Verse of the Day

“Do not let any unwholesome talk come out of your mouths, but only what is helpful for building others up according to their needs, that it may benefit those who listen.” — Ephesians 4:29 Listen to chapter Copyright © 1973, 1978, 1984, 2011 by Biblica. Powered by BibleGateway.com.

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主日信息 – 末世的应验 敌基督信号 – 666

感谢主;赐给我们从天上带下来的信息,不仅传讲传统的圣经信息,更是与时俱进的,结合时代的进展,把世界上发生的事情与圣经联系起来,讲出圣经预言对未来的应验。

这样就可以让信徒有足够的时间自己先预备,去传讲之前,自己首先消化,并且内心要非常惊醒的,明白末世已经不是遥远的将来。现在敌基督的灵就在眼前,在这个活生生的世界里。

我们都知道撒旦从来不会沉睡,也没有冬眠。但是基督徒却有许多人处于灵里麻木的状态,这反而是让天父非常伤心的事情。

这些已经发生,并且正在扩大和继续蔓延的的事情,我们要知道,好像知己知彼,基督徒对撒旦的行为和侵袭这个时代的方式和手段我们要知道。知道了才可以回避,不然到面对的时候就不知道如何回避了!

现在让我们来看一段末世的时候,撒旦对控制人类的方式所兴起的另外一种手段,是什么方式?

看一段视频

现在我们把来龙去脉在这里让大家知道

在1997年的6月17日,有位发明家在美国注册了,将微型芯片植入人体的专利。 微型芯片就是将一粒可再充电的锂电池,植入到人体里面,这粒锂电池的功能是依靠人体自身的体温自动充电的。

在人的身体上有两个地方体是最适合植入微型芯片的地方。一个是手背,另一个是额上,写在一千九百多年前的的圣经,已经预料了这个事情的发生。

圣经启示录13章16节:它又叫众人,都在右手或额上,受一个印记。 第一位天使便去,把碗倒在地上,就有恶而且毒的疮,生在那些有兽印记、拜兽像的人身上。(启16:2) 这段经文指的是接受印记的对象

现在我们要知道的是;如果微型芯片在人体里面坏了,锂电池内含锂的液体就会泄漏出来,泄漏出来以后,会对人体造成甚么影响呢?”

是:“长毒疮。” 这些细菌和病毒是单单攻击受兽印记的人!

锂电池的液体泄漏出来,到时侯就生出恶而且毒的疮。有印记者必会生出恶而且毒的疮,这是圣经里面神的话,任何人不用抗拒,也抗拒 !

几年前,美国就出了一本书名字叫;世界新次序《The Mark of the New World Order》书中指出不久的将来许多人都会被植入微型芯片。

因为银行账户的管理和发展,已经越来越方便现今时代的应用,跟着市场交易可以用人体芯片来识别人的内存资料。那时被接受芯片的人,可以不带任何现金和信用卡就可以购物了。

既然圣经有预言,这个事情迟早是要发生的。好像基督徒都知道,耶稣总有一天会再来的一样。

现在 芯片的设计和应用也已经预备就绪了,就在等欧盟的十个国家联盟正式出现,这是和世界的政治相关的气候条件。等到那十个国家联盟了,敌基督的印记推行就会名正言顺的推广,跟着末日兽印就会快速出现。

按照现今的科学推广高科技的速度来看,其实不是非常遥远的事情了!所以基督徒要警醒彼此转告,互相祷告!

因为今天许多人对植入微型芯片的事情好像没有不觉得有什么可以惊讶,以为有很多的好处;不知道那兽的印记通过芯片植入到人体里面。是魔鬼迷惑人的策略:

这个策略是先给人一些好处,让人感觉生活方便,撒旦的真正诡计是;把人推入地狱的火湖。这是受兽印记者沉重的代价:因为撒旦要被关在地狱的火湖里,是圣经已经讲清楚的,撒旦是不被救的堕落的天使,当耶稣再来的时候,他们是注定要进地狱的,所以他们就拼命的拖累世界上无知的人,拒绝福音的人,去作他们的陪伴。

启示录14:9 – 11,另有三位天使接着他們,大声说:若有人拜兽和兽像,在额上或在手上受了印记,這人也必喝神烈怒的酒;这酒是在上帝愤怒的杯中的純酒。他要在圣天使和羔羊面前,在火与硫磺之中受痛苦,直到永永远远。 启示录20:15:若有人名字沒記在生命冊上,他就被扔在火湖裏。

这里告诉我们;植入了芯片的人將永远失去神的救恩,在火与硫磺之中受痛苦,直到永永远远。

因為人接受了芯片代表接受兽的印記。并且被晶片控制的人,也很难继续保护自己的意识,很难再自己选择相信上帝。因为被控制了,這是敌基督的撒旦真正的邪恶之目的。任何有善良爱心的,特别是基督徒不得不让我们清醒过来!

现在的市场商品都有条形码。条形码的意义是;告诉你商品的产地、制造商是谁、是产品信息的代号。

同样人体芯片的数字666 是撒旦对人印记刻在身上的代号,这就应验了圣经已经提醒大家的。

启示录13:18:“它的数字是666

末世的时候,敌基督的代表数字就是666 (有一次我在开车的时候,在我前面的那辆车,牌号是666,除非这个人是完全无知,自己不知道,否则的话,那人就是共济会的人,他们是敌基督的,他们行驶在路上,他们的人认识他们。

好比亲近主的人,到一个新的地方就找教会。撒旦也有他们的设别记号!

美国政府在奥巴马的时候 2013 年3月23日开始通过可以对美国公民植入人体芯片的决议,2014年就开始在预备向全球作推行。

这个过程是一步一步来的,好比现在的人,都习惯用手机做很多事情,包括银行转账。当撒旦在推行阴谋的时候,总是让接受的人觉得,很方便。

装了芯片以后,连手机都不需要,就可以进商店买东西,于是就在没有防范的心情下,接受了芯片注入人体,就中到了撒旦诡计里面。如果人在手上受了666的印记,圣经启示录强烈的警告:

启13:16 它又叫众人,无论大小贫富,自主的,为奴的,都在右手上,或是在额上,受一个印记。 启13:17 – . . . → Read More: 主日信息 – 末世的应验 敌基督信号 – 666

主日信息 – 体贴圣灵

使信徒明白圣灵的工作,知道人若愿意随时亲近神,渴慕跟随基督,上帝的灵就一定会环绕爱主的人, 因为这是天父自己的心肠。

 

罗马书 7:18 – 25, 8:1 – 10,歌罗西书 3: 2 你们要思念上面的事,不要思念地上的事 (歌罗西书 3:2) 今天我们在圣经中读到了圣徒保罗写的一段话: 我所愿意的善,我反不做;我所不愿意的恶,我倒去做…..我真是苦啊 谁能救我脱离这致死的身体呢?(罗马书 7:19) 经文在这里所说的脱离,不是说信耶稣得救的意思,乃是要靠基督耶稣过圣洁生活的意思, 这里经文给了我们一个提示: 经文说:体贴肉体的就是死,体贴圣灵的,乃是生命平安。(罗马书 8:5 – 6) 其实基督徒仍然免不了,常常会面对肉体和灵里面的征战,面对一件事情,一个比较大的问题的时候,常常会出现两个不同意念的交战。 圣经说玛丽亚体贴圣灵的时候,并不被周围的人看好。不仅不被看好,还被指责; 当时玛丽亚对耶稣还没有发生的事情,已经有了一个敏锐的, 感悟的灵,她预感到耶稣会受苦,受难。其实她的预感是从耶稣的话语在流露出来中得来的。 问题是其他的人,也听到了耶稣所说的话,但是人的理性,是按部就班的,没有超越性,理性的思维感悟不到,玛丽亚所感悟到的灵性层面的敏锐。 于是玛丽亚就在耶稣要遇难的这件事还没发生的时候,不惜代价的把整瓶香膏油撒在耶稣的身上。因为当时大多数的人,还没有这个先知先觉,还停留在的只凭眼睛看见的阶段,当看见玛丽亚把一瓶香膏油,都倒在耶稣身上的时候,就指责她浪费。 但是,只有耶稣知道玛丽亚做的事情,是在为他上十字架之前作膏沐。耶稣说:玛丽亚做的是一件美事。耶稣说: “我实在告诉你们:普天之下,无论在什么地方传这福音,也要述说这女人所行的,作个纪念。” 原来体贴圣灵和体贴肉体的事情是一直存在的,只是人们常常在不知不觉中,更多的去体贴了肉体。好比耶稣常常用比喻的时候,许多人,听了还是不明白。 当耶稣在被钉十字架之前,他把这件将要发生的事情,告诉跟随祂的门徒;那时彼得首先不明白,觉得这是一件不可能发生的事情,夫子竟然要受死? 出于肉体的善良,彼得就对耶稣说:夫子,这事万不可以,这事必不临到你的身上。 彼得的心地是纯善的,他无法想像他所爱戴的夫子,会面临和发生一件那么让人难过的事情,这是他不能相信和不愿意接受的事情。 但是耶稣把彼得的好心,定义为是体贴肉体,耶稣说:你是拌我脚的。因为你不体贴神的意思,只体贴人的意思。(马太福音 16:22 – 23) 经文在这里是在告诉我们;如何在善心上单单把圣灵的意思反应出来,免得出于肉体的好心,会给魔鬼留地步。 因为耶稣对彼得还说了一句话,说:撒旦退后去! 这样迫使我们要来明白,到底什么事是属于圣灵的事? 我们需要避免属肉体的好心,被撒旦利用! 联系世界上所发生的一些事情,比如同性恋的问题;我们不得不思想,原来撒旦就是千方百计利用人对肉体的体贴,来毁坏,人对上帝意思的正确理解作绊脚石。 体贴肉体的事情,常常很容易被人接受,觉得对方正是我的朋友。事实上,基督徒重要的是和我们的救主耶稣,建立个人的关系,做知心的朋友。 因为与耶稣先做知心朋友,再去选择世界上的好朋友,是不可能情欲出偏差的。基督徒的需要是;除了把耶稣接纳到我们的信仰里面,更重要的是接纳到,我们的关系里面。 当耶稣要成为我们情感上的知心朋友,于是一切事情都在健康的轨道上面,因为祂应许要保护和看顾祂所爱的人。 经文在歌罗西书里说 3: 1 – . . . → Read More: 主日信息 – 体贴圣灵

主日信息 – 爱的服侍 带来美好的成长

经文:马太福音 25: 31 – 40 , 希伯来书 12: 28 – 29,约翰一书 4: 20-21

亲爱的弟兄姐妹;在今天的经文里,我们都读到了这样的话,经上说;

当人子在祂荣耀里,同着众天使降临的时候,要坐在祂荣耀的宝座上;万民都要聚集在祂面前;祂要把他们分别出来,好像牧养的分别绵羊,山羊一般。

现在让我们一起来思想,耶稣说这些话的意思是什么?

首先在这段经文里提到,那一天是耶稣同着众天使降临的时候,可见那个时段是指;耶稣再来的时候,是来审判的时候。那一天众人都要面对审判。只是在这句话里,所说的众人,对象是基督徒,或者基督徒里面有遵循祂旨意的,也有不遵循祂旨意的。为什么知道是基督徒呢?

因为经文在这里说,

祂要把他们分别出来,好像牧养的分别绵羊,山羊一般。

那么绵羊和山羊是如何来区别的呢?经文说 –

因为我饿了,你们给我吃,渴了你们给我喝;我作客旅,你们留我住;我赤身露体,你们给我穿;我病了,你们看顾我,我在监里,你们来看我。

经文在这里非常详细地给出了一些具体的如何对人进行关爱,又在关爱中行出来的怜悯之心,由怜悯之心所反映出来的一系列的行为举止。

由于耶稣对人的爱,不是出于个人的选择,选择只是爱那些自己看得惯,自己喜欢的对象。耶稣把那些真正需要关爱的人,用第一人称来表示,当成是自己在有需要的时候,被关爱了,或是被有怜悯的对待了。以至于听祂说话的门徒,当时都一下子没有转过弯来,,,,,其中就有人问了;

主啊!我们什么时候见你饿了给你吃,渴了给你喝?什么时候见你作客旅留你住,或是赤身露体给你穿?又什么时候见你病了,或是在监里,来看你呢?耶稣回答说;我实在告诉你们,这些事你们即作在我弟兄中一个最小的人身上,就是做在我身上了。

这些事你们即作在我弟兄中一个最小的人身上,就是做在我身上了。

最小的人是谁?各位有没有看过电视,看见这些执政掌权者,为着百姓的事情,争的面红耳赤。这里,我是说真正为百姓考虑,是出于为神做事情的政治领袖。

回到经文的意思,是要告诉世界上的基督徒,当各人称自己;我是基督徒的时候,耶稣有分辨谁是山羊,谁是绵羊的标准。那分别的依据就是:你在世上的时候,你是如何对待那些最不起眼的小人的呢?

你对人需要帮助的时候,是否有怜悯之心呢?你对那些不起眼的,最小的人的态度是怎样的呢?耶稣的意思是;我都知道,我要以你的态度和你的行为,作为依据来还给你;分辨你是山羊,还是绵羊?

那山羊和绵羊的区别是什么呢?

经文说:把绵羊安置在右边,山羊在左边。于是王要对那右边的说:你们是蒙我父赐福的,可来承受那创世以来为你们所预备的祝福。

(请众人朗读经文马太25:41 – 46)

感谢主,感恩我们有机会,看见经文在对自己说话。使我们有机会被提醒:

提醒今天的基督徒,如果在行为上,没有相应的行出基督的爱,那只是做个挂名的基督徒。到了审判的时候,耶稣会说:我不认识你!

因为耶稣的爱是对人大有怜悯的爱,如果基督徒没有基督的怜悯之心,那只是一个单单寻求自己需要爱的基督徒,那么人在地上的时候,如何待人,审判的时候,人会被同样对待!

爱的言行是基督徒生命的光和盐,好像太阳透过镜子,反射出光。基督徒是带着基督的光行在世界的基督之形象。

不爱他所看见的弟兄,就不能爱没有看见的神。(约一4∶20)

意思心中有上帝的人,那么心中就一定会有别人。我们服侍神,就是在人群中把神的爱给显明出来。

主耶稣在地上的时候,祂服侍的人:有失丧的、有被鬼附的、有病的、贫穷的、饥饿的…最后为罪人舍己!耶稣并不是在高贵的人群里面行走,祂为那些有需要的人献上怜悯。

这就告诉我们;基督徒在社会上,行道和做慈善是及其重要的,做这些是在延伸教会围墙以外的服侍,那是耶稣看为美和善的事。

人若知道行善,却不去行,这就是他的罪了。(雅各书 4:17)

至于服侍的果效

圣经说:无论作什么,都要从心里作,像是给主作的,不是给人作的。(歌罗西书 3:23 )。

社会上有需要的人,因着被服侍,得到了帮助、又被安慰、得医治,有了喜乐、就有转向信主的机会,并且被服侍的人就可以感谢神,归荣耀与天上的父!

所以,你们即得了不能震动的国,就当感恩,照神所喜悦的,用虔诚,敬畏的心侍奉神。(希伯来 12 :28)

有一个真实的故事,说的是生于17世纪法国一个没受什么教育家庭的人,他叫劳伦斯。在他当兵期间,他经历奇妙的与神相遇的经历。从此他就对神委身,愿意去,神要他去的地方。有一次,神要他去他们家附近,一个很多宣教士所在的地方,神要他去做煮饭给他们吃的事情。他一开始听了很难过,因为他不会煮饭,心里也不是很喜欢做这些,但是他还是去了。

前五年的时间,他觉得煮饭就像噩梦,但他因着爱神,就坚持下去。神就在他顺服的时候,开启他,让他知道他是为神而造,所以他活着最重要的目的,就是要先跟神讲话、思念神。于是他就开始数算,数算他一天中有多少时间是可以感受到神的同在的。

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主日信息 – 爱的服侍 带来美好的成长

经文:马太福音 25: 31 – 40 ,  希伯来书 12: 28 – 29,约翰一书 4: 20-21    亲爱的弟兄姐妹;在今天的经文里,我们都读到了这样的话,经上说; 当人子在祂荣耀里,同着众天使降临的时候,要坐在祂荣耀的宝座上;万民都要聚集在祂面前;祂要把他们分别出来,好像牧养的分别绵羊,山羊一般。 现在让我们一起来思想,耶稣说这些话的意思是什么? 首先在这段经文里提到,那一天是耶稣同着众天使降临的时候,可见那个时段是指;耶稣再来的时候,是来审判的时候。那一天众人都要面对审判。只是在这句话里,所说的众人,对象是基督徒,或者基督徒里面有遵循祂旨意的,也有不遵循祂旨意的。为什么知道是基督徒呢? 因为经文在这里说,

 

祂要把他们分别出来,好像牧养的分别绵羊,山羊一般。 那么绵羊和山羊是如何来区别的呢?经文说 – 因为我饿了,你们给我吃,渴了你们给我喝;我作客旅,你们留我住;我赤身露体,你们给我穿;我病了,你们看顾我,我在监里,你们来看我。 经文在这里非常详细地给出了一些具体的如何对人进行关爱,又在关爱中行出来的怜悯之心,由怜悯之心所反映出来的一系列的行为举止。 由于耶稣对人的爱,不是出于个人的选择,选择只是爱那些自己看得惯,自己喜欢的对象。耶稣把那些真正需要关爱的人,用第一人称来表示,当成是自己在有需要的时候,被关爱了,或是被有怜悯的对待了。以至于听祂说话的门徒,当时都一下子没有转过弯来,,,,,其中就有人问了; 主啊!我们什么时候见你饿了给你吃,渴了给你喝?什么时候见你作客旅留你住,或是赤身露体给你穿?又什么时候见你病了,或是在监里,来看你呢?耶稣回答说;我实在告诉你们,这些事你们即作在我弟兄中一个最小的人身上,就是做在我身上了。 这些事你们即作在我弟兄中一个最小的人身上,就是做在我身上了。 最小的人是谁?各位有没有看过电视,看见这些执政掌权者,为着百姓的事情,争的面红耳赤。这里,我是说真正为百姓考虑,是出于为神做事情的政治领袖。 回到经文的意思,是要告诉世界上的基督徒,当各人称自己;我是基督徒的时候,耶稣有分辨谁是山羊,谁是绵羊的标准。那分别的依据就是:你在世上的时候,你是如何对待那些最不起眼的小人的呢? 你对人需要帮助的时候,是否有怜悯之心呢?你对那些不起眼的,最小的人的态度是怎样的呢?耶稣的意思是;我都知道,我要以你的态度和你的行为,作为依据来还给你;分辨你是山羊,还是绵羊? 那山羊和绵羊的区别是什么呢? 经文说:把绵羊安置在右边,山羊在左边。于是王要对那右边的说:你们是蒙我父赐福的,可来承受那创世以来为你们所预备的祝福。 (请众人朗读经文马太25:41 – 46) 感谢主,感恩我们有机会,看见经文在对自己说话。使我们有机会被提醒: 提醒今天的基督徒,如果在行为上,没有相应的行出基督的爱,那只是做个挂名的基督徒。到了审判的时候,耶稣会说:我不认识你! 因为耶稣的爱是对人大有怜悯的爱,如果基督徒没有基督的怜悯之心,那只是一个单单寻求自己需要爱的基督徒,那么人在地上的时候,如何待人,审判的时候,人会被同样对待! 爱的言行是基督徒生命的光和盐,好像太阳透过镜子,反射出光。基督徒是带着基督的光行在世界的基督之形象。 不爱他所看见的弟兄,就不能爱没有看见的神。(约一4∶20) 意思心中有上帝的人,那么心中就一定会有别人。我们服侍神,就是在人群中把神的爱给显明出来。 主耶稣在地上的时候,祂服侍的人:有失丧的、有被鬼附的、有病的、贫穷的、饥饿的…最后为罪人舍己!耶稣并不是在高贵的人群里面行走,祂为那些有需要的人献上怜悯。 这就告诉我们;基督徒在社会上,行道和做慈善是及其重要的,做这些是在延伸教会围墙以外的服侍,那是耶稣看为美和善的事。 人若知道行善,却不去行,这就是他的罪了。(雅各书 4:17) 至于服侍的果效 圣经说:无论作什么,都要从心里作,像是给主作的,不是给人作的。(歌罗西书 3:23 )。 社会上有需要的人,因着被服侍,得到了帮助、又被安慰、得医治,有了喜乐、就有转向信主的机会,并且被服侍的人就可以感谢神,归荣耀与天上的父! 所以,你们即得了不能震动的国,就当感恩,照神所喜悦的,用虔诚,敬畏的心侍奉神。(希伯来 12 :28) 有一个真实的故事,说的是生于17世纪法国一个没受什么教育家庭的人,他叫劳伦斯。在他当兵期间,他经历奇妙的与神相遇的经历。从此他就对神委身,愿意去,神要他去的地方。有一次,神要他去他们家附近,一个很多宣教士所在的地方,神要他去做煮饭给他们吃的事情。他一开始听了很难过,因为他不会煮饭,心里也不是很喜欢做这些,但是他还是去了。 . . . → Read More: 主日信息 – 爱的服侍 带来美好的成长

主封獅口得榮耀(下)

杨宁亚牧师

经文:但以理书六章

我们经常需要在忙碌的行程中作出重大决定,那我们该怎麽作出正确的决定呢?我们的智慧有限,能力有限,面对重大决定时,理论上应该要求告上帝,但假如我们没有养成规律倚靠上帝的好习惯,遇到状况时很容易把上帝完全忘记。 编按:本篇信息上半部分提到,但以理因为长期稳定亲近主,对祂有深入的认识,所以在面对逼迫时能够坚守信仰,而且他的生命也特别到,连狮子都知道他是义人,不可以吃他。但以理坚守信仰的结果是,大利乌王要所有百姓敬拜他的上帝,上帝大得荣耀!今天的信息进一步阐述,但以理那长期稳定亲近主的习惯,与今日你我的密切关係。

你我身边天天有狮子

这个信息跟你我有甚麽关係呢?基督徒又不会一天到晚被丢到狮子坑,对吧?但是我告诉大家,我们真的会碰到狮子,不过这狮子不是在狮子坑里面,而是遍地游行。彼得前书五章说,魔鬼「如同吼叫的狮子,遍地游行,寻找可吞吃的人」(9节)。牠不在坑里面,牠到处跑,我们的家、学校,甚至教会,里面都有狮子会咬我们。但以理之所以会被丢到狮子坑里面,是因为仇敌嫉妒他。撒但是最会嫉妒的那一位,牠看不惯上帝对我们好,想尽一切办法要剥夺上帝给我们的恩惠。牠知道我们是在一人之下,万人之上(这是马丁路德提出的说法),跟耶稣基督一起同作王,但是牠看不惯我们跟基督同作王,所以要吞吃我们。

当我们有但以理那样的信心,不只可以胜过狮子坑里面的狮子,也可以胜过那到处游行要吞吃、要撕裂我们的狮子。具体来说,要怎麽做?当我还是个年轻传道人,在做学生工作的时候,遇到一个问题:我很尽心竭力地带领年轻人信靠上帝,但是我发现他们很多人一毕业就离开上帝;有些人毕业进入社会工作后,还会倚靠上帝,可是一结婚就走了样;有些人结婚以后还好,一生了孩子就成了「退除役官兵」,在仇敌面前完全解除武装;有些人年轻的时候会跟随主,年老髮白的时候就失败了,晚节不保。耶稣也讲过这样的现象:「被召的人多,选上的人少。」(马太福音二十:16)我那时就常在想,要如何帮助弟兄姊妹一生都能够过得胜的基督徒生活。后来我想出了一要三招。

一要是认识耶稣基督是恩典的上帝、全知全能的上帝,真知道只有祂能够打败仇敌;三招是亲近主、生死盟、服事上帝。不过我们并不是透过这三招打胜仗,而是透过这三招领受耶稣基督的恩典,以致我们可以得胜。三招是属灵操练,是信心的生活,是支取上帝恩典的管道。真正能够打败狮子、打败仇敌的是耶稣。三招是我们要做的属灵好习惯,我们必须要有好习惯才能够承受主耶稣的恩典。

有人说三招太複杂,如果讲一招,可以怎麽说?一招就是奉耶稣基督的名祷告,支取上帝的恩典。不管是亲近主、生死盟、服事上帝,都是对上帝敞开的动作,都是奉耶稣基督的名祷告,让我们可以支取耶稣基督的得胜。这就是但以理的生活型态,先从灵修开始,从最基本的学习亲近主、认识主、得到主的恩典,然后变成时时刻刻都可以过得胜的生活,时时刻刻都可以靠着上帝的恩典打胜仗。

基督徒的核心纪律:定时亲近祂

福音派大师的惨痛教训 最近我读到约翰斯托得(John Stott)的一本着作,他是福音派英国圣公会的一个牧师,已经蒙主宠召。很多人从他的着作、演讲得到帮助。他在书中讲到门徒的挑战,谈到在廿一世纪这忙碌的世界,怎麽样过得胜的门徒生活。约翰斯托得是福音派的大师,非常认识上帝的恩典,但是他也非常强调一件事情,那就是纪律。他说今天很多基督徒不能够得胜,是因为没有纪律。门徒是甚麽呢?门徒(disciple)就是认识纪律(discipline)的信徒,门徒是有纪律的信徒,愿意接受纪律的训练,有好的属灵习惯。他特别提到他年轻时作牧师,廿九岁就作伦敦一个教区的教区长,忙得不得了。有一天他要去带领一个特别的聚会,之前也是在忙很多事情,路上才发现那天是他讲道!他之前没有预备,手上根本没有讲章!这样的意外是传道人的大灾难,马上就要讲道怎麽办?他说他几乎要崩溃。作牧师不会让你过得胜的生活,假如基本动作不好,属灵习惯没有养成,还是没有办法得胜。

之后他去参加一个牧师的研习会,对他很有帮助。很多人讲的内容,他都忘记了,但是其中一位长辈讲的话,他牢牢记住,这话扭转了他的一生。那位长辈说:「你们每一个月一定要有一天的时间分别出来,在上帝面前完全安静,离开自己的工作、离开自己的家、离开自己的教会、离开自己忙碌的生活,单独亲近上帝。要离开人群,好好地回顾,好好地前瞻,好好地等候上帝、听圣灵的声音,好好地作计画。」(大家有没有想到谁也有这样的习惯?耶稣不就是这样子吗?)从那时候开始,他一个月里面一定有一天的时间完全分别出来,并且每一天都守好读经祷告的灵修生活,每一天把要做的事情先祷告一遍。他不祷告就不工作,跟我们的教导一样。他把自己要做的事情,一件件带到祷告里面,跟上帝开同工会。那次以后他就再也没有忘记事情。他说他得胜生活的祕诀在这里:好好来到上帝面前为每一件事情支取上帝的恩惠,每一个月、每一个礼拜、每一天都有分别为圣、在上帝面前的时间。一方面要认识恩典的上帝,一方面要有好的属灵纪律,每一天来稳定地支取上帝的恩典,才能够过得胜的基督徒生活。

今天我们活在廿一世纪这种忙碌的社会,牧师忙,弟兄姊妹忙,家庭主妇也很忙,忙着搞定小小孩,小孩大了,还是忙!但是我们经常需要在忙碌的行程中作出重大决定,那我们该怎麽作出正确的决定呢?我们的智慧有限,能力有限,面对重大决定时,理论上要求告上帝,但假如我们没有养成规律倚靠上帝的好习惯,遇到状况时很容易把上帝完全忘记。

快速听到圣灵声音,快速作出正确决定 有一次韩国中央纯福音教会明圣勳牧师(他是教会增长的专家),来到我们当中带领特会,他讲了发生在他们教会的一件事情,我永远没有办法忘记,我希望这种事不要发生在我们当中。有一次主日崇拜,几万个人聚在像体育馆的一个大会堂,赵镛基牧师在讲道,他因为服事,也坐在台上,突然地下室有人打电话上来报告说地下室失火了,问赵牧师该怎麽办,要撤退还是继续敬拜。假如继续聚会,万一火烧上来,会死很多人,假如决定要出去,大家在惊慌当中争先恐后,可能也会踩死很多人。他仔细观察赵牧师怎麽作决定。他发现赵牧师停顿了几秒钟的时间,在作甚麽呢?赵牧师打一个热线到天上问上帝的意思,上帝告诉他继续聚会。后来火扑灭了。幸好上帝保守,整个教会都很平安。

我在想,假如赵牧师平常没有养成亲近主、聆听主声音的习惯,面对这样的情况,真不晓得该怎麽作决定。我全时间服事主马上进入第四十年,我生活里面也的确碰到过这样非常紧急要作决定的时候,平常的属灵操练对我帮助太大了,跟主的关係亲密,会听圣灵的声音,会听主对我说话的声音,才能马上作出正确的决定。

我评估门徒训练成功不成功、装备课成功不成功,以及管教儿女成功不成功,是评估两件事情:第一,弟兄姊妹是否真认识上帝是恩典的、恩上加恩、随时愿意帮助我们、愿意赐福给我们、爱我们的上帝;第二,弟兄姊妹是否已经建立起好的属灵习惯,好的属灵习惯越多、越彻底,得胜的机会就越大、越多,而其中最重要的习惯就是听主的声音,包括个人亲近主的时候会听主的声音,群体一起祷告的时候会听主的声音,服事的时候也会听主的声音,在生活的大小事情上都能够信靠主、对主敞开!

建立职场祭坛,众人一起亲近主

2016年我听到好多见证,最棒的见证莫过于弟兄姊妹不只在礼拜堂祷告,也在家里、职场、学校设立祷告祭坛,带下上帝新鲜活泼的同在。这一两年我们非常鼓励弟兄姊妹加入家长会,不只是加入家长会开会,而且在学校里面建立祷告祭坛,为家长祷告、为学校祷告、为小朋友祷告。台北市有些学校,之前每次学测的时候,家长会都出钱租游览车载他们去庙里拜拜,我们的家长进入学校之后说,不必花钱、也不必那麽麻烦,就在学校里面为小朋友祷告,为焦虑的爸爸妈妈祷告。这些大人小孩很多一被服事就流泪,对上帝的爱很有反应。其中有些孩子得到极大的帮助,考试考得非常好,后来连校长都说:「请你们多多来学校祷告。」上帝在校园里面封住狮子的口,让上帝的名得到荣耀,让学校得到益处,让家长跟小朋友得到保护跟祝福。

我们真的是要进入学校、进入职场祷告,不要只是在礼拜堂祷告,不要只是自己在家里灵修时祷告。职场是禾场,职场也是战场,我们要进入职场,打赢属灵争,收割庄稼。我门徒小组班里面有两个姊妹,信主没有多少年,祷告也才刚刚开始学习,我鼓励她们在所服务医院的癌症病房里面设立祷告祭坛。在癌症病房,死亡的灵非常强烈,气氛有时非常低迷。我们姊妹在里面开始带领人祷告,不只带领基督徒,还带领非基督徒一起祷告。只要她人在医院,那一天她都会带领同事们一起祷告。有一次同事打针打不进去,她接手,一祷告就打进去了,人家说:「妳的上帝帮妳打针啊!」有一次,有一位非基督徒护士问我们姊妹能不能去为某个病人祷告,她问为甚麽,对方说:「妳每次为我祷告,就有说不出来的平安充满在我里面,病人最需要的就是这样的平安,所以我想请妳去帮助他。」

有一天我们姊妹在照顾一位癌末病人的时候,大概是遭遇到一些事情,弄得她心情不太好。医护人员开会时,四十个医生、护士一起,其中卅七个非基督徒、三个基督徒。那一天她心情很不好,没想到护理长站起来说:「好不好我们一起来为她祷告?」而且这位护理长是一个慈济人!这些未信者都知道奉耶稣的名祷告可以赶走沮丧的灵,让人被建立起来,让人得到来自天上的所谓「正能量」。当我们在各地设立祷告祭坛,对主敞开,可以把属天的恩典带下来,让上帝在外邦中得到尊崇!

结语

我们需要先从自己每天的灵修开始,先一日三次固定祷告,之后渐渐地我们便会习惯在每天一切大小事情上求问主。这就是但以理得胜的祕诀。2017年是耶和华的恩年,是上帝要差遣我们出去服事的一年。2017年也应该是我们对圣灵敞开、在各地设立祷告祭坛的一年。求主帮助我们不只在礼拜堂、家里面设立祷告祭坛,还要在职场、学校,到处设立对上帝敞开的祷告祭坛,把天上的祝福带下来,封住狮子的口,让上帝的名在外邦中大得荣耀!(2017.2.5‧主日信息‧吴琇莹整理)

●问题与讨论 1. 你有过需要在很短时间内作出重大决定的经验吗?当时你根据甚麽来作决定?结果如何? 2. 平均而言,你觉得你一天浪费掉的时间大约有多少?你每天灵修的时间,平均是多久?

主封獅口得榮耀(上)

杨宁亚牧师

经文:但以理书六章

有些人说他随时都在祷告,随时都在倚靠上帝,可是却连每天基本的灵修都没有,这样我是不会相信他的话的。除非一个人先养成固定亲近主的习惯,对主有亲密的认识,之后才可能在大小事情上自然而然地随时求告祂。 但以理书有两个很重要的目的:第一,要让人知道耶和华是上帝:祂不只是犹太人独一的上帝,也是所有人的上帝,祂不只掌管个人的历史,也掌管整个国家的历史,祂是至高者,在人的国中掌权,祂决定日期、时间,祂癈王、立王,祂要将国赐给谁,就赐给谁。国度、权柄、荣耀都属于祂,任何一个王都在祂的掌管之下。即使能力强大如巴比伦王尼布甲尼撒,当他骄傲,上帝随时都可以把他从王位拉下来;他的儿子伯沙撒王也是这样,当他骄傲,上帝瞬间就废去他的王位。第二,要所有人懂得来敬拜祂、尊崇祂,特别是被掳到外邦的犹太人,要懂得怎麽样在外邦之地尊祂的名为圣,活出分别为圣的生活。

但以理书前六章记载了六个见证,我们已经讲了五个,今天要进入第六个见证:上帝保守但以理不被狮子吞吃掉、反败为胜。这是六个见证里面,大家最耳熟能详,主日学小朋友最喜欢听的一个。这个见证被记载下来的用意,也是在教导上帝的百姓真正认识上帝,懂得活出分别为圣、尊祂为圣的生活。

但以理经历神蹟:狮子口前毫髮无伤

但以理经历过巴比伦、玛代波斯这两个朝代,这两个朝代每一位王在位期间,他都被重用,任高位。这个见证发生在他晚年、已过八十岁,玛代波斯朝代的大利乌王(有人认为这就是圣经提到的古列王)即位之后不久─他刚刚把巴比伦灭掉,建立了玛代波斯这个大帝国。大利乌王把帝国分成一百二十个行省,由一百二十个总督管辖,上面设立三个总长,但以理是其中一个。大利乌王想让但以理作三个总长的领袖,也就是要立他作宰相,让他在一人之下,万人之上,统管整个波斯帝国。他知道但以理有丰富的历练,是很干练的人物,想重用他。

但是周围的大臣嫉妒但以理,不愿意他作宰相,特别是他们认为他是一个被掳到巴比伦来的犹太人,而且已经是个八十岁的老头子,这样的人怎麽可以来领导他们!他们抗拒但以理作他们的领袖,所以就想找他的碴。没想到,他们仔细查访他的行事为人之后,却发现他是一个非常专业、敬业的政治家,忠心办事,而且在金钱、人际关係等各方面都无可指摘。

他们找不出但以理有任何问题,最后只想到一招:他信犹太教信得很敬虔,那麽就从他的信仰下手,找出跟国家法律牴触的地方。他们建议大利乌王设立一条法律说,三十天之内假如有任何人向王之外的对象跪拜,无论那对象是人或上帝,都要把这人丢到狮子坑里面;大利乌王刚刚拿下巴比伦,统一整个帝国,他们献计时说这样有助巩固帝国。这个意见很高明,非常能够讨国王的欢心,因为一方面,很明显地,可以高抬国王,二方面可以显出百姓对国家的忠贞(那个国家当时有很多宗教信仰,这条法律只需要用一个月的时间,就可以测出人是不是优先效忠国家)。大利乌王听了之后,果然欣然同意,签上字,盖上玉玺。而按照玛代波斯的律例,只要是国王颁布、盖了玉玺的命令,之后就不能更改,连国王本人都不可以更改─这就是这个计谋厉害的地方。

但以理知道这个禁令之后,并没有停止敬拜耶和华上帝,照样一日三次把窗户打开,对着耶路撒冷的方向跪拜祷告(这是根据所罗门王说的,任何人在任何地方对着耶路撒冷诚心祷告,上帝都会垂听,参列王纪上八:29-30)。他已经这样祷告了六十年,要老先生改掉年日长久的习惯可不容易,而且更重要地,他根本不想改变,他要坚守自己的信仰。很快地,那群人就去秉告王说,但以理还在跪拜犹太人的上帝,请王下令把他丢到狮子坑。国王这时才恍然大悟,自己上了部下的当!眼看着他就要损失一位非常重要的臣子,却没有办法,虽然他是王,却也无权更改玛代波斯的法律,既然盖了章,就要认帐。

那怎麽办呢?他只好跟但以理说:「现在只有你的上帝能够救你了。」他这样说是不是因为他对但以理的上帝很有信心?当然不是,他一点信心都没有,因为他回去后吃不下、睡不着(见六:18),忧愁得要命。第二天,他一早就跑去狮子坑旁边,问:「但以理啊,你的上帝有没有救你啊?」他问的时候根本不期待听到回答,没想到但以理真的回答了,他在坑里面很开心回答王说:「愿王万岁!我的上帝差遣使者,封住狮子的口,叫狮子不伤我」(六:21-22)王非常快乐地把他从狮子坑拉上来,并且很生气地颁布命令,把谋害但以理的那些人以及他们的妻小全部丢到狮子坑里面,让他们被狮子吃掉。之后更精彩,王对全国公布一个很伟大的命令,这命令让但以理的上帝得到极大的荣耀,记载在六章25-27节:

那时,大利乌王传旨,晓谕住在全地各方、各国、各族的人说:「愿你们大享平安!现在我降旨晓谕我所统辖的全国人民,要在但以理的上帝面前,战兢恐惧。因为祂是永远长存的活上帝,祂的国永不败坏;祂的权柄永存无极!祂护庇人,搭救人, 在天上地下施行神蹟奇事。

但以理和上帝大得荣耀!上帝得到怎麽样的荣耀?第一,但以理从狮子口被救出来;第二,但以理反败为胜,仇敌本来要害他,侮辱他跟他所信的上帝,结果没有害成功,结果反而掉到他们自己所设的计谋里,被狮子咬死;第三,大利乌王反倒因着这件事情,命令全国百姓要在但以理的上帝面前战兢恐惧,承认祂是永活的上帝、祂是又真又活的上帝、祂是拯救人的上帝、祂是在天上地下大行神蹟奇事的上帝、祂是独一无二的上帝!

为但以理保住性命的生命特徵:稳定、规律、长期地亲近上帝

怎麽会发生这种事情呢?主日学的小朋友听了这个见证之后,一定问为甚麽狮子没有吃掉但以理。是不是狮子那天胃口不好?还是但以理的运气比较好?当然不是!狮子的胃口好得不得了─当之后敌人被丢入坑,还没掉到坑底,就全部被狮子撕裂,连骨头都被咬碎了。狮子胃口好,但以理却毫髮无伤,显然上帝行了大神蹟!但以理只简单说,他没有被吃掉是因为上帝「差遣使者,封住狮子的口」,我想更具体来说就是,上帝让狮子能够分辨甚麽可以吃、甚麽不可以吃,甚麽是圣洁的、甚麽是不圣洁的,甚麽是义人、甚麽是罪人。狮子知道但以理是圣洁的、是义人,不可以吃。

上帝行了一个非常明显的神蹟,让但以理毫髮无伤,让人知道祂是独一真神。在这个神蹟中,上帝做的事情是封了狮子的口,那麽,但以理这一方做了甚麽,使得他在狮子眼中和其他人不一样,使狮子不可吃他?但以理书六章23节说:「但以理从坑里被繫上来,身上毫无伤损,因为信靠他的上帝。」这节圣经清楚告诉我们,信靠上帝使但以理整个人很不一样,狮子都不敢碰他。22节:「我的上帝差遣使者,封住狮子的口,叫狮子不伤我;因我在上帝面前无辜,我在王面前也没有行过亏损的事。」但以理是一个信靠上帝、蒙上帝恩典的义人,对上帝、对人、对王都存无亏的良心。保罗也教导我们行事为人不仅要凭着信心,也凭着对上帝对人无亏的良心。但以理的信心反映在他每天的生活里面,人找不出他的问题,狮子也不敢吃他。

但以理的信心是从哪里来的?信心是从对上帝的认识、与上帝之间的亲密而来。我们认识一个人有多少,信靠一个人就会有多少。但以理是一个非常认识上帝的人。怎麽说呢?他一日三次,打开窗户对着耶路撒冷像上帝祷告,他这样亲近上帝、认识上帝不是一天,不是一个月,不是一年、两年,也不是十年、二十年,而是六十年!但以理长久固定亲近主,所以很深地认识祂是恩典的、全知全能的上帝。我相信但以理越认识祂,就越喜欢亲近祂、越想更认识祂。他和上帝的关係在一个美好的循环里面。

今天我们要过得胜、圣洁的生活,除了要认识我们的上帝是恩典的上帝,是全知全能的上帝,还得要有属灵的好习惯,做应该做的事情。有时候基督徒在教会听了「恩典是无条件领受的,要领受上帝的恩典」「把一切交託给上帝」的信息之后,误以为领受恩典的意思就是自己甚麽都不需要做,只要躺着,上帝的祝福就会自动临到。不是这样的!其实,要过得胜的生活,我们要先分清楚甚麽是上帝做的,甚麽是人做的。上帝要做的是对我们显现、赐给我们恩典,我们人应该做的是主动寻求祂、亲近祂、接受祂的恩典。如果我们分不清楚这两件事情,以为既然恩典是无条件的,那麽就甚麽都丢给上帝,把考试交託给上帝,自己不读书,把婚姻交託给上帝,自己不准备、不寻求,这样,功课一定会被当掉,感情婚姻一定不会好。

基督徒要活出得胜的生活,必须清楚上帝要做甚麽、我们自己应该做甚麽。但以理很清楚知道上帝是全知、全能、全爱的,是恩典的,他也知道自己要有好的属灵习惯。他一天三次亲近上帝,不是一年、两年,是六十年都有这样的好习惯,而他越认识上帝,就越能够倚靠祂。我相信他在有了一天三次亲近上帝的习惯之后,很快地就会习惯在生活中的一切大小事情上都求问祂、倚靠祂。

有些人说他随时都在祷告,随时都在倚靠上帝,可是却连每天基本的灵修都没有,这样我是不会相信他的话的。除非一个人先养成固定亲近主的习惯,对主有亲密的认识,之后才可能在大小事情上自然而然地随时求告祂。就好像你若对一个人不熟,你碰到问题的时候一定不会去找他。我们必须每天有固定跟主约会的时间,不然很难一碰到事情就会找上帝,若是被丢到狮子坑,不会呼求上帝,只会慌张惊恐。(2017.2.5‧主日信息‧

為王解密除傲氣

杨宁亚牧师

【主日信息回应】但以理书系列讲道:分别为圣在外邦(4)

经文:但以理书四~五章

现在,亲爱的同工们,我们教会要改变门徒训练的方向,我们的小组必须转型,我们必须教导、装备、带领弟兄姊妹,在地上生活的一切事务上行使应有的权柄。 这个主日的讲台信息是「为王解密除傲气」。上帝为甚麽要除掉王的傲气?用甚麽方式除掉?这个问题的答桉很重要,跟整卷但以理书的信息很有关係。

但以理书的主旨在于告诉我们,上帝掌管历史,包括个人历史、国家的历史以及全人类的历史。但以理书要那些在外邦中被苦待、受逼迫的上帝的百姓知道,耶和华是上帝,祂掌权,用这信息安慰他们,并且让他们有力量在外邦活出分别为圣的生命。

政权的授予和收回,是上帝掌管理历史的记号

那麽,上帝是用甚麽方式掌管历史的呢?我们可以在这两处经文看到答桉:

这奥祕的事就在夜间异象中给但以理显明,但以理便称颂天上的上帝。但以理说:「上帝的名是应当称颂的!从亘古直到永远,因为智慧能力都属乎祂。他改变时候、日期,废王,立王,将智慧赐与智慧人,将知识赐与聪明人。祂显明深奥隐祕的事,知道暗中所有的,光明也与祂同居。我列祖的上帝啊,我感谢祢,讚美祢;因祢将智慧才能赐给我,允准我们所求的,把王的事给我们指明。」 (二:19-23)

他必向至高者说夸大的话,必折磨至高者的圣民,必想改变节期和律法。圣民必交付他手一载、二载、半载。然而,审判者必坐着行审判;他的权柄必被夺去,毁坏,灭绝,一直到底。国度、权柄,和天下诸国的大权必赐给至高者的圣民。祂的国是永远的;一切掌权的都必事奉祂,顺从祂。(七:25-27)

上帝是藉着废王、立王,藉着政权的更迭显明祂是王,政权是祂的,祂掌管历史。地上的一切权柄都是从上帝来的:「没有权柄不是出于上帝的。凡掌权的都是上帝所命的。」(罗马书十三:1)上帝把权柄赐给人之后,当人不合祂心意,祂会把权柄收回来─用各式各样的方法收回来。「权力使人腐败,绝对的权力使人绝对地腐败。」这是广为流传的一句话,但其实严格来说,并不是权柄让人败坏,而是人本来就败坏,权柄只是把人的败坏显明出来而已。因为人的败坏,巴比伦过去了,玛代波斯过去了,希腊过去了,罗马过去了,历世历代多少辉煌的国家,都过去了。

最终权柄永远属于弥赛亚的国度

上帝不只会把权柄从恶人手中收回,在祂的应许里面,祂最终还要把权柄赐给祂的圣民,这圣民的国度是一个永远的国度,正如但以理书说的:「国度、权柄,和天下诸国的大权必赐给至高者的圣民。」圣民所建立的是弥赛亚的国度,这是一个永远不会毁坏的国度,是这个世界上的人所不能够了解的。今天,这个永远不毁坏的国度出现了没有?已经出现,但还不完全(already and not yet)。耶稣基督第一次来的时候,得到天上、地下所有的权柄,祂已经把这一切权柄给了祂的圣民,也就是教会;教会在地上的时候要跟祂同作王,彰显祂的王权;祂第二次来的时候,这个永不毁坏的弥赛亚的国度就完全建立起来了。

人有幸与上帝同工,显明祂的荣耀

上帝在历史上作主掌权的过程,会藉着「拣选祂的僕人,把国度改变的事情先告诉他」的方式,让祂奥祕的智慧显明出来!事后才讲叫作马后炮,事前讲就是上帝的启示,上帝会得到荣耀。但以理得到上帝的启示之后,跟上帝配合,在爱里面把启示告诉王。那些王听到之后,有人悔改,有人不悔改马上被换下来。那些跟上帝配合在一起,行使权柄,对人说出智慧话语的人,就是在把上帝的荣耀彰显出来。

这种事奉叫作使徒性的事奉,是每一个跟随耶稣的人都应该从事的事奉,因为这是大使命的一部分。

使用地上权柄也是完成大使命的要点

今天教会还没有让整个国家翻转过来,是因为我们没有了解大使命的全部意思。马太福音廿八章18-20节,耶稣对门徒说:「天上地下所有的权柄都赐给我了。所以,你们要去,使万民作我的门徒,奉父、子、圣灵的名给他们施洗。凡我所吩咐你们的,都教训他们遵守。」2013年,我才对耶稣这段话的意思开窍,过去我以为我懂,其实不懂。过去,我认为大使命就是积极出去传福音,开佈道会,领人归主,当社会上有很高比率的人信耶稣之后,国家就会转化了。2013年我体会到,不会的,只以堂会为中心来佈道得人,没有办法把基督的王权完全彰显出来,无法转化国家。

在这段话中,耶稣说要我们出去带领万民作祂的门徒之前,说了一句很重要的话:「天上地下所有的权柄都赐给我了」(这一切权柄祂都给了信祂的人),意思就是说,我们在完成大使命的过程中,需要同时使用到天上与地下的权柄,也就是上帝所赐的所有权柄!假如我们只使用天上的权柄(也就是属灵的权柄、祷告的权柄),是不够的,我们还需要使用地上的权柄,拿起我们在地上一切职分上的权柄,来影响人作祂的门徒。

过去,绝大部分基督徒都是锁在礼拜堂里面,只在礼拜堂里面使用天上的权柄,并没有同时进入国家社会使用天上的权柄,以及地上的权柄。有同工说得非常准确:「教会是有影响力的,可是我们自废武功。所以没有办法得到人,没有办法翻转国家社会。」

现在就是行使地上权柄的时候!

现在,亲爱的同工们,我们教会要改变门徒训练的方向,我们的小组必须转型,我们必须教导、装备、带领弟兄姊妹,在地上生活的一切事务上行使应有的权柄。以我自己来说,过去这几年,我不只是在堂会里面作牧师,我也以公民的身分接触许多政治人物。我们要在所有领域,特别是政治、教育、媒体等七大山头,在个人的职分上好好地使用天上的权柄以及地上的权柄。这样,我们才能为主把人心夺回来!

大家不要以为公民运动是基督徒分外的事情,不是这样!有些牧师说,在这个时代作牧师真累,要祈祷、传道,又要搞甚麽社会运动,巴不得把同婚法桉挡下之后,就可以专心回去做自己的本业。我说:「你错了,这也是你的正业,不是你的副业,出去採取公民行动,是我们本来就应该做的。」我们若只在礼拜堂里面事奉,无法完成大使命。我们必须奉差遣出去!

今天为甚麽台湾的教会没有把上帝的同在彰显出来,没有像但以理那样,使上帝的名在全国上上下下得到尊崇?因为我们长期忽略要使用地上的权柄。我们不太会使用公民权,只会使用选举权,有些人甚至还懒得去投票。如果有人不愿意改变,等到有一天面对逼迫时,问上帝怎麽不施行拯救,上帝会说:「我已经把权柄给你们了,你们自己不用!」现在,我们国家的光景已经到了很危险的地步,可是我告诉大家,任何政党都无法抵挡上帝永恆的旨意,也无法抵挡上帝的百姓。上帝的百姓不要陷入蓝绿的政党之争,我们是真正的「中间选民」,要不偏不倚地走在上帝正直的道路中,要按照上帝的心意把耶稣活出来!

结语

之前我问上帝:「马太福音十三章,耶稣在撒种的比喻中不是说,上帝的道会结实三十倍、六十倍、一百倍吗?为甚麽我们传讲出上帝的道之后,却没有看到三十倍、六十倍、一百倍的成长?」上帝说,因为我们把自己锁在礼拜堂里面。我们若好好地去影响一位里长,对他传讲上帝的话,影响他跟随耶稣,一位里长的权责范围广及好几千人,事实上里长就是区牧了─一个地区的牧师!当我们一个一个影响,台湾七千八百位里长全部得着,那会带给整个国家何等的祝福!面对国家现在的光景,上帝的心很焦急,祂在问:「我的孩子们,廿一世纪的但以理在哪里?」我们要起来行使地上的权柄,真心和一个个的里长作朋友,跟县市长作朋友,跟立委作朋友、跟总统作朋友。当他们一个个都被主的道触摸到,那结实一定不只一百倍,整个国家会剧烈地转化!上帝的百姓若不出去转化他们,他们就会被世界同化。(2017.1.24‧小组长总聚信息‧吴琇莹整理)

●问题与讨论 1. 地上一切权柄的存废,都是上帝掌管的。这个真理,对你有哪些意义? 2. 对于我们教会要转型,更积极地用各种方式行使公民的权柄,影响国家社会,你的感觉如何?

正確的抉擇-智慧的人生(下)

杨宁亚牧师

主日信息:【智慧的人生:箴言信息系列(1)】

经文:箴言一章1-6节,箴言八章22-26、30-31节

人之所以不能得到智慧,只有一个原因,那就是人喜欢倚靠自己的聪明。

要专心仰赖耶和华,不可倚靠自己的聪明

上帝乐意把做人处事的智慧赏赐给所有人,但并不是每一个人都有这样的智慧,为甚麽?答桉在箴言三章5-6节:「你要专心仰赖耶和华,不可倚靠自己的聪明,在你一切所行的事上都要认定祂,祂必指引你的路。」人之所以不能得到智慧,只有一个原因,那就是人喜欢倚靠自己的聪明。创世记三章以后的人,都有一个堕落的本性,喜欢相信自己,相信自己的才干、相信自己的聪明、相信自己的经验、相信自己的感觉、相信自己的冲动,我们喜欢在自己里面做决定。就是因为我们太相信自己,所以才不愿意信赖上帝,以致于生活常常出错。

有一篇文章说,美国人做了一个实验,他们把二十位不依赖仪器就能把飞机驾驶得很好的飞行员找来。他们在天气晴朗的时候,可以把飞机驾驶得很好,可是把他们放进模拟器,模拟在暴风雨中飞行的情况,结果飞行平均不到一百七十八秒,这二十个人所架的飞机全都失事。他们凭着自己的感觉、自己的经验,结果只活了一百七十八秒,不超过三分钟。这些飞行技术精良的飞行员,一旦进入暴风雨,他们过去所依赖的经验,完全失效。人活在世界上,也是这个样子;我们之所以会亲手毁灭自己的人生,乃是因为我们不相信、不倚靠设计精良的飞行仪器(即上帝给的法则)。我们是罪人,又活在堕落的世界,我们根本不可能凭着自己的才干或经验活出美好的生命,可是偏偏有很多人就是要凭着自己的直觉和冲动,选择婚嫁、决定工作,结果当然会一塌煳涂;就好像这二十位飞行员,在暴风雨当中,不使用客观、精良的飞行仪器帮助他们,只倚靠自己的能力,当然会失事。

有一次,有一位弟兄在等飞机的时候,遇到另一个旅客,这位旅客充满抱怨,抱怨前妻、抱怨历任老闆、抱怨政府、抱怨上帝。这位弟兄听他抱怨了老半天之后,很有智慧地说:「朋友,我可不可以请教你几个问题?你刚刚说,你的前妻是全世界最可怕的女人,那你当初为甚麽要娶她作妻子呢?」对方愣了一下,这位弟兄接着问:「会不会是,你刚开始跟她相处的时候,觉得她还满可爱的。可是相处久了之后,你自己的一些问题就浮现出来了,而你又没有去解决?」对方摸摸鼻子说:「是,我也有责任。」

接着,这位弟兄问他第三个问题:「我可不可以打电话给你最后三位老闆,问他们,当初你离开的时候,他们是觉得很可惜,还是觉得很高兴?」对方说,他最后一次离职时,他骂老闆三字经,大发脾气,不是老闆开除他,是他自己离开的。所以,显然不是老闆的错。后来,这位弟兄又问对方是否常常欠债,是不是一时冲动就会买东西:「你刚刚抱怨政府课税课得太重,这是不是跟你自己不懂得节制有关係呢?你在没有钱的时候,也刷卡买东西,缴完利息,就没有钱缴税了?你是不是有这样的问题呢?」那个人的脸整个红了起来,这位弟兄帮他作出结论:「你刚刚说上帝总是找你麻烦,可是看起来,你的人生不顺,好像跟上帝没有关係吧?」这位弟兄说得没有错,这位先生根本的问题不在环境,更不在上帝,不是上帝没有给他智慧,而是他自己喜欢任意而行,喜欢凭着自己的冲动、直觉、才干、聪明作错误的选择。

这位弟兄自己也曾经遇到试探,但是箴言救了他。二十多年前,我在北美念书的时候,台湾还没有信用卡,北美已经有了,我们的老师拿着信用卡告诉我:「这个东西害死了很多家庭。信用卡很方便,但并不是每个人都合适用。有些人根本没有钱,却拿着卡到处刷,把命、把家都刷掉了。」那时候,这位弟兄生活穷困,属于不合适使用信用卡的那种人。有一天,他也去办信用卡,箴言书有一句话跑进他的脑子:「欠债的是债主的僕人。」(廿二:7)过一阵子,又有一句箴言跑出来:「你要以财物和一切初熟的土产尊荣耶和华。」(三:9)那时候,他差一点要把什一奉献用在自己身上,他赶快把卡剪掉,并且决定持守什一奉献。现在,他没有任何债务,非常轻鬆,还有馀钱可以帮助别人。

敬畏耶和华是智慧的开端

这位弟兄之所以能够在机场用箴言劝诫那位旅客,主要的还不是他背过一些箴言,所以可以拿出来用,而是因为他有一个正确的态度,那就是:「敬畏耶和华是智慧的开端;认识至圣者便是聪明。」(箴言九:10)他知道智慧从上帝而来,有一颗敬畏主的心,乐意遵守上帝的话。一个人只有打从心里面认为上帝是最大、最可信赖的那一位,才会向祂求智慧。箴言二章4-6节:「寻找它,如寻找银子,搜求它,如搜求隐藏的珍宝,你就明白敬畏耶和华,得以认识上帝。因为,耶和华赐人智慧;知识和聪明都由祂口而出。」当我们真知道珍宝在上帝那里,就会向祂要;假如我们根本不相信上帝是最大、最有能力的那一位,没有敬畏祂的心,当然就不会向祂求智慧。

上帝不只赐给我们很多智慧的法则,可以用在实际生活中,事实上,智慧就是上帝自己。箴言八章22-26、30-31节:「在耶和华造化的起头,在太初创造万物之先,就有了我。从亘古,从太初,未有世界以前,我已被立。没有深渊,没有大水的泉源,我已生出。大山未曾奠定,小山未有之先,我已生出。耶和华还没有创造大地和田野,并世上的土质,我已生出。……那时,我在祂那里为工师,日日为祂所喜爱,常常在祂面前踊跃,踊跃在祂为人预备可住之地,也喜悦住在世人之间。」这段圣经主要是在预言耶稣的道成肉身。约翰福音一章1、14节:「太初有道,道与上帝同在,道就是上帝。……道成了肉身,住在我们中间,充充满满地有恩典有真理。我们也见过祂的荣光,正是父独生子的荣光。」箴言里充满耶稣,智慧就是耶稣,耶稣就是「道成了肉身」中的「道」,所以,我们若要得着智慧,就要从敬畏主、敬爱主入门。当我们跟主有亲密的关係,奉耶稣的名祷告,上帝就会让我们更多认识祂,让我们明白很多生活的法则。上帝如果只是从天上把这些法规丢给我们,我们是读不懂的,我们需要祂亲自为我们解释,教导我们如何在合适的时间、合适的地点用出来。

最终的智慧就是耶稣,今天,当圣灵把耶稣的智慧放在我们里面,我们就会知道怎麽作判断。整卷箴言最重要的信息就是:智慧就是上帝,智慧就是那位道成肉身的耶稣,透过祂,上帝的帐幕在人间,我们才得以享受上帝的同在。假如上帝就在你旁边,请问你会是全世界最有智慧的人,还是全世界最愚眛的人?当然是最有智慧的人!祂是最好的辅导,你随时可以请教祂,随时可以请祂帮忙,你不是在照祂的规章做事情,乃是跟最有智慧的人在一起,祂全天候指导你怎麽面对生活中一切大小事情。

我十六岁的时候,对自己的人生过得很不满意;我很小就信耶稣了,可是我看看自己、看看教会其他基督徒,一点儿都感觉不到圣经所应许的丰盛的生命。十六岁那年的最后一天是礼拜六,我到教会参加青年团契的聚会,牧师说:「新的一年来了,大家要读经一遍。」我听了之后觉得满不错的,认为这是一条出路,所以就下定决心跟上帝说:「上帝啊!我要来寻求你,请你告诉我,我的人生出了甚麽问题。」我把这些问题带到上帝面前,在圣经里面找答桉。从十六岁开始到现在,四十年过去了,我每一天都读圣经,我透过圣经认识了上帝,也认识了自己。回顾我过去的生命,确实有很多失败,也有很多软弱,我也做过一些愚蠢的事情,不过都是小蠢,不是大蠢;在许多关键时刻,上帝都帮助我作出正确的决定,例如婚姻、道路,以及一些事奉上的重大决定,我都靠着上帝作了智慧的抉择!

成为蒙福的人

傅立德牧师是我的师傅,他退休之后,常常跟我讲:「宁亚,我好蒙福,我真是一个蒙福的人!」我现在还没有退休,但是也忍不住想说:「我好蒙福,我真是一个蒙福的人!」而我这蒙福的一生,都是从我十六岁那年委身听从上帝的话语开始的。那时候,我跟上帝说:「主啊!你怎麽说,我怎麽做。」这次我在飞往北美的时候,飞机上,圣灵感动我对上帝这样祷告:「主啊,我遵行你话语的第一个四十年过去了,假如你再给我四十年,让我像岳父一样那麽长寿,求你帮助我,让我越来越不倚靠自己的聪明,在每一天的大小事情上,都寻求你的面。到了我像岳父那样的年纪,九十五岁的时候,那时假如我还没去见你的面,我要向你求可以活到一百二十岁,我要为你作见证,说倚靠你的人有长寿、有富贵,一生蒙福。」

你羡慕这种蒙福的人生吗?请好好地读圣经,认识圣经中的通则,不要一天到晚追求与众不同的特例。当我们跟上帝有亲密关係时,祂不但会给我们通则,还会给我们很多特例,让很多神蹟奇事随着我们,前提是,我们要找到那位赐智慧的主。上帝不只给我们生活的智慧,祂要把祂自己给我们,因为祂就是智慧。你渴望认识祂、得着祂吗?我邀请大家现在就委身给祂。(2008.10.05‧ 主日信息)

●问题讨论 ①小组一起把箴言三章5-6节背起来:「你要专心仰赖耶和华,不可倚靠自己的聪明,在你一切所行的事上都要认定他,他必指引你的路。」 ②分享「仰赖耶和华,不倚靠自己的聪明」的见证。可以是自己的见证,也可以是别人的。 ③分享各人需要上帝指引的事情;彼此代求。

正確的抉擇-智慧的人生(上)

杨宁亚牧师

主日信息:【智慧的人生:箴言信息系列(1)】

经文:箴言一章1-6节,箴言八章22-26、30-31节

做人处事得宜、经常能做出正确决定的人,圣经称之为智慧人;不会做人、不会处事,常常做出错误判断的人,圣经称之为愚昧人。

从这个礼拜开始,未来一季,我们要查考旧约中的箴言。箴言这卷书的中心思想是甚麽呢?箴言一章1-3节:「以色列王大卫儿子所罗门的箴言:要使人晓得智慧和训诲,分辨通达的言语,使人处事领受智慧、仁义、公平、正直的训诲。」箴言开宗明义地告诉我们,它的主题是要我们得着做人处世的智慧,使我们拥有解决人生各样难题所需的智慧。箴言总共卅一章,几乎每一章都出现「智慧」这个词,箴言的中心思想就是智慧。

去年我们在主日讲台查考传道书,传道书的主题是人生的意义,它告诉我们,我们活在这个苦难的世界的意义是甚麽;箴言书则进一步告诉我们,在这个苦难的世界,我们要怎样活,才活得下去,才活得好。传道书在面对人生的why,也就是为甚麽要活着的问题;箴言则是在面对人生的how,也就是如何才能活得好的问题。整卷箴言书分成两大部份,一到九章是总论,在讲甚麽是智慧,我们今天就是要查考这个部分。箴言书的第二部分是十到卅一章,在讲面对人生各样难题时,我们应当拥有甚麽样的智慧;从下个礼拜开始,为期十二个礼拜的时间,我们就要来与大家分享,面对人生十二个重要课题的智慧。

智慧的定义:做出正确判断的能力

今天我们要来讨论甚麽是智慧。箴言所讲的智慧,跟廿一世纪所讲的智慧,有甚麽差别?到底甚麽是智慧?箴言一到九章对智慧所下的定义,简单地说就是:「智慧是上帝所赐的能力,让我们在面对人生各样问题的时候,可以作出正确的判断。」做人处事得宜、经常能做出正确决定的人,圣经称之为「智慧人」;不会做人、不会处事,常常做出错误判断的人,圣经称之为「愚昧人」。箴言书常常把智慧和愚昧对照着讲。

箴言中判断一个人有没有智慧,跟廿一世纪的标准不太一样。廿一世纪的人看的是智商、教育程度;但箴言认为一个人有没有智慧,跟智商、教育程度没有太大关係,而是跟他会不会做出正确决定有密切关係。一个人若智商很高、教育水准很高、学历很显赫,可是却判断错误、做出错误的决定,箴言称这种人作「聪明的愚昧人」。

前两个礼拜,我读到一则新闻:芬兰有一位廿二岁的大学生,在学校开枪打死十一位同学;更离谱的是,事发之前,他已经在网路上放出消息说,他有能力用枪打死人,芬兰的网路警察看到这则讯息之后,判断这个人不会有问题(芬兰跟美国一样,允许公民自由拥有枪枝)。没想到,不幸的事情却发生了,这起大学校园枪杀事件震惊全球。芬兰在各方面的全球评鑑都名列前茅,特别是教育,他们的科技水准当然也很高,可是他们却没有办法教育出智慧人:这名学生学历很高,却是个聪明的愚昧人;这名网路警察拥有极高的电脑知识,却作了错误的判断,是个愚昧的警察。

这件事发生在芬兰,但是台湾其实也是这样。我们有那麽多大学,却教出一大堆聪明的愚眛人,教出一大堆考试机器、读书机器、活动书架。我们拥有很多资讯,但是在做人处事方面却没有能力做出正确的判断。

智慧的性质:是人人可用的通则,不是罕见的特例

箴言所讲的智慧,是人生通则,而不是特例;是可以在生活中实际用出来的,而不是纯粹形而上的思想。很多时候,基督徒向上帝求智慧时,是在求一些与众不同的特殊启示、特异功能。其实,箴言所讲的智慧是通则,不是特例。箴言一章2-6节:「……要使人晓得智慧和训诲……,使人处事领受智慧……,使愚人灵明,使少年人有知识和谋略,使智慧人听见,增长学问,使聪明人得着智谋,使人明白箴言和譬喻,懂得智慧人的言词和谜语。」这里说,不管一个人智商高低、是男是女、是年长还是年幼,上帝都要把智慧赐给他,让他面对人生一切大小事情,都有能力可以作出正确的决定;箴言所讲的智慧,是人生通则,人人适用。当然,基督徒的人生确实有时会出现一些特例、超自然的事情(我们称之为神蹟),可是我们不能倚靠特例而生活;上帝首先要我们用祂给我们的通则来过地上的每一天。

我小学的时候读过一则故事,故事是说:有一个老农夫坐在树下睡午觉,突然有一隻笨笨的兔子往树干撞,然后就昏过去了。老农夫醒过来之后,觉得太棒了,不用去打猎,就可以抓到兔子,于是决定以后天天在这边睡午觉,不用打猎、不用种田,每天在这边等着抓兔子就可以了。(这就是「守株待兔」这个成语的起源。)我们会不会像那位老农夫一样,相信自己不必耕种、不必打猎,只要每天在一棵树旁边睡午觉,醒来就会有兔子可以抓?当然不会!同样的道理,我们也不要倚靠特例来生活,我们乃是要根据通则,殷勤耕种、殷勤打猎,换取日用的需要。

箴言讲的是通则,不是特例。人生确实有特例,但是基督徒有时就像这位老农夫,过于喜欢上帝给我们的特例,总是期待祷告之后,就会出现神蹟;我们常常忽略,上帝大部份时候都是要我们根据通则来生活。基督徒如果只想透过特例来生活,会活得很辛苦。有些基督徒怪怪的,不好好工作,也不好好处理人际关係,整天躲在房间里祷告。我当然不是反对祷告,我非常看重祷告,但是我们要知道,基督徒祷告的目的不是向上帝求特例,而是要透过祷告让我们这个人在上帝面前成为对的人。当然,上帝会行神蹟奇事,会在我们的生命中做些特殊的事情,特别是我们的生命需要突破的时候,当然需要很多神蹟。但是我们要注意,箴言讲的是通则,是上帝要赐给每一个人、使每一个人都能活得好的生活智慧。所以我们不要给自己和上帝出难题,整天向上帝求神蹟奇事。很多人的生活过得乱七八糟,原因就在于不懂得好好使用上帝给我们的通则。但那些懂得使用上帝所赐的通则的人,都十分蒙福,就像我岳父一样。

蒙福的智慧老人

最近我在北美上了活生生的一堂箴言课。我去参加老岳父的葬礼,他民国三年出生,活到九十五岁。我从这位老人家身上看到,他把箴言活出来了。他的人生很坎坷,有很多起起伏伏,但是他一生蒙福,既长寿、又尊贵。当四代儿孙聚在一起分享这位老人家的点点滴滴,所有人都喜欢他。为甚麽他可以享尊贵、有长寿?第一,他很会讲话。他讲话很有智慧,不会乱讲话,不会用话语刺激别人、伤害别人,口中都是说祝福的话;再坏的事情,他都可以在当中挑出好的部分来感谢讚美。诗篇卅四篇12-13节:「有何人喜好存活,爱慕长寿,得享美福,就要禁止舌头不出恶言,嘴唇不说诡诈的话。」这个老人家是这个真理的见证。第二,他很孝顺,他的爸爸在他很小的时候就过去了,他的妈妈很难相处,但他一直都很孝顺她;他也很孝敬他的岳母,他的岳母也是寡妇,他把岳母一起从北方带到台湾,奉养到她终老。第三,他会享受钱财,却不会被钱财绑住。我们处理他的后事、整理他的东西时,整理出厚厚一叠民国三十八年的大陆地契,原来他是个大地主!他以前跟我在一起的时候,经常跟我分享他精彩的人生:他学历不高,可是抗日战争结束后,身兼三个银行的董事长,拥有很多金条,可是他根据当时的局势判断,金钱没有用,所以眉头不皱一下地放下钱财,带着家人到台湾。

第四,他给孩子很好的影响。我听他第九、第十个儿子分享的时候,感触特别深。他的第九个儿子,现在是光宝科技公司的总经理,他说父亲教他一件功课:为人要慷慨,每次付帐的时候一定要抢第一名。所以他对人很有怜悯的心肠,对人很慷慨。

第十个儿子从小功课就一塌煳涂,国一的时候结交了一些坏朋友,他们只要聚在一起,就会闹事捅篓子。有一次教官把这七个学生的家长全部请来,教官之前已经处罚过了,这些爸爸来了之后,又把他们打骂一顿,弄得教官还得劝这些爸爸歇手。唯有我的岳父到学校之后,不打不骂,只说:「小十,收书包,回家!」其他六个同学好羡慕,这个爸爸不打他也不骂他耶!回家之后,第三天,我的岳父说:「小十,收拾行李,转学去南部念!」南部民风纯朴,这个孩子转学之后,下课只能打球,不仅没有变坏,还锻练出强壮的身体。我的岳父后来和小十谈起这件事,说:「打你、骂你有甚麽用?我叫你不要交坏朋友,你一回到学校,还不是又跟那群人溷在一起,因为年轻人就是需要朋友嘛!唯有把你从那个环境拔出来才有用。」我岳父彷效孟母三迁,让儿子离开不好的环境。

小十高中毕业后,没有读大学,就到美国开了几家餐馆,他把餐馆经营得很好,很赚钱;现在他把餐馆卖掉,五十岁不到,已经把退休的钱赚足了,可以专心奉养老爸爸、老妈妈。没有任何人会想到,当初这样一个成绩单总是满江红的孩子,后来会是最孝顺的。这个不会读书的孩子,做事情规规矩矩,奉公守法,不逃漏税,这是我岳父给他的好品格。他一直很感谢我岳父把他从坏朋友当中拔出来,我岳父老早就懂得箴言十八章24节的真理:「滥交朋友的,自取败坏。」

老人家的一生,当然也有软弱、失败的地方,他在管教儿女方面也不是百分之百成功,但是,他那些成功的地方,都来自他规规矩矩地按照箴言所教导的智慧在生活。他是敬畏主的人,每天都跟我岳母一起读一章圣经,一起大声祷告,几十年来都是这样。箴言中的智慧,人人都可以拥有、人人都可以使用;不管一个人的智商、教育程度,都可以得着、都可以用在生活中。(2008.10.05‧主日信息)

●问题讨论 ①本篇信息讲到智慧的定义与特徵,这让你对智慧有哪些新的认识? ②想一想,你觉得你已从上帝那里领受哪些智慧、在哪些事情上还缺少智慧? ③在自己缺少智慧的事情上祷告向神求智慧。

主日信息 – 祷告的力量

经文 – 提摩太前书 2:1 – 7,彼得前书 4:7 – 11 耶稣在世上的时候,常常选择去到安静之处,在安静的地方亲近父神,以持续祷告来得着力量,使得魔鬼仇敌的攻击没有能力,不能得逞!

圣经上说到仇敌如同孔教的狮子,到处寻找可吞吃的人,是真实的。当每一次在我们的团队里释放 – 祝福以色列的信息的以后,跟着来自仇敌的攻击就特别的嚣张。

在信息里诋毁上帝的选民,甚至公开挑战提出 – 以色列是上帝的选民吗?

常常引用断章取义的经节,还好我们的读经是从创世纪开始,是完全有系统的从上帝自己的原话开始。这最大的益处就是,奠定了信徒了解上帝完整创造和拯救计划的根基。

当从仇敌来的攻击出现的时候,正常基督徒的思维是可以很快,回到上帝的启示里面,不会随随便便的就被,从仇敌而来的攻击拆毁,去随便接受一个诋毁上帝计划的阴谋。

并且每一个读经的基督徒都可以从读经中间基本了解和明白,以色列是上帝的选民,这是不需要任何解释就可以明白的经句。即使他们曾经悖逆远离上帝,但是因着天父的慈爱,因着上帝与亚伯拉罕所立下的永远的约,他们必要在上帝的时间到了的时候,最后回归到上帝的拯救计划里面。

在出埃及里面,我们看见这样一个結構:

1.犹太人進入到上帝所賜的应許之地

2.他们经历旷野四十年的磨练

3.他们所面对的掙扎和危險都在上帝主权和控制中

4.圣经提醒上帝的选民要赞美神、不要忘記上帝的恩惠 

5.他们出了埃及以后继续面对掙扎和危险,直到今天还没有结束

6.然而上帝是应许之地的主,祂的应许无论经历多大的挫折,都不能被拦住,因为上帝的话语是立定不变的!

同时让世人看见 – 上帝对人类的拯救,是从拣选亚伯拉罕一个人,到一个民族,进而到全人类。上帝对以色列的所有的爱,所有的管教都记在圣经的旧约里面。

圣经的旧约是上帝与以色列的关系的记录;上帝要藉着祂与以色列的关系,告诉人类,人的悖逆是需要付代价的。但是不会改变上帝的拣选和应许,如同父母不会因为儿女的不孝,而改变那不可改变的关系。

但是我们看见出于仇敌的诋毁,在引用圣经的时候,扭曲了其中的意思。比如有人用约翰福音 8:44说 – 你们属于你们的父 – 魔鬼,并且想要随你们父的欲望去做。他从起初就是杀人的,不站在真理之中,因为他里面没有真理。他说虚假之事是出于自己的本性,因为他本来就是个说谎者,并且是说谎者之父。 这段经文的背景要表达的意思是: 出於神的必听神的話 43你們為什麼不明白我的話呢?無非是因你們不能听我的道。 44你們是出於你們的父魔鬼,你們父的私慾你們偏要行。他從起初是杀人的,不守真理,因他心里沒有真理。他說謊是出於自己,因他本來是說謊的,也是說謊之人的父。 45我將真理告訴你們,你們就因此不信我。 这段经文适合于所有拒绝上帝的人,圣经如果没有对人类的意义,今天的人是不需要研读圣经的,但是扭曲的解释,把这节经文单单用在对犹太人身上,就成为一个攻击的把柄,使圣经失去了对全人类说话的意义。

同样道理每一个民族都有不好的人,但是不能因为某一个人的不好,就说这个民族整个都不好!

有人甚至提出,是犹太人把耶稣定在十字架上的。这又是把一个次要的问题,提升到一个混淆的高度。因为圣经里面上帝没有强调是谁?是谁把耶稣定在十字架上?但是回答是很肯定的,是罪人!不是某一个人,也不是某一个民族。

因为耶稣道成肉身,是上帝拯救人类的计划,从这个意义上来说,是谁,是哪一双手定耶稣的,都不成为重点。重点是 – 耶稣基督的救恩一定要通过在十字架上的舍命,才可以成为世人的救赎。故此耶稣在十字架上说:赦免他们,他们所做的,他们自己不晓得。这就是回答!

我们又看见有人把以色列的旗帜作为一个反对和诋毁的理由!

以色列的旗帜是他们民族自己的设计,有他们的意义。圣经对于约柜的制作,有上帝自己的具体要求,甚至上帝赐下尺寸,必须按照尺寸来做,但是对每一个民族的旗帜的设计,圣经没有规定。如果用这个旗帜的设计作为攻击,可见撒旦是很愚蠢的!

祝福以色列是上帝的规定,规定到一个地步, 创世纪12:3的原话说:那为你祝福的,我必赐福与他。那诅咒你的,我必诅咒他。地上的万族都要因你得福!

上帝都把地上万族得祝福的纽带系在祂和亚伯拉罕的约里面!

意思祝福亚伯拉罕,其实也是对万族的祝福!

我们每一个基督徒都必须清楚神对以色列的命定,当仇敌用各种各样的断章取义来误导的时候,就知道那是末世的时候,从魔鬼来的假师傅。

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侍奉的能力

证道:刘建明牧师

经文:传9:8-9;书1:14;诗62:5-6;

能力是圣灵的同在和彰显,是神对基督徒美好的应许(徒1:8),是我们工作中信心的验证。侍奉能力来自耶和华,满有作工的果效,得神所赐的属灵权柄。彼得在五旬节讲道有二千人悔改(徒2:37-42),彼得、约翰在圣殿美门口,奉主名叫瘸子行走(徒3:1-10),保罗行神迹使死人复活(徒20:9-12),以赛亚、耶利米等先知,针对犹大国君王犯罪、祭司违背律法、百姓行恶的悖逆景况,坚定地传达神的信息,呼唤背道的民。神在不同时代兴起不同的工人,我们今日肩负教会的重任,必须有基督的新生命,有重生悔改的行动,才能在侍奉工作中发挥应有的作用。

一、衣服当洁白(传9:8)

“你的衣服当时常洁白,你头上也不要缺少膏油”。

希伯来人对服饰十分重视,象征着不同的意义。首先表示人的地位,君王的服饰为王服,宰相所穿的是细麻衣(创41:12),显示至高无上的尊贵。也象征人的境遇,约瑟从所穿的彩衣到血衣、仆衣、囚衣,及至披上细麻衣,展示约瑟不同的人生历程。衣服又显明人的身份,祭司在圣所中所穿的内袍,而财主所穿的是较为名贵的紫色袍子(路16:19)。衣服又表明人的荣耀(诗45:14)。

衣服表明基督徒的行为“我们都像不洁的人,所有的义都像污秽的衣服”(赛64:6)。以色列民违背律法,敬拜偶像,行耶和华眼中看为恶的事,如同身着污秽的衣服,大祭司约书亚穿着污秽的衣服站在耶和华使者面前,神让他脱去污秽的衣服,穿上华美的衣服(亚)3:1-5,表明神要以色列民离开所行的恶道,谨遵神的律例典章,成为蒙神保守和祝福的子民。浪子离家后四处流荡,在走投无路的景况下回到家中,蒙父所爱换上新衣(路15:22)。污秽的行为使自己身体和心灵深受罪的捆绑,成为罪的奴仆,生活于痛苦之中,我们必须脱去污秽的衣服,脱去旧的行为,在基督里成为新人,穿上神所赐的洁白衣服。

主耶稣登山变像时衣裳洁白放光(太17:1-2),将来得胜的信徒蒙恩得穿光明洁白的细麻衣(启19:7-8),“那些洗净自己衣服的有福了,可得权柄到生命树那里,也能从门进城”(启22:14), 我们的衣服当洁白,行为敬虔无暇,求主的宝血洁净我们的心,圣灵活水洗净我们的污秽和罪孽,成为主圣洁的器皿。唯有衣服洁白,才有侍奉的能力,得神所赐的 恩赐和权柄,在生命中活出主的形象,唯有衣服洁白,才能成为基督的新妇,进入主荣耀的国度,享受永远的福乐,当效法基督的圣洁和完全,为福音作美好的见 证。

二、头上有膏油(歌1:3)

“你的膏油馨香,你的名如同倒出来的香膏,所以众童女都爱你”。

用油膏头是中东一带请客赴席的规矩,是主人向客人特别的款待。在会幕中有特别的圣膏油,是为抹会幕和器具用的(出30:22-29),表明器具已分别为圣。另一种膏油是祭司在承接圣职,用圣膏油膏他(出30:30-31),表明已将他分别为圣,他的职分、能力和权柄从上帝而来,在会幕中作侍奉的工作。但膏抹人的油不可抹器具。在旧约中有三种职分受膏,即先知、祭司和君王,不但表明是必不可少的宗教礼仪,更显示神的差遣和人应当尽的职责和使命。

膏油表明圣灵的恩膏,主耶稣自己做见证“主的灵在我身上,因为他用膏膏我”(路4:18)。接受恩膏以圣灵为印记,神赐圣灵在我们心里作凭据(林后1:21-22)。受膏又是基督徒重生的体现,有新的理想和生活,对神的话有新的理解和认识,在侍奉中得着圣灵的能力。先知以西结被圣灵充满,在迦巴鲁河边得见异象,明白神的奥秘真理(结1:),后又被神的灵举起,听到神的声音(结3:14),向被掳的人传达神的旨意,犹大必要复兴。受圣灵恩膏常受圣灵的感动,由圣灵的引导作主圣工,心中成为圣灵的殿,又要被圣灵充满,受圣灵活水的浇灌,结出丰满的果子(诗1:3)。

我们受圣灵的恩膏,在神前成为君尊的祭司(诗133:2), 常常为会众代祷,祭司为会众的中保,在神前为百姓献祭,替百姓认罪,救百姓于苦难之中,一生敬虔侍奉于圣殿中。我们要勇于担当教会的重任,牢记自己当尽的 本分和使命。受圣灵的恩膏,应成神话语的出口,神活水的管道,竭力传扬主的福音,护卫主的真道。头上有膏油散发出馨香之气(林后2:14),有蒙主悦纳的行为,使主名得荣耀。“你用油膏了我的头,使我的福杯满溢”(诗23:5)。主将丰富的荣耀赐个我们,向我们这瓦器的杯中倾倒今生的福气,甚至无处可容(玛3:10),当称扬耶和华的名。

三、手中有兵器(罗13:12)

“黑夜已深,白昼将近,我们就当脱去暗昧的行为,带上光明的兵器”。

以色列民出埃及地,往迦南行进时都必须带上兵器,因途中有许多争战(出13:8),以色列民攻打耶利哥城时,带兵器的要走在耶和华约柜前(书6:7),尼希米带领犹大人修建耶路撒冷城墙时,时刻警醒做工,一半做工,一半拿兵器(尼4:17)。我们蒙呼召作基督的精兵,不可两手空空,必须手拿神所赐的兵器,时刻准备争战“我们不是与属血气的争战,乃是与那些执政的、掌权的、管辖这幽暗世界的,以及天空属灵的恶魔争战”(弗6:12),基督是得胜的元帅,带领我们为神的国度而战,为教会的复兴争战,为天国的福音争战。

以色列民为神的军队,为建立强大的国家浴血奋战(耶51:20), 他们与亚述争战,与巴比伦争战,与埃及争战,他们得胜的原因不是刀枪,是耶和华的同在,是神所赐属灵的兵器,是神大能的彰显。我们进行属灵的争战,首先带 上光明的兵器,离开邪恶与黑暗,离开暗昧之事,行在主的光明中,成为主的光明之子,因现今是邪恶淫乱的时代,当时刻警醒(罗13:12)。我们还须有仁义的兵器(林后6:7),当以善胜恶,以神的话为兵器,以美好的见证和行为为兵器,是悔改后的新人,有神荣美的形象(弗4:24)。

我们应以受苦的心志为兵器,“基督即在肉身受苦,你们也当将这样的心智作为兵器,因为在肉身受过苦的就一句与罪断绝了”(彼前4:1)。基督为我们受尽痛苦,受尽逼迫和凌辱,被钉于十字架,我们所走的道路,主早已经过,主所喝的苦杯我们也要喝,将肉体与世界钉在十字架上,才能胜过来自各方的引诱和试探。我们当拿起圣灵的宝剑(弗6:17),以神的道为兵器,胜过自我的欲望和情感,胜过逆境的困惑,抵挡邪灵的攻击,在至圣的真道上刚强站立,为教会的复兴打得胜的仗。

四、心中有盼望(彼前1:3)

“愿颂赞归于我们主耶稣基督的父上帝,他曾照自己的大怜悯,藉耶稣基督从死里复活,重生了我们,叫我们有活泼的盼望”。

我们的盼望从上帝而来(诗62:5),神是我们有盼望的神(罗15:4),没有盼望的人生是痛苦的人生,是充满忧愁和思虑的人生,主耶稣给我们美好的应许,赐给我们平安和福乐,赐给我们天国的基业(弗1:4),因主所赐的盼望我们充满信心和希望,充满做工的心志和能力,因有盼望我们无所畏惧,敢于吃苦和付上代价,甘心乐意奉献自己。因盼望我们赞美上帝(诗71:14),义人的盼望必得喜乐(箴10:28),因盼望我们力上加力,属灵生活更加充实丰富,成为神国度中的福音勇士。

我们盼望神的救恩和公义(诗119:123),因主救赎我们脱离黑暗进入光明,脱离死亡的辖制,得到荣耀的新生命,盼望神所赐的福(多2:13),主将今生百倍的福分和属灵的福气赐给我们,不再缺乏和无助。我们盼望上帝的荣耀,“我们又藉着他,因信得进入现在所站的这恩典中,并且欢欢喜喜盼望神的荣耀”(罗5:2),我们因主而得荣耀,主赐给我们尊贵的地位和身份,除去我们的羞辱和卑贱,成为蒙神所爱的儿女。

因着对神的盼望,我们行事纯正(伯4:6),以神赐的道德伦理约束我们的行为。我们得救在乎盼望(罗8:24),在主里我们有可夸的盼望(来3:6),靠主而得胜,向撒旦夸胜,向世界夸胜,靠着爱我们的主得胜有余了。我们有活泼的盼望(彼前1:3),生活充满阳光,心中有喜乐甘甜,我们的教会和家成为神人喜悦的快乐园。我们应当把得救的盼望当作头盔戴上(帖前5:8),是神所赐的军装,有清楚的来生观,是一生为主劳苦作工荣耀的冠冕。我们的盼望存在天上(西1:5),耶稣坐在高天之上为我们祷告,并为我们预备地方,是我们一生的追求和理想。我们盼望主的再来,赴主羔羊的婚筵(启19:9),与主永在一起,同得荣耀和福乐,直到永远。

今日神仆侍奉的能力,是神的恩典和眷顾,也必须有充足的信心和付出,经过神的严格操练和装备,心志能力更换一新,在主里重新得力,如鹰展翅上腾(赛40:31),求主坚立我们手所作的圣工,赐给我们加倍的灵力,照神的心志侍奉主前,使神的家日渐兴旺,荣耀能力归给赐能力权柄的耶和华。

侍奉的能力

经文:传9:8-9;书1:14;诗62:5-6;

证道:刘建明牧师

能力是圣灵的同在和彰显,是神对基督徒美好的应许(徒1:8),是我们工作中信心的验证。侍奉能力来自耶和华,满有作工的果效,得神所赐的属灵权柄。彼得在五旬节讲道有二千人悔改(徒2:37-42),彼得、约翰在圣殿美门口,奉主名叫瘸子行走(徒3:1-10),保罗行神迹使死人复活(徒20:9-12),以赛亚、耶利米等先知,针对犹大国君王犯罪、祭司违背律法、百姓行恶的悖逆景况,坚定地传达神的信息,呼唤背道的民。神在不同时代兴起不同的工人,我们今日肩负教会的重任,必须有基督的新生命,有重生悔改的行动,才能在侍奉工作中发挥应有的作用。

一、衣服当洁白(传9:8)

“你的衣服当时常洁白,你头上也不要缺少膏油”。

希伯来人对服饰十分重视,象征着不同的意义。首先表示人的地位,君王的服饰为王服,宰相所穿的是细麻衣(创41:12),显示至高无上的尊贵。也象征人的境遇,约瑟从所穿的彩衣到血衣、仆衣、囚衣,及至披上细麻衣,展示约瑟不同的人生历程。衣服又显明人的身份,祭司在圣所中所穿的内袍,而财主所穿的是较为名贵的紫色袍子(路16:19)。衣服又表明人的荣耀(诗45:14)。

衣服表明基督徒的行为“我们都像不洁的人,所有的义都像污秽的衣服”(赛64:6)。以色列民违背律法,敬拜偶像,行耶和华眼中看为恶的事,如同身着污秽的衣服,大祭司约书亚穿着污秽的衣服站在耶和华使者面前,神让他脱去污秽的衣服,穿上华美的衣服(亚)3:1-5,表明神要以色列民离开所行的恶道,谨遵神的律例典章,成为蒙神保守和祝福的子民。浪子离家后四处流荡,在走投无路的景况下回到家中,蒙父所爱换上新衣(路15:22)。污秽的行为使自己身体和心灵深受罪的捆绑,成为罪的奴仆,生活于痛苦之中,我们必须脱去污秽的衣服,脱去旧的行为,在基督里成为新人,穿上神所赐的洁白衣服。

主耶稣登山变像时衣裳洁白放光(太17:1-2),将来得胜的信徒蒙恩得穿光明洁白的细麻衣(启19:7-8),“那些洗净自己衣服的有福了,可得权柄到生命树那里,也能从门进城”(启22:14), 我们的衣服当洁白,行为敬虔无暇,求主的宝血洁净我们的心,圣灵活水洗净我们的污秽和罪孽,成为主圣洁的器皿。唯有衣服洁白,才有侍奉的能力,得神所赐的 恩赐和权柄,在生命中活出主的形象,唯有衣服洁白,才能成为基督的新妇,进入主荣耀的国度,享受永远的福乐,当效法基督的圣洁和完全,为福音作美好的见 证。

二、头上有膏油(歌1:3)

“你的膏油馨香,你的名如同倒出来的香膏,所以众童女都爱你”。

用油膏头是中东一带请客赴席的规矩,是主人向客人特别的款待。在会幕中有特别的圣膏油,是为抹会幕和器具用的(出30:22-29),表明器具已分别为圣。另一种膏油是祭司在承接圣职,用圣膏油膏他(出30:30-31),表明已将他分别为圣,他的职分、能力和权柄从上帝而来,在会幕中作侍奉的工作。但膏抹人的油不可抹器具。在旧约中有三种职分受膏,即先知、祭司和君王,不但表明是必不可少的宗教礼仪,更显示神的差遣和人应当尽的职责和使命。

膏油表明圣灵的恩膏,主耶稣自己做见证“主的灵在我身上,因为他用膏膏我”(路4:18)。接受恩膏以圣灵为印记,神赐圣灵在我们心里作凭据(林后1:21-22)。受膏又是基督徒重生的体现,有新的理想和生活,对神的话有新的理解和认识,在侍奉中得着圣灵的能力。先知以西结被圣灵充满,在迦巴鲁河边得见异象,明白神的奥秘真理(结1:),后又被神的灵举起,听到神的声音(结3:14),向被掳的人传达神的旨意,犹大必要复兴。受圣灵恩膏常受圣灵的感动,由圣灵的引导作主圣工,心中成为圣灵的殿,又要被圣灵充满,受圣灵活水的浇灌,结出丰满的果子(诗1:3)。

我们受圣灵的恩膏,在神前成为君尊的祭司(诗133:2), 常常为会众代祷,祭司为会众的中保,在神前为百姓献祭,替百姓认罪,救百姓于苦难之中,一生敬虔侍奉于圣殿中。我们要勇于担当教会的重任,牢记自己当尽的 本分和使命。受圣灵的恩膏,应成神话语的出口,神活水的管道,竭力传扬主的福音,护卫主的真道。头上有膏油散发出馨香之气(林后2:14),有蒙主悦纳的行为,使主名得荣耀。“你用油膏了我的头,使我的福杯满溢”(诗23:5)。主将丰富的荣耀赐个我们,向我们这瓦器的杯中倾倒今生的福气,甚至无处可容(玛3:10),当称扬耶和华的名。

三、手中有兵器(罗13:12)

“黑夜已深,白昼将近,我们就当脱去暗昧的行为,带上光明的兵器”。

以色列民出埃及地,往迦南行进时都必须带上兵器,因途中有许多争战(出13:8),以色列民攻打耶利哥城时,带兵器的要走在耶和华约柜前(书6:7),尼希米带领犹大人修建耶路撒冷城墙时,时刻警醒做工,一半做工,一半拿兵器(尼4:17)。我们蒙呼召作基督的精兵,不可两手空空,必须手拿神所赐的兵器,时刻准备争战“我们不是与属血气的争战,乃是与那些执政的、掌权的、管辖这幽暗世界的,以及天空属灵的恶魔争战”(弗6:12),基督是得胜的元帅,带领我们为神的国度而战,为教会的复兴争战,为天国的福音争战。

以色列民为神的军队,为建立强大的国家浴血奋战(耶51:20), 他们与亚述争战,与巴比伦争战,与埃及争战,他们得胜的原因不是刀枪,是耶和华的同在,是神所赐属灵的兵器,是神大能的彰显。我们进行属灵的争战,首先带 上光明的兵器,离开邪恶与黑暗,离开暗昧之事,行在主的光明中,成为主的光明之子,因现今是邪恶淫乱的时代,当时刻警醒(罗13:12)。我们还须有仁义的兵器(林后6:7),当以善胜恶,以神的话为兵器,以美好的见证和行为为兵器,是悔改后的新人,有神荣美的形象(弗4:24)。

我们应以受苦的心志为兵器,“基督即在肉身受苦,你们也当将这样的心智作为兵器,因为在肉身受过苦的就一句与罪断绝了”(彼前4:1)。基督为我们受尽痛苦,受尽逼迫和凌辱,被钉于十字架,我们所走的道路,主早已经过,主所喝的苦杯我们也要喝,将肉体与世界钉在十字架上,才能胜过来自各方的引诱和试探。我们当拿起圣灵的宝剑(弗6:17),以神的道为兵器,胜过自我的欲望和情感,胜过逆境的困惑,抵挡邪灵的攻击,在至圣的真道上刚强站立,为教会的复兴打得胜的仗。

四、心中有盼望(彼前1:3)

“愿颂赞归于我们主耶稣基督的父上帝,他曾照自己的大怜悯,藉耶稣基督从死里复活,重生了我们,叫我们有活泼的盼望”。

我们的盼望从上帝而来(诗62:5),神是我们有盼望的神(罗15:4),没有盼望的人生是痛苦的人生,是充满忧愁和思虑的人生,主耶稣给我们美好的应许,赐给我们平安和福乐,赐给我们天国的基业(弗1:4),因主所赐的盼望我们充满信心和希望,充满做工的心志和能力,因有盼望我们无所畏惧,敢于吃苦和付上代价,甘心乐意奉献自己。因盼望我们赞美上帝(诗71:14),义人的盼望必得喜乐(箴10:28),因盼望我们力上加力,属灵生活更加充实丰富,成为神国度中的福音勇士。

我们盼望神的救恩和公义(诗119:123),因主救赎我们脱离黑暗进入光明,脱离死亡的辖制,得到荣耀的新生命,盼望神所赐的福(多2:13),主将今生百倍的福分和属灵的福气赐给我们,不再缺乏和无助。我们盼望上帝的荣耀,“我们又藉着他,因信得进入现在所站的这恩典中,并且欢欢喜喜盼望神的荣耀”(罗5:2),我们因主而得荣耀,主赐给我们尊贵的地位和身份,除去我们的羞辱和卑贱,成为蒙神所爱的儿女。

因着对神的盼望,我们行事纯正(伯4:6),以神赐的道德伦理约束我们的行为。我们得救在乎盼望(罗8:24),在主里我们有可夸的盼望(来3:6),靠主而得胜,向撒旦夸胜,向世界夸胜,靠着爱我们的主得胜有余了。我们有活泼的盼望(彼前1:3),生活充满阳光,心中有喜乐甘甜,我们的教会和家成为神人喜悦的快乐园。我们应当把得救的盼望当作头盔戴上(帖前5:8),是神所赐的军装,有清楚的来生观,是一生为主劳苦作工荣耀的冠冕。我们的盼望存在天上(西1:5),耶稣坐在高天之上为我们祷告,并为我们预备地方,是我们一生的追求和理想。我们盼望主的再来,赴主羔羊的婚筵(启19:9),与主永在一起,同得荣耀和福乐,直到永远。

今日神仆侍奉的能力,是神的恩典和眷顾,也必须有充足的信心和付出,经过神的严格操练和装备,心志能力更换一新,在主里重新得力,如鹰展翅上腾(赛40:31),求主坚立我们手所作的圣工,赐给我们加倍的灵力,照神的心志侍奉主前,使神的家日渐兴旺,荣耀能力归给赐能力权柄的耶和华。

主日信息 – 神带领

创世纪 24:48 – 随后我低头向耶和华下拜,称颂耶和华我主人亚伯拉罕的神。因为他引导我走合适的道路,使我得着我主人兄弟的孙女,给我主人的儿子为妻。

在这段经文里其实有一个故事,当时亚伯拉罕的儿子,开始长大了,到了婚娶的时候了。那时周围没有合适的人选可以娶为妻子。于是亚伯拉罕就差他的仆人去为他儿子寻找媳妇,仆人心里就纳闷,跑到一个自己都不认识的地方,又要对那里的女子说;跟我走,我家的主人有一个儿子,谁会相信我呢?

亚伯拉罕给了他仆人两个条件,一个是迦南的女子不能要,因为迦南的女子都拜偶像。第二个是上帝的使者必会与你同去!

这里很关键的地方是,亚伯拉罕在每一件事情上,都相信神是与他同在的。为什么?因为当他的心里把上帝的位置放在首位的时候,他体贴上帝的心意已经就是一种习惯了!拜偶像的肯定是上帝不喜悦的,第二;只要人与神同心,那上帝就会负责差派天使护卫同行!

并且亚伯拉罕对仆人说,你只要去到那地方,去了以后如果没有人,那不是你的事情。所以那仆人就没有理由先担忧,如果那边的人不愿意跟他回来的问题,他必须脚先踏出门,前往那地方去,这是他必须要做的事情!

人一顺服,上帝就作工了!先是亚伯拉罕的仆人自己祷告上帝,他说:耶和华我主人亚伯拉罕的神啊,愿你叫我所行的道路通达。

在这里让我们看见虽然亚伯拉罕的仆人也许是不信上帝的,但是仆人有义务尽忠主人,当他尽心效忠主人的时候,祝福同时也临到了他。跟着他几乎很顺利的就办成了事情。

甚至他用想象先对自己说;如果看见女子出来打水,只要那个女子愿意给他的骆驼也喝水,那就是表明这个女子是有诚意的。跟着所发生的就是心想事成。那女子出来打水,他对那女子说:请你把你瓶里的水给我一点,那女子说:你只管喝,我也喂你的骆驼。

哇,心想事成,一举成功!这里也是在告诉世人,当人全然依靠上帝的时候,事情成与不成是上帝负责。如果上帝对人负责,发生出乎意料之外的事情,怎么办?上帝仍然负责!因为在上帝的祝福里面,包括让人经历磨练的功课。所以顺服上帝的人,即便困难挫折都是出于上帝的爱!

民数记 27:17 –  可以在他们面前出入,也可以引导他们,免得耶和华的会众如同没有牧人的羊群一般。

这段经文是发生在以色列的人数越来越多的时候,百姓里面需要有带领的人。上帝就对摩西说;有一个人叫约书亚,他有圣灵,你去把他领过来,为他按手,又将你的尊荣分给他一些,以色列的百姓要听从他。

在摩西没有听到上帝吩咐的时候,摩西也不知道约书亚是有灵性的,但是上帝知道。这就应验了我们文化中的,人在做,天在看,原来做一个正直的人,是值得的,是为神而做。当时候到了,机会来了,上帝的选召是没有错的,只要人不随世界的心意,改变内心对神的心志,就知道上帝是不离不弃的神。

申8:2 你也要记念耶和华你的神在旷野引导你这四十年,是要苦炼你,试验你,要知道你内心如何,肯守祂的诫命不肯。

这里我们可以看见的是;以色列人40年的旷野生活,上帝说:是要苦练你,试验你,要知道你内心如何,肯守祂的诫命不。在旷野他们要守的是什么诫命呢?上帝给他们吗纳的时候,规定每天只要拿需要的一份就可以,不要担心明天的食物。只是星期六的时候,可以拿取两份,为星期天预备一份。

以色列虽然从埃及出来,在埃及的时候身份是奴隶。但是在吃的方面,只要是那里有的,他们都可以吃到,吃肉是常常的事情。为此以色列百姓就有埋怨在旷野的时候没有肉吃。他们忘记了。从上帝而来的一切都是最好的,不一定只有吃到肉才是最好的。

上帝要让他们明白,人活着不是单靠食物,乃是靠耶和华口中所出的一切话。原来40年的旷野生活,是上帝要熬炼他们的心志,使他们不忘记依靠上帝,要超过眼睛所看见的物质。事实证明,以色列漂流在世界,两千年没有家园。没有有被其他民族同化,原因就是他们世世代代都传扬一个故事,出埃及!

记住出埃及,就是记住:耶和华是神,是顾念祂百姓的神!是大过于一切偶像的神。

因为当时的埃及非常发达,文明的成度很高,是今天大家承认的四个文明古国之一。但是他们拜偶像风靡,巫术也可以把手中的杖变成蛇,让人眼花缭乱,分不清。当上帝把十个灾降下来的时候,法老才不情愿的屈服。

同时让世人看见,历史是用来回顾和作为镜子的,因为上帝说了,祂是不离不弃的神,无论是几代人过去,祂的应许不变。这样看来 – 以色列的40 年的旷野生活,如果可以带给一个民族,不忘本,不忘记耶和华上帝是真神,最后那百姓仍然被上帝眷顾,那时侯的人所付的代价,对子孙后代所产生的意义,表明是值得的!这就是用永恒观来看世界的不同之处。

因为耶稣再来的时候,哪怕是几千年前死的人,都要被审判,所以以前的人所付的代价,是否有价值,是以神的意思为意思,不是按照人的意思。

申10:11 耶和华吩咐我说,你起来引导这百姓,使他们进去得我向他们列祖起誓应许所赐之地。耶和华你们的神必引导你们过去,将这些国民在你们面前灭绝,你们就得他们的地。约书亚必引导你们过去,正如耶和华所说的。

这里所讲的是旷野生活结束之前,上帝预备他们进入迦南之地。前几天雯雯姐妹在给我的 个人微信里面提到,上帝为什么要以色列人,到了迦南地,要他们杀掉所有的迦南人,然后他们得那地。

首先我们要知道上帝看问题,看人心比我们被造者有智慧。好像索多玛若不是那里的人恶惯满淫,上帝肯定不会毁灭这个城市。同样道理,若迦南人不是拜偶像风靡,到处凶杀,上帝是不会灭绝他们的。

这里教会我们一个顺服的功课,就是从上帝而来的都是出于爱。当一个地方的恶到了及其高的程度,人心又不愿意回转向神,上帝只能用灭绝的方法。这也是今天的基督徒传福音的时候,总是会提到地狱的话题的原因。

出埃及记 13:17 – 经文说神带领以色列人出埃及,没有领他们走较近的路,因为神担心以色列百姓看见战争,可能会后悔,不向前走,反而要回埃及去。

这里我们看见一个不寻常的问题,人总是喜欢走捷径,走近路,神没有否认。问题是神出于为以色列人的考虑, 恐怕他们虽然走了近路。但是在那边会看见菲利士的打战而使他们害怕。一害怕呢,可能就会退缩,一退宿就会想回去,回去做什么,再去做埃及的奴隶吗?

神的带领,神的预知让顺服的百姓避免了一场后悔。神考虑到百姓的动机和可能的反应,就不按照人之常情, 带领他们走近路,反而却绕道而行。这里我们要学的功课,就是跟随上帝,永远不会错。错的总是人的鼠目寸光,只看见眼前的那部分。人若是有限,常常没有远见怎么办呢?

我们需要交托,当我们交托以后,上帝的保护进来是全然的保护!是超过我们眼睛所能看见的保护。

并且圣经说:不要消灭圣灵的感动。当良知在里面的提醒自己的时候,要明白那是出于善,出于正面的角度,那是上帝用良知在其中作引导和提醒。

今天,我们在走人生道路的时候,有没有怀疑神的带领?或者看见神在带领的时候,用绕道而行的方法?当我们的良知被提醒的时候,我们要相信那是出于神的美意!这样事情就好办多了!并且在个人亲近主的时候,与神诉说:要相信上帝会用祂的方式赐下带领和安慰的!不要疑惑,圣经说:在疑惑的人,是不能得到应许的! 旧约上帝把自己与以色列的关系看成是夫妻的关系 (当以色列悖逆神拜偶像的时候,上帝说他们犯了淫乱的罪 ) 我们如何看重,在我们的生命中与神的关系? – 我们把这个问题带进个人的祷告里面

祷告

天父上帝我们感谢你,在圣经里面隐藏着如此多的宝藏。是你为要让后人明白你的真理,避免前人的过犯而留给世界的宝贵财富。更是让人看见上帝的伟大,上帝对人类的爱,上帝行事的方式。

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Sermon on the Mount (Matthew 5 – 7) – with subtitles

主日信息 – 上帝对祂选民的要求继续在延续 – 应用在今天的基督徒身上

经文: 出二十2-17、申五6-21

圣经十诫如下:

(1)“除了我以外,你不可有别的神。”这条诫命反对敬拜除了真神以外的其他神。所有其他的神都是假神。

(2)“不可为自己雕刻偶像;也不可作什么形像仿佛上天、下地和地底下、水中的百物。不可跪拜那些像;也不可侍奉它,因为我耶和华你的神,是忌邪的神。恨我的,我必追讨他的罪,自父及子,直到三四代;爱我、守我诫命的,我必向他们发慈爱,直到千代。”这条诫命反对制造偶像,用偶像代替神。我们制造不出任何能精确描绘神的像。造偶像代表神就是敬拜假神。

(3)“不可妄称耶和华你神的名;因为妄称耶和华名的,耶和华必不以他为无罪。”这是一条反对妄用主名的诫命。我们不要轻慢神的名。我们提到神时要充满尊敬和荣耀来表示我们对神的敬畏。

(4)“当记念安息日,守为圣日。六日要劳碌作你一切的工,但第七日是向耶和华你神当守的安息日。这一日你和你的儿女、仆婢、牲畜,并你城里寄居的客旅,无论何工都不可作,因为六日之内,耶和华造天、地、海和其中的万物,第七日便安息,所以耶和华赐福与安息日,定为圣日。”这条诫命是要守安息日(星期六,一周的最后一天),作为献给主的日。

(5)“当孝敬父母,使你的日子在耶和华你神所赐你的地上得以长久。”这条诫命是孝顺和尊敬父母。

(6)“不可杀人。” 这条诫命反对预谋杀害他人。

(7)“不可奸淫。”这条诫命反对与除配偶之外的人发生性关系。

(8)“不可偷盗。”这条诫命反对未征得别人的许可不能拿走任何不属于我们的东西。

(9)“不可作假见证陷害人。”这条诫命反对为别人做不真实的见证。实质上是一条反对撒谎的诫命。

(10)“不可贪恋人的房屋;也不可贪恋人的妻子、仆婢、牛驴,并他一切所有的。”这条诫命反对要求得到不属于你的东西。贪婪可导致上面诫命所说的:谋杀、奸淫、和偷窃。如果做某件事是错的,那么有做那件事的欲望也是错的。

 

上帝在西乃山上与以色列人立约,彼此建立了一种特殊的关係。上帝给以色列人一些承诺,但也要求以色列人履行一些义务。虽然以色列人的义务似乎是一大堆法律条文,但其实其简洁而明确的要点就在十诫之中。 – 成为律法的总纲

以色列是一个神权政体,其真正的君王是上帝(申三十三5)。诫命为该国的国民提供了指引。指出,破坏诫命就是犯罪,得罪国家和国家的君主 – 上帝。因此,刑罚是严厉的,因为破坏诫命便威胁了约的关係和这个民族的存在。

 

十诫的前四条,强调的是人与神的关系,后面的六条强调的是人与人之间的关系,其中的第五条是人与上帝和人与家庭的双重关系。意思你孝敬父母,但长寿是从上帝这里给的。

每一条诫命之间有着互相连接的关系,

十诫的原则是爱,这也是以色列宗教的核心。上帝爱以色列人,并呼召他们进入爱里。祂又把一个超乎所有其他命令的诫命加在以色列身上:你要尽心、尽性、尽力爱耶和华──你的上帝。(申六5)

 

那是以色列宗教命令的中心。至于如何爱这位不可见、不可摸的上帝,十诫已解释了一部分。对一个爱上帝的人来说,十诫指示了一种生活方式,若能活出这方式,便可反映人对上帝的爱,并使人对上帝的爱有更深的经历。

因此,十诫也是基督教的中心。耶稣根据申命记六章5节重述这爱的命令,并称之为「第一和最大的诫命」(太二十二37、38)。所以,十诫在基督教中仍用作一个指引,指示一个方向,使人在其中可表达自己对上帝的爱,也可经历上帝的爱。

 

为什么上帝对祂的选民要求那么严格?因为被选的以色列乃是为要祝福世界的桥梁

最重要的是,上帝自己对以色列,对祂的百姓是用全然的爱去爱祂的选民。好比,父母对自己孩子的严格,是因为对孩子有养育的责任和教养的义务。人性里面的这个基因反映了人乃是,照着上帝的形象所造。

以色列是如何遵循上帝诫命的?

圣经告诉我们,当时以色列是没有国王的,上帝自己亲自带领他们。当摩西到山上去和耶和华上帝见面的时候,虽然摩西不能见耶和华上帝的面,上帝让摩西站在有荆棘的地方,但是上帝还是与摩西说话。上帝交给摩西的石板,上面的诫命是上帝自己写的。

上帝要以色列百姓听从摩西的指令,因为摩西领受的意思是直接从上帝而来的意思,所以上帝要他们听从,要遵循,要顺服。 然而人容易被感官所吸引,以色列的百姓感觉不到他们的上帝通过摩西来传递,他们想要一个眼睛可以看见的君王来做他们的首领。(这是人性里面的近视眼,同样应用在今天的世界,人容易被看见的事物所吸引,所迷惑)

或者基督教的传福音,也会使用名人的效益,意思这个名人都信上帝了!这本来是希望通过名人的效应来带动人信主,但是有时候会发生,名人的名气比耶稣还大,这就是偏离了。

甚至当名人出了问题,有些人对自己所信的上帝也开始怀疑了,这就更是完全的偏离。因为人不免有软弱,但是我们所信的耶稣基督是永远不变的神!

当以色列人要想一个眼睛可以看见的人来做他们君王的时候,上帝就随他们的意思,那是上帝的怜悯,圣经里的扫罗王就是在这样的情况下产生的,扫罗是以色列百姓的第一个君王。

扫罗做王两年,里面的傲娇就开始出来了。他开始把自己的荣耀看的比耶和华上帝的荣耀更为重要,这也是今天的执政掌权者中常常出现的问题。

上帝让扫罗王等候先知撒母耳到达的时候,才开始献番祭。扫罗以为自己是王,他没有把上帝所膏的先知放在眼中,自己就开始献祭。等到撒母耳到了的时候,撒母耳就说:你这是做什么呢?

先知是传递上帝话语的属灵领袖,扫罗虽然是王,但他是政权上的掌权者,所以扫罗要听从先知的指点。当扫罗自己以为自己是王,不听从先知撒母耳的时候,就等于是不需要上帝的话语了,他的行为表明他无视上帝所立的规矩。

所以当撒母耳到了的时候,就说:现在耶和华要废去你做王,因为你没有遵循祂的命令。撒母耳传递的是直接从上帝而来的意思。撒母耳传递了耶和华上帝对扫罗王的不满。

从那个时候开始,上帝要重新膏一位以色列的人来做王。

那时候在大卫的家庭里面,孩子甚多。大卫在家庭中是不被注意的孩子,他长的个子矮小,被父亲安排在外面放牧,整天和羊群在一起。

但是上帝监察人心,看见大卫比家里的其他弟兄都善良,那些在家里不去放牧的,他们心里有诡诈。当撒母耳去膏大卫做王的时候,撒母耳也不知道,上帝要在这些人中膏哪一个做王?

但是他的耳边有上帝的声音,当大卫家的兄弟一个一个走出来的时候,上帝对撒母耳一个一个都说不是。大卫的父亲就奇怪了,我的孩子都在这里了,都不是,那谁来做王呢?撒母耳就问大卫的父亲:你还有儿子吗?

大卫的父亲不屑一顾地说:还有一个在原野里放牧,那是最小的。撒母耳说,你打发人去把他叫来。就有人去把大卫叫来。大卫刚进门,耶和华上帝就对撒母耳说:就是他,膏他!

上帝膏的人,是看里面的良善

为什么上帝对悖逆的子民如此严格和管教,因为上帝是用全然的爱去爱祂的子民

大家有没有想过,在爱情的事情上是互相的,叫互爱。上帝拣选以色列成为选民,要求他们对上帝的爱在经文中是这样要求的 –

以色列啊,你要听!耶和华我们神是独一的主。你要尽心,尽性,尽力爱耶和华你的神。我今日所吩咐你的话都要记在心上,也要殷勤教训你的儿女,无论你坐在家里,行在路上,躺下,起来,都要谈论。(申命记 . . . → Read More: 主日信息 – 上帝对祂选民的要求继续在延续 – 应用在今天的基督徒身上

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