Verse of the Day

“But Christ has indeed been raised from the dead, the firstfruits of those who have fallen asleep. For since death came through a man, the resurrection of the dead comes also through a man. For as in Adam all die, so in Christ all will be made alive.” — 1 Corinthians 15:20-22 Listen to chapter Copyright © 1973, 1978, 1984, 2011 by Biblica. Powered by BibleGateway.com.

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令人失望的英雄

有本新书,将美国的历史撰写成小说,该书还把当年的西部神枪手厄普与哈勒戴描绘成没出息的游民。作者在接受电台访问,谈到厄普这个真实人物时说:「其实他一辈子都没做过什么了不起的事。」但多年来,好些著作或好莱坞电影却将他们塑造成英雄人物。然而根据历史记载,他们不过是泛泛之辈。 相较之下,在圣经中则有很多软弱的人成为真正的英雄。但是,不要忽略了他们背后的力量源头。他们信靠的乃是上帝,是上帝拣选了这些软弱的人来成就祂非凡的作为。 说到圣经的英雄人物,摩西可算是当中的佼佼者。但我们都忘了他曾杀过人,也曾是个百般不愿顺从上帝的领袖,他曾向上帝抱怨说:「祢为何苦待仆人?我为何不在祢眼前蒙恩,竟把这管理百姓的重任加在我身上呢?这百姓岂是我怀的胎,岂是我生下来的呢?」(民数记11章11-12节) 摩西也是一样的软弱!但希伯来书却提醒我们:「摩西为仆人,在上帝的全家诚然尽忠,为要证明将来必传说的事。」(希伯来书3章5节) 真正的英雄让我们看见那位永不使人失望的英雄主耶稣,「祂比摩西配得更大的荣耀」(3节,新译本)。

 

心灵快餐

一颗篮球在我手中值十九美元,一颗篮球在麦克·乔丹手中值三千三百万美元.篮球在不同人的手中,有不同的意义和价值.

一颗棒球在我手中值六美元,一颗棒球在马克·马奎尔手中值一千九百万美元.棒球在不同人的手中,有不同的意义和价值.

一支网球拍在我手中,是休閒时的健身运动,一支网球拍在皮特·山普拉斯的手中,代表温布顿的冠军.网球拍在不同人的手中,有不同的意义.

一根手杖在我手中,可以辅助行走,一根手杖在摩西手中,可以分开红海.手杖在不同人的手中,有不同的意义和价值.

五块麵包和两条鱼在我手中,只能做成两份鲔鱼三明治,五块麵包。两条鱼在主耶稣手中,却能够喂饱五千多人.五块麵包和两条鱼在不同人的手中,有不同的意义和价值.

钉子在我手中,顶多可以钉制一些东西,钉子在耶稣基督手中,却能带给全世界罪人的救赎.钉子在不同人的手中,有不同的意义和价值.

若将担心,烦恼,害怕紧握在自己手中,就只有忧愁﹔不如全部交托在上帝手中,因为倚靠祂的人,必享平安和喜乐.

『当将你的事交托耶和华,并倚靠祂,祂就必成全。』 (诗篇37:5)

毫无保留的奉献

慕安德烈

以太对王说:『我指著永生的耶和华起誓,又敢在王面前起誓:无论生死,王在哪里,仆人也必在哪里 (撒母耳记下十五21)。

你们无论什么人,若不撇下一切所有的, 就不能作我的门徒 (路加福音十四33)。

你们务要从他们中间出来,与他们分别,不要沾染不洁净的物,我就收纳你们。我要作你们的父 (哥林多后六17,18)。

我也将万事当作有损的,因我以认识我主耶稣基督为至宝 (腓三8)。

我们已经说过,对于基督徒来讲,把自己交托给耶稣的行动往往具有更新、更深刻的意义。当他把自己交托出来的时候,他就要认识到,这种交托的行动涵括了完全的、毫无保留的奉献,从而叫人始终完全只为耶稣而活。

就象圣殿被完全献上,只用来作服事神的场所一样,所以每个人都知道,圣殿之所以被建造起来,就是只为了这个目的,同样你们也是完全归你们的主所有。祭坛上的祭物完全只有照著神的命令才可以使用,除了他所吩咐的,任何人都无权处置其中的任何一部分,你们向他所作的奉献也必须是同样毫无保留的。神不住地提醒以色列人说,他已经救赎了他们,叫他们完全归神所有

1.我们应该明白这话究竟意味著什么?

神的话首先意味著每个人要被耶稣所吸引,并且暗暗地与他相交。他必须要成为我们灵里所爱慕、所渴想和所喜爱的。我们必须首先把自己献出来,把主耶稣当作我们的至友和王,当作我们的救赎主和神来服事

2      只有个人借著热诚的爱所带来的属灵推动力,才能使我们满足得著完全奉献的生命的条件。耶稣不住地使用「因我的缘故」、「跟从我」以及「我的门徒」这些字眼,这就意味著他自己必须要成为一切的核心

3     因此他舍了自己的性命。要想作他的门徒,首先要具备的品德就是要渴想得著他,爱慕并且倚靠他。

其次,这话还意味著公开的承认。神若是把什么福气赐给某个人,其他所有人都必定会承认这个福气是这人得著的了。他所得著的就是他的荣耀。当主耶稣借著救赎把他极大的恩典向人彰显出来的时候,他也渴想世人能够看见并且承认。他也想叫人认识并且荣耀他,晓得是他将这个恩典赐下来的。他渴想叫凡是归他的人都承认他,承认他是王

4    人若不是象这样公开承认,他所作的交托也只是半心半意的。作为这种公开承认的行动的一部分,它还要求我们与他的百姓联合,并且承认他们也是我们的同族。主赐下来的一条新命令,就是兄弟一般的爱,这是众人借著便能认出我们是他门徒的一个确切记号。即使神的儿女在某个地区还很少,或者是受人蔑视,或者是还没有达到完全的地步,你们都要与他们联合。你们要爱他们,要不断地与他们相交。祷告聚会的时候,或者是在其他的场合,你们都要与他们一同聚集。要对他们怀著热切的爱心。兄弟一般的爱具有奇妙的能力,能够启迪人的内心,叫人得著神的爱和内住。

5    要完成你们奉献的行动,你们还必须从罪恶和世俗当中分别出来。「不要沾染不洁净的物」。你们要知道,整个世界都服在魔鬼的权柄以下。不要问你们在没有任何损失的时候,能敌挡多少魔鬼的权柄。不要问什么是有罪的,什么是合乎律法的。即便是合乎律法的事,基督徒也必须常常甘心情愿地弃绝了,从而能够完全为神而活

6    要想完全与主耶稣相象,常常也需要禁绝一些合乎律法的事。

你们要象真正为神和神的圣洁而把自己分别出来的人一样活著。人若是把一切都禁绝了,并且为了耶稣的缘故把万事都当作有损的,今生就会得著百倍的收获⑺。

我从凡事当中分别出来的,我就必定会使用。完全奉献的行动使我们始终留心叫自己适合为神所用,胜任作服事神的工作。你们丝毫也不要怀疑,神是不是真的需要你们,叫你们使别人得著极大的福气。你们只需要把自己毫无保留地献在他的手里。把你们自己献上给他,他就要叫他的祝福、爱和他的灵充满了你们,你们也必定会使别人得福⑻。

不要担心这种作出完全奉献的要求太高了。你们并不是处在只要求人,但是并不能给人能力的律法以下。你们反倒是处在恩典以下。神的恩典必定会成就祂要求人所作的一切

9    叫你们先前所作的交托,每一次都重新献上给耶稣。父神把他赐下来,要为你们成就一切。奉献是凭借信心所采取的行动,是凭著信心得来的大有荣耀的生命的一部分。正是因为这个缘故,所以你们必须说,在我里面成就这个事工的,不是我自己,乃是出于神的恩典。我只是借著信心活在他里面,从此他就情愿在我里面动工,也将一切都成就了

10   亲爱的主啊,求你开启我内心的双眼,叫我看出你如何完全叫我归你所有。求你在我的内心深处作我的能力,完全拥有我,叫我归你所有。求你使所有人都看出你是我的王,我只寻求你的旨意。在我把自己从世俗当中分别出来,并且把自己交托给你的百姓和你的旨意的的时候,求你显明我完全是归你所有的。阿们。

思想

1、在基督徒的生命当中,比起神所要求的这种完全的奉献来,再没有哪个问题更令我渴望催促你们向神祷告,求他开启你们的双眼了。在我自己和其他人身上,我发现了我们自己的认识并不能使我们觉察出神是何等渴想完全得著我们,并且长久住在我们里面。圣灵必定会把这一切都在我们里面显明出来。只有这样,我们才会看出自己对这个问题的认识是何等肤浅。我们不要以为,「我真的看出自己应当完全为神而活,但是我作不到」。相反,我们必须说:「我仍旧是瞎眼的,竟看不出属神的生命是何等的荣耀」。一旦我看出来,我就会强烈地渴想得著它,并且相信在我里面动工的,不是我自己,乃是神。

2、你们不要怀疑自己是不是已经为神献上一切,并且完全为他而活,完全归他所有。要象这样时常在他面前表现出你们信服的心来。要承认你们还没有看出或者明白这话究竟意味著什么,但是要怀著坚定的信心,从而渴想这一切都能得以实现。要倚靠圣灵来给你们加上印记,叫你们完完全全归神所有。即便你们还有过失,或者是发觉自己仍旧怀著自私的心,你们也要坚定不移,凭著信心承认你们所作出的坚定的抉择就是要凡事为神而活。

3、你们始终都要能够叫一切都服在主的能力以下,并且完全归主所有。神把一切都赐给你们,从此对你们来讲他便成了你们的一切,一切都是出于这个事实。只要相信他为你们所成就的一切,你们就会得著为他作工的能力。

附注 ⑴出十九4,5;利一8,9;申七6;罗十二1;林前三16,17 ⑵约十四21,十五14,15,廿一17;加二20 ⑶太十32,33,37,38,40;路十四26,27,33,十八22

肉体与灵

慕安德烈

  弟兄们,我从前对你们说话,不能把你们当作属灵的,只得把你们当作属肉体的,在基督里为婴孩的 (林前三1)。

我是属乎肉体的,是已经卖给罪了,……立志为善由得我,只是行出来由不得我,因为赐生命圣灵的律,在基督耶稣里释放了我,使我脱离罪和死的律了。如果神的灵住在你们心里,你们就不属肉体,乃属圣灵了 (罗七14,18,八2,9)。

 你们既靠圣灵入门,如今还靠肉身成全吗?但你们若被圣灵引导,就不在律法以下。我们若是靠圣灵得生,就当靠圣灵行事。(加三3,五18,25)。

对于年轻的基督徒来讲,顶要紧的就是要认识到,在他自己里面有两个天性在相互较力⑴。如果我们认真阅读本章开头所引用的经文,我们就会看出,神的话在这个问题上教导我们如下的真理。

罪是由肉体而来的。基督徒之所以仍旧在犯罪,其中的原因是在于他顺从肉体,却不靠著圣灵而行。每一位基督徒都得著了圣灵,靠圣灵得生,但并不是所有基督徒凡事都依著圣灵行事。如果他能依圣灵而行,他便不会去满足肉体的欲望了⑵。

只要基督徒的心里还残留著争竞和猜忌,圣经就把他称作是属肉体的。他也想要行善,但是却作不到。他所作的都是他本不应该作的事,因为他一直在凭借自己的力量来努力,而不是借著圣灵的能力。

肉体始终受著律法的辖制,也试图要遵行律法。但是律法因肉体而变得软弱无能,一切行善的努力都是徒劳的。所以圣经上说:「我是属乎肉体的,是已经卖给罪了。立志为善由得我,只是行出来由不得我」⑷。

这当然不是神要他的儿女所处的光景。圣经上说:「因为你们立志行事,都是神在你们心里运行,为要成就他的美意」(腓二13)。基督徒不仅必须靠圣灵得生,而且凡事都要依著圣灵而行。他应当作属灵的人,完全靠圣灵的引导来生活⑸。如果他用这个方法来行事,他就再也不会作那些他本不该作的事,再不会象罗马书七章所说的那样,在基督里还只是婴孩,寻求要成全律法。相反,倒要象罗马书第八章所说的,圣灵要使他脱离并不能使人得著能力,而是给人带来死亡的律法,不再照著仪文的旧样行事,而是按著心灵的新样而活⑹。

有一些基督徒一开始的时候还在追求圣灵,可是最后却又向肉体屈服了。他们虽然归正了,借著圣灵得以重生,但是不知不觉地又陷入了试图战胜罪恶,靠自己的努力来成圣的生活之中。当他们付出努力的时候,祈求神帮助自己,以为这就是信心。他们并不明白「我知道在我里头,就是我肉体之中,没有良善」(罗七18)这话究竟意味著什么。他们并不知道自己应当不再付出任何努力,而要完全借著圣灵来遵行神的旨意⑺。

神的儿女啊,即便是在重生之后,「我(仍旧)是属乎肉体的,是已经卖给罪了」。你们要明白对你们所这话究竟是什么意思。不要再凭借自己的力量来付出努力,只寻求神在你们竭尽全力的时候帮助你们,你们倒要学会说:「赐生命圣灵的律,在基督耶稣里释放了我」。你们天天都要把圣灵在你们里面运行作为目标。凡事都依著圣灵而行,你们就会从抱怨自己不能行善的生活中得救,得著由信心而来的生命,从此立志行事,都是因神在你们心里运行 (腓二13)。

主我的神啊,求你教导我,使我从心里承认,在我里面,也就是在我的肉体里面,丝毫也没有良善。求你教导我,叫我不再抱著幻想,以为能够借著自己的努力来服事你,或者是得蒙你的喜悦。求你使我认识到,圣灵是保惠师,他要叫我脱离我对自己的软弱无能所感到的忧虑和恐惧,从此叫他使基督的能力在我里面运行。阿们。

思想

1、为了认清肉体与圣灵之间的矛盾,我们尤其应当寻求更清楚地认识罗马书第七章和第八章之间的联系。保罗在罗马书第七章6节中,谈到了两种服事神的方法,一种是按著仪文的旧样,一种是按著心灵的新样。在罗马书第七章14-16节中,他描述了第一种服事主的方法。

在第八章1-16节中,他则描述了第二种方法。我们可以看出,在第七章里面他只有一次提到过圣灵,而不止二十次地提到肉体。但是在第八章里,他却有十六次提到圣灵。在罗马书第七章里,我们看到得以重生的灵魂就象他自己一样,里面有了新的本性,想要完全遵行律法,但是心有余而力不足,于是只得象那些「受罪的律法辖制」的人一样哀哭不已。

在罗马书第八章中,我们听见他说:「赐生命圣灵的律,在基督耶稣里释放了我,使我脱离罪和死的律了」。罗马书七章描述了基督徒常常所处的光景,虽然期待著得以重生,但是并没有因信体验到圣灵的大能。罗马书八章则是描绘了神的灵要赐给人的真正使人脱离罪的权柄的生命。

2、重要的是要理解,恩典与人的作为,信心和人自己的能力,圣灵与我们对自己和肉体的屈服之间,始终都在发生著冲突。这种状况不仅是对归正和接纳神的公义来说的,对于进一步凭著这样的公义而行也同样适用。基督徒必须十分小心,如果看出自己在某些方面犯了错误,或者是在追求圣洁的时候,并没有始终信靠耶稣,借著圣灵来服事神,这时候他就要提防自己内心之中凭借自己的力量来作工的倾向。

3、为了澄清这两种服事神的方法之间的对立关系,我要依次完整地引述一些圣经经文,这些经文表达了某些特定的区别。你们要用心比较这些经文,祈求神把圣灵赐下来,使你们明白这些经文的含义。要用心领会这个功课,以便知道自己应当如何服事神,以及在服事的时候不该作什么。

真割礼也是心里的,在乎灵,不在乎仪文 (罗马书二29)。

唯有不作工的,只信称罪人为义的神,他的信就算为义 (罗马四5)。

   你们不在律法之下,乃在恩典之下。(罗马书六10)。

但我们……现今就脱离了律法,叫我们服事主,要按著心灵的新样,不按著仪文的旧样  (罗马书七6)。

我们原晓得律法是属乎灵的,但我是属乎肉体的,是已经卖给罪了(罗马书七14)。

律法的义成就在我们这不随从肉体,只随从圣灵的人身上(罗马八4)。

你们所受的,不是奴仆的心,仍旧害怕;所受的,乃是儿子的心(罗马书八15)。

既是出于恩典,就不在乎行为 (罗马书十一6)。

现在活著的,不再是我,乃是基督在我里面活著 (加拉太书ta二20)。

义人必因信得生。律法本不在乎信,只说:行这些事的,就必因此活著 (加三11,12)。

因为承受产业,若本乎律法,就不在乎应许 (加三18)。

可见,从此以后,你不是奴仆,乃是儿子了(加四7)。

弟兄们,这样看来,我们不是使女的儿子,乃是自主妇人的儿女了(加拉太四31)。

你们当顺著圣灵而行,就不放纵肉体的情欲了(加五16)。

以神的灵敬拜,在基督耶稣里夸口,不靠著肉体 (腓三3)。

他成为祭司,并不是照属肉体的条例,乃是照无穷之生命的大能(希伯来书七16)。

4、亲爱的基督徒啊,你们已经从主耶稣接纳了圣灵,把主和主的生命都显明在你们里面,彻底除灭了肉体的种种罪行。你们要常常祷告,祈求神使你们被圣灵所充满。要相信圣灵就住在你们里面,他是你们的保惠师和教师,借著他,一切就变成公义的了,你们要怀著这种满有喜乐的信心。要用心学习这一节经文,叫它常常在你们的口里,在你们的心里:「真受割礼的,乃是我们这些以神的灵敬拜,在基督耶稣里夸口,不靠著肉体的」(腓三3)。

附注 ⑴加五17,24,25,六8;弗四22,24;歌三9,10;彼前四2 ⑵罗八7;林前三1,3;加五16,25 ⑶罗七18;林前三3;加五15,26 ⑷罗四14,15,七4,6,八3,8;加五18,六12,13;来七18 ⑸罗八14;林前二15,三1;加六1 ⑹罗七6,八2,13 ⑺罗七18;加三3,四9,五4,7

 

为什么你需要被圣灵充满?

  一位年长的牧师在听完了信息「被圣灵充满的生活」之后,说:「从今晚开始,我的生命完全改变了。我作了二十年的牧师,直到现在,才明白如何过受圣灵管理、从圣灵得能力的生活。我巴不得立刻能把这个信息传给我教会中的信徒。」

属灵的人

一位已退休的商人和他的妻子千里迢迢地来分享他们兴奋的好消息,他说:「当我们听完了信息,知道怎样被圣灵充满后,我们生命就有了改变。现在,无论到哪里去,我们都不会忘记要把基督介绍给别人。」

他们递上一张为数不小的支票,然后说:「我们特地来邀请电视台去传讲这个信息,因为这信息曾帮助我们,我们盼望千千万万的观众也都能得到你的帮助。」

某一次讲完信息之后,一个人说:「这是我一生中听到过的最好消息,今天我得到了释放!」

他一人身兼十二个不同基督教机构的委员。他直呼:「我一直勤奋地服侍主,甚至忽略了事业和家庭。但我一直是以自己的能力来服侍。现在我知道为何我的服侍是如此可怜而且没有果效!」

他们都从痛苦中被释放出来了,这痛苦是相信最缠累基督身体的问题之一,也是使全世界基督徒受痛苦的问题核心,那就是:属世或属肉体。

学习怎样借着信心被圣灵充满(受圣灵管理、从圣灵得力),乃是你基督徒生活中最重要的发现之一。

请仔细想想,主耶稣升天之前,在橄榄山上向门徒显现时所说的最后几句话。耶稣吩咐祂的门徒到普天下去传福音给万民听、使万民作祂的门徒。但祂又吩咐他们不要离开耶路撒冶,要等候圣灵的降临。祂说:

「但圣灵降临在你们身上,你们就公得着能力:并要在耶路撒冷、犹太全地和撒玛利亚、直到地极,作我的见证。」(徒 1:8)

耶稣这话的意思是:

「虽然你们已经跟从我三年多了,常常听见我教训众人,看见我医病赶鬼,甚至使死人复活,但这些都不够,你们必须从圣灵得着能力,才能为我作有效而结果子的见证。」

有一个非常成功的生意人来到箭头泉国际总部接受训练。他是传道人的孩子,从小在教会的良好影响下长大;作过多年的主日学老师、主日学校长、执事,并担任美国一间著名神学院的董事,而且是他的教派在那一州信徒的主席:但他从来没有领过一个人归主。

在训练期间、他学会怎样凭信心被圣灵充满和如何领人归向基督。从那时起,他一个人领了几百人归主,并借着「信徒个人布道训练班」,训练了上千的牧师和信徒。那些经他训练的人又带领了成千上万的人归向基督。

一位拥有一千五百个信徒的教会牧师,在总会个人布道训练中得到圣灵的充满,并知道如何领人归主。这位牧师在一个下午与十五个人谈道,其中十四个和他一同祷告接受主,这是他从来没有的经历。他变成了一个「新人」回到他的讲台,过了不久,他的教会中就有几百个人像他一样凭信心得到圣灵的充满。现在他们都一同为基督大发热心,并因着他们的见证,使更多的人接受主。

基督徒的生活是一个伟大的历程、是一种有目的、有能力的生活。基督曾经给过这样一个难以置信的应许:

「我所作的事,信我的人也要作,并且要作比遣更大的事,因为我往父那里去。你们奉我的名无论求什么,我必成就……。」(约翰福音14:12)

显然,我们不能靠自己的力量,完成这些祂应许我们能做到的「大事」。而是基督自己——以祂复活的大能、住在我们里面,运行在我们身上,用我们的心思去思想,用我们的心去爱人,用我们的口舌去传讲——祂借着圣灵给我们能力去作这些大事。并非我们的智能、口才、理论、好品德,更非我们具有说服力能使人接受主。其实人子来为要寻找拯救失丧的人、祂差遣圣灵充满你并赐给你能力。

耶稣说:

「来跟从我,我要叫你们得人如得鱼一样。」 (可 1:17)

第一世纪的基督徒因为受圣灵的管理、从圣灵得力、被祂的爱充满,因此能震憾当时的世界。

门徒们因为被圣灵充满,所以得到了一个神圣、超自然的能力,使他们从懦弱、胆怯变成基督火热的见证人,神使用他们改变了历史。照样,今日你我也可以得着圣灵无限量的能力,使你能为耶稣基督过一种圣洁、多结果子的生活。

然而,悲惨的是有许多的基督徒甚至不知道圣灵是谁;即或知道,也不懂如何去支取祂的大能。结果,他们一直未曾经历基督所应许给凡信靠祂的人,那种丰盛而多结果子的生活。

我一再的注意到今日的教会和第一世纪的教会之间强烈的对比。在菲力普(J B.Phillips)的「给新生教会的书信」之序言中,说到: 「今天的基督教与我们在这些书信(新约书信)中读到的有极大的分别,对我们来说,好象只是看一幕表演,但他们却是活生生经历。我们常喜欢把基督教贬低,只视为一些法典,或者最多当它是心灵和生命上的规条;对他们而言,却完全是一个新的生命品质揉合在他们的生命里。他们毫不犹疑地说这是基督活在他们里面。」

第一世纪的能力一一也就是基督从死里复活并且借着圣灵住在我们里面,所显出的能力一一今日对我们依然可用。

在你的生命中,你知道这种能力吗?你是否常为基督作得胜而结满果子的见证呢?如果不是,我要告诉你:你能够!

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神为何差遣圣灵?

圣灵来为要荣耀基督,并且引导信徒进入一切的真理。主耶稣受难的前夕对门徒说:

「我去是与你们有益的,我若不去,保惠师就不到你们遣里来,我若去,就差祂来。只等真理的圣灵来了,祂要引导你们进入一切的真理……并要把将来的事告诉你们。祂要荣耀我,因为祂要将受于我的,告诉你们。」(约 14:26)圣灵来使我们能够认识基督,藉着重生,赐我们能力去接受并传讲丰盛的生命,这丰盛的生命,主耶稣应许要赐给凡信靠祂的人。圣灵默示人写下圣经。当我读圣经时,祂把其中的真理启示给我们。当我正需要一个特别的真理时,一段曾经读过数次的经文会忽然显得突出而有意义。为什么?因为当我需要时,圣灵就把神话语的真义向我顾明。圣经是圣灵所默示的,是一本有生命的书,只有被圣灵管理的人才能明白。

除非我是靠着圣灵行事,否则我不敢期望神听我的祷告(除了认罪的祷告)。除非我受圣灵管理,否则我的见证便不会有结果。

我无法离开圣灵的帮助而活出圣洁的生活。因为:

「圣灵所结的果子就仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制。」(加拉太书5:22-23)一位传道人告诉我:「我不喜欢这些关于圣灵的讲论、我喜欢传扬耶稣基督。」我提醒他圣灵来就是要高举并荣耀基督。

若不是圣灵使我们重生,没有人能认识基督。拿撒勒人耶稣说过:

「人若不是从水和圣灵生的,就不能进入神的国。」(约 3:5)而我们也不可能成为基督徒,了解圣灵和其他属灵的真理。我们也不可能祷告,不可能过圣洁的生活,不可能作见证,我们不能为主耶稣做任何事,祂也不能为我们做什么。

你们多结果子,我父就因此得荣耀,你们 也就是我的门徒了。 约翰福音15:8

 

 

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研读指引

1.圣灵是谁?(约14:26;15:26) 你如何知道祂是一个位格而不是一股非人的力量?(参林前2:11;12:11;罗15:30)

2.圣灵为何而来?(参约14:16;17:27;16:7;13:14)

3.圣灵充满是什么意思?(参罗6—16)

4.在约15:8所说的“果子“是什么意思?(参徒1:8,加5:22—23)

5.为何一般的基督徒的生活没有完全顺服神?

6.下面这些经节说到哪些神对你的爱? a.马太福音7:11 b.约翰福音10:28 c.历代志下16:9 d.约翰福音14:21 e.希伯来书13:5

7.你如何被圣灵充满?

8.神在弗5:18给了什么命令?那是什么意思呢?

9.弗5:18的命令和约壹5:14-15的应许有什么关联?这如何帮助你确定你被圣灵充满?

10.从圣灵得力的基督徒有那些特征?(参阅约15-11:加5:19-25)

11.对你而言「在基督里丰盛的生命」是指什么?

12.圣灵的能力如何在你的生命中彰显出来呢?

13.解释属灵呼吸。

14.列下二到三位你认识的基督徒,而他们还不知道被圣灵充满的生活。在这周内作计划与他们分享神如何以圣灵充满你,并且他们也可以过被圣灵充满的生活。

最大的属灵苏醒

自五旬节以来,最大的属灵苏醒已经开始了。千万基督徒已发现这股大的能力,就是能改变历史并使黑暗的罗马帝国倾覆的能力。这股相同的力量——圣灵的大能,正在我们这一代,藉着信靠顺服的基督徒运行出来,要整个改变这个世界,并要加速在我们这一代完成主的大使命。

根据我们的调查,你可以相信:大多数的基督徒朋友也想要知道如何被圣灵充满。因此建议你,在接下来的24时内,至少告诉一个朋友,神如何以祂的圣灵充满你,藉这个可见的动作,宣告你已凭信心被圣灵充满。并且帮助其他人知道他们也可以借着被圣灵充满享受基督所应许的丰盛生命。

在你一生中继续做「属灵的呼吸」,借着认罪「呼出」——就是承认你所做任何使圣灵担忧的事。接着「吸入」——这是一个意志的表现,凭信心支取圣灵的大能。透过属灵的呼吸,你能活出一个丰盛、喜乐、多结果子的生命来荣耀我们的救主。

请记住,如何被圣灵充满是一个可传递的信息。连续读六遍全书可使你对内容驾轻就热;然后你可以将这信息再传递给别人。正如同主耶稣在马太福音28:20所命令的:

「凡我所吩咐你们的,都教训他们遵守。」

使徒保罗同样也鼓励我们:

「你在许多见证人面前听见我所教训的,也要交托那忠心能教导别人的人。」(提后 2:2)

艰难的大卫(7)

我们今天的人,看神在大卫的环境中所做成的事,无法不惊叹神的奇妙。比如通过扫罗的逼迫,使他对王位、重奖和权柄不再轻易动心。宁可逃亡,也不用自己的方法来得到王位,唯独仰望神的怜悯。不是大卫没有血气,但他愿意单纯的仰望神,倚靠神,顺服神,不急躁、不骄傲、不焦虑、不忧愁。他与我们是一样有肉体和血气的人,但他却成为了合神心意的人。我们能不能扪心自问,我是合神心意的人吗?

神在我们每一个人的生命中,都有特定的计划。虽然可用的部分有多少,因为神托付的也有不同,所以不同的生命特质,要提炼的精金的量也肯定也会不同的。正确接受熬炼和磨炼,好的就会更精湛,而不好的渣滓就要抛弃了!如果我们消极的应付环境,甚至产生抱怨和抵挡,弱点就会成为我们生命中的毒疮,甚至我们会堕落到一个地步,就是已经吐掉的,转身又去吃了。还有许多神所使用的仆人,确实在我们看是确实为主在受苦,也得到大家仰慕和爱戴,但这个人若不儆醒领受神的熬炼和修剪,当他从磨难中出来之后,会有另一种的堕落,那就是以曾经所受的苦自夸,以殉道者自居,躺在上面作威作福。还有一种是在苦难的环境中绝望而崩溃,为了得今生眼下的益处而至于卖主卖友。

艰难的大卫(6)

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艰难的大卫(5)

2.大卫的态度

面对环境的变迁,大卫没有失去起初对神的真实信任和倚靠。面对扫罗的追杀,面对拿八的轻慢,面对外邦君王臣宰,面对各样的人事处境,他总是单纯的认定神的主权,在操练中逐步成长起来。

扫罗从要收大卫作女婿,到想方设法地杀害他,多达七次的专程追杀,大卫仍然不得不以逃避为选择,这是因他敬畏神的受膏者,两次放弃了可以亲手杀死扫罗的机会,甚至连扫罗也不得不承认,大卫行的,比他显为有义。我们能想象到大卫的郁闷和不平吗?我们是不是很想为他向神质问,是否还想为他向扫罗复仇呢?神在这样的风浪迭起的环境中,修剪了他生命中的自高败坏,操练了他的灵巧驯良,提升了他的智慧身量,他在其中却只是单单仰望那位拣选他、设立他、保护他的神。

在大卫逃亡,还遇到一个恶人拿八。大卫曾经保护了他家的产业免受强盗的抢夺,但当他希望得到他一些帮助时,却遭到他的侮辱和漫骂。虽然大卫也被激动,起意要去攻击他。这时候出现了一位智慧的妇人,拿八的妻子亚比该。她得知丈夫向大卫所行的恶事后,立刻预备了一些食物,瞒着丈夫去向大卫求情。我们看到,大卫采纳了亚比该的建议,放弃了亲手报复拿八的计划。只有十天,神的击打就临到拿八,他就死了。大卫欣赏亚比该的智慧,并迎娶了她回来作妻子。这个过程中,他也经历并操练到了神的公义和慈爱。

在逃亡的过程中,大卫逃到了外邦迦特王的手下,但因他的声名实在太大,无法被外邦王所接受和信任,所以一次是以装疯而脱身,一次是被劝离的。我们是不是会想,神既然这样喜爱大卫,为什么不让他有通达的道路和顺利的环境呢?这就是人与神面对环境的不同态度。因为大卫要成为以色列的君,就需要经历更多的智慧栽培和聪明的累积。神在许多环境中不说话,不是祂不理我们,而是要在我们真正需要的时候,直接保抱我们。如同蹒跚学步的孩子,父母并没有离开,只是在他真正有需要的时候,及时的施以援手。

艰难的大卫(4)

基督徒的一生,不要指望有可能象世人那样的顺利通达,因为我们带着罪性来到世界,接受基督福音之后,就必须对付这些罪恶的陋习和观念,直到渐渐长成基督的身量。但却不是一信就得到的,而是先肯选择让主作工,当然神修剪也是渐进的,一段风浪之后,也会有一段平稳滋润的,接着又会有新的功课临到。总之,磨难才是基督徒生命的主流,未必都是生活中的环境,关键还是在于“我”的放下过程,基督拥有我的生命多少,才是必须考量的标准。

自从大卫受膏,到真正成为一位君王,再到成为合神心意的人,是他一生的生活实景。各人在神计划中的状态如何,是也为各人制订好的。选择顺服的时候,会少受一些苦;悖逆的时候,就会多经历难处。反正神要做的事,就一定要作成,不可能失败的。木器瓦器与金器银器的贵重与否是相对的,但其中是否承载宝贝基督,却是绝对体现基督徒是否是贵重器皿的实质性体现。

从一个牧羊少年到一个受膏的君王,大卫在其中经历了多少磨难,我们只要稍微细读圣经,都会有许多感慨和感受的。我们自己也可以回忆,从一个罪人成为一个蒙恩的基督徒,甚至还能够起来事奉祂,其中的甘苦滋味,藉着回顾我们的成长历程,也是可以领略些微的。神没有误事,只是我们常常会忘记祂在我们生命中的计划,不甘心乐意体贴祂的心。

艰难的大卫(3)

1.磨难的必要

成长的过程,本身就是神的工作。磨难,常常不是人本性所喜欢的,却是追求成长的人不得不经历的。谁不希望自己可以成为神手中所使用的贵重器皿呢?尽管自谦为瓦器,心底里却还真是渴望是成为贵重的。什么器皿可以成为贵重呢?怎样的器皿才能被神使用呢?

贵重的标准是什么呢?大家有没有认知呢?经历的修理越多,就越能活出基督那样高贵的品质。主不偏待人,也不忘记我们的愿望,然而达成这个目标的过程,各人都必须经历的,就是要不断的操练、修剪、成长这样的循环过程。磨难就是一个突出的经历,没有一个神所使用的仆人是一帆风顺的。比如约瑟的13年,成为埃及的宰相;摩西的40年,成为统领耶和华军队的领袖;大卫也至少有10年,成为合神心意的以色列一国之君王。有的先操练后使用,有的边操练边使用。

神按着各人的能力分派恩赐,我们怎样承载恩赐并成为合神心意的贵重器皿呢?首先当然是要洁净的,藉着真理的光照,切实的认罪悔改;其次是预备盛装,除掉那些不属于神的东西,自我的、棱角的都需要归正在真理中,不会刺伤使用者;再后来是不断进深,直到能够体贴主的心,并且定意追求舍己无我、唯独信任基督的境界。

艰难的大卫(2)

艰难的大卫

你是否在神面前立过志,要将一生都献给祂?然而我们也会有一种困惑,立志要做的,心中渴望要做的事情,神好象没有没有听见,也没有预备,倒是有一连串的事件发生,以至于到后来都忘记了曾经的立志,甚至都不再有这样渴望的时候,事情却成就了。

承受了主的恩典,愿意报答主,这样的心愿是主所喜悦的。但我们能不能成为主所要用的那个样式,或者说能不能担当我们所想做的那个职份,却常是我们没真正弄清楚的。当我们的立志和愿望陈明与主的时候,其实主就已经开始工作多时了,我们还在母腹中,祂就没有停止过工作,只是在等候我们是否愿意选择顺服并与祂甘心情愿与祂同工了。

艰难的大卫(1)

耶和华厌弃扫罗做王,吩咐撒母耳到耶西家里,膏立了合祂心意的少年大卫为王。此时他虽然没有登基,但因耶和华的灵与他同在,使他在凡事上都有从上面来的智慧。他到扫罗王面前侍立,也顺服父亲前往战场为哥哥们送干粮,更是被圣灵充满,向前来骂阵的非利士人歌利亚复仇,使以色列人在仇敌面前夸胜。在这样胜利的喜悦过程中,埋下了扫罗王对大卫的杀机。扫罗想,我把女儿嫁给他,现在大家还欢呼“扫罗杀死千千,大卫杀死万万!”我就是王位没有给他了。这就开始了大卫登基前的磨难历程。

大卫的逃难历程有两次,一次就是逃避扫罗追杀的这次,还有一次是他做王并且犯罪之后,为躲避他儿子押沙龙反叛而有的逃难。神在大卫生命中所赋予的磨练过程,也使我们可以为生命中要经历的对付而学习到许多榜样。

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