国度信息日志

祢就是太初神的道  至高主与神同在  在造物中隐藏祢荣耀  今显明在基督里 这是何等荣美的名  这是何等荣美的名  我王耶稣基督圣名 这是何等荣美的名  无一事物相比  这是何等荣美的名  耶稣的圣名 为了与我们同享天堂  祢带着天国降临   我罪虽重 但祢爱更深  我们永远不分离 死困不住祢 幔子已挪去  罪和阴间屈服于祢  与天堂欢庆 祢荣耀显明  死里复活祢得胜利 祢无所匹敌 祢无人相比  耶稣掌权直到永远  国度属于祢 荣耀属于  超乎一切我主圣名 这是何等大能的名  这是何等大能的名  我王耶稣基督圣名 这是何等大能的名  无一事物相比 这是何等大能的名  耶稣的圣名

摘自生命季刊

 小时候和很多小孩子一样，很喜欢看《西游记》，常常看的时候内心有种不能“荣神益人”的感觉，觉得自己是基督徒，去看“佛教的电视剧，同时又无法抗拒孙悟空的智力和武艺。

 他的师傅传授他七十二般变身术，在太上老君的炼丹炉中他意外收获第七十三个特异功夫—火眼金睛，这份“特殊恩赐”在后来取经路上帮助他分辨出妖魔鬼怪的真实身份，救了唐僧多次性命。

   “火眼金睛”从孙悟空的角度来看，他可以看出常人看不到的真相。猪八戒眼中的美女，到了孙悟空的眼中，统统是各路妖精；唐僧眼中受伤的良民，到了孙悟空眼中一律都是各派妖怪，为此他们发生过不少矛盾，甚至他被无知的唐僧逐出师门。

 我想孙悟空有时会为他拥有这双“特异眼睛”而烦恼，因为他睁眼看的时候，看到的不是妖精就是妖怪。（《西游记》一般指男性妖为“妖怪”，称女性妖为“妖精”。）当然我不是说他有降妖强迫症，每一集里他不发现几个妖怪就显得没有功劳。我也欣赏他善于察言观色，有分辨能力，逻辑思维强，有危机意识，并且有智有谋，常常在降妖时不是针锋相对，而是分析妖怪的特点，抓住突破口，利用妖怪的弱点，最后置它们于死地，我想这才是《西游记》吸引人的地方。

 但我要讲的是，他的“火眼金睛”让他忘记一件事：他能轻易地辨出谁是妖怪，所以他总是在不停地眨眼睛，而忘记在常人眼中，他就是别人眼中的妖怪，常人看到他不是受惊吓就是躲避。也就是说他忘记了他自己的背景和出身。

 我们在被神拣选前，世界观和价值观没有被神改变前，我们看到的也都是美女成群，良民遍地。进入教会后，在圣灵的光照中和神话语的更新里，才发现自己的真实背景，原来是罪人一个，于是开始了悔改归正的信仰生活，因为发现圣经都是向我说的。

随着信仰生活增长，被圣经炼就出一副“火眼金睛”，看到天父世界的同时，也发现世界如外衣渐渐变旧，最终归于无有；赞叹世界的美丽非常时，又发现里面充满的只不过是罪恶满盈；看到步行街美女帅哥时，看到的也是失丧灵魂、骸骨遍地；看到人的善举时，也看到人心比万物都诡诈；看到人类的伟大工程时，同时也发现只不过是升级版的巴别塔。

“火眼金睛”让我们看到信主前看不到的人的败坏本质，也发现所有的新事只不过是千篇一律、人类重蹈覆辙的旧事，其本质、动机、目的从未改变过。

担心的是我们不因这双“火眼金睛”看到的光景为世界代求或向失丧者传扬福音，而专看教会的问题、牧者的问题、信徒的问题，我们以为自己“参透了万事”，最后从没有用这双“火眼金睛”看过自己。看到了别人眼中无数的细刺，从未发现自己眼中的梁木；看别人像异端，以为自己才正统；看别人像假弟兄，以为自己是圣徒；看别人总能找出毛病，以为自己才是完美的标杆。

 孙悟空忘记了自己是“泼猴”的背景和出身，陶醉在“齐天大圣”的美名中，以为自己真的齐了天成了圣。我们也常常忘记自己罪人的背景，陶醉在圣徒的美名里，以为自己已经像复活圣徒一样完美无瑕。耶稣时代的人可以把圣殿变为贼窝，更何况其他时代呢？

他们因为不明白真理，不明白十字架，不认识耶稣，所以当圣殿的实体基督来到时，却因为基督的影子—圣殿，而拒绝了圣殿所预表的基督，他们按照自己的意思把圣殿变成了他们的“花果山”。他们称自己是敬畏神的，却亲手将神的儿子送上十字架，他们霸占了大祭司的座位，审判真正的大祭司。唯有被神预定拣选、认识基督和十字架救恩的人，才能告白“教会是那充满万有者所充满的”。

我们如何看自己呢？不可能把眼珠取出来看一下自己，然后放回去，只能对着镜子观看。当然不是洗手间的镜子，乃是对着基督看，对着十字架看。只有看基督的时候才能真实看到自己的本质，只有看十字架时才能发现自己里面的“妖魔鬼怪般的本相”。

唯有在基督的十字架下我们才能找到我们的背景：都是“野橄榄枝”（罗11:17），都是神的仇敌（罗5:10），都是罪人一个（罗5:8）。多到基督面前仰望基督，从祂的荣光里看几眼自己狰狞的脸，也在十字架的光照中给自己的心做个X光。说不定自己已经是不守本位，远离神面，在山洞自封为王的“妖怪”或“妖精”。

当然我们每个基督徒里面都或多或少有“妖魔鬼怪般的堕性”，包括我自己。我们在教会时像天使，到了家里或许像“吼叫的狮子”；与弟兄姊妹在一起像只温顺的羔羊，在社会上像匹残暴的野狼。

公义的神不会像《西游记》里的神仙一样，不公不义地笑呵呵地说：“徒儿，还不现出原形，跟我回去吧。”我想，神应该会说：“离开我，进入永远的黑暗里去吧！因为我不认识你！”所以我们这些曾经在基督光照之前在世界撒过野的人，如今不能在基督里和教会里继续撒野了，不然就显出我们仍是未被拣选的“妖怪”和“妖精”，而不是神圣洁蒙慈爱的儿女了。

犹太人的骄傲就是，他们以为外邦人都是“猪”，唯有他们是神圣洁的选民；天主教的骄傲是，唯有他们是圣品阶级，其他人都是普通信徒；基督徒的骄傲是，我们是神的儿女，其他人都是外邦人。无论是犹太人还是天主教徒或基督徒，我们都是堕落的罪人，都是亚当的后代，都有忘本的天性。

我们只有在基督里发现自己是“罪魁”，在十字架光照面前发现自己是堕落败坏的本相时，我们才能不断地悔改归正，不停地顺从神的呼召，存谦虚、温柔、忍耐的心，与神同行，为荣耀基督而活！

放下与割舍的疼痛（2012.8.27临晨）

凌晨4点，我们离开住处，前往成都赶飞机去海南。汽车在半明半暗的夜路上奔驰，我努力睁大眼睛，想最后再看看这座城市的样貌，想尽可能留一点记忆在脑海里，毕竟在感情上，它和我今趟所去过的其它城市不同……可除了公路两旁朦胧的树木和草丛之外，偶尔会有一两栋工厂亮着幽幽的光一闪而过，根本感觉不到城市应有的样貌来。为了不给当地的弟兄姐妹添麻烦，以免耽误了他们听道的宝贵时间，当然，我也想学习完全放下自我，把所有时间、情感、思想都归给神，从小事上学习衷心、舍己，所以我没有告诉任何人，我有一个姑姑埋葬在当地。可就在我即将离开那片土地的那一刻，坐在后座的我，终于忍不住泪出，我悄然抹去脸上的泪水，默默地看着窗外那一片片漆黑的旷野，满怀内疚的对长眠在这块土地上的姑姑说：

“姑姑，我来了。对不起！我知道我是第一个，也是唯一 一个来到你生活、埋葬的这块土地上的亲人，可我真的真的没有时间去坟上看看你，没时间去看望你遗留下来的一双儿女。请你原谅！对不起啦！”

那一刻，我的心真的很痛！很内疚！那时，我才深深体会到，放下和割舍是疼痛的，更是内疚的……人皆有情，不常回中国的我，难得撇下年幼生病的孩子，穿洋越海，千里万里的回趟国，所经之地，上海有亲朋，山东有一别30年的学生时代单相思多年的同学，四川有已故的姑姑及遗留下的一双儿女，紧挨着四川的青海，有年迈多病的父母。然而，我一路都在努力学习忘记自己和自己有关的一切。刻意让自己过一段与世隔绝的完全属神的日子。刻意从一点一滴学习放下，割舍和跨越。虽然这并不容易！可不愿让我的神失望！因为神要的是我们百分之百的心！包括情感、思想、意志、良心、直觉、心思、意念及灵、魂、体！既然，神特意从国外那么远，把我带到中国，带在他自己身边，就是要亲自训练我、陶教我、炼尽我，使我合乎他用……

正如一首歌中所唱的那样：耶和华我的主啊！求你使我放下心中所爱，打碎心中偶像，烧我，差我。为这世界黑暗的角落，为那不曾被安慰的灵魂，我在这里……

复兴中的海南岛（2012.8.27中午）

到了海南，才知道什么叫中国真正的夏天。直射的阳光有些耀眼，因为没有风，感觉似乎比澳洲还要闷热些。一下 飞机，尽收眼底的是特具岛国风情的茅屋、椰树，别有一番岛国情调。虽然今生，我是第一次踏足海南，但我却多少有些激动！因为我的祖先明代重臣兵部尚书、兼两广总督张镜心，曾经为保护海南而击退过英军……这是我的祖先来过，保卫过的地方呵，我怎能不激动呢？！

天涯一梦如故里，何处觅先踪……（作者在海南乡下某庄园聚会点2012.8.28）

当地的牧者同工接到我们之后，就直接把我们带到了农村一个姐妹家的小后院里吃火锅，炎热的中午，太阳很猛，没有电扇，没有风，只有一块破旧的遮阳篷在头顶上。不一会儿，就见郭代平牧师身上的衬衣前后湿了个透，水洗一样。一小时后，他就穿着那件湿了干，干了湿的衬衣，直接去讲道了。

穿着透湿衣服讲道的郭代平牧师（海南乡下2012.8.27）

                    火热的乡村，火热的心（2012.8.27）

望着当地兄弟姐妹们比夏天还要火热的笑脸，我就知道郭代平牧师在海南受欢迎的程度有多深了，这和他放下自己牧养的武汉教会，多次去海南所付上的真诚爱心和代价是分不开的，就象对山东、四川、内蒙、甘肃等地的付出一样……海南的 聚会场地，是在一个几乎被椰子树、橡胶树等绿色树木遮盖的农村大庄园里举行的。园子虽大，但多是植物和农作物，房子却不怎么大，屋里没有空调，开着电扇都没有树下凉快。为了等候远道而来的兄弟姐妹，大家都在树下乘凉交通。几只雪白的肥鹅展开翅膀，愤怒地驱赶着不小心走入它们领地的“入侵者”。

鸭鹅巡逻队（海南乡下2012.8.27）

简陋的环境，虔诚的祈祷（ 海南乡下聚会所 2012.8.28）

在海南，我第一次看见挂着小碗的橡胶树和结满椰果的椰子树。中午十分，人渐渐地来的差不多了。我们就开始了两天禁食的特会。想不到竟然有三位姐妹共骑一辆摩托车，烈日下，耗时三个多钟头赶来参加特会。另有两个姐妹是专门从广州赶来。我发现，中国无论从南到北，还是从西到东，兄弟姐妹们对神国的复兴都是那么的渴望，对神的爱也是那么的火热！这不免叫我这个生活在海外舒适环境里却不冷不热的基督徒感到汗颜……

特会期间，有人看到异象，海南的复兴要带动世界。就和山东复兴要带动中国一样。另一个姐妹说她看到一张大大的铁网，许多人伸手一摸，就被吸进去吞吃了，可还有许多的人争先恐后的排队去摸。她哭着问神这是什么？这么可怕。神说：“是网络！”的确，网络之害，已经是一个世界性的灾难了。多少人的灵魂在网络里迷失，魔鬼巴不得让孩子们沉迷网络，使福音断层。这是很阴险的毒招。可神通过这次特会让姐妹揭穿了。正是这群爱主的子民在前一次郭代平牧师来海南的聚会上，竟然自动上台奉献金钱达三次之多。结束后，竟没有人离开。一打听才知道，原来他们倾尽所有，把自己的饭钱和回家的路费都奉献给主了。身无分文的他们只能继续留在原地禁食祷告……

在离开四川的最后一夜，由于大家有很多问题要请教郭代平牧师，于是郭代平牧师几乎彻夜未眠，而我也只睡了一个多钟头。郭代平牧师每到一处，一下飞机，就开始讲道，似乎已经是惯例，海南也一样。郭代平牧师等于是在头一天夜里没合眼的状态下，一到海南就讲道。没想到，海南的两天禁食特会是中午不间断的。连续几周的熬夜欠觉，我都已经快撑不住了，眼皮沉重到一秒钟就能坐着打个盹，做个梦的地步。原本就不能熬夜的我，那会儿看地上哪哪都象一张舒服可睡觉的床！只要能让我躺一小会儿，就是最大的幸福和满足了！本来还担心两天禁食会不会有问题，可结果是，我除了困的死去活来的感觉外，根本没有意识到自己在禁食，更别说饿的感觉了。这只不过才短短几周时间，真不知道整年都这么的熬夜奔波的郭代平牧师是怎么撑过来的。要知道欠觉是很伤身体的！这点，傻子都知道。可郭代平牧师似乎从来不往这方面想，他总是能撑多晚，就撑多晚，他不想让任何一个人的问题得不到解决。他不想让他们失望！他从来没有向谁表示过不耐烦，他总是耐心地听，谦卑地教，柔和的劝……

晚上特会结束时，郭代平牧师通知我说：“团队通通和当地兄弟姐妹一起睡地铺，因为我想多点时间和当地弟兄们沟通。条件可能艰苦一点，不如城市。”我连连点头，表示没问题。也乐得体验一下乡下生活。其实，当时对我来说，只要有个地方能让我立刻躺下就很幸福了。哪知当地的牧者坚决不肯让我们睡地铺，非要带我们去另一个小镇的宾馆不可。拗不过当地牧者的一片心意。于是姐妹们先行，郭代平牧师和海口来的牧师继续留下沟通。

蚂蚁大军在前进（2012.8.27夜）

但想不到的是，到小镇唯一一家宾馆一看，几乎间间房屋都因为年久失修，而破旧不堪。那满了锈迹霉斑的墙面上，印满了昏昏黄黄的水迹，象小孩尿脏的床单，东一片，西一片的，且散发着浓烈刺鼻的霉味，小的窒息的厕所，稍微转大一点身，就能碰着洗手台。

我不放心两位牧师的房间，马上叫当地陪同开房的弟兄打开门看看。结果更吓人的一幕在等着我，只见密密麻麻足有上百万只的蚂蚁大军，浩浩荡荡地扛着不同的动物残肢在窗口与房顶之间爬行。我惊讶的嘴都合不拢。除此之外，墙更锈，霉味更刺鼻，以至于有点辣眼睛，且空调不工作。弟兄忙安慰说：“没事，我们这儿都这样。”我心想这别的都好克服，就是这些蚂蚁大军，它们万一夜里全爬上紧贴着墙的床，岂不把两位牧师……太恐怖了！我委婉地要求弟兄无论如何换一间没蚂蚁的就行。结果弟兄就去找老板，把两位牧师的房间换到了我们楼下去了。那是我见到过的最恐怖的宾馆……

但以理和他的朋友忠勇过人，但却非“愚忠”。他们知道在做什么，算过代价，量过危险。他们清楚知道，神若不用神迹插手介入(祂实在做到了)，后果将会如何。

但这些事并不动摇他们。既相信自己有正确的立场，并知道忠于神就必须有此立场，他们就如陈伯斯(Oswald Chambers )所说：“欣然洗手，表示与后果无关。

”使徒们说：顺从神，不顺从人，是应当的。(徒五29)保罗说：“我却不以性命为念，也不看为宝贵，只要行完我的路程。”(徒二十24)

这正是但以理、沙得拉，米煞、亚伯尼歌所具备的心志。这也是所有认识神的人的心志。他们或会发现，选择正途何等艰苦困难，但一认识清楚，就勇敢、毫不犹豫的拥抱它。

若其他神的子民看法不同，他们不担心，也不附和。( 当时的犹太人，只有沙得拉、米煞、亚伯尼歌三个人拒绝敬拜是尼布甲尼撒的像吗？他们说的话并无表示他们知道 —— 甚至理会——是否有其他人。他们只清楚知道自己应该做什么，而对他们来说这已经够了。)这试验也能量出我们认识神多少？

 —曾经一度失守的堪培拉领地被夺回

张晓燕

堪培拉最高法院推翻同性恋婚姻合法化

澳洲首都堪培拉曾经因一度失守而成为同性恋婚姻合法化的天堂，并在该领地允许同性恋婚姻合法化的12月第一个周末生效之日起，立马有27对从全国赶去堪培拉的同性恋者在亲友的见证下举办了婚礼。

由此，同性恋便开始更加猖狂的有组织有计划的游说澳洲各地的州议会，企图效法堪培拉，从而达到倾吞、占领全澳洲的计划。为此新上任不久的澳洲总理托尼艾伯特代表联邦入禀最高法院挑战同性婚姻。好在耶和华神怜悯澳洲，垂听我们的祷告，他不但亲自为新南威尔士州征战得胜，也为塔斯马尼亚征战得胜！

所以，在堪培拉最高法院即将开庭的12月12日前夕，因着不少教会和弟兄姐妹的禁食、祷告、守望；因着一些弟兄姐妹从不畏遥远赶往、云集堪培拉助阵、支持；因着堪培拉24小时祷告屋各民族的同心祈祷……我们伟大的父神再一次为澳洲征战得胜，一举夺回了曾经失去的首都领地堪培拉！开庭之前，一位姐妹领受说：“要宣告神在人的国中掌权，神要成就的事，没有人可以拦阻！他要破除的也没有人能阻挠！堪培拉婚姻合法化一定能推翻。”事实证明的确如此。哈利路亚，感谢神！

神    迹

最为神奇的是，在几家华人教会为此特别举办的祷告会上，大家按手在7位最高法官的照片上，同心为他们祷告之后，7位法官（其中包括一位同性恋和一位工党人士）竟然一致在法庭上裁定同性恋婚姻违反宪法！因为联邦坚称，婚姻法是国家议会所管辖，首都领地做法已经违反宪法。所以，最高法院裁决，首都领地的同性婚姻条例，与联邦婚姻法不相符，因此宪法上是不成立的。判决书还指出，任何婚姻法的修改条例，都必须源自联邦政府。最高法院也说，现行婚姻法不承认、不允许同性结婚。由于首都领地没有权利擅自行事，去允许同性结婚，所以首都领地的该措施无效。

当我们祈求神再次起来为澳洲征战，祈求他兴起环境，破除堪培拉的同性婚姻，夺回失去的首都领地，不要让我们儿女失望；当众多禁食的弟兄姐妹默默拜上，日夜祷告；当少数人放下工作，匆匆驱车赶往堪培拉支援的时候……神，爱我们的神真的再次兴起环境，亲自为我们夺回了失守的首都领地——堪培拉。愿一切荣耀归给神！

                             操纵同性恋背后的黑暗权势是魔鬼撒旦

堪培拉的胜利，不仅仅是堪培拉的胜利。更是全澳洲的，也是全世界的！因为首都的得失，会直接影响到全澳洲，以至全世界！因为操纵同性恋背后的黑暗权势是魔鬼撒旦。他巴不得通过这样的方式去违背、瓦解神所设立的神圣婚姻，摧毁社会稳定的根基，阻止人类的繁衍……给神一记响亮的耳光。使用神自己创造的人（同性恋者），来亲自践踏神所设定的一男一女的圣洁婚姻，以此来羞辱神。从而达到牠扰乱世界，毁灭世界，破坏神的计划和命定的目的。

守卫澳洲国土是基督徒当尽的义务和责任

然而，许多教会似乎还没有意识到这一点和它的严重性。依旧一副事不关己，高高挂起，依旧是关门埋头忙事工，两耳不闻神声音。试想，国将不国了，事工何义？神将这么美好的国家赐给我们，我们有义务有责任为它守望祷告，保卫好神赐给我们的这块领土！该站起来的时候就要站起来；该冲锋陷阵的时候就要冲锋陷阵；该发声的时候就要发声 ……就象《圣经》以西结书3章16——21节所说的那样：“過了七日，耶和華的話臨到我說：人子啊，我立你作以色列家守望的人，所以你要聽我口中的話，替我警戒他們。我何時指著惡人說：他必要死；你若不警戒他，也不勸戒他，使他離開惡行，拯救他的性命，這惡人必死在罪孽之中；我卻要向你討他喪命的罪（原文是血）。

倘若你警戒惡人，他仍不轉離罪惡，也不離開惡行，他必死在罪孽之中，你卻救自己脫離了罪。再者，義人何時離義而犯罪，我將絆腳石放在他面前，他就必死；因你沒有警戒他，他必死在罪中，他素來所行的義不被記念；我卻要向你討他喪命的罪（原文是血）。倘若你警戒義人，使他不犯罪，他就不犯罪；他因受警戒就必存活，你也救自己脫離了罪。”所以，当我们该发声警告的时候，我们不站出来发声警告，那神是会追讨我们的罪的。那么澳洲失守的那天，也就是我们灭亡之日！就如同被神彻底毁灭的索多玛，蛾摩拉一样……当领土被玷污，就必招来咒诅；当领土被玷污，神的怒火就会降临。正如前不久，来自台湾的一位大牧者所说的：当美国几个州纷纷认可同性恋婚姻合法化之后，神立马送给他们八个具有毁灭性的龙卷风……

这是一场没有硝烟的属灵征战

所以，弟兄姐妹们，众教会的牧者同工们，赶紧起来加紧为澳洲守望祷告，因为代表同性恋的绿党领袖米妮公开声明，绿党会继续争取同性婚姻合法化，并号召全国人民向联邦政府施加压力。同性恋背后的黑暗权势是有计划、有目的、有组织的展开全世界性的攻略争夺战。所以作为基督徒的我们，要切切不断地为澳洲及为全世界祷告征战，因为这是一场没有硝烟的属灵征战！

走出去，传福音，救灵魂

    悉尼有一位张路得姐妹在2013年10月19日早上7点，在异象中看到“现在，是主和救主的信息时代。”的信息。她请求我迅速想办法，把神的话通过媒体广传出去。

是的，愿在当今这个信息速递的时代，媒体、网络都要为神国来效力！但愿凭借着在全球发行60万份的《号角月刊》，能把这条同性恋谋图攻略全地的信息发往世界各地，好使各国基督徒警觉起来，彼此守望，相互祷告，破除魔鬼撒旦的伎俩！

而路得姐妹在11月19日凌晨1点，在异象中看到“每一分，每一秒，都要用来抢救灵魂。”的信息也提醒我们众教会，要赶紧走出去，传福音，救灵魂！

因为“鱼”在室外、在大海。浴缸不是海，室内没有“鱼”！这就是为什么有许许多多教会十年、二十年前的人数，至今也不见增长，却反而递减的原因。所以，教会除了避免内耗之外，还必须走出去传福音，才能完成神交给我们的大使命。而不是不冷不热地等待鱼儿自动跳进城堡里……

圣经中有许多经节都强调管家的职份，在这个世代里，教会应该更多教导合乎圣经的理财方式。无疑地，末世里最大的考验之一就是『兽的印记』，这乃是一个经济上的印记，此印记将决定我们是否可在世上作买卖、贸易，稍后我会作更详细的解说，现在我们先来看看圣经中关乎理财的基本教导，请别忘了真理能使我们得自由。

耶稣在才干的比喻(参太廿五14—30)中讲得很明白，我们应该妥善运用神所托付给我们的一切，并将神的托付发挥至最大的极限，虽然我们可以将这个比喻应用在我们的属灵恩赐上，但请注意耶稣在这个才干的比喻中谈到了金钱管理，在路加福音十六章10至13节，耶稣亦规劝我们：

人在最小的事上忠心，在大事上也忠心；在最小的事上不义，在大事上也不义。倘若你们在不义的钱财上不忠心，谁还把那真实的钱财托付你们呢？倘若你们在别人的东西上不忠心，谁还把你们自己的东西给你们呢？「一个仆人不能事奉两个主，不是恶这个爱那个，就是重这个轻那个。你们不能又事奉神，又事奉玛门。

教会必将兴起，而后完成她的呼召与使命，就如同以赛亚书六十章l至2节之预言，虽然黑暗要遮盖大地，幽暗要遮盖万民，但神的荣耀要照耀祂的子民。当人类经历有史以来最严重的冲突和灾难时，教会反要经历空前的大平安；这样的平安是仇敌无法攻破的，而后教会必将成为全地的避难所。

我们乃是平安之王耶稣的代表，我们因着使人和睦而被称为神的儿子(参太五9)，因此当世人遇到难题时，他们应当向教会寻求解决之道，而教会战胜邪恶的方式就是释放信息- 主是平安！

在罗马书一章5节和十六章26节，保罗提到『信服真道』，真道与信服是息息相关的；我们信服我们所拜的，偶像不只是人们所拜的假神，还包括人们所信靠的一切取代神地位的人事物。因此提摩太前书六章l0至12节提醒我们：

贪财是万恶之根！有人贪恋钱财，就被引诱离了真道，用许多愁苦把自己刺透了。但你这属神的人要逃避这些事，追求公义、敬虔、信心、爱心、忍耐、温柔。你要为真道打那美好的仗，持定永约。你为此被召，也在许多见证人面前已经作了那美好的见证。

如果我们没有经历这样的转变过程，我们就不知道自己有多么污秽，不知道自己多么需要十字架的恩典，甚至也不能全然知晓神是多么的圣洁。而当我们愈了解自己的罪、愈明白神的圣洁，就会愈敬畏祂。敬畏神是我们当尽的本份，洁净自己并不会减少我们对神的敬畏，只会让我们更深地感受到祂无条件的爱。

然而，利用神的爱作为继续犯罪的借口，就等于公然地侮辱十字架和祂的爱。如果我们真的敬畏神、爱神，就会开始像祂一样恨恶罪。罪使我们与神分离，我们若真认识祂，就会知道天下没有比与神分离更可怕的事；而我们若真爱祂，就该晓得最令神伤痛的就是我们的罪。

常存信心和无亏的良心，有人丢弃良心，就在真道上如同船破坏了一般。(提摩太前书一章十九节)

美国第二十八任总统威尔逊，他在实施某种政策时遭遇了困难。他的秘书建议他更换另一种方桉。威尔逊歎息了一下说：「我的上司不让我这样做！」那位秘书觉得很奇怪，美国总统头上还有什麽上司，于是就问：「谁是你的上司？」威尔逊答：「我的良心就是我的上司，他驱使我工作。」

威尔逊总统曾多次向幕僚们说：「可别让我接受诱惑性的邀请。」这句话对我们来说也是很好的忠告。别将我们的良心所发出的警告置之不理，别将朋友善意的忠言逆耳置之不顾，也别在圆滑世故中让良心消逝无踪。 良心是由上帝赋与人类的恩赐，世人若照着良心行事，是造物主所喜悦的。但是，世人的良心易受蒙蔽，诸如受到金钱、财富、名声、地位、情慾等等的诱惑，因此我们若要克服诱惑，就非要由我们良心之上的公义之神来引导了。

使徒保罗说：「我在基督裡说真话，并不谎言，有我良心被圣灵感动，给我作见证。」（罗马书九章一节)由此可见，圣灵能管理人的良心；人的良心若能被圣灵掌管，就不的情慾了。

造物主将良心安置于人的心中，无非不是叫人可以「辨是非，知廉耻，好行善」。我们活在世上的每一天应有责任为自己，也为社会人群守住「良心」的堡垒。

时候已近，世界将发生忧患，是人的膏油所无法医治的。上帝的灵渐渐地收回了。海上和陆地的灾祸接踵而至。我们对于地震、风暴、火灾、水灾等事件，以及所引致生命财产的巨大损失，真是屡闻不鲜了啊！这些灾祸看上去似乎是自然能力偶尔失常的突发事件，是人力所完全无法控制的。但从这一切当中，可以看出上帝的旨意。这都是上帝所采用的方法，借以唤醒世人觉悟自己的危险。

各大都市中的上帝的信使，切莫因他们蒙召而尽力宣扬救恩喜讯时所遭遇的邪恶、不义和腐败而感到灰心。主必以祂赐予住在邪恶的哥林多的使徒保罗的同一信息，安慰每一个这样的工作者说：“不要怕，只管讲，不要闭口。有我与你同在，必没有人下手害你，因为在这城里我有许多的百姓。”（徒18:9-10）但愿凡参与救灵工作的人都记得：虽有许多人不肯听从上帝在祂圣言中所赐的教训，但全世界的人绝不会都转离真光和真理，而不接受这位忍耐宽容之救主的邀请。在每一个城市中，尽管它充满强暴与罪行，总有很多人由于正确的指导而可能学习作耶稣的信徒。如此，成千上万的人都可被救恩的真理所感动，并且受引领而接受基督为个人的救主。

上帝赐予今日世上居民的信息乃是：“你们也要预备，因为你们想不到的时候，人子就来了。”（太24:44）现在社会上──尤其是各国大城市中普遍的情形，都在大声宣告上帝施行审判的时候已经来到，而地上万物的结局也已临近了。我们正站在历代以来最大危机的门口。上帝的刑罚将接踵而至，──就是火灾、水灾、地震、以及战争流血的事。我们对于现今所发生的重大而有决定性的事不应感到惊奇，因为上帝慈悲的天使不能再停留多久来护庇怙恶不悛的人了。

祂“因为耶和华从祂的居所出来，要刑罚地上居民的罪孽。地也必露出其中的血，不再掩盖被杀的人。”（赛26:21）上帝忿怒的风云已经密布，惟有那些象尼尼微的居民一般，在约拿的传道之下响应恩典的邀请，并因顺从神圣统治者的律法而成圣的人才能站立得住。惟有义人必与基督一同藏在上帝里面，直到毁灭过去。

一项个人的试验

我所有关于祷告的谈论，在多年前遇到极严厉的试验。在两年半当中，凯萝（注：作者妻）与我走过一段我们所能想像最黑暗的人生隧道。

我们的长女克丽西成长过程中一直都是模范儿童，但是到大约十六岁时，她开始走入歧途。我承认我注意到的太迟了——我整个心思都在教会上：设立分堂、监督事工，以及许多细节。

克丽西不仅与我们疏远，同时也远离神，最后甚至离开家。许多个夜晚我们完全不知道她人在那裡。

当情况越来越严重时，我试尽所有的办法。我求她、我游说、我责备、我争论、我以金钱控制她。现在回想起来，我发现自己所採取的行动实在愚昧。什麽都没效，她的心只是越来越硬。她的男朋友是我们最不希望自己的子女交往的那种人。

我不知道那段时间我是如何过来的。许多个礼拜天早晨，我穿好衣服，上车，早早开车到布鲁克林会幕教会——在凯萝之前，然后哭个二十五分钟，一直哭到抵达教堂门口。 「神啊，我今天要怎麽撑过三堂聚会？我不想使自己成为众人的焦点，人们有他们自己的问题——他们是要来得帮助、受勉励的。但是我呢？我有如被挂在细丝上，千钧一发。哦，神，求求你……我的长女，我的克丽西。」

每次神似乎就有办法把我重新整顿好，让我能撑过另一个长长的礼拜天。但是，往往有些时刻，当我们正在敬拜、唱歌时，我的灵好像就要从聚会跑开去为克丽西代求似的。我必须控制自己专注在众人以及他们的需要上。

就在这段时间，我们得知凯萝需要开刀切除子宫。当她开刀完正在调适时，那恶者藉机试探她，对她说：「你虽然有一个大诗班，又灌唱片，又在无线电城音乐厅开演唱会，很好，你们夫妻尽可以向世界传耶稣——但是我要你们的小孩。我已经得到第一个，我要继续得第二个。」

就如同任何一个爱孩子的母亲，凯萝完全被惧怕与烦恼所啃蚀。她的家庭比诗班对她更重要。有一天她对我说：「听着，我们必须搬离纽约。我是认真的。这裡的环境已经吞噬了我们的女儿，我们不能继续在这裡教养我们的孩子。你如果要留下来，你请便。但是我要带着我们另外两个孩子走。」她不是在开玩笑。

我说：「凯萝，我们无论如何不能这样做。我们不能还不知道神要我们怎麽做，就任意的採取行动。」

凯萝并不是叛逆，她只是手术之后很沮丧。她最后决定不离开；也就在那些最低潮的日子当中的一天，她走到钢琴前，神给了她一首歌，这首歌比她写的任何一首歌感动了更多人：

在我惧怕的时刻 经过每一分的痛苦、每一滴的眼泪 有一位神在那裡，始终以信实待我。 当我的力量已尽， 当我的心不再有歌， 他仍然以爱向我显出他的信实。 他所应允的每句话都真实： 我看来不可能的事， 我看到我的神成就。

他始终以信实待我 回顾以往，我看到的是 他的慈爱与怜悯。 虽然在我的心裡我曾怀疑， 甚至不愿相信， 他还是以信实待我。

当我的心游移， 许多时候我无法祷告， 我的神仍旧以信实待我。 当我自私的过日子， 照我的欢喜来选择； 就是在那时神还是以信实待我。 每一次我迴转向他， 他总是张开手臂等候我， 我又一次看到，

他始终以信实，信实待我……。

在经过这一切当中，我们向神求告吗？某一个层面，是的。但我总是禁不住跳下去採取自己的行动。我仍旧是那个想要抢到篮球的前卫，将球往地上掷，希望能发生什麽，冲破防卫线中我所能发现的任何漏洞。但是我越用力，克丽西的情况便越坏。

之后，在一个十一月裡，我独自在佛罗里达州，接到一通电话，是一位我极力希望克丽西能与之谈谈的牧师打来的。他说：「杰米，我爱你们夫妻俩，但是事实的真像是克丽西会做她要做的。你们没有选择的馀地，现在她已经十八岁了，她相当坚决，你们只好接受她所做的决定。」

我挂上电话，我的内心深处开始呼喊：「绝不！我绝不接受克丽西离开祢，主！我知道如果继续走目前的道路，那麽无疑的，灭亡将等着她。」

又一次，如同发生在1972年的情形（注：参6月23日灵修见证），神再一次干预。祂强烈地让我感到我应该停止哭泣、咆哮、或与任何人谈有关克丽西的事，我只与神谈这事。我心裡明白，一直到神行动，我不该与克丽西有任何接触。我只要相信并顺服我常常传讲的——「并要在患难之日求告我，我必搭救你。你也要荣耀我。」 （诗篇50：15）

我溶化在泪水中，我知道我必须将整件事放手。

回到纽约之后，我开始以一种前所未有的专注与不断增长的信心来祷告。不管听到任何关于克丽西的坏消息，我都继续为克丽西代求，并且开始为我相信祂很快要成就的事讚美神。我不再企图与她见面。凯萝与我以一种真正忧伤的心熬过了圣诞季节。我很感伤的陪着另外两个孩子围坐一起拆礼物——没有克丽西在场。

二月来临。一个寒冷的礼拜二晚上，祷告会当中，我讲到使徒行传第四章，关于教会在逼迫当中勇敢的求告神。然后我开始祷告，每个人都同时向神祷告。

一位招待递给我一张纸条，一位我觉得灵里特别敏锐的年轻姊妹这样写着：「辛牧师，我觉得我们应该停止聚会，让所有的人都开始为你的女儿祷告。」

我有点犹豫。改变整个聚会程序，专注在我个人的需要上，这样做对吗？

但便条上写的似乎是真的。几分钟以后，我拿起麦克风，告诉会众刚刚发生的事，说：「虽然我一直不太提起这事，但是事情是这样的：这些日子以来我的女儿远远的离开神。她以为错的是对的，对的是错的，黑暗是光明，光明是黑暗。但我知道神能够击破她，所以现在我要请蒲牧师来为克丽西祷告。让我们所有在场的人都手牵手一起祷告。

当我的副牧师开始祷告时，我站在他后面，将我的手搭在他的背上。我的泪已流乾，我尽我所能的祷告。

在接下去一刻裡所发生的事，我只能以一个比喻来说明：整个教堂就像—间产房。女人生产时所发出的声音一点也不好听，但结果却是奇妙无比。保罗了解这一点，因此他这样写道：「我小子啊，我为你们再受生产之苦，直等到基督成形在你们心裡」 (加4：19)。

祷告时，有一种呻吟声发出，是一种拼命的决心，似乎在说：「撒旦，你无法得到这个女孩。将你的手撤离——她要回来！」我完全被震慑住了。群众蜂拥哭求神的力量，几乎将我击倒在地。

那天晚上当我回到家，凯萝等着我。我们一起坐在厨房桌边喝咖啡，我说：「争战结束了。」

「什麽结束了？」她奇怪地问道。

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　路13：1-9

“正当那时，有人将彼拉多使加利利人的血搀杂在他们祭物中的事，告诉耶稣。耶稣说，你们以为这些加利利人比众加利利人更有 罪，所以受这害吗?我告诉你们，不是的。你们若不悔改，都要如此灭亡。从前西罗亚楼倒塌了，压死十八个人，你们以为那些人比一切住在耶路撒冷的人更有罪 吗?我告诉你们，不是的。你们若不悔改，都要如此灭亡。”(路13：1-5)

一.各人都要悔改

在以色列的文化背景中，患难和灾祸常被理解为神的审判。约伯的遭遇，即被他的三个朋友认定是约伯犯罪招致神的审判。约翰福音 第九章，对那位生来瞎眼的瞎子，耶稣的门徒问耶稣说，是他犯了罪还是他的父母犯了罪导致他瞎眼呢?即使今天，当飓风，地震，海啸发生导致众多人丧生时，还 是有人发问，是这些地区的人们得罪神招致神的审判吗?

路加福音十三章，有人告诉耶稣彼拉多谋害正在献祭的加利利人，他们说话的语气显然具有这样的疑问：是这些加利利人比其他众加 利利人更有罪吗?然后耶稣又举一例：“从前西罗亚楼倒塌了，压死十八个人，你们以为那些人比一切住在耶路撒冷的人更有罪吗?”(路13：4)在这两个反问 之后，耶稣都给一个确定的回答，而且是一模一样的回答，分别重复两次：“我告诉你们，不是的。你们若不悔改，都要如此灭亡。”(路13：3;5)

所有的苦难、灾祸、死亡都直接或间接地与罪恶有关，要么是自己犯罪的后果，要么是别人犯罪加在人身上的结果，要么是仇敌魔鬼的攻击或试探，或者是神允许临到人的试炼为要人更像基督。也不排除神的直接审判或刑罚。

因此，苦难与罪有关，但并非每一个具体的苦难都是自身犯罪的报应，若是如此，就没有办法解释旧约的先知、新约的使徒甚至主耶稣自己的受苦受难。

主耶稣在这里强调的是：看到苦难或灾祸发生在别人身上，你要警醒、你要思忖、你要预备，因为这一切随时也可能发生在自己身上。

“你们若不悔改，都要如此灭亡。”(路13：3;5)

彼拉多谋杀了加利利人，西罗亚楼倒塌压死了十八个人，主耶稣要求众人，不要做一个此类事件的旁观者或评判者，乃是要思想，比起这些人的肉身受死，每个人都必须看见自己面临着地狱永死的危险，那是更可怕的死。因此，你们要悔改，因为若不悔改，都要如此灭亡。

正因为如此，主耶稣传道的第一句话就是：“天国近了，你们应当悔改。”(太4：17)

　何为悔改?悔改有两层含义：

第一，狭义的悔改：原来做错事，现在停止不做坏事，并开始做好事;

第二，广义的悔改：转向，原来朝一个方向走，现在回过头来，朝相反的方向走。

基督徒所说的悔改，更多的是指后者。因为有了第二层意义的悔改，第一曾意义的悔改就是顺理成章的了。

过去，我不认识神，活得好像宇宙中没有神，生活以自我为中心，按照自己心中的私欲安排自己的生活，因着与生俱来的罪性，我便 身不由己地犯罪得罪神，直到在这条道路上越走越远，越陷越深，最终的结局是沉沦和灭亡。后来在我生命的某一刻，神的灵感动我们，我意识到自己所面临的危 险，正在一条走向灭亡的道路上飞跑，于是，我痛心悔改，接受主耶稣为我的救主，从此渴慕他，热爱他，顺从他，服侍他，并享受他同在的甘甜、他道路的美善。

谁需要悔改?“你们若不悔改，都要如此灭亡。”(路13：3;5)

若不悔改都要灭亡。这个“都”字清楚表明：人人都需要悔改。

“天国近了，你们应当悔改。”(太4：17)

“神的国近了。你们当悔改，信福音。”(可1：15)

“我来本不是召义人悔改。乃是召罪人悔改。”(路5：32)

“你们各人要悔改。”(徒2：38)

“世人蒙昧无知的时候，神并不监察，如今却吩咐各处的人都要悔改。”(徒17：30)

“主所应许的尚未成就，有人以为他是耽延，其实不是耽延，乃是宽容你们，不愿有一人沉沦，乃愿人人都悔改。”(彼后3：9)

尼哥底母，撒玛利亚妇人，税吏撒该，浪子，犯奸淫罪的女人，法利赛人，犹太人，外邦人，无一例外。

　二.要结出果子来

“于是用比喻说，一个人有一棵无花果树，栽在葡萄园里。他来到树前找果子，却找不着。就对管园的说，看哪，我这三年，来到这无花果树前找果子，竟找不着，把它砍了吧。何必白占地土呢?”(路13：6-7)

人内在的悔改要有外在的果子彰显出来。

“你们要结出果子来，与悔改的心相称。”(路3：8)

“‘众人问他说，这样我们当作什么呢?’约翰回答说，‘有两件衣裳的，就分给那没有的。有食物的也当这样行。’又有税吏来要 受洗，问他说，‘夫子，我们当作什么呢?’约翰说，‘除了例定的数目，不要多取。’又有兵丁问他说，‘我们当作什么呢?’约翰说，‘不要以强暴待人，也不 要讹诈人，自己有钱粮就当知足。’”(路3：10-14)

一个人愿意悔改自己的恶行，诚心接受耶稣基督为主，遵从圣经的教训和教导，按圣经的标准行事为人，就必然结出悔改的果子来。

“撒该站着，对主说，主阿，我把所有的一半给穷人。我若讹诈了谁，就还他四倍。”(路19：8)

信徒的标志：信靠神，渴慕神的话语，有固定的读经、祷告和灵修生活，热爱和其他弟兄姐妹的团契交通，尊主为大，以敬拜神为喜乐，有圣洁的生活原则，对罪敏感，不会故意犯罪得罪神，有爱人爱灵魂的心。

福音的果子：

“我屡次定意往你们那里去，要在你们中间得些果子，如同在其余的外邦人中一样。”(罗1：13)

　生命的果子：

“那赐种给撒种的，赐粮给人吃的，必多多加给你们种地的种子，又增添你们仁义的果子。”(林后9：10)

圣灵的果子：

“圣灵所结的果子，就是仁爱，喜乐，和平，忍耐，恩慈，良善，信实，温柔，节制。”(加5：22-23)

光明的果子：

“光明所结的果子，就是一切良善，公义，诚实。”(弗5：9)

服侍的果子：

“我并不求什么馈送，所求的就是你们的果子渐渐增多，归在你们的账上。”(腓4：17)

颂赞的果子：

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“感謝上帝，使我們藉著我們的主耶穌基督得勝。”（哥林多前書十五章五十七節）

美國陸軍司令溫耐德在太平洋戰事時期被日軍俘虜，关在菲律宾一個集中營裡，不僅失自由，並且尝尽食不足、衣不暖、睡不好的种种痛苦。此外，日兵也常嘲笑他、凌辱他，但他總是不还口，不出声，仍保持他的尊严与宁靜。

当日本战敗投降后，有一架美軍直昇机飞到溫耐德所在集中營的空地上，飞机上有一美國士兵，快速地跑進集中營，向溫耐德報告，战事已毕，日本已投降，勝利己在美國與联軍的手裡。

隔日，素常揶揄溫耐德的日兵，又來到溫耐德的房間，照着要譏笑他，但此時溫耐德司令站了起來，以威严的口气对他說：“退去吧！你們是個失敗者，今日掌权的是我了。”言猶未了，日兵已消踪匿跡。

如今，我們也有一個得胜的消息，而且这消息是关乎万民的大好消息：“主耶穌在十字架上已藉著死亡敗壞了掌死权的魔鬼，耶穌基督已經從死裡复活，並宣告祂已經胜过阴间与死亡。这是一個胜過魔鬼、罪惡、世界与死亡的大好信息。