国度信息日志

摘自 – 乔伊丝迈尔：心思的战场 另有两样对我们大有功效的属灵兵器，就是赞美和祷告。赞美击退魔鬼的速度远胜过任何战术，但必须是发自内心真诚的赞美，绝不能仅是言不由衷的辞令，或实验它是否为有效的手段而已。同样地，赞美与祷告也离不开话语的范围。我们根据神的话语而以祂的美善来赞美神。 祷告是与神建立关系。是到祂面前祈求帮助，或者是把困扰我们的事告诉祂。 如果你想拥有大有功效的祷告生活，就要与天父建立良好的个人关系。因着知道祂爱你，并且满有怜悯，祂必定帮助你。要认识耶稣，祂是你的朋友，为你舍命。要认识圣灵，祂一直以帮助者的姿态与你同在，让祂来帮助你。 学习在你的祷告中充满神的话语。神的话语和我们的需要是促使我们来的祂面前的原动力。 所以，我们的兵器就是多方运用神的话语。在哥林多后书，保罗说，我们的兵器不是属肉体(血气)的;是属灵的。我们需要属灵的兵器，因为我们是与掌权的灵交战，是的，连魔鬼本身也是如此。耶稣在旷野里受试探时，也是用神的话做为兵器胜过魔鬼的(参考路加福音四章1-13节)。 每一次魔鬼欺骗祂时，耶稣都回答：“经上记着说。然后向牠引用一段神的话。 当玛丽学会使用她的兵器后，就能开始攻破已在她心中筑起的坚固营垒，她会认识使她得自由的真理。她会明白，不是所有的男人都与她地上的父亲一样。有些男人确是一样，但是绝大部分的人并非如此。她的丈夫约翰就不是这一类型的人。约翰深爱着玛丽。 约翰这一方 故事的另一个主角是约翰。他也有他的问题，这与他和玛丽在婚姻和家庭上所面临的处境不无关系。 约翰应该是一家之主。神的计划是，要让他成为家中祭司。约翰已经重生得救，他也知道家庭生活应有的合理次序。他知道他不应该放任妻子把持家务和经济大权，也不应该让她掌控孩子和他自己。这些他都懂，但是他却不做任何处置，只是任由 心思的战场_文库下载https://www.wenkuxiazai.com/doc/4bd067bf7f1922791788e834-3.html 挫败感掳掠他，转而退缩到电视和运动上。 约翰只是在逃避责任，因为他痛恨对立。他情愿采取被动的姿态：“如果我撒手不管，情况也许会好转。或者，他会为了未能采取实际行动而自我开脱地说：“我会为这事祷告的。祷告固然是好，但若单单那是为了规避责任就另当别论了。 约翰在家中应该站在神所预定的位置上。让我说得更清楚一点，我的意思并不是说他该像个大男人主义者，不可一世地大张权威旗帜。以弗所书五章25节教导丈夫要爱妻子，如同基督爱教会一样。约翰需要负起责任来，而权柄来自于责任。他对妻子应该要有所坚持——爱她却不失坚持。他应该向玛丽提出保证，她虽在孩提时代受到伤害，但当她相信神，完全把自己交托给祂时，她会得到信心，相信并非所有男人都像她父亲一样。 约翰该做的事有很多，但就像玛丽一样，他也有心结，如同向着魔鬼敞开大门，迎接牠长驱直入来掳掠他。在约翰心思里面也有一场硬仗要打。与玛丽相仿，他在童年时曾遭受到许多言语上的伤害。他的母亲盛气凌人且言辞尖锐，经常以言语向他施暴，诸如：“约翰，你真是一团糟;你永远一事无成。 约翰努力取悦他的母亲，因为他渴望得到她的肯定(就和所有的孩子一样);但是他愈努力，愈是错误连连。他的手脚原本就有些笨拙，再加上母亲总是说他笨手笨脚的。他愈是千方百计讨好母亲，便愈是神经紧张。当然，一紧张手上的工作就常常失误，所有他要做的事总是功败垂成。 他在交朋友的过程中也曾惨遭滑铁卢，有过一些不幸的经历。这样的事偶尔也会发生在我们的生命中，但对约翰而言却是沉重的打击因为他已经承受了从母亲而来的拒绝。 他在高中早起时，曾邂逅一个另他十分心仪的女孩，而她也拒绝他，投向另一个男孩的怀抱。这些过往的点滴在约翰的生命中堆积到有个地步，魔鬼就开始进行工作，年复一年地在他的意识里筑起坚固的营垒。约翰就是缺乏成就任何事的勇气，只是沉默、害羞而退缩。 约翰是低调型的人物，他的选择向来只有一个，就是不动声色。多年来，他所抱持的想法一直是这样：“告诉别人你的想法是没有意义的;他们不会想听的。你想要得到人的认可，只需照他们的要求去做就好了。 有几次他试图在某个议题上站稳立场，但似乎总是以挫败收场。最后，他便得到一个结论：为这样的对立付出努力的代价是不值得的。 “反正到头来我还是会失败，他自我推论：“所以何必开始呢? 答案是什么？ 路加福音 4:18-19 “主的灵在我身上，因为他用膏膏我，叫我传福音给贫穷的人;差遣我报告被掳的得释放，瞎眼的得看见，叫那受压制的得自由，报告 神悦纳人的禧年。 在约翰和玛丽彼此的冲突对立中，不难想像他们的家庭生活。还记得我说过他们之间的强烈敌意吗?敌意不见得总是公开的战争。许多时候，敌意就潜伏在家庭中的愤怒，每个人都知道它的存在，却没有人出面处理过。这样的家庭气氛糟透了，但魔鬼却爱死了。 约翰、玛丽和他们的孩子将来的遭遇如何?他们能胜过吗?他们是基督徒——眼睁睁地看着他们的婚姻失败、家庭破碎，岂不蒙羞?虽然如此，事实上，决定权仍在他们手中。约翰福音 8:31-32节是他们抉择时的关键经文。他们如果继续读神的话语，就会明白真理，而将真理付诸行动能使他们得着自由。 但当神向他们揭示真理时，个人就必须面对自己的过去和真实的自我。 真理总是透过神的话语和启示; 但可悲的是，人不见得能接受。面对错误并且对付错误的过程是极为痛苦的。一般而言，人们会把适当的行为合理化。他们允许过去以及成长的过程在生命中造成负面的影响。也许解释了我们痛苦的原因，却不能成为我们停留在捆绑中的借口。任何人都没有借口，因为耶稣总是在等候完成应许的机会，使被掳的得释放。我们若愿意一路与祂同行，祂会带领我们在任何一个领域中穿越胜利的终点线。 出路 哥林多前书十章 13节你们所遇见的试探，无非是人所能受的。 神是信实的，必不叫你们受试探过于所能受的。在受试探的时候，总要给你们开一条出路，叫你们能忍受得住。 我希望你透过这个寓言式的案例能看到，撒但知道如何利用我们的环境，在我们的生命中筑起坚固的营垒，牠有如何在我们的意念里挑起争端。但感谢神，我们有攻破坚固营垒的兵器。神总不离弃我们，而使我们陷入无助中。 哥林多前书十章13节允许我们，神不会使过于我们所负荷的试探临到我们，而且在每一次的试探中，祂都会指示我们离开和逃脱的路。 任何一个人都有可能是玛丽或约翰。我恶心大多数的或多或少都与他们有些雷同之处。他们的问题来自内在的想法和心态，而外显的行事为人，不过是内在生命所结的果子。撒但知道，若牠能控制我们的心思意念，就能控制我们的行动。 你的生命中，也许有些主要的坚固营垒需要被攻破，让我用一句话鼓励你：“神与你站在同一阵线上。争战已经开始了，你的心思就是战场。但好消息是，神站在你这一方为你而战，因为你爱主胜过一切！

一月 16, 2019 ~ OMEGA MINISTRY 末後事工 分享：M老师 事工究竟是以异象为导向还是以权柄次序为导向呢？因为在有恩赐的事工里常常在这个部分容易混淆，因为属灵恩赐被极大开发，我们不能单单谈，说，「我们只是需要施恩的主就够了，其他的什么都不要」， 听起来极度属灵的话，实际上这是一种骄傲和自义，这个我以前讲过是错误的认知，以为不需要实践圣经里属灵的经歷就能完全与神的灵联合。因为当我们进入与主相关联里，就会进入到属灵的通道，属灵的通道如何搭建呢？就在于我们爱慕恩赐，神是个灵，想要进入灵的层面，需要从爱慕恩赐才能进入与神的联结里，所以在追求过程中渴慕和爱慕是没有错的。 属灵恩赐在团队里发挥就让外邦人知道神真在我们（教会）当中了，否则我们和外邦人有什么区别呢？没有区别。但是有一条，属灵恩赐在一个团体里极大运作的时候，很多人就会以异象为导向，来指导整个事工服侍前进的方向。 这个并不是一个正确的观念，整个事工是以神旨意为导向的，是以神的心意和旨意为导向，是注重权柄次序为顺服对象的导向的，而不是单单以个人异象为导向的，如果是这样，小朋友的异象最精确，也最准确，那是否各位都应当听孩子们？就算是在一个先知性很强的事工里面，它还是有其他肢体的配合，我们整个团体互为搭配的，并非在先知性的事工只有眼睛，所以它必须要有手有脚，所以各样有能力的人是相互搭配的，当然团体里有在恩赐方面没有特别能力，但是在才干方面有特别能力的人，因为肢体要相互搭配，所以当我们以异象为导向的时候问题就出来了，特别在先知性的团队，因为有些人可以看见，他也比别人更容易炫耀自己。 如果在当中我们没有以神的话和真理为根据作为查验的话，就会丧失属灵的分辨力。今天我们稍微要触碰属灵分辨力的一小小部分，就是如何辨别圣灵里的真实经歷和黑暗层面上伪装的虚假。 首先我们谈想象力；这个是魂的层面。以前我们分享过，魂的层面就是意志力，想象力，思维，情绪，还有记忆力。意志力最重要，他是所有魂的层面的防守，意志力一旦决定了，其他的部分都会闭嘴了，因为意志力就相当于自由意志选择的权利，这是神极大尊荣我们魂的部分。因为神的尊荣所以有的时候人的选择甚至可以超过神的决定。「我不信主」就是对神使用的意志力，你看连这个部分神都尊荣我们。 接下来就会碰到另一个层面 – 情绪，情绪是我们身体里面魂运作的一个部分，当我们对这个事情有看法的时候，我的情绪就会紧接着上来，就是我不满，我生气了，我忧郁了，一旦情绪上来了，想象力就开始运作了，所以想象力在魂里面是其中一个领域，而很多人是不会区分的，因为这个部分是我们很多人在以前的服侍或者服侍中接受了错误的教导。 大家常常把属神的想象力和不属神的想象力纠缠在一起，以至于分辨不清楚的时候就变成是从我来的还是从神来的。分辨有很多的状况，其中一个部分就是源头，从神来还是从邪灵来？第二个就是果子。接什么果？但是果子需要时间来分辨。因为发生了你还要等一段时间才能看见结果。 分辨源头又要靠着我们和神的亲密关系和生命成长的身量，才能够知道源头是不是从神来，而这个过程就难以分辨，为什么？因为过程和表现都是属灵里的运作，所以外行人是看不出有很大分别的，什么意思？ 比如说医治这件事，源头是从神来的，结果是病得医治，源头不从神来的，结局也是病得医治，那他真正的果子要等过很长时间你才能看到这个人的生命是不是被偷盗杀害毁坏了。 有时过程都是按手在一个人的身上，你能看到的就是病得医治，这个就是属灵里的运作，当然异象也一样，在出埃及里，摩西行神迹和术士行奇事他们的过程没有什么区别，结果是要在比较长一段时间才能看到的，源头呢是完全不一样，这个就让我们在属灵分辨里设立了一个障碍，混淆是因为生命没有成长，有困惑，生命没有长大，这个分辨力对他来讲就很困难了。 想象力如果从神来是会带下来很美好的果子，如果不从神来就糟糕了，所以运用想象力这块要小心查验，可是我们很多在聚会的教导里，在先知性的场合里，有一些讲员和领袖就对下面的会众说：「我们现在就来想象耶稣来到我们中间了，你们大家就把自己想要的东西告诉祂」。 这种情况就很危险了，如果我们没有成为军人之前做这些事情最多亏损的是我们个人，可是如果进入军队进入集体的战役里，亏损的将是集体，很多人就开始运用想象力，假设这个聚会的讲员是从神来的，他带领的这个领域圣灵也会尊荣他，也会把这个场合带下先知性的开啓。 但是如果假设这个讲员有参杂，如果从邪灵来的就更糟糕。新世纪运动的源头就是不对的，里面同样运作这些事情，假设这个讲员在被神对付还没有完全的状况中，他正在犯罪，外遇或者明显的偷盗，参杂来了，他也没有做洁净和断开，那这个想象力源头就会出问题，下面的人也会出问题。 神让属灵的经验发生为要试验我们的心是不是真的愿意爱祂，顺服祂，你的里面有没有贪恋和虚荣。想象力也存在这个问题，什么是想象？肉眼还没有看见，我在脑海中就开始建立某种情境和异象的能力，比如我现在想象我咬了一块苹果，虫子就钻进去了，这个和冥想还不同，他还可以做出白日梦，就是幻想。 想象力运作下去对一个人而言是有极大的作用的，包括语言和文字都可以在我们脑海里啓动想象，当你说苹果，你的脑海里就会反射食物的图片了，想象是心志的一个部分，它本来应该在信心的层面运作的，因为想象这个领域没有心里和时间，物质的局限。 但是属神的想象力，是透过神的，我们透过信心的眼睛看见神可能要成就在我们生命中的事情，所以防守和守护想象力是我们的一个责任，是属灵争战的一个领域，可是我们很多人不得胜这个领域。 以前我们在文化上受到捆绑的时候，例如看小说或者连续剧，其实看完了想象力就开始在人的心里运作了，开始想象我要是电视里的主角我要怎么爱这个影片里的男主角和女主角。这个就是运用想象力，这个部分就会使我们的心被他吸引，但是现实不是如此。所以这个地方需要徵战，你要将合神心意的想法原则来餵养你灵魂的一个重要的部分，使得你的想象力合神心意，那他的想象力是什么？反面就是错误和扭曲的想法。 因此在提摩太书说到「靠那信心我们要打美好的仗」。所以想象力要在信心里运作，在属神的话语里，而不属神的想象力出于败坏和罪行的想象，通常建立在自私的慾望上，我怎么舒服怎么来，罪性带来混乱。 想象开啓的起始点是某个不合神心意的想法突然进来，它通常会带着困惑，不信，所以你们要留意别人对你们说什么，也要留意自己在想什么，当我们里面都是困惑恐惧疑惑，干扰到我们的想法。想法一旦被干扰很快就会进入到想象力的层面，这个层面就会混乱。 不论你遇到什么，扭曲和错误的东西很快就会进来了，负面的想法紧接着就会跟上来就开始预期这件事情会带来失望，贫穷，意外，生病甚至死亡。这样的想象力就开始爬进来，即使这些事情还没有一个苗头出来，可是因为你的想象力的投射，这个想象力是能够在物质界成真，他相当于把负面的力量带进来了，仇敌一看我有机可乘，就会附着在他的背后了，就开始利用人魂的层面开始扭曲，让惧怕临到我们。 有时候危险和伤害是真实发生的，因着这种真实的发生又会激发人恐惧的自然反应，为了保护自己自我保护机制立刻形成，也会带下错误负面的推理想象，时间久了后心里的营垒开始出现了，我们里面谎言的营垒就根深蒂固的扎在了我们的心里，这就是不合神心意的想象力带下来的负面的作用，讲到这个不得不提到魂。肉体是最容易分的，而魂和灵是最同意纠缠在一起的，我们很难区分。 啓18:11 地上的客商也都为他哭泣悲哀、因为没有人再买他们的货物了． 18:12 – 13 这货物就是金、银、宝石……人口。 这里提到的将来的巴比伦不但买卖金银财宝，他还要买卖人口，这个人口指人的魂，就是说将来人的魂是可以买卖的，像货物一样，所以我们看到有些异端在黑暗权势偶像的面前，是会把自己的灵魂卖给他的，我把我这个人交给你，你要祝福我什么，这个就是货物能买能卖，未来人的灵魂可以买卖。 在我们的魂里面，这五个层面是大有能力的，一旦我们这个能力被开发，我们就会像当初亚当和夏娃在伊甸园里一样，所以现代的科学也发现了这样的事情。他们说目前我们魂的开发只有不超过1%，我相信千禧年的时候耶稣基督来到世界上的时候，我们这个层面是会被开发的。 因为神会帮我们这个层面使我们的灵和魂更容易区分，也使我们的魂不再在肉体的挟制之下，而是能够在灵的之下，这个部分的层面就会越来越开啓，我们会拥有这个部分，从神来的同样是大能，他能让我们像亚当一样，快速移动，有各种各样的看见，管理天地万物，科学也说如果我们能够开发魂的层面超过5%我们这个人的大能就会了不得，这个就是我们魂的一个力量。 神造我们的时候灵是在我们里面的，人堕落以后他就变成属肉体的了，本来人是活的魂，人堕落以后属了肉体，因为属了肉体，所以他的能力也就被限制了，这个部分在《属灵人》中的描述是 各种宗教的修炼：运气，催眠，影射，感应，打坐，灌顶等等。这些都是想办法挣脱自己肉体的捆绑，各种修行的戒律，使魂的层面运作，当然这背后是邪灵的运作，其复杂性在于当我们的魂强盛的时候，邪灵就会在我们的背后做这个事情。 以前我们分享过，人的灵从身体里跑出来在深夜里做事，这在撒旦教徒里这样的奇事是常有的，在夜间飞行，进入到不同的房间，这是邪灵在牵引他们，可是如果这个邪灵不高兴了，就会把这个银链折断（传12:6），12:6 银链折断、金罐破裂、瓶子在泉旁损坏、水轮在井口破烂。这个部分就再也回不到肉体当中。 在创世纪的时候我们和神分隔的时候，我们的灵是死的，所以就说明人的灵魂里是魂的层面是相当强盛的才会有这样的事情，因为灵是死的，所以他的魂就很昌盛。仇敌是如何让人的魂越来越强盛的呢？是把你里面起起伏伏的情绪，你软弱的意志力都带到一个空的地步，空了以后你外面的肉体就伏下来了，这个和圣灵的运作不一样，这个就是魂。 魂强盛了，心里学就发展起来了，近代心里学是以马施迈尔为开始的，他的学生后来就发展他的理论，到一个程度就是魂的力量强大的时候就能使用千里眼，催眠术，精神知念术，我们知道在圣灵的带领里面也有这样的恩赐，能够看到千里之外的事，能够明白你的想法是什么，你会看到差不多的，但是源头不同，所以我们要很小心。 圣经讲魂游像外，可是仇敌则讲你的灵魂在身体以外运作，所以他们称世人都是神，所以你可以看到他们里面的骄傲有多大。 想象力能够创造东西，也可以带来伤害，比如说你想象这个车要发生车祸，撞到哪里呢？那这个就是一个极大的破坏，这个是我们今天分享的一个部分。 属灵的分辨不容易，因为要伴随你生命的成长和与神的关系，那个分辨的能力才会跟着成长的，特别是我们人，因为我们人不完全，也因为人的不完全，也意味着神所赐给人的啓示就会参杂，有不出于神的。 在恩赐里面有语言的恩赐，先知性的恩赐和能力的恩赐，这些不管划分如何一旦透过不完全的器皿，我们就需要分辨，为什么旧约很少谈论分辨？而在新约却常常谈论？ 原因是旧约没有像新约圣灵在地上极强的工作，那时候圣灵是偶然造访，像参孙，像扫罗，以前旧约时代这些先知们他们是如何领受信息的？他们是神用能够听到的话语和他们说的，所以这个部分没有在新约如此的强调。 在旧约的时候是耶和华经常对人讲话，而在新约是圣灵浇灌的时代，主要是圣灵运行，圣灵的特性是温柔柔和，是很尊荣人的。还有一个情况就是圣灵浇灌后听神声音的方法一下子多了，几十种，在圣经里明确记载已经超过11-12种，所以方式就是一下子增多了，使得聆听的人需要分辨了。 首先我们知道异象的看见就涉及了啓示，警戒，预言，超自然的视觉，梦境等，所以分辨起来确实不容易，因为你至少要明白如何分辨。而我们出现分辨的困难第一点是因为仇敌在地上猖獗的工作，欺谎就使得属灵里面有各样的事件，甚至是致命的武器攻击我们，而且摧毁那些不分辨的人。 第二种是在我们肢体中有些人不负责任，不敬畏神的使用预言，我们叫做滥用预言，那些见证很恶劣，所以导致我们这些肢体受伤很厉害，这种见证在教会各个层面都有，就导致有些教会和肢体对属灵恩赐完全关闭，因为这些见证太恶劣了，这种破坏我就不举例子了。 . . . → Read More: 属灵分辨力之一 想象力的运用

作者：张远来 经文：提摩太前书 1:1 奉我们救主上帝和我们的盼望基督耶稣之命，作基督耶稣使徒的保罗，写信给那因信主作我真儿子的提摩太。愿恩惠、怜悯、平安从父上帝和我们主基督耶稣归与你! 提多书 1:1 上帝的仆人，耶稣基督的使徒保罗，凭着上帝选民的信心与敬虔真理的知识……1:4 现在写信给提多，就是照着我们共信之道作我真儿子的。愿恩惠、平安从父上帝和我们的救主基督耶稣归与你。 “属灵的遮盖”这一表述方式从一开始就有争议，但属灵遮盖这一概念作为表达类似“保罗与提摩太”、“保罗之于提多”、“以利亚之于以利沙”的承传关系，作为属灵父亲的概念，教导与保护，扶持与提携的本身，不仅符合圣经理念，也构建了一套积极有效的教会传承模式。 上述两节经文中都表达了提摩太和提多因为信仰而成为保罗的“真儿子”，这不仅是因为保罗是带领他们皈信基督的导师，更是表达保罗对他们的监护和培养，以及他们对保罗该有的尊重。后代的教会中有了教父教母的概念，是指在教会里，属灵的长者负责作为某些人的属灵的监护人，甚至当其亲身父母不在时，可以代替他们履行父母的责任，比如为他们完婚，给他们作为父母参与证婚及其他方面的帮助等等。事实上，人人都需要属灵的遮盖——我们心灵的导师。 我们为何需要属灵的遮盖?我们可以从以下几个方面加以表述： 1.良好的属灵遮盖是可见的榜样 任何圈子都有其自身的无法言语的规则，教会的教义或许是统一的，但就在这统一的教义之下，依旧会在不同的文化和处境中发展出一套我们难以言喻的教会生活的规则。属灵的遮盖(导师)可以帮助我们适应我们的侍奉圈子，提供我们侍奉和为人的可见与可效法的榜样。我们可以从书本学习知识，从学校学到理论，但这一切都需要回到侍奉中实践，需要回到生活中操练。我们需要看到榜样才使我们明白理论的原意，我们需要指导才能让我们知道的变为现实。 2.属灵的遮盖是我们一双发现自我的眼睛 在我们的侍奉中，你有可能发现，一个牧师认错一个字，一辈子人人都知道，就他不知道，某个坏习惯，人人都在意，就是他不知情。为什么?就是因为没有人给他提醒，每个人都觉得自己不合适给他提醒，但若我们有个属灵的遮盖，哪怕是彼此信任的同工，我们都可以避免自我和相互的消耗，而成为彼此的祝福。我们需要有人揭示我们的盲点，帮助我们改正自己的行为。有时，我们自身的缺陷也许自己并不知情，有个盲点但自己一直不知道，但属灵的遮盖可以归正我们不合宜的行为和习惯，帮助我们建立合乎圣徒体统的行为举止。 3.良好的遮盖提供优质的咨询、意见建议 有智慧的过来人给我们提醒和建议，就能帮助我们少犯错误，也能节省我们很多摸索的时间。他们可以给我们建立好的体系，介绍给我们可资参考的经验，而不必凡事都让我们自己从头经历。优秀的导师可以提供优质的咨询、意见和建议，帮助我们在他们的根基上开始更有效的侍奉与建造。 4.优秀的属灵遮盖可以帮助我们抵挡恶者的攻击 良好的属灵遮盖可以帮助我们避免很多人生的麻烦，给我们代祷提醒，帮助我们胜过撒旦的攻击。或者撒旦藉着人事物给我们的攻击。他们可以在我们经受攻击时给予保护，在我们孤独时给点鼓励，挫败时给予肯定。 5.属灵的遮盖也是一种保护与提携 正如没有遇见巴拿巴的保罗，纵使有满腔热血，一身恩赐，他也没能发挥自己的作用，而有属灵长者巴拿巴的介绍提携，就能使他被教会接纳而得以有侍奉之地。属灵的遮盖是对侍奉者，特别是刚刚进入侍奉岗位的传道人和信徒提供保护与提携，他们往往能帮助你发现和发挥你的恩赐，从而放你的恩赐可以展现以顺利服侍。实际上，没有属灵的遮盖，我们的侍奉和灵性成长都需要经历更多的摸索与弯路。若自己人生的路尚可重新开始，但若是侍奉，就可能对教会的侍奉效率产生不利影响。 6.属灵的遮盖帮助我们能以学习顺服权柄 属灵遮盖的一个显明的好处是，让我们学习顺服权柄，尊重上帝设立的秩序。属灵的导师并非样样都完美的人，当我们能学会了顺服不完美的人而接纳不完美时，我们就能容易接纳一切上帝制定的秩序，从而让我们少犯规。我们都是不完全的人带领不完全的人寻求完全，都是罪人引导罪人学习圣洁的生活。因此，我们更需要谦卑顺服权柄，如此，才能在上帝设立的秩序中，在我们侍奉的契约精神中，保持教会的合一与团契性。 7.属灵的遮盖是教会属灵的传承 初期教会的教牧发展模式基本都是师徒相传的传承模式，他们不是送到神学院培养一个专业人士的神学匠，而是师徒相传地训练一个个合主心意的门徒。正如以利亚培养了以利沙，摩西培养了约书亚，撒母耳膏立了大卫，巴拿巴提携了保罗，保罗培养了提摩太，亚历山德培养了亚塔那修等等。这是一种健康的教会属灵的传承，他们互相传递衣钵，而不会产生相互竞争式的鱼死网破，一代代替一代，而是一代传承一代。 8.属灵的遮盖构建了一套健康的教会配搭侍奉模式 属灵的遮盖是旧约属灵领袖的传承方式，也是使徒教会的教会牧者培育方式。初期教会的传道人不是自愿报名读神学而后“学而优则侍”，而是由老一代受感动从一开始就拣选门徒培育他们成为接班人。牧者型的领袖带领着门徒式的教牧同工，开创了有传承的教会配搭侍奉的模式。 因此，在这种模式下，一定能相互承传稳定的教会模式，也能构建一套相互成全而不是相互拆台与代替式的教会模式。经过牧者型教会领袖的栽培，下一代可以继承和发挥他的异象，而不是每一代都重新再来，否定过去的一切。因此，属灵遮盖模式的教会构建了一套健康的教会属灵权柄的承传与配搭侍奉的合理机制与模式。 9.属灵的遮盖构建了相互保护的机制 在属灵遮盖模式下，老一代的牧者不用担心他们被取代，也不用忧虑自己被排挤，实际上，这是一套属灵的传承，否定过去就是在否定自己。当然，我们不能认为过去的都是好的，而是，我们有自己的历史根源与传统。因此，在这种相互遮盖的摸索下，教会形成的是一套相互保护的机制，而不是竞争关系。 10.属灵的遮盖可以帮助教会建立一套稳定而有原则，有传承而有继承的教牧模式 和上述类似，属灵的遮盖既能帮助教会顺利地维系和巩固自己的体制与教牧模式，又能帮助侍奉者本身相互遮盖与成全。与教会与个人都百利而无一害。我们可能会诧异为何使徒时代的新老教牧之间没有张力，这就是因为，初期教会选择的是一条符合圣经的，以教牧为中心的，教会传承模式。即，老一代用福音生了福音的真儿子，而藉着这个属灵的承传，将属灵的职份传递下去。下一代是上一代的传承，上一代是下一代的遮盖，如此，就帮助教会建立了一套稳定而有原则，有传承而有继承的教牧模式。 11.失去属灵的遮盖，教会与个人往往都会堕落 失去属灵的遮盖意味着失去了一套保护与约束的机制，因此，群体会堕落，个体也会堕落。我们可以从圣经中反面的例子来看我们为何需要属灵的遮盖。我们不难看出，许多圣经的为人，比如：约阿施，乌西雅，大卫都在疏远先知后犯罪堕落的，反过来，他们的犯罪堕落又殃及了整个国家。 我们可以看看以下几处经文： 列代志下26:5  撒迦利亚是一个通晓　神默示的人，他在世的日子，乌西雅定意寻求　神;乌西雅寻求耶和华的日子，　神使他亨通。我们继续读下去就看到当撒迦利亚去世以后，乌西雅就很快堕落了。 列代志下 24：2：祭司耶何耶大在世的时候，约阿施行耶和华眼中看为正的事。接下来的经历和乌西雅如出一辙，耶何耶大一去世，约阿施离开堕落。 诗篇 91：1-4 ：住在至高者隐密处的，必住在全能者的荫下。我要论到耶和华说，祂是我的避难所，是我的山寨，是我的上帝，是我所倚靠的。祂必救你脱离捕鸟人的网罗，和毒害的瘟疫。祂必用自己的翎毛遮蔽你。你要投靠在祂的翅膀底下。祂的诚实，是大小的盾牌。 在这里，作者为何要投靠在上帝的荫下，因为我们需要上帝的遮盖。 教会为何需要属灵的遮盖机制? . . . → Read More: 为何要有属灵遮盖

Posted by 白帆 on 十一月 18th, 2018 第六章 灵，魂，体 撒但这个大骗子做了一件很了不起的事。它使世人，甚至致力於传福音的人，相信圣灵只不过是一种‘影响主或特别的能力’。这是撒但最看重的骗局，因为它知道一旦你发现圣灵的性格和真实，你的生命会有戏剧性的转变。 只要看看历史上的使徒，每个大复兴都是随著圣灵的启示而来的。连马丁路德都把宗教改革归功於圣灵的工作。他说加拉太书是圣经中他最喜欢的一卷书，因为其中有一节经文说：顺著圣灵而行，就不放纵肉体的情欲了。（加五16） 但今天却很少人知道‘顺著圣灵而行’是什么意思。‘行 ’（Walk）这个字的英文字根有‘和…… 一致 、和……有关，甚至有，和……相交’的意思。令人惊讶的是，竟然有许多在‘圣灵充满’教会里长大的人问我：“我是否应该和圣灵说话？” 最近我应邀在一个历史悠久的五旬节大教会中讲道，当我说：“你们虽然找回了圣灵，但却把祂关在围栏里” 时，会众都大吃一惊。我解释说：“你们以为天主教徒不会有圣灵同在，浸信会的人也不会有圣灵。但我告诉你们，圣灵已经跳出你们的围栏，走进圣马可教会、第一浸信会、卫理公会及其他宗派了。” 成千上万的人都曾经被圣灵摸到，但他们的属灵成长却因牧师不重视三位一体中的第三位而受阻了。不幸的是，耶稣基督的教会忽略了我现在跟你分享的这一点。然而，既然你正在读这本书，可见你很渴望能认识圣灵。是的，你可以被圣灵充满、被他触摸，但要深深的了解他，却不是一蹴就几的。我是花了许多年的时间，让他透过圣经经文引导找、启示我，才更深认识他的。如今我每天仍不断地在认识他。 神性 我要跟你分享的内容是关於神性，这使我对圣父、圣子、圣灵有正确的看法。我发现神是永生的灵，他并没有可见的形体。他常藉著人的样式及人性的其他特质来彰显他自己。 圣父 神通常用什么方式向人显现呢？当西元前五百九十三年，先知以西结看到神的异象时，他描述神坐在穹苍之上，这穹苍隔开了人与荣耀的神。以西结看到  穹苍之上有宝座的形像，彷佛蓝宝石；在宝座形像以上有彷佛人的形状（结一26）。 圣父的形状是什么呢？就像人的形状一样。你会说：“但我接受的教导说神是个灵。”对，但他是有神秘形状的灵，而不是飘在太空小的一些云雾。使徒约翰在启示录中描述圣父有如闪闪发亮的宝石。他说：“我立刻被圣灵感动，见有一个宝座安置在天上，又有一位坐在宝座上。看那坐著的，好像碧玉和红宝石，又有虹围著宝座，好像绿宝石。” （启四2～3） 先知以赛亚也很仔细地描述神。他说：“他的嘴满有忿恨 他的舌头像吞灭的火。他的气如涨溢的河水。” （赛三十27～28） 神也有眼能见：‘反倒行我眼中看为恶的。’ （赛六十六4）出乎我意料之外的是，我发现神被描述为有手指及脸孔。当神在西乃山对摩西说话之後，他就赐给他两块‘用指头写的’法版（参出卅一18）。 後来神又对摩西说： “你不能看见我的面，因为人见我的面不能存活。” （出卅三20）神甚至对摩西提到他的‘背’。他说：“我的荣耀经过的时候，我必用我的手遮掩你，等我过去，然後我要将我的手收回，你就得见我的背，却不得见我的面。” （出卅三22～23） 若神只彰显他是个不可见的灵，那么亚当和夏娃又怎能听到他的脚步声呢？ 天起了凉风，耶和华神在园中行走。那人和他妻子听见神的声音。（创三8） 他也有一颗心：耶和华就後悔造人在地上，心中忧伤。（创六6） 像烈火 现在我们来看圣子。主耶稣末降世之前，他和父神在一起，是个非物质的形体。而神在世上那种有血有肉的躯体，是他在伯利恒降生时才被赋予的。他和你一样，也是渐渐长大成人的。若我问：“圣父、圣子和圣灵，哪一个是活生生的真人？”大多数人部会说是圣子。我们之所以可以认同耶稣，因为他具有人的形像。 事实上，若你不相信耶稣曾生於斯，死於斯，并且从死里复活，你就不可能成为基督徒，因为这是使你能得救的基础。圣经明白的说耶稣——三位一体中的一位－－也有心思意念。他在末被钉十字架前，曾在客四马尼园对他的门徒说： 我心里甚是忧伤，几乎要死。（可十四34） 我们从圣经上得知有关耶稣肉体的描述，所以对他会有大略的印象。例如，我们知道他有胡须及长发。旧约论及弥赛亚受苦的预言时说：“人打我的背，我任他打！人拔我腮颊的胡须，我由他拔。” （赛五十6）主耶稣是拿撒勒人，而那城的人照惯例是留长发的。 现在，主以复活的身体坐在父神的右边。他是什么样子呢？使徒约翰在启示录中描述他所看到的：身穿长衣，直垂到脚，胸间束著金带。他的头与发皆白，如白羊毛，如雪；眼目如同火焰：面貌如同烈日放光。（启一13～14、16）他头上戴著金冠冕 （启十四14） 在他的衣服和大腿上有名写著说：“万王之王，万主之主。” （启十九16） 约翰所形容的这位不是父神，而是人子。他那荣耀的身体是有别於父神那属天的形状的。 照他的形像 那么圣灵呢？他也有思想、意志和情感吗？他有身体吗？当然有！大多数的牧师都不敢讨论这一点，但我真的亲身经历了圣灵。‘他是个灵’是我们绝无异议的，‘圣灵 ’这个称谓中就有‘灵’这个字存在。但是，他的内在是如何呢？他真的是个人吗？ 首先，圣灵有他自己的心思和意念。保罗说：“鉴察人心的，晓得圣灵的意思，因为圣灵照著神的旨意替圣徒祈求。” （罗八27 ）圣灵的心意和圣父、圣子的心意是有所区别的。 他也有情感。他就是情感太丰富了，才会感到忧伤和爱：不要叫神的圣灵担忧；你们原是受了他的印记，等候得赎的日子来到。（弗四 30） 他的心是会被你我感动的，而且他也会表达爱。保罗在写给罗马信徒的信上说：“弟兄们，我藉著我们主耶稣基督，又藉著圣灵的爱，劝你们与我一同竭力，为我祈求神。”（罗十五30 ）你能想像毫无情感的爱吗？ 圣灵的位格 圣灵也有自己的‘旨意’吗？也许你从未想过圣灵也会有做决定的时刻。他当然会，但他的决定总是和圣父及圣子一致的。当保罗提到属灵的恩赐时，他写道：这一切都是这位圣灵所运行、随己意分给各人的。（林前十二11 ）换句话说，圣灵会做决定。 鸽子和羔羊 圣灵有没有形体？这个问题是最令人困惑的。最近有一个人对我说：“班尼，圣灵的形体就像鸽子，他就是那样从天而降的。”我回答：“如果真的是这样，那你一定相信耶稣真的是一只小羔羊了。因为启示录就是这样描述他的。” 使徒约翰在启示录中记载他听到一位长老说：“不要哭！看哪，犹大支派中的狮子，大卫的根，他已得胜。” （启五5） 他转身以为会看到一只吼叫的狮子，却看到一只被杀过的羔羊。虽然耶稣是以手上有钉痕的身体升天的，但约翰看到的却是一只羔羊。为什么？因为那象征了耶稣基督是神的羔羊。 耶稣受洗後立刻就看到圣灵：天忽然为他开了，他就看见神的灵彷佛鸽子降下，落在他身上。（太三16 ）诚如圣父和圣子可以被看见一样，圣灵也可被人看到。但是，虽然他像美丽的鸽子从天而降，却不意味著他像鸽子一般在天上飞来飞去。同样的，耶稣也不是以羊的形体在天上走来走去。 在启示录中，圣灵又被称为‘七盏火灯’（启四5）。若圣灵在马太福音以鸽子的形状降下，你就不能期待他又变成七盏火灯。其实，圣灵既不是七盏火灯，也不是鸽子。羔羊、鸽子、灯，这些全是象征，并不是身体实质的形状。 能听、能说、能看 然而圣经告诉我，虽然圣灵没有耳朵或嘴巴，但他却能和我们沟通。他听我们说话，也对我们说话：“他所听见的都说出来。”（约十六13 ）所以我们一定要听他的话：‘圣灵’所说的话，凡有耳的，就应当听 （启二7）虽然他不像我们一样有眼睛，但圣灵参透万事，就是神深奥的事也参透了。（林前二 10） 既然你被造成有耳朵、嘴巴和眼睛，难道你认为造物主——父、子、圣灵－－－会听不懂你的话，无法和你交谈吗？ 我也相信圣灵能藉著有形的形体，并同时保有无所不在的特性，使人知道他的同在。圣经中曾明白的提到这点：“神的灵运行在水面上 ”（创一2） 。 圣经并没有告诉我圣灵长什么样子。圣经曾略略提及父彰显他自己的方式，也大略描述一下基督，但关於圣灵如何向人彰显他自己，却鲜少提及。有时候看到他，却没听到他说话，有时候听到他说话，却看不到他。然而，他随时都可以藉著他所挑选的任何形式，来彰显他的同在并对人说话。 极为相似 圣灵长什么样子呢？你也许会问。虽然我从未见过父的容貌，但我相信，就像和圣灵一样，圣父也能像耶稣在世上的样子那样彰显自己。事实上，许多属天的性格和特征最能从人身上被看见，因为人是按著神的形像造的（参创一26～27； 雅三9）。 希伯来书提到耶稣时说：“他是神荣耀所发的光辉，是神本体的真像。” （来一3） 所以我得到一个结论：当我见到耶稣时，也就见到圣灵了。我相信耶稣彰显了圣灵，一如他彰显父一样。所以看到耶稣，也就看到圣灵了。 在不久的将来，我就可以验证这件事了，我相信那时候你也打算在那里。  我再说一遍，圣灵不是在天上吹来吹去的微风，更不是穿梭在你生命中的云雾。圣灵是神，而且他就住在我们里面。他在三位一体真神中的地位是和圣父、圣子同等的。保罗在写给哥林多教会的信上说：“岂不知你们是神的殿，神的灵住在你们里头吗？若有人毁坏神的殿，神必要毁坏那人，因为神的殿是圣的，这殿就是你们。（林前三16～17）他的意思是说，圣灵就住在神的殿中，而我们就是那殿，因此父与圣灵都一样在我里面。 圣灵与圣父、圣子同等。圣灵不只是有别於圣父和圣子的那一位，他和圣父、圣子一样，也是神。圣灵是无所不在的。换言之，他可以同时出现在不同的地方。邪灵不是无所不在的，但圣灵却是。他在列宁格勒就像在洛杉矶一样真实，一样充满了荣耀。有些人对撒但持有一些无谓的疑虑，他们以为撒但是无所不在的。我可以向你保证，其实它根本不是。它不能同时在不同的地方。为什么？因为天使无法同时在不同的地方。而撒但是天使长，自然也无法同时在不同地方出现了。天使米迦勒或加百列都不是无所不在的，撒但当然也不是。 诗篇就指出了圣灵是无所不在的。我往哪里去躲避你的灵？我往那里逃、躲避你的面？我若升到天上，你在那里，我若在阴间下榻，你也在那里。我若展开清晨的翅膀，飞到海极居住，就是在那里，你的手必引导我；你的右手也必扶持我。（诗一三九7～1O） 圣灵不只是无所不在的，他也是无所不能的。天使对马利亚说：“圣灵要临到你身上，至高者的能力要荫庇你。（路一35）至高者的能力就是指神的圣灵，所以圣灵是全能无所不能的。圣灵满有荣耀、满有机能，他是万军之耶和华。  圣灵也是全知“无所不知的。”每当我读到下面这段经文就很兴奋。 神为爱他的人所预备的是眼睛未曾看见，耳朵未曾听见，人心也未曾想到的。  只有神藉著圣灵向我们显明了，因为圣灵参透万事，就是神深奥的事也参透了。除了在人里头的灵，谁知道人的事？像这样，除了神的灵，也没有人知道神的事了（林前二9～11） 想想看，圣灵能鉴察神的心意！并且他把神的心意显明给你知道。但他怎么能够参透‘神深奥的事’呢？因为他是无所不知的 。 另外，你也必须知道，撒但是参不透你的心的。天使参不透你的心，而撒但就是一个天使。如果说它能知道你在想什么，那么它就是无所不知的了。但那地方是为父及圣灵所保留的，所以撒但无法参透你的心。 该敬拜圣灵吗？ . . . → Read More: 第六章 灵，魂，体 （辛班尼）

Posted by 白帆 on 十一月 18th, 2018

第五章 这是谁的声音？ 班尼，我不准你在这间屋子里再提起任何关於耶稣的事！听懂了吗？我永远忘不了当年父亲因为我信主而怒斥的声音，在我遇见圣灵之後，他的怒焰更是高涨。但我同时也开始听到另一个声音，圣灵的声音。圣灵赐给我一颗爱父亲的心，那是我未曾有过的。无论父亲说了什么，我都能很平静地面对他。他愈生气，圣灵似乎就给我愈多的爱去爱他。 当圣灵进入我生命时，有三件事发生了。第一，永生神的话；圣经对我而言，成了有生命的话语。当我读经时，我不再像以前一样，这里读一点点马太福音，那里读一点点诗篇。现在，当我打开圣经时，我感觉自己就置身其中，圣经变得鲜活起来，因为圣灵引导我读经。 第二，我的祷告生活全然改观。我不再花好几个小时在那里一边祷告，一边拼命的打呵欠，重复著说一些话，而是和圣灵交谈。圣灵使神变得真实。圣灵赐我能力及勇气，使我看自己像是一个十尺高的巨人。 第三，祂改变我每天的基督徒生活，我常没有任何原因就唱起诗歌来，後来我读到圣经上的一段话，才明白为什么会这样：‘要被圣灵充满。当用诗章、颂词、灵歌彼此对说，口唱心和地赞美主。’（弗五18～19） 发生在我身上的事并不寻常。圣灵掌管了我的生活，祂使我对人充满爱（尤其是对父亲）。诚如圣经所说的：“因为所赐给我们的圣灵将神的爱浇灌在我们心里。” （罗五5） 我整个人大大的改变了。以前凭天然的直觉及反应行事，现在则被圣灵的引导所取代。我这才明白‘把肉体钉十架’真正的意思，而且也深知靠自己是做不到的。你们若顺从肉体活著，必要死；若靠著圣灵治死身体的恶行，必要活著。因为凡被神的灵引导的，都是神的儿子。（罗八13～14） 圣灵的声音 你要怎样被圣灵引导呢？你要熟悉祂的声音，要认得这声音，回应这声音。你愈和圣灵相交，关系就愈深。 在创世之初 早在神创造天地之初，圣灵的位格和大能就清楚地彰显出来了。事实上，圣灵是三位一体真神中第一位彰显神性的，……神的灵运行在水面上。（创一2）  当神取地上的尘土来创造亚当时，他是从捏一块泥土开始著手的。那泥士原是毫无生命的东西，直到生命的气息临到，才活了起来。圣经上说神‘将生气吹在他鼻孔里，他就成了有灵的活人。’（创二7） 神的气息就是圣灵。约伯就这么描述‘神的灵造我；全能者的气使我得生。（伯卅三4）神的气息一进入亚当里面，他就活了起来。当他一睁开眼，他最先接触到的，就是圣灵。因为圣灵就是涌流在亚当里面，并继续运行在他身上的那气息。亚当身上充满了神的同在。 圣经上说圣灵就是创造天地的那能力：“藉他的灵使天有妆饰。”（伯廿六13）然而，更令人兴奋的是，神要把这位圣灵赐给你、浇灌在你身上。 等到圣灵从上浇灌我们，旷野就变为肥田，肥田看如树林。那时，公平要居住在旷野：公义要居住在肥田。（赛卅二15～16）多美的应许啊！神要把祂的灵浇灌在你身上，祂要把祂的灵吹进你里面，祂希望你成为和亚当一样，是一个有灵的活人！ 得知神的气息就是神的灵，我兴奋的就像挖到地下的宝藏一般。你曾听过万军之主对你说话吗？许多人听过，但那究竟是谁在说话呢？你听到的是哪一位的声音呢？我相信你听到的是圣灵的声音。圣灵是传达神声音的那一位。有关父神说话声音的描述，可在约伯记中看到。 听啊，神轰轰的声音，是祂口中所发的响声‘看雷声轰轰，大发成严，’神  发出……奇妙的雷声；祂行大事，我们不能测透 （伯卅七2、4～5）‘从天上来的声音’神如何对摩西说话呢？透过天使。在新约中，神实际开口说话只有三次。第一次是提到耶稣时，他说：“这是我的爱子，我所喜悦的。” （大三17） 於是耶稣求父荣耀祂自己的名。而以下就是所发生的事：“父啊，愿你荣耀你的名！” 当时就有声音从天上下来，说：“我已经荣耀了我的名，还要再荣耀。”（约十二28 ）站在旁边的众人听见，就说：“打雷了。”（约十二29） 还有一次神直接说话，那是在变像山上，有云彩围绕著门徒。神说：“这是我的爱子，我所喜悦的。你们要听祂！” （太十七5） 神的声音再次产生了极可畏的结果：门徒听见，就俯伏在地，极其害怕。耶稣进前来，摸他们，说：“起来，不要害怕！” 他们举目不见一人，只见耶稣在那里。 （太十七6～8） 你会说：“班尼，我以为神透过圣经上的字句来说话。对极了！。但说话的那一位是圣灵。让我举以下的例子给你看，先知听到的是圣灵的声音，而不是圣父或圣子。 先知以赛亚提到他听见主的声音对他说：“你去告诉这百姓说：你们听是要听见，却不明白，看是要看见，却不晓得。”要使这百姓心蒙脂油，耳朵发沉，眼睛昏迷；恐怕眼睛看见，耳朵听见，心里明白，回转过来，便得医治。（赛六9～10）但到底是谁对以赛亚说话呢？要找出答案，我们来看使徒行传。常时使徒保罗被囚禁在罗马，但他仍不停止传讲福音，他说：“ 圣灵藉先知以赛亚向你们祖宗所说的话是不错的。他说：“你去告诉这百姓说：你们听是要听见，却不明白；看是要看见，却不晓得；因为这百姓油蒙了心，耳朵发沈，眼睛闭著；恐怕眼睛看见，耳朵听见，心里明白，回转过来，我就医治他们。” （徒廿八25～27） 这些话是谁说的呢？以赛亚所指的‘主’，保罗在这里更清楚地指明是圣灵。记住，新约是用来解释旧约的。以下是另一个例子。在耶利米书提到：“耶和华说：‘那些日子以後，我与以色列家所立的约乃是这样，我要将我的律法放在他们里面，写在他们心上。我要作他们的神，他们要作我的子民。’” （耶卅一33） 先知耶利米写下，耶和华说，但为了更明白经文所指为何，请看希伯来书的记载：“圣灵也对我们作见证；因为祂既已说过，主说：‘那些日子以後，我与他们所立的约乃是这样：我要将我的律法写在他们心上，又要放在他们的里面。’” （来十15～16 ）是谁说的呢？圣灵说的。祂不只作见证，圣经上还强调：‘他既已说过 ’（来十15）。 耶和华 是谁？ 当我发现圣灵就是神时，我的属灵生命有了极大的改变。成千上万的人，包括我在内，都曾误以为圣灵并不是神。我们以为既然祂是三位一体真神的‘第三位’，所以不算是真正的神。 你必须明白：圣灵就是神。他并没有比耶稣及圣父小。祂和圣父圣子同样都是神。耶和华 （Jehovah) 是这三位一体真神的名字，而不只是其中一位的名字。父的名字叫耶和华，圣子的名字也叫耶和华，圣灵的名字也叫耶和华。当父神说话时，祂是透过圣灵说的。当耶稣差派十二个门徒时，祂说：“不要思虑怎样说话，或说什么话，到那时候，必赐给你们当说的话！因为不是你们自己说的，乃是你们父的灵在你们里头说的。” （太十19～20） 启示录一再地告诫我们：“圣灵，所说的话，凡有耳的，就应当听！” （启二7、11、17）我们该听谁的声音呢？该听圣灵的声音。 连基督说话的时候也少不了圣灵。使徒行传提到耶稣被接升天之前 藉著圣灵吩咐拣选的使徒 （徒一2）：希伯来书也提到主耶稣 ‘藉著永远的灵 ’（来九14），把自己献上为祭给神。 你明白了吗？圣灵就是把天国福音传人你心中的那一位。圣灵就是对你说话的那一位。你会说：“我知道是神在对我说话。”当然是神在说，只不过是神的圣灵在说。换言之，是圣父藉圣子透过圣灵来说话。 综上所述，你大概可以想像，如果你亲耳听到父神对你说话，会有什么结果。你一定受不了。我也怀疑你是否禁得起听到耶稣那 ‘如同众水的声音’（启一15）。圣经上说，当使徒约翰听见时，他扑倒在地，像死了一样。（启一17）。 然而圣灵却把圣父和圣子的意思，化为平静、可爱又极为清晰的声音。从我明白‘圣灵是神’ 的那一刻起，我就敬祂为神，视祂为神，渐渐的，我的生命就改变了。我不再把圣灵常作角落裹不起眼的模糊人物，我不再只敬拜圣父和圣子而已了。 让我再说一遍。圣灵是神，有威严、权柄、荣耀及永生。祂是神。耶稣怎样提到圣灵呢？祂说当圣灵来时：“祂不是凭自己说的，乃是把祂所听见的都说出来。” （约十六13 ）圣灵听到什么呢？宝贵的圣灵听到的是父神的话，然後直接对你说出来。但祂对你说话时，并没有说：“父如此说，”而是说：“我说。”为什么？因为父、子、圣灵是一体的。 像天空中的太阳 人很容易把三位一体的神设限，或以不合乎圣经的方式来区分他们。初信主的人常会有疑问：“神怎么可能既是一位，同时又是三位呢？”神只有一位，但却是三位一体：圣父、圣子、圣灵。由於本书的重点是在介绍圣灵，因此我刻意做一区分，使你能更清楚认识这位三位一体的神。 神就像天空中的太阳。虽然你看到的是一个太阳，但实际上它是由三个独特的要素组成的：太阳本体、光及热，才使整个地球活了起来。三位一体的神也是如此。圣父可以比喻成太阳，耶稣可以比喻成光，圣灵可以比喻成你感受到的热。当你站在父面前，你感受到什么呢？你会感受到圣灵的温暖、活力及大能。若你直视父的面容，你看到的是什么呢？耶稣给腓力答案：“人看见了我，就是看见了父。” （约十四9） 当我一想到将来进天堂的那一刻，就很欢喜。因为三位一体的神在那里。当我站在圣父面前时，我会看到圣父、圣子、圣灵，他们全在场。 父神长得像什么样子呢？圣经中没有任何地方具体描述父神的长相。但圣经上提及司提反‘被圣灵充满，’定睛望天，看见神的荣耀，又看见耶稣站在神的右边（徒七55）。 这段经文让我们知道司提反清楚的看见耶稣，至於父神呢？他说他只看到环绕在父神周围的‘荣耀’。是的，父神有其形像，但无人知道那是什么样子（参腓二6）。从来没有人看见神，只有在父怀里的独生子将祂表明出来。 （约一18） 你若留意基督所说的话，就会明白圣灵是关键。耶稣说：“若不藉著我，没有人能到父那里去。” （约十四6） 然後圣经上又说，是圣灵把人领到基督面前。由此可知，若你要得著三位一体的神，就一定先要有圣灵。当你拥抱圣灵，你同时也就拥抱圣父和圣子了。 我永远忘不了圣灵向我启示祂是主，如同耶稣是主的那一天。祂用经文向我显明祂是主。 保罗在写给哥林多教会的信上说：“主就是那灵，主的灵在哪里，那里就得以自由”（林後三17 ）我们都承认耶稣是主，但圣灵也是主，祂是耶稣的灵。 虽然圣灵无所不在，但不幸的是，自由却不是到处可见。有些教会反而更像监牢，而不像充满赞美的殿。为什么？因为那教会并不尊圣灵为主。绝不要忘了主就是那灵！保罗在接下来的这段重要经文中写道：“我们众人既然敞著脸得以看见主的荣光，好像从镜子里返照，就变成主的形状，荣上加荣，如同从主的灵变成的。” （林後三18） 你怎么知道你得救了呢？． 接下来，你要明白三位一体是神的荣耀。父神是神的荣耀；圣子是神的荣耀；圣灵是神的荣耀。但由谁来彰显那荣耀呢？是圣灵。那是祂的工作之一。让我问你一个问题：“你已经从罪中被拯救出来了吗？好，你是怎么知道的？你是听到从天上来的声音对你说呢？还是耶稣以肉身向你显现，亲口对你说：‘你得救了’ 呢？” 你怎么知道你已超越了属灵的死亡而得到生命呢？你之所以知道，因为是圣灵告诉你的。你太明白了，以致为此而死也在所不辞。为什么？因为当圣灵说话时，祂是直接对你的内心说，直入你的血管及骨髓。 以同样的方式，我们才知道耶稣活著。不是因为我们见过，而是透过圣灵，我们知道祂活著。这位圣灵是三位一体神的第三位。最近有人问我：“班尼，你怎么知道你得救了呢？”我只能说：“我就是知道！我就是知道！”那是圣灵给我的力量和确据。 你不只听到圣灵的声音，你也会感受到祂的大能。先知弥迦说：“我藉耶和华的灵，满有力量、公平、才能。（弥三8） 圣灵是大有能力的神。天使对即将生下耶稣的马利亚说：‘圣灵要临到你身上，至高者的能力要荫庇你。’” （路一35 ）圣灵就是那能力。 圣灵也是你的保卫者。你认为是谁使你免受撒但的攻击？是圣灵。因为仇敌好像急流的河水冲来，是耶和华之气所驱逐的。（赛五十九19 ）当你读到这节熟悉的经文，往往会得到一个结论：仇敌像急流的河水冲来。但我要告诉你一个好消息，那急流的河水指的是圣灵，而不是撒但。 原来，在希伯来文中，这句经文是：急流的河水冲来耶和华之气所驱逐的 ，其中没有逗点，也就是指圣灵像急流的河水冲来。但钦定本圣经的译者却在‘急流的河水冲来’後面加了逗点，使我们以为仇敌比实际更有能力。 跟从我！ . . . → Read More: 第五章 这是谁的声音？(辛班尼）

Posted by 白帆 on 十一月 18th, 2018 第四章 面对面 你准备好要和圣灵有亲密和切身的接触吗？你想听到祂的声音吗？你准备好要认识祂了吗？ 这正是发生在我身上的事情，我的生命因此有了戏剧性的转变。这不但是个人很切身的经历，并且还有神的话做基础。你可能会问我：“你是藉著系统研经而得到这些结论吗？”“不，那是在我邀请圣灵成为我的知已朋友时发生的，祂时刻引导我，带领我进入‘一切真理。’祂在经文中对你所启示的一切，会使你的研经更有活力。 以下我要和你分享的事，是从一九七三年十二月圣灵进入我房间的那一刻开始的，至今祂仍未停止过。不过其中的惟一差别是：我比第一次遇见祂时更认识祂。 我就从头开始说吧。圣灵改变了我一生，从我开口邀请耶稣进入我心、重生的那一刻起，祂就与我同在了。然後，我领受了圣灵的洗，我被圣灵充满、说方言，又蒙圣灵赐下祂的同在及属灵的恩赐。我知道许多基督徒都有这样的经历，但却往往就此打住。他们不晓得在五旬节那天所发生的事，只是圣灵赐下的其中一个礼物而已。 但在这本书中！我希望你知道的事是超乎救恩、超乎以水施洗、超乎圣灵充满的。我希望你明白，三位一体真神的第三位；圣灵，正等著你亲自认识祂。祂渴望与你建立一生之久的关系，这正是你将要发现的。 进入关系 假如你曾经在两年前打电话给我，你我因而认识，但我们却一直没有见面，那么你对我的认识会有多少呢？也许你会说：“我能在电话中认出你的声音。”是的，仅止於此。但若你在街上看到我，你也不知道是我。然後，终於有一天，我们见面了。你跟我握手，看到我的长相，我头发和眼睛的颜色，以及我的穿著打扮。也许我们会一起吃饭，然後你会知道我喜欢咖啡还是茶。你必须跟人‘面对面’，你才会对这个人有所认识。 不再苦恼 圣灵和我的相遇正是如此。我开始了解圣灵的性情，我的基督徒生命也因而改变了。基督所赐的救恩改变了我，而圣灵则大大地影响了我每天的信仰生活。当我开始了解圣灵，我对祂就愈敏感。我开始知道什么事会令祂伤心，什么事会使祂喜悦。我知道祂的喜好及憎恶，以及什么事会令祂生气，什么事会令祂高兴。 我也开始明白圣经是圣灵写的。祂藉著各式各样的人参与其中，而这些人是蒙圣灵的引导去写的。 长久以来，我为著不明白圣经而苦恼。有一天，我抬头仰望说：“奇妙的圣灵，请你告诉我这段经文是什么意思。”圣灵真的对我说话了，祂向我解释圣经上的话。主用凯撒琳．库尔曼的聚会，让我对将来要在我身上发生的事有心理准备，但是我从来没有坐在库尔曼女士的旁边听她谆谆教导有关圣灵的事。我所学到的一切，都是从圣灵而来的。这就是为什么神的灵是如此新鲜、如此个人化的原因。 认识你 我永远忘不了当时我是多么的紧张，但从那天起，我愈来愈认识祂，就像是自己的兄弟一样。祂真的成了我家里的一份子。 祂是谁 你会问：“圣灵是谁？” 我希望你知道，圣灵是世上最美善、最宝贵、最可亲的。神的儿子现在不在世上，此时，圣父与圣子都在天上。那么谁在世上呢？圣灵在世上。因为圣父是藉著圣子来成就祂的工作，当圣子复活升天，神的圣灵就降临，如今圣灵仍在世上做祂的工作。 想想看，当圣子离开世上时，祂并没有带彼得和约翰跟祂一道走。祂说：“小子们，我还有不多的时候与你们同在；後来你们要找我！但我所去的地方你们不能去。” （约十三33） 但是，将来当神的圣灵要离世时（许多人认为这不会太久），祂会把神所救渎的百姓一起带走。这就是所谓的‘被提’。我们将要在空中与主相见。这位圣灵是谁？有一度我以为祂如云雾蒸气般，飘浮在我四周，是我永远无法认识的。但後来我发现祂不只真实地存在著，而且像人一样，有祂自己的性情。 里面的人 到底是什么让我能成为一个人？是外在的躯壳吗？我想不是。我相信你参加过丧礼，看过躺在棺材里的人。那时你看到的是人吗？不，你看到的是尸体。你要明白，人之所以为人，并不是因为有躯壳而已，除了身体以外，还有情感、意志、知识、感觉。这些特质使人成为一个人，并拥有人格。那些看著我讲道的人并不是在看‘辛班尼’，他们看到我的只是身体。真正的我是隐藏在我的肉体内。因此‘里面的我是谁’才重要。 圣灵和你我一样，有感觉，有知觉，有反应。祂会受伤，也有爱憎。祂说话，也有自我的意志。 但祂到底是谁呢？圣灵是圣父的灵，也是圣子的灵。祂是三位一体真神的能力。祂的工作是什么呢？圣灵的工作是具体展现圣父的命令，以及圣子的作为. 若要明白圣灵的工作，我们首先要明白圣父及圣子的工作。圣父是下达命令的那一位。祂说有就有，是命立就立的那一位。从创造天地以来，都是圣父在下达命令。 而另一方面，执行父神命令的那一位，就是圣子。当父神说：‘要有光’时，圣子就执行命令，然後圣灵就把光带出来。容我以下列比喻来说明。若我对你说：“ 请开灯。” 这句话就涵盖了三种动力。第一是我这个下命令的人，第二是走到开关处开灯的人。换句话说，你是执行命令的人。但最後是什么使灯亮起来呢？不是你我，而是电力。 圣灵就是神的能力，祂是圣父及圣子的能力，也是使圣子的作为具体呈现果效的那一位。此外，他有情感，并且以其独特的方式展现。有人问我：“班尼，你是不是忘了耶稣才是最重要的呢？”我从未忘记。我怎么会忘了爱我又为我而死的耶稣呢？但有些人只专注在圣子身上，以致忽略了那位爱他们并差祂儿子来的父神。永远别担心我会忘记父神及圣子，但是若少了圣灵，我就无法和圣父、圣子相交了（参弗二18）。 相交 在我初与圣灵相交时，有一次我感动得流下泪来，那时，就像和你说话一样，我对圣灵说：“我该怎样对待你？可不可以请你告诉我，你长得像什么样子？”老实说，我就像小孩子在学习新的事物一样！而且我认为他不会怪我问这些问题。 与圣灵相交 结果，圣灵回答我说：“我是和你相交的那一位。”立刻有一节经文闪入我脑海。‘愿主耶稣基督的恩惠、神的慈爱、圣灵的感动（相交）当与你们众人同在 ’（林後十三 14） 我心想：‘是的，圣灵就是感动我、和我相交的那一位。’接著我问：“但我怎么会是与你相交，而不是与圣子耶稣相交呢？”他回答：“事情本当如此，我在这裹的目的就是帮助你向父神及圣子祷告。 ” 我的祷告从此改变了。就像有人把打开天堂之门的钥匙交给我一样。从那一刻起，我就拥有一位帮助我奉主名跟父神说话的知己朋友。祂指引我祷告，使我在与父神交通一事上变得容易。 何等美妙的相交啊！这正是圣灵渴望的与你相交。容我解释一下，‘相交’不同於祷告，相交本身不带任何请求或要求的意味。若我说：“请你带些食物给我好吗？”这是请求。但相交是更注意对象本身的，例如 “你今天好吗？我们一起共进早餐吧！” 这就是相交（团契）。 记住，相交并不涉及个人的需求或要求，相交纯粹是友谊、相爱、心灵相通。在我祷告之前，我会先等候圣灵。我会说：“宝贵的圣灵，请你现在来，帮助我祷告，”好吗？ 圣经上说：“况且我们的软弱有圣灵帮助，我们本不晓得当怎样祷告，只是圣灵亲自用说不出来的叹息替我们祷告。”鉴察人心的，晓得圣灵的意思，因为圣灵照著神的旨意替圣徒祈求。（罗八26～27）当我们不知道该如何祷告时，圣灵会帮助我们。 我另外学到的一个原则是：圣灵是惟一的圣经教师。我们所领受的，并不是世上的灵，乃是从神来的灵，叫我们能知道神开恩赐给我们的事。并且我们讲的这些事，不是用人智慧所指教的言语，乃是用圣灵所指教的言语，将属灵的话解释属灵的事。（林前二12～13） 有圣灵为伴 从我初次与圣灵相遇起，我就开始明白祂是个伟大的圣经教师，是带领我 进入一切真理的那一位。所以我会问祂：“可不可以请你告诉我这节经文是什么意思？” 但我仍想知道 ‘你是谁？为什么你如此与众不同？’所以我便对祂说：“ 我很想知道你像什么样子。” 温柔但大有能力 以下就是我所看见的：‘圣灵向我彰显祂同时是一个很有能力又像小孩子的人。’祂对我说：“当你伤害那小孩时，祂会离你远远的，当你爱祂时，祂会紧紧的跟著你。” 这正是我亲近祂的方式。我觉得圣灵很温柔，然而祂又是大有威严及能力的，祂像个小孩一样，只想靠近那些爱祂的人。 你看过紧拉著妈妈的裙角或爸爸裤子的小男孩或小女孩吗？无论父母走到哪里，他们总是跟前跟後。由此可以看出这些小孩是被爱、被关心的。圣灵和我们的关系正是如此。他紧跟著那些爱祂的人。 为什么伟大的布道家芬尼（Charles Finney) 一开口传福音，人就会‘倒在能力下’，承认自己的罪？当约翰．卫斯理（John Wesley) 站在墓碑上传福音时，所降下的能力是什么呢？乃是在他们的事奉中有圣灵伴著他们。 当凯撒琳．库尔曼才刚在纽约结束在全福会的讲道，有人带她经过一处厨房去搭电梯，免得被人群包围。厨师根本不知道有聚会，也从未听过她的名字。他们头戴白帽，身系围裙，根本不知道她经过厨房。但你可知道接下来发生什么事？他们全都倒在地上！为什么？库尔曼并没有为他们祷告，她只不过是经过而已。当她离开聚会的会场时，圣灵同在的大能也随著她。 圣灵是谁？祂是主的大能。 我独自在我的房间里祷告时，主的大能非常明显。日复一日，我高举双手说道：“宝贵的圣灵，你可不可以现在就来跟我说话？”我可以向谁求助呢？全家人都跟我对立，我的朋友也很少。我只剩下圣灵了。 有时候，圣灵像一阵风似的来到，像夏日清新的微风一样，主的喜乐充满我，直到我再也装不下为止。当我们相交时，我会对祂说：“圣灵，我爱你，我喜欢与你相交。”我发现这种关系是互相的，祂也渴望与我相交。 晚餐可以等一下！ 有一次在英国，我住在一个基督徒家里。我的房间位在那栋房子的最顶楼。有一天晚上，我陶醉在圣灵中，正享受与祂甜蜜的交谈时，听见女主人大声喊说： 班尼，晚餐煮好了。 但我正陶醉其中，不想离开。於是她又大喊：“晚餐煮好了！” 当我起身要离开时，我感觉有人握著我的手说：“再五分钟，只要再五分钟。” 圣灵渴望与我相交。你会问：“你们谈些什么呢？” 我问祂问题。 例如，有一天我问祂：“如何区分你和圣父及圣子呢？” 圣灵立刻提醒我司提反被石头打死的一幕，祂说：“当时司提反看到圣父及圣子，而我就在司提反里面。”这三位是独特的个体。 圣灵，是赐给司提反能力来忍受苦难的那一位；耶稣，是等待圣灵来的那一位；父神，是坐宝座的那一位。这些在使徒行傅七54～56都有记载。 . . . → Read More: 早安 圣灵 第四章 面对面 （辛班尼）