Verse of the Day

“But the angel said to her, “Do not be afraid, Mary; you have found favor with God. You will conceive and give birth to a son, and you are to call him Jesus. He will be great and will be called the Son of the Most High. The Lord God will give him the throne of his father David, and he will reign over Jacob’s descendants forever; his kingdom will never end.”” — Luke 1:30-33 Listen to chapter Copyright © 1973, 1978, 1984, 2011 by Biblica. Powered by BibleGateway.com.

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信徒的权柄 – 干坚信 (3)

第三章 与基督同坐 马太福音28:18节是另一节在用字上该以权柄代替能力的经文。英文钦定本译成 ;耶稣 进前来,对他们说:“天上地下所有的能力都赐给我了。”才对。(注:即中文和合本译法) 基督升天时,把祂的权柄转给了教会。祂是教会的头,众多信徒建立成身体。基督的权柄必须经由祂在地上的身体成为不朽。(整卷以弗所书和其他书信,保罗都用人的身体比喻基督的身体。) 基督已坐在父神右边,这是权柄的位置,而我们和祂一起坐在那儿。若你略有认识,你就知道坐在国王或者皇右边,即表示权柄。我们与基督同死,且与祂同复活。这不是神将来要做的,而是祂已经做成的。 《神最伟大的作为》 以弗所书1:18 – 23;18 并且照明你们心中的眼睛,使你们知道他的恩召有何等指望;他在圣徒中得的基业,有何等丰盛的荣耀;并知道祂向我们这信的人,所显的能力是何等浩大, 就是照他在基督身上所运行 的大能大力,使他从死里复活,叫他在天上坐在自己的右边。 远超过一切执政的、掌权的、有能的、主治的,和一切有名的;不但是今世的,连来世的也都超过了。又将万有服在他的脚下,使他为教会作万有之首。教会是他的身体,是那充满万有者所充满的。 特别注意第19节:并知道祂向我们这信的人所显的能力是何等浩大,就是照祂在基督身上所运行的大能大力。换句话说神以无与伦比的能力使耶稣从死里复活,乃是历史上神能力最大的彰显。 撒但和祂的军队是与主的复活对立的,然而,牠的军队已经被我们的主耶稣 基督击败且溃散了,主耶稣复活升天,如今坐在父神右边,远超牠们之上。 还记得歌罗西书2:15节的内容吗?基督既将一切执政的、掌权的掳来,显明给众人看 ,就仗着十字架(包括他的死、埋葬与复活)夸胜。 我们所要处理的就是上述这些邪恶势力,但感谢神,耶稣击败了牠们。有的圣经译成“祂使牠们成为无有”或“祂使牠们瘫痪”。 古时候打胜仗的国王掳了战俘回来会举行游行,把俘掳公开展示。耶稣 就是这样处置撒但,祂打败牠们之后,把撒但在三个世界面前展示在天堂、地狱和地上。神把这事记在圣经上,好让我们在地上的人知道发生过甚么事。 神要我们知道主耶稣基督的受死、埋葬、复活与坐宝座产生什么影响。祂要我们知道祂已经立基督“远超过一切执政的、掌权的、有能的、主治的、和一切有名的……”(弗1:21节) 《我们权柄的根源》 我 们权柄的根源来自神使基督复活又得尊崇的事实上;注意第8节,在那儿圣灵感动保罗祷告求一件事,就是以弗所信徒“心中的眼睛”,他们的灵,可以被开 启,明白这些真理。神要所有的教会,所有信徒,被照明。然而有关信徒权柄的真理却被许多基督徒所忽略。 事实上大部分教会甚至连信徒想有权柄都还不知道!只用你自己的理性聪明永远不会明白信徒的权柄;你一定要有属灵的启示才行。你一定要用信心相信。 以弗所书2:1 – 7节;你们死在过犯罪恶之中,祂叫你们活过来。那时,你们在其中行事为人,随从今世的风俗,顺服空中掌权者的首领,就是现今在悖逆之子心中运行的邪灵。我们从前也都在他们中间,放纵肉体的私欲,随著肉体和心中所喜好的去行,本为可怒之子,和别人一样。然而 神既有丰富的怜悯,因祂爱我们的大爱,当我们死在过犯中的时候,便叫我们与基督一同活过来(你们得救是本乎恩)。祂又叫我们与基督耶稣一同复活,一同坐在天上,要将祂极丰富的恩典,就是祂在基督耶稣里向我们所施的恩慈,显明给后来的世代看。 第一节说:“你们死在过犯罪恶之中,他叫你们活过来。”在此圣灵借保罗说:“按着神的大能大力,祂使基督从死里复活的同时,也叫已死的你们一同复活。” 你看,在以弗所书1:20节用来形容基督复活的动词,现在在2:1节也用来形容祂百姓的死而又活。换句话说,[神使基督从死里复活也使基督的身体一同复活。]在神心目中,当耶稣从死里复活的那一刻,我们也从死里活过来了! 第二章再读下去可以看到:“当我们死在过犯中的时候,‘祂’便叫我们与基督一同活过来,……祂又叫我们与基督耶稣一同复活,一同坐在天上”(2:5/6)这一段讲的是这权柄的授与。 要注意,头(基督)与身体(教会)是一起复活的。而且这权柄不只是授与头,也是授与身体的。因为头与身体是合一的。(当你想到某人时,你一定连头带脚地想到他整个人) 据我所知,所有教会都相信神叫我们和基督一同复活。那为什么他们不相信神也叫我们与基督一同坐在天上呢?如果经文的一部分是这意思,整句是这意思。如果教会真的接受了“我们是基督的身体”这个启示,我们一定会起来做基督的工作!到目前为止,我们只是有限度地做了些基督的工作。 当我们了解到属基督的权柄也属于基督的身体的每个成员,而且对我们很有用时,我们的生命一定会起突破性的变化! 林前12:12 – 14 、27节12:12 就如身子是一个,却有许多肢体;而且肢体虽多,仍是一个身子。基督也是这样。我们不拘是犹太人,是希腊人,是为奴的,是自主的,都从一位圣灵受洗,成了一个身体,饮于一位圣灵。身子原不是一个肢体,乃是许多肢体。12:27 你们就是基督的身子,并且各自作肢体。感谢神,我们是基督的身子(身体)! 哥林多后6:14 – 15节;你们和不信的原不相配,不要同负一轭。义和不义有甚么相交呢?光明和黑暗有甚么相通呢?基督和彼列(注:“彼列”就是撒但的别名)有甚么相和呢?信主的和不信主的有甚么相干呢? 在此,信徒被称为“义”,非信徒被称为“不义”。信徒被称为“光明”不信者为“黑暗”。信徒被称为“基督”,不信者则称为“彼列” 《与基督同坐》 林前6:17节说“但与主联合的,便定与主成为一灵。”我们与基督是合一,我们就是基督。我们坐在至高者的右边。万有都被放在我们脚下。 我们的问题在于我们一直传十字架的信仰,我们也需要传宝座的信仰。我指的是大家一直认为他们该留在十字架上头。有些受过圣灵充满的信徒又回到十字架上面,从此不下来。 我们常唱[十字架,十字架](靠近十架)这诗歌时,我们必须到十字架前得救恩,但我们毋须停在那儿,我们要经过五旬节,主的升天,到主的宝座那儿去! 实际上十字架是个战败之地,而复活则是得胜之处。当你传十字架时,你是在传死亡,而且把人留在死地里。我们是死了没错,但我们与基督一同复活了,且与他坐在一起了。按位置来说:我们现在所在之处是:和基督一同坐在天上掌管权柄的地方。 很多基督徒对信徒的权柄一无所知。他们真的不相信我们有任何权柄。他们相信他们只是仅仅得救,且被撒但管辖着他们勉强支持的一生。这些人尊崇魔鬼远胜过尊崇神。 . . . → Read More: 信徒的权柄 – 干坚信 (3)

信徒的权柄 – 甘坚信 (2)

第二章 权柄是什么? 英文版圣经的英王钦定本将很多字译成同一个字,但希腊原文中[能力]和[权柄]二字则不然。 例 如:英王钦定本把路加福音10:19节中耶稣说的话译成:看哪,我给你们能力可以践踏蛇和蝎子,又胜过仇敌一切的能力,断没有什么能害你们。虽然能力在此节经文出现两次,但希腊文却是用了两个不同的字。实际上耶稣所说的是:“我已经给你们权柄可以践踏蛇和蝎子,又胜过仇敌一切的能力,……”(注:即中文和合本译法) 耶稣说到蛇和蝎子时,指的是撒但的力量污鬼、邪灵,和它所有的部属,我们一定要明白我们已经有了胜过它们的权柄。主耶稣基督的教会今日所拥有(或所需要)的权柄比第一世纪时还少吗?若你认为是的话,就 太不合理了,对不对? 我们的权柄的价值有赖于这权柄背后的能力。神自己就是我们的权柄背后的能力!魔鬼和牠的军队不得不承认我们的权柄!一个完全明白是神的能力在背后支持他的信徒,可以行使他的权柄并无惧地面对敌人。 权柄是什么呢? 权柄就是委派的能力,在高峰时间指挥交通的警察只要举起手来车子就会停下来,万一这些驾驶员不把车停下来,交通警察并没有肉身的力量去挡住车子。他们不用使用自身的气力去阻挡车辆;他们的力量在于所效忠的政府授予他们的权柄。大家都认得那权柄,因此会停车。赞美神,在我们里面有藉着耶稣基督赋予我们的权柄。 保罗告诉信徒们要靠着主,倚赖祂的大能大力,做刚强的人。(弗6:10)这表示你可以在魔鬼面前踏出步伐,举起你的手叫它不准再靠近。使用你的权柄吧! 传道人史密司·韦格渥司有一次在英国街头等公共汽车,有个女人从一所公寓住宅走出来,有只狗也跑出来跟在她后头,她就说:“小亲亲,你得回家去喔!”这只狗 不理会她的话,只顾摇着尾巴,热情地挨近她脚边。那女人又说:“现在就回家去,亲爱的,你不能跟来。”这只狗又是摇着尾巴在她这边磨磨蹭蹭。 就在这时,公共汽车来了,那女人把脚用力一跺,大喊:去!那只狗把尾巴一缩,拔腿就跑。韦格渥说他几乎不中思索就大喊道:“你对付魔鬼就该像这样!” 《如同咆哮的狮子》 1942年,我去做了次身体检查,当时我在美国德州东部牧会。除了神之外,我没把这事告诉任何人。我祈求神且相信神会医治我,我毫不让步。 我 在夜间会因令人担忧的心脏病病徵而醒来,然后我就起床祷告。我为此争战了约六星期。有一天晚上我一直难以入睡。经过祷告后,我终于渐渐入,作了一个梦。我很满意在我一生中,神只有四次藉异梦对我说话,但像这样的一个梦并非巧合。这是从主来的,我一醒来马上就知道梦的含意。(如果你不能立刻知道某个梦的意思,就不要理它了!) 在我这个梦里面,好像有个传道人和我一同走在类似广场或球场的地方。我们的两边都有看台。我们正一边谈话一边往前走时,那人跳了起来,大叫:“你看!”我转过去,看见两只凶猛的狮子正在咆哮.那人拔腿跑了起来,我也开始跟着他跑.后来我停了下来,跟那人说我们离看台太远,没地方可躲,难以脱险,我们怎么也逃不出狮子口了. 我站在原地不动,转过身来,走回面对狮子.它们张嘴露出尖锐的牙齿,咆哮着向我们走来.我颤抖着,对它们说:“我奉主耶稣的名抵挡你们,奉耶稣的名,你们不能伤害我.”我还是站在那儿.它们马上像两只猫咪那样跑上前来,嗅嗅我的脚踝,最后自己追逐嬉戏,不再注意我了。 然后我就醒了,我立刻就知道神在对我说什么?彼得前书第五章浮现在我脑海:“务要谨守、儆醒;因为你们的仇敌魔鬼,如同吼叫的狮子,遍地游行,寻找可吞吃的人。你们要用坚固的信心抵挡它……”(彼前5:8/9节) 就在这时候,我打赢了多日来身体的争战,那些病徵立刻都不见了。我的健康恢复了。我一直没让步,我赢了。 以弗所书 6:10节说“我还有未了的话,你们要靠着主,倚赖祂的大能大力,作刚强的人。”很多时读这段经文时,以为神告诉他们靠自己刚强。但圣经没有一句讲到要靠你自己刚强的。圣经说的是靠主刚强。 “我不知道我是否做得到。”人们常常这么说;你当然做得到,连“是否”都不必想,只要靠主刚强,靠他的大能大力刚强,不是靠你自己的。 约翰一书 4:4 节说:“小子们哪,你们是属神的并且胜了他们;因为那在你们里面的,比那在世界上的更大。” “那在世界上的”就是撒但,是这世界的神,是那些执政的、掌权的,管辖这幽暗世界的诸邪灵的首领。但在你里面的能力比在这世界的能力更大,因为在背后支持我们的权柄和能力比在我们仇敌背后的能力更大。 《预言》 圣灵说:“在地上,教会拥有因耶稣基督的名而赋与给她的能力,这能力是耶稣基督战胜仇敌得来的。因此你们要行使这权柄,因为权柄在地上属于你们。而且你们的一生都要因耶稣基督而作王。”

《海德堡教理问答》主日49

问:第三个祈愿是什么? 回答:“愿祢的旨意行在地上,如同行在天上” 。就是求上帝使我们与众人都愿意放弃自己的意思,毫无怨言地服从祂(1)独一美善的旨意(2)。求上帝也使每个人都如同天上的使者(3),甘心忠实地按自己的职份和选召完成所托的任务(4)。 Q: What is the third petition? A:  Your will be done, on earth as it is in heaven.  That is: Grant that we and all men may deny our own will, and without any murmuring obey Your will, for it alone is good. Grant also that everyone may carry out the duties of his office and calling as willingly and faithfully as the angels in . . . → Read More: 《海德堡教理问答》主日49

Matt Redman – Blessed Be Your Name (Lyrics And Chords)

《海德堡教理问答》主日50

问:第四个祈愿是什么? 回答:“我们日用的饮食,今日赐给我们” 。就是求上帝供应我们身体的一切所需(1),叫我们知道惟独上帝是一切美善恩典的源头(2),并知道若非祂赐福,我们所有的护理和劳作,以及从上帝而来的恩赐,都不能对我们生发任何效益(3)。所以求上帝叫我们单单信靠祂,而不再信靠其他的受造之物(4)。 Q: What is the fourth petition? A:  Give us today our daily bread.  That is: Provide us with all our bodily needs so that we may acknowledge that You are the only fountain of all good, and that our care and labor, and also Your gifts, cannot do us any good without Your blessing. Grant, therefore, that we may withdraw our trust from all . . . → Read More: 《海德堡教理问答》主日50

《海德堡教理问答》主日52

问:第六个祈愿是什么? 回答:“不叫我们遇见试探,救我们脱离凶恶” 。就是因为我们自己软弱无力,连一刻也不无法站稳(1),而我们的死对头魔鬼(2)、世界(3)和自己的肉体(4),又从未停止对我们的攻击,所以求上帝藉着祂圣灵的大能托住我们、刚强我们,好叫我们在这属灵争战中(5),不致跌倒失败,反而能够自始至终,坚定抵挡各方仇敌,直到最后取得完全的胜利(6)。 Q: What is the sixth petition? A:  And lead us not into temptation, but deliver us from the evil one.  That is: In ourselves we are so weak that we cannot stand even for a moment. Moreover, our sworn enemies – the devil, the world, and our own flesh – do not cease to attack us. Will You, therefore, uphold and strengthen . . . → Read More: 《海德堡教理问答》主日52

《当路西弗与耶洗别-拜访你的教会》 ( 11 )

《当路西弗与耶洗别-拜访你的教会》 ( 10 )

《当路西弗与耶洗别-拜访你的教会》 ( 7 )

第七章 耶洗别的兴亡

「先知以利沙叫了一个先知门徒来,吩咐他说:你束上腰,手拿这瓶膏油往基列的拉末去。到了那里,要寻找宁示的孙子、约沙法的儿子耶户,使他从同僚中起来,带他进严密的屋子,将瓶里的膏油倒在他头上,说:『耶和华如此说:我膏你作以色列王。』说完了,就开门逃跑,不要迟延。」(王下9:1-3)

以利亚已不在人世。亚哈王也走了。(两人的归属却有天壤之别)以利沙是新任的先知,耶户也上任不久。虽然耶洗别还活着,但她的影响力已大不如从前。

「于是那少年先知往基列的拉末去了。到了那里,看见众军长都坐着,就说:『将军哪,我有话对你说。』耶户说:『我们众人里,你要对那一个说呢?』回答说:『将军哪,我要对你说。』耶户就起来,进了屋子,少年人将膏油倒在他头上,对他说:耶和华以色列的神如此说:『我膏你作耶和华民以色列的王。你要击杀你主人亚哈的全家,我好在耶洗别身上伸我仆人众先知和耶和华一切仆人流血的冤。亚哈全家必都灭亡,凡属亚哈的男丁,无论是困住的、自由的,我必从以色列中剪除,使亚哈的家像尼八儿子耶罗波安的家,又像亚希雅儿子巴沙的家。耶洗别必在耶斯列田里被狗所吃,无人葬埋。』说完了,少年人就开门逃跑了。」(王下9:4-10)

耶户正捲起衣袖,好好清理门户了。

「约兰见耶户就说:『耶户阿,平安么?』耶户说:『你母亲耶洗别的淫行邪术这样多,焉能平安呢?』约兰就转车逃跑,对亚哈谢说:『亚哈谢阿,反了!』耶户开满了弓,射中约兰的脊背,箭从心窝穿出,约兰就仆倒在车上。」(王下9:22-24)

耶洗别的儿女(指属灵方面的)通常下场跟她一样。 「耶户到了耶斯列;耶洗别听见就擦粉、梳头,从窗户里往外观看。耶户进门的时候,耶洗别说:『杀主人的心利阿,平安么?』耶户抬头向窗户观看,说:『谁顺从我?』有两三个太监从窗户往外看他。耶户说:『把她扔下来!』他们就把她扔下来。她的血溅在墙上和马上;于是把她践踏了。耶户进去,吃了喝了,吩咐说:『你们把这被咒诅的妇人葬埋了,因为她是王的女儿。』他们就去葬埋她,只寻得她的头骨和脚,并手掌。他们回去告诉耶户,耶户说:『这正应验耶和华藉他仆人提斯比人以利亚所说的话,说:『在耶斯列田间,狗必吃耶洗别的肉;耶洗别的尸首必在耶斯列田间如同粪土,甚至人不能说这是耶洗别。』」(王下9:30-37)

甚至在紧张的时刻,耶洗别仍想利用美色来掌控耶户。她用心梳洗,再粉妆艳抹一番,企图引诱年轻的耶户。色诱不成,便改为计划二。计划一原想隐藏背后的威胁,「杀主人的心利阿,平安么?」(31节)。计划失败。最后,问题人物耶洗别的下场呢?作了狗的盘中餐。

我们再复习一次耶洗别的特征:

•固守律法

•聪明伶俐

•喜爱权力和地位

•追求领导权

•带人离开他们的属灵遮盖(如牧师,教会)

•看重头衔(如女先知,执事,长老等)

•藉奉承阿谀、美色、巫术、谎言等,得到控制权

•利用人、信件和电话达到胁迫的目的

•容易下断语,给意见

•喜爱先知性,信心与灵恩派的团体

•总以对人施惠的高姿态出现

•属个人的党羽,自许为门徒训练

•她的基督徒生命,看似完美无缺

•对牧师的事(师母,家庭)和教会事务格外好奇

•脾气火爆

•不计代价地建立个人的小王国

•以独裁方式控制她的拥护者

让我们更进一步研究,圣经中路西弗和耶洗别的灵如何运作。

《当路西弗与耶洗别-拜访你的教会》 ( 4 )

《行在灵里—行在大能里》大卫·罗伯森 ( 2 )

心思的战场 2

摘自 – 乔伊丝迈尔:心思的战场 另有两样对我们大有功效的属灵兵器,就是赞美和祷告。赞美击退魔鬼的速度远胜过任何战术,但必须是发自内心真诚的赞美,绝不能仅是言不由衷的辞令,或实验它是否为有效的手段而已。同样地,赞美与祷告也离不开话语的范围。我们根据神的话语而以祂的美善来赞美神。 祷告是与神建立关系。是到祂面前祈求帮助,或者是把困扰我们的事告诉祂。 如果你想拥有大有功效的祷告生活,就要与天父建立良好的个人关系。因着知道祂爱你,并且满有怜悯,祂必定帮助你。要认识耶稣,祂是你的朋友,为你舍命。要认识圣灵,祂一直以帮助者的姿态与你同在,让祂来帮助你。 学习在你的祷告中充满神的话语。神的话语和我们的需要是促使我们来的祂面前的原动力。 所以,我们的兵器就是多方运用神的话语。在哥林多后书,保罗说,我们的兵器不是属肉体(血气)的;是属灵的。我们需要属灵的兵器,因为我们是与掌权的灵交战,是的,连魔鬼本身也是如此。耶稣在旷野里受试探时,也是用神的话做为兵器胜过魔鬼的(参考路加福音四章1-13节)。 每一次魔鬼欺骗祂时,耶稣都回答:“经上记着说。然后向牠引用一段神的话。 当玛丽学会使用她的兵器后,就能开始攻破已在她心中筑起的坚固营垒,她会认识使她得自由的真理。她会明白,不是所有的男人都与她地上的父亲一样。有些男人确是一样,但是绝大部分的人并非如此。她的丈夫约翰就不是这一类型的人。约翰深爱着玛丽。 约翰这一方 故事的另一个主角是约翰。他也有他的问题,这与他和玛丽在婚姻和家庭上所面临的处境不无关系。 约翰应该是一家之主。神的计划是,要让他成为家中祭司。约翰已经重生得救,他也知道家庭生活应有的合理次序。他知道他不应该放任妻子把持家务和经济大权,也不应该让她掌控孩子和他自己。这些他都懂,但是他却不做任何处置,只是任由 心思的战场_文库下载https://www.wenkuxiazai.com/doc/4bd067bf7f1922791788e834-3.html 挫败感掳掠他,转而退缩到电视和运动上。 约翰只是在逃避责任,因为他痛恨对立。他情愿采取被动的姿态:“如果我撒手不管,情况也许会好转。或者,他会为了未能采取实际行动而自我开脱地说:“我会为这事祷告的。祷告固然是好,但若单单那是为了规避责任就另当别论了。 约翰在家中应该站在神所预定的位置上。让我说得更清楚一点,我的意思并不是说他该像个大男人主义者,不可一世地大张权威旗帜。以弗所书五章25节教导丈夫要爱妻子,如同基督爱教会一样。约翰需要负起责任来,而权柄来自于责任。他对妻子应该要有所坚持——爱她却不失坚持。他应该向玛丽提出保证,她虽在孩提时代受到伤害,但当她相信神,完全把自己交托给祂时,她会得到信心,相信并非所有男人都像她父亲一样。 约翰该做的事有很多,但就像玛丽一样,他也有心结,如同向着魔鬼敞开大门,迎接牠长驱直入来掳掠他。在约翰心思里面也有一场硬仗要打。与玛丽相仿,他在童年时曾遭受到许多言语上的伤害。他的母亲盛气凌人且言辞尖锐,经常以言语向他施暴,诸如:“约翰,你真是一团糟;你永远一事无成。 约翰努力取悦他的母亲,因为他渴望得到她的肯定(就和所有的孩子一样);但是他愈努力,愈是错误连连。他的手脚原本就有些笨拙,再加上母亲总是说他笨手笨脚的。他愈是千方百计讨好母亲,便愈是神经紧张。当然,一紧张手上的工作就常常失误,所有他要做的事总是功败垂成。 他在交朋友的过程中也曾惨遭滑铁卢,有过一些不幸的经历。这样的事偶尔也会发生在我们的生命中,但对约翰而言却是沉重的打击因为他已经承受了从母亲而来的拒绝。 他在高中早起时,曾邂逅一个另他十分心仪的女孩,而她也拒绝他,投向另一个男孩的怀抱。这些过往的点滴在约翰的生命中堆积到有个地步,魔鬼就开始进行工作,年复一年地在他的意识里筑起坚固的营垒。约翰就是缺乏成就任何事的勇气,只是沉默、害羞而退缩。 约翰是低调型的人物,他的选择向来只有一个,就是不动声色。多年来,他所抱持的想法一直是这样:“告诉别人你的想法是没有意义的;他们不会想听的。你想要得到人的认可,只需照他们的要求去做就好了。 有几次他试图在某个议题上站稳立场,但似乎总是以挫败收场。最后,他便得到一个结论:为这样的对立付出努力的代价是不值得的。 “反正到头来我还是会失败,他自我推论:“所以何必开始呢? 答案是什么? 路加福音 4:18-19 “主的灵在我身上,因为他用膏膏我,叫我传福音给贫穷的人;差遣我报告被掳的得释放,瞎眼的得看见,叫那受压制的得自由,报告 神悦纳人的禧年。 在约翰和玛丽彼此的冲突对立中,不难想像他们的家庭生活。还记得我说过他们之间的强烈敌意吗?敌意不见得总是公开的战争。许多时候,敌意就潜伏在家庭中的愤怒,每个人都知道它的存在,却没有人出面处理过。这样的家庭气氛糟透了,但魔鬼却爱死了。 约翰、玛丽和他们的孩子将来的遭遇如何?他们能胜过吗?他们是基督徒——眼睁睁地看着他们的婚姻失败、家庭破碎,岂不蒙羞?虽然如此,事实上,决定权仍在他们手中。约翰福音 8:31-32节是他们抉择时的关键经文。他们如果继续读神的话语,就会明白真理,而将真理付诸行动能使他们得着自由。 但当神向他们揭示真理时,个人就必须面对自己的过去和真实的自我。 真理总是透过神的话语和启示; 但可悲的是,人不见得能接受。面对错误并且对付错误的过程是极为痛苦的。一般而言,人们会把适当的行为合理化。他们允许过去以及成长的过程在生命中造成负面的影响。也许解释了我们痛苦的原因,却不能成为我们停留在捆绑中的借口。任何人都没有借口,因为耶稣总是在等候完成应许的机会,使被掳的得释放。我们若愿意一路与祂同行,祂会带领我们在任何一个领域中穿越胜利的终点线。 出路 哥林多前书十章 13节你们所遇见的试探,无非是人所能受的。 神是信实的,必不叫你们受试探过于所能受的。在受试探的时候,总要给你们开一条出路,叫你们能忍受得住。 我希望你透过这个寓言式的案例能看到,撒但知道如何利用我们的环境,在我们的生命中筑起坚固的营垒,牠有如何在我们的意念里挑起争端。但感谢神,我们有攻破坚固营垒的兵器。神总不离弃我们,而使我们陷入无助中。 哥林多前书十章13节允许我们,神不会使过于我们所负荷的试探临到我们,而且在每一次的试探中,祂都会指示我们离开和逃脱的路。 任何一个人都有可能是玛丽或约翰。我恶心大多数的或多或少都与他们有些雷同之处。他们的问题来自内在的想法和心态,而外显的行事为人,不过是内在生命所结的果子。撒但知道,若牠能控制我们的心思意念,就能控制我们的行动。 你的生命中,也许有些主要的坚固营垒需要被攻破,让我用一句话鼓励你:“神与你站在同一阵线上。争战已经开始了,你的心思就是战场。但好消息是,神站在你这一方为你而战,因为你爱主胜过一切!

属灵分辨力之一 想象力的运用

一月 16, 2019 ~ OMEGA MINISTRY 末後事工 分享:M老师 事工究竟是以异象为导向还是以权柄次序为导向呢?因为在有恩赐的事工里常常在这个部分容易混淆,因为属灵恩赐被极大开发,我们不能单单谈,说,「我们只是需要施恩的主就够了,其他的什么都不要」, 听起来极度属灵的话,实际上这是一种骄傲和自义,这个我以前讲过是错误的认知,以为不需要实践圣经里属灵的经歷就能完全与神的灵联合。因为当我们进入与主相关联里,就会进入到属灵的通道,属灵的通道如何搭建呢?就在于我们爱慕恩赐,神是个灵,想要进入灵的层面,需要从爱慕恩赐才能进入与神的联结里,所以在追求过程中渴慕和爱慕是没有错的。 属灵恩赐在团队里发挥就让外邦人知道神真在我们(教会)当中了,否则我们和外邦人有什么区别呢?没有区别。但是有一条,属灵恩赐在一个团体里极大运作的时候,很多人就会以异象为导向,来指导整个事工服侍前进的方向。 这个并不是一个正确的观念,整个事工是以神旨意为导向的,是以神的心意和旨意为导向,是注重权柄次序为顺服对象的导向的,而不是单单以个人异象为导向的,如果是这样,小朋友的异象最精确,也最准确,那是否各位都应当听孩子们?就算是在一个先知性很强的事工里面,它还是有其他肢体的配合,我们整个团体互为搭配的,并非在先知性的事工只有眼睛,所以它必须要有手有脚,所以各样有能力的人是相互搭配的,当然团体里有在恩赐方面没有特别能力,但是在才干方面有特别能力的人,因为肢体要相互搭配,所以当我们以异象为导向的时候问题就出来了,特别在先知性的团队,因为有些人可以看见,他也比别人更容易炫耀自己。 如果在当中我们没有以神的话和真理为根据作为查验的话,就会丧失属灵的分辨力。今天我们稍微要触碰属灵分辨力的一小小部分,就是如何辨别圣灵里的真实经歷和黑暗层面上伪装的虚假。 首先我们谈想象力;这个是魂的层面。以前我们分享过,魂的层面就是意志力,想象力,思维,情绪,还有记忆力。意志力最重要,他是所有魂的层面的防守,意志力一旦决定了,其他的部分都会闭嘴了,因为意志力就相当于自由意志选择的权利,这是神极大尊荣我们魂的部分。因为神的尊荣所以有的时候人的选择甚至可以超过神的决定。「我不信主」就是对神使用的意志力,你看连这个部分神都尊荣我们。 接下来就会碰到另一个层面 – 情绪,情绪是我们身体里面魂运作的一个部分,当我们对这个事情有看法的时候,我的情绪就会紧接着上来,就是我不满,我生气了,我忧郁了,一旦情绪上来了,想象力就开始运作了,所以想象力在魂里面是其中一个领域,而很多人是不会区分的,因为这个部分是我们很多人在以前的服侍或者服侍中接受了错误的教导。 大家常常把属神的想象力和不属神的想象力纠缠在一起,以至于分辨不清楚的时候就变成是从我来的还是从神来的。分辨有很多的状况,其中一个部分就是源头,从神来还是从邪灵来?第二个就是果子。接什么果?但是果子需要时间来分辨。因为发生了你还要等一段时间才能看见结果。 分辨源头又要靠着我们和神的亲密关系和生命成长的身量,才能够知道源头是不是从神来,而这个过程就难以分辨,为什么?因为过程和表现都是属灵里的运作,所以外行人是看不出有很大分别的,什么意思? 比如说医治这件事,源头是从神来的,结果是病得医治,源头不从神来的,结局也是病得医治,那他真正的果子要等过很长时间你才能看到这个人的生命是不是被偷盗杀害毁坏了。 有时过程都是按手在一个人的身上,你能看到的就是病得医治,这个就是属灵里的运作,当然异象也一样,在出埃及里,摩西行神迹和术士行奇事他们的过程没有什么区别,结果是要在比较长一段时间才能看到的,源头呢是完全不一样,这个就让我们在属灵分辨里设立了一个障碍,混淆是因为生命没有成长,有困惑,生命没有长大,这个分辨力对他来讲就很困难了。 想象力如果从神来是会带下来很美好的果子,如果不从神来就糟糕了,所以运用想象力这块要小心查验,可是我们很多在聚会的教导里,在先知性的场合里,有一些讲员和领袖就对下面的会众说:「我们现在就来想象耶稣来到我们中间了,你们大家就把自己想要的东西告诉祂」。 这种情况就很危险了,如果我们没有成为军人之前做这些事情最多亏损的是我们个人,可是如果进入军队进入集体的战役里,亏损的将是集体,很多人就开始运用想象力,假设这个聚会的讲员是从神来的,他带领的这个领域圣灵也会尊荣他,也会把这个场合带下先知性的开啓。 但是如果假设这个讲员有参杂,如果从邪灵来的就更糟糕。新世纪运动的源头就是不对的,里面同样运作这些事情,假设这个讲员在被神对付还没有完全的状况中,他正在犯罪,外遇或者明显的偷盗,参杂来了,他也没有做洁净和断开,那这个想象力源头就会出问题,下面的人也会出问题。 神让属灵的经验发生为要试验我们的心是不是真的愿意爱祂,顺服祂,你的里面有没有贪恋和虚荣。想象力也存在这个问题,什么是想象?肉眼还没有看见,我在脑海中就开始建立某种情境和异象的能力,比如我现在想象我咬了一块苹果,虫子就钻进去了,这个和冥想还不同,他还可以做出白日梦,就是幻想。 想象力运作下去对一个人而言是有极大的作用的,包括语言和文字都可以在我们脑海里啓动想象,当你说苹果,你的脑海里就会反射食物的图片了,想象是心志的一个部分,它本来应该在信心的层面运作的,因为想象这个领域没有心里和时间,物质的局限。 但是属神的想象力,是透过神的,我们透过信心的眼睛看见神可能要成就在我们生命中的事情,所以防守和守护想象力是我们的一个责任,是属灵争战的一个领域,可是我们很多人不得胜这个领域。 以前我们在文化上受到捆绑的时候,例如看小说或者连续剧,其实看完了想象力就开始在人的心里运作了,开始想象我要是电视里的主角我要怎么爱这个影片里的男主角和女主角。这个就是运用想象力,这个部分就会使我们的心被他吸引,但是现实不是如此。所以这个地方需要徵战,你要将合神心意的想法原则来餵养你灵魂的一个重要的部分,使得你的想象力合神心意,那他的想象力是什么?反面就是错误和扭曲的想法。 因此在提摩太书说到「靠那信心我们要打美好的仗」。所以想象力要在信心里运作,在属神的话语里,而不属神的想象力出于败坏和罪行的想象,通常建立在自私的慾望上,我怎么舒服怎么来,罪性带来混乱。 想象开啓的起始点是某个不合神心意的想法突然进来,它通常会带着困惑,不信,所以你们要留意别人对你们说什么,也要留意自己在想什么,当我们里面都是困惑恐惧疑惑,干扰到我们的想法。想法一旦被干扰很快就会进入到想象力的层面,这个层面就会混乱。 不论你遇到什么,扭曲和错误的东西很快就会进来了,负面的想法紧接着就会跟上来就开始预期这件事情会带来失望,贫穷,意外,生病甚至死亡。这样的想象力就开始爬进来,即使这些事情还没有一个苗头出来,可是因为你的想象力的投射,这个想象力是能够在物质界成真,他相当于把负面的力量带进来了,仇敌一看我有机可乘,就会附着在他的背后了,就开始利用人魂的层面开始扭曲,让惧怕临到我们。 有时候危险和伤害是真实发生的,因着这种真实的发生又会激发人恐惧的自然反应,为了保护自己自我保护机制立刻形成,也会带下错误负面的推理想象,时间久了后心里的营垒开始出现了,我们里面谎言的营垒就根深蒂固的扎在了我们的心里,这就是不合神心意的想象力带下来的负面的作用,讲到这个不得不提到魂。肉体是最容易分的,而魂和灵是最同意纠缠在一起的,我们很难区分。 啓18:11 地上的客商也都为他哭泣悲哀、因为没有人再买他们的货物了. 18:12 – 13 这货物就是金、银、宝石……人口。 这里提到的将来的巴比伦不但买卖金银财宝,他还要买卖人口,这个人口指人的魂,就是说将来人的魂是可以买卖的,像货物一样,所以我们看到有些异端在黑暗权势偶像的面前,是会把自己的灵魂卖给他的,我把我这个人交给你,你要祝福我什么,这个就是货物能买能卖,未来人的灵魂可以买卖。 在我们的魂里面,这五个层面是大有能力的,一旦我们这个能力被开发,我们就会像当初亚当和夏娃在伊甸园里一样,所以现代的科学也发现了这样的事情。他们说目前我们魂的开发只有不超过1%,我相信千禧年的时候耶稣基督来到世界上的时候,我们这个层面是会被开发的。 因为神会帮我们这个层面使我们的灵和魂更容易区分,也使我们的魂不再在肉体的挟制之下,而是能够在灵的之下,这个部分的层面就会越来越开啓,我们会拥有这个部分,从神来的同样是大能,他能让我们像亚当一样,快速移动,有各种各样的看见,管理天地万物,科学也说如果我们能够开发魂的层面超过5%我们这个人的大能就会了不得,这个就是我们魂的一个力量。 神造我们的时候灵是在我们里面的,人堕落以后他就变成属肉体的了,本来人是活的魂,人堕落以后属了肉体,因为属了肉体,所以他的能力也就被限制了,这个部分在《属灵人》中的描述是 各种宗教的修炼:运气,催眠,影射,感应,打坐,灌顶等等。这些都是想办法挣脱自己肉体的捆绑,各种修行的戒律,使魂的层面运作,当然这背后是邪灵的运作,其复杂性在于当我们的魂强盛的时候,邪灵就会在我们的背后做这个事情。 以前我们分享过,人的灵从身体里跑出来在深夜里做事,这在撒旦教徒里这样的奇事是常有的,在夜间飞行,进入到不同的房间,这是邪灵在牵引他们,可是如果这个邪灵不高兴了,就会把这个银链折断(传12:6),12:6 银链折断、金罐破裂、瓶子在泉旁损坏、水轮在井口破烂。这个部分就再也回不到肉体当中。 在创世纪的时候我们和神分隔的时候,我们的灵是死的,所以就说明人的灵魂里是魂的层面是相当强盛的才会有这样的事情,因为灵是死的,所以他的魂就很昌盛。仇敌是如何让人的魂越来越强盛的呢?是把你里面起起伏伏的情绪,你软弱的意志力都带到一个空的地步,空了以后你外面的肉体就伏下来了,这个和圣灵的运作不一样,这个就是魂。 魂强盛了,心里学就发展起来了,近代心里学是以马施迈尔为开始的,他的学生后来就发展他的理论,到一个程度就是魂的力量强大的时候就能使用千里眼,催眠术,精神知念术,我们知道在圣灵的带领里面也有这样的恩赐,能够看到千里之外的事,能够明白你的想法是什么,你会看到差不多的,但是源头不同,所以我们要很小心。 圣经讲魂游像外,可是仇敌则讲你的灵魂在身体以外运作,所以他们称世人都是神,所以你可以看到他们里面的骄傲有多大。 想象力能够创造东西,也可以带来伤害,比如说你想象这个车要发生车祸,撞到哪里呢?那这个就是一个极大的破坏,这个是我们今天分享的一个部分。 属灵的分辨不容易,因为要伴随你生命的成长和与神的关系,那个分辨的能力才会跟着成长的,特别是我们人,因为我们人不完全,也因为人的不完全,也意味着神所赐给人的啓示就会参杂,有不出于神的。 在恩赐里面有语言的恩赐,先知性的恩赐和能力的恩赐,这些不管划分如何一旦透过不完全的器皿,我们就需要分辨,为什么旧约很少谈论分辨?而在新约却常常谈论? 原因是旧约没有像新约圣灵在地上极强的工作,那时候圣灵是偶然造访,像参孙,像扫罗,以前旧约时代这些先知们他们是如何领受信息的?他们是神用能够听到的话语和他们说的,所以这个部分没有在新约如此的强调。 在旧约的时候是耶和华经常对人讲话,而在新约是圣灵浇灌的时代,主要是圣灵运行,圣灵的特性是温柔柔和,是很尊荣人的。还有一个情况就是圣灵浇灌后听神声音的方法一下子多了,几十种,在圣经里明确记载已经超过11-12种,所以方式就是一下子增多了,使得聆听的人需要分辨了。 首先我们知道异象的看见就涉及了啓示,警戒,预言,超自然的视觉,梦境等,所以分辨起来确实不容易,因为你至少要明白如何分辨。而我们出现分辨的困难第一点是因为仇敌在地上猖獗的工作,欺谎就使得属灵里面有各样的事件,甚至是致命的武器攻击我们,而且摧毁那些不分辨的人。 第二种是在我们肢体中有些人不负责任,不敬畏神的使用预言,我们叫做滥用预言,那些见证很恶劣,所以导致我们这些肢体受伤很厉害,这种见证在教会各个层面都有,就导致有些教会和肢体对属灵恩赐完全关闭,因为这些见证太恶劣了,这种破坏我就不举例子了。 . . . → Read More: 属灵分辨力之一 想象力的运用

基督徒听书:《经历赞美的能力!》欧大卫著

为何要有属灵遮盖

作者:张远来 经文:提摩太前书 1:1 奉我们救主上帝和我们的盼望基督耶稣之命,作基督耶稣使徒的保罗,写信给那因信主作我真儿子的提摩太。愿恩惠、怜悯、平安从父上帝和我们主基督耶稣归与你! 提多书 1:1 上帝的仆人,耶稣基督的使徒保罗,凭着上帝选民的信心与敬虔真理的知识……1:4 现在写信给提多,就是照着我们共信之道作我真儿子的。愿恩惠、平安从父上帝和我们的救主基督耶稣归与你。 “属灵的遮盖”这一表述方式从一开始就有争议,但属灵遮盖这一概念作为表达类似“保罗与提摩太”、“保罗之于提多”、“以利亚之于以利沙”的承传关系,作为属灵父亲的概念,教导与保护,扶持与提携的本身,不仅符合圣经理念,也构建了一套积极有效的教会传承模式。 上述两节经文中都表达了提摩太和提多因为信仰而成为保罗的“真儿子”,这不仅是因为保罗是带领他们皈信基督的导师,更是表达保罗对他们的监护和培养,以及他们对保罗该有的尊重。后代的教会中有了教父教母的概念,是指在教会里,属灵的长者负责作为某些人的属灵的监护人,甚至当其亲身父母不在时,可以代替他们履行父母的责任,比如为他们完婚,给他们作为父母参与证婚及其他方面的帮助等等。事实上,人人都需要属灵的遮盖——我们心灵的导师。 我们为何需要属灵的遮盖?我们可以从以下几个方面加以表述: 1.良好的属灵遮盖是可见的榜样 任何圈子都有其自身的无法言语的规则,教会的教义或许是统一的,但就在这统一的教义之下,依旧会在不同的文化和处境中发展出一套我们难以言喻的教会生活的规则。属灵的遮盖(导师)可以帮助我们适应我们的侍奉圈子,提供我们侍奉和为人的可见与可效法的榜样。我们可以从书本学习知识,从学校学到理论,但这一切都需要回到侍奉中实践,需要回到生活中操练。我们需要看到榜样才使我们明白理论的原意,我们需要指导才能让我们知道的变为现实。 2.属灵的遮盖是我们一双发现自我的眼睛 在我们的侍奉中,你有可能发现,一个牧师认错一个字,一辈子人人都知道,就他不知道,某个坏习惯,人人都在意,就是他不知情。为什么?就是因为没有人给他提醒,每个人都觉得自己不合适给他提醒,但若我们有个属灵的遮盖,哪怕是彼此信任的同工,我们都可以避免自我和相互的消耗,而成为彼此的祝福。我们需要有人揭示我们的盲点,帮助我们改正自己的行为。有时,我们自身的缺陷也许自己并不知情,有个盲点但自己一直不知道,但属灵的遮盖可以归正我们不合宜的行为和习惯,帮助我们建立合乎圣徒体统的行为举止。 3.良好的遮盖提供优质的咨询、意见建议 有智慧的过来人给我们提醒和建议,就能帮助我们少犯错误,也能节省我们很多摸索的时间。他们可以给我们建立好的体系,介绍给我们可资参考的经验,而不必凡事都让我们自己从头经历。优秀的导师可以提供优质的咨询、意见和建议,帮助我们在他们的根基上开始更有效的侍奉与建造。 4.优秀的属灵遮盖可以帮助我们抵挡恶者的攻击 良好的属灵遮盖可以帮助我们避免很多人生的麻烦,给我们代祷提醒,帮助我们胜过撒旦的攻击。或者撒旦藉着人事物给我们的攻击。他们可以在我们经受攻击时给予保护,在我们孤独时给点鼓励,挫败时给予肯定。 5.属灵的遮盖也是一种保护与提携 正如没有遇见巴拿巴的保罗,纵使有满腔热血,一身恩赐,他也没能发挥自己的作用,而有属灵长者巴拿巴的介绍提携,就能使他被教会接纳而得以有侍奉之地。属灵的遮盖是对侍奉者,特别是刚刚进入侍奉岗位的传道人和信徒提供保护与提携,他们往往能帮助你发现和发挥你的恩赐,从而放你的恩赐可以展现以顺利服侍。实际上,没有属灵的遮盖,我们的侍奉和灵性成长都需要经历更多的摸索与弯路。若自己人生的路尚可重新开始,但若是侍奉,就可能对教会的侍奉效率产生不利影响。 6.属灵的遮盖帮助我们能以学习顺服权柄 属灵遮盖的一个显明的好处是,让我们学习顺服权柄,尊重上帝设立的秩序。属灵的导师并非样样都完美的人,当我们能学会了顺服不完美的人而接纳不完美时,我们就能容易接纳一切上帝制定的秩序,从而让我们少犯规。我们都是不完全的人带领不完全的人寻求完全,都是罪人引导罪人学习圣洁的生活。因此,我们更需要谦卑顺服权柄,如此,才能在上帝设立的秩序中,在我们侍奉的契约精神中,保持教会的合一与团契性。 7.属灵的遮盖是教会属灵的传承 初期教会的教牧发展模式基本都是师徒相传的传承模式,他们不是送到神学院培养一个专业人士的神学匠,而是师徒相传地训练一个个合主心意的门徒。正如以利亚培养了以利沙,摩西培养了约书亚,撒母耳膏立了大卫,巴拿巴提携了保罗,保罗培养了提摩太,亚历山德培养了亚塔那修等等。这是一种健康的教会属灵的传承,他们互相传递衣钵,而不会产生相互竞争式的鱼死网破,一代代替一代,而是一代传承一代。 8.属灵的遮盖构建了一套健康的教会配搭侍奉模式 属灵的遮盖是旧约属灵领袖的传承方式,也是使徒教会的教会牧者培育方式。初期教会的传道人不是自愿报名读神学而后“学而优则侍”,而是由老一代受感动从一开始就拣选门徒培育他们成为接班人。牧者型的领袖带领着门徒式的教牧同工,开创了有传承的教会配搭侍奉的模式。 因此,在这种模式下,一定能相互承传稳定的教会模式,也能构建一套相互成全而不是相互拆台与代替式的教会模式。经过牧者型教会领袖的栽培,下一代可以继承和发挥他的异象,而不是每一代都重新再来,否定过去的一切。因此,属灵遮盖模式的教会构建了一套健康的教会属灵权柄的承传与配搭侍奉的合理机制与模式。 9.属灵的遮盖构建了相互保护的机制 在属灵遮盖模式下,老一代的牧者不用担心他们被取代,也不用忧虑自己被排挤,实际上,这是一套属灵的传承,否定过去就是在否定自己。当然,我们不能认为过去的都是好的,而是,我们有自己的历史根源与传统。因此,在这种相互遮盖的摸索下,教会形成的是一套相互保护的机制,而不是竞争关系。 10.属灵的遮盖可以帮助教会建立一套稳定而有原则,有传承而有继承的教牧模式 和上述类似,属灵的遮盖既能帮助教会顺利地维系和巩固自己的体制与教牧模式,又能帮助侍奉者本身相互遮盖与成全。与教会与个人都百利而无一害。我们可能会诧异为何使徒时代的新老教牧之间没有张力,这就是因为,初期教会选择的是一条符合圣经的,以教牧为中心的,教会传承模式。即,老一代用福音生了福音的真儿子,而藉着这个属灵的承传,将属灵的职份传递下去。下一代是上一代的传承,上一代是下一代的遮盖,如此,就帮助教会建立了一套稳定而有原则,有传承而有继承的教牧模式。 11.失去属灵的遮盖,教会与个人往往都会堕落 失去属灵的遮盖意味着失去了一套保护与约束的机制,因此,群体会堕落,个体也会堕落。我们可以从圣经中反面的例子来看我们为何需要属灵的遮盖。我们不难看出,许多圣经的为人,比如:约阿施,乌西雅,大卫都在疏远先知后犯罪堕落的,反过来,他们的犯罪堕落又殃及了整个国家。 我们可以看看以下几处经文: 列代志下26:5  撒迦利亚是一个通晓 神默示的人,他在世的日子,乌西雅定意寻求 神;乌西雅寻求耶和华的日子, 神使他亨通。我们继续读下去就看到当撒迦利亚去世以后,乌西雅就很快堕落了。 列代志下 24:2:祭司耶何耶大在世的时候,约阿施行耶和华眼中看为正的事。接下来的经历和乌西雅如出一辙,耶何耶大一去世,约阿施离开堕落。 诗篇 91:1-4 :住在至高者隐密处的,必住在全能者的荫下。我要论到耶和华说,祂是我的避难所,是我的山寨,是我的上帝,是我所倚靠的。祂必救你脱离捕鸟人的网罗,和毒害的瘟疫。祂必用自己的翎毛遮蔽你。你要投靠在祂的翅膀底下。祂的诚实,是大小的盾牌。 在这里,作者为何要投靠在上帝的荫下,因为我们需要上帝的遮盖。 教会为何需要属灵的遮盖机制? . . . → Read More: 为何要有属灵遮盖

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