们受益。但常埋怨的人对神的心常存逆意,以致未能受益反而招损:但常感恩的人对神的心常向着善意方面,因而在各种逆境中仍能受益而长进。 有一位名解经家被人摸了钱包,他感谢神说:1)  幸亏大部份钱存银行,钱包所失只属少数:2)虽然失了钱,人没受伤:3)是别人偷我钱包,不是我偷别人:4)    失了钱包事小,因此而得之教训l意义重大:5)  所失的钱或许正可济人之急:6)  偷钱包的人有可能被圣灵感动自责悔改。我们受亏损时能这样感恩而受益么? 三.感恩与奉献分不开 感恩必然有所奉献。虽然有物无心的感谢神不喜悦:但只在口头上说“感谢”,却无物也无心的感谢,就显得更虚伪了!其实“凡以感谢献上为祭”这句话已显明感恩与奉献的不可分割,因为所有的“祭”都是一种具体的奉献,而且是只能给神的奉献:没有任何人可以接受别人的祭,只有又真又活的神配受人的奉献。不论用牛羊或财物,都不是神真正要的祭,神所要的是那出自感恩的心,而乐意献上自己的祭。既肯把自己完全奉献给神,则一切属自己所有的,当然也必愿意给神了。所以“凡以感谢献上为祭的,便是荣耀我”这句话所指的奉献,包括了: 1.专一求神荣耀的感恩奉献。 2.既有内心的真情又有具体行为上之表现的奉献。 3.把自己身心全部给了神之后,附带自己所有的也愿给神的奉献。这正是神因爱我们,所曾为我们作过的美事一一”上帝既不爱-借自己的儿子,为我们众人舍了,岂不也把万物和袖一同白白的赐给我们么?”(罗八:32) 四.感恩必然图报 虽然神的恩典不是蒙恩的罪人所能回报的:但真正感恩的人必想报答祂的恩典。纵使明知不能报其万一,也会常存图报的心。感恩祭本身就是一项在外表方面回报的表示。若有人借口”无法回报”,所以就从来没有图报的心,这人可能并未真正蒙恩。 神的恩典虽然大到使我们不敢言报,却不会大到使人不“感”图报。 人有要报恩的心,就会自动留心可报恩的机会。像那得医治的十个长大癖疯中的撒玛利亚人,回来大声归荣耀给神(路一七:15—16)。他去把身体给祭司察看不难,回来找到耶稣就颇费工夫了,因为主耶稣没有一定的地址。而且他回来也不能报答什么,只为了可以大声归荣耀给神而已,但这就是他所能为主做的一点心意。 又如抹大拉的马利亚留在墓园找那复活了的耶稣,圣经特提到主曾在她身上赶出七个鬼(路八:2),暗示她那样为未找到主的身体焦急是因主在她身上有恩典。她既不能阻挡人不害耶稣,更不能叫祂复活,她所能的是带着香膏来找那她以为已经死了的耶稣!事实上她并未膏到耶稣,但她感恩的心意却已蒙主悦纳:所以主先向她显现。 五.总结” 凡以感谢献上为祭”的祭是多数式的。基督徒该常存感恩的心。神既明说以感谢献上为祭的就是荣耀祂,等于告诉我们常感恩的生活就是讨神喜悦的生活。常存感恩图报的心态,必使我们满足于神所已给我们的恩典,而更有能力靠主胜过现实的困境而有喜乐:常存怨懑之心态,则使我们为那未得着的好处怨天尤人或逃避失败的责任而陷在痛苦之中:所以凡存私心求自己荣耀的必没有神的同在,凡求神喜悦而常献上感谢为祭的,必蒙神悦纳而长进。

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被提(一)

一月 7, 2018 ~ OMEGA MINISTRY 末後事工 通宵禱告會 名老師分享 時間:2017年12月31日 和 2018年1月1日 凌晨 聲明:轉摘 請刊登注明出處 「末後事工 www.omegaministryorg.com」或 http://omegaministry.blog.163.com/ 《末後事工》所有文章內容歡迎轉載,版權屬基督,請不要對原始內容做任何修改,如有進一步合作需求,請給我們留言,謝謝。 被提這个主題对我來講是非常有爭議性的,這主題在神學观点上就存在許多分歧,它不是基要真理的爭辯,而是神學观点的不同和分析,所以我今天的分享,希望不會冒犯到一些人。 我們今天的分享會以探討的方式進行,因此不會有一個定論說应該是怎樣的。虽然啓示錄我講了有几年了,來听課程的人全世界的都有,很感謝神直到今天。 被提是一個奧秘,除非你被提到過三层天,你才會對身体成聖有更深的体会,因為被提屬於身体成聖,不同於异象,异梦。我一直問主說,主我应該從哪個部分來分享?很感謝神,最近無意中圣灵提醒我可以从万物構成和神的榮耀這部分來切入。 在聖經里提到兩个层面:一个是你活着的時候,你還在肉身的時候,然後你整個人被提上去了;另一個是復活,復活講的就是人死了,然後身体又活過來,活過來以後再上去。所以聖經里提到這兩個层面。我知道我每次分享完信息後,都會看見它成為現實。虽然我不理解為什麼圣灵要分享被提這個主題。 尽管在現實里我已經經歷過灵里轉移,被提的過程, 可是我还是要說,被提它仍舊是個奧秘。 我先講身体成聖,先讓大家明白被提到底是如何發生的。我們的生命怎麼才可以成圣。神再來的時候,會和萬千的圣者一同降临,萬千的圣者並不是指所有的基督徒,是一批人。其他的基督徒呢?有的死了,还埋在地裡,等候第二次白色大寶座的審判,有些他們的後代會經歷千禧年。 以前我曾在事工裡面講過,物質由什麼組成。声波,這個我很早前講的。到目前為止,科學發現 物質並不是單單由最小的電子,中子,質子組成的,最後發現是由聲波組成,在科學裡面叫做 能量鉉線,就是震動,声波的震動,運動產生不同的基本粒子。在科學研究的領域被稱為誇克,這就是為什麼 路加19:40說耶穌說:我告訴你們,若是他們閉口不說,這些石頭必要呼叫起來! 石頭会呼叫,万物会歌唱,星星也歡呼。原來我們不贊美神,什麼會來贊美神?石頭。為什麼?因為物質真的由神所說的,是由看不見的能量鉉線,,就是声波組成,這個到 90 年代才发現的真理,在創世紀第一章已經被記載啦。神真的很偉大,原來我們的物質都是由言語創造的,声波再把物質組合起來,所以在最小的單位里,有一個核心,就是震動的声波,叫做誇克。所有的声波都會嵌入在地球上任何的被造物里,牆壁,地板,磚頭,…都有這個声波。就代表一件事情,是什麼呢?就是語言。語言是起初塑造可見不可見事物的基本材料,符合創世紀第一章里的 神說要有光,就有了光。因為誰說的?神說的。 原來我們的言語大有能力,可以創造萬物。當声波被改变,其他的声波就會响应。萬物受造有兩個核心:聲波和光。一個物体如果想穿越時空,在愛因斯坦的理論里說到,時間消逝於永恆,在第四度(維)空間的時候才會發生。我們目前活着的空間,叫做第几度(維)空間?第三度(維)。如果一個物体以兩倍的光速運行,就可以超越時空。 我們今天碰到的太陽光是多久前照射過來的呢?8分鐘以前。這就是光速。光速可以繞地球7周半。所以穿越時空至少需要兩倍的光速。這是根據愛因斯坦的理論。神在第几层天?第三層。我們沒有辦法看到。如果我們想要到達那個領域,同樣我們要超越光速。 為什麼我要講那麼多理性的東西呢?我想讓大家明白声音和光是組成物質非常重要的元素,這是在圣经里面論述的。声音改变,物體就會变成另外一個形狀,能力就會使身体里的分子發生变化。就像 我們說神榮耀同在時,疾病就得了醫治,為什麼?就是因為分子質量改变了,因此疾病就會被消滅。 原因就是那個环境超越了時空,這就是我們平時講的很重要的事情,神的榮耀。當我們說神的榮耀在這個地方時,病就得了醫治,有的人會感受到喜樂,平安,哭泣,笑,覺得輕鬆。當你越來越輕鬆的時候,到一個程度你可能會脫離地心引力,這就体會第三層天的感受了。這就是在講榮耀里沒有任何距離。 我講這些就是要讓大家明白被提是什麼情況。就是 :1.聲波:神的話發出,身体分子就發生变化,你的每個細胞就成圣,成圣後隨着光的來临,你就進入到榮耀里去了,這就讓你身体輕盈,以至於你可以上去。這個就是被提,超自然的轉移。 耶穌三天後復活,重新回來的時候,耶穌是突然出現的。說明當時耶穌的身体有一個能力,可以穿牆而過。當榮耀來臨的時候,身体的分子發生了变化。所以祂可以超越光速的力量显現。因為那個時候,身体結構被擴張了,所以可以毫無困難的穿越牆壁。 彼得在水上行走 可能有兩個原因:1.神的話使水分子改變了,使人可以踩過去  2.彼得的身体發生了变化, 使得他輕盈,他的重量就小於水的重量。於是他可以行走在水面上。因為我們有過這個經驗,所以我們知道這是什麼情況。然而沒有過這種經驗,你就不知道被提是什麼。 加拉太 5:16 你們當順着圣灵而行、就不放纵肉體的情慾了。 我們要行在圣灵的裡面,而不是肉体中,肉体是什麼呢?肉体是敗壞的,所以污鬼是附在肉体的,不是在灵裡面。所以連污鬼都知道肉体是敗壞的,這就是神為什麼讓我們常常對付我們的生命,因為你如果不對付,你的肉身的問題就會阻擋你的灵体,你沒有辦法成圣,在被提的時候你身体的整個部分就不能被圣化。 关於圣化,有一個單詞 sanctification. 恰克。皮爾斯對2018年發了一個預言,說在2018年,你們會追求一個新层次的圣化。(除了沒有不合神心意的行為,不吃有血之物,不拜偶像之外,你還要停止做不合神心意的事,是使得你得以圣化的條件之一) 當你被神的灵充滿,我們裡面會更新,我們的生命,每一個部分都會改变,細胞成圣,神不單單希望我們生命的改变,祂希望我們的細胞都會轉化,以至於被提時,神的話語一临到,你就可以從肉身轉化為灵体。這就是被提的發生。 復活又是另外一件事。復活就是神將祂的灵,吹入人的身体。創世紀中神造亞當,用泥土造了一個人,神怎樣使亞當活過來?就是神的灵。向亞當吹了一口氣,亞當就成了有灵的活人。所以,生命在人的灵里,並不在肉体里,這是復活產生的方法,人的灵重新返回人的肉体里。 記不記得拉撒路死的時候?耶穌說他睡著了,為什麼耶穌沒有說他死了呢? 因為當灵回到他肉体的時候,他就可以重新的復活,所以生命在人的灵里,不在肉体里。以西結書提到氣息(灵)進入骸骨,骸骨就復活長出血肉。而新的血肉在骸骨上是沒有的,只有骨頭。在另外一個翻譯版本說到:灵進入了骸骨。所以當灵進入骸骨,血肉才會重新長出來。所以声波會創造出來新的物質。灵重新回到骸骨裡面,人重新活過來。 英文被提叫做 rapture:某人被从一個地方轉移到另一個地方。所以被提可以理解為將人从一個地方轉移到天上。被提的以諾,以利亞,他們在肉身中就直接被提了,為什麼是被提?因為他們沒有經歷死亡,那他們活在哪裡?他們當時還活在肉体里,可是他們上去了,只是經歷了一個轉化。創世紀 5:24 . . . → Read More: 被提(一)

【主日信息】士林靈糧堂SLLLC_富足有餘的恩惠_劉群茂主任牧師_20190127

Have You Lost Your Salvation? (Pastor Charles Lawson)

主日信息 – 起来 ! 神的守望者

经文; 哥林多前书 1:26 – 31, 雅各书 1: 22 – 25 这是一个守望者的时代 请问,看过;我昨天放在教会团队里的那篇,布永康牧师的布道的人有几个? 神的心意很清楚的临到我,要我回应对满有爱心,满有圣灵的福音布道作出积极的回应。因为这是一个,需要基督徒起来,起来成为神的守望者的时代! 有一年,一个从美国去到德国的宣教士,在树林里面迷失了方向。有人遇见了这位宣教士,就对他说;在这个村子里,有一个人,每天因他的病痛大叫,大喊的,你能否去看一下这个人。那位美国的宣教士,去了以后就医治了他,这个人就是布永康牧师的爷爷。 从此以后,他的父亲就信了基督,他的孩子也信了耶稣,并且他的父亲就在附件的村子里成为牧师。 当他十岁的时候,圣灵临到了他,对他说;你以后要去非洲宣教,传福音。他听了以后急忙就跑去和他的父亲说;他说上帝对他说话。他父亲就问他,上帝和你说什么,他说;上帝要我将来去非洲宣教,传福音。他父亲不以为然,回答说;你的哥哥是才我将来的接班人。那时他才十岁,不知道怎样回复他父亲的回答。 于是他就想啊,想,他想明白了,原因是他哥哥读书比他好,特别是数学很好。他父亲看重的是他的哥哥。等他长大以后,他明白了,数学不能拯救灵魂,拯救灵魂的是上帝,是圣灵的工作! 以后的人生证明了,上帝是带领他去到非洲的那位神。虽然当时他父亲是一个乡村的牧师,但是那时候,他父亲没有真正明白,上帝对他儿子说话。今天的经文说: 弟兄们哪,可见你们蒙召的,按着肉体有智慧的不多,有能力的不多,有尊贵的也不多。 神却拣选了世上愚拙的,叫有智慧的羞愧;又拣选了世上软弱的,叫那强壮的羞愧。 神也拣选了世上卑贱的、被人厌恶的以及那无有的,为要废掉那有的, 使一切有血气的,在神面前一个也不能自夸。 但你们得在基督耶稣里,是本乎神,神又使祂成为我们的智慧、公义、圣洁、救赎。 如经上所记:夸口的,当指着主夸口。( 哥林多前书 1: 26 – 31 ) 原来一个做牧师的父亲,也会有灵性里面的迟钝。当布永康的父亲觉得大儿子比较光彩亮丽的时候,他不知道上帝的拣选常常与人的眼观的相反的。神却拣选了世上愚拙的,叫有智慧的羞愧。使一切有血气的,在神面前一个也不能自夸。 这样的情况今天仍然存在,无论是在教会的宗派里面,还是社会的职场里面,还是是在政界里面,媒介里面,到处都有。只要有人的地方,就有人性中的罪性,想要操纵别人, 特别是用人的眼光划分等级,来操纵别人。 这是一个对末世的基督徒 – 唤醒我们起来;兴起 发光的时代。启示录说;圣灵对人说话,凡有耳的都要听。 如果听不见,是因为人里面自己的意念还没有放下。放下了,安静在神面前,神不会让我们静默在祂面前的等待是白白的。如果没有领受,就继续等待,上帝的灵是赐平安的灵,有了从上帝而来的平安,就会有从神而来的智慧,那智慧叫人行事为人不按照人自己的意思,更不会为要夺取神的荣耀,夸大自己的功劳,用滥竽充数的数子来骗取成果给上面看。凡真正敬畏上帝的人,都会在审判人的神面前战战兢兢,而不是看重人的位份大过于神自己。圣经说: 若有人用金、銀、寶石、草、木、禾秸在這根基上建造, 各人的工程必然显露;因為那日子要將它表明出來,有火发現,這火要試驗各人的工程怎樣。如果有人在那根基上面所建造的工程能存留得住,这个人就将得到报偿;如果有人的工程被烧掉,他就将受到损失,而他自己却将得救,但是会像从火里经过的那样。你们难道不知道自己就是神的圣所,而且神的灵住在你们里面吗?…( 哥林多前书 3:11 – 15 ) 这里强调了,那日子当上帝审判的时候,是要检验那在地上的事工的。且比喻用火可以烧掉的工程,是会被检验出来的。好比当地震来到的时候,才知道房子的结构是否经得起震动。当人以为数子是证明繁荣依据的时候,就产生了泡沫经济,虚报产量,公司做假账。但是在天上,上帝要按照祂的检验标准来验收工程。所以敬畏上帝要从地上的每一天开始。因为上帝要的是: 世人哪!耶和华已指示你何为善。祂向你所要的是什么呢?只要你行公义,好怜悯,存谦卑的心,与你的神同行。( 弥迦书 6: 8 ) 上帝要的是行公义,好怜悯,存谦卑的心,与神同行!上帝不要泡沫经济般的滥竽充数。 大约在七八年前,当我看到布永康牧师在非洲的复兴特会时,就想起来;那场面之大相似中国文革时期,电影里面的红卫兵在天安门广场的人山人海….. 当我正在这样想的时候,里面就有意思对我说:将来中国的复兴,范围要更大。 . . . → Read More: 主日信息 – 起来 ! 神的守望者

主日信息 – 安静等候神

经文 :撒上3:4 – 10, 诗篇 46:10,诗篇 62:1 在基督徒的健康生活中有三方面的安静需要: 第一,代祷。第二,默想神的话。第三,等候神。 等候神是什么? 诗篇 46:10 – 你们要休息,要知道我是神;我必在外邦中被尊崇, 在遍地上也被尊重。这里上帝告诉世人;你们要休息,当人休息安静的时候,也是人心里面等候神的最好状态。 现今世界的节奏已经被熏陶成;时间就是金钱,要为世上的目标不停地奋斗。许多年轻人在喧闹在迷失了自己,心静不下来。 撒旦更是让人马不停递的工作,工作,奋斗,奋斗!希望所有的奋斗都是地上的财富和目标。与主为祂所爱的人,在天上预备永恒福分没有关系。人看上去很有成就感,但是却错过了天父呼唤祂的孩子,回来吧,你扣门,我就开门的声音。 在这样的世俗文化里,如何使自己随同神在祂所爱的孩子生命中,所预备的节奏呢? 诗62:1 – 我的心默默无声,专等候神,我的救恩是从祂而来。 上帝需要我们在静默中等候祂,如果我们只能在等候自己喜欢的人的时候,才有耐心,那表明那位使我们得救的主,还是没有占据我们的内心世界,甚至常常被忘记。这就是基督徒的亏欠! 如何等候神? 在休息中安静自己:  诗4:4 – 你们应当畏惧,不可犯罪,在床上的时候,要心里思想,并要肃静。 即使躺卧的时候,心里仍然要思想神 保持静默: 我们若期待神对我们说话,就得操练必要的静默。好比;两个人在同一时间说话,到底是谁听谁的声音呢?显然我们与神独处的时候,也是如此。 当我们祷告的时候,是神在倾听我们说话。祷告以后,我们就要在安静中等候神,当我们专注静默等候的时候,天父也要对我们说话,如果我们静不下心来,就会失去祂要赐给我们的心意。 许多时候,我们只顾自己说话 (我们的祷告就是与神说话),祷告完了,就结束了。因为我们完成了自己想要和神说的话,却没有让自己的心,安静下来等候神也要和我们说话,或者等候神要赐给我什么心事意念。 为什么我们常常会听到基督徒说:神没有对我说话之类的说法呢?原因是我们缺乏在神面前安静等候。当我们没有留出一部分时间来等候,来安静在神面前时,神怎么对我们说话呢? 原因是我们的心被自己的东西塞满了,我们的时间,都被自己排满了。我们没有留出空间来给神进来,这是现今人的普遍状态, 但是不等于是健康心灵的状态,不等于是合神心意的心理状态。 如何听见主的声音? 印度的一个传道人说:他清晨两点钟起来,梳洗后精神饱满了。通常他先有一小时的赞美敬拜,然后再用一个小时左右默想神的话。静默的时候会对神说:耶和华啊,请说,仆人敬听!到第三个小时,就是代祷的时间了,为别人,为国度以及各项需要作祷告。 我自己的经历告诉我,先敬拜赞美,是把我们的情感献给神,敬拜赞美是大有能力的。当我们的情感投入到爱神,又与天父链接了,心里所占据的就是神自己,内心世界进入到圣经所说的,我们的身体是神的殿的状态。 那时候,默想神的话,都会被上帝亲自启示,是不会在字面上有纠结和不清楚的,神甚至要赐给我们经文与当今世界链接的视角和对自己的联系。祷告的时候也不会是有口无心,因为祷告的心意和内容都出于神的意思。 圣经描述;当撒母耳听见神呼叫他的时候,还以为是祭司以利呼叫他,原来那声音是实实在在的。但是以利说;我没有叫你,孩子回去睡觉吧! 撒母耳就回去了,神又呼叫他,上帝知道那时候,撒母耳还没有搞清楚,于是就继续呼叫撒母耳。一直到第三次的时候,祭司以利才知道,那呼叫他的是耶和华上帝。 于是就对他说;你要这样回答;请说;仆人敬听 这里我们看见当撒母耳前两次不清楚是神在叫他的时候,上帝没有不耐烦,就继续呼叫他,直到他明白是神在呼叫他。这使我想起来,很多年前,当我清晨祷告默想的时候,我不太明白,上帝给我看见的那幅图,发电厂是什么意思? 上帝没有因为我不明白,就让我糊里糊涂的过去了。当我开车的时候,祂就用声音对我说:建立网站,建立网站。这就是即使我们自己教会没有人注意这个服侍,但是我知道在神的国度里,上帝是为许多远处或者近处的人,预备的一个地球村的平台,是福音的管道。 建立以后,上帝也在观看;看我的眼目是定睛在眼目看得见的服侍上,还是定睛在永恒国度的撒种上。我更知道上帝的眼睛,每一天都在看着我;看我是否寻求祂的面。我自己非常享受在天父面前的纯静,我愿意我的心,如同孩子般的纯净,常常思想神是我的最爱!这也是我们每一个基督徒需要的心理状态。因为,基督是为你我而死,我为主而活乃是应当的。 当那个印度的撒督牧师,天天在清晨用三个小时,敬拜赞美,默想祷告的时候。有一次他突然听到一个很大的声音在屋内回响。音量之大如同房间的四个角落都安装了扩音器,仿佛每个音响喇叭都调到最大的音量,然后同时发声似的。音虽大,却很甜美,富有旋律,如同流水的声音。 启示录1:10 – 15;请大家一起朗读…..当主日,我被圣灵感动,听见在我后面有大声音如吹号,说:你所看见的当写在书上,达与以弗所、士每拿、别迦摩、推雅推喇、撒狄、非拉铁非、老底嘉、那七个教会。我转过身来,要看是谁发声与我说话;既转过来,就看见七个金灯台。灯台中间有一位好像人子,身穿长衣,直垂到脚,胸间束着金带。他的头与发皆白,如白羊毛,如雪;眼目如同火焰;脚好像在炉中锻炼光明的铜;声音如同众水的声音 当年的人们以为约翰是被流放到一个孤独的岛,他一定是及其孤单的时候,上帝的荣耀却降临在他的孤单中,让他看见和听见世界喧闹中的人无法经历的上帝的荣美,于是;写下了圣经的启示录。 今天上帝也要祂的孩子,从喧闹的世界中走出来,留出一部分时间,安静在神的面前,要听见神对祂所爱的孩子说话,让我们愿意远离浮躁和肤浅的世俗世界。 那位印度牧者非常欢喜的经历了,他的属灵波段和波长,能以自己的耳朵听见主的声音。 当我们等候神时,我们的灵, . . . → Read More: 主日信息 – 安静等候神

主日信息 – 圣灵的恩膏

经文 哥林多前书 14:1 – 15 先祷告:天父上帝;今天是你自己的心意,用你自己的启示来释放给你的教会,给你的孩子。因为你要在这个教会作掌权,带领你的百姓,带领你的儿女成就末世的使命,愿你的旨意成全!你的圣灵要膏摹你所爱的,凡用耳听的,就听见你的意思,并且愿意顺服你的旨意,奉主耶稣基督的名祷告!阿们! 在讲圣灵的恩膏之前,让我们先来看几个与圣灵相关都定义 – 圣灵的定义 – 是三位一体的上帝其中的一个位格 上帝的位格是:父,子,灵 主的灵在哪里,哪里就有自由 ( 哥林多后书 3:17 ) 圣灵的能力,和超越性是不受限制的 有圣灵的地方,就是上帝同在的彰显 经文关于;不要消灭圣灵的感动,就是要行出神在那时那刻的旨意,让人放下老我,放下自己的意思,不要让自己的意思大过于圣灵的意思 现在我们回到今天学习的经文,我们看见有教导说:要 – 切摹属灵的恩赐 – 先知讲道 平时我们常常教导说: 祷告的时候,要先求神的国和神的义, 你所求的一切就都要加给你。 但是今天的经文赐给我们一个看见,可以切摹属灵的恩赐 – 先知讲道。 虽然这是一个个人的恩赐,但是却是上帝所喜悦的恩赐, 让我们来了解为什么? 因为恩赐是用来服侍上帝的,是献给神的。所以这里的经文是在鼓励所有爱主的信徒,你们要去求。怎么知道是对爱主的人在说呢?我们来看一句完整的经文句子; 你們要追求愛,也要切慕属灵的恩賜,其中更要羨慕的,是作先知讲道。 这样我们就很清楚了,出于爱主的缘故,你可以切慕屬靈的恩賜,但是前提是出于爱,若是出于爱,你就大胆的去切慕,大胆的去向上帝求!上帝愿意向祂求的人,成为被祂恩膏的人,成为一个先知讲道者。 为什么要说是先知讲道呢?那是因为我们所传扬的那一位基督,是我们都眼睛未曾看见过的,但是里面的灵在告诉我们,那是一位真神,是一位道成肉身,来到世界拯救罪人的救主! 当你在传讲那位眼睛未曾看见的神的时候,你是凭着里面的信心的眼睛在相信,那里面的信心就是一种;先知先觉的相信,那是出于圣灵,圣灵就是上帝自己。关于先知讲道的定义是圣经自己的意思; 因为任何讲关于神的事情,讲基督救恩的信息,都是属于先知性的信息,和先知讲道。因为是在讲那位我们的肉眼不曾看见,但心里却非常清楚的救主。 可见关于先知讲道,我们通常以为讲道是发生在会堂里面的事情,但是在今天的经文里面,我们看见讲道是赐给所有讲神话语的人的。当你在释放神话语的时候, 只要这个内容是关系到救恩,就是在做救人灵魂的工作,那个时候,你就是在对某个人的灵魂进行先知性的个人布道或者讲道,阿门! 因为:信道是从听道来,可见要让一个不信的人,转变成相信的,就是要让对方先听见。 要让对方听见 – 听见什么,听见关于人需要上帝的事情。从这个意义上所展开的任何信息, 都是在进行布道或者讲道,无论范围多大,都是在进行先知讲道。 为什么圣经鼓励出于爱主的缘故,每一个人都可以切摹;因为在每一个人的生活圈子里面,都有需要应用这个恩赐的地方。 比如向亲朋好友传讲,向你所遇见的人传讲,还要主动的对陌生人传讲。这个恩赐的得着是为了服侍神作派用场的,是为了献给神的,这就是经文鼓励人可以去切慕的原因。 所以,各位亲爱的,我今天讲这个信息,就是释放神要我们透过圣经的教导,鼓励每一个爱主的基督徒,要有这个切慕,来挑旺爱主的人,内心里面对这个恩赐的盼望。 当基督徒出于爱主的缘故,愿意摆上的时候,你也许会跟主说:我可能不行,我没有表达和讲道的恩赐。但是神会看见你里面,对基督爱的热忱有多少,而量给你从祂而来的恩赐。神看你的是看你里面的东西,里面的渴慕! 也就是说;如果你心里爱主,爱到一个地步,就是遇见不信的人,你无法闭口不讲耶稣的,但是却发现自己讲不清楚的时候,这个切摹就在你的心里产生了! 当这个切摹的意念产生的时候,你发现自己在表达,自己是如何成为一个重生得救的人,但是发现表达的还不够给力,对自己有不满意的时候,那时候你就照着圣经的指引,对主献上切摹的寻求:这是神所喜悦的,甚至我们的神还巴不得你寻求,巴不得你心里非常切摹,因为那是对主有爱的饥渴。 即使求了以后没有马上得着,也不要放弃,因为凡出于切摹爱神的,没有一个是会被责备的。并且: 既然上帝是无处不在,无所不知的。那么上帝到底在哪里呢?祂其实就在爱祂的人身上和周围。 . . . → Read More: 主日信息 – 圣灵的恩膏

主日信息 – 时势造英雄

读经:诗篇18章 今天用时事造英雄的比喻,来抛砖引玉,用来激发这个时代的基督徒, 也就是在坐的你我,来思想;如何成为现今时代,让世界看见基督徒的生命是不一样的。这个不一样,就是耶稣所说的,光和盐的基督徒。 进一步的来说,从圣经来看;当世界在时事变迁的过程中,所有被上帝看为正直,蒙神喜悦的那些圣经人物,他们的生命都在向我们传递着榜样的力量! 看见原来人生中的逆境,是可以成为雕塑人性中的美好品格的。所谓的美好品格,就是依靠上帝的人,如何走出逆境面对遭遇的态度,最后得了蒙上帝的安慰和特别的赏赐。 比如:在我们今天的读经里面,我们看见诗篇的作者在那个时代,他的处境其实是非常挫折的。 经文告诉我们,当他遇见遭遇的时候,他除了呼求上帝以外,在人间几乎没有任何可以依靠的力量。 作者说: 曾有死亡的绳宿缠绕我….阴间绳宿缠绕我,死亡的网罗临到我,我在急难中求高耶和华,向我的神呼求,祂从殿中听了我的声音,我在祂面前的呼求入了祂的耳中。( 诗篇 18:4 – 6 ) 这里让我们看见;面对这些遭遇的时候,大卫他心里依靠上帝的真实状态。那时候的他,除了呼求上帝,其他自己什么都不能做。 想必,这就是上帝希望想看见的人,对祂的态度。作者蒙了上帝的喜悦,应验了上帝是监察人心的那一位神,最后才使得作者,能够成为一个合神心意的以色列王。 那这和今天要讲的时势造英雄有什么关系呢? 关系到引导我们去思想一个问题:原来人生的逆境,对一个愿意接受被上帝雕塑的人来说,都是对人的磨练。人所遭遇的连君王也不例外。天上的神是知道人所经历的,并且在暗中观察着人的作为。 我们可以回顾一下,在圣经里面几乎所有被上帝使用的人,他们的人生都不是一帆风顺的。 有谁可以说出来;圣经里面说到,被上帝拣选的人,却受尽磨难,甚至下监狱,或者明明是做了合神心意的事情,反而被谋杀的例子。 ( 有谁可以回答 ) 圣经说:约瑟因为说出梦中的异象,就被他的亲兄弟出卖到埃及。一直到很多年以后,他才见到了他的兄弟,那是因为饥荒的缘故,他们到埃及向宰相恳求帮助需要粮食。却没想到这个宰相,竟是当年被他们谋害的弟弟。 宰相也是人,是有情感的人。当他见到亲兄弟的时候,里面的感情是很真实的,但是他却不能在他们面前,流露出里面的感受。因为那时候的场面是宰相面对,向他求施舍的恳求者。当他内心十分纠结的时候,见面后他却说: 从前你们的意思是要害我,但神的意思原是好的,要保全许多人的性命,成就今日的光景。( 创世纪 50:20 ) 意思你们虽然因为嫉妒就陷害我,但正直的人是蒙上帝保护的,且有神的同在。于是到了埃及以后,约瑟就得着主人的信赖,法老愿意将一切事都交给他管理。 从这件事情里面,圣经在告诉我们一件事,正直的约瑟蒙了上帝的恩待。但是好景以后却又遇见一件遭遇。因为约瑟的名声甚好,法老的妻子就看重他,就勾引他。当他用正直去拒绝对方的时候,对方因为没有面子,于是他反而诬告约瑟,使他下监狱。于是正直的约瑟,他再次经历不公平,再次被考验….. 圣经中描述了一些上帝拣选的人,他们对逆境中遭遇的处理,在启发我们去思想一个问题:原来上帝要用的人,或者是被上帝使用的任何人,不仅会面对困境中的遭遇,甚至要面对很不公平的生死挑战。 可以说;这些人在还没有熬到日子出头的时候,他们的心态,他们在经历的过程中,所应对的做法和想法,其实全都在上帝的眼目底下,上帝是知道的。以至于时候到了,上帝就把更大的荣美,超过他们所受的遭遇的福气,赐给他们。 这就是经文说的: 耶和华赐极大的救恩给祂所立的王,施慈爱给祂的受膏者。( 诗篇18:50 ) 原来任何一个被时代造就的英雄,其实他们的苦难,或者人生的风暴也特别大。只是在面对人生的风暴时,他们里面对神的坚定的爱,顺服而带出来的信心,都是给今天的基督徒看的。 也许我们不需要追求做时代的英雄,但是从这些前人,或者巨人的身上。让我们联想到他们的品格; 首先他们是有尽心,尽性爱上帝的心志,无论是顺境和逆境都存感恩的心。特别是逆境中的健康心态,可以说是: 逆境造就了,依靠上帝的人永往直前,才可以成就他们生命中的灿烂和光辉。 大卫在年轻时,神已经借着撒母耳膏立他,预备他作王。但是扫罗还在王位上,并且因为嫉妒大卫,天天寻索他的命。 在诗篇13篇里面,我们看见大卫曾经因为祷告没有得到上帝的回应而内心感到困扰、挣扎的状态, 那时他说: 耶和华啊,你忘记我,要到几时呢?要到永远吗?你掩面不顾我,要到几时呢?我心里筹算,终日愁苦,要到几时呢?我的仇敌升高压制我,要到几时呢?( 诗篇 13:1 – 2 ) 这里让我们看见,人是有情感的。情感包括有悲伤的情绪,把悲伤的情绪倾吐在上帝面前,是合宜的。 因为祂是我们的阿爸父,父亲愿意倾听孩子的感受。上帝的孩子要把真实的情感敞开在天父面前,即使祂全然知道。作为人要主动向上帝敞开,我们里面的真实感受,即使上帝知道我们里面所想的。我们仍然需要存着坦诚的心,向神敞开自己。不要用负面的情绪,去发泄到人的身上,引起彼此伤害,让人慕名奇妙的遭遇不必要的,受到对方吐槽的苦毒阴影。 圣经说大卫为了躲避扫罗,就逃到旷野,藏身在野外的山洞里, 这一藏就是十几年。 . . . → Read More: 主日信息 – 时势造英雄

主日信息 – 以色列是神管教列国的范本

这几天在基督教的信息里面,都在庆贺以色列独立 70 周年。特别是在以色列那边持续庆贺 70 个 小时,来表示纪念欢庆以色列独立 70 周年。 既然以色列是世界的时钟,亚伯拉罕的福气是链接万邦,万国的源头,现在我们面临的是一个灵里复兴的 – 季节 也就是说:明白圣经对以色列意义的基督徒都不敢轻曼, 在这个季节里上帝有什麽特别要带领的方向。如果有,那就要与天父的心意对齐 – 对齐表明去遵循,去做,不要迟疑 跟着上帝的心意临到,要藉着这个季节,一起来纪念以色列独立的同时,也要把以色列在历史上的教训带出来。带出来了,就是把上帝完整的爱,以及拯救的全然恩典给带出来。 什么是上帝完整的爱? 有恩典,有怜悯,有审批,有公义,伴随训悔。( 爱和公义并存) 上帝的爱不是;只要耶稣,不要舍己,只要祝福,不要爱人如己。不然就不是基督的爱。 基督徒因着圣经的话语就先得到借鉴,然后向非信徒释放圣经的真理。释放的过程;就是去把福音向外传扬的过程。 传的时候就极力要把神的心意传出来 ,圣经旧约写的都是以色列的历史,阅读的时候就要明白,上帝藉着旧约对世人说话的意义是什麽?原来意义就是,我们今天的重点; 以色列是上帝管教列国的范本  ( 是借鉴和参照 ) 参照和参考的区别:参考表明选择我自己要的东西,参照是照着去行,没有选择 所以以色列是 上帝管教列国的范本  是必须参照的,旧约给人的教训是要当成镜子来用的,世人没有选择。 今天我们透过圣经来讲几个比较直接的和相关的信息; 首先我们作个回顾,在最初的时候,上帝是一位把亚伯拉罕召出来的上帝。被召的时候,亚伯拉罕居住在父家,那地方叫  – 吾耳 几千年前的吾耳已经是一个商业相对发达的地方,但是在物质发达的地方,往往也是人心被眼目满足,不要上帝的地方。 所以神才会对亚伯拉罕说:你要离开本家,本族,离开你的父家去到我要赐给你的地方去。按照现代人的观念,亚伯拉罕不需要创业,就可以过上安逸的生活。 但是上帝知道如果亚伯拉罕如果继续过安逸的生活,他就会被周围的氛围影响,使他听不见从上面来的声音,听不见神对他说话。所以神要亚伯拉罕离开。离开的时候是很挑战的,因为不知道那地方在哪里?是一个什麽样的地方? 总之上帝要为亚伯拉罕预备一个不同的地方,在那里是亚伯拉罕能够听见上帝声音,又不被外在打扰的地方和一个新的环境。 上帝对亚伯拉罕的应许是,我要你成为大国;( 意思;你亚伯拉罕不是单单的传种接代,我要你成为大国 ) 然而直到亚伯拉罕去世之前,他仍然没有看见上帝的应许实现。 因为一个国家的形成是需要世人配合的,是需要上帝的子民配合的,是需要时间的。所以亚伯拉罕没有埋怨上帝,也没有失去信心。因为他的盼望是建立在永恒里。既然在永恒里,就不在乎眼前还没有实现的事情。

 

不把眼前与永恒作相比,这就亚伯拉罕的完整信心 以色列是什麽时候开始的?是亚伯拉罕的应许之子 – 以撒的后代,从雅各开始的。 雅各是以色列民族的开始 上帝对以色列是怎样称呼的呢?神透过摩西对法老的表达来表明祂对以色列的称呼 出埃及记 4:22 – . . . → Read More: 主日信息 – 以色列是神管教列国的范本

主日信息 – 复活节主日

经文:马太:人子来不是要受人服侍,乃是要服侍人,并且要舍命,作多人的赎价。 罗马:5:8  唯有基督在我们还作罪人但时候, 就为我们死, 神的爱就在此向我们显明了。 6:23 因为罪的工价乃是死,唯有神但恩赐,在我们的主基督耶稣里,乃是永生。 8:11: 然而叫耶稣从死里复活者的灵,若住在你们心里,那叫耶稣从死里复活的,也必藉着住在你们心里的圣灵,使你们必死的身体复活过来。 以赛亚书 53:5 那知祂为我们的过犯受害,为我们的罪逆压伤,因祂受但刑法我们得平安,因祂受但鞭伤我们得医治。 藉着圣经告诉我们耶稣在受难的十字架上说了七句话, 这七句话被称为十架七言 – “1 父啊,赦免他们,因为他们所作的,他们不晓得”(《路加福音》第23章第34节参) 当时这些人罪人拼命的把耶稣盯在十字架上, 其中有一个原因是大家的理性的盲点,他们以为耶稣是一个骗子。这样认为是因为,他们用人的理性来定义;如果这个人是犹太人的王,怎么却连自己救自己都不行?一个连自己都不能救自己的人,怎么可以成为犹太人的王呢?所以宁可把骗子钉在十字架上,也好过让他继续在世界上,说自己是犹太人的王。 类似的人与人之间的误解,今天仍然发生在我们生活的社会。从老亚当遗传下来的人的罪性,还是在人性的习惯中延续和泛滥着。人们常常用自己的思维模式去测度自己所不明白的人和事情, 于是作出了错误的判断。 原来被人钉在十字架上的救主,不仅不是假的,是因为爱的缘故甘心献上。作为人子的救主,祂以神的爱来饶恕和赦免,那些无知的人对他的误解。使他受苦,被鞭打,但是他还是说:父啊,赦免他们,因为他们所作的,他们不晓得”。( 请你对旁边的人说:我也愿意学习饶恕和原谅)

 

2 “我实在告诉你,今日你要同我在乐园里了。”(《路加福音》第23章第43节参) 在这里告诉我们上帝赦罪的恩典何其大,即使是一个已经被判死刑的强盗,当他的里面开始觉悟,觉悟帮助他明白到,自己的恶是应当收到惩罚的。但是在他旁边和他一起被钉十字架的那一位,却是一个清白的人,于是,他相信这一位说,他是犹太人的王的人,那是真的,他真的是犹太人的王。 当他如此相信的时候,他就对耶稣说:你的国降临的时候,求你纪念我。那是出于信,因着他的信,上帝就愿意成就对他罪的赦免,哪怕他是一个强盗,必须附上强盗被惩罚的代价。但是他的灵魂仍然值得拯救。于是耶稣就回答他说:“我实在告诉你,今日你要同我在乐园里了。 亲爱的弟兄姐妹, 这个例子也在 给我们一个榜样,抢救人的灵魂哪怕是在人最后一口气,只要还可以呼吸的时候,就不要放弃。因为神也是如此的爱罪人。(分享祭坛但例子)

 

3 “妇人,看哪,你的儿子。看哪,你的母亲”(《约翰福音》第19章第26节至第27节参) 作为人子的耶稣,他在肉体生命结束之前,仍然想到自己的儿子的本份。因为玛利亚是他的肉身母亲,是需要有安慰和顾念的。于是耶稣对着门徒约翰交托了他的心愿,也为世人做了儿子尽本分的榜样。 4 “我的神!我的神!为什么离弃我?”(《马太福音》第27章第46节参) 在十字架上的耶稣,肉身被鞭打,祂的身心灵所经历的都是极其痛苦的。 在心灵上,祂要承受全人类的罪。在身体上祂要承受最残酷的死刑。痛苦到一个地步,如同人在患难时呼求帮助。于是耶稣说:我的神,我的神,为什么离弃我? 那时候我们的天父上帝心里的痛苦是一样的,但是为了拯救世上的罪人,上帝就颜然不看祂自己的独生子。应验以赛亚书说的:那知祂为我们的过犯受害,为我们的罪逆压伤,因祂受的刑法我们得平安,因祂受的鞭伤我们得医治。

 

5 “我渴了”(《约翰福音》第19章第28节参) 当耶稣说:我渴了,  表明祂有人性的一面。因為上帝要拯救人,祂必須先成為一個人。人按照上帝的形象被造,有神但形象。同样上帝也降世成为人的樣式。 这也是圣经要告訴我們的,耶穌曾经是一個实实在在的人, 实实在在地经历了十字架上的痛苦, 祂用人性和神性的双重爱, 来爱世上的罪人。因着祂所受的痛苦,免了我们所要受的痛苦。

 

6“成了(It is finished)”(《约翰福音》第19章第30节参) 无论主耶稣的痛苦有多大,祂为我们的罪受了多大的鞭伤,如同祂降世为人的目的,就是要成就对罪人的救赎。当祂说出成了的时候,表明耶稣完成了对人类救赎的托付。成了(It . . . → Read More: 主日信息 – 复活节主日

主日信息 – 普洱节的来源

经文 以斯帖记 今年的三月一日是犹太人的普洱节,现在随着世界祝福以色列的呼声,在末世的时候越来越高,基督徒对了解与犹太民族相关的节假日,也成为了基督教文化中的一个重要的信息。 今天要讲的关于普洱节的来源,是来自于圣经中的 – 以斯帖记。 以斯帖记在圣经的分类里面是属于历史书藉,也就是说以斯帖记记载了曾经发生在犹太人历史中的重大事件。在这个重大事件里面,上帝透过以斯帖记的记载, 表达了一个意愿;这个意愿就是, 上帝不会放弃祂拣选的民族。 圣经中的斯帖记描述了当时的以色列人,虽然生存的状态和在社会的地位,看上去很不体面。但是他们依然是非常有信念的一个民族。 他们是一个特殊的民族,虽然到处漂流,却不被世界同化 耶利米书31: 35:神说,“只要太阳白日发光,星月夜间发亮,以色列就必定成国。 这里的意思是;哪怕世界要废去,只要日头还在,月亮还在,以色列必定成国, 这乃是出于上帝。 在圣经里有提到的赫人,亚摩力人,还有许多的族群,他们都如同古文明的巴比伦消失了。唯有犹太人,以色列人不仅他们的名字不变,又世世代代延续下来。乃因为上帝要透过保存以色列人,彰显祂自己对人类的意义。 其中的一个意义是:上帝透过拣选的以色列民族,使肉身的弥赛亚,从亚伯拉罕的后裔,大卫的的后代产生。 在以斯帖记里面提到的哈曼是谁呢?他为什么如此痛恶犹太人, 以至于要灭绝犹太人。 原来哈曼就是犹太人当时没有遵循耶和华上帝的命令,在进到迦南地的时候,上帝吩咐他们灭绝的迦南人的后裔。由于以色列人没有听从耶和华上帝给他们的指令,以至于后来迦南人的后裔成为了他们的网罗。也就是成为了他们的麻烦。哈曼要灭绝犹太人,就是其中一个最大的网罗。 以色列人因为没有灭绝迦南人,就与迦南人同处一地,于是就受到迦南人拜偶像的影响,去拜假神,这样以色列民就大大的得罪了真神上帝。 以斯帖记写的历史年代,正是当时的犹太人被上帝管教, 被波斯国掳去的年代。也就是说:被掳的犹太人是出于上帝的管教,管教是上帝爱祂选民的一种手段。因为神的公义和圣洁,不允许祂的选民行耶和华眼中看为恶的事。如果上帝溺爱人犯罪,那就不会存在,亚当被赶出伊甸园的事情了。 每一个管教都是:上帝要保持祂的圣洁不被玷污 以斯帖记这本书的重点是要告诉人,管教以色列人是上帝的事情,上帝对祂所爱的子民从来没有溺爱。 因为上帝的公义和信实是纯净的,所以在圣洁的爱里面,上帝不允许掺杂不义。 因为管教的主权在于神,上帝就不喜悦哈曼对神拣选的犹太人有灭绝的念头。上帝要看见犹太人在绝望中回转向祂,如同父亲希望自己的孩子恢复,孩子与父亲的和好关系。 以斯帖代表在那个时代,她的身份虽然是王后,但是做王后不是真正的目的,乃是为了有一天,被上帝使用,成为可以做对犹太民族有帮助的事情所预备的埋伏。 凡做讨神喜悦的事情就好像养兵千日,用兵一时。当以斯帖兴起犹太人起来禁食祷告的时候,比她做王后的意义更大。因为做王后是个人的荣耀,拯救一个民族,是载入史册,是被永久的纪念! 按照当时的犹太人的身份他们是被掳到波斯去的,即使以斯帖即使长的再漂亮,仍然是不符合被选进王宫做王后的。就好比澳洲的政府工作,需要招澳洲的公民来做是同样的道理。 但是暗中帮助以色列人的上帝亲自成全了这件事情,上帝使不可能成为可能。以斯帖在不可能被选做王后的时候被选进宫,乃是为要有一天可以站立出来,为犹太人去向国王求情! 很多人读旧约圣经时,会有疑问,特别是读到耶和华上帝要以色列人杀尽迦南人的章节时,很不明白为什么上帝给犹太人这样的的指令。 申命记7:1-2说:耶和华你 神领你进入要得为业之地,从你面前赶出许多国民,就是赫人、革迦撒人、亚摩利人、迦南人、比利洗人、希未人、耶布斯人、共七国的民,都比你强大。耶和华你 神将他们交给你击杀,那时你要把他们灭绝净尽,不可与他们立约,也不可怜恤他们。 人不明白为何上帝要赶尽杀绝那七国的民,为甚么上帝不亲自杀死他们,却要以色列人去杀他们?原来迦南人罪恶满盈,圣经告诉我们上帝不是随便杀人的。 创世记15:13-16记载:耶和华对亚伯兰说,你要知道,你的后裔必寄居别人的地,又服事那地的人,那地的人要苦待他们四百年,并且他们所要服事的那国 (指埃及) 我要惩罚,后来他们必带着许多财物从那里出来。但你要享大寿数,平平安安地归到你列祖那里,被人埋葬。到了第四代,他们必回到此地 (迦南地),因为亚摩利人的罪孽,还没有满盈。 原来上帝刑罚迦南人是要等到他们的罪孽满盈,祂才作出最后的审判。好像昨天的悉尼同性恋的大游行,看上去很热闹,其实上帝在等待这些人悔改。 回到以斯贴记,也就是说,上帝已经给迦南人足够的时间去悔改。圣经说上帝带领亚伯兰 (即亚伯拉罕) 的后裔进入迦南地时,距离应许得地的时间已有四百年之久,上帝一直在等候人转离恶行,但是那时的人没有转离所行的恶,无奈之下,上帝要施行刑罚,要透过以色列人灭绝迦南人。 正如昔日上帝为甚么要用洪水淹没全地, 圣经说:「耶和华见人在地上罪恶很大,终日所思想的尽都是恶。」(创6:5) 又说:「神观看世界,见是败坏了,凡有血气的人,在地上都败坏了行为。神就对挪亚说,凡有血气的人,他的尽头已经来到我面前,因为地上满了他们的强暴,我要把他们和地一起毁灭。」(创6:12-13)   当上帝要毁灭地上的恶行和行恶的人的时候,就是上天惩罚的时间到了!中国人说:恶有恶报,善有善报;若然未报,时辰没到。 原来迦南人遭报的时间,就是上帝带领以色列进迦南地的时候。按照天意,那时候迦南人犯罪受报的时辰到了,上帝要对他们施行审判。 这就是圣经所说:什么都有定时。种有时,收有时。善有善报,恶有恶报。 圣经是一部一辈子都要学习的人生说明书,今天先让我们通过了解普洱节,来联系以斯帖记所记载的犹太人的其中一段的历史。 在这个历史事件中,我们需要明白的重点是: 凡神所爱的,神都管教  – 这就是为什么上帝选民会被外邦人掳去 . . . → Read More: 主日信息 – 普洱节的来源

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