国度信息日志

收听广东话文件 收听普通话文件 作者：曾锡华牧师 经文：耶利米书30：1—11 1耶和华的话临到耶利米，说：2耶和华 – 以色列的神如此说：你要将我对你说过的一切话都写在书上。3看哪，日子将到，我要使我的百姓以色列和犹大被掳的人归回。这是耶和华说的。耶和华说：我要使他们回到我所赐给他们祖先之地，他们就得这地为业。 4以下是耶和华论到以色列和犹大所说的话：5耶和华如此说：「我们听见颤抖的声音，令人惧怕，没有平安。6你们且访查看看，男人会生孩子吗？我怎么看见人人都用手撑腰，像临产的妇人，脸都发白了呢？7哀哉！那日为大，无日可比；这是雅各遭难的时刻，但他必从患难中得拯救。」8万军之耶和华说：到那日，我必折断你颈项上仇敌的轭，拉断你的皮带。陌生人必不再使他作奴隶。9他们却要事奉耶和华 – 他们的神，事奉我为他们所兴起的大卫王。 10我的仆人雅各啊，不要惧怕；以色列啊，不要惊惶；因我从远方拯救你，从被掳之地拯救你的后裔；雅各必回来得享平静安逸，无人能使他害怕。这是耶和华说的。11因我与你同在，要拯救你，也要将那些国灭绝净尽，就是我赶你去的那些国；却不将你灭绝净尽，倒要从宽惩治你，但绝不能不罚你。这是耶和华说的。 耶30：1—33：26有「盼望之书」的称号，这几章圣经文笔优美，信息内容叫人惊喜，与前后的审判信息大不相同。「盼望之书」的经文可分成两部份，第一部份是30：1—31：40，而第二部份就是32：1—33：26。 从整本耶利米书的结构来看，「盼望之书」正好被放在正中央，前面部份是上主对犹大的审判，后面部份是对外邦列国的审判，「盼望之书」的主题是预告被掳的将能归回及上主对以色列的特别计划，所以这也是耶利米书的中心信息，目的是要给面临国破家亡，被掳到巴比伦70年的以色列民族带来盼望。 「盼望之书」另一个特点就是这些信息不单是给犹大国，也是给北国以色列的，30：3—4：「看哪，日子将到，我要使我的百姓以色列和犹大被掳的人归回。这是耶和华说的。耶和华说：我要使他们回到我所赐给他们祖先之地，他们就得这地为业。」被称为「以法莲」的北国以色列（31：18，6）也蒙上主的怜悯，虽然被掳亡国已经一百多年，主幷没有忘记他们。「盼望之书」的应许不单包括归回与重聚，更应许新的盟约（31：31及以下），超越旧约，直指耶稣基督的临到和新约。 我们今天所读的经文，耶30：1—11，是被称为盼望之书的开始部份。人需要盼望和梦想，特别是在困苦中的人，这也是为什么人会被假先知和异端引诱偏离正道，但人的梦想和盼望往往都是自欺欺人的，只有从上主而来的才是确实和永恒的。 上主给以色列人的梦（参31：26）从所生活的地方开始，他们要为所居住的「那城求平安」，成为当地的祝福，为主作见证，自己也会因此得平安。其次就是归回故土，信仰复兴之路，这梦不会停止在以色列这民族，而是继续关乎万民和永恒。 上主应许要与以色列民另立新的盟约（31：31），这约至终包括普世「永生神的子民」，当中不单有以色列人，也有从其他民族中召来的，这梦从地上的耶路撒冷提升到「天上的耶路撒冷」，「永生神的子民」也从以色列民族提升到万族万民，蒙上主拣选的「永生神的子民」也因此有了新的使命，就是「叫万民作主门徒」的基督大使命。 耶30：4—11，上主要那些遭难的犹大百姓知道，主的管教终会结束，巴比伦亦会受审判，终必灭亡，以色列的轭将被打破，他们会与北国的以色列民一起归回，但这是按着主的计划和时间，而不是人的想望及意愿。上帝的梦比我们的更伟大、更完美，你愿意将你人生的梦与上主给我们的梦连结在一起吗？ 思想： 1. 你有没有梦想呢？你的梦想是什么呢？你愿意接受上主拯救万民的计划也成为你的梦想吗？ 2. . . . → Read More: 盼望之书

收听广东话文件 收听普通话文件 作者：曾锡华牧师 经文：耶利米书29：1—14 1耶利米先知从耶路撒冷送信给被掳幸存的长老，以及祭司、先知，和尼布甲尼撒从耶路撒冷掳到巴比伦去的众百姓。2这是在耶哥尼雅王和太后、太监，幷犹大和耶路撒冷的领袖，以及工匠、铁匠都离开耶路撒冷之后。3他藉沙番的儿子以利亚萨和希勒家的儿子基玛利的手送去；他们二人是犹大王西底家差往巴比伦去见巴比伦王尼布甲尼撒的。 4信上说：「万军之耶和华以色列的神对所有被掳的，就是我使他们从耶路撒冷被掳到巴比伦去的人如此说：5你们要建造房屋，住在其中；要开垦田园，吃园中所出产的；6要娶妻生儿养女，为你们的儿子娶妻，使你们的女儿嫁人，生儿养女。你们要在那里生养众多，不可减少。 7我使你们被掳到的那城，你们要为那城求平安，为那城向耶和华祈求，因为那城得平安，你们也随着得平安。8万军之耶和华以色列的神如此说：不要被你们中间的先知和占卜的所诱惑，也不要听信你们[22]所做的梦，9因为他们托我的名对你们说假预言，我并未差遣他们。这是耶和华说的。 10「耶和华如此说：为巴比伦所定的七十年满了以后，我要眷顾你们，向你们实现我的恩言，使你们归回此地。11我知道我向你们所怀的意念是赐平安的意念，不是降灾祸的意念，要叫你们末后有指望。这是耶和华说的。12你们呼求我，向我祷告，我就应允你们。 13你们寻求我，若专心寻求我，就必寻见。14我必被你们寻见，也必使你们被掳的人归回。这是耶和华说的。我必将你们从各国和我赶你们到的各处召集过来，又将你们带回我使你们被掳离开的地方。这是耶和华说的。 因着假先知的虚谎信息不单影响仍在耶路撒冷的人，也对那些被掳到巴比伦的犹大人有很大的影响，所以先知耶利米就特意写信给 「…被掳幸存的长老，以及祭司、先知，和尼布甲尼撒从耶路撒冷掳到巴比伦去的众百姓。」（第1节） 耶29：1—32记载的就是耶利米先知写给被掳之民的信。这一部份记载的仍是耶利米与那些宣扬得释放的假先知的争战，那时在巴比伦仍有先知挑起立刻得释放的期望，因此先知要让他们明白上主的旨意及安排。 上主在第4及7节重复向以色列人说明是祂使他们被掳到巴比伦的，这是上主对他们不忠的管教，起初当然痛苦，但至终的目的是要他们得好处。上主的目的不是要他们勉强接受处罚，而是要他们积极面对管教及配合上主的安排。 在第5—7节，先知呼吁他们放下沮丧，从那个抑郁、自怜的心态中释放出来，转而集中精神做事，最重要的是求平安！借着工作和祷告来确定生存的方向，借着向那俘虏他们的人表达善意和祝福，也因此得到上主的祝福。 「为那城求平安…」（29：7）是一个勇敢而具体的建议，上主要他们正面及积极的面对新处境，只有这样他们才能抗拒假先知那些无益的梦想和预言（第9节）。 以色列人要被掳七十年，的确是一个可怕的信息，难免令人绝望。上主在29：10—14中一再提醒及保证，他们在期满后是会归回故土的，要叫他们「末后有指望」。 第12—14节中，上主应许「你们呼求我，向我祷告，我就应允你们。你们寻求我，若专心寻求我，就必寻见。我必被你们寻见，也必使你们被掳的人归回。」，在巴比伦，上主应许犹大人会得着属灵的经验以及与上主亲密的关系，都是他们在故土没有经历过的。先知提醒以色列人，巴比伦除了惩罚及管教外，在他们属灵生命的坚固和更新上也有独特的角色。被掳到巴比伦不单产生了但以理这样的属灵伟人，也让以色列人有心灵反省的机会，更是上主洁净祂自己的子民、重建他们信仰必需经过的一个阶段。 思想： 1. 你是否对自己和身处社会有很多不满呢？你愿意借着祷告和正面积极的态度来面对吗？ 2. . . . → Read More: 为那城求平安

收听广东话文件 收听普通话文件 作者：曾锡华牧师 经文：耶利米书28：1—17 1当年，就是犹大王西底家登基第四年五月，押朔的儿子基遍人哈拿尼雅先知，在耶和华的殿中当着祭司和众百姓的面对我说：2「万军之耶和华 – 以色列的神如此说：我已经折断巴比伦王的轭。3二年之内，我要将巴比伦王尼布甲尼撒从这地掳掠到巴比伦的器皿，就是耶和华殿中的一切器皿，都带回此地。4我又要将约雅敬的儿子犹大王耶哥尼雅和被掳到巴比伦所有的犹大人带回此地，因为我要折断巴比伦王的轭。这是耶和华说的。」 5耶利米先知当着祭司和站在耶和华殿里众百姓的面，对哈拿尼雅先知说：6「阿们！愿耶和华如此行，愿耶和华实现你所预言的话，将耶和华殿中的器皿和所有被掳去的人从巴比伦带回此地。7然而我在你和众百姓耳中所要说的话，你应当听。8从古以来，在你我以前的众先知，向多国和大邦说预言，论到战争、灾祸[21]、瘟疫的事。9至于那预言平安的先知，到先知的话应验的时候，人就知道他真是耶和华所差来的。」 10哈拿尼雅先知就取下耶利米先知颈项上的轭，把它折断。11哈拿尼雅又当着众百姓的面说：「耶和华如此说：二年之内我必照样从列国的颈项上折断巴比伦王尼布甲尼撒的轭。」耶利米先知就离开了。 12哈拿尼雅先知折断耶利米先知颈项上的轭以后，耶和华的话临到耶利米，说：13「你去告诉哈拿尼雅说，耶和华如此说：你折断木轭，却换来铁轭！14万军之耶和华 – 以色列的神如此说：我已将铁轭加在这些国的颈项上，使他们服事巴比伦王尼布甲尼撒。他们总要服事他，我也把野地的走兽给了他。」15于是耶利米先知对哈拿尼雅先知说：「哈拿尼雅啊，你应当听！耶和华并没有差遣你，你竟使这百姓倚靠谎言。16所以耶和华如此说：看哪，我要把你从地面上除掉，你今年必死，因为你向耶和华说了叛逆的话。」 17这样，哈拿尼雅先知当年七月间就死了。 今天的经文记录了假先知哈拿尼雅的言行及耶利米的回应。 在第1—4节中，先知哈拿尼雅当着祭司和众百姓的面，对耶利米奉耶和华的名宣告预言说：耶和华「…已经折断巴比伦王的轭。二年之内，我要将巴比伦王尼布甲尼撒从这地掳掠到巴比伦的器皿，就是耶和华殿中的一切器皿，都带回此地。我又要将约雅敬的儿子犹大王耶哥尼雅和被掳到巴比伦所有的犹大人带回此地」（2—4节）。然后「哈拿尼雅先知就取下耶利米先知颈项上的轭，把它折断。」（第10节），以象征式的手法加强信息的力度。 这是很受欢迎的信息，因为百姓对圣殿的器皿有深厚的情感，他们更希望很快就可以与被掳的人重聚，但他们会在「两年」内就得释放却是毫无根据的预言（28：3, 11），又以折断那冒犯人的轭来否定耶利米所说以色列人要被掳七十年的预言。（27：18—22） 让我们看看耶利米是怎样回应哈拿尼雅的，他没有因对方否定自己的说法而生气，反而大方的回应说：「阿们！愿耶和华如此行」（28：6）, 相信这也是他心底的愿望。他只指出历史的例证，说明先知多传人不喜欢听的信息，传好信息的就必需等候事实来证明他是否真先知。然后耶利米安静地走开，以行动来表达他的不以为然。 在这里我们看见先知的节制，不凭血气冲动地回应，他明白必需等候上主的话才能回应（12节）。但当上主的话临到，他就勇往直前，对假先知的错误直接驳斥：「…「哈拿尼雅啊，你应当听！耶和华并没有差遣你，你竟使这百姓倚靠谎言。」（15节），他是绝对不留情面的，因为对方是谬讲上主的话。 先知也警告说，抗拒上主惩罚的，只会叫惩罚加重，如同「折断木轭，却换来铁轭」一样。上主严厉谴责哈拿尼雅，除了因为他所传的不是从主而来的，也因为假先知 ，竟使这百姓倚靠谎言。」（15节）。假先知传人喜欢听的假信息，叫百姓以为没有问题，自我感觉良好，就忽略了最后的悔改机会，因为以色列人喜欢听假话，不愿悔改，结果引来灭国之灾，犹大国在主前586年亡国。 与假信息相反的，耶利米宣告哈拿尼雅今年必死的预言就成就了，第17节：「这样，哈拿尼雅先知当年七月间就死了。」 思想： 1.爱心与诚实幷不彼此排斥，乃是互为倚靠的。你愿意作一个凭爱心说诚实话的人吗？ 2.  你晓得听信假先知的话的人也有责任的，会承受假信息的后果，你愿意在真理上更好的装备自己，让自己能分辨真假吗？ . . . → Read More: 假先知和真先知

收听广东话文件 收听普通话文件 作者：曾锡华牧师 经文：耶利米书27：12—22  12我就照这一切话对犹大王西底家说：「你们要把颈项放在巴比伦王的轭下，服事他和他的百姓，就得存活。13你和你的百姓何必因刀剑、饥荒、瘟疫而死亡，像耶和华所论不肯服事巴比伦王的国家呢？14不可听那些先知对你们所说的话，他们说：『你们必不致服事巴比伦王』，其实他们向你们传的是假预言。15耶和华说：『我幷未差遣他们，他们却托我的名传假预言，使我将你们和向你们说预言的那些先知赶出去，一同灭亡。』」 16我又对祭司和这众百姓说：「耶和华如此说：你们不可听那先知对你们所说的预言，他们说：『看哪，耶和华殿中的器皿快要从巴比伦带回来』；其实他们向你们传的是假预言。17不可听从他们，只管服事巴比伦王，就得存活。何必使这城变为废墟呢？18他们若真是先知，有耶和华的话临到他们，让他们祈求万军之耶和华，使耶和华殿中和犹大王宫内，幷耶路撒冷剩下的器皿，不致被带到巴比伦去。 19万军之耶和华这样论柱子、铜海、盆座，幷留在这城里剩下的器皿，20就是巴比伦王尼布甲尼撒掳掠约雅敬的儿子犹大王耶哥尼雅，幷犹大、耶路撒冷所有贵族时，没有从耶路撒冷掠去巴比伦的器皿。21论到那在耶和华殿中和犹大王宫内，幷耶路撒冷剩下的器皿，万军之耶和华—以色列的神如此说：22它们必被带到巴比伦，存放在那里，直到我眷顾以色列人，将这些器皿带回归还此地的日子。这是耶和华说的。」 今天所读的经文，耶27：12—22，主题是不要听假先知的话！第12—15节是上主给犹大王西底家王的信息，耶利米呼吁王，不要听信假先知的话反叛巴比伦（14—15节），第16节则是公开宣告，百姓所听到的「…耶和华殿中的器皿快要从巴比伦带回来」和犹大国一切都会安好的信息是假预言，耶利米更自己背起预告的灾祸的轭（27：2、28：10），来向以色列民说明犹大国要背负巴比伦的轭是上主的旨意，是犹大必需接受的管教。 人天生都是希望听好消息的，而假先知也懂得这个道理，所以他们只传百姓喜欢听的信息，不管那信息是否为真，是不是耶和华的旨意。也许有些假先知自己甚至也相信了那些虚谎的信息，因为在苦难中听到快将得救的信息，实在很难抗拒，这也是今天信徒要小心提防的，上主的旨意不会因人对虚谎的信心而改变，我们要追求真理，因为虚谎的信心只是自欺欺人的手段而已，不能真正帮助我们。 先知的信息是直接的，第16节：「耶和华如此说：你们不可听那先知对你们所说的预言…」面对虚谎的话是不需要讨论或交流的，最好的办法乃是不理睬他们，因为虚谎的话并不会因人多讨论而变成上主的话。但真先知的话却也不是容易接受的，因为幷不符合人肉体的盼望，第17节：「不可听从他们，只管服事巴比伦王，就得存活…」。 接受巴比伦的管治对当时的犹大人来说实在不容易，因为这是关乎民族、国家及信仰的事，假若他们接受这信息，就意味着他们将失去民族尊严、国家和土地，更重要的就是失去圣殿，这是他们作为耶和华选民的宗教记号，也是他们身份的象征。这也是为什么他们这么希望和相信过去圣殿中被掳的器皿会很快回归，但先知警告他们，活在自己的梦想之中和拒绝接受上主的管教，不单不会使他们的梦想成真，反而会令处境变得更难受。圣殿被掳的东西不单不会回来，现在仍在圣殿的一切器皿和王宫中的宝贝也将要被掳走。 从犹大人的眼中，这是坏事，因为要失去宝贝，但从上主的角度看却不是，因为第22节说：「它们必被带到巴比伦，存放在那里，直到我眷顾以色列人，将这些器皿带回归还此地的日子。这是耶和华说的。」在上主宏观的角度及高度看，这些宝贝是被 「存放」在巴比伦，受托管和保护的，所以这是一件好事。 思想： 今天你是怎样看自己的生活及处境的呢？你有没有从上主的高度来看呢？ . . . → Read More: 不要听假先知的话

收听广东话文件 收听普通话文件 作者：曾锡华牧师 经文：耶利米书25：1—14

1约西亚的儿子犹大王约雅敬第四年，就是巴比伦王尼布甲尼撒的元年，耶和华论犹大众百姓的话临到耶利米。2耶利米先知就将这些话对犹大众百姓和耶路撒冷所有的居民说：3「从亚们的儿子犹大王约西亚十三年直到今日，在这二十三年中，常有耶和华的话临到我；我也一再对你们传讲，只是你们不听从。 4耶和华也曾一再差遣祂的仆人众先知到你们这里来，只是你们不听从，也不侧耳而听，5说：『你们各人当回转离开恶道和恶行，就可居住耶和华从古时所赐给你们和你们祖先之地，直到永远。6不可随从别神，事奉敬拜它们，以你们手所做的惹我发怒；这样，我就不会降灾祸给你们。7然而你们不听从我，竟以手所做的惹我发怒，害了自己。这是耶和华说的。 8所以万军之耶和华如此说：「因为你们不听我的话，9看哪，我必召北方的众族和我仆人巴比伦王尼布甲尼撒前来攻击这地和这地的居民，幷四围所有的国民。我要将他们尽行灭绝，以致他们令人惊骇、嗤笑，并且永久荒凉[18]。这是耶和华说的。 10我又要止息他们欢喜和快乐的声音、新郎和新娘的声音、推磨的声音和灯的亮光。11这全地必然荒凉，令人惊骇。这些国家要服事巴比伦王七十年。12七十年满了以后，我必惩罚巴比伦王和那国，幷迦勒底人之地，因他们的罪孽使那地永远荒凉。这是耶和华说的。13我也必使我向那地所说的话，就是所有记在这书上，耶利米向这些国家说的预言，都临到那地。14因为必有许多国家和大君王使迦勒底人作奴仆；我也必照他们的行为，按他们手所做的报应他们。」 耶利米书第25章是耶利米书第2个大段落结束的一章，这个段落(2—25章)是有关耶利米对犹大诸王所传的信息。 耶利米书的中心主旨是说明以色列人为什么会沦落到成为外邦人的奴隶，这是因为他们烧香给别的偶像神明，他们拜偶像和异教神明的恶事更是遍及全国，深入民心（11：13）。耶44：23总结说：以色列人得罪耶和华，不听耶和华的话，不遵行他的律法、条例、法度，所以你们遭遇这灾祸，正如今日一样。 第25章记载的主要是在主前605年发生的事件，时间约是「犹大王约雅敬第四年，就是巴比伦王尼布甲尼撒的元年」（第1节）。王下24：1—2是这段历史最好的总结：「1约雅敬的日子，巴比伦王尼布甲尼撒上来；约雅敬服事他3年，以后又背叛他。2耶和华派迦勒底、亚兰、摩押和亚扪人的军队来攻击约雅敬；耶和华派他们来攻击犹大，要毁灭它，正如耶和华藉他仆人众先知所说的话。」 第1—7节说明先知传上主的信息，是希望犹大百姓能悔改，归回上主，不再拜偶像神明。第4节告诉我们： 「耶和华也曾一再差遣他的仆人众先知到你们这里来，只是你们不听从，也不侧耳而听，」上主不止差遣耶利米一个先知，乃是有其他先知，前后有23年之久，但可惜以色列人就是不接受，结果自招上帝的忿怒和审判。 第8—14节说明是因为以色列人长久不听先知的劝告，因此上主就改变方式来处理他们，祂使用犹大人视为仇敌的巴比伦帝国来迫害他们，甚至至终杀尽抵抗的人，将全国菁英掳到巴比伦，将国灭掉。 以色列人最难接受的肯定是上主竟然把巴比伦国看成「上主的仆人」（25：9、27：6），上主的仆人本来是他们（赛41：8，44：1—21），现在却变成是他们的仇敌巴比伦。上主是创造主，祂有完全的主权，可以使用任何受造之物来教训背叛的选民，例如：饥荒、瘟疫，当然也可以使用外邦人来管教自己叛逆的子民，—巴比伦的兴起就是为惩教以色列人。 上主要求仆人乃是谦卑和顺服，若仆人不顺服，上主也只有撤换他们了。上主在第九节清楚说「我仆人巴比伦王尼布甲尼撒」，27：6节又重复一次。上主选择藉那无法之人的手成就祂的旨意，尼布甲尼撒也不自觉地成为上主的仆人。虽然如此，但上主终必也会审判巴比伦及外邦的不义，只是审判必从「上主的家起首」（耶25：29节；彼前4：17；摩3：2）。 上主将为祂作见证的职事赐给祂的子民，假若主的子民不愿或不能作好见证，反而作坏见证的话，上主是会审判他们的。彼前书4:17：「因为时候到了，审判要从神的家开始…」这是属灵的原则，也是信徒今天极需要的提醒。 思想： 1. 你知否「…审判要从神的家开始…」呢？请为你自己和你所属的堂会能为主作美好的见证祷告！ 2. 你知道上主是会使用我们以为不配的人或群体来管教信徒的吗？你愿否接受主所安排的管教呢？ . . . → Read More: 被掳七十年的管教

HOME Word信息 道格·艾迪生：重新對齊帶來新的任務 國度計劃 神的國度取代所有人在地球上建立的結構。神從天上正在釋放一個新的議程，將在未來幾年展開。無論事情從外表來看如何，神正在透過這一切工作。祂正在排定擺設所有的東西，是為了 一個驚人，史無前例的舉動。所以，你不要害怕，因為我與你同在；不要驚惶，因為我是你的神。 我必堅固你，我必幫助你 ；我必用我公義的右手扶持你。以賽亞書41:10 11月7日，我收到聖靈的造訪，使我看見神的策略性計劃，該計劃將在未來四年開展。因為我比較有先見的恩賜，我通常會解釋我在異夢，異象和靈裡看見的東西。這預言之靈的充滿有部分是用第一人稱說的，因此以下先知性的話語是從神那裡流入和流出，直接向我説的，加上我對所看見的東西的解讀。 主如此說： “我的道路高過你們的道路，我的意念非同你們的意念。我在這季節裡 正在開一條道路，並現在正在排好事情，是為了一個運動，是比任何地上的運動更大。我正在呼召被遺棄的，浪子，身上有紋身的，穿孔的，新世紀的，並所有被我的教會拒絕的人和團體。我呼喚他們進入我的國度裡，我將我自己顯現給他們。“ 當第44任總統上任進入下個四年，要明白，這總統任期對神是毫不奇怪的，而是許多預言實現的先知性的跡象，發生的類似以賽亞書44:4的預言。神正在受基督教傷害的人身上運行，我們將看到一個新的運動開始。 因為我要將水澆灌口渴的人， 將河澆灌乾旱之地。 我要將我的靈澆灌你的後裔， 將我的福澆灌你的子孫。他們要發生在草中， 像溪水旁的柳樹。以賽亞書44:3-4 主說，“未來四年中，我會做的事情，讓地上很多人感到驚訝，並在耶路撒冷一個驚人的運動和聚集。我要興起一組身份不為人知的人，他們將在我的大能裡運行。“ 我看到，這是一個體育館預言實現的時刻。體育館和體育場將會充滿敬拜神的人。在某些情況下，體育館將充滿尋求避難的人，就像“卡特里娜”颶風一樣，但是當他們為了食物和水而來，他們會找到能力和醫治！ 主說：“不要害怕，這不是一個退縮的時刻，乃是一個帶著愛和憐憫 心存勇敢的時刻。” 四年的償還 神對我說，對於在過去的四年裡受到損失和重大的挫折的人，“看啊，在未來四年內你的生命裡將會有轉機。””償還和提升正在被釋放。”我看見一個巨大的聖靈浪潮來了`！在未來四年中，我們確實將看到神的驚人之舉。神正在的興起和恩膏已穿上愛，憐憫，謙卑的人，他們將在大能中運行。 從神來的新火在非洲裔美國人的教會 我在靈裡看到一個新層次的聖靈的火澆灌來到非洲裔美國人的教會和信徒。預言，神蹟奇事，再加上大量的憐憫和救助工作會增加，因為神將金錢湧入弱勢的教會，照顧有需要的人。神說，“當一個新的五旬節的火進入你的教會時，你的聲音將被全世界聽到。” 神正在釋放智慧的靈 這是一個獲得前所未有的智慧的時刻。我們有過多的預言，但缺乏了解如何應用這些預言。智慧和聰明將會帶來預言的實際應用。 我（智慧） 在公義的道上走，在公平的路中行， 使愛我的，承受貨 財，並充滿他們的府庫。箴言8:20-21 惟獨從上頭來的智慧，先是清潔，後是和平， 溫良柔順， 滿有憐憫， 多結善果， 沒有偏見， 沒有假冒。 並且使人和平的，是用和平所栽種的義果。雅各書3:17-18 給所羅門帶來巨大財富的是神的智慧（王上10:23-25）。從神而來的智慧和策略性計劃，會釋放出財富轉入神的國度。 重新對齊 將帶來新的任務 這是神聖聯盟的時刻，會形成一個更高層次的婚姻，生意和事工。神對我說，這個月當你開始重新對齊，將會帶來新的任務。重要的是要聽神的聲音並照祂的指示重新對齊。 神是沒有限制的，是我們經常用自己的信念，認為什麼是可能的，來限制祂。 在信的人，凡事都能。馬可福音9:23 我靠著那加給我力量的，凡事都能做。腓4:13 重新對齊的五個方法 這裡有五個方法，使我們可以與神 新的國度計劃重新對齊： •將我們的信念與神的無限國度重新對齊。沒有任何限制！ •如果有必要，重新對齊我們的關係和聯結，進入一個積極、有創意的環境。 •重新對齊我們住的地方，或我們工作的位置。將會有大量的人在地理位置上搬遷。這是並不是給每一個人，只有那些 神特別對他們說的人。 •與那些會把你拉上 到下一個新層次的導師和領袖重新對齊。 . . . → Read More: 重新對齊帶來新的任务 / 道格·艾迪生

摘自门户 【深度好文】哪些基督徒可能不能得救？ 原创： 新属灵港湾 为何圣经中的最终审判只依行为却不提信心？很多基督徒认为，上天国纯粹在于神的怜悯，人的行为无关紧要，只要信就已足够，就能上天国。《圣经》上却清楚的写着许多因行为受审判及没有信心的行为是死的，这到底是怎么回事呢？人死后的去向取决于他在世的生活方式和行为吗？ 先来看看圣经经文： 人子要在他父的荣耀里同着众使者降临，那时侯，他要照各人的行为报应各人。（马太福音16：27） 笔者注：这里并没有讲到照信心审判。 我又看见死了的人，无论大小，都站在宝座前。案卷展开了，并且另有一卷展开，就是生命册。死了的人都凭着这些案卷所记载的，照他们所行的受审判。于是海交出其中的死人，死亡和阴间也交出其中的死人。他们都照各人所行的受审判。（启示录20：12-13） 笔者注：这里也没有提到到信心。 主在预告最后的审判时，仅仅提到行为：行为良善者进入永生，行为败坏者进入永刑（马太福音25：32-46） 看哪，我必快来！赏罚在我，要照各人所行的报应他。（启示录22：12） [笔者注：这里还是没提到那么重要的信心。整本圣经类似的经文很多，都不提信心] 圣经中的雅各书 2:26说到： 身体没有灵魂是死的，信心没有行为也是死的。没有行为的信心是死的这句话到底怎么解？又比如： 我也必照他们的行为，按他们手所做的报应他们。（耶利米书25：14） 耶和华注目观看世人一切的举动，为要照各人所行的和他做事的结果报应他。（耶利米书32：19） 我必因他们所行的惩罚他们，照他们所做的报应他们。（何西阿书4：9） 万军之耶和华定意按我们的行动作为向我们怎样行，他已照样行了。（撒迦利亚书1：6） 我要照你们的行为报应你们各人。（启示录2：23） 在主里面而死的人有福了。圣灵说，是的，他们息了自己的劳苦，作工的果效也随着他们。（启示录14：13） 其实《圣经》启示录里面写的清清楚楚、明明白白，不知为什么有人只选择记忆自己喜欢的话语，这似乎反映了他们内心的一些动机与根源。 《圣经》告诉我们说，那些口称是神的儿女却不肯按照神的旨意做的人，神是不承认他们是自己的门徒 ，却说他们是恶人： 凡称呼我主啊主啊的人不能都进天国，惟独遵行我天父旨意的人才能进去。当那日，必有许多人对我说，主啊，主啊，我们不是奉你的名传道，奉你的名赶鬼，奉你的名行许多异能吗？我就明明地告诉他们说，我从来不认识你们，你们这些作恶的人，离开我去吧！（马太福音7：21-23） 那时，你们要说，我们在你面前吃过喝过，你也在我们的街上教训过人。他要说，我告诉你们，我不晓得你们是哪里来的，你们这一切作恶的人，离开我去吧！（路加福音13：26-27） 凡听见我这话就去行的，好比一个聪明人…凡听见我这话不去行的，好比一个无知的人。（马太福音7：24、26） 其实人的“行为”并非单指其表面的形式，它也包括内在的本质。众所周知，人的行为无不出于意愿和思想。也就是说，人的思想支配着人的行为。 行为是一个结果，反映了他里面的意愿和思想和灵魂、生命 。 路 6:43 因为没有好树结坏果子。也没有坏树结好果子。 罗马书11章22：可见神的恩慈和严厉，向那跌倒的人是严厉的，………不然，你也要被砍下来。 有无信心由行为反映 由此可见，人的内在生命的品质正是通过行为体现出来。 简单的说，一个有基督生命的人就会有与之相称的行为，没有对应行为的人是没有基督生命的！ 当然善人与恶人做的事可能表面相似，但有属灵智慧的人却能看出他们不同的动机，从而分辨其内心的善恶。 举例来说明有人捐款，不但不能表明他内心善良，可能恰恰反映他以为功德可以用金钱收买，恰恰证明他是恶人。而有人作坏事，可能他是个好人，出于好的动机。如耶稣不守安息日，在安息日作工。单纯善良的人就会发现耶稣的动机是出救人、出于善。而那些安息日不敢作工的人，他内心的动机是害怕受处分、受责难，从而枉顾正义之心、遮盖怜悯之情，恰恰反映他们内心的恶、内心的自私！这就是耶稣为何 “怒目周围看他们，忧愁他们的心刚硬，就对那人说，伸出手来。他把手一伸，手就复了原。” 这些人表面做一些善事，别人看他们在做善事，在神眼里他们其实是恶人，因为他们不是出于对诚实公平的热爱，而是出于私欲和物欲。别人眼里看他们在做“诚实和公平”的事，其实这些表面的行为却是他们以此达到欲望的目地。 何有人喜欢找异端,意愿、行为决定人的未来 所以有许多弟兄姊妹很喜欢定人异端邪说，也特别擅长找异端，传福音可能没本事，但找异端却是他/她的最爱。他真的是出于爱主爱灵魂的动机吗？人若有智慧的心，去了解这种人的本性，你或许会发现他是个自私自利、在一些罪中不愿钉死老我和肉体的人，正因有人说没有悔改、行为不能得救，冒犯到他的利益，触犯到他的私心，于是就反过来攻击此观点，以证明自己虽然在一些罪中仍能上天堂。这其实是自欺欺人！所以他之所以爱攻击“异端”、“假道”，潜意识的动机是因他不想自己的利益受侵犯，希望自己又犯罪又能上天堂。求神给我们智慧能看透人行为表面背后的动机。 行为既关乎意愿和思想，自然也关乎爱与信，甚至于行为的品质就是爱与信的品质。凡人所爱，也为其所愿；凡人所信，也为其所想。人若爱其所信，必立志并尽力实践之。其思想、行为决定了他是否真有信心，也决定了他将来结局。 “没有行为的信心是死的”之真义 雅 2:19 你信神只有一位，你信的不错。鬼魔也信，却是战惊。 雅 2:20 虚浮的人哪，你愿意知道没有行为的信心是死的吗？ 雅 . . . → Read More: 哪些基督徒可能不能得救？

💕见证：一位牧师长期为以色列祷告后在他生命中发生的变化  锡安帐幕

5月14日，是以色列建国70周年的日子，同时也是美国将大使馆正式迁入耶路撒冷的日子。这表示全世界最强大的美国承认了耶路撒冷是以色列的首都。

被上帝大大使用的特朗普，那个不按套路出牌、一改历界美国总统对中东地区以色列地位隐晦不明的态度，光明正大的在世界各国面前，在阿拉伯世界面前，承认了以色列对耶路撒冷的主权地位。

这并不是因为特朗普的女婿是犹太人、并不是有什么经济利益的挂钩，而是因为历史在上帝的手中。

当我们看到这个历史局面的形成，就可以明白圣经中关于以色列复国的预言正在进入完全实现的局面。

下一步，将会有更大的动作，耶路撒冷这个数千年的平安之城，一定会经历阵痛以后，得到那真正的平安。

上帝应许为以色列祝福的必然被祝福，为耶路撒冷求平安的必然兴旺。

我第一次听到这样的应许是在19岁的时候，从那时候开始，带着为了得到神祝福的动机，我一直不断的为着以色列祷告，甚至每次祷告一开始就是为以色列祷告，这已经成为了习惯，过了大约19年，我看我所经历的，真正蒙了大福：

1. 通过为以色列祷告，全家10口人忠诚的信主。

2. 在我19岁时的时候被主呼召，通过为以色列祷告，找到了自己一生的使命，以专心牧养教会和传福音为念，以全职来全然委身在上帝的面前，成为荣耀的神仆人。

3. 通过为以色列祷告，在家境、长相、收入都一般的前提下，上帝预备了优秀贤德美貌的妻子，并且预备了一双健康、长相和聪慧超越我的儿女。

我的婚姻是祷告来的，是上帝预备的。

在我22岁时，因为身高不足，没有收入，我一度对婚姻没有憧憬，以为我这一辈子结不了婚。

但我还是为了婚姻要向上帝寻求，但当我一跪下来，因为习惯的原因，本来是带着为了婚姻祷告的目的来祷告的，总是为了以色列祷告，求主拣选那地的真以色列人，求主赐下耶路撒冷四境平安，每次都从神那里有不同的领受和感动。

于是，就对婚姻充满了喜乐。在祷告了半年以后，就认识了自己的妻子，在经历过许多事情以后，最终走到了一起，而婚姻的被祝福的起因就是因为为了耶路撒冷求了平安。

4. 通过为以色列祷告，每当我在财政经济上困难时，上帝赐下充足的供应，让神的仆人在生活上不至于作难。

我的家里有一面以色列国旗，就挂在书房那里，有一次，女儿要交学费，是一笔不小的数目。而我一时也拿不出那个钱来。我就有感动要跪下来祷告，但圣灵提醒我要带着儿女一起来祷告。我就把他们带到以色列国旗那里，教导他们这个为以色列祷告的应许，要让他们经历上帝的奇妙。然后，我们一起为了以色列献上祷告，我希望神能让他们亲自看到这祝福，以后每天都一起为了以色列祝福和祷告。

过了一段时间并没有回应，但我们并没有放弃，有的时候女儿也会问为什么还没有呢？但我还是鼓励他们上帝不会说谎的。果然，在开学的前一天，女儿的学费就奇妙般的被预备了。我把他们又带到以色列国旗那里，一同跪在那里向主感恩，而他们也亲自经历了这样的奇妙。

我想上帝对他们的人生上了重要一课，在他们人生刚开始的时候，上帝的应许已经在他们里面活现出来，他们经历了上帝的大能，而这大能将陪伴他们一生。

5. 通过为以色列祷告，胜过事奉中的坎坷和风暴。

有人这样问过我，是如何得胜事奉中对牧者的指责、挑剔，以及自己里面灵性的低谷和挫败感的。

我想了想，事奉这19年来，真是经历了许多的被攻击、被论断、被轻视、被遗弃。但是，每次走出来自于撒旦或者撒旦借着人伤害我的方法就是安静下来，为以色列祷告，为耶路撒冷求平安。

为了这应许之国，这应许之城祷告的属灵原则和奥秘是什么呢？

那就是国度原理，就是耶稣基督所教导的先求他的国，先求他的义的真理。

一个真正被上帝祝福的人，一定会轻看了地上肉体的需要、自尊心、伤害和攻击。不是他们有高风亮节，而是因为他们里面装着国度，当在地上不顺的时候，一举目仰望那天上的天，那即将来到的新耶路撒冷就不足介意了，就走进了神天国的奥秘里，就走进了神的同在中，就能面对面遇见神。

就能学习忍耐、忠诚和坚守。

没有这样的国度胸怀，就没有向前走的力量，只会局限于尘世。

感谢主，我写此文，都是自己的亲身经历。

也是希望大家继续为了以色列来祷告，一起走进神所赐的命定，生命的层次就不再一样。也不会再纠结于吃什么，喝什么，住什么的问题。因为天国已是我们的。

求主帮助我们一起为了以色列，为了即将来到的新耶路撒冷站立。

提醒：每天开始祷告以前，为了以色列的局势祷告，为了那地的犹太人认识弥赛亚。开始尝试，看看你的祷告生活会有什么的不一样，看看自己的生命和生活会发生什么样的改变。

文：温良

愿耶和华从锡安赐福给你！

愿你一生一世看见耶路撒冷的好处！

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以利亚是一位伟大的先知，他伟大的地方，是顺服神的话，去住在约旦河东的基立溪旁，乌鸦早晚给他叼饼和肉来给他吃，在撒勒法寡妇家，使其儿子复活。在迦密山上面对拜巴力的450个先知得胜以利亚就在吉甲，耶利哥、佰特利等地创办先知学校，哪一个人接继他的工作，以利沙成为接班人，为什么只有以利沙、耶利哥五十个先知。新时代，因你我出来长江后浪推前浪，以利沙如何接继以利亚成为时代的先知，其中有三个秘决。 一、 紧紧的跟 从吉甲到佰特利到耶利哥，有以利亚的地方就有以利沙，（王下2：3）住佰特利的先知门徒出来见以利沙，对他说耶和华要接你的师傅离开你，你知道不知道？他说，我知道你们不要作声，以利亚称众先知为门徒，他们称以利亚为父，感情非常螎洽。但在众先知中，以利沙最为贴近。众先知都知道以利亚要升天的事。但独有以利沙紧紧跟随，故此以利沙得到加倍的灵。要是还有别的先知也这样紧紧跟随的话，相信他们也会得到福气的。 他们中间有声音，不让外而切入我跟老师之间的距离。以利亚也有声音，这条路不好走，老师被旋风接走就不好跟了，但是让他们看见，老师往哪里去，我也往哪里去，二人同往，有以利亚就有以利沙，1-8节共出现六次，以利亚与以利沙从吉甲前往，以利亚要到佰特利去叫以利沙在此等候，以利沙不肯，后来到了佰特利，以利亚又说要去耶利哥，叫以利沙在那里等候，以利沙又不肯。到了耶利哥，以利亚第三次叫以利沙在原地等候，他要到约旦河去，以利沙第三次拒绝。到了约旦河边，有五十个先知门徒，可惜只站在对面远远的看着他们，不知道跟随他们一同过河，只有以利沙跟着他过去。以利沙跟以利亚之间真是寸步不离，形影相随，真是一幅美丽的图画。吉甲就是滚开的意思，耶利哥—即是信心，约旦河就是摆上的意思。 以利沙真是紧紧跟着以利亚，（约12：26）“若有人服侍我，就当跟从我，我在那里服侍我的人也在那里，有人服侍我，我必尊重他”。如路得紧紧跟着拿俄米，神迹也就发生，一个多月时间，原来是贫穷的，不久就成为大富。成为大卫的皇族，就得了上好的福份，我们跟随主也是一样，紧紧跟随，忠心到底，神必大大赐福，以利沙跟紧跟以利亚神迹就发生了。 ①、约旦河分开，以利亚跟的越紧，神迹越多，神叫河水分开二人走干地而过，以利沙紧紧的跟；以利亚叫约旦河分开，对以利沙来说是非常重要的。 ②、他有圣灵的权利，有机会求圣灵充满，求圣灵同在。 ③、11节他们正走着说话，忽有火车火马将二人隔开，以利亚就乘旋风升天去了。以利沙看到以利亚不见死，死里复活的神迹看到了。圣经中有两个人不见死，就进入永恒的国度，还有一个在洪水前，以诺被神取去是一个时代的见证。以利亚要升天先知学校门徒也知道原因知而不信，跟而不紧，很多人不肯紧紧的跟，常在旁边远远的跟。 不肯跟的原因至少有五个： 第一、 不肯吃苦，从吉甲到以利哥弯弯曲曲，这条路不好走，二十一世纪的基督徒被世界影响不肯吃苦。如十个探子不敢进迦南应许之地。有战争，他们这么高大，就害怕。又如马可，因为不肯吃苦就离开保罗而去了。 第二、 就是贪爱世界，罗得进入所多玛城，变成一根盐柱，底马贪爱世界离开主，我们要跟从主靠近主，世界上情欲的事都会过去，“凡是不是永恒的事物都会被时间淘汰”。我在神学院读书的时候老师对毕业班的同学讲，要肯吃苦，这条路有酸有辣，有苦有甜，不管到哪里去服侍，要肯吃苦。老师说三句话首先脚皮要厚，还有肚皮要厚（肯吃苦），最后脸皮要厚（惑许被别人误会）。不能紧紧的跟，就是我们不肯付代价的跟从主。 第三、 在舒服的环境中习惯了。从吉甲到耶利哥不肯走一些路，侍奉主，我们要从温室中出来，不能被舒服的环境迷住。许多时候神要我们跟随他，起来读《圣经》，我们就有许多的借口，比如：天气太冷了、身体太疲倦了等。 第四、 跟别人比较，为什么为要付代价，跟别人比较就会自欺、自怜、自辈，如彼得在约翰福音二十一章中。耶稣对彼得说：你年少的时候随意往来，彼得对耶稣说：那人将来如何，彼得想我是伟大的宣教士，我死了那人如何，耶稣说。你只管跟从我吧，很多人跟别从比较。因此有很多的借口，如路加福音十四章十六——二十四节。 第五、 对错焦点，你信主后耶稣是不是我们的目标，今日我们跟主耶稣态度如何，以利沙紧紧跟以利亚，过了一站又一站，为要亲眼见到老师升天，因他紧紧的跟，跟他到底，终于蒙大福，如果我们能像以利沙那样忠成，专一不二，心无旁骛，认定目标，跟主到底，这是一个跟从主进生命道路的人，必须具有的心态，如路得对婆婆定意的跟随（得1：18）。大卫对神的紧紧跟从（诗63：8）书拉密女向着意中人的快跑跟随。（歌1：4）。 二、 切切的求 以利沙所求的，“耶和华感动你的灵，加倍的感动我”，在亚哈谢时，他们背逆耶和华真神，以利沙认识自己，比以利亚更软弱，以利沙需要付艰巨的任务不是自己能够做到的，需要圣灵的能力，他希望接续以利亚的工作，成为长子的名份，得双倍的产业，以利亚对以利沙说我未曾被接去离开你，你要我为你做什么，你只管求，以利沙说：“愿感动你的灵加倍的感动我”这真是一个极有智慧的祈求，好像所罗门一样，他不为自己求福求寿，他也不求灭绝仇敌的性命，单求智慧可以听讼，又好像耶利哥城门口的瞎子，巴底买，求能看见。从一个人的选择，可以知道他的志向，从一个人的以知道他的灵性。无知的财主只求建造更大的仓库，好容纳今生积存。 以利沙求的是加倍的灵，听起来好像他很贪心，很骄傲似的，难道他想平步登天，胜过先生吗？其实仔细思想起来，他实在是谦卑才会这样要求的。他想到老师留下艰巨使命，不是自己所能胜任的。如果老师需要灵的充满，他则需要加倍的灵充满才能成事。他又想到自己在众先知门徒中，站的是长兄的地位。 根据摩西的律法：长子可得双倍的产业[申21：17]，因此他大胆求加倍的灵。我们需要圣灵时刻充满，主时刻的同在。离开了主，我们便不能作 么，没有上头来加倍的能力，我们便不能为主作见证。如果一个传道人，自己没有一点点的东西，没有从神而来的启示，天天都是讲一些东抄抄、西搬搬的理论、教条，那实在是太可怜，太枯糙了，那是没有加倍的灵。“我指着永生的耶和华起誓，我必不离开你。”切切的恳求。许多时侯我们不肯花时间祷告，老师有加倍的能力他需要加倍的灵才能胜任。很多人因为忙，太忙了不能紧紧的跟和切切的求，没有胃口怎能求双倍的灵感。 真正的祷告就是真实，不是虚假。我们许多时侯为某一件事求，都是应付、形式的求。祷告不能虚假，不能停留在形式上，漫不经心，敷衍了事的祷告。在于恒切的祈求。祷告生活中失败，很普遍的原因就是缺乏切切的祷告。太7：7“你们祈求，就给你们，寻找，就寻见，叩门就给你们开门。”因为凡祈求的就得着，寻找就寻见，并不是马虎的求。圣经又说：“你们寻找我，若专心寻求我，就必寻见。”（耶29：13） 莫勒先生曾为他五个尚未信主的朋友祷告，虽然一时看不出有什么成效，但他并不灰心， 继续祷告。直到五年后，第一个朋友得救了，十年后第二和第三位朋友也得救了，二十五年后，第四位朋友又得救了。直到他逝世好几年后第五位朋友才得救。如果我们能不灰心，恒切的为某一件事祷告，神一定会成就我们。如路18章瞎子巴底买恳切的祈求。 教会历史中霍尔主教说：“每个人祷告都不一样，但蒙悦纳的祷告要注意八个字:真诚、挚情、信心、恒切。我门常常有这样的经历，在开始祷告时可能很恳切，但是祷告几天或几个星期以后，如果还没有得着，就灰心了，不想继续祷告下去，成了有始无终，半途而废的祷告，这是祷告的致命伤。 三、单单的望 以利亚说：“你所求的难得，虽然如此，我被接去离开你的时侯，你若看见我就必得着，不然必得不着。”以利亚对以利沙说：“你所求的难得。”因为加倍的灵不是以利亚可以赐的，那是神自己的赐予。如果以利沙求的是那件外衣，或是别的东西，以利亚可以一口答应，因此以利亚只能给他一个预兆，如果他能看见以利亚被接上天，就必得着，不然必得不着。结果以利沙得着了。 以利沙看见以利沙得着了被接升天，因此他深信得着了加倍的灵。耶和华才是赐能力的神。能力的源头不是先生，更不是这件外衣，乃是神自己。巴不得圣灵光照我们，让我们看见自己的需要，给我们有仰望主的心。使我们在这个时代做一个 接棒的人，为神做美好的见证，满足神的心意。以利亚的神就成为以利沙的神。老师如何行神迹他也行神迹，以利亚行了八个神迹而以利沙行了十六个神迹。你我要被神用，需要仰望主的帮助，眼睛定睛在神的身上。 彼得在海面上行走，眼睛从主的身上转移，看见风浪结果沉下去了（太14：22-33）。很多时候定睛在耶稣身上，就能解决许多的难处。仰望神的人而得到恩典，就如但以理的三个朋友不拜尼布甲尼撒王所造的金像，在烈火的窑中被神保守。我们在世上会有许多难处，怎么办？单单仰望我们的主。诗篇71-73篇是大卫的诗，当他走投无路的时候，抬头就有路。圣经说：“仰望主的人必不蒙羞，依赖耶和华胜于依赖人，投靠耶和华，强似依赖王子”（诗118：8-9）诗人说：“我的心哪，你为何忧闷，为何在我里面烦糙？应当仰望神，因我还要称赞他，他是我脸上的光荣，是我的神。”（诗42：11）诗人内心充满忧闷，烦燥之际，立刻提醒自己仰望神，要称赞他。这是很宝贵的生命经历。 弟兄姐妹们，若你现在正是处在这样的经历中，可能看见四环境，看见许多难处以至感到失望，满心愁苦。也可能是你的心已偏离了主，追求地上的一切被今生各样的思虑和荆棘刺透自己的心。经上说：“以别神代替耶和华的，他的愁苦必加增。”（诗16：4）至于里面的烦躁，乃因见不到主的荣面，凭自己去应付许多的重担，压力而失败。 那么，我们怎能胜过内心的忧闷和烦躁呢？我们学习诗人的经历，最忧闷和烦躁之时，立刻仰望神

Question: “What is the Great Tribulation?” Answer: The Tribulation is a future time period when the Lord will accomplish at least two aspects of His plan: 1) He will complete His discipline of the nation Israel (Daniel 9:24), and 2) He will judge the unbelieving, godless inhabitants of the earth (Revelation 6 – 18). . . . → Read More: What is the Great Tribulation? 什么是大灾难？