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作者 – 瑞尼  麦克林 ：张云帆翻译 神将启示给你，表示永恒在现在就临到 这里讲到「凡有耳的，就应当听」，听见圣灵说的话。 圣灵说话是在 F 里，所以经上才会说，将属灵的事讲与属灵 的人。这些事惟有属灵人才 能看透，也就是说’当我传讲’ 你若与我一样都在灵里，我是不需要多做解释的。你若用属 人的心思，你就需要我对我所说的、所做的向你解释’因为 你不是甬灵而是甩你的头脑来读。 当你用头脑来明白，你就无法分辨，因为心思不是接收 灵里信息的接咬器。当耶稣在贵 上行走，法利赛人、文士在 当时都是受全备神学教肓的。他们拥有教肓及知识’但他们 辨认不出行在他们当中的真理。耶稣是藉由启示来说话的， 因为当神将启示给你，表示 永恒在现在就临到，这是耶稣能 够有超自然的神迹而法利赛人没有的关键。耶稣有神现 在此 时此刻的启示，而法利赛人拥有的光只是历史的神，他们对 神的认识只是头脑的 而已。当你在灵里，你就不敢随便论断 或批评，因为圣灵是不论断的。人的心思对启示之所以会有 冲突是因为心思尚未看见。 经文里说到，神的奥秘藉启示让保罗知道。也就是说， 奥秘事不是发现得来，而是神启 示绐你知道。神的荣耀也是 如此，需要神将荣耀的知识启示给你。除非你有神的心思， 也就是神将祂要彰显的事现在揭示给你，否则你是不可能行 在超自然的运作里。 在第 5 节说到，在以前的世代没有叫人知道，如今藉圣灵启示给祂的使徒和先知。也就 是说，神的奥秘不是所有的人 在同时刻都能知道的，只有蒙神指示要知道的使徒和先知才 能知道这舆秘。 这奥秘在以前的世代没有叫人知道，这就代表着’以前 这奥秘是个机密。但这个「机密」 经文说到，对世人而不是 对神的众子是隐藏的。意思是说，神的奥秘对神的众子不应 是 机密，因为如今藉圣灵的启示，捽将这奥秘给公开了。 你郏道为什么我们现在处在前所未有的重要世代吗？ 因为我们所处的世代，刚好是神的 奥秘藉圣灵不断启示 a 来的时刻。经文说到：「如今藉圣灵启示给祂的圣使徒和先知 」，所以你可以知道仇敌非常痛恨教会连结于使徒和先知 的原因。因为仇敌知道当你连结 . . . → Read More: 神奥秘的启示 （ 5 ）

转帖：敬拜赞美的课程 第一课:什么是赞美

1.赞美的本质——因为它是我们日常生活中的一部分。 2.超乎这一切的，乃是我们赞美神   3.赞美注重神是怎样的一位神

㈠.赞美注重于神,及他在儿女身上奇妙的作为.  ㈡.赞美最基本的意思是「向神大发响声」,始于心思专注在神身上. (诗66:8)

㈢.赞美是一种意志作用,我们必须愿意且决定要赞美主  ㈣.赞美不是基于我们的感觉,而是基于神永不改变的属性. (诗103:1)   ㈤.赞美是藉着意志而非情感来运作的．

４.当我们真正被神的伟大所感动时,赞美很容易流露出来.藉着研读神的名字, 我们能认识神的属性. 旧约中的赞美时常与神的名字联系在一起．

（诗54:6、诗34:3、出15:26、创22章、结48:35等）

第二课:为何要赞美 1. 赞美是神的命令

㈠.你们要赞美耶和华(诗150:1)    ㈡.神乃是为着我们得益处而命令我们赞美的.

2.神以我们的赞美为他的宝座 (诗22:3、诗87:2)  3.赞美带出能力

㈠.当我们停止个人争战并开始单单赞美应许我们争战的神,神乐意释放他的权能(历下20章)   ㈡.赞美神能供应我们一切的需要. (使1:8)

⑴.属灵争战的武器——圣灵   ⑵.带出能力和得胜——圣灵   ⑶.释 放 与 祝 福——圣灵

. . . → Read More: 敬拜赞美的课程

81. (哥林多前書 15:57) 感謝神，使我們藉著我們的主耶穌基督得勝。 82. (哥林多後書 2:14) 感謝神！常率領我們在基督裡誇勝，並藉著我們在各處顯揚那因認識基督而有的香氣。 83. (哥林多後書 9:15) 感謝神，因祂有說不盡的恩賜！ 84. (哥林多後書 10:17) 但誇口的，當指著主誇口。 85. (以弗所書 5:4) 淫詞、妄語，和戲笑的話都不相宜；總要說感謝的話。 86. (以弗所書 5:19~20) 當用詩章、頌詞、靈歌、彼此對說，口唱心和的讚美主。凡事要奉我們主耶穌基督的名常常感謝父神。 87. (腓立比書 4:4) 你們要靠主常常喜樂。我再說，你們要喜樂。 88. (腓立比書 4:6) 應當一無掛慮，只要凡事藉著禱告、祈求，和感謝，將你們所要的告訴神。 89. (歌羅西書 1:12) 又感謝父，叫我們能與眾聖徒在光明中同得基業。 90. (歌羅西書 2:7) 在祂裡面生根建造，信心堅固，正如你們所領的教訓，感謝的心也更增長了 91. (歌羅西書 3:15) 又要叫基督的平安在你們心裡作主；你們也為此蒙召，歸為一體；且要存感謝的心。 92. (歌羅西書 4:2) 你們要恆切禱告，在此警醒感恩。 93. (帖撒羅尼迦前書 5:18) 凡事謝恩；因為這是神在基督耶穌裡向你們所定的旨意。 94. (提摩太前書 . . . → Read More: 一百節讚美經文 （ 五 ）

大卫 . 鲍森《新约纵览》约翰一二三书（一）

上帝使用我们的个性，这几封信的作者约翰，当时已经很大了。约翰能够寿终正寝，跟其他使徒不同，耶稣早就知道。

约翰后来搬到以弗所，在那里奉养耶稣的母亲马利亚，这几封信就是在以弗所这个地方写的。

约翰是黑白分明的人，跟现在的相对论不同。现代社会都是相对的想法，但是大家要知道，圣经是黑白分明的，不是光明就是黑暗，不是爱就是恨，不是上帝的儿女就是撒旦的儿女，没有第三个立场。最大的就是天堂和地狱，每个人不是到天堂就是到地狱。

约翰福音也是约翰写的。这些信写给三种人，小孩子，年轻人，父老。不是人实际的年龄，而是属灵的年龄。小孩子是初信的，知道罪得赦免。年轻人，稍微成熟一些。年轻的三个特点，第一力量渐渐刚强，第二了解圣经不断研读帮助他们成长，第三初次和撒旦争战得胜。父老，经验多也有深度。有的人经验多但是没深度。他吩咐父老们，对于上帝的经历有长度也要有深度。

我们注意到，他这里都是用男性的称呼，整部新约圣经都是这样，只是称呼弟兄，不是称呼弟兄姐妹。为什么强调弟兄呢？教会的一些力量和品格，在弟兄中可以呈现出来。教会里面的弟兄刚强，整个教会就刚强。我花很多时间在教会的弟兄上，姐妹发来很多感谢信。因为弟兄刚强了，家里也都刚强了。

你们的教会是否也如此呢？丈夫比妻子属灵，这个家庭才健康，才能做头。 不是贬低女人，而是说男人的信心刚强，女人和孩子的信心也会刚强。

为什么写这些书信？

有人说，有四个目的。1）喜乐充足， 2）不犯罪，3）得蒙保守，4）得着确据。

根据几段经文又归纳出来五个目的。

1）和谐相处，2）喜乐充足，3）保持圣洁，4）避开异端，5）有盼望

教会最大的问题就是错误的教导。

约翰写这些信的时候，距离被耶稣呼召过去了60年。这位留着长胡子的老年人，写信给他们。希望你们能满足，圣洁，充满盼望。

他写的时候是出于温柔的牧者心肠。

信里，没什么顺序，他是用圆形思考，不是线性思考。为什么呢？

他是一个渔夫，渔夫讲话，天南地北都说。这是一个可能的原因。另外一个是年纪。年纪大，一开口就讲个不听。另外，他是一个犹太人，不是希腊人。犹太人讲话的特点，都是经常反复。从这方面来说，从另外一方面来说，反复谈论几个主题。箴言里面也是，谈到懒惰，谈到唠叨的妻子，讲好几次，好像绕圈子。 雅各书也是一样，先是谈到口舌的罪，再说行为，再说口舌的罪。

一个世界分成两个半球，约翰想说的，我让你留在上帝的话中，不要留在世界。

这个小图，可以帮助我们了解。

那是有生命，有光，有爱的世界。在这里上帝的话语对他们帮助很大。但是如果你漂流到魔鬼的那边，那里是受到世界影响。

每个基督徒天天都要做这个选择，你若爱世界，就过那种生活。

你一旦你了解约翰的思考模式，就能了解这些书的架构。先说正面的，再说负面的，再说正面的。

第一章，生命，第二章，光明，第三章，情欲/谎言/不法，然后再谈到爱。

说上帝是爱，是很革命的。犹太教都说不出来。

犹太教的神，只有一个位格。上帝是爱就说明上帝不只一个位格，圣父圣子圣灵，三位一体，彼此相爱。必须相信上帝是三位一体，才能说上帝是爱。

有人问为何神创造人呢？上帝想把他的爱给更多人分享，所以创造了人。

有关异端

以弗所这个地方，想要反驳的错误教导。他在信上说，我们你们他们。

这里主张，身体和灵魂，是对立的希腊思想在捣鬼。希腊思想里面，有神圣和世俗，圣经找不到世俗。但是基督徒，都说他有一个世俗的工作。其实，除了罪没有什么是世俗的。

希腊思想把这些都分开了，身体和灵魂。身体邪恶的，灵魂是好的。这种思想让人因为跟身体有关的都是污秽的，这是错的。这种思想放在耶稣身上，就会觉得怎么可能变成凡人。 有人就觉得耶稣的身体是幻影，耶稣是带着面具出现。 约翰说，有人说耶稣不是肉身出现的，是魔鬼的话。

他们把神性和人性的耶稣分开来。异端说，耶稣是凡人，30岁传道的时候基督的灵在他身上，死后基督的灵走了。他们说基督的灵，可以在每个人身上，这种说法是错的，是异端。

耶稣基督是完整的一个人，有身体有灵魂。有神性有人性。

上帝里面有时间，时间在上帝里。希腊思想里面，觉得上帝在时间里面。

约翰说，我们当时看过听过摸过，约翰当时亲身靠在耶稣的怀里，他说我摸过上帝，就是这么真实。道成肉身是最基本的真理。

有人写过一首短诗，你看基督是谁，这是最终测试。你若是错看他，就是全盘皆错。你看耶稣是谁，这是最根本的一件事。他是完全的神，完全的人。神人完全合一。

约翰说他见过耶稣的荣光，那是道成肉身的耶稣发出的荣光。把身体和灵魂区分，会影响对耶稣的认识也会影响基督徒的行为。希腊思想认为，得救和基督图的行为无关，这个影响到教会里面的许多的基督徒。有人过着不道德的生活，自称是属灵的，他们认为身体行为和灵魂无关，这个是希腊思想。把一个身体分成两部分，一部分住躯壳，一部分住灵魂，永远王不见王。这种思想很普遍，约翰在信上也反驳这种思想。因为基督徒拿着这个说，基督徒犯罪没有关系，也有人说，基督徒已经拿到了进天堂的门票，基督徒没有罪。这种完美论调的人说，我在上帝眼中是无罪的。有一个想法实在是大错特错，以为信主之后，将来的罪也一定得到赦免。不对。人信主之后，只有之前的罪得到赦免，之后所犯的罪，还是得求上帝赦免。

约翰在这里不得不对那些基督徒说，我们若认自己的罪，他是信实的，是公义的，必要不断赦免我们的罪。耶稣的宝血会不断洗净我们的罪，并不是信主之后，耶稣的宝血洗净了我们的罪，我们可以任意犯罪了。是过去的罪赦免了，以后犯罪还要求主赦免。

今天的教会很需要听这个教导。不然有人会觉得，基督徒不受是非对错的准则约束。这真是错误。

罗马书2章说，你论断别人，你以为能逃脱神的审判，神是公平的，他不会漠视非基督徒的罪，也不会漠视基督徒的罪。但是只要你认罪悔改，神会赦免我们。

约翰要基督徒确信自己是基督徒，他说，天父的儿女会反映出天父的样子。

哪些人是神的儿女呢 ？神的儿女要像神。

有四个测试，可以看出一个人是否是基督徒，都是严格的测试。

第一，教义，你认定基督是谁？如果不确定道成肉身的基督，那就不通过这一关。耶稣是完全的神完全的人。

第二，属灵上，他将他的灵赐给我们，圣灵与我们的心同证我们是神的儿女。圣灵会告诉我们。

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