Verse of the Day

“The commandments, “You shall not commit adultery,” “You shall not murder,” “You shall not steal,” “You shall not covet,” and whatever other command there may be, are summed up in this one command: “Love your neighbor as yourself.” Love does no harm to a neighbor. Therefore love is the fulfillment of the law.” — Romans 13:9-10 Listen to chapter Copyright © 1973, 1978, 1984, 2011 by Biblica. Powered by BibleGateway.com.

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【中文字幕 完整版】彭斯副总统公布白宫中国政策

被提和再来有什么区别?

被提和再来有什么区别? 问题:被提和再来有什么区别? 回答:  被提和基督再来常常被混淆。有时很难判断经文指的是被提还是再来。但在学习末世圣经预言的过程中,区分开两者是很重要的。 被提是当耶稣基督再来时把教会(基督的信徒)从地上带走。帖撒罗尼迦前书4:13-18和哥林多前书15:50-54描述了被提。已死信徒的身体将复活,和活着还存留的人一同在空中与主相遇。这一切将发生在瞬间,眨眼的功夫。再来是当耶稣回归并打败假基督,消灭邪恶,并建立千禧王国。启示录19:11-16中描述了再来。 被提和再来的主要区别在于: 1) 被提时,信徒与主在空中相遇(帖撒罗尼迦前书4:17)。再来时,信徒和主一起回归地上(启示录19:14)。 2) 再来发生在可怕的大灾难之后(启示录6-19章)。被提发生在大灾难之前(帖撒罗尼迦前书5:9;启示录3:10)。 3) 被提是把信徒从地上带走的解救行为(帖撒罗尼迦前书4:13-17;5:9)。再来包括驱逐不信者的审判行为。 4) 被提是秘密和瞬间的(哥林多前书15:50-54)。再来是众目可睹的(启示录1:7;马太福音24:29-30)。 5) 基督再来要到某些末世事件发生之后(帖撒罗尼迦后书2:4;马太福音24:15-30;启示录6-18章)。被提随时都可能发生。 为什么区分被提和再来很重要? 1) 如果被提和再来是同一件事,那么信徒就要经历大灾难(帖撒罗尼迦前书5: 9;启示录3:10)。 2) 如果被提和再来是同一件事,那么基督再来就不是即将了——有很多事件必须发生在再来之前。 3) 关于灾难时期的描述,启示录6-19章中没有一处提到教会。灾难期间——也被称作“雅各遭难的时候”(耶利米书30:7)——神的主要关注是以色列(罗马书11:17-31)。 被提和再来相似但是不同的事件。两者都有耶稣回归。都是末世事件。但是,区分它们的不同很重要。总之,被提是基督在云中回归,在神的忿怒之前把所有信徒从地上带走。 再来是基督回到地上,结束灾难时期,摧毁假基督和撒旦的世界。

 

What is the difference between the Rapture and the Second Coming? Question: “What is the difference between the Rapture and the Second Coming?” Answer: The rapture and . . . → Read More: 被提和再来有什么区别?

What is the Great Tribulation? 什么是大灾难?

Question: “What is the Great Tribulation?” Answer: The Tribulation is a future time period when the Lord will accomplish at least two aspects of His plan: 1) He will complete His discipline of the nation Israel (Daniel 9:24), and 2) He will judge the unbelieving, godless inhabitants of the earth (Revelation 6 – 18). . . . → Read More: What is the Great Tribulation? 什么是大灾难?

成为祝福

主日信息 – 奉耶稣之名

 有一位牧师在讲 “ 奉耶稣之名”时,一位律师打断了他: 那位打断他的律师说:你的意思是不是;耶稣给了我们使用祂名字的合法权利 – ‘有授权证’吗?” 我们知道生活中总会有占牛角尖的人,但是; 那位牧师却蛮有智慧地说:“ 弟兄,关于法律你是专家我是门外汉。现在应该由你来告诉我究竟耶稣有没有给了我们使用祂名的 – ‘授权证书” 律师说:“按照经文的意思,耶稣是给了教会‘ – 授权证的’。” 跟着牧师就问他说:“那么授权书有什么价值?” 律师回答:“这取决于授权证里面的内容,比如 – 这个名字有多大权柄,有多大的能力    今天我们就单单来讲耶稣所拥有的能力和权柄进行展开,并且在这个能力和权柄里面,与我们属神的人的关系部份如何链接? 首先我们透过圣经都非常确信,每一次的祷告,当我们宣告奉主耶稣基督的名祷告的时候,这个祷告就是在释放我们的权柄!也是在应用我们的权柄! 问题是:我们究竟有没有使用祂名字的权柄,行出我们被赋予的权利 ? 耶稣的能力和权柄是蕴藏在祂的名字里面的 让我们来看神的意思是怎样的? ·向来你们没有奉我的名求什么,如今你们求就必得着,叫你们的喜乐可以满足。 ( 约翰福音16:24 ) 这里在告诉我们,当我们奉主名祈求的时候,神要赐给我们什麽?祂要使我们的喜乐得满足。意思就是 – 奉耶稣之名的祷告是大有能力的,因为祂即刻就赐给我们喜乐! 原来蕴藏在主耶稣名字里面的宝贵权柄,是属乎于上帝子民的,因为耶稣赋予我们使用祂名字的权柄可以向祂祈求! 这里为什麽先提到的是喜乐? 喜乐是什麽?喜乐是人的外在,即使看上去一无所有的时候,仍然陪伴人有满足的无形的资产。许多拥有财富和权力的人,因为没有喜乐,就为自己的将来担忧。 如果要把喜乐描述的形象化一些, 那么喜乐就是人心灵里面,没有人可以夺走的财宝,除非人自己用忧虑来代替人里面的喜乐。 原来我们基督徒可以;奉主名呼求,每一次的祷告,每一次的呼求都是在享受主名的权柄。这是在基督里面的特权。是单单赐给神家的人的,是赐给渴慕寻求神的基督徒的 – 名号。 亲爱的弟兄姐妹:你们都是我们在基督里的家人,如果今天我问你;在你的人生中,你享受了主名多少?你会怎样回答呢? 如果你曾经是忽略了的, 甚至是常常忽略的。那是因为在你的生命中, 还没有把所信的基督作为一个掌权的王,内住在你的里面。我们来看 – 主为什么向寻求祂面的人 – 仰脸, 因为上帝定了一个律 –   凡寻求的就得着,寻找的, 就寻见;扣门的,就给他开门。(马太福音 7:8) 人若不是奉主的名求,我们的祈求只是空气中的气体流动,因为人的意念不能成就上帝的工。 . . . → Read More: 主日信息 – 奉耶稣之名

Nick Vujicic 1a(中文字幕)

祷告的力量 二

启示录5 耶稣基督的启示 刘志雄

启示录2 耶稣基督的启示 刘志雄

启示录1 认识启示录 刘志雄

“一带一路”上的福音使命与策略展望

青橄榄生命宣教中心

【宣教策略与宣教中国】

2015年3月28日,国家发展改革委、外交部、商务部联合发布了《推动共建丝绸之路经济带和21世纪海上丝绸之路的愿景与行动》(简称“一带一路”)。这是中国政府对外关系的顶层设计,将影响未来十年的对外事务。所谓“一带一路”是贯穿欧亚大陆,东边连接亚太经济圈,西北进入欧洲经济圈,这也是历史上第一次由东方主动发起的有计划的沟通与对接中华文明与欧洲文明的战略行动。“一带一路”所涵盖的范围广大,对正在崛起的中国及中国教会,既是一个巨大的挑战,亦是一次历史性的机遇。那么,“一带一路”的涵盖范围有哪些?“一带一路”的宗教处境又如何?中国教会又要如何抓住“一带一路”所带来的历史机遇,完成主所托付的大使命呢?

1 “一带一路”的涵盖范围

         “一带一路”涵盖了65个核心国家,覆盖面积达5539km2,约占全球总面积的41.3%。涵盖的人口为46.7亿,约占全球总人口的66.9%。“一带一路”是对古丝绸之路的传承和提升,将成为中国与中亚、东南亚、南亚、西亚、东非、欧洲经贸和文化交流的大通道。“一带一路”渐渐成为中国对外开放与对外经济合作的总纲领,推动中国与“一带一路”沿线国家和地区经贸合作快速发展。有数据显示,2015年中国企业共对“一带一路”相关的49个国家进行了直接投资,投资总额达148.2亿美元,同比增长18.2%;贸易总额达9950亿美元,同比增长25%。 “一带一路”不仅影响经贸关系及资金流的方向,也将在宗教与文化领域带来更深更广的互动。 

 

2 “一带一路”的宗教处境

“一带一路”沿线的国家和地区是世界三大宗教的发源地,也是非基督徒人口最集中的区域。很多国家或地区都有着复杂的政教关系,一些国家是政教合一或以某种宗教为国教,如沙特阿拉伯、约旦、卡塔尔、巴基斯坦、马来西亚、文莱、叙利亚、也门、伊朗等以伊斯兰教为国教,泰国、柬埔寨、不丹、斯里兰卡等以佛教为主要信仰,以色列以犹太教为国教,尼泊尔以印度教为国教等;一些国家的某一宗教也是绝大多数人的信仰,如印度尼西亚的伊斯兰教、印度的印度教、缅甸的佛教,以及中亚各国的伊斯兰教等。“一带一路”区域也将是中国教会走向普世宣教时最主要的宣教区域与国家。

 

3 “一带一路”上的福音使命

主耶稣在升天前,应许门徒们说:“这天国的福音要传遍天下,对万民作见证,然后末期才来到。”(太廿四14)因此,主耶稣基督在十字架上被钉死、为我们成就救恩的好消息,一定会传遍“一带一路”区域的佛教圈、印度教圈、伊斯兰教圈的每一个国家和地区。耶稣基督颁布的太廿八18-20,可十六15-16,路廿46-49,约廿21,徒一8的大使命,也是在这些区域要完成的福音使命。若是对这些大使命经文进行分析,会发现福音使命所包括内容有异象传递、祷告运动、广传福音、门徒训练、教会繁殖、工人培训、神学教育、差传运动等核心**工。这也可以构成生生不息的大使命事工策略(如图二所示)。

为了完成主耶稣基督的大使命,需要先看见福音运动的异象,并从祷告开始参与,如为宣教工场的禁食祷告、通宵祷告、异地同时祷告、踏地祷告、环城祷告、廿四小时守望祷告等。然后,用适合当地处境的方式进行广传福音,如个人布道、亲友关系布道、街头布道、逐家布道、福音餐会、音乐布道、节期布道、文字布道、媒体宣教、福音营会、大型布道、遍传福音行动等。当出现信徒时,藉着门徒训练一步步培育造就,从初信到信徒、从信徒到门徒、从门徒到领袖,最终期待门徒倍增门徒。这样,就可以在门徒倍增的基础上,建立教会,并继续期待教会倍增教会,从而带来本土化的教会繁殖运动。信徒倍增,教会不断增加时,就需要预备工人培训与神学教育,训练本地教会的领袖及全职传道人,让教会能够自立、自养、自传。特别是宣教工场建立的教会,从初期就要拥有宣教的异象,让他们起来接棒,一起投身完成大使命的福音运动之中。

 

4 “一带一路”上的策略展望

上面提到了福音使命与核心性的事工内容。那么,在不同宗教处境中,如何能够实践这些大使命事工呢?这不仅要有宏观的策略作为指导,也需要用智慧的方法来加以实践。在百度百科中,对策略做出如下的解释:

“策略就是为了实现某一个目标,首先预先根据可能出现的问题制定的若干对应的方案,并且,在实现目标的过程中,根据形势的发展和变化来制定出新的方案,或者根据形势的发展和变化来选择相应的方案,最终实现目标。”

因此,策略是为了完成某一个目标而制定的整体性的方案。爱德华·代顿(Edward R. Dayton)也说:“策略是为了达到目标或解决问题所提出的方法进行全面性的解释,或者提出整全的接近方式或计划。策略不是细节性的计划,而是全盘性的计划。” 中国教会为了完成“一带一路”上的福音使命,需要发展出效法耶稣基督、基于圣经真理、传承历史榜样、切合处境特点的宣教策略。以下笔者将以促进穆斯林群体归向基督为例,展望一下策略与方法。

(1)稳固根基

      宣教士首先要在信仰上建立稳固的根基,确认世上每一个民族的人唯有藉着耶稣基督的宝血才能得救,脱离罪的捆绑、得到真理中的自由,并成为义的奴仆(罗六18)。一切宣教事工都要建造在耶稣基督的根基之上。宣教道路上会有许多的挑战,语言的障碍、文化的冲击、价值观的张力、以及属灵的争战等,若没有稳固的根基,很难有得胜的事奉。

(2)道成肉身

      耶稣离开天上尊荣的环境,道成肉身来到世界,作一位跨文化的宣教士。他成为一名犹太人中的木匠,使自己在凡事上与他的犹太人弟兄相同——社会上、语言上、文化上和宗教上,只是没有犯罪(来四15)。保罗也效法基督,在什么人中就做什么人(林前九19-23)。这么做的目的,就是为了福音的缘故,为要与人同得福音的好处。宣教士进入穆斯林社会,也需要学**他们的语言、文化、**俗,甚至宗教。利玛窦与戴德生到了中国,都是以道成肉身的模式,先从服装打扮上本土化,这是处境化宣教的起点。中国宣教士也需要跟宣教工场的本地人达成一片,才能更好地迈出宣教的步伐。

(3)爱的桥梁

      宣教士必须与穆斯林的朋友和邻居建立爱的关系,要先学**做语言和文化的学生,并通过友谊建造桥梁。建造爱的桥梁,要学会通过穆斯林常用的字眼的含义,来理解他们的语言,而不是期待他们先理解我们的语言。举一个例子来说明,在穆斯林群体中宣教,最好不要用“基督徒”这个词汇来强调我们得救的身份,而是使用“神国的国民”这一词汇。因为,对很多穆斯林而言,“基督徒”的意思是表示“西方的、腐败的、偏见的、帝国主义的、多神论的、不洁净的、与十字军等有关的教徒”。但是,这些绝不会是我们想要传达给穆斯林的信息,因为,我们要传讲的是关乎神国的福音,“神的国”在穆斯林语言中是一个未被污染的词汇。

另一个例子是关于使用“神”或者“安拉”的词汇。对中国基督徒而言,常常从教义的角度定义“安拉”和“神”有根本的区别,从而拒绝使用“安拉”这个词。而事实上,阿拉伯的基督徒对“神”的称呼就是使用“安拉”,阿拉伯文的圣经翻译也使用“安拉”,因此“安拉”可以说是阿拉伯语对“神”的翻译。所以,我们需要学**和效法保罗的榜样,从对方的角度来思考问题,并寻求可用的文化和宗教的桥梁,将耶稣基督的福音带给未得之民。

(4)降低障碍

      在穆斯林中宣教,不只要主动改变我们的用词,也要深入了解对方在接受耶稣基督福音过程中,可能会产生的各样障碍。通常穆斯林对接受耶稣基督的福音有以下几个典型的障碍:

“a.埃撒是神吗?b.相信三位神吗?c.埃撒是安拉的儿子吗?d.圣经是真实的吗?e.埃撒是死在十字架上的吗?”

由于穆斯林的传统教导对这些问题都有很多负面的渲染,以致迷惑人们不能对这些问题有客观的考察。举一个例子来讲,穆斯林认为耶稣没有钉死在十字架上,也没有复活。但我们可以藉着说明耶稣为何必须死以及通过古兰经证明耶稣确实死了的两个事实来澄清他们的疑问。另一个例子,就是关于耶稣基督是神的儿子的身份,穆斯林将此误解为圣洁的神与女人发生性关系生出半神半人的存在。但我们要清除他们的偏见、除去认识上的障碍,因为圣经和古兰经都清楚地写到:“a.耶稣没有肉身的父亲;b.神没有跟马利亚发生性的关系;c.耶稣因圣灵而感孕;d.马利亚——耶稣的母亲——生耶稣时还是**;e.耶稣是无罪的;f.耶稣是神的道。” 我们需要先清除这些障碍,才能更好地向穆斯林广传福音及进行门徒训练。

(5)平安之子

      耶稣曾经命令门徒们走遍整个加利利,去寻找配得的人,即平安之子(路十6)。找到平安之子,会藉着他/她打开整个家族广传福音的门。从路十1-11可以看见,平安之子有以下的几个特点:a.向你打开他的门(v5);b.领受你的祝福且显出兴趣(v6);c.好客(v7);d.在某方面对你提供支持(v7)。从太十5-14也可以发现几个特点:a.他是配得的(v13);b.在他的家中有影响力(v13);c.接待你(v14);d.听到所讲的话(v14)。圣经中不乏这样的平安之子,如百夫长哥尼流,瞎子巴底买,安德烈带领彼得,腓利带领拿但业,腓立比的吕底亚与禁卒,雅典人丢尼修,管会堂的基利司布,撒玛利亚的妇人等。在穆斯林群体中宣教,也要寻找神所预备的平安之子,他们将会有助于打开宣教的大门。

(6)见证影响

      当穆斯林愿意跟从耶稣的时候,不要将他们从自己的族群中割离,而是仍然要保持同族中原有的身份。因为,当他在自己的族群及亲友中作光作盐时,其他人会看到他生命的改变而被耶稣吸引,藉此神的国会扩大并且增长。从哥尼流的家族、吕底亚的家族、腓立比禁卒的家族、基利司布的家族归信主的例子来看,神常常藉着平安之子来影响整个家族。因为,当福音的见证及信息进入整个家族中就会带来转化的生命,使整个家族受到耶稣的影响,从而促使更多的穆斯林愿意向神的国迈进。

(7)形成运动

      我们不只期望找到平安之子,而且期望看见整个家族都能蒙福。我们不只要看见整个家族蒙福,还要看见福音从家族传到家族,健康的属灵家族迅速繁衍并且加倍增长,从而形成一个运动。这里的秘诀就是耶稣基督所展示给我们的门徒倍增原理——门徒倍增门徒、福音化家族倍增福音化家族、教会倍增教会。

就如使徒行传中的记载,“神的道日见兴旺,越发广传”(徒十二24),“你在许多见证人面前听见我所教训的,也要交托那忠心能教导别人的人”(提后二2),“犹太、加利利、撒玛利亚各处的教会都得平安,被建立;凡事敬畏主,蒙圣灵的安慰,人数就增多了。”(徒九31)在家族性教会繁殖运动中,不需要追求外形的扩大,而是需要关注繁殖的动力。

正如大象和兔子的例子,大象繁殖的年龄是15岁,一次只能生1只,并且需要22个月的怀孕期;但是兔子虽小,繁殖年龄是3-4个月,一次可以生4-12只,怀孕期只有31天。从一只大象和一只兔子的繁殖过程来看,5年之后的二者的繁殖将会出现巨大的差距,大象最多只能多出3只,而兔子却可以繁殖到500多亿只。

我们从早期教会历史中看见,福音从一个家族传到另一个家族,顺着自然的关系网络发展,发展出无数的家庭教会。在基督教的前三百年的历史里,几乎没有外形高大的教堂建筑物。他们用家庭作教会,教会的核心也是家族,就形式而言,教会几乎是看不见的,但是他们却改变了人类的历史。

以上是针对穆斯林圈中的宣教策略的初步探讨,其他还有佛教圈、印度教圈、部落宗教圈等,都需要探讨出处境化的宣教策略。最近几年,不断听到中国教会的宣教士走向海外,尤其是“一带一路”上的国家,如越南、泰国、柬普赛、老挝、缅甸、印尼、菲律宾等东南亚国家,印度、孟加拉、尼泊尔等南亚国家,巴基斯坦、哈萨克斯坦、吉尔吉斯坦、乌兹别克斯坦、塔吉克斯坦、约旦、埃及等中亚与中东的穆斯林国家,包括以色列,这些国家中都已经有了中国的宣教士。

而且,这只是开始,在未来随着“一带一路”国家战略的持续落实,将有更多的中国基督徒随着经贸潮流前往“一带一路”中的国家和地区。这是神所兴起的时代性的浪潮,我们需要抓住这个机遇,乘浪而行,以稳固的灵性、宏观的视野、普世的胸怀、智慧的方法、以及忠心的大使命事工,来完成神在这个时代托付给中国教会的福音及宣教使命。

 

作者简介 在国内城市教会牧会多年,并在美国等地进修神学与宣教学,“宣教中国2030”运动发起人之一。现任《今日宣教》主编。 . . . → Read More: “一带一路”上的福音使命与策略展望

一個個禱告祭壇,轉化一個個職場

杨宁亚牧师

經文:馬太福音六章33節

我们在祷告当中甚麽都可以告诉上帝,这没有甚麽不好,我们跟上帝的关係本来就是这样亲密。只是,若我们要真实地改变生命、真实地影响国家社会,就必须作祷告祭坛的祷告,也就是遵行上帝旨意的祷告、写十字架笔记的祷告。

为职场设立祷告祭坛

我们要怎麽出去、进入职场呢?最重要的是要懂得设立祷告祭坛。耶稣说我们是世界的光,我们要能够成为光,前提是里面要有耶稣的光,否则我们不可能发光影响别人。面对职场上人际关係的问题,我们的目标并不是自保、平安度日而已,而是要用我们里面的光和爱去照亮那个环境。这个目标不是透过一般性的祷告就可以达到的,而是要设立祷告祭坛。

祷告祭坛的定义

一九六○年代末期,起于美国的「耶稣运动」教导我们「祷告就是与上帝交谈」,这个定义没有错:上帝是我们的父、我们最亲密的好朋友,我们甚麽话都可以跟祂讲,无论是合祂心意或不合祂心意的,都可以跟祂说,甚至可以像诗篇作者那样,抱怨上帝、咒诅别人;我们在祂面前自由自在,和祂讲话的时候可以翘二郎腿、躺在床上;可以把心中的话一股脑儿掏出来跟祂讲,也可以有一搭没一搭地跟祂閒聊……。「与上帝交谈」是祷告最广的定义。

祷告有很多种,「与上帝交谈」式的祷告不容易改变我们的生命,也很难转化国家社会。我们须要作祷告祭坛的祷告!祷告祭坛是遵行上帝旨意的祷告,用我们的话来说,祷告祭坛的祷告就是写十字架笔记的祷告,也就是体贴上帝旨意、不体贴人的意思的祷告。祷告祭坛就是,逆着我们堕落的本性、逆着世界的巴比伦文化、逆着撒但的性情,求上帝喜悦的事情,基本形式是:「愿祢的旨意行在我的身上,如同行在天上。」(见马太福音六:10,耶稣在主祷文中的教导)当我们用耶稣的眼光看事情、用耶稣的想法想事情,这样的祷告会带出极大的影响力。

把心中一切所想的统统告诉上帝,这样的祷告没有错,但是这种祷告对我们生命的益处只在于帮助我们纾发情绪,对我们本身和周遭人都不会有太大影响力。若我们要发挥影响力,改变自己的生命、转化国家社会,不能只是这样祷告,一定要进入属灵争战的祷告,对付自己的肉体、对付世界、对付撒但,推开黑暗势力。

过去,经常有弟兄姊妹跟我说,他们觉得祷告没有用,因为他们祷告之后,却甚麽事情都没有发生。根据「祷告就是与上帝交谈」这个定义,他们确实祷告了,为甚麽生命还是一样、没有改变呢?这是因为,虽然和上帝交谈是祷告,但是改变生命的祷告却不仅仅只是与上帝交谈,改变生命必须透过祷告祭坛的祷告。

因此,如果我们只告诉弟兄姊妹,祷告就是与上帝交谈,这样是不够的。当然,无论是个人祷告或团体祷告,我们在祷告当中甚麽都可以告诉上帝,这不是罪,也没有甚麽不好,我们跟上帝的关係本来就是这麽亲密。只是,若我们要真实地改变生命、真实地影响国家社会,就必须作祷告祭坛的祷告,也就是遵行上帝旨意的祷告、写十字架笔记的祷告。

每天早上我们都好好灵修,好好遵行上帝的旨意,上帝告诉我们甚麽,我们就照着做,这样,我们的生命就会就像诗篇一篇1-3节所说的,结出许多果子:「不从恶人的计谋,不站罪人的道路,不坐亵慢人的座位,惟喜爱耶和华的律法,昼夜思想,这人便为有福!他要像一棵树栽在溪水旁,按时候结果子,叶子也不枯乾。凡他所做的尽都顺利。」

真善美基要生活原则讲座的创办人高维理(Bill Gothard)认为,成功基督徒的定义是诗篇一篇1-2节:「不从恶人的计谋,不站罪人的道路,不坐亵慢人的座位,惟喜爱耶和华的律法,昼夜思想,这人便为有福!」我同意他的看法,世界所说的成功、巴比伦文化所说的成功,和基督徒的成功,完全不一样,基督徒的成功是遵行上帝的旨意。

一个见证

慕约翰牧师(John Mulinde)教导我们必须真实地设立祷告祭坛,这是他们整个团队带给台湾教会最宝贵的礼物,这样的祷告非常有力量。过去这段时间,我看见台湾各教会的祷告都在进步,无论是个人祷告或团体祷告,祷告内容、祷告方向、祷告目标都越来越向上帝的心意靠近。

礼拜五我跟全国祷告网络的一位同工交通,他告诉我,最近他们教会弟兄姊妹的生命有很大的改变。其中,有一位单亲妈妈的见证让我印象非常深刻。她之前带着两个孩子到上海找工作,但是没有着落,就回台湾了。回到台湾之后,她一方面没有工作,另一方面,又因为盖房子的事情和建商谈不拢,不仅没得到房子,还损失了投资金额的三分之二。那段期间,她刚好参加慕约翰牧师在台湾举办的特会,在当中第一次了解到,原来真正基督徒的祷告不只是把自己的需要告诉上帝而已,而是要建立祷告祭坛,对付自己的老我、世界的巴比伦文化、撒但的势力。

于是,她开始认真祷告,特别是很认真地面对建商侵吞她投资金额三分之二这件事情。她认真地面对饶恕的功课,求圣灵把上帝的爱充满她、医治她,然后她选择饶恕。在整个过程中,她专注于整理自己的心,求上帝帮助她有一颗正确的心。她认罪、饶恕,重新整理自己的心、自己的生命。不久之后,她就找到一份工作了。慕约翰牧师说,建立祷告祭坛的过程中,最重要的是我们的心,因为「你要保守你心,胜过保守一切,因为一生的果效是由心发出。」(箴言四:23)

她不只找到工作,她开始上班不久,这家公司的股票就上市了;公司配给她的股票,价值超过她之前亏在建商手上的钱!这样的结果,是她之前完全没有想过的,她之前并没有求上帝使她得回损失的钱;上帝为她做的,超过她所求所想。(当然,她心里应该会盼望上帝这样帮助她,而她若真的这样祷告,也没有错。)这位姊妹祷告的重点不在衣食,而在于自己的心、自己跟耶稣的关係。她认罪、饶恕之后,仇敌那原本掐住她脖子的手就鬆开了,她与建商的关係就改善了,而上帝也解决了她财务上的困难!耶稣教导我们「你们要先求祂的国和祂的义,这些东西都要加给你们了。」(马太福音六:33)祂的话真是信实可靠!

结语

在我们的信仰里面,美好的关係叫作永生,「信耶稣得永生」的意思就是,信耶稣之后,耶稣会恢复我们跟上帝、跟人、跟自己之间那美好的关係。我们要在职场上拥有美好的人际关係,前提是里面要得著上帝的愛,並且為我們的職場設立禱告祭壇。

大衛鮑森新約縱覽 – 啟示錄(五) 最後的千禧年

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