国度信息日志

作者：张远来 经文：提摩太前书 1:1 奉我们救主上帝和我们的盼望基督耶稣之命，作基督耶稣使徒的保罗，写信给那因信主作我真儿子的提摩太。愿恩惠、怜悯、平安从父上帝和我们主基督耶稣归与你! 提多书 1:1 上帝的仆人，耶稣基督的使徒保罗，凭着上帝选民的信心与敬虔真理的知识……1:4 现在写信给提多，就是照着我们共信之道作我真儿子的。愿恩惠、平安从父上帝和我们的救主基督耶稣归与你。 “属灵的遮盖”这一表述方式从一开始就有争议，但属灵遮盖这一概念作为表达类似“保罗与提摩太”、“保罗之于提多”、“以利亚之于以利沙”的承传关系，作为属灵父亲的概念，教导与保护，扶持与提携的本身，不仅符合圣经理念，也构建了一套积极有效的教会传承模式。 上述两节经文中都表达了提摩太和提多因为信仰而成为保罗的“真儿子”，这不仅是因为保罗是带领他们皈信基督的导师，更是表达保罗对他们的监护和培养，以及他们对保罗该有的尊重。后代的教会中有了教父教母的概念，是指在教会里，属灵的长者负责作为某些人的属灵的监护人，甚至当其亲身父母不在时，可以代替他们履行父母的责任，比如为他们完婚，给他们作为父母参与证婚及其他方面的帮助等等。事实上，人人都需要属灵的遮盖——我们心灵的导师。 我们为何需要属灵的遮盖?我们可以从以下几个方面加以表述： 1.良好的属灵遮盖是可见的榜样 任何圈子都有其自身的无法言语的规则，教会的教义或许是统一的，但就在这统一的教义之下，依旧会在不同的文化和处境中发展出一套我们难以言喻的教会生活的规则。属灵的遮盖(导师)可以帮助我们适应我们的侍奉圈子，提供我们侍奉和为人的可见与可效法的榜样。我们可以从书本学习知识，从学校学到理论，但这一切都需要回到侍奉中实践，需要回到生活中操练。我们需要看到榜样才使我们明白理论的原意，我们需要指导才能让我们知道的变为现实。 2.属灵的遮盖是我们一双发现自我的眼睛 在我们的侍奉中，你有可能发现，一个牧师认错一个字，一辈子人人都知道，就他不知道，某个坏习惯，人人都在意，就是他不知情。为什么?就是因为没有人给他提醒，每个人都觉得自己不合适给他提醒，但若我们有个属灵的遮盖，哪怕是彼此信任的同工，我们都可以避免自我和相互的消耗，而成为彼此的祝福。我们需要有人揭示我们的盲点，帮助我们改正自己的行为。有时，我们自身的缺陷也许自己并不知情，有个盲点但自己一直不知道，但属灵的遮盖可以归正我们不合宜的行为和习惯，帮助我们建立合乎圣徒体统的行为举止。 3.良好的遮盖提供优质的咨询、意见建议 有智慧的过来人给我们提醒和建议，就能帮助我们少犯错误，也能节省我们很多摸索的时间。他们可以给我们建立好的体系，介绍给我们可资参考的经验，而不必凡事都让我们自己从头经历。优秀的导师可以提供优质的咨询、意见和建议，帮助我们在他们的根基上开始更有效的侍奉与建造。 4.优秀的属灵遮盖可以帮助我们抵挡恶者的攻击 良好的属灵遮盖可以帮助我们避免很多人生的麻烦，给我们代祷提醒，帮助我们胜过撒旦的攻击。或者撒旦藉着人事物给我们的攻击。他们可以在我们经受攻击时给予保护，在我们孤独时给点鼓励，挫败时给予肯定。 5.属灵的遮盖也是一种保护与提携 正如没有遇见巴拿巴的保罗，纵使有满腔热血，一身恩赐，他也没能发挥自己的作用，而有属灵长者巴拿巴的介绍提携，就能使他被教会接纳而得以有侍奉之地。属灵的遮盖是对侍奉者，特别是刚刚进入侍奉岗位的传道人和信徒提供保护与提携，他们往往能帮助你发现和发挥你的恩赐，从而放你的恩赐可以展现以顺利服侍。实际上，没有属灵的遮盖，我们的侍奉和灵性成长都需要经历更多的摸索与弯路。若自己人生的路尚可重新开始，但若是侍奉，就可能对教会的侍奉效率产生不利影响。 6.属灵的遮盖帮助我们能以学习顺服权柄 属灵遮盖的一个显明的好处是，让我们学习顺服权柄，尊重上帝设立的秩序。属灵的导师并非样样都完美的人，当我们能学会了顺服不完美的人而接纳不完美时，我们就能容易接纳一切上帝制定的秩序，从而让我们少犯规。我们都是不完全的人带领不完全的人寻求完全，都是罪人引导罪人学习圣洁的生活。因此，我们更需要谦卑顺服权柄，如此，才能在上帝设立的秩序中，在我们侍奉的契约精神中，保持教会的合一与团契性。 7.属灵的遮盖是教会属灵的传承 初期教会的教牧发展模式基本都是师徒相传的传承模式，他们不是送到神学院培养一个专业人士的神学匠，而是师徒相传地训练一个个合主心意的门徒。正如以利亚培养了以利沙，摩西培养了约书亚，撒母耳膏立了大卫，巴拿巴提携了保罗，保罗培养了提摩太，亚历山德培养了亚塔那修等等。这是一种健康的教会属灵的传承，他们互相传递衣钵，而不会产生相互竞争式的鱼死网破，一代代替一代，而是一代传承一代。 8.属灵的遮盖构建了一套健康的教会配搭侍奉模式 属灵的遮盖是旧约属灵领袖的传承方式，也是使徒教会的教会牧者培育方式。初期教会的传道人不是自愿报名读神学而后“学而优则侍”，而是由老一代受感动从一开始就拣选门徒培育他们成为接班人。牧者型的领袖带领着门徒式的教牧同工，开创了有传承的教会配搭侍奉的模式。 因此，在这种模式下，一定能相互承传稳定的教会模式，也能构建一套相互成全而不是相互拆台与代替式的教会模式。经过牧者型教会领袖的栽培，下一代可以继承和发挥他的异象，而不是每一代都重新再来，否定过去的一切。因此，属灵遮盖模式的教会构建了一套健康的教会属灵权柄的承传与配搭侍奉的合理机制与模式。 9.属灵的遮盖构建了相互保护的机制 在属灵遮盖模式下，老一代的牧者不用担心他们被取代，也不用忧虑自己被排挤，实际上，这是一套属灵的传承，否定过去就是在否定自己。当然，我们不能认为过去的都是好的，而是，我们有自己的历史根源与传统。因此，在这种相互遮盖的摸索下，教会形成的是一套相互保护的机制，而不是竞争关系。 10.属灵的遮盖可以帮助教会建立一套稳定而有原则，有传承而有继承的教牧模式 和上述类似，属灵的遮盖既能帮助教会顺利地维系和巩固自己的体制与教牧模式，又能帮助侍奉者本身相互遮盖与成全。与教会与个人都百利而无一害。我们可能会诧异为何使徒时代的新老教牧之间没有张力，这就是因为，初期教会选择的是一条符合圣经的，以教牧为中心的，教会传承模式。即，老一代用福音生了福音的真儿子，而藉着这个属灵的承传，将属灵的职份传递下去。下一代是上一代的传承，上一代是下一代的遮盖，如此，就帮助教会建立了一套稳定而有原则，有传承而有继承的教牧模式。 11.失去属灵的遮盖，教会与个人往往都会堕落 失去属灵的遮盖意味着失去了一套保护与约束的机制，因此，群体会堕落，个体也会堕落。我们可以从圣经中反面的例子来看我们为何需要属灵的遮盖。我们不难看出，许多圣经的为人，比如：约阿施，乌西雅，大卫都在疏远先知后犯罪堕落的，反过来，他们的犯罪堕落又殃及了整个国家。 我们可以看看以下几处经文： 列代志下26:5  撒迦利亚是一个通晓　神默示的人，他在世的日子，乌西雅定意寻求　神;乌西雅寻求耶和华的日子，　神使他亨通。我们继续读下去就看到当撒迦利亚去世以后，乌西雅就很快堕落了。 列代志下 24：2：祭司耶何耶大在世的时候，约阿施行耶和华眼中看为正的事。接下来的经历和乌西雅如出一辙，耶何耶大一去世，约阿施离开堕落。 诗篇 91：1-4 ：住在至高者隐密处的，必住在全能者的荫下。我要论到耶和华说，祂是我的避难所，是我的山寨，是我的上帝，是我所倚靠的。祂必救你脱离捕鸟人的网罗，和毒害的瘟疫。祂必用自己的翎毛遮蔽你。你要投靠在祂的翅膀底下。祂的诚实，是大小的盾牌。 在这里，作者为何要投靠在上帝的荫下，因为我们需要上帝的遮盖。 教会为何需要属灵的遮盖机制? . . . → Read More: 为何要有属灵遮盖

人點燈，不放在斗底下，是放在燈臺上，就照亮一家的人。你們的光也當這樣照在人前，叫他們看見你們的好行為，便將榮耀歸給你們在天上的父。馬太福音五章十五至十六節.

有一位女士覺得在工作單位只有她一人信主顯得有點孤單。更糟的是同事經常取笑她的信仰，指責她心地狹窄，使她越發心灰意冷，想乾脆辭去這份工作算了。提出辭呈前，她先去請教牧師。聽完說明原委之後，牧師問她：你說說看，人們通常把燈擺在哪裡？

她答：當然是黑暗處呀！說完，她似乎已找到了答案。她所服務的單位，正是黑暗處，所最需要的就是光呀！因此她決定留下來，立志為基督的緣故，用強大的影響力去發光。

果然，過不多久，十三人中已有好幾位信主了。信耶穌基督的人，身為世上的光，我們有責任點亮黑暗處。我們雖然不屬於世界，卻住在這世界。我們不向試探低頭，卻反而要發光影響四周才對！

切記，凡是黑暗處就需要光！如果你正處於一個不敬虔的環境中，讓主的話來提醒你：你們應該把光照耀人前，好讓人看見你們的好行為，便將榮耀歸給你們在天上的父。馬太福音五章十六節

1．信心倚赖它的对象

信心的关键，不在乎你说自己相信某些事。你的信心会不会得到赏赐，在乎相信的内容和对象。其实我们每天都是凭信心生活。每次当你驾车走在公路上，都是凭信心走。当你在十字路口看到绿灯，你会毫不犹豫地通过，因为你相信此刻面对红灯的另一方会把车子停下来。你若没有这样的信心，就会停下来看清楚再走。因为你不确定有没有人闯红灯。

在公路上，你相信的对象可靠吗？大部份是可靠的，因为驾驶人大都很小心。但你也可能发生过一些交通事故，只因为你误信一些不可信的驾驶人。

当你相信的对象发生了问题，你会怎么办？你将放弃它，也许不是立刻，但你能容忍它失信多少次？信心一旦受伤或失落，就再难以回复。问题不在于你的信心，使你的信心获得回报或幻灭的，是你所相信的对象。你若经历好几次交通意外，你对其他驾驶人的信心将大大降低，你在公路上也将格外小心。你的配偶若曾对你不忠，或一个朋友曾经深深伤害你，你对那人的信心将是软弱的。因为他并不如你所信。当一个人的信心破灭，就得花上好几个月，甚至好几年去重建。

不过，有些信心的对象却是稳固的。你调整你的时钟，安排你的日子和时间表，因为你相信地球将继续在它的轴心上旋转，以目前的速度环绕太阳运转。假如地球的轨道稍有偏离，我们的生活便要陷入一片混乱。但到目前为止，管理宇宙的物理规律，仍是最可信的对象。

你对神和他话语的认识若少，你的信心也小。你对神和祂话语的认识若多，你的信心也大。

最高的信心的对象，当然不是太阳，而是神的儿子。耶稣基督，昨日今日一直到永远是一样的。(来十三8) 祂的不变性 — 永远不改变 — 的事实，使祂永远可靠。祂一直存在，而且成就祂所说过的每件事。祂永远值实可靠。

很多人对神和祂的道路认识不够，却想过信心的生活。他们要过信心的生活，却不是凭着对神的信心。信心必须倚赖它的对象。

2．信心的深度，乃视你对该对象的了解而定

人对神的信心若动摇，不是因为神出了问题。而是因为人对神存着错误的期望。他们期望祂以某种方式作事，或以某种方式回应祷告——照着人的意思，不是神的意思——神若不照他们的意思行，他们就说：「神呀，忘记你算了。」但神是不改变的：祂是完美的信心对象。惟有当人对神存着错误的期望，信心才会落空。

你若想增加对神的信心，就必须更认识祂。你对神和祂话语的认识若少，你的信心也小。你对神和祂话语的认识若多，你的信心也大。信心不能用勉强的方法产生，你不能对自己说：「只要我能信！只要我能信！」除非你对神和祂的道路有足够的认识，否则你的信不过是一厢情愿的假设。

因为你从神的话认识了祂，所以你选择相信。信心增长的唯一方法，是增加你对神的认识。因祂是你相信的对象。所以保罗写道：可见信道是从听道来的，听道是从基督的话来的。(罗十17)

那么，你可能说：我们的信心是有限制的吗？」是的，是有限的。但神并不限制你的信心：是你自己在限制它。神是我们相信的对象，而他是无限的。信心唯一的限制，是你对神的认识和了解。每次当你读经，背经，参加查经聚会，或默想圣经的真理，信心便增加一点。你是否明白，当你努力透过神的话语认识他，你的信心便得以成长？而这样的成长是没有止境的。我不以为在活着的基督徒中间，有哪一位的信心已经发挥到极致。

再者，我们要知道神并不欠我们什么。你不能借着高自大智的祷告词，叫神一定照你的意思去行。神若说某事是真的，你只要相信祂的话，照着祂所说的去行即可。神没有说过的话，全世界的信心也不能使那事发生。信心不能使神的话变真；祂的话是真的，所以我相信。

从圣灵得力是为了与人分享

但圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力。 使徒行传1：8

主耶稣对门徒说：

「来跟从我，我要叫你们得人如得鱼一样。」 

被圣灵充满最主要的目的是，让你透过圣洁的生活和有能力的话语为主耶稣作见证。

在德州达拉斯福音研讨会中演讲，讲题是「被圣灵充满对于为基督作有效的见证之重要性」。演讲结束之后，一位女士与我分享有关她公公的一些事，她说：「我的公公和我们夫妇住在一起，我已为他祷告数年之久，但他仍未信主。他也长年习惯于我们在他身边。我害怕他去世前都还没相信，你可以帮助我吗？」

于是问她：「你是一个被圣灵充满的基督徒吗？」

她回答说：「是的，今天早上你演讲到结论的部份时，我凭信心宣告被神的灵充满。」

「那实在太好了！」就她对说：「现在告诉你该怎么做。回家后为你公公准备美味的午餐。用餐时，向他读这本小册子…」，我拿给她看一本《四个属灵的定律》：「这本小册子包括了福音的精义，以及一个要接受耶稣的人所需知道的事情。」我说。「当你向他读完以后，问他是否愿意接受基督作救主和生命的主？」

她说：「你真的相信他会听我的吗？」

「是的！」我说。「圣灵会带领你，给你能力。」

当天下午她打电话给我。她兴奋得简直快说不出话来。她说她照着我的建议去作，当公公在吃午餐时，就念那本四律小册子给公公听。他听得非常专注。当她念完后，她问公公是否愿意接受基督。他回答：「我当然愿意。」接着他们一起低头，他打开心门接受基督，成为神的儿女！

这位可亲的女士为她的公公祷告了多年，也向他作见证，这时发现了是圣灵使见证有果效。

请记住主耶稣给他门徒们最后的话语，也透过门徒们给了你：

「但圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力，并要在耶路撒冷，犹太全地和撒玛利亚，直到地极作我的见证。」(徒 1:8)

人生就是一个战场，我们一生要经历无数的战争：有些是可见的;有些是不可见的，就如罪恶的争战一样。

我们与罪恶争战，背后最大的敌人就是撒但，所以这战争是不容易打的，什至会常常有失败的可能。常言道：「知己知彼、百战百胜」，要战胜罪恶，就必须认识罪恶背后最大的元帅 ? 撒但。

保罗想到这场属灵的战争，就想到敌人并不是普通可见的人，乃是一个肉眼看不见，却又在世界拥有很大势力，是管辖整个世界的撒但，世上一切的事物都可以成为他攻击或引诱人的工具。此外，所有人内在罪恶的性情，都在它控制之下，因此人根本无法靠自己战胜它。撒但还有控制邪灵的力量，所有污鬼都听命于它。

事实上，我们面对撒但是无法战胜的，感谢神，与罪恶争战，乃是靠主复活的大能，因他已经战胜了掌死权的恶魔，因此，当我们倚靠他的时候，胜利就在我们手里。

人生应用

我有没有轻看了撒但的力量呢?

如果我们要将撒但践踏在脚下，我们就需要了解『将撒但践踏脚下』这个比喻的涵意；其实，这个比喻说明了一件事：只要我们『踏出』步伐，撒但的权势就会受到震动。基督信仰是活泼有力、不停向前、不住增长的，它不似池溏或湖泊般静谧，而是一道生命的江河滚滚奔流目的地。

当基督成为我们生命的全部、真实的倚靠和心灵的盼望时，祂就会将地上的资产和地位托付给我们，并呼召我们管理祂所托付的这一切。但如果基督不是我们生命的全部，也不是我们真实的倚靠和心灵的盼望，那么我们的财产和地位势必反过来管辖我们。实际上，任何足以管辖我们的人事与物就是我们的主人。

在现今的世代里，我们不该再把『耶稣是主』当作一个口号，而是实际地在生活中尊祂为主，并让祂完全地掌管我们的生命，如此我们就会得到真正的自由。当我们尽全心与主同负一轭，与祂一同破除这个邪恶世代的一切重轭，祂就会将他国度中无限丰富的资源交托给我们。

在启示录七章l至3节，我们看到那得着权柄能伤害地和海的四位天使，在神众仆人的额头还未受印前，尚不会叫地上四方的风吹在地上和海上。许多基督徒为了避免将来受到兽的印记，而花了大量的时间研究其印记将以何种形态出现，却不将注意力放在如何领受神的印记上。其实，躲避兽的印记的方法只有一种，那就是领受神的印记，如果我们有了神的印记，我们就完全不用惧怕仇敌的印记

在任何领域内成功的许多原则，也能够使我们达到在基督里的目的。因为绝大多数人正是败在这些一般通用的原则之下，所以让我们把焦点集中在这些原则上，好好研究研究。

从世上获得卓越成就的人身上，可以找到五个基本特质。在按着神的旨意服事那世代的圣经人物身上也可以找到这些特质：

1．对他们的目的有清楚的异象。 2．坚持焦点，不离开他们的目的。 3．有智能与决心收集所需资源，或接受必备的训练，以达成目的。 4．不与问题导向的人联合，而是找解决问题导向的人。 5．决不让障碍或反对阻止他们；持定道路，无论多少的挫折和失望都要实现他们的目的。

1.认罪悔改荣耀神（约书亚记七章19节，路加23：41）。当人认罪悔改的时候，他的心归向神，让神得到荣耀。

2.藉着相信神荣耀祂。『亚伯拉罕因信心心裡坚固，将荣耀归给神。不信神是最大的罪，但以理的三个朋友因信荣耀神：「我们所事奉的神能救我们，也必救我们。」（但以理书三章17节）

3.结果子荣耀神。你们多结果子，我父就因此得荣耀（约15：8）

4.安于任何位置荣耀神（林后11：23）。不抱怨你现在所处的和环境，以恩典为冠冕时的满足不足为奇，遭遇患难仍能不抱怨，那时仍能满足就是荣耀。

5.藉着做成得救的功夫荣耀神。许多人能够归主就是荣耀神。

6.藉着为神而活荣耀神。「是叫那些活着的人不再为自己活，乃为替他们死而复活的主活。」（哥林多后书五章15节）

7.藉着喜乐的生活荣耀神（林后1：4）。在危难的时候，仍有喜乐的心，就能荣耀神，如果愁眉苦脸是最羞辱神的行为。

8.藉着为真理争辩荣耀神。真理就是神所发出的光芒，「你们要为真道竭力争辩」（犹大书3节）

9.藉着讚美荣耀神。「凡以感谢为祭便是荣耀我。」（诗篇五十章 23节）

10.在日常生活仰望神就是荣耀神。「你们或吃或喝，无论作什麽，都要为荣耀神而行。」（林前十章31）

11.为神受苦荣耀神（约21：18-19）。早期信徒藉着殉道，使福音藉着他们广传于世，使世人知道信徒是多麽的爱主，宁可为主牺牲生命。

12.把一切自己所得的荣耀归给神，就是荣耀神。希律不归荣耀给神，被虫咬死。（使徒行传十二章23节）当基督徒得到荣耀时归荣耀给神，让神可以得到满足。

13.过圣洁生活荣耀神（彼前2；9）。基督徒如果过着腐化、奢侈的生活，这样不但会让人跌倒，也会使神羞愧，因为上帝是圣洁的，基督徒过圣洁的生活就能荣耀神。

14.藉领人归主荣耀神（加4：19）。使不信主的人脱离撒但的权势，归到上帝的国度，这是上帝喜悦的事。

福音有一种大能； 可以转化人内在的灵性，带着你朝向那美善的方向前行 全能的上帝是供应你生命活水的泉源 祂要触摸你属灵的透视力 更要强化你寻找信心成长的奥秘 你要学习如何丰富你的祈祷，（为国家求，为多人得救祈求） 上帝可以改变你的内在气质 使你有能力软化你的仇人，（曲解你的人） 美丽的环境先出于人内在意境的美丽 愿慈爱，全能的上帝， . . . → Read More: 福音的大能

经文：“神阿，你曾试验我们，熬炼我们，如熬炼银子一样。”(诗 65:10)

“我们晓得万事都互相效力，叫爱神的人得益处。”(罗 8:28)

贝多芬已离开我们一百多年，但他的名字与乐曲却响遍世界每个角落。大多数音乐爱好者都被他的优美乐曲，感人的旋律所陶醉。但却少有人知道他一生的遭遇是多么悲惨。现略为介绍如下以飨读者：

贝多芬的故居座落在维也纳一个偏僻街巷里，距离迷人的多瑙河并不太远，附近有座古老的教堂，据说这是贝多芬居住的地方。

一八Ο一年当贝多芬三十一岁时，他和一位琪丽哀太姑娘相恋。那时贝多芬曾经为此写道：“她爱我我也爱她，这是两年来我初次遇到的幸运的日子。”可是好 景不常，由于自己耳疾的折磨，境遇的艰难，使他无法娶他所爱的人。琪丽哀太是一位风流，娇气，而又自私的女性，在一八Ο三年十一月她嫁了人。当时贝多芬病 倒在床，再加上失恋，心灵受了极大摧残。虽然如此，但他并不因恋爱的痛苦，生活的折磨，耳疾的纠缠而毁灭，就是在这种四面楚歌情景下，写出了“第二交响 乐”，在作品中，乐观的意志占了优势，一种不可抵抗的力量，把他忧郁的情绪一扫而光。

一八Ο六年贝多芬和好友法朗梭阿伯爵的妹妹丹兰士相爱。同年五月他和丹兰士姑娘订了婚，可是事实告诉我们有情人并非都成眷属，也许是没有财产，地位， 或者某种理由，他俩爱情又告吹了，婚约撕毁了。爱情把他遗弃了，他又变成孤独。此时他已四十岁了，这样的创伤一次次深深铭刻在他心里，但是命运并没有把他 压倒压垮。他没有屈服于耳疾越来越严重。正如他说得好：“我要扼住命运的咽喉，它妄想使我屈服，这绝对办不到——生活是这样美好，活它一千辈子吧！”你 听，这是多么豪言壮语。敢于向一切厄运宣战。终于在一八一Ο年后继续写成感人至深的”第七交响乐”及“第八交响乐。”

尔后，有一天他忽然完全听不到窗外教堂的钟声，在野外散步也听不见农民吹笛的音响，甚至连自己的弹奏也变得无声无息，他完全成为耳聋。你想一个音乐家 而听不见演奏，这种悲痛的心情可想而知。但惨重的打击并没有把他折腾得一蹶不振。“宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来”。正因为他尝尽人生辛酸苦辣的苦酒， 才酿造出艺术创造的顶峰。著名的“第九交响乐”诞生了。

话说，这位伟大的艺术家，当他晚年时所遭遇的则更加不幸，他又聋又病，孤独无依，生活十分贫寒。一八二七年，有一次从乡间赶回维也纳，为了存钱，雇一 辆没有蓬的马车，谁知路上遇到风雨，回来后就得了肺炎，迸发水肿病，不多久，一颗蕴藏着无尽旋律的心脏，终于他五十六岁的时候，停止了跳动，悄悄离开了人 世。

一个历尽人生的艰辛，还能不屈不挠用全部生命和心血为人类创作大量乐曲，无异于是用自己的痛苦换来人的欢乐，也许读者要问，究竟是什么力量支撑着他经受风雨的摧残，身心的折磨？最好还是让他来作回答：“最美的事，莫过于接近神，并把祂的光芒播于人间。”

“接近神”就是他一生战胜诸般苦难的秘诀，也是他前进力量的源泉。他以痛苦揉合在音符里化成欢快的旋律。靠着接近神支取的力量，把希望的光芒播放人间。这就是他认为一生最美的事。

无怪乎诗人说：“但我亲近神是与我有益”(诗 73:28)。

雅各也劝勉我们说：“你们亲近神，神就必亲近你们。有罪的人哪，要洁净你们的手。心怀二意的人哪，要清洁你们的心”(雅 4:8)。

亲爱的朋友，你何不也来亲近神呢？这位神真是我们黑夜的明灯，荒漠的甘泉。