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64. (詩篇 145:1~3) 我的神我的王啊，我要尊崇祢！我要永永遠遠稱頌祢的名！我要天天稱頌祢， 也要永永遠遠讚美祢的名！耶和華本為大，該受大讚美；其大無法測度。 65. (詩篇 145:21) 我的口要說出讚美耶和華的話；惟願凡有血氣的都永永遠遠稱頌祂的聖名。 66. (詩篇 147:1) 你們要讚美耶和華！因歌頌我們的神為善為美；讚美的話是合宜的。 67. (詩篇 147:7) 你們要以感謝向耶和華歌唱，用琴向我們的神歌頌。 68. (詩篇 149:1) 你們要讚美耶和華！向耶和華唱新歌，在聖民的會中讚美祂！ 69. (詩篇 150:1~2) 你們要讚美耶和華！在神的聖所讚美祂！在祂顯能力的穹蒼讚美祂！要因祂 大能的作為讚美祂，按著祂極美的大德讚美祂！ 70. (詩篇 150:6) 凡有氣息的都要讚美耶和華！你們要讚美耶和華！

43. (詩篇 67:3) 神啊，願列邦稱讚祢！願萬民都稱讚祢！ 44. (詩篇 68:19) 天天背負我們重擔的主，就是拯救我們的神，是應當稱頌的！ 45. (詩篇 69:30) 我要以詩歌讚美神的名，以感謝稱祂為大！ 46. (詩篇 71:8) 祢的讚美，祢的榮耀終日必滿了我的口。 47. (詩篇 71:14) 我卻要常常盼望，並要越發讚美祢。 48. (詩篇 74:21) 不要叫受欺壓的人蒙羞回去；要叫困苦窮乏的人讚美祢的名。 49. (詩篇 79:13) 這樣，祢的民，祢草場的羊，要稱謝祢，直到永遠； 要述說讚美祢的話，直到萬代。

方言祷告所扮演的重要角色 大卫．罗伯森 Dave Roberson 在你能被圣灵充满，并得到方言这超自然的恩赐之前，你的灵必须在基督耶稣里重生。没有这个使你从罪中 得释放的新本性，圣灵就没有什么可做的。 你是不是相信耶稣真的为了你的罪而死，并且复活，来给你新生命？现在你愿意接受祂成为你的救主吗？如 果是，请从你的心里作下列的祷告： 亲爱的主耶稣： 请进入我的心，并且赦免我的罪。我要接受祢成为我的救主, 我要重生!  我现在就接受祢成为我的救主, 我接受神为我的天父。谢谢祢拯救我，阿们! 我们盼望听到有关你的决定，并要帮助你开始过一个作为神儿女的得胜生活。 圣灵充满的祷告 如果你正在读这本书，并且未曾接受圣灵的洗，接受这宝贵的恩赐是非常简单的。一切你所必须要做的，只是凭着信心求神用圣灵充满你，并给你说方言的恩赐。 当你这样做，圣灵会临到你，而你也会意识到祂的同在! 圣灵会立刻进入你的新本性，开始在你灵里创造一个语言。当祂这样做，你的舌头和口会开始形成祂在你里面创造的相同语言。 现在从你的心里作以下的祷告： 天父：祢的话说祢是信实的，祢会将圣灵赐给凡求告祢的人（路加福音十一：13）所以奉耶稣的名，我请求祢用圣灵充满我，我感谢祢给我新语言，我相信我现在就得着了。阿们! 你作完以上的祷告之后，不要再用你的母语说话，将自己顺从圣灵的同在里，开始说出那些你理智所不明白的话。刚开始，听起来可能有点像婴儿说话。但是当你继续降服自己，说出圣灵给你的语言时，你会开始从你的灵汲引出更多。很快的，你会流利地说这新的超自然语言。继续不断地用新语言祷告至少十五分钟，在你刚领受的恩赐中建立自己。你有喜乐的理由！你刚进入能领你进入神超自然领域的门！

方言祷告所扮演的重要角色 大卫．罗伯森 Dave Roberson 接受圣灵是这么简单的一件事，然而魔鬼想要把其搞得很复杂，尽可能在人们生活中建立起营垒，不让人说方言。或许你渴望受圣灵的洗已经有很长一段时间了，但似乎有些事情阻碍你从神领受这宝贵的恩赐。我要来谈谈在我服事的这几年中，我所遇见拦阻人接受圣灵洗的一些最常见原因。我也要给你一些符合圣经的真理和指导，来帮助你胜过这些拦阻。 心思坚固的营垒 魔鬼会想要深入一个人的过去，并用这人曾经听过的负面教导，在他的心思立起心理上的障碍或坚固营垒，来阻止他说方言。 心理上的坚固营垒，是经由人的情绪所授权的思想系统。这个系统是从一生中错误的推理和思考模式所造成 的，来拦阻人的心思与神的真理配合。然而，这些坚固营垒可藉由在神话语里，所找到的 神 的推理来取代，而拆掉。 有些人也许曾经受错误的教导，方言不是属今天的，其它人也许曾被教导，只有未受教育的、情绪化的人才说方言。但无论是什么迷惑，这些人需要正确的教导来帮助他们，破除那拦阻他们顺从而说出方言的心思上的营垒。同样的，有时候宗派主义的灵也是存在的。宗教的灵常常想要蒙蔽人们的心思，以致他们不能明白真理。他们说服人们固守在他们自己的「启示」中，就算他们的教义是违背神的话。 当这些「蒙蔽心思」的灵在运作时，必须奉耶稣的名来捆绑牠们。只有这样，这个寻求圣灵洗的人才能得释放，而自由地从神领受。「我不够好，来领受圣灵」在人们心思里的主要营垒之一是从一种教导而来，一 个人必须够好，才能接受圣灵的洗。 有些「圣洁的」教会教导，一个人必须先成圣，他或她才能够受圣灵的洗。人们被教导，除非他们已经脱离肉体的行为，例如抽烟、喝酒和嚼烟草，否则神不会用圣灵充满他们。结果，人们一年又一年地寻求成圣的经验，但似乎从没有能力去除掉他们生命中的某些罪。而且，除非他们是成圣了，否则他们不相信他们是够好，能接受圣灵的洗；所以他们从未被充满。 但事实是，相反的才是真的。圣经上说，是透过圣灵 治死身体的恶行（罗马书八：13）。圣灵在你的新本性里工作，治死你生命中一切不讨神喜悦的事。所以否定人受圣灵充满 – 是神用来完成在人的魂与身体修剪过程的真正方法 。 你要明白，你无法靠自己够好到能够接受圣灵的恩赐。那就是为什么在你重生时，神实实在在地拿走你旧的 本性，并在你灵里创造一个新本性。神使用的是这新的、成义的本性，而不是 你自己的行为，来做为使你受圣灵洗的基础。除了当你被主耶稣的宝血洗净时已经成就的事，没有任何准备工作，可以用来取代这项工作。 那完成重造工作的圣灵，现在已经准备好要充满你 -进入你所接受的新本性里，并帮助你从各样的罪和捆绑中得释放。这就是保罗在哥林多后书七：1 所说的成圣的工作：亲爱的弟兄啊，我们既有这等应许，就当洁净自己，除去身体、灵魂一切的污秽，敬畏神，得以成圣。 为要完成这项工作，当圣灵充满你时，祂所要做的第一件事就是为你祷告。所以，祂开始在你灵里创造一个超自然语言的方言。祂在你灵里所创造的相同语言，便自动地开始在你口中成形。在你说出那些话语并开始方言祷告的那一刻，你走进了一个神圣的教室。而站在黑板前面的，正是这位专业教师，圣灵。祂已经进入你的生命来教导、授与能力、造就你，并使你成圣。 这是一个原因，神拿掉我们对方言的明白。那样，当祂为我们生命中一些我们不想要处理的罪祷告时，我们就不会知道。当我们用方言祷告，我们也许在想，我要一部Lexus 车，而圣灵事实上用方言说：「我认为你应该停止对你的另一半吼叫！」 所以不要想要变得够好才接受圣灵。让祂借着祂的完全来居住在你里面，并且决定多用方言祷告。当你这样做，祂就会带领你进入使你更像祂的变化过程。 「我被圣灵充满，但不需要方言祷告」在灵里有一条界线划分在，信徒灵里实际创造超自然的话语，和从他的灵到他的口说出这话语的过程之间。魔鬼最成功的地方，就是在这个界线上立起坚固营垒，拦阻信徒说方言；就算是在他们已经被圣灵充满之后。 例如，许多信徒错误地相信，不是因为这个、就是为了那个原因，神要他们拥有圣灵的洗，而没有说方言的经验。虽然这种情况是可能的，但这并不是神的旨意。真有那种想法的人并不明白，神要透过说方言这简单却宝贵的恩赐，来成就大事。 「我在等候圣灵使我说方言」 其它的基督徒则苦于错误的观念，以为他们必须等候神在他们身上运行，使他们说方言。但事实上，是神想要他们接受祂已经成就的。 你要明白，当我们求圣灵充满我们时 – 祂就充满我们了！在我们想要祂给我们方言话语的整个过程中，祂正 等待我们来领受，并说出祂已经在我们灵里创造的话语。祂创造这个语言，但要祷告出来的是我 们 。这个真理在使徒行传二：4 中被揭露：他们就都被圣灵充满，按着圣灵所赐的口才说起别国的话〔方言〕来。 但魔鬼不要人们知道这点，牠想要使他们相信他们有方言，是因为神不愿意给他们这基本的启示性恩赐。仇 敌知道如果牠能说服人，是因为某种原因使他们不能够得到方言的恩赐，牠就能使他们气馁而不继续推进，直到真实的说出方言。 许多时候人们在这种情况下非常气馁，他们停止寻求圣灵的洗，因为他们害怕再失败。他们下错误的结论，在某个原因，他们不值得神用圣灵充满他们，并给他们方言的恩赐。那就是为什么许多信徒，确实在祷告时被圣灵充满，但却没有说出方言来。 当他们寻求充满的同时，圣灵就在这些信徒的灵里创造了祂超自然的语言。但在他们心思里的坚固营垒，拦阻他们的舌头顺从说出方言。圣灵尽可能在这些信徒身上作工，但他们丧失了说方言所提供的极大好处。 如何胜过心思的坚固营垒 如果魔鬼想要利用心思中任何一个营垒来攻击你，我有一些好消息要告诉你。没有什么比用神的话作为圣洁敬拜的中心更有大能，来拆掉这些坚固营垒！或许你曾经挣扎着要接受圣灵的洗。也或许你只有用方言说过几个字，且想要得释放，来流利地说出圣灵所给你的语言。 那么，关键是建立你的信心，直到你的信心强过在你心思中，拦阻你得到你对神所渴望的营垒。我建议你殷勤地研读神话语中，有关圣灵的洗与方言的主题。听有关这方面教导的录音带。反复阅读你手中的这本书，直到这些说方言的圣经原则，深植在你心中为止。 然后为你自己找一个敬拜的地方，放一些敬拜的音乐，花一些有品质的时间与神独处。事实是，服事你自己 的魂并预备好自己来从神领受的，最有能力的方式之一就是敬拜祂。这就是为什么以弗所书五：18~19 说： 不要醉酒，酒能使人放荡；乃要被圣灵充满。当用诗章、颂词、灵歌，彼此对说，口唱心和的赞美主！ 当你敬拜主，开始说神的话，且为祂的响应来赞美：「主，我是一个接受者。为着祢用圣灵充满我而感谢祢，主。感谢祢赐给我能力说方言。」你要明白，你的魂会变化你成为你所最降服的。你称耶稣是什么，祂对你就会成为什么？因为信心是从听道来，听道是从神的话而来（罗马书十：17）。如果你称祂是你的施洗者够久的话，你会以神的话摧毁魂里一切拦阻你从圣灵领受恩赐的营垒。 集中你的注意力在神和祂的信实上，祂会给你所渴望的恩赐。当你停留在这样的敬拜中，你的心和情绪会开始沉浸在神的同在里。圣灵会临到你，充满你的灵并且满溢出来。继续不断地敬拜神，直到心思里一切拦阻你说方言的渣滓被清除为止。 . . . → Read More: 接受圣灵洗的拦阻

方言祷告所扮演的重要角色 大卫．罗伯森 Dave Roberson 第十五章 Agape 的爱神圣的进展 当神在我灵里创造了超自然语言，我认为花一小时在神的第三位格的同在里，那是最高的荣幸。为什么？因我所说出的每一个音节，圣灵就在我里面行神奇的变化工作。 你要明白，多年前我以为造就个人的方言，只限于说出各样的奥秘和神圣的秘密，并以启示性知识来建立我自己。直到后来我才发现，这同样也是为了修剪我，使我能够学习行在 agape 的爱里 – 这样的爱不是为了自己，而是为着别人的好处，来否定自己。 Agape 与 Phileo 的爱 在我生命中并没有更高的目标，高过学习如何行在神那样的爱里；所以我要知道更多关于这方面。我知道很多有关「phileo」的爱，我要知道有关「agape」的爱。 我负耶稣的轭，而耶稣就是那位当约翰说：「神就是爱。」（约翰一书四：16）所启示的那一位。耶稣不只是爱我们；祂 就 是 爱。祂不能够做其它的，只能够爱，这就是为什么我们并没有像我们所应该明白祂的，来明白祂 – 因为我们不明白 agape 的爱。 通常我们对于 phileo 没有问题。phileo 能成为强烈的爱，但他只关心他自己所在乎的，和那些他所爱的人所在乎的。这就像有条件的爱，说：「不管怎样，如果你取悦我，我会爱你。」或是「我会爱你，但我要从你得到回报。」 所以我们大多数人都知道如何用 phileo 的爱来爱人。但我们对于行在 agape 里，并没有做得很好。agape 是否定自己的爱，完全专注在所爱之人的利益与福祉。Phileo 的爱可能会 把我派到战场，因为我爱我的国 家。为了盼望给我的孩子更好的生活，我甚至愿意焚烧我的身体。我会在祭坛上牺牲我的生命。 但如果 agape 的爱上战场，那是有更崇高的动机。我仍然会牺牲我的生命，以至于我的孩子能免于受伤害的威胁。但在此同时，我心里也关心敌人的军队。我的祷告是，战争会止息，而我的敌人会重生。 大多数的婚姻是基于 phileo，而不是 agape。配偶彼此相爱，是因为他们能从对方得到什么。如果婚姻总是基于神无私的、agape 那样的爱，就不再有离婚了。 Agape 的爱是怜悯的 Agape 的爱说：「要慈悲，正如你的天父是慈悲的。」（路加福音六：36）我们的天父有多怜悯呢？嗯，你和我曾经是失丧、前往地狱的。我们没有什么来讨价还价。我们完全没有权利来接近神。我们没有能力自己来跨过深渊。 但神怜悯你、我。我们既不配得，也不能赚得祂的怜悯；我们无法接近绝无错误的神。但祂 因着祂的怜悯来接近我 们 。祂以耶稣的宝血跨过深渊。所以你如何顺服耶稣的命令，要怜悯；正如我们的天父是怜悯的？ . . . → Read More: 行在灵里 行在大能里 （ 15 ）

方言祷告所扮演的重要角色 大卫．罗伯森 Dave Roberson 第十四章 如何有效的用方言祷告 似乎教会真需要一些针对「如何」用方言祷告，现实且实用的教导。所以，让我提供你一些基本纲要，有效地帮助你「在你至圣的信心上造就自己，在圣灵里祷告」。 不是你祷告多大声或多小声常常有人来问我：「罗伯森弟兄，你是如何用方言祷告的？」我就简单地回答：「我就像这样祷告。」然后我示范，安静地在我气息里祷告。「但你不大声祷告吗？」「不，并不常。」我回答。「神并没有听力的问题。」（当然，如果我大声祷告，祂也不会紧张！） 然后有人问我：「好吧，那争战的方言呢？」我问道：「你如何做呢？」那人就示范，几乎是用方言尖叫。 「为什么你对神说话时，要那样吼叫？」我问。「噢，我以为我是在对魔鬼说话。」「不，不是的，哥林多前书十四：2 说，你是对神 说。 嗯，如果你要，你可以那样大声祷告。但我告诉你，不久之后，你的扁桃腺就会开始唱巴哈（Bach）的第五号清唱剧！你会破坏那些扁桃腺！」    所以就有一群人说：「除非你用争战的方言祷告，否则你向神的方言祷告是没有用的。」他们用方言尖叫吶喊，以为他们是在针对魔鬼。 但重点不在于你方言祷告时，是大叫或轻声说。你用方言喊叫，不会比你在气息里方言祷告，能为神的国结出更多果子；因为提供这语言的，是圣灵。你并没有创造这语言；而是祂创造的。而且，如果圣灵是这语言的创始者，它必总是充满能力。 （敬拜也是一样：不是你多大声或多安静地敬拜；而是在每一句敬拜的话语中，你全人倾倒了多少。当你的思想跑到某个地方去分析问题，你不能真正的敬拜神。）当我最初开始到各地服事，我经常在汽车旅馆的房间里来回走，在圣灵里祷告。 我当时对于祷告仍是很无知的，所以我会尽量大声地方言祷告。我以为大声一点，会使我的祷告更有能力。我还没有学习到神不是聋子，而且祂可以在任何地方，听到我任何声调的祷告。之后我才领悟到，圣灵的超自然语言从我口中发出的那一刻，就是传递给神。不管我是轻声或大喊，都没有什么差别；从我灵里说出方言的话语，仍是相同的意思，因为我正与神说话。 热切的祷告是必要的吗？ 你也许会问：「如果我在圣灵里祷告，并没有很热切，会怎么样？毕竟，在雅各书五：16 不是说：『……义人热切的祈祷所发的力量是大有功效的。』吗？」是的，确实是这样说的，但雅各在这一节所说的，是有关信心的祷告。信心的祷告是发生在，当你面对生命中的一些「山」，并说：山，移开！而当你的品格里有足够的力量来坚持你的立场，对抗地狱或其它任何的对立，直到那山移动；这类热切的祷告是大有功效的。 但如果你还没有足够稳固的品格来这么做，在圣灵里祷告会帮助你，带你到一个地步，你能够坚定立场，直 到你得着答案。所以，不管你有没有热切的方言祷告，都没有关系；那只在于神正在你灵里所做的工。 举例说，有时候当我用方言祷告，圣灵在我灵里强力运作，而我觉得自己好象在和什么争战。但是当那强烈的催促离开时，我就让其离开。我信靠圣灵来带领我，祂知道我在祷告什么。但我并不停止祷告，我只是回到在我气息里安静地祷告。 祷告到平安的状态 在俄克拉荷马州陶沙市我所牧养的教会里，我们固定聚集一起作团体的祷告。在这些祷告会中，我常常要每个人坐下来，把他们「黏」在椅子上。他们不应该做什么，只是坐在那里用方言祷告。在这些年里，有些人很困难这样做，因为他们的肉体仍然很「活跃」。他们甚至不能坐着，在圣灵里祷告两小时而没有移动。很明显的，他们并不很熟悉自己或圣灵。 有时候，我在祷告中进入了这么平安的状态，以致我单单躺在地上二或三个小时。一切是这么的安静，我甚至不想移动。在这些时候，圣灵开始从神的话语教导我事情，而祂所启示我的真理是这么清楚明白。这在圣灵里是多么美好的地方啊！但大多数基督徒并不知道任何有关这个透过方言祷告，所能达到的完全平安之地。他们从来没有在祷告中停留得够久，来熟悉它。 「你会反对走路时用方言祷告吗，罗伯森弟兄？」不，我并不反对边走路边祷告。但会有那样的时候，要在祷告中学习锻炼自己，并要熟悉圣灵。而常常这些最能够达成的，是藉由当你的灵在方言里，祷告出基督各样奥秘的同时，尽可能地保持你身体静止不动。 造就并不是感觉 许多时候当人们方言祷告时，他们在寻找感觉。那就是为什么我在团体的祷告时，把大家钉在椅子上 – 来帮 助他们超越寻求感觉。「当你用方言祷告时，有没有任何感觉呢，罗伯森弟兄？」噢，是的，不要误会我。当情绪来时，我欢迎它们。偶而会有什么在我灵里建立、建立又建立，直到最后释放到我的魂，然后我的情绪出来：「哇！」但我不根据我所感觉的，来判断我是不是领受到什么。我只是持续用方言祷告，相信神的话说我是在造就自己。 你要明白，方言是藉由圣灵的大能，在你灵里产生。而情绪是在方言通过你的魂时，加入的。那就是为什么如果加入情绪的是你自己，不管你大喊或轻声说方言，都不会使你祷告的结果有一点点不同。我早期在圣灵里祷告，以为如果我指头没有麻麻的感觉，或是没有升到某种程度的「高昂」情绪，就可能是我的祷告没有果效。然后，我经过一段时期，每当我用方言祷告，情绪的争战就在我里面开战。 我几乎要放弃祷告，因为我认为天堂已经关闭来反对我。我是以在祷告中有没有经验到情绪，来判断自己是不是接通了天堂。现在我知道，造就并不是感觉。在圣灵里祷告，是比我们的情绪更深一步的。情绪是属于我们魂的层面，但能力和造就是属灵的层面。圣灵甚至在方言祷告时，略过我们的理性。那是刺破我们属肉体的骄傲！我们可能在圣灵里祷告三个小时，而神却没有让我们进入我们正祷告的！ 举例来说，有一次我有一个古墨西哥的异象，我就在圣灵里祷告又祷告，想要得知这异象何时会实现。我缠着神，问祂为什么不告诉我更多，有关我在异象中所看到，即将来的复兴。「请告诉我，我所看到的聚会是什么。」我祷告着，「指示我，我该做什么。」 终于，有一天早晨主打断我的祷告，说：「如果我用英语告诉你，我对你的计划，你只会搞乱！」祂是对的，因为后来当我发现要付什么样的代价，来完成祂要我在墨西哥做的事，光是来处理，我就需要很多额外的造就！所以，方言祷告是比你情绪的层面更加深入的祷告。它是来自你的灵 – 你的生命建立在这根基上，也是圣灵被差派来滋养、教导并造就你的部分。 那并不表示你总是会享受美好的情绪。但造就是一个必要的过程，藉由你变化成为你所听到神的话 – 是神的 话在你生命中立下标准。 敬拜的角色 所以，造就不一定包括我的情绪。如果我要感觉，我就敬拜；因为那是被设计来带给我所需要的敬虔的情绪，为要巩固我魂的层面。你在试炼当中，不能做什么比敬拜更好的。敬拜支撑你、坚固你的情绪得胜地经过试炼。然而，你不要只是在困难中被支撑；你要更深入神里面，并从中 得着释放 。这是圣灵的工作，也就是方言祷告的用处，因为一切永久的改变是从里面来的。 那就是为什么雅各说，你落在各样的试探、试验和试炼中，都要算为大喜乐。要在你的苦难、软弱和困惑当中喜乐。只要算为大喜乐。当你把一切的注意力转向神，在赞美、敬拜你的天父中释放你的情绪，那股喜乐会坚固你魂的层面，也就是魔鬼喜欢来反对你的部分。 透过敬拜的个人突破 挪维．海兹（Norvel Hayes）是一个卓越的传福音的，也是我一位亲近的朋友。有一次他被提到天堂造访耶稣。就在那时，耶稣告诉他：我的百姓对我的敬拜并不够。经常，我们惟一花时间在赞美、敬拜的，是在教会里。如果这是真的，就需要有所改变。除了看过神医治瞎眼或聋子以外，我生命中与神最好的经历，是发生在我私底下敬拜祂，且只有其它很少人在场时。 举例来说，我稍早提到我在教会受圣灵的洗，并说出「结结巴巴的嘴唇」之后不久，当我在自己家里敬拜神时，我有个属灵的经历。当时，我正经历一场激烈的属灵争战。我只能感觉到属血气的肉体本性想要溜回来，并战胜我。 当罗莎丽和我祷告时，我在客厅里来来回回地走，热切地赞美、敬拜神。我不要向肉体屈服，但好象我几乎无力了。我当时真的不知道如何祷告。我刚得救不久，而在我重生之后隔年，断断续续去教会。当我「中断」去教会时，我会去一些不太好的地方。 所以我来回地走，抵挡肉体的试探，尽我所知道的来祷告并赞美神。我不知道该做什么，除了向神高举双手，不断地说「哈利路亚」、「赞美神」。 . . . → Read More: 行在灵里 行在 大能里 （ 14 ）

方言祷告所扮演的重要角色 大卫．罗伯森 Dave Roberson 第十二章 被修剪来站在破口上 我要告诉你另一个很好的理由，为什么当你碰到困境时，在祷告上不要放弃，是非常重要的。如果你仍是一个未被修剪的器皿，你绝不能照着神的心意，来为别人站在破口上。在我们能深入代祷之前，我们必须经历对肉体本性一定程度的治死。代祷需要献身、决心和耐力。 一般来说，这些属性都是和肉体相违背的。为何祷告团队常常失败？虽然他们刚开始是出于最好的意图。大多数人加入祷告团队，并不具有持久力、委身或献身；事实上，他们通常拥有满腔的兴奋，和非常多品格上的缺点！ 这些人加入祷告团队，认为当他们方言祷告时，他们会花时间拆毁这城市极大的属灵坚固营垒。但事实上，他们刚开始真正在做的，是造就他们自己，而不是为别人代求。如果他们坚持下去，这个造就过程会促使过去曾拦阻他们的品格上的缺点浮现出来。圣灵会带领他们面对那产生坏果子的根本 – 换句话说，在他们生命中的肉体作为，使他们无法成为一个好妈妈、好爸爸、好的供给者等等。 那些好象从没有发过脾气的人，会暴怒起来。但这些肉体特点的潜力一直在那里；方言祷告只是促使它们浮现出来。现在是在于人持续地祷告，让圣灵造就他们重生的灵，直到能够修剪掉这些特性的最根本。如果这些祷告团队的成员不处理这些显明的缺点，很快的他们会因一些无谓的争执、错误的教条，或只是明明的自私而瓦解。 但如果他们持续祷告，圣灵最终会带他们到一个地步，祂能从他们个人的造就出发，并为着别人的好处，透 过他们释放出祂的大能。所以魔鬼进行把信徒留在属肉体的光景里，许多教会停留在那光景，总是彼此争战，总是处于混乱。 在属肉体的光景下，信徒没有资格为人代求，因为他们不够关心那些垂死的病童，也不关心群众正走向地狱，他们太过于关心自身的权益。我们应该渴望成为一个伟大的代祷者。神要把我们放在，地狱和那些将要下地狱的人中间。 但首先我们必须渴望治死肉体的行为；在代祷中坚定不移。然而我们必须记住，我们不可能积极地为着灵魂得救和复兴而祷告，却没有引起魔鬼的注意。保罗在以弗所书六章警告即将发生的战争，他说：「看着，我们并不是与属血气的争战，也不是以刀、枪作战。但这场战争是极真实的。是与那些执政的、掌权的、管辖这幽暗世界的，以及天空属灵气的恶魔争战。」（以弗所书六：12） 因此，你必须下定决心在代祷中坚定不移，一直配合持续在你里面的圣灵治死过程。当你在至圣的信心上造就并建立自己，在圣灵里祷告，你会在圣灵里达到一个地步，神能透过你，真实地倾倒深切代求的呻吟。而这就是圣灵不可思议、极大的能力开始释放出来的时候。 当神的大能释放到一个人身上，真正地站在破口上，那进入运行的属灵活动力是不寻常且是极大的。这类的大能授权给一大群天使，在别人和你的事务上，合法地行动，来挡开灾难并改变环境。但这个层次的代祷，也会吸引恶势力和那些掌权的，来挑战你的权柄。 这些邪恶势力会以复仇的运货列车冲向你，而他们的目标就是任何可利用，来拦阻并毁灭你的软弱和品格上的缺点；例如，很容易受影响的不敬虔欲望或只是白白的拖延。这就是数月以来，透过日以继夜方言祷告的造就，是这么重要的原因。 在这段期间，圣灵造就你重生的灵，并治死会给魔鬼权柄和能力，来拦阻并控制你生活的任何肉体的力量。祂建立你的灵到灵命成熟的地步，以致敌人不能阻挡你。一旦你达到了持久祷告的地步，圣灵会开始引动那惊人的荣耀浪潮 – 这大能是以超自然的喜乐，和兴高采烈的喜笑形式淹没你的魂。 这些荣耀的浪潮，是由那些精通持久祷告的艺术且被神使用，把人从自然的灾难和永恒的地狱中拯救出来的人所享受的。这超自然的喜乐和喜笑是从圣灵的领域来的，报告信心已经获得了响应；一些事情已经改变了，而且很快会在自然的领域中彰显出来。 在我们成义的灵里呻吟 所以我们如何能从自私的肉体，对这属灵的探索有最后得胜的把握，来透过修剪的过程在祷告中坚持到底，成为圣灵在代祷中可使用的预备好的器皿？我从研读并默想圣经的两段经文中，找到这个问题的答案：哥林多后书五章和罗马书八章。 我们最后得胜的关键，总结在哥林多后书五：1，神已经给我们圣灵的凭据 。让我们来看这整段经文的上下 文：我们原知道，我们这地上的帐棚若拆毁了，必得神所造，不是人手所造，在天上永存的房屋。我们在这〔地上的〕帐棚里叹息〔原文是：呻吟〕，深想得那从天上来的房屋〔我们荣耀的身体〕，好象穿上衣服。 倘若穿上，被遇见的时候就不至于赤身了。我们在这帐棚里叹息〔原文是：呻吟〕劳苦，并非愿意脱下这个〔我们不是只要死〕，乃是愿意穿上那个，好叫这必死的被生命吞灭了。为此，培植我们的就是神，祂又赐给我们圣灵作凭据。- 哥林多后书五：1～5 现在，让我们来看罗马书八：22~25，并比较这两段经文。首先，让我们看第 22 节：我们知道一切受造之物〔每一样被造的〕一同叹息〔原文是：呻吟〕、劳苦〔如同怀孕的妇人〕，直到如今。 一切受造物都为着，从人墯落即被安置在败坏的捆绑中得着拯救而呻吟。受造的一切，下到最小的原子，都 在咒诅之下。现在万物孕育着一个新天新地，就像一个等待生产的妇人，劳苦地呻吟着。 接着在第 23 节，保罗从万物转换重点到你和我：不但如此，就是我们这有圣灵初结果子的，也是自己心里叹息〔原文是：呻吟〕，等候得着儿子的名份，乃是我们的身体得赎。一切不完美的受造，是在代祷呻吟的形式中，等候从败坏中得拯救。这包括拥有「圣灵初结的果子」的信徒。 请注意，保罗说我们 拥有初结的果子，并且我们等候 第二次结的果子 – 我们肉体得赎。保罗所说的初结的 果子是什么呢？耶稣死亡并从死里复活，而我们这些重生的人，就成为初结的果子 – 第一次的收成 – 关于祂的复活。当我们屈膝敬拜主耶稣基督，并且重生，收养证书就给我们了，而我们成为祂初结的果子。 当我重生时，我的灵立刻坐在天上，与耶稣同坐席。当我们死在过犯中的时候，便叫我们与基督一同活过来，你们得救是本乎恩，祂又叫我们与基督耶稣一同复活，一同坐在天上。- 以弗所书二：5～6 我的灵已经穿上耶稣基督本体的真像。是从祂而生的，而结果就成为在基督里，神的义：神使那无罪的，替 我们成为罪，好叫我们在祂里面成为神的义（哥林多后书五：21）。因此在我里面，我有这些义的感觉。在我里面有这么的圣洁，以至于它不断与我的肉体争战。 我们这有圣灵初结果子的 – . . . → Read More: 行在灵里 行在大能里 （ 12 ）

方言祷告所扮演的重要角色 大卫．罗伯森 Dave Roberson 第十一章 胜过祷告的困境 神以怜悯充满我，是为了那些委身于圣灵里祷告，完全是「兴奋、火热」的开始，但随后碰到了困境，就在他们进入荣耀的另一边之前，便停止了祷告。困境是属灵的停滞期或枯干的地步，一般是发生在神正准备，要把你移往圣灵里更高处之前。我要帮助你了解困境的本质，因为在神的领域里，有很多在等着你，如果你在祷告中推进的话。 如果你打算坚决地祷告下去，你就必须排除许多困境，而通常第一个是不再祷告的试探。魔鬼会用尽一切牠 所能想到的方法，使你脱离祷告。但如果仇敌在这方面没有得逞，牠仍然不会完全放弃。反而，牠会从新的角度来。牠会试图用任何牠所能够的方法来迷惑你，防止你在神里面往更高处行。 但你只要继续地祷告，至终你会来到一个地步，你是这么地渴慕神，以至于你不需要强迫自己祷告；那会成为你心中的渴望。你会想要做一切必要的，来亲近神。我从个人的经验知道这些困境, 在我第一年的服事中,日复一日，我花一定的时间方言祷告；虽然有几次，我身体的每一个细胞尖声抵抗，但我太固执，而没有放弃。我必须承认我很难了解，为什么有一些应该是很有造就的，却这么难坚持下去。但从那时起，我才明白为什么有很多人，这么热切地开始方言祷告，有时候却变得气馁而放弃。 律法和定罪并不是从神来的 正如我们已经讨论过的，第一个原因是，人们常常会寻求外在环境的惊人改变，而错过了圣灵在他们里面所产生的神迹。另一个原因是，很多人看祷告是他们要免于定罪所必须做的，而不是与天父相交的蒙福时刻，会带来永恒的改变。 你要明白，人类容易倾向律法。魔鬼最喜欢的，莫过于把一套律法的规定强加在人身上。然后当那人难以持守这些规定时，他会大大摇动神从他生命中运行的信心. 让我给你一个典型的例子; 当一个人终于决定要委身晨祷时，他看起来像个准备出征的战士。他有那样的眼神，在说：「哼！！任何人都别想拦阻我！」但只要他一两次错过早上祷告的时段，魔鬼就在一旁对他说：「看吧 – 你搞砸了！」 这就是我第一年方言祷告时，所发生的事。我所遭遇的第一个困境是，我中断祷告。我肉体的本性突然发怒，我就停止祷告一次。然后魔鬼会带来定罪，因为我没有像按时值勤的士兵，每天定时报到。 为什么魔鬼能够定我们那种罪呢？因为在我们的思想背后，我们常说服是我们肉体的努力，到某个地方的某 个地点并某个祷告时数，来讨神的喜悦。但神并不是根据，你上个月花了几天方言祷告来计分。祂关心的是，你生命中有多少改变。 现在，请不要搞错我的意思；锻练和决心，是敬虔生活的基本要素。但如果你和神的关系，是根据你昨天有没有祷告，那么你就搞错了。神不会因为你两天没祷告，就用定罪把你打下去，并拿走你的膏抹。祂喜悦你以任何你要给祂的方式，来与祂相交。祂要进入与你一同改变的新境界，并在你生命中的每一个新层面，加增恩膏。 我已经学习到，神是根据我们透过祷告，在生活中所产生的改变，来与我们相交。更多的改变，我们就能与神更多的相交。神对于律法导致我们回报一小时的祷告，并不感兴趣。你要明白，祷告绝不是琐事，而是改变与相交的宝贵时间。 爱上祷告 所以，为要使你、我享受神所为我们预备的一切美好的祝福，我们必须 爱上祷告 。但除非我们明白，神并没有因为我们所有出于有心要祷告，却没有持续完成，而厌弃我们；否则我们没有办法做到。 当我刚成为基督徒，我知道应该祷告，但还不够。听传道人告诉我，祷告是我的义务，也还不够。我对于自己缺乏祷告，而感到羞愧和定罪，也不够。惟有认识神的本性并爱上祷告，才变得足以使我为着个人的造就，致力于方言祷告。所以让我来帮助你了解，如何使你通过很多人在祷告上失败的点，而来到一个地步，在你属灵的生活中，神能无限量地倾倒祂的祝福在你身上。我要你爱上祷告 – 不是因为律法上的义务，也不是因为如果你不祷告，就会活在定罪中；而是因为这是一条道路，带领你和那位会永远地改变你生命的天父，分享的特别相交时刻。 是什么会导致困境？ 当我们忠心地投入祷告一段时间，然后好象神并没有做什么来响应祷告，我们会变得非常失望。但事实是，神是不会让我们失望的！崩溃是发生在我们不明白，神是如何回答我们方言祷告的各样奥秘。所以在祂能够对我们外在环境彰显出祂的大能之前，我们就停止了祷告，多多少少，我很多朋友都掉入那样的陷阱。他们听到有关在圣灵里祷告，并在他们至圣的信心上造就自己的信息之后，令他们完全兴奋起来。然后，他们会一头栽进每天数小时的祷告。 但是这类祷告几个月之后，他们又到了困境。神不但没有在他们周围的环境行神迹 – 使他们脱离债务、医治 他们的身体等等 – 看起来好象会发生相反的。他们当中许多人进入危机的模式里，而他们的情绪发狂。其中有些人会有绝望的突发情绪，而其它人在他们的个性上，会显得更怪异。 后果是，同样的这些人当中，有许多人使方言祷告有坏名声。仍有其它人，藉由传讲反对方言，开始贬低方言的重要性。你要明白，当造就的过程，开始向隐藏在黑暗里的肉体行为投射光芒时，不但照亮那些你想要除去的，也会照亮那些你不想的。圣灵会把这些属灵的路障，从黑暗中拉扯出来，陈列在你能看得更清楚你正在对付什么的地方。 就在这些时候，你的情绪有时可能会发狂。当造就的光燃烧得越来越亮，圣灵开始揭开一些最难以对付的障碍，例如不饶恕和自私。这个时候，有些人就停止祷告，因为每一次他们到祷告内室报到，负面的情绪就变强，彻底淹没他们，使他们觉得难过。魔鬼会就牠的能力来利用这些情绪和其它一切，把他们拖离祷告，极尽牠所能地在他们心思里，投掷强烈不信、失败和迷惑的飞标。 当他们祷告时，不但没有感觉更好，反而觉得更糟。所以隔天祷告的时间到了，抗拒的感觉开始出现。他们的情绪领他们对方言祷告反感，而且他们还会把它合理化：「如果方言祷告这么重要，为什么我会有那样的感觉？ 到底方言祷告对我有什么好处？我又没有比别人差。」很多时候我们实际所盼望的，是一些神奇的公式，引 动神改变我们周围的一切。当然不可，我们自己需要任何改变！我们要神照着我们的样式来使用我们。 通往彼端 但如果一个人会在信心和祷告上坚持到底，就能通过这类的困境。不饶恕、自私等等的这些情绪会变得这么强烈，以致他们不可能置之不理。当这人终于认清，这些肉体的行为有多丑陋时，圣灵的大能会给他内在的力量来对付。真实的悔改会跟着而来，带来治死、得胜和自由。 在我第一年全时间服事中碰到困境，我几乎落入和我朋友相同的陷阱里。但我那时刚成为一个热心的「有信心的人」，所以我对每件事情的态度，可以用一句话总结：「只要神的话如此说，我就相信！」我下定决心不受我所看见、听见或感觉到的所动摇，只在于神的话怎么说。而如果神的话说，当我用我所不知道的方言祷告时，我是在造就自己 – 神啊，那就是我要做的！ 当我经过了这个困境到另一端，我注意到一些从前在生命中控制我的，旧有的惧怕和不确定感不见了。举例来说，惧怕已经被钉在十字架上，不能再和一些思想来折磨我；例如，我现在是全时间的服事，我有三个小孩，却没有地方可讲道。天啊，我的钱将会从哪里来？透过方言祷告，惧怕消失了。我通过了困境，且进入平安之地。我灵里深深知道，神是我一切的供应者。 信心来领受  信心来治死 现在，不要再欺骗自己 – 这需要信心来坚忍地通过困境，并向着你的肉体死。使你在今生，因着世人所认为 . . . → Read More: 行在灵里 行在大能里 （ 11 ）

方言祷告所扮演的重要角色 大卫．罗伯森 Dave Roberson 第九章 造就的过程 你开始抓住方言这主题，实际上正是如何的长阔高深了吗？嗯，还有更多要探索的领域呢！现在让我带你更进一步，当你容许圣灵透过你祷告时，所发生的造就过程。造就你的灵是什么意思？哥林多前书十四：4 告诉我们，当我们无论用方言祷告多久，所发生的事：说方言的，是造就自己；作先知讲道的〔原文是：说预言的〕，乃是造就教会。 「造就」一词是由「edifice」这个字来的，意思是宏伟的大建筑物。所以，当你用方言祷告，其实是在你灵里建造超坚固的结构、神圣的工程，用来存放神的恩膏，并使你符合你神圣呼召的资格。 多数时候事奉者传讲方言这主题时，多半强调你用方言祷告，是为你的灵充电，也就是你在自然界为电池充电的方式。他们告诉你，你的灵事实上在接受属灵的充电，一种像电力般可以触摸到的力量或恩膏。随后，当你为人按手时，那道可触摸的力量就「砰！」的一声，神的大能进入那人里面，来医治、释放并使其得自由。嗯，就这件事本身来说，没有错。然而，在那可触摸的恩膏透过一个人彰显之前，他必须先经过使它彰显的造就过程。 知道那过程的基督徒似乎不多，他们常常以为，从方言祷告领受某种「神奇」的充电，会立刻开始透过他 们来运行。我以前也这样相信。我以为神会照我的样子来膏抹我，却不知道祂一点也不想把我留在属肉体的光景中！那根本不是造就的意思。 我记得在祷告内室祷告了几个月之后，当主开始用我，让我多么惊讶！在我主领的第二场聚会中，圣灵感动 我从观众里叫一名妇人出来，我害怕了，这对我是全新的事。我告诉那妇人：「夫人，妳的身体有毛病，神要医治妳。」 然后我按手在她脸庞两侧，闭上我的眼睛，开始作我最强烈的祷告。但就在我祷告当中，这位女士离开了！真没面子啊！我窘得不敢睁开眼睛。我在那里，站在一大群人面前，而我正代祷的妇人竟然离开了！ 当我把一切能想到的祷告都说完了，终于有足够的勇气睁开眼睛，四周观看，要看那妇人去哪里了 – 而她却 躺在地板上！我心想，噢，主啊，祢看！那必定就是在圣灵里祷告，领受充电的意思！我不知道该怎么办。但是当那妇人站起来时，她得医治了！ 长久以来，我认为那就是在圣灵里得造就的意思 – 神为我的灵充电，把大能的恩膏浇灌到我里面，让我在服事别人的时候使用。但是当我持续用方言祷告，才开始了解这个造就过程，比任何人告诉我的还更加、更加的多。 魔鬼不明白各样的奥秘 有些人好奇，当我们为得造就而用方言祷告，对魔鬼以及牠的计划有什么影响呢？有一件事我们没有做的， 就是把魔鬼呼来唤去。牠连我们在说什么也不懂。神的话说，一个人用不知道的方言祷告，他不是对人说，乃是对神说（哥林多前书十四：2）。 如果我 不明白自己在祷告什么，魔鬼凭什么知道？神怎么会允许牠占我上风？如果魔鬼明白各样的奥秘而我不懂，牠就占优势了。那就是为什么我不能接受，魔鬼听得懂我们用方言祷告的观念。当我们为了造就自己，而开始用方言祷告，就进入一个圣洁的「内室」；而我们重生、再造、与耶稣基督一同坐在天上的灵，也和神自己一起关在神圣的沟通里。 这是个人的沟通，是圣洁的交流，魔鬼无法进入那里。如果我打电话给美国总统，而他也亲自接听，你会发 现我震惊得昏倒在地上！总统是个大忙人，没有时间和我说话。另一方面，我的天父持续管理天上、地上每一位信徒的生活，然而当我说方言，我立刻与神自己进入神圣的沟通。祂拿起「热线电话」的另一端，说：「我知道是你，罗伯森，我也知道你要什么。 而且因为圣灵以祂的智能，正代替你作这个祷告，我要你知道，响应正在路上 – 而魔鬼没有办法做什么！」 那就是为什么魔鬼痛 恨 方言祷告的原因 – 因为牠完全不知道我们在向神说什么，而这使牠紧张！ 牠为什么不懂呢？嗯，回头看在旧约之下所建造的圣殿。圣殿里有外院，百姓在那里向神献祭；内院是祭司代表百姓向神献祭的地方；而最后是至圣所，那是神同在的居所。只有大祭司获准每年进入至圣所一次，为以色列人献上血祭。 就算魔鬼真的胆大包天，想要突破那幔子，闯入至圣所，牠也永远做不到。那完全在牠的管辖范围以外，牠进不去。圣殿是信徒的影子或预表。作为信徒，我的身体是神的殿，因为圣灵已经来以我里面作为祂的居所。我的肉体是外院，我的魂是内院，但我重生、再造的灵则是至圣所的预表 – 没有人，除了我的大祭司以外；没有人 获准进入。 所以当我用方言祷告，撒但不晓得神在对我说什么。为什么？因为圣灵在我的至圣所里，创造了那超自然的语言，而那是在撒但的一切辖区以外。我认识一个人，他姐姐出了车祸，被送往医院，生命垂危。这人是有信心的。当他尽可能快速开往医院时，他不断地宣告：「我的姐姐必活着，不会死；她必活着，不会死！」 但每一次这人宣告：「她必 活 着，不 会死 。」就 会有 什么叫他心烦意乱，糟到使他从头顶震惊到脚底。然后这想法会攻击他，她会死！这人火速前往医院时，这事一再发生，真的令他震惊。接着突然间，透过分辨诸灵的恩赐，神开了这人属灵的眼睛。（分辨诸灵让你深入看见属灵的领域，无论是天使或邪灵。） 当神开了这人的眼睛，他看见两个邪灵 – 一个坐在 他的左肩，一个在他的右肩。每逢这人宣告：「她必活着，不会死。」一个邪灵就透过他的耳朵向另一个邪灵尖叫：「她会死！她会死！」接着主在这人的灵里对他说：「宣告，然后开始用方言祷告。」所以这人再宣告一次，并开始用方言祷告。过了一阵子，其中一个邪灵绕过这人的脑后方，望着另一个邪灵，说：「你认为他在说什么？」 . . . → Read More: 行在灵里 行在大能里 （ 9 ）

预备耶稣再来 （微信号：YSMXLL） 发表于 2019年12月15日 解释与评论  预备耶稣再来 前言：                    上一期我们所讲的是一个牧师被撒旦的特工引诱、教会被摧毁的故事。                    这一期讲的是一个得胜的故事。这是一个成功拦截撒旦特工攻击牧师的故事。这些故事都来自于真人真事。这个故事告诉我们，撒旦的特工是在哪里领受命令，又怎样攻击牧师，但是被圣灵的火拦截，被大能的天使保护，所以撒旦的攻击就失败了。                    睡觉的牧师并不知道他经历了一场属灵的战争，而撒旦的特工也并不知道，在他睡觉的时候，他的灵被带离他的身体，去接受撒旦的命令为撒旦服务。                    这样的故事现在还有千千万万，尤其是在末后的日子。对不警醒的灵魂敲响了警钟。对那些警醒的教会牧师、弟兄姊妹也是一个鼓励。灵界是一个看不见的领域，但是争战是激烈的，并不像我们物质世界所看到的，很安逸，很平静。 男孩在睡觉时灵魂被邪灵带走             . . . → Read More: 【撒旦的特工】 一个牧师得到强大的保护……来自海洋的撒旦特工 （二）

第三章 与基督同坐 马太福音28：18节是另一节在用字上该以权柄代替能力的经文。英文钦定本译成 ；耶稣 进前来，对他们说：“天上地下所有的能力都赐给我了。”才对。（注：即中文和合本译法） 基督升天时，把祂的权柄转给了教会。祂是教会的头，众多信徒建立成身体。基督的权柄必须经由祂在地上的身体成为不朽。（整卷以弗所书和其他书信，保罗都用人的身体比喻基督的身体。） 基督已坐在父神右边，这是权柄的位置，而我们和祂一起坐在那儿。若你略有认识，你就知道坐在国王或者皇右边，即表示权柄。我们与基督同死，且与祂同复活。这不是神将来要做的，而是祂已经做成的。 《神最伟大的作为》 以弗所书1：18 – 23；18 并且照明你们心中的眼睛，使你们知道他的恩召有何等指望；他在圣徒中得的基业，有何等丰盛的荣耀；并知道祂向我们这信的人，所显的能力是何等浩大， 就是照他在基督身上所运行 的大能大力，使他从死里复活，叫他在天上坐在自己的右边。 远超过一切执政的、掌权的、有能的、主治的，和一切有名的；不但是今世的，连来世的也都超过了。又将万有服在他的脚下，使他为教会作万有之首。教会是他的身体，是那充满万有者所充满的。 特别注意第19节：并知道祂向我们这信的人所显的能力是何等浩大，就是照祂在基督身上所运行的大能大力。换句话说神以无与伦比的能力使耶稣从死里复活，乃是历史上神能力最大的彰显。 撒但和祂的军队是与主的复活对立的，然而，牠的军队已经被我们的主耶稣 基督击败且溃散了，主耶稣复活升天，如今坐在父神右边，远超牠们之上。 还记得歌罗西书2：15节的内容吗？基督既将一切执政的、掌权的掳来，显明给众人看 ，就仗着十字架（包括他的死、埋葬与复活）夸胜。 我们所要处理的就是上述这些邪恶势力，但感谢神，耶稣击败了牠们。有的圣经译成“祂使牠们成为无有”或“祂使牠们瘫痪”。 古时候打胜仗的国王掳了战俘回来会举行游行，把俘掳公开展示。耶稣 就是这样处置撒但，祂打败牠们之后，把撒但在三个世界面前展示在天堂、地狱和地上。神把这事记在圣经上，好让我们在地上的人知道发生过甚么事。 神要我们知道主耶稣基督的受死、埋葬、复活与坐宝座产生什么影响。祂要我们知道祂已经立基督“远超过一切执政的、掌权的、有能的、主治的、和一切有名的……”（弗1：21节） 《我们权柄的根源》 我 们权柄的根源来自神使基督复活又得尊崇的事实上；注意第8节，在那儿圣灵感动保罗祷告求一件事，就是以弗所信徒“心中的眼睛”，他们的灵，可以被开 启，明白这些真理。神要所有的教会，所有信徒，被照明。然而有关信徒权柄的真理却被许多基督徒所忽略。 事实上大部分教会甚至连信徒想有权柄都还不知道！只用你自己的理性聪明永远不会明白信徒的权柄；你一定要有属灵的启示才行。你一定要用信心相信。 以弗所书2：1 – 7节；你们死在过犯罪恶之中，祂叫你们活过来。那时，你们在其中行事为人，随从今世的风俗，顺服空中掌权者的首领，就是现今在悖逆之子心中运行的邪灵。我们从前也都在他们中间，放纵肉体的私欲，随著肉体和心中所喜好的去行，本为可怒之子，和别人一样。然而 神既有丰富的怜悯，因祂爱我们的大爱，当我们死在过犯中的时候，便叫我们与基督一同活过来（你们得救是本乎恩）。祂又叫我们与基督耶稣一同复活，一同坐在天上，要将祂极丰富的恩典，就是祂在基督耶稣里向我们所施的恩慈，显明给后来的世代看。 第一节说：“你们死在过犯罪恶之中，他叫你们活过来。”在此圣灵借保罗说：“按着神的大能大力，祂使基督从死里复活的同时，也叫已死的你们一同复活。” 你看，在以弗所书1：20节用来形容基督复活的动词，现在在2：1节也用来形容祂百姓的死而又活。换句话说，[神使基督从死里复活也使基督的身体一同复活。]在神心目中，当耶稣从死里复活的那一刻，我们也从死里活过来了！ 第二章再读下去可以看到：“当我们死在过犯中的时候，‘祂’便叫我们与基督一同活过来，……祂又叫我们与基督耶稣一同复活，一同坐在天上”（2：5/6）这一段讲的是这权柄的授与。 要注意，头（基督）与身体（教会）是一起复活的。而且这权柄不只是授与头，也是授与身体的。因为头与身体是合一的。（当你想到某人时，你一定连头带脚地想到他整个人） 据我所知，所有教会都相信神叫我们和基督一同复活。那为什么他们不相信神也叫我们与基督一同坐在天上呢？如果经文的一部分是这意思，整句是这意思。如果教会真的接受了“我们是基督的身体”这个启示，我们一定会起来做基督的工作！到目前为止，我们只是有限度地做了些基督的工作。 当我们了解到属基督的权柄也属于基督的身体的每个成员，而且对我们很有用时，我们的生命一定会起突破性的变化！ 林前12：12 – 14 、27节12:12 就如身子是一个，却有许多肢体；而且肢体虽多，仍是一个身子。基督也是这样。我们不拘是犹太人，是希腊人，是为奴的，是自主的，都从一位圣灵受洗，成了一个身体，饮于一位圣灵。身子原不是一个肢体，乃是许多肢体。12:27 你们就是基督的身子，并且各自作肢体。感谢神，我们是基督的身子（身体）！ 哥林多后6：14 – 15节；你们和不信的原不相配，不要同负一轭。义和不义有甚么相交呢？光明和黑暗有甚么相通呢？基督和彼列（注：“彼列”就是撒但的别名）有甚么相和呢？信主的和不信主的有甚么相干呢？ 在此，信徒被称为“义”，非信徒被称为“不义”。信徒被称为“光明”不信者为“黑暗”。信徒被称为“基督”，不信者则称为“彼列” 《与基督同坐》 林前6：17节说“但与主联合的，便定与主成为一灵。”我们与基督是合一，我们就是基督。我们坐在至高者的右边。万有都被放在我们脚下。 我们的问题在于我们一直传十字架的信仰，我们也需要传宝座的信仰。我指的是大家一直认为他们该留在十字架上头。有些受过圣灵充满的信徒又回到十字架上面，从此不下来。 我们常唱[十字架，十字架]（靠近十架）这诗歌时，我们必须到十字架前得救恩，但我们毋须停在那儿，我们要经过五旬节，主的升天，到主的宝座那儿去！ 实际上十字架是个战败之地，而复活则是得胜之处。当你传十字架时，你是在传死亡，而且把人留在死地里。我们是死了没错，但我们与基督一同复活了，且与他坐在一起了。按位置来说：我们现在所在之处是：和基督一同坐在天上掌管权柄的地方。 很多基督徒对信徒的权柄一无所知。他们真的不相信我们有任何权柄。他们相信他们只是仅仅得救，且被撒但管辖着他们勉强支持的一生。这些人尊崇魔鬼远胜过尊崇神。 . . . → Read More: 信徒的权柄 – 干坚信 （3）

第二章 权柄是什么？ 英文版圣经的英王钦定本将很多字译成同一个字，但希腊原文中[能力]和[权柄]二字则不然。 例 如：英王钦定本把路加福音10：19节中耶稣说的话译成：看哪，我给你们能力可以践踏蛇和蝎子，又胜过仇敌一切的能力，断没有什么能害你们。虽然能力在此节经文出现两次，但希腊文却是用了两个不同的字。实际上耶稣所说的是：“我已经给你们权柄可以践踏蛇和蝎子，又胜过仇敌一切的能力，……”（注：即中文和合本译法） 耶稣说到蛇和蝎子时，指的是撒但的力量污鬼、邪灵，和它所有的部属，我们一定要明白我们已经有了胜过它们的权柄。主耶稣基督的教会今日所拥有（或所需要）的权柄比第一世纪时还少吗？若你认为是的话，就 太不合理了，对不对？ 我们的权柄的价值有赖于这权柄背后的能力。神自己就是我们的权柄背后的能力！魔鬼和牠的军队不得不承认我们的权柄！一个完全明白是神的能力在背后支持他的信徒，可以行使他的权柄并无惧地面对敌人。 权柄是什么呢？ 权柄就是委派的能力，在高峰时间指挥交通的警察只要举起手来车子就会停下来，万一这些驾驶员不把车停下来，交通警察并没有肉身的力量去挡住车子。他们不用使用自身的气力去阻挡车辆；他们的力量在于所效忠的政府授予他们的权柄。大家都认得那权柄，因此会停车。赞美神，在我们里面有藉着耶稣基督赋予我们的权柄。 保罗告诉信徒们要靠着主，倚赖祂的大能大力，做刚强的人。（弗6：10）这表示你可以在魔鬼面前踏出步伐，举起你的手叫它不准再靠近。使用你的权柄吧！ 传道人史密司·韦格渥司有一次在英国街头等公共汽车，有个女人从一所公寓住宅走出来，有只狗也跑出来跟在她后头，她就说：“小亲亲，你得回家去喔！”这只狗 不理会她的话，只顾摇着尾巴，热情地挨近她脚边。那女人又说：“现在就回家去，亲爱的，你不能跟来。”这只狗又是摇着尾巴在她这边磨磨蹭蹭。 就在这时，公共汽车来了，那女人把脚用力一跺，大喊：去！那只狗把尾巴一缩，拔腿就跑。韦格渥说他几乎不中思索就大喊道：“你对付魔鬼就该像这样！” 《如同咆哮的狮子》 1942年，我去做了次身体检查，当时我在美国德州东部牧会。除了神之外，我没把这事告诉任何人。我祈求神且相信神会医治我，我毫不让步。 我 在夜间会因令人担忧的心脏病病徵而醒来，然后我就起床祷告。我为此争战了约六星期。有一天晚上我一直难以入睡。经过祷告后，我终于渐渐入，作了一个梦。我很满意在我一生中，神只有四次藉异梦对我说话，但像这样的一个梦并非巧合。这是从主来的，我一醒来马上就知道梦的含意。（如果你不能立刻知道某个梦的意思，就不要理它了！） 在我这个梦里面，好像有个传道人和我一同走在类似广场或球场的地方。我们的两边都有看台。我们正一边谈话一边往前走时，那人跳了起来，大叫：“你看！”我转过去，看见两只凶猛的狮子正在咆哮．那人拔腿跑了起来，我也开始跟着他跑．后来我停了下来，跟那人说我们离看台太远，没地方可躲，难以脱险，我们怎么也逃不出狮子口了． 我站在原地不动，转过身来，走回面对狮子．它们张嘴露出尖锐的牙齿，咆哮着向我们走来．我颤抖着，对它们说：“我奉主耶稣的名抵挡你们，奉耶稣的名，你们不能伤害我．”我还是站在那儿．它们马上像两只猫咪那样跑上前来，嗅嗅我的脚踝，最后自己追逐嬉戏，不再注意我了。 然后我就醒了，我立刻就知道神在对我说什么？彼得前书第五章浮现在我脑海：“务要谨守、儆醒；因为你们的仇敌魔鬼，如同吼叫的狮子，遍地游行，寻找可吞吃的人。你们要用坚固的信心抵挡它……”（彼前５：８／９节） 就在这时候，我打赢了多日来身体的争战，那些病徵立刻都不见了。我的健康恢复了。我一直没让步，我赢了。 以弗所书 6：10节说“我还有未了的话，你们要靠着主，倚赖祂的大能大力，作刚强的人。”很多时读这段经文时，以为神告诉他们靠自己刚强。但圣经没有一句讲到要靠你自己刚强的。圣经说的是靠主刚强。 “我不知道我是否做得到。”人们常常这么说；你当然做得到，连“是否”都不必想，只要靠主刚强，靠他的大能大力刚强，不是靠你自己的。 约翰一书 4：4 节说：“小子们哪，你们是属神的并且胜了他们；因为那在你们里面的，比那在世界上的更大。” “那在世界上的”就是撒但，是这世界的神，是那些执政的、掌权的，管辖这幽暗世界的诸邪灵的首领。但在你里面的能力比在这世界的能力更大，因为在背后支持我们的权柄和能力比在我们仇敌背后的能力更大。 《预言》 圣灵说：“在地上，教会拥有因耶稣基督的名而赋与给她的能力，这能力是耶稣基督战胜仇敌得来的。因此你们要行使这权柄，因为权柄在地上属于你们。而且你们的一生都要因耶稣基督而作王。”

问：第三个祈愿是什么？ 回答：“愿祢的旨意行在地上，如同行在天上” 。就是求上帝使我们与众人都愿意放弃自己的意思，毫无怨言地服从祂（1）独一美善的旨意（2）。求上帝也使每个人都如同天上的使者（3），甘心忠实地按自己的职份和选召完成所托的任务（4）。 Q: What is the third petition? A:  Your will be done, on earth as it is in heaven.  That is: Grant that we and all men may deny our own will, and without any murmuring obey Your will, for it alone is good. Grant also that everyone may carry out the duties of his office and calling as willingly and faithfully as the angels in . . . → Read More: 《海德堡教理问答》主日49