Verse of the Day

“Therefore Jesus said again, “Very truly I tell you, I am the gate for the sheep. I am the gate; whoever enters through me will be saved. They will come in and go out, and find pasture. The thief comes only to steal and kill and destroy; I have come that they may have life, and have it to the full.” — John 10:7, 9-10 Listen to chapter Copyright © 1973, 1978, 1984, 2011 by Biblica. Powered by BibleGateway.com.

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为什么献上感恩就是荣耀神?

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神自己说:“凡以感谢献上为祭的,便是荣耀我。”(诗50:23) 可见基督徒要叫神得荣耀,就该常献上感恩。但为什么献上感恩就是荣耀神,因为:

一.感恩是准备给,不是准备得 祈求的人总是盼望从神有所得着,但感谢的人则是准备对神有所献上。究竟我们认为那一种人更有福?是那些一直向神要的人,还是愿意不断献给神的人,不是只会向神要的人有福,是乐意献给神的人有福。儿女若只知道向父母“要“的,还没有成长,但那些知道该供给父母的就成长了! 神是否必须不断地有好处给人,才能换取人的敬爱朝拜?不是。神喜欢给人恩典是出于神的慈爱,但人若只因得蒙神的赐福才敬爱袖,那样的敬爱就不够真纯,不能荣耀神。约伯所作的见证,就是证明神不是要借着常赐福给他和他一家才得着他的敬爱和颂赞的。反之,纵使神夺去他一切财富儿女,一时之间-惨遭各种横祸,他还是敬爱袖,赞美他:因为神本身的美善就足以使人不断敬爱称颂,袖无须不断给人好处以换取人的敬爱称颂。 感谢既是准备献给神,不是要从神得什么,所以凡以感谢献上为祭的,就是荣耀神。 二.感恩表示顺服神的安排 感谢神与埋怨神刚刚相反。感谢不但表示顺服神所安排的遭遇,且以神的安排为满足:埋怨则表示不接受神的安排,且把遭受任何不愉快或挫折的责任,诿过于神。神容许信徒的人生有各种不同的遭遇,为使万事互相效力,叫我们受益。但常埋怨的人对神的心常存逆意,以致未能受益反而招损:但常感恩的人对神的心常向着善意方面,因而在各种逆境中仍能受益而长进。 有一位名解经家被人摸了钱包,他感谢神说:1)  幸亏大部份钱存银行,钱包所失只属少数:2)虽然失了钱,人没受伤:3)是别人偷我钱包,不是我偷别人:4)    失了钱包事小,因此而得之教训l意义重大:5)  所失的钱或许正可济人之急:6)  偷钱包的人有可能被圣灵感动自责悔改。我们受亏损时能这样感恩而受益么? 三.感恩与奉献分不开 感恩必然有所奉献。虽然有物无心的感谢神不喜悦:但只在口头上说“感谢”,却无物也无心的感谢,就显得更虚伪了!其实“凡以感谢献上为祭”这句话已显明感恩与奉献的不可分割,因为所有的“祭”都是一种具体的奉献,而且是只能给神的奉献:没有任何人可以接受别人的祭,只有又真又活的神配受人的奉献。不论用牛羊或财物,都不是神真正要的祭,神所要的是那出自感恩的心,而乐意献上自己的祭。既肯把自己完全奉献给神,则一切属自己所有的,当然也必愿意给神了。所以“凡以感谢献上为祭的,便是荣耀我”这句话所指的奉献,包括了: 1.专一求神荣耀的感恩奉献。 2.既有内心的真情又有具体行为上之表现的奉献。 3.把自己身心全部给了神之后,附带自己所有的也愿给神的奉献。这正是神因爱我们,所曾为我们作过的美事一一”上帝既不爱-借自己的儿子,为我们众人舍了,岂不也把万物和袖一同白白的赐给我们么?”(罗八:32) 四.感恩必然图报 虽然神的恩典不是蒙恩的罪人所能回报的:但真正感恩的人必想报答祂的恩典。纵使明知不能报其万一,也会常存图报的心。感恩祭本身就是一项在外表方面回报的表示。若有人借口”无法回报”,所以就从来没有图报的心,这人可能并未真正蒙恩。 神的恩典虽然大到使我们不敢言报,却不会大到使人不“感”图报。 人有要报恩的心,就会自动留心可报恩的机会。像那得医治的十个长大癖疯中的撒玛利亚人,回来大声归荣耀给神(路一七:15—16)。他去把身体给祭司察看不难,回来找到耶稣就颇费工夫了,因为主耶稣没有一定的地址。而且他回来也不能报答什么,只为了可以大声归荣耀给神而已,但这就是他所能为主做的一点心意。 又如抹大拉的马利亚留在墓园找那复活了的耶稣,圣经特提到主曾在她身上赶出七个鬼(路八:2),暗示她那样为未找到主的身体焦急是因主在她身上有恩典。她既不能阻挡人不害耶稣,更不能叫祂复活,她所能的是带着香膏来找那她以为已经死了的耶稣!事实上她并未膏到耶稣,但她感恩的心意却已蒙主悦纳:所以主先向她显现。 五.总结” 凡以感谢献上为祭”的祭是多数式的。基督徒该常存感恩的心。神既明说以感谢献上为祭的就是荣耀祂,等于告诉我们常感恩的生活就是讨神喜悦的生活。常存感恩图报的心态,必使我们满足于神所已给我们的恩典,而更有能力靠主胜过现实的困境而有喜乐:常存怨懑之心态,则使我们为那未得着的好处怨天尤人或逃避失败的责任而陷在痛苦之中:所以凡存私心求自己荣耀的必没有神的同在,凡求神喜悦而常献上感谢为祭的,必蒙神悦纳而长进。

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被提(一)

一月 7, 2018 ~ OMEGA MINISTRY 末後事工 通宵禱告會 名老師分享 時間:2017年12月31日 和 2018年1月1日 凌晨 聲明:轉摘 請刊登注明出處 「末後事工 www.omegaministryorg.com」或 http://omegaministry.blog.163.com/ 《末後事工》所有文章內容歡迎轉載,版權屬基督,請不要對原始內容做任何修改,如有進一步合作需求,請給我們留言,謝謝。 被提這个主題对我來講是非常有爭議性的,這主題在神學观点上就存在許多分歧,它不是基要真理的爭辯,而是神學观点的不同和分析,所以我今天的分享,希望不會冒犯到一些人。 我們今天的分享會以探討的方式進行,因此不會有一個定論說应該是怎樣的。虽然啓示錄我講了有几年了,來听課程的人全世界的都有,很感謝神直到今天。 被提是一個奧秘,除非你被提到過三层天,你才會對身体成聖有更深的体会,因為被提屬於身体成聖,不同於异象,异梦。我一直問主說,主我应該從哪個部分來分享?很感謝神,最近無意中圣灵提醒我可以从万物構成和神的榮耀這部分來切入。 在聖經里提到兩个层面:一个是你活着的時候,你還在肉身的時候,然後你整個人被提上去了;另一個是復活,復活講的就是人死了,然後身体又活過來,活過來以後再上去。所以聖經里提到這兩個层面。我知道我每次分享完信息後,都會看見它成為現實。虽然我不理解為什麼圣灵要分享被提這個主題。 尽管在現實里我已經經歷過灵里轉移,被提的過程, 可是我还是要說,被提它仍舊是個奧秘。 我先講身体成聖,先讓大家明白被提到底是如何發生的。我們的生命怎麼才可以成圣。神再來的時候,會和萬千的圣者一同降临,萬千的圣者並不是指所有的基督徒,是一批人。其他的基督徒呢?有的死了,还埋在地裡,等候第二次白色大寶座的審判,有些他們的後代會經歷千禧年。 以前我曾在事工裡面講過,物質由什麼組成。声波,這個我很早前講的。到目前為止,科學發現 物質並不是單單由最小的電子,中子,質子組成的,最後發現是由聲波組成,在科學裡面叫做 能量鉉線,就是震動,声波的震動,運動產生不同的基本粒子。在科學研究的領域被稱為誇克,這就是為什麼 路加19:40說耶穌說:我告訴你們,若是他們閉口不說,這些石頭必要呼叫起來! 石頭会呼叫,万物会歌唱,星星也歡呼。原來我們不贊美神,什麼會來贊美神?石頭。為什麼?因為物質真的由神所說的,是由看不見的能量鉉線,,就是声波組成,這個到 90 年代才发現的真理,在創世紀第一章已經被記載啦。神真的很偉大,原來我們的物質都是由言語創造的,声波再把物質組合起來,所以在最小的單位里,有一個核心,就是震動的声波,叫做誇克。所有的声波都會嵌入在地球上任何的被造物里,牆壁,地板,磚頭,…都有這個声波。就代表一件事情,是什麼呢?就是語言。語言是起初塑造可見不可見事物的基本材料,符合創世紀第一章里的 神說要有光,就有了光。因為誰說的?神說的。 原來我們的言語大有能力,可以創造萬物。當声波被改变,其他的声波就會响应。萬物受造有兩個核心:聲波和光。一個物体如果想穿越時空,在愛因斯坦的理論里說到,時間消逝於永恆,在第四度(維)空間的時候才會發生。我們目前活着的空間,叫做第几度(維)空間?第三度(維)。如果一個物体以兩倍的光速運行,就可以超越時空。 我們今天碰到的太陽光是多久前照射過來的呢?8分鐘以前。這就是光速。光速可以繞地球7周半。所以穿越時空至少需要兩倍的光速。這是根據愛因斯坦的理論。神在第几层天?第三層。我們沒有辦法看到。如果我們想要到達那個領域,同樣我們要超越光速。 為什麼我要講那麼多理性的東西呢?我想讓大家明白声音和光是組成物質非常重要的元素,這是在圣经里面論述的。声音改变,物體就會变成另外一個形狀,能力就會使身体里的分子發生变化。就像 我們說神榮耀同在時,疾病就得了醫治,為什麼?就是因為分子質量改变了,因此疾病就會被消滅。 原因就是那個环境超越了時空,這就是我們平時講的很重要的事情,神的榮耀。當我們說神的榮耀在這個地方時,病就得了醫治,有的人會感受到喜樂,平安,哭泣,笑,覺得輕鬆。當你越來越輕鬆的時候,到一個程度你可能會脫離地心引力,這就体會第三層天的感受了。這就是在講榮耀里沒有任何距離。 我講這些就是要讓大家明白被提是什麼情況。就是 :1.聲波:神的話發出,身体分子就發生变化,你的每個細胞就成圣,成圣後隨着光的來临,你就進入到榮耀里去了,這就讓你身体輕盈,以至於你可以上去。這個就是被提,超自然的轉移。 耶穌三天後復活,重新回來的時候,耶穌是突然出現的。說明當時耶穌的身体有一個能力,可以穿牆而過。當榮耀來臨的時候,身体的分子發生了变化。所以祂可以超越光速的力量显現。因為那個時候,身体結構被擴張了,所以可以毫無困難的穿越牆壁。 彼得在水上行走 可能有兩個原因:1.神的話使水分子改變了,使人可以踩過去  2.彼得的身体發生了变化, 使得他輕盈,他的重量就小於水的重量。於是他可以行走在水面上。因為我們有過這個經驗,所以我們知道這是什麼情況。然而沒有過這種經驗,你就不知道被提是什麼。 加拉太 5:16 你們當順着圣灵而行、就不放纵肉體的情慾了。 我們要行在圣灵的裡面,而不是肉体中,肉体是什麼呢?肉体是敗壞的,所以污鬼是附在肉体的,不是在灵裡面。所以連污鬼都知道肉体是敗壞的,這就是神為什麼讓我們常常對付我們的生命,因為你如果不對付,你的肉身的問題就會阻擋你的灵体,你沒有辦法成圣,在被提的時候你身体的整個部分就不能被圣化。 关於圣化,有一個單詞 sanctification. 恰克。皮爾斯對2018年發了一個預言,說在2018年,你們會追求一個新层次的圣化。(除了沒有不合神心意的行為,不吃有血之物,不拜偶像之外,你還要停止做不合神心意的事,是使得你得以圣化的條件之一) 當你被神的灵充滿,我們裡面會更新,我們的生命,每一個部分都會改变,細胞成圣,神不單單希望我們生命的改变,祂希望我們的細胞都會轉化,以至於被提時,神的話語一临到,你就可以從肉身轉化為灵体。這就是被提的發生。 復活又是另外一件事。復活就是神將祂的灵,吹入人的身体。創世紀中神造亞當,用泥土造了一個人,神怎樣使亞當活過來?就是神的灵。向亞當吹了一口氣,亞當就成了有灵的活人。所以,生命在人的灵里,並不在肉体里,這是復活產生的方法,人的灵重新返回人的肉体里。 記不記得拉撒路死的時候?耶穌說他睡著了,為什麼耶穌沒有說他死了呢? 因為當灵回到他肉体的時候,他就可以重新的復活,所以生命在人的灵里,不在肉体里。以西結書提到氣息(灵)進入骸骨,骸骨就復活長出血肉。而新的血肉在骸骨上是沒有的,只有骨頭。在另外一個翻譯版本說到:灵進入了骸骨。所以當灵進入骸骨,血肉才會重新長出來。所以声波會創造出來新的物質。灵重新回到骸骨裡面,人重新活過來。 英文被提叫做 rapture:某人被从一個地方轉移到另一個地方。所以被提可以理解為將人从一個地方轉移到天上。被提的以諾,以利亞,他們在肉身中就直接被提了,為什麼是被提?因為他們沒有經歷死亡,那他們活在哪裡?他們當時還活在肉体里,可是他們上去了,只是經歷了一個轉化。創世紀 5:24 . . . → Read More: 被提(一)

【主日信息】士林靈糧堂SLLLC_富足有餘的恩惠_劉群茂主任牧師_20190127

Have You Lost Your Salvation? (Pastor Charles Lawson)

主日信息 – 起来 ! 神的守望者

经文; 哥林多前书 1:26 – 31, 雅各书 1: 22 – 25 这是一个守望者的时代 请问,看过;我昨天放在教会团队里的那篇,布永康牧师的布道的人有几个? 神的心意很清楚的临到我,要我回应对满有爱心,满有圣灵的福音布道作出积极的回应。因为这是一个,需要基督徒起来,起来成为神的守望者的时代! 有一年,一个从美国去到德国的宣教士,在树林里面迷失了方向。有人遇见了这位宣教士,就对他说;在这个村子里,有一个人,每天因他的病痛大叫,大喊的,你能否去看一下这个人。那位美国的宣教士,去了以后就医治了他,这个人就是布永康牧师的爷爷。 从此以后,他的父亲就信了基督,他的孩子也信了耶稣,并且他的父亲就在附件的村子里成为牧师。 当他十岁的时候,圣灵临到了他,对他说;你以后要去非洲宣教,传福音。他听了以后急忙就跑去和他的父亲说;他说上帝对他说话。他父亲就问他,上帝和你说什么,他说;上帝要我将来去非洲宣教,传福音。他父亲不以为然,回答说;你的哥哥是才我将来的接班人。那时他才十岁,不知道怎样回复他父亲的回答。 于是他就想啊,想,他想明白了,原因是他哥哥读书比他好,特别是数学很好。他父亲看重的是他的哥哥。等他长大以后,他明白了,数学不能拯救灵魂,拯救灵魂的是上帝,是圣灵的工作! 以后的人生证明了,上帝是带领他去到非洲的那位神。虽然当时他父亲是一个乡村的牧师,但是那时候,他父亲没有真正明白,上帝对他儿子说话。今天的经文说: 弟兄们哪,可见你们蒙召的,按着肉体有智慧的不多,有能力的不多,有尊贵的也不多。 神却拣选了世上愚拙的,叫有智慧的羞愧;又拣选了世上软弱的,叫那强壮的羞愧。 神也拣选了世上卑贱的、被人厌恶的以及那无有的,为要废掉那有的, 使一切有血气的,在神面前一个也不能自夸。 但你们得在基督耶稣里,是本乎神,神又使祂成为我们的智慧、公义、圣洁、救赎。 如经上所记:夸口的,当指着主夸口。( 哥林多前书 1: 26 – 31 ) 原来一个做牧师的父亲,也会有灵性里面的迟钝。当布永康的父亲觉得大儿子比较光彩亮丽的时候,他不知道上帝的拣选常常与人的眼观的相反的。神却拣选了世上愚拙的,叫有智慧的羞愧。使一切有血气的,在神面前一个也不能自夸。 这样的情况今天仍然存在,无论是在教会的宗派里面,还是社会的职场里面,还是是在政界里面,媒介里面,到处都有。只要有人的地方,就有人性中的罪性,想要操纵别人, 特别是用人的眼光划分等级,来操纵别人。 这是一个对末世的基督徒 – 唤醒我们起来;兴起 发光的时代。启示录说;圣灵对人说话,凡有耳的都要听。 如果听不见,是因为人里面自己的意念还没有放下。放下了,安静在神面前,神不会让我们静默在祂面前的等待是白白的。如果没有领受,就继续等待,上帝的灵是赐平安的灵,有了从上帝而来的平安,就会有从神而来的智慧,那智慧叫人行事为人不按照人自己的意思,更不会为要夺取神的荣耀,夸大自己的功劳,用滥竽充数的数子来骗取成果给上面看。凡真正敬畏上帝的人,都会在审判人的神面前战战兢兢,而不是看重人的位份大过于神自己。圣经说: 若有人用金、銀、寶石、草、木、禾秸在這根基上建造, 各人的工程必然显露;因為那日子要將它表明出來,有火发現,這火要試驗各人的工程怎樣。如果有人在那根基上面所建造的工程能存留得住,这个人就将得到报偿;如果有人的工程被烧掉,他就将受到损失,而他自己却将得救,但是会像从火里经过的那样。你们难道不知道自己就是神的圣所,而且神的灵住在你们里面吗?…( 哥林多前书 3:11 – 15 ) 这里强调了,那日子当上帝审判的时候,是要检验那在地上的事工的。且比喻用火可以烧掉的工程,是会被检验出来的。好比当地震来到的时候,才知道房子的结构是否经得起震动。当人以为数子是证明繁荣依据的时候,就产生了泡沫经济,虚报产量,公司做假账。但是在天上,上帝要按照祂的检验标准来验收工程。所以敬畏上帝要从地上的每一天开始。因为上帝要的是: 世人哪!耶和华已指示你何为善。祂向你所要的是什么呢?只要你行公义,好怜悯,存谦卑的心,与你的神同行。( 弥迦书 6: 8 ) 上帝要的是行公义,好怜悯,存谦卑的心,与神同行!上帝不要泡沫经济般的滥竽充数。 大约在七八年前,当我看到布永康牧师在非洲的复兴特会时,就想起来;那场面之大相似中国文革时期,电影里面的红卫兵在天安门广场的人山人海….. 当我正在这样想的时候,里面就有意思对我说:将来中国的复兴,范围要更大。 . . . → Read More: 主日信息 – 起来 ! 神的守望者

主日信息 – 安静等候神

经文 :撒上3:4 – 10, 诗篇 46:10,诗篇 62:1 在基督徒的健康生活中有三方面的安静需要: 第一,代祷。第二,默想神的话。第三,等候神。 等候神是什么? 诗篇 46:10 – 你们要休息,要知道我是神;我必在外邦中被尊崇, 在遍地上也被尊重。这里上帝告诉世人;你们要休息,当人休息安静的时候,也是人心里面等候神的最好状态。 现今世界的节奏已经被熏陶成;时间就是金钱,要为世上的目标不停地奋斗。许多年轻人在喧闹在迷失了自己,心静不下来。 撒旦更是让人马不停递的工作,工作,奋斗,奋斗!希望所有的奋斗都是地上的财富和目标。与主为祂所爱的人,在天上预备永恒福分没有关系。人看上去很有成就感,但是却错过了天父呼唤祂的孩子,回来吧,你扣门,我就开门的声音。 在这样的世俗文化里,如何使自己随同神在祂所爱的孩子生命中,所预备的节奏呢? 诗62:1 – 我的心默默无声,专等候神,我的救恩是从祂而来。 上帝需要我们在静默中等候祂,如果我们只能在等候自己喜欢的人的时候,才有耐心,那表明那位使我们得救的主,还是没有占据我们的内心世界,甚至常常被忘记。这就是基督徒的亏欠! 如何等候神? 在休息中安静自己:  诗4:4 – 你们应当畏惧,不可犯罪,在床上的时候,要心里思想,并要肃静。 即使躺卧的时候,心里仍然要思想神 保持静默: 我们若期待神对我们说话,就得操练必要的静默。好比;两个人在同一时间说话,到底是谁听谁的声音呢?显然我们与神独处的时候,也是如此。 当我们祷告的时候,是神在倾听我们说话。祷告以后,我们就要在安静中等候神,当我们专注静默等候的时候,天父也要对我们说话,如果我们静不下心来,就会失去祂要赐给我们的心意。 许多时候,我们只顾自己说话 (我们的祷告就是与神说话),祷告完了,就结束了。因为我们完成了自己想要和神说的话,却没有让自己的心,安静下来等候神也要和我们说话,或者等候神要赐给我什么心事意念。 为什么我们常常会听到基督徒说:神没有对我说话之类的说法呢?原因是我们缺乏在神面前安静等候。当我们没有留出一部分时间来等候,来安静在神面前时,神怎么对我们说话呢? 原因是我们的心被自己的东西塞满了,我们的时间,都被自己排满了。我们没有留出空间来给神进来,这是现今人的普遍状态, 但是不等于是健康心灵的状态,不等于是合神心意的心理状态。 如何听见主的声音? 印度的一个传道人说:他清晨两点钟起来,梳洗后精神饱满了。通常他先有一小时的赞美敬拜,然后再用一个小时左右默想神的话。静默的时候会对神说:耶和华啊,请说,仆人敬听!到第三个小时,就是代祷的时间了,为别人,为国度以及各项需要作祷告。 我自己的经历告诉我,先敬拜赞美,是把我们的情感献给神,敬拜赞美是大有能力的。当我们的情感投入到爱神,又与天父链接了,心里所占据的就是神自己,内心世界进入到圣经所说的,我们的身体是神的殿的状态。 那时候,默想神的话,都会被上帝亲自启示,是不会在字面上有纠结和不清楚的,神甚至要赐给我们经文与当今世界链接的视角和对自己的联系。祷告的时候也不会是有口无心,因为祷告的心意和内容都出于神的意思。 圣经描述;当撒母耳听见神呼叫他的时候,还以为是祭司以利呼叫他,原来那声音是实实在在的。但是以利说;我没有叫你,孩子回去睡觉吧! 撒母耳就回去了,神又呼叫他,上帝知道那时候,撒母耳还没有搞清楚,于是就继续呼叫撒母耳。一直到第三次的时候,祭司以利才知道,那呼叫他的是耶和华上帝。 于是就对他说;你要这样回答;请说;仆人敬听 这里我们看见当撒母耳前两次不清楚是神在叫他的时候,上帝没有不耐烦,就继续呼叫他,直到他明白是神在呼叫他。这使我想起来,很多年前,当我清晨祷告默想的时候,我不太明白,上帝给我看见的那幅图,发电厂是什么意思? 上帝没有因为我不明白,就让我糊里糊涂的过去了。当我开车的时候,祂就用声音对我说:建立网站,建立网站。这就是即使我们自己教会没有人注意这个服侍,但是我知道在神的国度里,上帝是为许多远处或者近处的人,预备的一个地球村的平台,是福音的管道。 建立以后,上帝也在观看;看我的眼目是定睛在眼目看得见的服侍上,还是定睛在永恒国度的撒种上。我更知道上帝的眼睛,每一天都在看着我;看我是否寻求祂的面。我自己非常享受在天父面前的纯静,我愿意我的心,如同孩子般的纯净,常常思想神是我的最爱!这也是我们每一个基督徒需要的心理状态。因为,基督是为你我而死,我为主而活乃是应当的。 当那个印度的撒督牧师,天天在清晨用三个小时,敬拜赞美,默想祷告的时候。有一次他突然听到一个很大的声音在屋内回响。音量之大如同房间的四个角落都安装了扩音器,仿佛每个音响喇叭都调到最大的音量,然后同时发声似的。音虽大,却很甜美,富有旋律,如同流水的声音。 启示录1:10 – 15;请大家一起朗读…..当主日,我被圣灵感动,听见在我后面有大声音如吹号,说:你所看见的当写在书上,达与以弗所、士每拿、别迦摩、推雅推喇、撒狄、非拉铁非、老底嘉、那七个教会。我转过身来,要看是谁发声与我说话;既转过来,就看见七个金灯台。灯台中间有一位好像人子,身穿长衣,直垂到脚,胸间束着金带。他的头与发皆白,如白羊毛,如雪;眼目如同火焰;脚好像在炉中锻炼光明的铜;声音如同众水的声音 当年的人们以为约翰是被流放到一个孤独的岛,他一定是及其孤单的时候,上帝的荣耀却降临在他的孤单中,让他看见和听见世界喧闹中的人无法经历的上帝的荣美,于是;写下了圣经的启示录。 今天上帝也要祂的孩子,从喧闹的世界中走出来,留出一部分时间,安静在神的面前,要听见神对祂所爱的孩子说话,让我们愿意远离浮躁和肤浅的世俗世界。 那位印度牧者非常欢喜的经历了,他的属灵波段和波长,能以自己的耳朵听见主的声音。 当我们等候神时,我们的灵, . . . → Read More: 主日信息 – 安静等候神

主日信息 – 圣灵的恩膏

经文 哥林多前书 14:1 – 15 先祷告:天父上帝;今天是你自己的心意,用你自己的启示来释放给你的教会,给你的孩子。因为你要在这个教会作掌权,带领你的百姓,带领你的儿女成就末世的使命,愿你的旨意成全!你的圣灵要膏摹你所爱的,凡用耳听的,就听见你的意思,并且愿意顺服你的旨意,奉主耶稣基督的名祷告!阿们! 在讲圣灵的恩膏之前,让我们先来看几个与圣灵相关都定义 – 圣灵的定义 – 是三位一体的上帝其中的一个位格 上帝的位格是:父,子,灵 主的灵在哪里,哪里就有自由 ( 哥林多后书 3:17 ) 圣灵的能力,和超越性是不受限制的 有圣灵的地方,就是上帝同在的彰显 经文关于;不要消灭圣灵的感动,就是要行出神在那时那刻的旨意,让人放下老我,放下自己的意思,不要让自己的意思大过于圣灵的意思 现在我们回到今天学习的经文,我们看见有教导说:要 – 切摹属灵的恩赐 – 先知讲道 平时我们常常教导说: 祷告的时候,要先求神的国和神的义, 你所求的一切就都要加给你。 但是今天的经文赐给我们一个看见,可以切摹属灵的恩赐 – 先知讲道。 虽然这是一个个人的恩赐,但是却是上帝所喜悦的恩赐, 让我们来了解为什么? 因为恩赐是用来服侍上帝的,是献给神的。所以这里的经文是在鼓励所有爱主的信徒,你们要去求。怎么知道是对爱主的人在说呢?我们来看一句完整的经文句子; 你們要追求愛,也要切慕属灵的恩賜,其中更要羨慕的,是作先知讲道。 这样我们就很清楚了,出于爱主的缘故,你可以切慕屬靈的恩賜,但是前提是出于爱,若是出于爱,你就大胆的去切慕,大胆的去向上帝求!上帝愿意向祂求的人,成为被祂恩膏的人,成为一个先知讲道者。 为什么要说是先知讲道呢?那是因为我们所传扬的那一位基督,是我们都眼睛未曾看见过的,但是里面的灵在告诉我们,那是一位真神,是一位道成肉身,来到世界拯救罪人的救主! 当你在传讲那位眼睛未曾看见的神的时候,你是凭着里面的信心的眼睛在相信,那里面的信心就是一种;先知先觉的相信,那是出于圣灵,圣灵就是上帝自己。关于先知讲道的定义是圣经自己的意思; 因为任何讲关于神的事情,讲基督救恩的信息,都是属于先知性的信息,和先知讲道。因为是在讲那位我们的肉眼不曾看见,但心里却非常清楚的救主。 可见关于先知讲道,我们通常以为讲道是发生在会堂里面的事情,但是在今天的经文里面,我们看见讲道是赐给所有讲神话语的人的。当你在释放神话语的时候, 只要这个内容是关系到救恩,就是在做救人灵魂的工作,那个时候,你就是在对某个人的灵魂进行先知性的个人布道或者讲道,阿门! 因为:信道是从听道来,可见要让一个不信的人,转变成相信的,就是要让对方先听见。 要让对方听见 – 听见什么,听见关于人需要上帝的事情。从这个意义上所展开的任何信息, 都是在进行布道或者讲道,无论范围多大,都是在进行先知讲道。 为什么圣经鼓励出于爱主的缘故,每一个人都可以切摹;因为在每一个人的生活圈子里面,都有需要应用这个恩赐的地方。 比如向亲朋好友传讲,向你所遇见的人传讲,还要主动的对陌生人传讲。这个恩赐的得着是为了服侍神作派用场的,是为了献给神的,这就是经文鼓励人可以去切慕的原因。 所以,各位亲爱的,我今天讲这个信息,就是释放神要我们透过圣经的教导,鼓励每一个爱主的基督徒,要有这个切慕,来挑旺爱主的人,内心里面对这个恩赐的盼望。 当基督徒出于爱主的缘故,愿意摆上的时候,你也许会跟主说:我可能不行,我没有表达和讲道的恩赐。但是神会看见你里面,对基督爱的热忱有多少,而量给你从祂而来的恩赐。神看你的是看你里面的东西,里面的渴慕! 也就是说;如果你心里爱主,爱到一个地步,就是遇见不信的人,你无法闭口不讲耶稣的,但是却发现自己讲不清楚的时候,这个切摹就在你的心里产生了! 当这个切摹的意念产生的时候,你发现自己在表达,自己是如何成为一个重生得救的人,但是发现表达的还不够给力,对自己有不满意的时候,那时候你就照着圣经的指引,对主献上切摹的寻求:这是神所喜悦的,甚至我们的神还巴不得你寻求,巴不得你心里非常切摹,因为那是对主有爱的饥渴。 即使求了以后没有马上得着,也不要放弃,因为凡出于切摹爱神的,没有一个是会被责备的。并且: 既然上帝是无处不在,无所不知的。那么上帝到底在哪里呢?祂其实就在爱祂的人身上和周围。 . . . → Read More: 主日信息 – 圣灵的恩膏

主日信息 – 时势造英雄

读经:诗篇18章 今天用时事造英雄的比喻,来抛砖引玉,用来激发这个时代的基督徒, 也就是在坐的你我,来思想;如何成为现今时代,让世界看见基督徒的生命是不一样的。这个不一样,就是耶稣所说的,光和盐的基督徒。 进一步的来说,从圣经来看;当世界在时事变迁的过程中,所有被上帝看为正直,蒙神喜悦的那些圣经人物,他们的生命都在向我们传递着榜样的力量! 看见原来人生中的逆境,是可以成为雕塑人性中的美好品格的。所谓的美好品格,就是依靠上帝的人,如何走出逆境面对遭遇的态度,最后得了蒙上帝的安慰和特别的赏赐。 比如:在我们今天的读经里面,我们看见诗篇的作者在那个时代,他的处境其实是非常挫折的。 经文告诉我们,当他遇见遭遇的时候,他除了呼求上帝以外,在人间几乎没有任何可以依靠的力量。 作者说: 曾有死亡的绳宿缠绕我….阴间绳宿缠绕我,死亡的网罗临到我,我在急难中求高耶和华,向我的神呼求,祂从殿中听了我的声音,我在祂面前的呼求入了祂的耳中。( 诗篇 18:4 – 6 ) 这里让我们看见;面对这些遭遇的时候,大卫他心里依靠上帝的真实状态。那时候的他,除了呼求上帝,其他自己什么都不能做。 想必,这就是上帝希望想看见的人,对祂的态度。作者蒙了上帝的喜悦,应验了上帝是监察人心的那一位神,最后才使得作者,能够成为一个合神心意的以色列王。 那这和今天要讲的时势造英雄有什么关系呢? 关系到引导我们去思想一个问题:原来人生的逆境,对一个愿意接受被上帝雕塑的人来说,都是对人的磨练。人所遭遇的连君王也不例外。天上的神是知道人所经历的,并且在暗中观察着人的作为。 我们可以回顾一下,在圣经里面几乎所有被上帝使用的人,他们的人生都不是一帆风顺的。 有谁可以说出来;圣经里面说到,被上帝拣选的人,却受尽磨难,甚至下监狱,或者明明是做了合神心意的事情,反而被谋杀的例子。 ( 有谁可以回答 ) 圣经说:约瑟因为说出梦中的异象,就被他的亲兄弟出卖到埃及。一直到很多年以后,他才见到了他的兄弟,那是因为饥荒的缘故,他们到埃及向宰相恳求帮助需要粮食。却没想到这个宰相,竟是当年被他们谋害的弟弟。 宰相也是人,是有情感的人。当他见到亲兄弟的时候,里面的感情是很真实的,但是他却不能在他们面前,流露出里面的感受。因为那时候的场面是宰相面对,向他求施舍的恳求者。当他内心十分纠结的时候,见面后他却说: 从前你们的意思是要害我,但神的意思原是好的,要保全许多人的性命,成就今日的光景。( 创世纪 50:20 ) 意思你们虽然因为嫉妒就陷害我,但正直的人是蒙上帝保护的,且有神的同在。于是到了埃及以后,约瑟就得着主人的信赖,法老愿意将一切事都交给他管理。 从这件事情里面,圣经在告诉我们一件事,正直的约瑟蒙了上帝的恩待。但是好景以后却又遇见一件遭遇。因为约瑟的名声甚好,法老的妻子就看重他,就勾引他。当他用正直去拒绝对方的时候,对方因为没有面子,于是他反而诬告约瑟,使他下监狱。于是正直的约瑟,他再次经历不公平,再次被考验….. 圣经中描述了一些上帝拣选的人,他们对逆境中遭遇的处理,在启发我们去思想一个问题:原来上帝要用的人,或者是被上帝使用的任何人,不仅会面对困境中的遭遇,甚至要面对很不公平的生死挑战。 可以说;这些人在还没有熬到日子出头的时候,他们的心态,他们在经历的过程中,所应对的做法和想法,其实全都在上帝的眼目底下,上帝是知道的。以至于时候到了,上帝就把更大的荣美,超过他们所受的遭遇的福气,赐给他们。 这就是经文说的: 耶和华赐极大的救恩给祂所立的王,施慈爱给祂的受膏者。( 诗篇18:50 ) 原来任何一个被时代造就的英雄,其实他们的苦难,或者人生的风暴也特别大。只是在面对人生的风暴时,他们里面对神的坚定的爱,顺服而带出来的信心,都是给今天的基督徒看的。 也许我们不需要追求做时代的英雄,但是从这些前人,或者巨人的身上。让我们联想到他们的品格; 首先他们是有尽心,尽性爱上帝的心志,无论是顺境和逆境都存感恩的心。特别是逆境中的健康心态,可以说是: 逆境造就了,依靠上帝的人永往直前,才可以成就他们生命中的灿烂和光辉。 大卫在年轻时,神已经借着撒母耳膏立他,预备他作王。但是扫罗还在王位上,并且因为嫉妒大卫,天天寻索他的命。 在诗篇13篇里面,我们看见大卫曾经因为祷告没有得到上帝的回应而内心感到困扰、挣扎的状态, 那时他说: 耶和华啊,你忘记我,要到几时呢?要到永远吗?你掩面不顾我,要到几时呢?我心里筹算,终日愁苦,要到几时呢?我的仇敌升高压制我,要到几时呢?( 诗篇 13:1 – 2 ) 这里让我们看见,人是有情感的。情感包括有悲伤的情绪,把悲伤的情绪倾吐在上帝面前,是合宜的。 因为祂是我们的阿爸父,父亲愿意倾听孩子的感受。上帝的孩子要把真实的情感敞开在天父面前,即使祂全然知道。作为人要主动向上帝敞开,我们里面的真实感受,即使上帝知道我们里面所想的。我们仍然需要存着坦诚的心,向神敞开自己。不要用负面的情绪,去发泄到人的身上,引起彼此伤害,让人慕名奇妙的遭遇不必要的,受到对方吐槽的苦毒阴影。 圣经说大卫为了躲避扫罗,就逃到旷野,藏身在野外的山洞里, 这一藏就是十几年。 . . . → Read More: 主日信息 – 时势造英雄

主日信息 – 以色列是神管教列国的范本

这几天在基督教的信息里面,都在庆贺以色列独立 70 周年。特别是在以色列那边持续庆贺 70 个 小时,来表示纪念欢庆以色列独立 70 周年。 既然以色列是世界的时钟,亚伯拉罕的福气是链接万邦,万国的源头,现在我们面临的是一个灵里复兴的 – 季节 也就是说:明白圣经对以色列意义的基督徒都不敢轻曼, 在这个季节里上帝有什麽特别要带领的方向。如果有,那就要与天父的心意对齐 – 对齐表明去遵循,去做,不要迟疑 跟着上帝的心意临到,要藉着这个季节,一起来纪念以色列独立的同时,也要把以色列在历史上的教训带出来。带出来了,就是把上帝完整的爱,以及拯救的全然恩典给带出来。 什么是上帝完整的爱? 有恩典,有怜悯,有审批,有公义,伴随训悔。( 爱和公义并存) 上帝的爱不是;只要耶稣,不要舍己,只要祝福,不要爱人如己。不然就不是基督的爱。 基督徒因着圣经的话语就先得到借鉴,然后向非信徒释放圣经的真理。释放的过程;就是去把福音向外传扬的过程。 传的时候就极力要把神的心意传出来 ,圣经旧约写的都是以色列的历史,阅读的时候就要明白,上帝藉着旧约对世人说话的意义是什麽?原来意义就是,我们今天的重点; 以色列是上帝管教列国的范本  ( 是借鉴和参照 ) 参照和参考的区别:参考表明选择我自己要的东西,参照是照着去行,没有选择 所以以色列是 上帝管教列国的范本  是必须参照的,旧约给人的教训是要当成镜子来用的,世人没有选择。 今天我们透过圣经来讲几个比较直接的和相关的信息; 首先我们作个回顾,在最初的时候,上帝是一位把亚伯拉罕召出来的上帝。被召的时候,亚伯拉罕居住在父家,那地方叫  – 吾耳 几千年前的吾耳已经是一个商业相对发达的地方,但是在物质发达的地方,往往也是人心被眼目满足,不要上帝的地方。 所以神才会对亚伯拉罕说:你要离开本家,本族,离开你的父家去到我要赐给你的地方去。按照现代人的观念,亚伯拉罕不需要创业,就可以过上安逸的生活。 但是上帝知道如果亚伯拉罕如果继续过安逸的生活,他就会被周围的氛围影响,使他听不见从上面来的声音,听不见神对他说话。所以神要亚伯拉罕离开。离开的时候是很挑战的,因为不知道那地方在哪里?是一个什麽样的地方? 总之上帝要为亚伯拉罕预备一个不同的地方,在那里是亚伯拉罕能够听见上帝声音,又不被外在打扰的地方和一个新的环境。 上帝对亚伯拉罕的应许是,我要你成为大国;( 意思;你亚伯拉罕不是单单的传种接代,我要你成为大国 ) 然而直到亚伯拉罕去世之前,他仍然没有看见上帝的应许实现。 因为一个国家的形成是需要世人配合的,是需要上帝的子民配合的,是需要时间的。所以亚伯拉罕没有埋怨上帝,也没有失去信心。因为他的盼望是建立在永恒里。既然在永恒里,就不在乎眼前还没有实现的事情。

 

不把眼前与永恒作相比,这就亚伯拉罕的完整信心 以色列是什麽时候开始的?是亚伯拉罕的应许之子 – 以撒的后代,从雅各开始的。 雅各是以色列民族的开始 上帝对以色列是怎样称呼的呢?神透过摩西对法老的表达来表明祂对以色列的称呼 出埃及记 4:22 – . . . → Read More: 主日信息 – 以色列是神管教列国的范本

主日信息 – 复活节主日

经文:马太:人子来不是要受人服侍,乃是要服侍人,并且要舍命,作多人的赎价。 罗马:5:8  唯有基督在我们还作罪人但时候, 就为我们死, 神的爱就在此向我们显明了。 6:23 因为罪的工价乃是死,唯有神但恩赐,在我们的主基督耶稣里,乃是永生。 8:11: 然而叫耶稣从死里复活者的灵,若住在你们心里,那叫耶稣从死里复活的,也必藉着住在你们心里的圣灵,使你们必死的身体复活过来。 以赛亚书 53:5 那知祂为我们的过犯受害,为我们的罪逆压伤,因祂受但刑法我们得平安,因祂受但鞭伤我们得医治。 藉着圣经告诉我们耶稣在受难的十字架上说了七句话, 这七句话被称为十架七言 – “1 父啊,赦免他们,因为他们所作的,他们不晓得”(《路加福音》第23章第34节参) 当时这些人罪人拼命的把耶稣盯在十字架上, 其中有一个原因是大家的理性的盲点,他们以为耶稣是一个骗子。这样认为是因为,他们用人的理性来定义;如果这个人是犹太人的王,怎么却连自己救自己都不行?一个连自己都不能救自己的人,怎么可以成为犹太人的王呢?所以宁可把骗子钉在十字架上,也好过让他继续在世界上,说自己是犹太人的王。 类似的人与人之间的误解,今天仍然发生在我们生活的社会。从老亚当遗传下来的人的罪性,还是在人性的习惯中延续和泛滥着。人们常常用自己的思维模式去测度自己所不明白的人和事情, 于是作出了错误的判断。 原来被人钉在十字架上的救主,不仅不是假的,是因为爱的缘故甘心献上。作为人子的救主,祂以神的爱来饶恕和赦免,那些无知的人对他的误解。使他受苦,被鞭打,但是他还是说:父啊,赦免他们,因为他们所作的,他们不晓得”。( 请你对旁边的人说:我也愿意学习饶恕和原谅)

 

2 “我实在告诉你,今日你要同我在乐园里了。”(《路加福音》第23章第43节参) 在这里告诉我们上帝赦罪的恩典何其大,即使是一个已经被判死刑的强盗,当他的里面开始觉悟,觉悟帮助他明白到,自己的恶是应当收到惩罚的。但是在他旁边和他一起被钉十字架的那一位,却是一个清白的人,于是,他相信这一位说,他是犹太人的王的人,那是真的,他真的是犹太人的王。 当他如此相信的时候,他就对耶稣说:你的国降临的时候,求你纪念我。那是出于信,因着他的信,上帝就愿意成就对他罪的赦免,哪怕他是一个强盗,必须附上强盗被惩罚的代价。但是他的灵魂仍然值得拯救。于是耶稣就回答他说:“我实在告诉你,今日你要同我在乐园里了。 亲爱的弟兄姐妹, 这个例子也在 给我们一个榜样,抢救人的灵魂哪怕是在人最后一口气,只要还可以呼吸的时候,就不要放弃。因为神也是如此的爱罪人。(分享祭坛但例子)

 

3 “妇人,看哪,你的儿子。看哪,你的母亲”(《约翰福音》第19章第26节至第27节参) 作为人子的耶稣,他在肉体生命结束之前,仍然想到自己的儿子的本份。因为玛利亚是他的肉身母亲,是需要有安慰和顾念的。于是耶稣对着门徒约翰交托了他的心愿,也为世人做了儿子尽本分的榜样。 4 “我的神!我的神!为什么离弃我?”(《马太福音》第27章第46节参) 在十字架上的耶稣,肉身被鞭打,祂的身心灵所经历的都是极其痛苦的。 在心灵上,祂要承受全人类的罪。在身体上祂要承受最残酷的死刑。痛苦到一个地步,如同人在患难时呼求帮助。于是耶稣说:我的神,我的神,为什么离弃我? 那时候我们的天父上帝心里的痛苦是一样的,但是为了拯救世上的罪人,上帝就颜然不看祂自己的独生子。应验以赛亚书说的:那知祂为我们的过犯受害,为我们的罪逆压伤,因祂受的刑法我们得平安,因祂受的鞭伤我们得医治。

 

5 “我渴了”(《约翰福音》第19章第28节参) 当耶稣说:我渴了,  表明祂有人性的一面。因為上帝要拯救人,祂必須先成為一個人。人按照上帝的形象被造,有神但形象。同样上帝也降世成为人的樣式。 这也是圣经要告訴我們的,耶穌曾经是一個实实在在的人, 实实在在地经历了十字架上的痛苦, 祂用人性和神性的双重爱, 来爱世上的罪人。因着祂所受的痛苦,免了我们所要受的痛苦。

 

6“成了(It is finished)”(《约翰福音》第19章第30节参) 无论主耶稣的痛苦有多大,祂为我们的罪受了多大的鞭伤,如同祂降世为人的目的,就是要成就对罪人的救赎。当祂说出成了的时候,表明耶稣完成了对人类救赎的托付。成了(It . . . → Read More: 主日信息 – 复活节主日

主日信息 – 普洱节的来源

经文 以斯帖记 今年的三月一日是犹太人的普洱节,现在随着世界祝福以色列的呼声,在末世的时候越来越高,基督徒对了解与犹太民族相关的节假日,也成为了基督教文化中的一个重要的信息。 今天要讲的关于普洱节的来源,是来自于圣经中的 – 以斯帖记。 以斯帖记在圣经的分类里面是属于历史书藉,也就是说以斯帖记记载了曾经发生在犹太人历史中的重大事件。在这个重大事件里面,上帝透过以斯帖记的记载, 表达了一个意愿;这个意愿就是, 上帝不会放弃祂拣选的民族。 圣经中的斯帖记描述了当时的以色列人,虽然生存的状态和在社会的地位,看上去很不体面。但是他们依然是非常有信念的一个民族。 他们是一个特殊的民族,虽然到处漂流,却不被世界同化 耶利米书31: 35:神说,“只要太阳白日发光,星月夜间发亮,以色列就必定成国。 这里的意思是;哪怕世界要废去,只要日头还在,月亮还在,以色列必定成国, 这乃是出于上帝。 在圣经里有提到的赫人,亚摩力人,还有许多的族群,他们都如同古文明的巴比伦消失了。唯有犹太人,以色列人不仅他们的名字不变,又世世代代延续下来。乃因为上帝要透过保存以色列人,彰显祂自己对人类的意义。 其中的一个意义是:上帝透过拣选的以色列民族,使肉身的弥赛亚,从亚伯拉罕的后裔,大卫的的后代产生。 在以斯帖记里面提到的哈曼是谁呢?他为什么如此痛恶犹太人, 以至于要灭绝犹太人。 原来哈曼就是犹太人当时没有遵循耶和华上帝的命令,在进到迦南地的时候,上帝吩咐他们灭绝的迦南人的后裔。由于以色列人没有听从耶和华上帝给他们的指令,以至于后来迦南人的后裔成为了他们的网罗。也就是成为了他们的麻烦。哈曼要灭绝犹太人,就是其中一个最大的网罗。 以色列人因为没有灭绝迦南人,就与迦南人同处一地,于是就受到迦南人拜偶像的影响,去拜假神,这样以色列民就大大的得罪了真神上帝。 以斯帖记写的历史年代,正是当时的犹太人被上帝管教, 被波斯国掳去的年代。也就是说:被掳的犹太人是出于上帝的管教,管教是上帝爱祂选民的一种手段。因为神的公义和圣洁,不允许祂的选民行耶和华眼中看为恶的事。如果上帝溺爱人犯罪,那就不会存在,亚当被赶出伊甸园的事情了。 每一个管教都是:上帝要保持祂的圣洁不被玷污 以斯帖记这本书的重点是要告诉人,管教以色列人是上帝的事情,上帝对祂所爱的子民从来没有溺爱。 因为上帝的公义和信实是纯净的,所以在圣洁的爱里面,上帝不允许掺杂不义。 因为管教的主权在于神,上帝就不喜悦哈曼对神拣选的犹太人有灭绝的念头。上帝要看见犹太人在绝望中回转向祂,如同父亲希望自己的孩子恢复,孩子与父亲的和好关系。 以斯帖代表在那个时代,她的身份虽然是王后,但是做王后不是真正的目的,乃是为了有一天,被上帝使用,成为可以做对犹太民族有帮助的事情所预备的埋伏。 凡做讨神喜悦的事情就好像养兵千日,用兵一时。当以斯帖兴起犹太人起来禁食祷告的时候,比她做王后的意义更大。因为做王后是个人的荣耀,拯救一个民族,是载入史册,是被永久的纪念! 按照当时的犹太人的身份他们是被掳到波斯去的,即使以斯帖即使长的再漂亮,仍然是不符合被选进王宫做王后的。就好比澳洲的政府工作,需要招澳洲的公民来做是同样的道理。 但是暗中帮助以色列人的上帝亲自成全了这件事情,上帝使不可能成为可能。以斯帖在不可能被选做王后的时候被选进宫,乃是为要有一天可以站立出来,为犹太人去向国王求情! 很多人读旧约圣经时,会有疑问,特别是读到耶和华上帝要以色列人杀尽迦南人的章节时,很不明白为什么上帝给犹太人这样的的指令。 申命记7:1-2说:耶和华你 神领你进入要得为业之地,从你面前赶出许多国民,就是赫人、革迦撒人、亚摩利人、迦南人、比利洗人、希未人、耶布斯人、共七国的民,都比你强大。耶和华你 神将他们交给你击杀,那时你要把他们灭绝净尽,不可与他们立约,也不可怜恤他们。 人不明白为何上帝要赶尽杀绝那七国的民,为甚么上帝不亲自杀死他们,却要以色列人去杀他们?原来迦南人罪恶满盈,圣经告诉我们上帝不是随便杀人的。 创世记15:13-16记载:耶和华对亚伯兰说,你要知道,你的后裔必寄居别人的地,又服事那地的人,那地的人要苦待他们四百年,并且他们所要服事的那国 (指埃及) 我要惩罚,后来他们必带着许多财物从那里出来。但你要享大寿数,平平安安地归到你列祖那里,被人埋葬。到了第四代,他们必回到此地 (迦南地),因为亚摩利人的罪孽,还没有满盈。 原来上帝刑罚迦南人是要等到他们的罪孽满盈,祂才作出最后的审判。好像昨天的悉尼同性恋的大游行,看上去很热闹,其实上帝在等待这些人悔改。 回到以斯贴记,也就是说,上帝已经给迦南人足够的时间去悔改。圣经说上帝带领亚伯兰 (即亚伯拉罕) 的后裔进入迦南地时,距离应许得地的时间已有四百年之久,上帝一直在等候人转离恶行,但是那时的人没有转离所行的恶,无奈之下,上帝要施行刑罚,要透过以色列人灭绝迦南人。 正如昔日上帝为甚么要用洪水淹没全地, 圣经说:「耶和华见人在地上罪恶很大,终日所思想的尽都是恶。」(创6:5) 又说:「神观看世界,见是败坏了,凡有血气的人,在地上都败坏了行为。神就对挪亚说,凡有血气的人,他的尽头已经来到我面前,因为地上满了他们的强暴,我要把他们和地一起毁灭。」(创6:12-13)   当上帝要毁灭地上的恶行和行恶的人的时候,就是上天惩罚的时间到了!中国人说:恶有恶报,善有善报;若然未报,时辰没到。 原来迦南人遭报的时间,就是上帝带领以色列进迦南地的时候。按照天意,那时候迦南人犯罪受报的时辰到了,上帝要对他们施行审判。 这就是圣经所说:什么都有定时。种有时,收有时。善有善报,恶有恶报。 圣经是一部一辈子都要学习的人生说明书,今天先让我们通过了解普洱节,来联系以斯帖记所记载的犹太人的其中一段的历史。 在这个历史事件中,我们需要明白的重点是: 凡神所爱的,神都管教  – 这就是为什么上帝选民会被外邦人掳去 . . . → Read More: 主日信息 – 普洱节的来源

得着仇敌的城门— 谢宏忠院长

这些事以后,神要试验亚伯拉罕,就呼叫他说:“亚伯拉罕!”他说:“我在这里。”神说:“你带着你的儿子,就是你独生的儿子,你所爱的以撒,往摩利亚地去,在我所要指示你的山上,把他献为燔祭。”亚伯拉罕清早起来,备上驴,带着两个仆人和他儿子以撒,也劈好了燔祭的柴,就起身往神所指示他的地方去了。 到了第三日,亚伯拉罕举目远远地看见那地方。亚伯拉罕对他的仆人说:“你们和驴在此等候,我与童子往那里去拜一拜,就回到你们这里来。”亚伯拉罕把燔祭的柴放在他儿子以撒身上,自己手里拿着火与刀,于是二人同行。以撒对他父亲亚伯拉罕说:“父亲哪!”亚伯拉罕说:“我儿,我在这里。”以撒说:“请看,火与柴都有了,但燔祭的羊羔在哪里呢?”亚伯拉罕说:“我儿,神必自己预备作燔祭的羊羔。”于是二人同行。他们到了神所指示的地方,亚伯拉罕在那里筑坛,把柴摆好,捆绑她的儿子以撒,放在坛的柴上。 亚伯拉罕就伸手拿刀,要杀他的儿子。耶和华的使者从天上呼叫他说:“亚伯拉罕!亚伯拉罕!”他说:“我在这里。”天使说:“你不可在这童子身上下手,一点不可害他。现在我知道你是敬畏神的了,因为你没有将你的儿子,就是你独生的儿子,留下不给我。”亚伯拉罕举目观看,不料,有一只公羊,两角扣在稠密的小树中,亚伯拉罕就取了那只公羊来,献为燔祭,代替他的儿子。 亚伯拉罕给那地方起名为耶和华以勒(意思就是“耶和华必预备”)直到今日人还说:“在耶和华的山上必有预备。”耶和华的使者第二次从天上呼叫亚伯拉罕说:“耶和华说‘你既行了这事,不留下你的儿子,就是你独生的儿子,我便指着自己起誓说:论福,我必赐大福给你;论子孙,我必叫你的子孙多起来,如同天上的星,海边的沙。你子孙必得着仇敌的城门,并且地上万国都必因你的后裔得福,因为你听从了我的话。’”(《创世记》22:1-18) 今天我们一起来思想一个重要的题目《得着仇敌的城门》,我们知道神因着亚伯拉罕献上以撒,就赐福给亚伯拉罕,祂所赐的福里面有三个非常重要的福气,这三个重要的福气都跟亚伯拉罕的子孙有关系: 第一个福气:神赐福亚伯拉罕的子孙多起来,如同天上的星,海边的沙 第二个福气:神赐福亚伯拉罕的子孙,能够得着仇敌的城门 第三个祝福:神赐福亚伯拉罕子孙,能够成为地上万国的祝福 所以我们看到,神对亚伯拉罕的子孙有一个奇妙的计划— 神让他们有目的多起来,就是要让万国得福。但是最关键在于 得着仇敌的城门,因为撒旦是我们最大的仇敌。他要用各样的方法,拦阻世人得着在耶稣基督里的救恩。所以撒旦用各样的方式,拦阻人认识神。因此神应许亚伯拉罕,你的子孙必得着仇敌的城门。意思是说,你的子孙要释放许多的人进入神的国度,得着耶稣基督的救恩。 谈到赢得仇敌的城门,我们必须了解:从以色列人的立场,跟基督徒的立场,是有不同的解读。从以色列人的立场,我们知道以色列人是亚伯拉罕肉身的后裔,那么神应许亚伯拉罕的子孙,以色列人能够得着仇敌的城门。这个得着仇敌城门的意念,是发生在约书亚的时代,以色列人在约书亚的带领之下,攻下了迦南人在各个城市所建立的坚固营垒,得着了流奶与蜜之地,这个是亚伯拉罕肉身的后裔。 对我们而言,我们是亚伯拉罕属灵的后裔,也要透过耶稣带领我们在世界各地,攻下撒旦所建立起来的坚固营垒。靠着耶稣的名改变社区,转化职场,翻转城市,能够使每一个国家,都成为救恩涌流之地。所以得着仇敌的城门是关键,而这个关键跟我们每一位弟兄姐妹,都有密切的关联性。 你说:“我怎么会得着仇敌的城门呢?” 这里的“仇敌”主要指的是撒旦的黑暗权势。这个“城门”指的是牠在各地所建立的属灵坚固营垒,拦阻人认识神的一切自高之势。在你的职场里,社区里,家庭里,医院里,监狱里,在许多的场合里面我们都会看到,撒旦在那里建立的属灵坚固营垒,拦阻人认识神。所以得着仇敌的城门对每一个基督徒来讲,都是非常重要的。 我们要叫世上的万国得福,我们必须学习争战,好叫我们得着仇敌的城门,让救恩涌流在职场,社区,国家及世界各地。神跟亚伯兰第一次立约的时候,神应许他的后裔多如天上的星,海边的沙,但是没有加上得着仇敌的城门这句话,一直到亚伯兰献上以撒之后,神才加上这一句,得着仇敌城门的祝福,所以得着仇敌的城门是需要付上代价的。 请大家预备好自己,我们从三方面来思想,虽然这三方面不容易做到,但却是神对我们每一位基督徒有深深的期待。 我们如何能够得着仇敌的城门 第一点,完全顺服神的话 我们看到亚伯拉罕是一个完全顺服神的话的人,神要他把以撒献上,他清早起来马上就采取行动,完全顺服神的话。完全顺服神的话使我们基督徒能够得着仇敌的城门。约书亚完全顺服神的话,就能够攻下那个难以攻下的耶利哥城,并得着耶利哥城的城门,亚该因为没有顺服神的话,取了当灭之物,贪爱金子、银子、衣服,以致于使以色列人败在艾城的手下,没有办法得着艾城的城门。 所以我们很清楚的了解一件事情,就是个人是否完全的顺服,会影响团体争战的成败;我们个人顺服的程度,会影响团体得胜的机会。亚该的失败,是因为他一个人的不顺服,影响了团体的失败,所以我们在这里不只是讲到个人完全的顺服,也讲到团体完全的顺服。 这种团体完全的顺服会带来更大的能力,就像一百二十个门徒,他们在耶路撒冷完全顺服耶稣的话,在耶路撒冷等候,圣灵就充满浇灌在他们身上,他们就改变了那个城市的风貌,翻转了耶路撒冷城,得着了耶路撒冷城的城门。我们看到他们势如破竹的不断地向左向右开展,因为他们一百二十个门徒完全的顺服耶稣在耶路撒冷等候,直到圣灵降临在你们身上。因此我们看到完全顺服神的话,必然能够带来城市的改变。 问题是我们的生命,常常只是部分的顺服,没有完全的顺服。因为我们信心的成长,是从部分的顺服到完全的顺服。亚伯拉罕一开始也不是一个完全顺服神的话语的人,他是部分的顺服,神要他离开他的父家,可是他仍然陪伴他的父亲到哈兰,一直到他父亲过世,他才从哈兰进到应许之地。 所以我们知道每个人信心的成长都是一个阶段性的。我们不要灰心气馁,如果我们曾经部分的顺服或是因为不顺服跌倒,我们要向亚伯拉罕一样,继续的往前走,神对我们的期待就是从部分的顺服进到完全的顺服。亚伯拉罕在献以撒的事上,让我们看到他信心的最高峰,这是因为他完全的顺服。 亚伯拉罕有两个理由可以拒绝顺服神的话 理性的障碍 对我们众人而言,影响我们完全顺服神的话语,重要的关键因素之一就是理性的障碍。所谓理性的障碍就是神的话语通不过我们的理性,我们左想右想就觉得很难顺服。就好像亚伯拉罕,他听到神对他说要把你所爱的以撒献上,他左想右想他很难顺服,他想不通为什么神把以撒给他,又要把以撒取走,这个理性是通不过的,所以对亚伯拉罕而言,他真的很难顺服,可是亚伯拉罕却顺服了。 这在《圣经》里面叫做信心的试验。在《圣经》里每一次谈到信心的试验的时候,必然是挑战人的理性,打乱人的理性思维和逻辑。我们也可以这样说,如果一个信心的试验没有挑战你的理性,没有打乱你的逻辑思维,他就不是真正信心的试验。因为真正信心的试验必然会在你的脑袋里面留下一个问号。所以我们每个人,面对理性的障碍的时候,要学习完全的顺服,我们要效法亚伯拉罕。 彼得看到耶稣行走在海上的时候,他说:“主,如果是你,请叫我从水面上走到你那里去”,耶稣说:“你来吧!” (参《马太福音》14:28-29)对于一个常常在加利利湖捕鱼的人,他知道一个人是不可能走在水面上的,他理性上是很清楚的知道。可是他却行走在水面上,因为耶稣跟他说,你过来,他就相信耶稣的话,胜过他的理性,这个叫信心的试验。任何《圣经》里谈到的信心的试验都是这样子,这才是真正信心的试验。 当我们要得着仇敌城门的时候,一定会遇到很多的攻击,而这个攻击有时候让我们感受到好像不可能;但是神说,你继续往前走,就会看到可能。这种理性的障碍,是我们每一个基督徒一定会面对的信心考验的功课,这个是一定要学习的。Steve long 是台湾得胜者的一个创始人,他曾经讲过一个很好的例子,来说明信心的试验和理性的障碍之间的关系。 有一次他祷告的时候,神就感动他说:“你去做一个十字架,背这个十字架到附近的海水浴场。” 背个十字架行走在沙滩上,他听到这样的话语觉得不可思议?那里是观光景点,我背个十字架走在那里,人家不是说煞风景啊。这个很难接受,理性是想不通的,他就继续祷告说:“主啊,难道是我幻听吗?” 主说: “没有,你去”。他就再祷告:“一定不是的。” 主说:“你去。” 主已经多次地提醒他,但是他要寻求确据。 他跑到楼上,跟他的太太说,“刚才我祷告的时候,神说要我背着一个十字架在海滩上行走,你觉得可能吗?”他太太说,“哎,这有印证,因为我刚刚祷告的时候神对我说:‘叫你先生背着十字架走在海滩上。’ 我看你去还是比较好,我在后面为你祷告。” 他就做了一个十字架,心不甘情不愿带着十字架走在海滩上。看到他的人都说他煞风景,就羞辱他,干嘛背个十字架跑到海滩来,应该去教堂啊。他就像耶稣一样忍受人的羞辱,想不明白神为什么叫他背十字架走在海滩上。 直到他走到一个人的面前,神让他同这个年青人讲话,告诉这个年青人要悔改接受耶稣的救恩,并启示他这个年青人的名字以及他犯了罪。他就走到那个年轻人的面前,并直呼这个年青人的名字,那人吓了一跳,心想这个陌生人怎么知道我的名字,steve long说:“刚才神对我说,你的罪都赦免了,因耶稣的救恩,耶稣的宝血已经洗掉你一切的罪。”这个年青人马上留下眼泪,当场就接受耶稣做他的救主。 steve long需要克服的理性的障碍— 当他确定是神的话语,但是神的话语却违反他的理性时,他仍然照着神的话去做,这叫完全的顺服,所以他就得着仇敌的城门。撒旦在这个年青人犯罪的行为上,建立了 坚固的营垒,但是因着steve long完全的顺服就破除了这个年青人身上撒旦坚固的营垒,救他悔改归向耶稣基督,这叫做得着仇敌的城门。如果那天steve long没有顺服神,我想那个年青人就没有悔改得救的机会了。所以理性的障碍,是我们无法完全顺服神的重要的原因。 情感的挣扎 亚伯拉罕可以向神说,“神啊,你为什么把我所爱的以撒,又再要回去呢?他是我100岁的时候才生下来的孩子,我是这样的爱他,难以割舍,对不起,我信心支付不住你找别人吧。” 亚伯拉罕他可以这样做的,因为没人可以割舍这样的亲情。亚伯拉罕真的需要面对情感的挣扎,学习完全的顺服,这是非常困难的事。 . . . → Read More: 得着仇敌的城门— 谢宏忠院长

主日信息 – 神同在

经文:诗篇 16章

今天当我们讲;神同在,就是与上帝的灵同在。阿门!让我们一起开声说:我要与上帝的灵同在!

这是把看上去,或者听上去有点抽像的事情,变成实实在在的,成为自己也可以经历与神的关系变成亲密的联结,这是我们每一个基督徒都要学习的功课。

在圣经里曾经记载了摩西的一个例子;

当时的情况是;上帝叫摩西把祂的百姓领上去, 意思到一个上帝要给他们的流奶与密的地方去。但是在还没有去到这个地方之前,对还没有去过的百姓来说,未必马上会相信摩西是在说出一个于神的旨意相关的计划。

但是如果百姓不听从,摩西又要执行从神而来的指令,这是个有很大难度的事情。并且大多数的情况是,人总是以看得见为相信的凭据,若看不见的事情就马上先拒绝。这种状态是人类在亚当吃了禁果以后的普遍的遗传常态。因为人心里面远离了上帝,容易怀疑,灵里面的眼睛被蒙蔽了。

摩西在带领以色列百姓中的许多的艰难,让他体验到,带领上帝的百姓不是一件容易的事情。那怎么办呢?艰难是艰难,上帝的指令还是要执行的。

在无奈之下,摩西只能与神较真了,因为他没有别的办法。于是摩西就斗着胆子,对耶和华上帝说:

你若不亲自和我同去,就不要把我们从这里领上去。(出埃及记 33:15)

在这一句简短话里我们看见了两个方面;

第一;摩西必须相信只要是出于神的事情,上帝是一个愿意负责任的神。

并且那位慈爱的上帝,即使在许多人都不明白祂的时候,祂仍然要对遵循祂旨意的人加添力量!

摩西相信上帝是会帮助他执行旨意的神,也是我们所说的神的人性化的一面。

第二,上帝定义要赏赐那听从祂旨意的人。任何时候,做事情如果没有神的同在,就是单单人的意思。人的勤奋虽然辛辛苦苦,但是却不一定被神祝福。

如果先求神的同在,神的旨意,就一定被保护,因为上帝自己亲自要保护和看顾遵循祂旨意的人。

所以如何把抽象的事情化成真实的,可见的,这里面唯一的学问就是;人要知道;上帝是监察人心的神。外在的事情是做给人看的,唯有内心的事情是神所看见的。

我们要要在乎的是;神所在乎的事情。做神所在乎的事情;就有信心,有力量。并且用智慧去对付那外在似乎看不见,心里却明白的上帝的旨意。

对于一个有基督信仰的人来说;要知道里面的总是比外面的大!里面的信心是成全上帝对人托付的信念!圣经说:

信心是未见之事的确据。(希伯来书 11:1)

事情还没有看见,就说有了确据,这在今天的世界是行不通的。为什么没有看见还说是确据呢?因为里面的良知和对神的信念会给依赖主的人直觉,依赖神的人,知道里面的要比外面的大。

圣经说;不要消灭圣灵的感动,就是针对人里面来说的。里面的圣灵在告诉你我,出于神的事情,只有心灵渴慕神同在的人才知道。

当然上帝也使用人在信心还不够大的时候,让许多的见证成为对人的间接帮助,达到鼓励人的需要。

但是真正的目的还是;为了要帮助人来到基督的面前,来与上帝建立自己与神的关系。上帝的孩子如果缺乏与神有直接的,亲密的关系,仍然会受世界影响,活在属于世界的价值观里面。

摩西虽是一个被上帝拣选的人,却还不敢自以为,他大事,小事都要寻求神的同在,把与神的同在看成是;最重要的事情,免得凭自己的意思狂妄。

圣经不断的重复把依赖上帝的人的例子记录下来,就是为要让后人有借鉴的去效仿,连做王的都要说:

我的帮助从何而来,我的幫助從造天地的耶和華而來。(诗篇121:1 – 2)

意思让我们看见诗篇作者在赞美神!他是一个被上帝拣选成为以色列王的人,却凡事先要把一切的荣美归到父神这里,不会因为自己的骄傲而强夺了神的荣耀。

据说在今天的世界里,魔鬼最不怕的基督徒; 是不冷不热的基督徒。

意思不冷不热的基督徒不继续寻求上帝,连魔鬼都不担心,因为撒旦就是希望基督徒在心志上沦陷,慢慢的随同世界,认可世界,最后一起和世界说;是的,同性恋没问题! 在爱里面需要平等。这就是文明世界中,安逸中的人远离上帝的后果,悖逆上帝原创的后果。

今天的这个状态还不是真正的后果,真正的后果是上帝的审判临到的时候,上帝要为自己的名的缘故,分辨出山羊和绵羊的时候。上帝对绵羊说:在我这里,对山羊说:我不认识你 。

然而火热的基督徒邪灵是不敢靠近的,罗马书 12:12 – 殷勤不可懒惰,要心里火热常常服侍主。

服侍主的信徒会被上帝引导,即使偏离了,因为心里对主火热,会被圣灵引导回到神的轨道上。所以圣经提醒基督徒要殷勤不可懒惰。殷勤的人不会在安逸中忘记,还要为神火热,为主殷勤。意思当你为主火热的时候,神其实是托住为祂而火热的人的。

在 殷勤不可懒惰的这段经节里, 上帝没有跟人商量,你要不要火热,却是在命令祂的儿女: 殷勤不可懒惰。

当人用人的方式去迁就人的时候,发现事情的结果是完全不一样的。当好心的弟兄问一个姐妹;你要不要读经时;对方以为自己的主权很高,回答我不要!不要的原因不是没有时间或者忙碌,乃是头脑里面许多的与人关系的思维障碍!(这就是撒旦的工作)

因为人懒惰的时候,很自然的就进入到不冷不热的状态,以为自己的主权由自己决定。

人的懒惰是在给撒旦留地步,心思意念不愿意给主的人,是无法领受圣灵对人做工的。但是圣经给我们看见的是:连做王都说:

有一件事我曾寻求,我仍要寻求,就是一生一世住在耶和华的殿中 (诗篇 27:4) . . . → Read More: 主日信息 – 神同在

主日信息 – 主愿万人得救  不愿一人沉沦

经文:提摩太前书 2:4, 彼得后书 3:9

最近出来的同性恋的支持数据,显示了澳洲社会在对婚姻观的认知上,已经越来越远离上帝的心意。虽然对同性恋来说,他们好像有被解放的感觉。但是另外一方面却表明这个世代的人心,人因为自由而选择了悖逆上帝的生活方式。

相反;我们都知道基督徒如果是知道圣经真理的话,却越来越不敢悖逆上帝。因为上帝已经把曾经悖逆祂的以色列民,他们如何被管教的所有教训都记录在了圣经的旧约里面。甚至当时埃及法老因为不配合,不顺服让犹太人离开,曾经需要面对的十大灾祸都写的清清楚楚。

基督教的信仰包含着对上帝的敬畏,敬畏上帝包含着;在上帝所设立的人生轨道上过圣洁的生活。婚姻中的一男一女是上帝所设立的,同性婚姻是人性关系的病态。即便有人可能有天生的倾向,那也是罪导致人在这方面产生的病变现象。如同癌细胞是从健康细胞病变成癌细胞的。

圣经记录的诺亚方舟是在告诉世人,上帝对罪是会发怒的,这同样表明;今天享受肉体情欲的无知人们,如果享受的是悖逆上帝的情欲,那明天如果有灾祸来临的时候,他们的灵魂归向哪里,实在是一件很可怕的事情。

可以肯定的是,当灾难来临的时候,那些不信耶稣基督是救主的人,是上不了天堂的。上不了天堂也许还不是最痛苦的事情,因为那些心里愚昧的人会以为地上的日子也不错。问题是当基督再来,上帝审判来临的时候,地球是要被毁灭的,人的去向要么是天堂,要么进地狱,地球是不再存在的了。圣经的启示录说;

不义的,让他仍旧不义;污秽的,让他仍旧污秽;为义的,让他仍旧为义;圣洁的,让他仍旧圣洁。看哪,我必快来!赏罚在我,要照每个人所行的报应他。 (启示录 22:11 – 12 )

这里经文在告诉我们;无论是赏赐还是报应都是将来要显明的事情。今天的世界所发生的这些污秽的事,早在旧约的时候,索多玛因为淫乱被上帝用天火降灭。甚至新约时代,当时哥林多教会也有淫乱的时候,圣经说:

要把这样的人交给撒但,使他的肉体败坏,好让他的灵魂在主的日子可以得救。 (哥林多前书 5:5)

这里神在告诉我们,祂不强迫人非得圣洁。如果人喜欢败坏,那就干脆把这样的人交给撒旦。但是上帝会把祂的要求让人知道,免得撒旦有理由说;神没有说过。

自由本来是一件好事情, 然而不适当的过渡自由,就会成为污秽了。为什么说污秽呢?事实上,同性恋带给社会的后果,将来是艾滋病的扩展和蔓延,艾滋病也是人类的罪引起的后果。

当澳洲发生支持同性恋的比例不断上升的时候,也证明了生活在自由社会的百姓,由于信仰的滑坡,道德价值观就完全的人性化了。这个人性化是过渡体贴人性情欲的后果。 好比经济发展如果没有法制的制约,就会生出许多的腐败。

由于人心远离上帝,人就会无知,无知的人出于对人的体贴,就以为既然他们选择同性关系,就让他们也享受自由平等吧!这样的平等是出于撒旦的诱惑。好比蛇对夏娃说;吃吧,吃了以后,你就像上帝一样的有智慧。

如果说信道是从听道而来,那么同样的逻辑;人的无知,是从人心远离上帝而来!

罗马书 8:5 – 9 (齐读)基督若在你们里面,身体就因罪而死,灵却因义而活。 因为,随从肉体的人体贴肉体的事;随从圣灵的人体贴圣灵的事。 体贴肉体就是死;体贴圣灵就是生命和平安。 因为体贴肉体就是与上帝为敌,对上帝的律法不顺服,事实上也无法顺服。 属肉体的人无法使上帝喜悦。 如果上帝的灵住在你们里面,你们就不属肉体,而是属圣灵了。人若没有基督的灵,就不是属基督的。

这里经文告诉我们,那些体贴肉体的人,灵里面是死的。 属肉体的人无法使上帝喜悦。 如果上帝的灵住在人里面,人就不属肉体,而是属圣灵了。

并且有教训说

经文:你们既作顺命的儿女,就不要效法从前蒙昧无知的时候那放纵私欲的样子。(彼前1:14)

神从起初就愿人作顺命的儿女,然而从圣经看到,以色列人如一匹难以驯服的野马,“硬着颈项”(出32:9),常常“任意而行”(结16:15)。神使他们被外敌追杀,有时,用鞭子把他们打回来。

所有信主的上帝儿女,都要成为走天路的人。属灵前辈作为见证人,如同云彩围绕着我们(来12:1),他们为我们立下了标杆和榜样,供我们学习效仿。虽然目的地同是天国,但这条属灵道路,没有人可以互相代替,只有自己跟主走。

没有一个剧本是相同的,也没有一个演员是一样的。但从古至今,有一个共同的得胜秘诀:就是跟随主、信靠主、体贴天父的心腸,作顺命的儿女,一步一步的与主同行。

如何做到和做的更好?

就是常常亲近主,读经祷告都是亲近主面的良好途径。知道了主的心意,就会去遵循,凡遵循是出于甘心的,就会尝到主恩的滋味。主的恩典赏赐给爱主的人的时候,是我们无法测量的。上帝说;是我们眼睛不曾看见,耳朵不曾听见的。

只要心里与主相通,祷告也会照着主的意愿

平时我们常常向神求“自己想要的东西或者事物,那是求神为自己成全自己的心愿。这样的祷告虽然好过没有。但是还需要进入到深一步里面、更深的看见天父对祂孩子的心怀。

当上帝自己道成肉身的时候,祂已经把我们这些罪人,领进到一个可以进入天堂的门槛。但是以后的路还要我们继续往前走。如何走,就是跟随基督,成为遵循神旨意的人。因为上帝定了一个律,遵循祂旨意的人有福了。

祷告需要透过圣灵,随时多方祷告

若没有透过内住的圣灵,就不是出于神的心意。“靠着圣灵,随时多方祷告祈求,并要警醒不倦,为众圣徒祈求。”

要靠着圣灵,随时多方祷告祈求 (弗6:18)

圣灵是神给凡因信接受耶稣基督的人的内在凭据,圣父圣子圣灵是完全相通一体的神。内住的圣灵带领的意思,就是出于神的意思。

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主日信息 – 如何帮助基督徒克服成长中的障碍

今天让我们一起来思考一个题目,也学习克服这个会影响我们基督徒生命成长的问题;

首先我们必须承认;基督徒的成长有许多不同的状态 –

有健康成长的,也有慢慢成长的,有快速成长,也有不成长的属灵婴孩,但是无论是哪一种形态的基督徒,都有需要克服成长过程中妨碍成长的各种障碍;是吗?阿门!

从今天的圣经中我们被提醒说;人若爱世界和世界上的事情,我们爱天父的心就不在里面了。所以经上强调说: 因为凡世界上的事,如同肉体的情欲,眼目的情欲,并今生的骄傲,都不是从父来的,乃是从世界来的。

可见从某一个角度来看;世界其实是个大杂烩,要么你被影响,要么你也可以去部分的影响你的周围。如果人相互攀比,就会相互影响。但是我们不要躲避,上帝放在你我面前或者周边的环境,这个环境是上帝要使用你的机会。阿门!

如果基督徒在你所处的环境里面,作了光,作了盐,那就荣誉了上帝,说明你对环境产生了正面的影响力,那是上帝藉着你,把祂的荣耀彰显和延伸出来。这会存到永远,印刻在天上的!这么好的事情,你我都当极力的去行出来!阿门!

甚至一个工人,如果他对工作的敬业,负责,又在工作以外的时间里,对人友善和睦,这个人的生命就是在流露基督的馨香,就是在用生命影响生命。这个影响力比对着一个不信的人,拼命对他读圣经还更有造就,因为他所行的都蒙了上帝的喜悦。

如果是一个基督徒,却只关心时尚,或者总是追求时尚,那他的心就不在爱父里面。时尚属于世界的潮流,单单追求时尚,做时尚的粉丝就够让人累了,哪里还顾得上去想,自己有基督徒的身份,这个身份的言行举止是关乎,上帝要藉着祂在地上的孩子,把基督的爱给彰显出来的事情。所以圣经提醒我们:

这世界和其上的情欲都要过去,唯有遵行神旨意的永远长存。

这就是上帝所设立的法则,我们在衡量以后自己都可以明白的。各人都可以简单,清楚的明白自己对自己所选择的后果;如同照镜子一样,我们问自己;我是专注在讨世界的喜悦,被世界的满意上呢?还是专注在讨神喜悦,被神悦纳呢?

如果专注在世界的审美和世界的目标导向上的,即便某个人是声誉显赫,但是也许过了一段时间,就成为被人遗忘的角色。因为时世造英雄,又有不同的显赫人物出来,单单是听新闻都来不及记全部了。

然而我们要感谢主,今天你我可以成为上帝的儿女。这是一个及其尊荣的身份,尊荣就是有上帝荣光的影子在我们 的身上。

当我们呼求阿爸父的时候,魔鬼都要害怕。撒旦只要一听到耶稣的名字,牠就后退。圣经说:耶稣赶鬼的时候,对着魔鬼说:出来!魔鬼就出来,魔鬼跑到猪的身上,猪就去跳悬崖了,猪也疯掉了,魔鬼在哪里,那里的人就可能象发疯一样。 反过来,当我们满怀正能量,大声朗读圣经的时候,魔鬼是绝对不敢靠近我们的。我衷心的邀请你们每一个人,要常常朗读圣经,或者安静的阅读圣经,这会让魔鬼都怕你的,上帝的话语是我们正能量的充电器。我们需要常常充电,免得中了魔鬼的迷惑,被世界所左右。

 

以前在悉尼的时候,教会里有一个姐妹,虽然信主了,但是生命常常被老我纠缠。原因就是;得救领受的是一个免费的恩典。后面的人生如果不继续寻求和专注在基督里面,是很难有能力克服成长过程中的障碍的。

她后来得了精神病的原因是,因为她不知道,不学习如何处理与她丈夫之间的纠纷。她以为从宁波嫁过来,老公会继续呵护她,如同谈恋爱的时候一样迁就她。哪里知道他老公一改常态,每天下班回到家,希望在家里的另一半预备好现成的饭菜,可以让他休息和享受一下。   

几次下来,他老公还要自己动手做法,她却仍然像小鸟依人一样,需要甜甜密密。他老公就没了忍耐,于是就开始争吵,翻脸,再漂亮的脸蛋,一翻脸,一发怒就不美了。

女方母亲觉得女贤变的太快,不体贴自己女儿。作为一个丈母娘没有公正的立场,单单呵护自己的女儿。于是这个基督徒姐妹在发生事情以后,没有学习到反思的功课,在心志上面没有健康成长,甚至埋怨更多。

以后她母亲离开,他们在争吵的时候,她不能得到马上的偏袒和得到救兵帮她的时候, 情绪就开始奔溃。教会的劝解都是从基督爱人的角度出发,不会像她母亲。但是由于 她已经习惯了被溺爱,自己也不检讨,反思,最后奔溃到一个地步,就变成神经病患者,非常可惜。

说明一个脸蛋非常漂亮的人,但是成长过程中,由于被家庭不恰当的溺爱,精神方面的承受力就及其脆弱,当暴风雨来临的时候,再漂亮的脸蛋,仍然不能代替内心的强大。即使是基督徒,如果不仰望上帝来帮助自己,帮助解决问题,若把心思意念放在对人的依靠上面,那个你以为可以完全依靠的人,可能就是让你最失望的人。

对基督徒来说:上帝没有教我们去依靠人 ,是人自己做了自己的选择,特别是在成为信徒以后,没有对自己需要依靠基督来进行不断的调整和成长。单单的一个基督徒的名字,并不是内在力量的底蕴,内在力量的底蕴是那颗依靠基督的心志,和学会爱人如己的心,缺了这些,基督徒也可那是一个新酒装在旧皮带里的人。

并且托住我们成长的良好途径的是;基督徒个人与神的关系,主说:我们是祂的新妇,这就表明我们可以与主亲密到无话不说。甚至超过与地上父亲的亲密。因为地上的父亲是有限的,天父却是无限的。无限的上帝会把最合适我们的需要,在最合适的时间,和地点赐下来。无限的上帝既会满足我们情感的需要,还会满足我们有型物质的需要,只是在祂的季节和祂时间里赐下来,我们要学会忍耐,忍耐是恩典的表现。

 

上帝的天使手上有分不完的祝福,只是天使一直在观看,看谁所行的 – 合了父神的心意,天使是按照天父心意去做服侍人的工作的,天使也不能随心所欲。天使要遵循天父的法则做事,好比银行的贷款,要借给向银行贷款的,有信用的借贷者。

我们是否活在天父的心意里面呢?还是单单活在唯有自己,或者以自己为中心的人生目标里呢?事实上,上帝给每一个人都预备了一个计划,还有或大或小的人脉环境和圈子,即使没有外在的,也有家族的。上帝没有要祂的孩子活在与世界隔绝的孤岛上。上帝在查看;人有明白祂吗?有寻求祂吗?有关注或者专注在神的心意上吗?

 

如果我们相信近朱者赤的话,那我们就要相信,我们每一次的阅读圣经,或者在自己的时间和空间里默想神的话语,默想神的意思,绝对是在心思意念上被充电。科学发现意念的力量和波长是穿越时空的。 我们的祷告并不是声音穿越时空, 乃是意念中的正能量合了神的心意,就有穿越时空的能力。这个法则是科学无法解释的,上帝的法则不是科学完全可以渗透的,除了上帝放手让人去发现的部分,如果上帝不放手,无论科学如何发达,仍然有许多研究不透的许多领域。

所以圣经定了一个律,就是上帝的律;凡遵循天父旨意的人有福了!遵循的意思;就是不要去研究明白不明白,如果一定要研究到明白了再去遵循。那是对世界上的人的做法。因为人的信任度是受到人品格限制的。把对神的完全用到对人的完全上,是会出问题的。如果把世界上对人的态度,用来对待遵循天父的旨意,那就是对上帝的怀疑,两者都不可取。

圣经说:那心怀二意的人,不要想能得着什么?只有清心的人,得以见神。如果你我是都是基督徒,却对上帝心怀二意,那就是不愿意遵循天父的旨意。这样做每一件事情都是靠着自己苦苦的挣扎,那会比非信徒还更辛苦。因为非信徒是在无知中靠自己,基督徒知道了还如此,确是一件可悲的事情。

我亲爱的弟兄姐妹们;我发自内心真诚的盼望你,常常在自己的空间和时间里面,心里思想和默念神的意思,这是内心的深层敬拜,这在基督教里面被称为是灵修。但愿我们常常有自己的灵修时间,有自己与神独处的空间。

一个不会在安静中寻求和祷告神的人,会是很肤浅和浮躁的。亲近神是需要学习在安静中,思想和默念的,这个习惯是需要培养的,基督徒培养自己与神独处,这是很大的福气。

这段时间也称为是安静的祷告;就是和神說心裡話,让自己感受和神特別近,仿佛神就在你的眼前,我有話要和主說,心裡特别敞开。这是美好的享受时光,愿大家都去经历。這同样也是真实的禱告。会与神独处的基督徒,心裡随时有平安,愛神的心志也天天加添。爱神是上帝赐给基督徒的命令,只有爱神的人,才会真的去爱人如己。

神對人要求就是人能向他敞開心肺,人若將真心交給神向神說真心話,那父神就一定在人身上作工。神要的不是人弯曲的心而是單純誠实的心。人對主不說真心話,主就不在人的身上作工。所以祷告最关鍵的就是向神說真心話,將自己的缺乏,或者亏欠都向神訴說,我们向着神完全敞开自己,神就把完全的爱赐下来,不然人总是说;上帝没有回应我的祷告。

 

仰望神不是說马上要从主这里得着明確的回应,所赐的平安就是回应!问题的解决和处理要等待上帝时间,在等待的过程中,也是被上帝修复的时候。上帝有上帝的法则,祈求者如果不能谦卑,就无法得着那最好的回应。

人若说:主求你帮助我,這個事我自己不會做,我也不知道怎麼做,因为我軟弱,人一动這樣的心思,神都知道。当人动這樣心思的時候,人的心是不是真誠的呢?神既是监察人心的神,祂就要帮助谦卑的人,依靠祂的人。

好比當人把最後一根救命稻草放在神身上的時候,我们的天父是一位不让人灰心失望的神。祂的恩典在人的软弱上要显得完全。好比人看尼克是个没手,没脚的,怎么他所做的事情,比有手有脚的还更完美。因为他把活着的依靠放在父神这里,天父的恩典就在人的软弱上彰显出来,包括肉体上的软弱,神也眷顾,这是真实的,我们的上帝是值得依靠的真神!

祷告不是走形式、也不是走过场,禱告是把自己的心交給神,與神交心的人,才会被神的爱感动。这段时间你单单的与神打电话,与主交心。心进入到與神真实相交的人。任何杂念就会离开,因为杂念是妨碍心思意念来到主面前的障碍。既然上帝已经定下了;清心的人得以见神,若心里见不到神,就是在提示我们,要去掉杂念!

耶稣祷告的时候,只有一个意愿,就是父啊;不要按我的意思行,单单按你的意思行。基督的仿效榜样就是基督,不看基督就会看世界。当我们看世界看的津津有味的时候,就是更多走样的时候,越是沉浸于世界,在父里面的心就越远,这就是今天经文的提醒。让我们再朗读两次经文的提醒:

人若爱世界和世界上的事情,我们爱天父的心就不在里面了。

因为凡世界上的事,如同肉体的情欲,眼目的情欲,并今生的骄傲,都不是从父来的,乃是从世界来的。换句话说:当我们对世界的兴趣越大,妨碍我们靠近父上帝的障碍也越大,并且所得到未必可以在永恒里存留。但是若我们遵循天父旨意的去做,那就都要在永恒里存留!

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