Verse of the Day

“Do nothing out of selfish ambition or vain conceit. Rather, in humility value others above yourselves, not looking to your own interests but each of you to the interests of the others.” — Philippians 2:3-4 Listen to chapter . Powered by BibleGateway.com.

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复兴的奥秘 – 第五讲 让耶稣透过你活出来

Original 阿木歌 EncounterU 8/3 来自专辑 – 复兴的奥秘 本系列内容根据妮塔·强生牧师 《复兴的奥秘》教导录音整理 5 复兴的奥秘:让耶稣透过你活出来From EncounterU00:0049:11 很有趣的是,今天早上神让我讲的内容,跟我们这两天所讲的非常类似,就是如何在圣灵里面持守复兴。在这个教导的过程中,神同时分赐祂非常宝贵的同在在我们中间。 我早上要分享的是,复兴将会把我们引向何处。我希望以下要分享的内容,教会里所有人都能听到,以至于不会重蹈我们上一次复兴所犯的错误。即将到来的复兴将比过去更高更大,而且是经过很特殊的预备后才赐下来的,是为了预备新妇迎接新郎的再临。如果我们的焦点错了,以为神在复兴中最高的心意,是为了使失丧的人得拯救、神迹奇事,那我们就完全错失神的心意。 我知道你们的牧师,她花了许多年的时间,教导你们内在生活的真理。你们的内心领受这样的教导,并在你的生活中竭力活出来,你进入下一步的复兴,会相对容易很多。但绝大多数信徒并没有接受如此宝贵的教导,他们并不懂得怎么从里面活出基督徒的生命,有许多地方需要弥补的。因着你们领受过这样的教导,已经预备好领受我下面要讲的内容。 妮塔祷告:   父神,今天早上,我们只有很短的时间来分享这至关重要的主题。主,这个信息是按着祢的心意和计划给我,释放出来建造这个教会。但因着时间的限制,求祢帮助我知道怎样浓缩我的信息,以让人们能够明白的方式表达出来,帮助在我们中间的人能明白,直到祢打开我们的心。我们感谢祢,奉祢宝贵的名: 阿们! 我很爱这段经文: 原来那为万物所属、为万物所本的,要领许多的儿子进荣耀里去,使救他们的元帅因受苦难得以完全,本是合宜的。(希伯来书2:10 和合本) 因为这是[神]所做的,并且[神性]是,就是那些为万物所属,为万物所本的,要领许多的儿子进入荣耀,使救赎他们的元帅在受苦中得以完全 [在人性里达到成熟的地步,以配得祂至高祭司的职分]。(希伯来书2:10 扩大版) 这里说的目的是什么呢?带领许多的儿子进入荣耀! 21但受造之物仍然指望脱离败坏的辖制,得享 神儿女自由的荣耀(“享”原文作“入”)。22我们知道一切受造之物一同叹息、劳苦,直到如今。23不但如此,就是我们这有圣灵初结果子的,也是自己心里叹息,等候得着儿子的名分,乃是我们的身体得赎。(罗马书8:21-23 和合本) 从前百姓在利未人祭司职任以下受律法,倘若藉这职任能得完全,又何用另外兴起一位祭司,照麦基洗德的等次,不照亚伦的等次呢?(希伯来书7:11 和合本) 这段经文要表达的关键在于,神与人这样一种完美的关系是可能的吗?神预备好要把我们的信心带到一个完美的地步,按照这样信心的完全,就能打开一个门,让我们成为一个成熟的儿子。这次的复兴,会有许多东西被释放,最主要的是祂要倾倒一个激励的灵。祂所使用的方式就是以赛亚书61章禧年的恩膏,通过禧年的恩膏倾倒激励启示的灵。祂主要做两件事情:1、打开你的心思。2、使你能够明白你恩召的指望。我们来看保罗所写的以弗所书第一章,他所讲的呼召并不是你事工上的呼召。   17求我们主耶稣基督的 神,荣耀的父,将那赐人智慧和启示的灵赏给你们,使你们真知道祂。18并且照明你们心中的眼睛,使你们知道祂的恩召有何等指望,祂在圣徒中得的基业有何等丰盛的荣耀;19并知道祂向我们这信的人所显的能力是何等浩大,20就是照祂在基督身上所运行的大能大力,使祂从死里复活,叫祂在天上坐在自己的右边。(以弗所书1:17-20和合本) 今天,神让我们所明白的事,就是荣耀即将临到教会,有供应临到教会,会使我们眼睛明亮起来,明亮我们的心,就是完全让我们的思想苏醒起来。 把我们所需要的光照给我们,把我们所需要的一切激励都赐给我们,使我们都能够明白,渴望我们有这样的容量,在信心上能达到完满的地步,这就是神儿子的成熟。你成为神的儿子是一回事,但是你成为神成熟的儿子又是另一回事。 成为一个神成熟的儿子,过去的教会对这个概念并没有清楚的认识。在教会里面可能有一些长老,他们的信心是很成熟的。神就使用这些长老和牧者来管理监督整个教会,我们也有牧师在教会里面,他们都被设计好了要来帮助教会能够成熟,这里所讲的成熟不是我刚才所说的。我说的是更大的成熟,是一种跨越式的成熟,是从我们属魂的生命进入到耶稣的生命里面,这就是即将临到我们的。 这对教会来讲是个非常棒的时刻,是不容易的时刻,但也会是非常奇妙的时刻。当我们与耶稣同行时,我们绝不需要害怕有任何困难,祂绝不让任何事来伤害我们。但是我们的肉体可能会有不舒适,也许我们的魂会有搅扰,我们的心思可能会被卡住,那是因为我们不明白。祂绝对不会让任何事情,用任何一种方法来伤害我们。 真正的我们,并不是我们现在所看到的。我们真正的人,是魂里面有个灵,我们的身体 – 临时的帐幕,只是让我们在地上能够行动而已,但在复活时,我们的身体会有极大的转变,成为神期望我们成为的荣耀的身体。如果我们属于耶稣基督,没有任何事情,任何方法可以伤害到我们。 也许你会经历一段困难的日子,但也会是一段很奇妙的日子。神会兴起许多荣耀的儿子,人的眼光因着神的荣耀完全被改变,人的眼光会变得那么专注于神的荣耀,他们不会向左向右摇摆。他们那么专注于神的面,于是成为神的形象。   28我们晓得万事都互相效力,叫爱 神的人得益处,就是按祂旨意被召的人。29因为祂预先所知道的人,就预先定下效法祂儿子的模样,使祂儿子在许多弟兄中作长子。(罗马书8:28-29 和合本) 我们确定神是与我们同工的,所以每一件事情都确定是彼此合作的,能够完全合乎主的计划。是为了那些爱神的人带来极大益处,他们是按祂计划旨意被召的。神事先是知道的,就是在创世以前就已经知道而且爱他们了。祂就从起初就预定他们,预定他们要被磨成祂儿子的形状,在祂里面慢慢把他们转化成和祂相似,使祂在众儿子当中做长子的。 预先所定下的人又召他们来,所召来的人又称他们为义,所称为义的人又叫他们得荣耀。(罗马书8:30 和合本) 祂定他为儿子,又召他来;那些祂召来的人,祂称他们为义,和祂之间有个对的关系。就是那些称为义的,祂叫他们也得荣耀。 神学家对这段经文有他们的解释,但今天我站立在神的面前,是神亲自告诉我这段经文的意思,这段经文的意思并不是一般人所认为的。如果我们一直看到荣耀,好像这荣耀不是在天堂里面的,我们身为天上的子民,我们能够得着荣耀,我们基督徒却一直活在软弱里面,其实我们的呼召比这更高。祂呼召我们要进入一个荣耀的状态,我们的身体和灵、魂,体要与神合一同行,这是个非常高的、圣洁的呼召,这并不是容易达到的状态。你可能要花数年的时间,慢慢才能进入这样的地步。事实上,很多基督徒一生都没办法到天堂这一边,达到这样的程度。 耶稣基督知道这件事,而且祂知道神这样大能地运行,是要使许多神的儿子显现,因此祂帮助我们做原本没办法做成的事,祂会通过释放一个禧年的恩膏,就像以赛亚书61章所描述的,祂通过这样的恩膏,帮助你行走在一个你未曾想过也未曾达到的高度。 让我把这个表达得更简单点。耶稣基督向我显现,当祂站在我面前,开始改变祂的形象,就是祂里面的人。以至于让我能够看到和感受到,祂要让我看和感受的。身为一个先知,我觉得对先知们来说,最困难的一件事,就是向人们解释,他在超自然里所看到的事情。因为,很多时候你没有办法用自然界的语言来描述你所看到的,但我今天会尝试这样做。 当耶稣站在我面前,祂开始改变形象,我看到从祂里面散发出活的道,活的真理。虽然祂是全然的神也是全然的人,但站在我前面的这位,祂已经成为一个活生生的真理。我不仅可以看到经文,而且是经文所带出来的生命,是活生生的道,不断运行、充满活力和能量,在祂身体的每一部分里面流动。当这个过程慢慢平息下来,接着显现的是神圣的爱。 你怎么向人解释神圣的爱,你怎么描述神圣的爱看起来是什么样子?看起来是蛮困难的工作,虽然我看到了,看到神圣的爱样子是什么,但我真的没办法去描述。但是,主耶稣让我看到神圣的爱的同时,也让我感受得到。我就开始看到神圣的爱,耶稣不是充满了神圣的爱,祂本身就是那神的圣爱。祂那种爱,并不是我们在聚会中被触摸的那种软绵绵的爱,祂的爱里带着极大的力量,就好像坚硬的石头。这个爱是没有办法移动的,这爱是如此的强而有力,就好像你站在花岗岩的山上那样稳固,但却又是那么柔和、良善,这样神圣的爱是你所能看到的最美的事。当这个神圣的爱慢慢退去,接着显现的是神极大的喜乐,耶稣基督祂就是喜乐。 当然,形容喜乐要比形容神圣的爱容易一点,祂里面满了喜乐,那个喜乐就像泡泡一样轻盈。我就开始笑了,我对神说:“祢的喜乐怎么样像泡泡一样冒出来,是那么轻盈,我都不知道祢这么轻还能够在地上行走。我想,祢在地上的手一定是在地上行走,如果你飘在空中,每个人都知道祢是神了。”这个喜乐是那么轻盈,就感觉像充了氦气(跟氢气差不多的气体)的气球一样,真是令人惊异。我一边讲一边笑,主也因着我的舞姿在笑。同样,这个喜乐也慢慢退去,接着涌上来的是平安! 当耶稣说,我所赐给你们的平安,不是世人所给的。我相信你们很多人都经历过平安。就是当一些不幸的事情发生时,你却被一个难以置信的平安包裹住。你知道这不是一般的平安,是超自然的平安。因着这个平安,你知道每件事都会没问题。这个平安从祂里面不停地散发出来,然后平安也消退,接下来涌上来的是,祂的忍耐,从祂的忍耐里发出恩慈、良善、信实,每一个都不一样,样子也不一样,它们都有各自的特性和品质。但你把它们全部摆在一起,你就得着圣灵的果子,它们组成了神的本性。 当我看完祂持续不断的转换过程之后。耶稣就说:“妮塔,你来站在我旁边”。当我站在耶稣的旁边,祂的手揽住我的腰,当祂这样做时,我感觉我整个属人的本性就不断往下从我脚底出去,我自己每一个阻挡圣灵果子的本性完全离开。 保罗讲到圣灵的果子之前,他先列了一个清单: 19情欲的事都是显而易见的,就如奸淫、污秽、邪荡、20拜偶像、邪术、仇恨、争竞、忌恨、恼怒、结党、纷争、异端、21嫉妒(有古卷在此有“凶杀”二字)、醉酒、荒宴等类。(加拉太书5:19-21 . . . → Read More: 复兴的奥秘 – 第五讲 让耶稣透过你活出来

深度祷告学:第八篇 神国里四种类型的人

Original 阿木歌 EncounterU 2/10 来自专辑 – 妮塔·强生:深度祷告学 本系列内容根据妮塔 · 强生牧师 08 神国里四种类型的人01From EncounterU00:0039:11  第八篇 神国里四种类型的人 很高兴在这充满阳光的加州见到你们。全世界的人都想来到这个炎热的加州,因为他们不知道住在火炉是什么滋味。我和女儿早上在一起开玩笑说,那时候温度是 105 度,他们甚至说可能会到 110 度,我们都汗流浃背备受煎熬。当到达 115 度的时候,说很快会将回到 102 度,任何事情都是相对的,我们都希望赶紧离开这火炉般的环境。再次欢迎你们来到充满阳光的加州。 请翻到马太福音第六章; 我们刚才的敬拜非常棒,耶稣刚才以非常独特的方式与我们同在。我说的是刚才,我希望祂现在仍然在这里。我来是想帮助你们学习更好地祷告。在开始讲到神的话之前,我想问你们几个问题。我想知道你们多少人想要学习如何更有效地祷告?你们中有多少人最终的渴望是为了更靠近耶稣?你们中有多少人在这里是想要成为一个好的或者是大有能力的代祷者?我们当中只有一小部分是军人,其他都是耶稣的爱人,是吗?呵呵。这样是很好的,神在教会里拥有许多爱祂的人。 这里多少人开始成为一个祷告的人是少于 5 年的?你知道有这类的祷告,就如坐在餐桌旁,祷告说:“父啊,我为桌上的饮食献上感谢,奉耶稣的名,阿们!”我说的祷告不是这样:晚上睡觉前你对主说:“主阿,我要睡觉了,请你看顾和保守我的灵魂,如果我今晚必须要死的话,请你务必来接走我的灵魂。”我说的祷告不是指那种 5 分钟快速的祷告,而是你每周花时间专注在主的面前,祷告神心中所关心的事。你这样做是5 年以内的,请举手。有多少人是 5 到 10 年的?其他人就都是冠军了(笑),10 到 15 年的呢?其他没有举手的都是祷告 20 年以上的吗?如果是这样,我要坐下来,请你来教导我们了:)。 有些人已经祷告了若干年,一直在寻找祷告的秘方,明白我意思吗?但是他们却不真的认得这位祷告的主。有些人在心里就像战士一样,他们所想到的就是不断地属灵争战,他们却没有学会成为一个爱耶稣的人。在早年的时候,我教导祷告的事情,教会中许多的代祷者就像战士一样,你发现这些代祷战士好像一直在追打魔鬼。 代祷者总是在孕育一些东西。我想这对双胞胎(战士和耶稣的爱人)永远都不会相遇,到现在我还无法确定这样的事会不会发生,但我们在接下来的几天会谈到,如何培育你的祷告,如何更靠近耶稣,还会讲一点,如何成为一个更好的代祷者。刚才从你们举手的情况,我大概了解你们祷告生命的程度。我深信当你越靠近耶稣,你会成为更棒的代祷者。因为经由这样神会给你许多的智慧,同意吗? 马太福音第六章,我们从 9节读到13节; 妮塔祷告 天父,谢谢祢给我们这宝贵的荣幸,可以进到祢的同在中!父神,祢使我们的心欢喜,在祢的同在中我们真是喜乐。父啊,是完全的喜乐,忧虑从我们的肩上脱落,惧怕从我的心中挪去,我们的眼睛看见新的地方,我们纪念神一切的良善。父神,是祢给了我们祷告的荣幸,进入祢同在的荣幸!与你面对面,注视你。父啊,我们站立在你面前,我们站立敬畏你。 神啊,今天晚上,我们来分享祢的话语,我们要被吸引进入祢的同在,让我们能明白这样的事实,这位万王之王万主之主在注视着我们。哦,神啊,我可以进入这荣耀的国度,来学习和认识祢。主,在接下来四场聚会中,帮助我们认识祢,帮助我们完全打开我们的心,让我们能够经历到祢,并以我们未曾有过的方式来认识祢。奉主宝贵圣名,阿门! 【马太福音六章9-13】9所以你们祷告,要这样说,我们在天上的父,愿人都尊你的名为圣。10愿你的国降临,愿你的旨意行在地上,如同行在天上。11我们日用的饮食,今日赐给我们。12免我们的债,如同我们免了人的债。13不叫我们遇见试探,救我们脱离凶恶,(或作脱离恶者)因为国度,权柄,荣耀,全是你的,直到永远,阿们!(有古卷无因为至阿们等字) 一天下午,你坐在橄榄山上,在耶稣讲八福的地方,祂在讲你在听,突然间,你的眼睛被打开。第一次你突然明白,这个跟你一起同吃,同喝,同睡,同说话,同行的人,是永生神的儿子。祂就坐在你的面前,你要向祂提问的第一个问题是什么?祂不再只是一个先知,祂不再只是一个伟大的教师。突然间你意识到,祂是神的儿子。祂在时间开始之前,就与父同在,祂一直住在神荣耀的同在里。 祂是神的儿子,是坐在父神右边的那一位。祂亲眼见过父,祂住在基路伯中间,祂就是神,而你现在就坐在她面前。假如在那种情况下,你要问的第一个问题是什么?我想我知道答案:耶稣,教导我们祷告,教导我们怎么认识父神,不要离开,不要走,直到你教会我们,怎么样来认识父神,教导我们祷告。祂说:“你们不常有我。”你怎么能不学到永恒中最宝贵的奥秘就放祂走呢?你怎么跟父神交谈,怎么认识坐在施恩宝座上的那一位? 对每一个犹太人来说,都知道人能认识神。因为摩西认识神,以利亚认识神,以利沙认识神,耶利米认识神,每个犹太人都知道你能认识神。但关键是如何认识呢?以一个天然人的身份,不是以很高深的方式,来认识这位以色列的父。你怎么能没有得到这亘古长存的答案,就这样离开祂的同在呢?门徒们听过耶稣祷告,他们也听过那些以色列大祭司的祷告,他们也站在法利赛人、撒都该人、文士和律法师当中。 门徒们听过耶稣祷告,他们也听过刚才提到的那些人祷告,大家都知道法利赛人向来喜欢在街上大声做冗长的祷告,门徒们也听过他们父亲在餐桌上的祷告。他们从来没有听过耶稣这样的祷告,耶稣的祷告如此地显明祂是认识父神的。门徒们听见祂的祷告,就对耶稣说:“教导我们如何祷告。”他们听过那些不认识神之人的祷告,礼仪上的祷告。但这个人认识神,当你听见他祷告你就知道,因此他们说:“教导我们如何祷告,教导我们怎么认识神,教导我们能够像你这样认识神。” 他们不是在找一个格式化的祷告,耶稣也没有给他们祷告的模板。他们不是在找一个秘方,耶稣也没给他们一个秘方。门徒们问了一个问题,耶稣回答的第一句话是:“我们来祷告。”除非你开始祷告,否则你学不会祷告,你越祷告,你越懂得如何祷告。为什么是这样呢?我这么说吧,如果你渴望祷告,也包括渴望认识神。如果你想要的,是要知道如何让神做你要祂做的,那你就需要秘方。如果你想要来认识这位赐生命的主,那就不需要什么秘方。祷告,持续的祷告,直到祂触摸你的心,直到祂对你变得真实。 我想说,大部分的基督徒,对于神的真实并不明白。对于大部分的基督徒,神对他们的智力是一种挑战。有些人花很多时间听录音带、阅读书籍、看 DVD 视频,想要认识神。我必须承认,你可以花一个永生来认识神,祂对我们的智力的确是一种挑战。但如果想要认识祂,以及祂身上一切的奇妙, 那你就一定要祷告! . . . → Read More: 深度祷告学:第八篇 神国里四种类型的人

深度祷告学:第七篇 为你的国家祷告(二)

Original 阿木歌 EncounterU 2/9 来自专辑 – 妮塔·强生:深度祷告学 本系列内容根据妮塔 · 强生牧师   为你的国家祷告(二)From EncounterU00:0032:14 第七篇 为你的国家祷告(二) 在我们继续之前,先来回答一个问题。刚才有人上来问了我一个问题,我想花几分钟时间谈谈,因为大多数美国人的心中都有这样的疑问,甚至是从殖民地时代到现在都有这样的想法。想法是这样的,在圣经中,我们知道神让以色列人进入迦南,把迦南人灭绝,因为他们是拜偶像的人。那这跟欧洲白种人进来杀掉美国原住民,而他们也同样是拜偶像的,这两者到底有什么不同呢? 记得我跟你讲过有关罪恶的杯,在迦南,以色列人进到迦南夺取他们的土地,因为他们罪恶的杯已经满盈, 是神自己要除灭迦南人,因为他们罪恶的杯已经满了并拒绝悔改。还有这是在旧约里的,神除灭迦南人的一个目的,是不让他们的偶像玷污以色列人纯净的信仰。以色列人非但没有除灭迦南人,反而与他们通婚,让偶像进到以色列的信仰生活中。 但在新约时代,神要我们通过福音来入侵一个国家,而不是通过武力。大部分被杀的印第安人,他们都没有机会听到福音,他们是奉神的名被杀害的。欧洲白人奉耶稣基督的名将印第安人赶到保留区,许多人被活活饿死。欧洲白种人说这是他们的天命。换句话说,这些欧洲白种人,觉得这是他们的使命,进去抢占整个国家,他们的天命是要除灭其上一切拜偶像的居民,而不是给他们传福音。他们单单屠杀这些居民,抢夺他们的土地。在新约中你没有看到这样的情况:耶稣给门徒一条新命令,让他们用刀枪进入一个国家去发动战争,让你在进入的国家里发动战争,祂是这样说的吗?祂说了什么?是:到万国去使万民做我的门徒。 教会真正的天命是什么? 是使万民作主的门徒!这些欧洲白种人是从哪里得到这样的观念:用剑、用刀、用枪和箭。我不晓得,我只知道他们所结的果子是,这死去的几百万人,从来没有听闻过耶稣基督的福音。这个国家里几百万的印第安人,在过去 400 年中,他们的后代到如今只有 5% 的人得救。因为他们感觉到,基督徒的神,告诉基督徒们出去杀人,这样的神不是他们想要服侍的。因着这个所谓的天命,他们所杀的人比早前的更多。神对美国最高的旨意是:教会应该向万国传福音!如果你了解印第安人,就会发现他们就像你一样美丽,那样的特别。如果他们一旦信任你,你就是他们一生的朋友。他们是世界上最好传福音给他们的人,你能明白吗? 神看待这些印第安人的死亡是无辜的,因着一些他们没有做过的事被杀。他们并未得到福音,他们被杀的原因仅仅是因为白种人想要他们的土地。他们不是因为杀人而被杀,他们是无辜地被杀。你现在知道差别了吗? 我给你几个例子。在美国,通过我们鹰的聚集,我们看到干旱被破除。我们在洛杉矶的华人教会那次特别的聚集中,大约一半参加的人是美国印第安人。在那次聚集之前,我向神为纳瓦霍民族(美国最大的印第安人部落)祷告了几个月,他们是美国的一个印第安人部落, 他们已经经历了3年非常严重的旱灾。我家里有那边的照片,那里的地干旱开裂,那里的土地看起来就像经历一场小型的地震一样。他们的农作物和牲畜因此损失了几十亿美元,是我们这个世代最严重的旱灾之一。当我看到照片中所发生的故事,真的非常难受,纳瓦霍人真的非常温和,非常特别,看到这些照片我的心都碎了。因此我开始向神祷告,求祂帮助我们知道如何来破除纳瓦霍人的旱灾。 在洛杉矶那次特别的聚集中,大约有一半参与聚会的人是美国印第安人。他们有一些就是来自纳瓦霍部落,我们花时间直接向他们悔改。他们也花时间接受我们的悔改,也为纳瓦霍人自己这个族群悔改。这是一次非常特别和美好的聚集,聚会结束时,合一和彼此相爱的灵极大地充满在我们当中,感觉我们像认识了很久一样。 在聚会结束后的那个星期六下午,我对主说:“如果祢接受我们的悔改,也接受这些原住民在这里罪的悔改 – 就是拜偶像。如果你已经接受我们为这些原住民降下复兴的代祷的话,求祢将它显明出来,破除纳瓦霍人的旱灾。”我们当中的人,特别是纳瓦霍人,非常喜欢这个祷告。 祷告之后,我想这可能是我做的最愚蠢的祷告了。我说:“喔!主阿,你一定要成就啊。”在那个星期六下午和星期天早晨,纳瓦霍部落下了三年以来的第一场雨,不止是纳瓦霍部落下雨,而是从美国最南部到最北部都下雨。在保留区里,从南到北下了整整3天,这些美国原住民冒雨在街上跳舞。 纳瓦霍部落的长老由于这雨的缘故参加了我们的聚集,他们中的许多人还没有信主,其中一位长老来到聚会中,实际上他已经参加过我们的聚集。他后来告诉我们,他们召集了纳瓦霍部落的长老们,说:“神造访了我们的百姓,祂降下雨来。”参加我们聚集的长老们,告诉这些领袖们,一群非常单纯的基督徒,花了一个周末的时间为纳瓦霍部落的需要祷告。当我在哭泣悔改时,这些长老们都低下头来。 在这里你看见悔改的魅力,代祷的果效。在那之后,复兴立即临到纳瓦霍部落。我并不在场,有人寄给我一本杂志,里面有一篇关于这次复兴的文章。我们的聚集是在九月份,复兴是从十一月份开始的,直到今天还在持续。悔改是一件非常美好的事情。我知道,神将造访全美国的印第安人保留区。透过复兴临到,因为在保留区里祂从最南到最北降下甘霖,告诉我们复兴的恩雨即将临到。我还可以告诉你们很多,因着我们鹰的聚集,神在美国的奇妙作为。但由于时间的关系,我只能告诉你们几件。 当我们的祖先进来并非法占有他们的土地;当你进入一个国家,而且非法的抢夺那国居民的土地,如果不是神指派你进入去得地为业 – 就如以色列一样,如果你自以为是进去抢夺那土地,你就给自己带来了咒诅。有经文证明了这一点。因此,我们进去抢夺印第安人的土地,即使我们付钱拿他们的土地,所付的钱也少得可怜。我们这样做实在是为自己带来很大的羞耻。 实际上我们欠印第安人很多钱,根据跟他们的条约,我们所欠他们的钱,大部分都没有支付,更不要说从一开始我们就需要付给他们的钱。所以我们开始祷告神释放那些原本就属于这些原住民的钱,因为他们大部分都很贫穷,是属于这个国家最贫穷的,我们在聚集中为这事代祷,神就释放了几十亿美元的资金进入这些原住民当中,我这里有报纸可以证实。这对那些该获得这笔钱的人来说,是一个极好的消息。 我们也看到政府的改变;我们在华盛顿DC第一次鹰的聚集,就是在911之后举行的。实际上,我所搭乘的航班是 911 之后进入华盛顿DC的第一个航班。在聚集中,我们为政府悔改和代祷!我们聚集结束之后不久,我们获悉,民主和共和两党在华盛顿举行了一个私下的集会。为着共和与民主之争彼此悔改,由于争执拦阻了公义在这个国家的彰显。我们仍然在媒体上看到这样的对抗和争执,背后还是有许多的战争。因着他们的彼此悔改,战争好像就结束了。许多美国人并没有察觉到,但实际上神已经在美国政府里面赐下改革。这些通过的法案你在 10 年前是无法想象的,是神在政府施行公义的结果。 我们为政府悔改和代祷之后,在最后一天的倒数第二场聚会中,当我们敬拜的时候,我听到一个声响,我睁开眼睛想要看看是什么,我看见一把两刃的利剑,悬在我的上空,我看着它,它突然从上到下,咻!往下砍下来,直砍到地里。马上有像大理石一样的盒子环绕刀口。 我惊呆了,我说:“主啊,这是什么意思呢?” 祂说:“这是我放在这个城市的改革之剑。” 在主说话的同时,我感到公义就像电梯一样上升到一个新的高度。祂说这是刚刚释放在政府的改革即将带出的果效。在我们领袖的团队中,有一个成员是非常活跃的共和党人。她很热衷于政治,她说如果你今天去参加共和党的会议,会发现就像参加了一场复兴会一样。她说在那里圣灵的同在比在教会还强。 当布什总统接受议员们的建议时 – 这件事在报纸上是有记载的 – 当布什总统接受议员们的建议时。他听了他们的意见和建议,接下来他说:“我要先去祷告一下; ”直到祷告完了,才回答他们。他的那些主要的官员对媒体说,如果总统所化听我们议员所讲的时间,跟他祷告的时间一样多。我们政府办事的效率要提高很多。我想说是:干得好,布什总统! 公义持续地进入政府。我再告诉你一件事,接下来再谈谈发生在其它国家的事。昨天我略略提过,在我们为非洲黑人的事情悔改之后,一个向这些非洲黑人道歉的议案就被提交到参议院,是一个为着在吉姆克劳时代没有拦阻对黑人实施私刑的事,向非洲黑人道歉的议案。提议里有记录显示,在那段时间有大约 10,000黑人被非法绞死。我们的政府一再地请愿,要停止这样的绞刑。这个时期大约有 100年之久,直到1965年,也没做成什么。 今天,这个议案通过了,是一个因未能阻止绞刑向黑人道歉的议案。这为什么如此重要呢?它在这个国家中产生很大的价值,因为总统办公室必须参与道歉,是总统办公室给了他们许,可让奴隶和非法实施绞刑发生。我们的总统就有参与到道歉的议案中,这也是神涂抹美国四百年来所犯的罪非常重要的一步! 我们在这件事上起到非常决定性的作用,因为通过悔改,我们允许神能够在政府中行事。我这样说不是为了自我表现的缘故,而是为了你们的缘故。因为当神把一个国家放在你心中,而你开始为这个国家代祷,或者是你所居住的国家,你会看到神在回应你的悔改和代祷,而回应的方式是非常令人惊奇的。 我们祷告、游行或其它一切的事情,在吉姆克劳时代和奴隶时代这些事情都做过了。全美国的民众起来想办法阻止这样的事情,但是并没有拦阻政府允许这些事情发生。当人们开始祷告,就允许神做成人所不能做成的,神也开始以人不能做成的方式成就。如果我们有足够的时间,我会化几个小时告诉你单单在美国,借着代祷,神就做了多少的神迹奇事。 但我们现在到了该结束今天聚会的时间,否则我还可以谈谈奈及利亚、意大利、以色列、新加坡,但我们没有时间了。现在,我想要来释放代祷的恩膏。我想江牧师已经做了安排,有些人之前已经准备好了,我们移到大堂那边,我们像一排排坐着一样站着排成一排,我们到那边指导你该怎么做,好吗? . . . → Read More: 深度祷告学:第七篇 为你的国家祷告(二)

新命令

摘自 “与主同行”,传承“现代真理”       如果我们能获得特权听到耶稣说话,看到耶稣,摸到耶稣,那该多好!不仅能看到祂,听到祂声音,还能和祂握手,拥抱,那该多好!有一位使徒,他有过这样的经验,所以给我们留下了特别的劝勉。他就是使徒约翰。    论到从起初原有的生命之道,就是我们所听见,所看见,亲眼看过,亲手摸过的。(约一1:1)   能说这话的,在人类历史上没有几个人,其中一位就是约翰。约翰堪称六千年人类历史中与耶稣走得最近的人,他就是与主如此亲近的人。使徒约翰的性格原本很急躁,他的外号叫雷子,发火时会勃然大怒。但是,当我们阅读《约翰一书》时,我们会理解他的外号为什么叫爱的使徒。   他也是活得最长的使徒。因为上帝有工作要他完成,让他写完《圣经》最后的结论《启示录》。上帝预先向末时代的教会和百姓启示了一些事情,使人坚定地相信主的话语和预言,相信主要来。所以上帝救了约翰的生命,让他记录了重要的《启示录》。约翰曾经被丢在滚烫的油锅里,但是对他来说好像洗热水澡一样,他活了下来。罗马士兵看到后惊讶得不知如何是好,只好把他流放到关押政治犯的监狱 – 拔摩岛。拔摩岛是靠近希腊的一个岛屿。 约翰看着地中海的波浪以及周边陡峭的岩石,心中思念着耶稣。后来他在那里看到了启示,最后记录了《启示录》。他还记录了《约翰福音》、《约翰一、二、三书》。使徒约翰记录的《圣经》内容是不可或缺的,其中包含了重要的预言。特别是读《约翰一、二、三书》的内容时,心中会涌现一股股暖流,被其中的内容默默感动。其中的内容很单纯,能够将我们的心与上帝的心,上帝的爱连结在一起。   在《约翰一书》中,说明了教会遵守上帝诫命的经验,特别是诫命的后半部分说明得最多。在遵守上帝诫命的事上,我们常常会强调第一条到第四条。然而,第五条到第十条的内容却更有份量一些。所以清晰说明了上帝诫命的后半部分。有一位律法师曾经问耶稣:“我该做什么才可以承受永生?”耶稣说:“律法是什么?你要尽心、尽性、尽力、尽意爱主你的上帝;又要爱邻舍如同自己。 这两条诫命是律法和先知一切道理的总纲。”各位,总纲是什么?就是概略。也就是说,耶稣告诉他,遵守上帝的诫命是获得永生的道路。耶稣在十字架上为我们的罪钉死,但他从未废除诫命或是降低、轻忽诫命。我们遵守诫命,就是爱上帝爱邻舍,这是我们很熟悉的。你要尽心、尽性、尽意,爱主你的神……其次也相仿,就是要爱人如己。这两条诫命是律法和先知一切道理的总纲。(太22:37-40)这是全部。   我们知道这一点,在爱上帝这一方面强调得非常多。为什么?因为如果不站在爱上帝的立场上,我们就不可能爱邻舍如同自己。也就是说,如果我们没有理解上帝的爱,未从上帝那里获得爱,我们就不会产生爱别人的那种纯粹的爱。         因为我们人心里的爱,百分之百都是自私的。我们人心里不可能自发的产生纯粹的爱。只有耶稣的爱流入我们心中,再涌出来时,我们才能爱邻舍如同爱自己。这是我们非常清楚的一点。这就是救赎,这就是义。虽说我们知道这一点,但很多情况下,我们讲述遵守诫命的经验时,很可能更强调上帝的爱,少强调了对邻舍的爱。         为什么?因为爱上帝的经验是我们心里的,往往看不见。而且有许多宗教仪式,例如礼拜、祷告、奉献,通过这些宗教仪式可以表现得我们很爱上帝。但在遵守爱邻舍如同爱自己的这条诫命时,需要很多牺牲,时间的牺牲,努力的牺牲,情感的牺牲……而且在这个方面我们常常失败,所以就有点忌讳强调这一点。         但是,学习《约翰一书》的话,从第1章到5章,你会发现其中深入地强调了遵守诫命的后半部分,即爱邻舍如同爱自己。甚至说:你们那些说尽心尽力爱上帝的人,若不爱自己的邻舍,那就是说谎的。《约翰一书》强烈强调了这一点。我们读一下。        这生命已经显现出来,我们也看见过,现在又作见证,将原与父同在,且显现与我们那永远的生命传给你们。我们将所看见、所听见的传给你们,使你们与我们相交。我们乃是与父并他儿子耶稣基督相交的。(约一1:2-3)       我所传的耶稣,不只是我看见、听见、摸过、一起生活过的一位。祂取的是人的形象,奴仆的形象,而非上帝的形象,祂是居住在我们中间的一位。我们乃是与父并祂儿子耶稣基督相交的。       我们若遵守祂的诫命,就晓得是认识祂。人若说“我认识祂”,却不遵守祂的诫命,便是说谎话的,真理也不在他心里了。(约一2:3-4) 对于诫命的理解,我们不要只是站在第一条到第四条诫命上理解,我们需要听听使徒约翰在这里的说明。 “我们若遵守他的诫命,就晓得是认识祂。”这里开始强调关于遵守诫命的问题。“人若说‘我认识祂’,却不遵守祂的诫命,便是说谎话的,真理也不在他心里了。”这里说“人若说‘我认识祂’,却不遵守祂的诫命,便是说谎话的”。这是什么意思? 凡遵守主道的,爱上帝的心在他里面实在是完全的。从此我们知道我们是在主里面。人若说他住在主里面,就该自己照主所行的去行。(约一2:5-6) 使徒约翰并没有说我们要像上帝那样去活,像耶稣一样活。而是说,住在他里面的人,就该自己照主所行的去行。这里有条件,只有住在耶稣里面的人,才能像耶稣那样活。 亲爱的弟兄啊,我写给你们的,不是一条新命令,乃是你们从起初所受的旧命令,这旧命令就是你们所听见的道。再者,我写给你们的,是一条新命令,在主是真的,在你们也是真的;因为黑暗渐渐过去,真光已经照耀。(约一2:7-8) 今天我和大家说明的是“新命令”这个主题。新命令其实是以前的旧命令,诫命本身没有被改变,是不是?赋予旧命令新的含义,这就是新命令。对于未能正确理解旧命令,未能正确经历遵守诫命经验的人来说,赋予旧命令新的含义,这就是新命令。 不可报仇,也不可埋怨你本国的子民,却要爱人如己。我是耶和华。(利19:18)要爱人如己,在旧约时代已经说明了这条诫命。你们要尽心、尽性、尽力爱上帝,这条诫命在【申6:5】已经出现了。那么,耶稣说遵守诫命就能获得永生,遵守诫命就是尽心、尽性、尽力、尽意爱主你的神,又要爱邻舍如同自己。“这两条诫命是律法和先知一切道理的总纲”。 这并不是耶稣赐下的新诫命,在以前通过摩西赐给以色列百姓的旧诫命中,已经包含了这些内容。所以对于那些未能经历,未能通过圣灵重生,经历遵守诫命的人来说,旧命令就被赋予了新的含义,也就成为了新命令。以前拉比的教导是:“上帝藐视罪人,只要有一个罪人在地上被灭杀,天上就有喜乐。” 大家无法理解吧?这就是生活在耶稣时代的拉比们的教导。那时耶稣说:“只要有一个罪人悔改,天上就有喜乐。”拉比又说:“不遵守律法的就不是弟兄。”耶稣却与娼妓、税吏做朋友,与他们一同坐席,向他们传福音。 耶稣的生涯向人们彰显了祂对罪人的爱,唤起了人心中的盼望。爱是从理解别人开始的。耶稣通过祂的人生告诉了我们,什么是邻舍与邻舍之间的诫命。不要杀人,不要偷盗,尊敬父母,不要贪心。耶稣的人生就是新命令。 如何尽心爱上帝呢?当人的话语,人的诫命与上帝的诫命冲突时,依然不顾生命也要顺从上帝的旨意;这就是遵守诫命的精神。另外,哪怕我牺牲,我死,也要看别人比自己强,也要救对方的灵魂,这就是爱邻舍如同爱自己。这就是耶稣人生的本质,这就是《约翰一书》说明的内容。 我们一边说遵守祂的诫命,但同时耶稣的灵,耶稣的精神,耶稣的爱却不在我们里面的话,我们就不是遵守诫命的人,我们就是说谎的人。这可能是我们难以接受的话语,我们怎么可能说自己是说谎的呢? . . . → Read More: 新命令

The Prophetic Times – with Dr. David Jeremiah

你们心里不要忧愁

摘自 – 与主同行”,传承“现代真理” 我们一起来读一下【约14:1-3】的内容,这是充满恩典的话语。你们心里不要忧愁,你们信上帝,也当信我。在我父的家里有许多住处;若是没有,我就早已告诉你们了。我去原是为你们预备地方去。我若去为你们预备了地方,就必再来接你们到我那里去;我在那里,叫你们也在那里。 这节经文是有关耶稣再来的一节经文,无论何时读到这段经文,我们心里面都会受到非常大的安慰和感动。但是如果我们仔细地看一下耶稣是在什么立场上,以及在哪种环境下说的这段话语,我们就会发现,这段话语会再次走进我们内心。 我们有必要来看一下耶稣是在什么情形下讲的这段话语。这段话语是加略人犹大离开后说的,所以可以说是耶稣对十一个门徒讲的。耶稣当时对十一个门徒所讲的话语,现今也同样用在我们身上。因为上帝祂从来没有改变过,祂昨天今天明天都是同样的一位。《圣经》之所以记录下来,是为了告诉我们上帝是怎样的一位,是为了向我们彰显我们所信的,我们所侍奉的,我们所跟随的上帝祂到底是怎样的一位,所以把《圣经》启示给了我们。 《圣经》就是真理,而真理也是上帝,上帝就是真理。所以我们理解《圣经》的话,我们就会理解上帝是怎样的一位神。所以今天我们要从所读的这段话语中,再次看到上帝是怎样的一位上帝。 在【约14:1-3】,耶稣讲到祂再来的应许的时候,在后面的背景是什么呢?我们读它的背景:祂既出去,耶稣就说:“如今人子得了荣耀,上帝在人子身上也得了荣耀。上帝要因自己荣耀人子,并且要快快地荣耀祂。”(约13:31-32)当时加略人犹大决定背叛耶稣、出卖耶稣后, 受了饼就离开了。犹大受了那点饼,立刻就出去。那时候是夜间了。(约13:30) 当犹大受了饼之后出去的那个时候是黑夜。当犹大背叛主、背叛真理,为了自己的利益而不断拒绝悔改,变得更加刚硬时,他的内心完全黑暗了,魔鬼完全掌控了他的内心。为了象征当时犹大的这种黑暗的内心,所以《圣经》就记录说:“那时候是夜间了。” 然后接下来31节说:“如今人子得了荣耀,上帝在人子身上也得了荣耀,”这讲的是耶稣要被钉死在十字架上。读到这里真的给我们带来感动;钉十字架被称为是上帝要得荣耀的道路。 上帝的品格是:为了救别人而去死,为了别人的面子,我愿意受屈辱,这就是上帝的形象。当一个人在彻底的绝望当中时,上帝愿意代替他的绝望,给他希望。顺从上帝的诫命和旨意,意味着在这个地上实践上帝的品格。耶稣最大彰显出上帝品格的形象,就是祂在十字架上的形象。当耶稣在十字架上,为了我们而钉死的时候,那是最大荣耀上帝的时刻。所以这里耶稣就说:“上帝在人子身上要得荣耀的时候到了。 然后我们看33节“小子们,我还有不多的时候与你们同在;后来你们要找我,但我所去的地方你们不能去。这话我曾对犹太人说过;如今也照样对你们说。” 然后34-35节,就讲到你们要彼此相爱,我们再看36节“西门彼得问耶稣说:‘主往哪里去?’”也就是说:耶稣即将要被钉死,然后再复活升天,而跟随耶稣的人却完全没有预备好。主就对他们说:“我赐给你们一条新命令。” 其实十诫命中,第一条到第四条诫命就是在讲,我们人类要尽心,尽意,尽力爱我们的上帝;然后第五条到第十条,说明的是我们人与人之间要彼此相爱的诫命,其实诫命的精神就是爱。 耶稣说:“你们若有彼此相爱的心,众人因此就认出你们是我的门徒了。”(约13:35)而现在,西门彼得对这重要的话语,根本没有听进去,为什么?因为耶稣就要离开了。所以他没有问这重要的命令,反而问:主啊!你要去哪里。 耶稣回答说:“我所去的地方,你现在不能跟我去,后来却要跟我去。”(约13:36)我们都很清楚,彼得他三次不认耶稣,他现在不能跟过去,但是过了35年之后,彼得怎样了呢?他自愿钉死在了十字架上。耶稣说:“你现在不能跟我去,后来却要跟我去。” 再看37节彼得说:“主啊,我为什么现在不能跟你去?我愿意为你舍命。”耶稣说:“你愿意为我舍命吗?我实实在在地告诉你:鸡叫以先,你要三次不认我。”(约13:37-38)在耶稣说了这句话之后,接下来的意思是什么呢?就是:“你们心里不要忧愁,你们信上帝,也当信我。”(约14:1) 现在大家理解【约14:1-3】这段经文的背景了吗?有两个; 第一,耶稣说祂即将要钉在十字架上离开他们;然后又说了加略人犹大要出卖祂,还说除了加略人犹大之外,你们这些门徒也要不认我,分散出去。接下来彼得说什么?“主啊,你去哪,我也要跟你去,我愿意为你舍命,就算别人不认主,我也绝对不会不认你。”当彼得这样说的时候,耶稣内心几乎是流泪地说:“鸡叫以先,你要三次不认我”。 我们知道主在说完了这些话之后,祂即将要去客西马尼园。我们也知道,就在彼得听到耶稣跟他讲了这些话之后的当天晚上,他就真的三次不认主。然后主说到了祂的离开,然后又讲到祂的复活,也讲到圣灵。14章、15章、16章讲的都是关于圣灵的内容。也讲到了怎么样接受圣灵,也讲到了他们接受圣灵之后要获得什么样的经验。 17章是非常有名的,是耶稣为他的门徒们祷告的场景。耶稣在这样的背景当中所讲的话就是【约14章1-3】的内容,也就是说,在耶稣讲1-3节的这个话语时,祂所处的背景就是祂在这个地上的救赎事业在人看来几乎是要变成泡影的时候。祂说:“你们心里不要忧愁”。耶稣相信天父上帝的能力和圣灵的作为。这里包含了祂对天父的能力,以及圣灵作为的信赖。 在人看来,现在的情况非常没有希望,非常不利。11个门徒,没有预备好,前途显得一片绝望、黑暗,祂为此来拯救的人,完全没有感恩,教会全部都是堕落的。在这种情况下主说:“你们心里不要忧愁,你们信上帝也当信我!”我们要将这句话用在我们自己身上。 举个例子:假如耶稣此时此刻对我们个人说这句话,我们会有什么样的感受?你所爱的妻子与她的情人逃跑了,你的事业即将破产了,你家里着火了,但是你买的保险已经过期,无法给你赔偿,你所爱的孩子和美国的男子私奔了,受伤之后回来到医院一检查又得了肝癌。如果主对我们这样说,我们会怎么样呢?我们该是多么绝望。 然后就在这样的一种情况下,耶稣对我们说:“你们心里不要忧愁,你们信上帝也当信我”,上帝是创造主,这里是让我们要相信天上的这位创造主的能力和作为,你们不信吗?你们要知道我也信他。如果耶稣没有来到这个地上彰显上帝,我们就一直不知道上帝到底是怎样的一位,我们心里面将会充满各种恐惧。但是上帝差遣了耶稣,让祂在这个地上生活,让我们知道上帝是怎样的一位。 如果上帝真的是一位挑剔苛刻的暴君,那我们会怎么样呢?但是上帝通过耶稣在这地上的生活彰显了祂慈爱的品格。当祂向我们彰显这一切的时候,祂说:“你们相信,相信吧!”如果用希腊文仔细讲这句话,它的意思就是:你们要获得对上帝的信心,而且要更加的信我!耶稣来到这个地上的时候,祂的态度,祂的慈祥,祂的慈悲,祂的恩典,祂的饶恕,祂的怜悯,祂为他们的流泪,祂为他们的祷告….. 主生活当中的一切态度,都给了他们内心对天国的盼望,让他们在将来经历各种艰难的时候,心里面充满盼望和信赖。所以你们心里不要忧愁,为什么呢?因为不是有我吗?接下来有个结论,“我去原是为你们预备地方去。我若去为你们预备了地方,就必再来接你们到我那里去;我在那里,叫你们在那里。”(约14:2-3)    有一位执事常常会打电话给我,他打电话的时候说:“牧师你好”,然后他说的第二句话十有八九会说:“主一定会速来吧!”因为他正在经历痛苦。     如果我们在这个地上没有为天国而遭受痛苦的心,那【约14:1-3】的这些话语在你们心里就不是福音。如果你的人生当中没有逼迫,这些话语在你心里就不是福音,你们在这个地上虽然会经受患难,但是不要忧愁。这句话只适用在重生的人身上,只适用在完全跟随主的人身上。 大家知道吗?《圣经》话语是赐给重生的上帝的百姓和教会的话语,并不是说它适用于地上所有人身上,大家不要误会了。《圣经》话语只适用在那些完全跟随主的人身上,若不是这样的人,他们就读不懂这些话语。 这里有关于再来的话语,这里说:“你们心里不要忧愁”,在这个世界上,经历患难的人,他们能读懂这些话语,能够受到安慰。受到罪的痛苦的人,他们读到这些话语时,心灵会受安慰。为跟随真理而经历艰难的人,为跟随主而努力的人,在这个过程中经历痛苦,经历患难的人,他们能够从这些话语里面得到安慰。对于其他的人,这些话语根本没有任何意义。 在全然献身之后,在对自己曾经的期待失望的时候;在跌倒之后,痛苦之后,在前途一片黑暗,几乎要绝望的时候;这句话语才能够在我们心里面产生盼望。如果我们的内心没有为一件事情而全然献上,奋力向前奔跑的话,我们就不会对我们曾经的期待产生失望的心。如果我们对一件事情没有完全地献上,那么我们怎么可能有很大的期待呢?没有这种大的期待,也不会有随之而来的失望了。我们自然就会想:“唉,反正也就是我意料之中的事”,因为我们没有完全地献上我们的心,没有完全地去努力。 信心是我们尽心尽力信赖并跟随上帝。在我们跟随的时候,有时会想:“这样做不知道行不行。”,在跟随话语的时候,有时在世上看来,几乎是要完了的状态。所以对于那些全心全意献上跟随主的人,一定会经历对自己曾经的期待产生失望的经验。 再说一遍,第一,在跟随主的苦难和孤独当中,在我们艰难的时候,因跟随主而产生苦难的时候,我们心里面受苦的时候,孤独的时候,主对我们说:“你们心里不要忧愁”。我们在读14章这句话背景的时候,我们就可以知道主是在什么情况下说的这些话语。 然后还有第二点,当我们经历了那种:因我们自己的不足,而给自己带来失望的这种经验时;是因自己的不足而犯的错误,造成的失望。从别人那里受的逼迫让我们觉得很难,但因自己的原因而遭受的失望痛苦,也非常的难。我们为了跟从主,尽心地去努力尽到最大的力量,但结果却跌倒了。 在我们彰显主品格的过程当中,在我们犯下错误跌倒的时候,在我们所传道的对象面前跌倒,做错,犯罪的时候,在我们一不留神跌倒的时候,在很多人面前表现出自己各种错误的时候,那个时候我们心里面的失望是非常大的。就是在那个时候,耶稣说: “你们心里不要忧愁”。当时11个门徒处于没有预备好接受圣灵的状态,完全没有预备好,他们非常的苛刻挑剔,心胸也不够宽广,彼此定罪,嫉妒纷争。 有一次约翰和雅各的母亲来到耶稣这里拜托祂; 大家记得吗?我们有时也会这样,我们也会隐隐地拜托主,希望我们的孩子,比邻居家的孩子要更好一点。这和约翰、雅各的母亲是同样的心情。约翰、雅各的母亲来拜托耶稣,能够让他的儿子一个坐在左边,一个坐在右边。我们想象一下自己的两个儿子都是耶稣的门徒,这是多么自豪的事情。“主啊,我将我的两个儿子完全的献上,交给你。然后一个儿子能在右边,一个儿子能够在左边,求你能够接受我的献身。”结果这句话一出去,其他的门徒们就乱了。耶稣信赖的就是这样的一群人。为什么呢? 大家想一想,如果我们和这些门徒生活了三年半,如果是我们的话,我们可能不会像耶稣那样信赖他们。在那样的情况下,耶稣为什么能够不断地相信他们呢?这真的是一件非常奇怪的事情。他们在跟随主的时候,虽然没有完全的预备好,但有一个事实是,他们确实是全心全意地跟随耶稣。他们放弃了自己的家,放弃了他们的船,放弃了当时的生活,被教会赶走,人的自豪、人气、家人、家产、工作,他们都放弃了。他们全心跟随了主,所以主总是能够在他们里面看到可能性,主信赖了他们。 所以,“你们心里不要忧愁。我为了整个人类愿意献上自己的生命,我相信天父因我的牺牲,因我的血,还有因祂的能力,一定能够成就这救恩的事业。我不是照我现在所看到的去行走,我相信的是我父的旨意和能力。所以在这种绝望的氛围中,我心里依然有平安,因为我信赖天父。你们因跟随我而遭受患难,逼迫和孤独时,你们因自己的不完全而带来各种失望时,你们依然不要忧愁,你们也要像我相信天父一样相信我。” 在15章耶稣说:“我是真葡萄树,你们是什么?你们是枝子。”你们如果一直在我里面,你们就会多结果子。所以为了成为主能够使用的仆人,为了成为能多结圣灵的果子,为了成为能够去拯救灵魂的人,那么只要你常在我里面。 犹太人写的《塔木德》里面记录了一段非常有意思的故事:挪亚在种葡萄树的时候,魔鬼悄悄地抓来了羊、狮子、猪和猴子,把他们的血做肥料浇下去。为什么要这么做呢?人们刚开始喝的时候像只温顺的羊,再喝一点就会像狮子那样强大,再喝下去就会像猪一样肮脏。喝得实在多了,就会像猴子一样唱啊跳啊,完全没有自制力。但是主在这里说:你们若在我里面,你们不是野葡萄,也不是被巴比伦的酒醉了的葡萄。你们若在主里面,你们就是那完全纯洁的葡萄酒,能够给予人生命的洁净的葡萄酒。主说:“我是葡萄树,你们是枝子” “你们要在我里面。” 耶稣在这里说:“你们心里不要忧愁,你们信上帝,也当信我。在我父的家里有许多住处;若是没有,我就早已告诉你们了。我去原是为你们预备地方去,我若去为你们预备了地方,就必再来接你们到我那里去。”(约14:1-3) 从这里我们可以知道我们与主在一起的时候,是什么时候呢?是祂再来接我们的时候。主在这里说的是天国,天国的故乡。我们因着自己的不足而绝望的时候,希望你们可以去仰望天国,在你们因跟随主而有苦难、艰难、痛苦的时候,你们要去仰望天国。    地上不是我们永远居住的地方,有上帝在的地方才是我们的家。父家是迎接我们的地方,是浪子能够回来的地方,这是父家,所以耶稣说在我父家有许多住处。    曾经听过一位执事作见证说:“我去天国并不是因为那里有生命河,或者那是一个美丽的地方,而是因为我非常思念耶稣。”其实这些话我们不是一次两次听了,我们听过很多,而这位执事讲的时候真的是真心的,他的态度很感人。所以突然之间我就感动得流泪了,因为他的态度非常的感人。 在天上有很多地方是我们可以停留的,因为那是我父的家里。这些话语和犹太人的风俗相关,犹太人在举行结婚仪式时有这样的风俗,两家的父亲带着新郎新娘见面,在两家父亲为结婚仪式而对话的时候,父亲后面的新郎和父亲后面的新娘,他们在父亲的后面互相观看,这是当时的风俗。 . . . → Read More: 你们心里不要忧愁

信心与思考方式

摘自 – 礼拜证道 与主同行 信心与思考方式-下From 与主同行 我们信上帝的时候,要有信心,信心就是以心去信。内心当中的思想、概念、思考方式……我们心中的思想运行的模式决定了我们的信心是怎样的。以什么方式的思想生活就是我们的信心。信心是我们内心的一种方向,一种思考方式,一种思考模式。当然,信心是关于内心的活动,所以很难用科学证明。但我们都知道自己内心想法的模式。我们怎么想;怎么感受,这就是我们的品行外延。 我们把源于我们原本性情之中的想法、感觉合在一起就是品行。我们对某些环境,,某些人,某些关系,某些事情,是怎么想,怎么感受的,有什么反应,就是什么品行。我们在学习、经历的过程中,持有什么概念,以怎样的想法生活,这是我们的选择。所以,《圣经》说:“上帝爱世人,甚至将祂的爱子赐给我们,叫一切信祂的……”这个信意味着:我们怎样思想、感受,或接受,或放弃,这是我们自己的决定,不是上帝替我们做的。 使徒彼得在彼得前后书喜欢说这样的话:“上帝已经赐给了我们一切属灵的祝福。上帝已经给了我们所需要的一切。为了得救而需要的一切主都给我们了。”但是我们为什么没有拥有呢?既然上帝已经给我们预备了一切属灵的需要,一切属灵的祝福,一切能得胜的力量,我们为什么没拥有呢? 关键在于我们的选择。在马太福音5章最后部分,耶稣也说了这样的话语。耶稣说明了八福,然后说明了其他内容,接下来说明义的法则,在5章最后说上帝叫日头照好人,也照歹人。并不是说,信耶稣的人种地就比别人好。不信主的人按照自然法则努力作工,收获也会很好。《圣经》告诉我们:主已经赐给我们一切所需,但我们接受的态度就决定了我们是否能拥有这些。 “你们也不要发怨言,像他们有发怨言的,就被灭命的所灭。他们遭遇这些事,都要作为鉴戒,并且写在经上,正是警戒我们这末世的人。所以,自己以为站得稳的,须要谨慎,免得跌倒。”(林前10:10-12) 以色列百姓从埃及出来了,他们从厌倦的为奴的状态中出来了,但是大部分人都没进入迦南而死在旷野。如果他们没有看到上帝降下十灾在埃及人身上的神迹,倒还好一点。没有经历过使红海分开走干地的这种神迹,倒还好点。是不是呢?他们就算出了埃及,有了这样的经历,但却没有走到迦南。 就像是我们信了主,从罪中得到了拯救,但也可能在每天的生活中从主的救恩和祝福中坠落。就是说我们可能没有每一天都接受主的拯救和恩典。虽然我们接受主的恩典,罪得到饶恕,获得救恩,但可能不能在每天的生活中品尝到;主日日赐予的恩典、神迹和能力。这是上帝的错吗? 这在于我们的选择,这就是信心,或者叫不信。不信是不相信的意思。我们是否相信主已经赐下了神迹以及一切我们所需,这是有很大差别的。这两者之间有天壤之别。在我所讲的内容中,一般道德方面或者有关生活中具体实践方面的内容不是很多。 我主要讲属灵的含义,主的救恩,福音的问题,预言的问题。我主要将《圣经》话语本身运用在我们生活中,然后给大家讲解。因为这是对现今基督徒非常需要的内容。但是今天我想和大家一起思考一下关于基督徒实际生活的方面,我们生活的方式和方向。 大部分以色列人出了埃及,没能进入迦南,却死在旷野是有理由的,是因为消极的思维而造成的。我们在生活中有许多基督徒因为消极的思想和概念,所以不能接受主的祝福,苦上加苦。本来就生活在非常痛苦的时代,却又背负了更多的痛苦,不能经历主的恩典和祝福,不能经历主的奇迹。有些人因为遗传父母,天生就有一种消极的思维方式。特别是我看到那些父母的时候,我就想:“哦,他们的孩子可能是这样的。”我们有句俗话:“有其父必有其子。”是有人从父母那里直接遗传到消极的思维和消极的性情的。同样的事情,有些人是唉声叹气。。 我有个朋友,每次见我,就向我诉说他三儿子的事,他两个孩子都去教会,但第三个儿子却很叛逆、放纵,不听话。他每次见我,就唉声叹气。他说:“牧师啊……那个孩子把《圣经》烧了……”所以,他每次来要和我说话的时候,我心里就有负担。我就想:“他今天又要讲他三儿子的什么事啊。”这个人,一向就是消极的。如果我们培养孩子时,如果有2/3教育的还不错,是不是做的好呢? 至少收获了三分之二,这难道不是还不错的吗?我们要看积极的一面,为什么我们要看那不行的1/3呢?当然,我们心里肯定是难过的。如果三分之三全部都得救那当然是最好的。但已经收获了2/3,就要先感谢给自己这样的收获。 我们要聚焦在这积极的一面,更加感恩地去生活。然后把那三分之一交给上帝,为之祷告。因为主说:“凡劳苦担重担的可到我这里来。”这难道不是我们的重担忧虑吗?所以,消极或是积极的思维在获得救恩和饶恕之人的每天生活中占有重要的份量。 大部分人,虽然得到主的救恩,但却无法每天经历主的救恩和能力。每天都唠叨,每天都有不满,每天都是消极的,而非积极的。。还有些人,他们由于成长时期家庭环境的背景,所以是个消极的人。虽然看到同样的事情,但他们却是消极的;做同一个事,他们是消极的;看同一个人,他们是消极的;遇到同样的经验,他们是消极的。 不管是从父母那里遗传了什么性情,还是在什么家庭背景下成长的,,但也没有必要被环境所左右。信心是我们去信。上帝爱世人,甚至赐下了独生子,但条件是叫一切“信他的。”信心是我们运用的,是我们来选择的。让我们变得不信,并不是由于我们的环境或条件造成的,而是我们的态度造成的。你真的这么认为吗?让我们变得不信、忧伤、非常消极,这并不是环境或条件造成的,而是我们对环境的态度造成的。我们消极的态度让我们变得不信。 例如:两家同样都停水了。其中一家拿着桶到处去挑水,说:“这个经历也挺好的。以后要是再停水,我们提前知道了打水的地方。”他们就笑着挑水回来。对他们来说,从停水到来说的期间,他们都是积极的。另一家,因为停水,就到处不满,向供水公司打电话,骂他们,问别人,急的坐立不安。 在同样的几个小时内,出现了什么差异呢?消极态度的人和积极态度的,他们度过这段时间的差异实在是天壤之别。所以,我们很多时候带着消极的态度,自己招来不幸和痛苦,而不是我们面前的条件或环境让我们不幸,而是我们的态度。这是我们基督徒要非常清楚认识的一点。消极的态度让我们变得不幸,忧伤。 特别是韩国人是很消极的,韩国人天生性情就比较消极。我们在说话中就有特别的差异。比如说:“我们试试吧!”韩国人比起这样说,而常常喜欢说:“是吗?不确定啊!”(译者注:韩文中这个表达是表示不确定的意思)”这既不是消极的表达,也不是积极的表达。 这个单词表达的是退一步,总是疑问的口气。意思就是“我们看看再说吧!”是不是很消极呢?又如,另一个单词,“我们可以知道”。比起这样绝对的说法,我们常常说:“不太确定,不太清楚。”特别是恋爱的时候,说话特别模模糊糊。男的说:“我们结婚吧。”女的用的表达方式是:“我也不太确定。”她愿意,但却这么表达。韩国人就是这样的表达。因为他们的生活背景和习惯就是这样。 现在的女性是大胆,直接,但以前不是,当她说,我也不太清楚时,不知道她是同意还是不同意。所以,美国人无法理解这一点。所以,美国传道人去韩国时,他们学习韩国语言时,这点就非常难。听韩国人回答时,不知道他们说的是“是”还是“不是”。所以,这是我们韩国人在习惯和传统中培养出来的。我们很多时候就是一种消极的想法。这给我们基督徒的生活带来了不利的影响。 我们要积极,特别是信主的人。比如吃饭时,人家给你添饭,你说差不多了。人家就不知道是够了还是少了,所以,人家还要再添。这就是我们说话的习惯。“好,等着看看吧!”这也是一种消极的表达。不知道是确定还是不确定,就说等着看看吧。所以,我想说,我们没有必要付出努力而成为消极的人。我们安静地呆着,就是消极的。这样,我们的信仰就变得忧郁,黑暗,而不是积极地、充满希望和盼望的,也就没有信心。 一向是先看看左边,看看后边。所以,消极也可以说是不信的表现。特别是对信上帝的人,在信仰生活中表现出消极的想法,相当于表现了我们的不信。我们必须改变这一点。我们自然而然就是消极的,没必要付出努力成为消极的。只要安静呆着,自然就是一个消极的人。但是,为了成为积极的人,就必须付出努力。为了成为积极的人,就必须要努力,多祷告,你要做选择。早上起来就祷告说:“主啊,帮助我, 我今天要努力积极地活着,求你帮助我!”每天都要做这样的决定。否则,只要这样把你放着,周围就像长野草一样,你就变得消极。我们要努力变成积极的基督徒。 各位,我很少这样讲道的。今天我要讲我们实际的信仰态度。我们不能掌握环境或条件。我无法去掌握临到自己不幸的事情。但我们可以决定以什么样的态度去面对这件事。而我们消极的态度会限制上帝的能力。我们说我们依靠他,但却给自己留后路,就是深怕上帝的旨意不会成就,在后面留着自己的计划。另外,防止上帝不那样祝福自己,防止自己失败,于是准备着自己人为的计划在一边。 比如说,有个小孩叫约翰。她母亲说:“你千万不能去那个湖边游泳,因为好几个孩子死在那里了。”这小孩就说:“好吧。”因为妈妈再三嘱咐,就答应了。然后,妈妈第二天给他带了盒饭,为了放进去,把书包一打开就看见了游泳衣。她就叫儿子:“你过来,你不是和妈妈约定了吗?不是说不去游泳吗?为什么还带着游泳衣呢?”儿子就说:“我怕我万一不能胜过这个诱惑,所以准备了泳衣。”我们就是这样的消极。 怕上帝不成就,就常常人为预备了“后备计划”。哪怕我们的愿望落空了,要死了,也要相信主的命令,积极而单纯地推进!这就是信心的态度。这时,你就会终于找到并领悟那上帝已经赐给了你的祝福和恩典。正因为我们的态度,我们抑制了上帝的能力。所以,我们信心的态度是如此的重要。我们消极的态度就是我们不信的另一种表现。 你和消极的人生活是什么感觉,是不是艰难啊?是的。还有和那些挑剔的人生活是怎样的呢?挑剔有时候也可以是好的,但也包含一种消极的意思。跟这样的人生活也是很难的。以色列百姓在进迦南之前,除了迦勒和约书亚,其他人都死了,正因为他们的不信。我们刚才也读到了,保罗在《哥林多前书》说:“像他们有发怨言的,就被灭命的所灭。他们遭遇这些事,都要作为鉴戒。” 我们心中有不平的原因是什么呢?因为我们心里有消极的态度。特别是当对上帝有埋怨和不平时,就是我心中有不信。正因为我们心中有不平,所以会有埋怨。那对自己的生活和环境有埋怨是为什么呢?也是不信。你既然全心按主的旨意来生活,献上你自己,那临到你的一切事情,都是主允许的,你要相信这一点。这是积极的思维。各位,我的讲道并不是在谈积极的思维。现在很多人讲的积极思维是属于哲学的方面。 我不是说这个,我是说对上帝的态度。很多人以积极的心态,事业很兴旺,过得也很好。但这样的人有可能灭亡。因为这与得救无关。我现在说的是我们对上帝的态度。就是说,无论我们生活有多么艰难困苦,只要你依赖主,就不要有不平不满。 这就是信心。信心是什么呢?就是相信上帝知道什么是对我最有益的,祂允许临到我,所以我就没有不平不满。约伯是不是经历痛苦呢?他是不是因痛苦有呻吟呢?肯定有。他太痒了,用瓦器刮。当他妻子咒诅上帝,说:“你自己也死了吧!”他会心痛吗?会皱眉头吗?他儿女死的时候,他有哭吗?都有,他肯定号啕大哭。那些其他外族人来侵略,抢夺他的财产,杀他的奴仆时,他伤痛吗?一定的。 但差异在哪里?《圣经》说:“他不因此而埋怨,或口里犯罪。”虽然这个世上的事有可能让我们非常难过伤痛,但是我们心里不应产生不平或埋怨。这就是我们对上帝的信心和态度。我们要以这样的思维生活才有幸福。所以,并不是我们周围的环境或事情让我们不幸,而是态度让我们不幸。 举个例子:有个妇人几乎要和他丈夫离婚了。理由是什么呢?这个妻子在家有太多苦恼的事,但丈夫却认为万事都是太平的。所以,他们差点要离婚。但后来还是和好了。他丈夫很多时候是短暂地痛苦之后,但马上就开朗了。但这个妻子就想:“他怎么能这样呢?把所有的担子都放在我身上,这么开心,让我这么累。”就想:“怎么可能有这么讨厌的人,为什么就我一个人承担,就我一个人痛苦,他倒是若无其事,开朗得很,快乐得生活。”比如说,家里出了一件事,他妻子三天要难受,不好过,但他丈夫半天就没事了,另外的两天半都没事。 后来,她就发现丈夫比自己要好。他的生活更好,别人对他的反应也更好。他自己也是更加健康。妻子后来就意思到是自己的损失,是自己错了。时间长了,很多事情都淡忘记了,时间长了,上帝的旨意就成就了。所以妻子说:“最终发现事情都要成就了,我白白地在那里痛苦,呼天喊地的。这是让我自己吃亏嘛。最终还不都是一样嘛。”她最终明白这一点,她就没有离婚。我们都明白。但我们自己在生活中却没有实行出来。 我们看《圣经》;《圣经》特别记录了以色列百姓埋怨的三点。使徒保罗说:“他们在旷野中因不平埋怨就倒毖了。使徒保罗说明他们虽然出了埃及,没能进入迦南,倒毙在旷野的理由时,说明了他们拜偶像,说明了淫乱,其中特别提出的一点就是埋怨和不平。 所以,若我们对上帝或是对家庭有什么埋怨不平,我们也会灭亡。我们带着埋怨和不平生活,这说明我们对上帝有错误的态度,这表示我心里有对上帝的不信。当然,我们有时是因受到试探会出现不平,但是请你马上转回来。因为这不是对上帝的正确态度。错了就错了,艰难就艰难,痛苦就痛苦,不幸就不幸,有可哭的就哭,但祷告却要说:“主啊,求你帮助我,求你不要让我因此犯罪,不要让我心里产生埋怨或不平的苦毒。”《圣经》并没有应许说,我会让你一生幸福没有任何痛苦。我们只要在世上存活,就有很多的试炼。但不能因此而有不平不满。 以色列百姓发怨言的三件事记载在民数记中。进入迦南之前,先派了12个探子。在民数记13章中,他们其中有十个人有怨言,但两个人担着一串葡萄来。这普通多大啊!以至于抬了一串回来。也许一串够教会所有人吃了。可能一个人吃一粒就吃饱了。 虽然他们有这样的凭证,他们却是消极的,他们说不行。那地确实很好,很肥沃,的确是流奶与蜜之地,但他们却是巨人,我们在他们面前就像蚱蜢一样。这是不信的表现,所以,他们死了。这时,约书亚和迦勒在同样的环境中,也是看到了同样的事情,面临同样的事,但他们的思考方式和态度却是不同的。“他们说得对。那里确实是流奶与蜜之地,也有巨人,我们像蚱蜢一样。 但有主的应许,我们必定能胜过。”他们之间有如此大的差距。环境一样,条件一样,但概念不同,思考方式不同。有信心,也是要有正确思考方式的信心。所以,我们要有积极依靠上帝的信心。这时,百姓却相信10个探子的话。因为人在大部分的情况下是消极的。我们不需要付出努力变得消极。只要静静地,消极自然就充满在心里。虽然我和大家讲这些内容,但我和你们是一样的。如果我不为成为积极的人而祷告、努力,我就会自然而然成为消极的。 最可怕的是我们忘记上帝曾经对我们带领我们的作为。不信可以抑制上帝的能力。当我们有不信时,魔鬼就会掌控我们。但迦勒和约书亚得胜了。通过什么?哦,是的,他们这种否定的说法听起来是正确的。有时听消极的人说话,他们的话说的是正确的。 但态度错了,所以是消极的。他们说话的内容和分析的内容都是正确的。态度和方向错了。我们的生活,对上帝的心,是消极还是积极的呢?我们心里有没有埋怨不平呢?这是我们如何信上帝的表现。他们听到那些话后,想用石头打死迦勒、约书亚、摩西、亚伦,想另立一个领头的回埃及。 他们目睹了十大灾,还有分开红海的奇迹,吃到了吗哪,喝到了从磐石出来的水,却因为以消极的态度看见、听到一点,就想打死摩西,另立一个领头的回埃及。这谁能理解呢?但我们就是这样的。虽然经历了饶恕和恩典,经历了上帝的神迹,但今天若有困难,就立马消极了,如同上帝不存在似的。这就是我们,一旦有了什么事,就埋怨不平。 民数记16章有什么话呢?有可拉、大坍、亚比兰的叛变。可拉是领头的,大坍,亚比兰虽然支持了他,但并没有冲在前面。还有两百名有名望的族长,他们一起叛变。这是什么意思?“摩西,就你了不起啊?只有上帝给你启示吗?只有你得到认可吗?我们什么都不是吗?”他们对摩西叛变了。 当时,上帝为了显明祂拣选的是摩西,为了显出祂选的是亚伦做祭司长,就让亚伦的杖发芽。这个故事大家都知道吧?记录在民数记16章。但是,请看这里的话语: “摩西打发人去召以利押的儿子大坍、亚比兰。他们说:‘我们不上去!你将我们从流奶与蜜之地领上来,要在旷野杀我们,这岂为小事?你还要自立为王辖管我们吗?”(民16:12-13) 上帝正在引领他们去流奶与蜜的迦南地,但他们却说埃及是流奶与蜜之地。为什么你带我们出来,为什么让我们死在旷野呢?这是对上帝的引导和应许有消极的态度,这是错误的态度。我们信主的过程中,不要总是喜欢提及自己受洗、如何得饶、如何得到救恩的经历。 而是我今日对主的态度是怎样的?今天是怎样的?今天是否想念过去在世上的生活和快乐,因旷野生活的痛苦而在抱怨吗?是否因为信仰的缘故抛弃了世界,做出了牺牲而在埋怨?这是很重要的。我们可以看出以色列人的态度。 “并且你没有将我们领到流奶与蜜之地,也没有把田地和葡萄园给我们为业。难道你要剜这些人的眼睛吗?我们不上去!”(民16:14) 他们就是这样,厌倦了40年之久的旷野人生。使徒保罗就说;“这就是我们的鉴戒。你们不要像他们那样发怨言,那是灭亡之路。” 我们还没有到天上,还没到迦南地。我们现在是为了与天使一同生活受试验的时候。虽然上帝引领我们,会给我们试验,但从未给我们承受不了的试探,也不要我们死。虽然有痛苦,但我们要有相信上帝的心态。一旦我们下决心不埋怨,不说不平的话,那上帝会一直通过圣灵给我们喜乐和幸福。所以,请一定记住:不是环境和条件让我们变得不幸,是我们的态度让我们不幸。 . . . → Read More: 信心与思考方式

窄门

摘自 – 礼拜证道 与主同行 《圣经》说进天国的门是窄的,为什么进天国的门是窄的呢?把门做得更宽,进去的人不是更多吗?这样一来,进天国不就更容易吗?但《圣经》说,那通向天国的道路是狭窄而崎岖的,进入天国的门也是很窄的,为什么呢?我们来思考一下这个问题。 各位,成为父亲的儿子,这件事情难不难呢?对于父亲的真儿子来说,没有比这个更容易的了,因为他是父亲的儿子;但对于其他人来说,世上再没有比冒充儿子更难的事情。当我们作为形式主义者,既想获得世界又想获得天国的时候,就再也没有比这样的信仰生活更艰难的,也没有比进入天国的门更窄的了。所以我们要知道,天国之门的宽窄首先取决于我们内心的态度。现在我们将这一事实存记于心,然后一起打开《圣经》,来查考主对我们所说的是什么意思。 “你们要进窄门。因为引到灭亡,那门是宽的,路是大的,进去的人也多;引到永生,那门是窄的,路是小的,找着的人也少。”(太7:13-14) 天国的门,找着的人很少,为什么?因为门太狭窄了。各位,王子成为王容不容易呢?王子成为王是理所当然,且是很容易的事情。但不是王子,而是想通过战争和革命获取王位,这是非常艰难的事情。而同样的,天国之门的宽窄则取决于我们这些想进天国之人内心的态度。愿大家能理解这一点。 我是好牧人,我认识我的羊,我的羊也认识我。(约10:14) 主与祂真正的儿女之间是彼此相认识的,问大家一个问题:大家早上起床,睁开眼睛的时候,是否能以安静的心仰望天空说:“父啊,感谢您!感谢您今天再次待我如同您的儿女一样。父啊,我爱您,今天我也愿意像主所说的一样;选择尽心、尽性、尽力地爱主!”大家是否能从心灵深处发出这样的真诚祷告呢? 大家每天早上都能做这样的祷告吗?对于这样的人,进天国的门绝不是狭窄的。在遵守诫命的事情上,第一条诫命就是要爱主你的上帝,我们与上帝之间要建立非常熟识的关系。 “凡称呼我‘主啊,主啊’的人,不能都进天国;惟独遵行我天父旨意的人,才能进去。(太7:21) 进入天国有一个很明确的条件,什么条件呢?惟独遵行天父旨意的人才能进去。是那些呼喊主名的人吗?不是。是那些做主工作的人吗?不是!是那些遵行天父旨意的人。 当那日,必有许多人对我说:“主啊,主啊,我们不是奉你的名传道,奉你的名赶鬼,奉你的名行许多异能吗?”我就明明地告诉他们说:“我从来不认识你们,你们这些作恶的人,离开我去吧!”(太7:22-23) “当那日,必有许多人对我说:‘主啊,主啊,我们不是奉你的名传道……”(注:“奉你的名传道”的韩文翻译为“奉你的名行先知所行的”)先知是谁?就是从父上帝、耶稣和圣灵那里领受启示,然后将其传达给众百姓的人。“上帝啊,我不是奉你的名行了先知所行的事吗?”主说:“我不认识你们!”是不是非常可畏的话语呢?《圣经》中最可畏的话语之一,就是我们在《马太福音》7章中所读到的这句话。 如果我们的内心真正是以遵行天父的旨意为乐,如果这种经验成为了我们人生中最重要的,那么对于这个人而言,天国的门就像大路一样敞开。但如果我们心中充满各种错误的愿望、偶像和罪恶的习惯,那么再没有比天国的门狭窄的了。我们再怎么有能力,做了再多的善事,但我们若没有按照天父的旨意生活,遵行天父的旨意……这就成了非常严重的问题。 耶稣往耶路撒冷去,在所经过的各城、各乡教训人。有一个人问他说:“主啊,得救的人少吗?”(路13:22-23)过去和现在一样,人们常常会问:“得救的人多吗?这个人能去天国吗?那个人能去天国吗?我会怎么样啊?”人们非常关注得救人数的多少,也很关注别人的情况。过去也是这样。 有一个人问祂说:“主啊,得救的人少吗?”耶稣对众人说:“你们要努力进窄门。”(路13:23)耶稣吩咐他们 “要努力进窄门”,得救不是自然成就的事情。“我告诉你们:将来有许多人想要进去,却是不能。”(路13:24)很多人想进去,也相信能够进入,也努力要进去,但很多人却无法进去。 这是什么意思呢?难道上帝故意把天国的墙垣建得很高,让人无法进入吗?耶稣为什么这么说呢?我们一起来看一下。 过去,人们将城建造在很高的山上,因此人们必须在日落之前,在城门还未关闭之前,迅速回到城里。所以在当时,常常可以看到人们在日落之前赶路的情景,很多人都在日落之前奋力地赶回家,与那等待他们的家人见面。因为日落西山、暮色降临时,会有盗贼或敌军入侵,所以人们必须在日落之前,城门关闭之前进入城中。所以,耶稣描绘那些在城门尚未关闭之前努力进城的人,而讲了这个比喻。 这里说:你们要努力进窄门。“努力”是什么意思呢?英文的表达是“strive”,也就是奋斗、争取的意思,就是为这件事情全身心投入的意思。为什么不如此努力,就不能进去呢?什么原因呢?因为有很多障碍物。 各位,不仅有上帝和圣天使的存在;还有魔鬼撒但和很多堕落成恶魔的天使存在,他们正在为了妨碍人,将人引向灭亡而活动着;还有很多在恶灵支配下进行活动的恶人;所以有很多的障碍物,前面有很多拦阻我们的事情。简单地说,这些是什么呢?就是逼迫,十字架(如果选择背负就会遭受艰难、侮辱的十字架),还有诱惑与试探。 各位,我们跟随主,按照真理相信与生活时,会有诱惑吗?有试探吗?有试炼吗?耶稣说:“我来不是要叫世上太平,乃是要叫世上动刀兵。”“我来要将火丢在地上……”“我来是要使家人彼此相争……”《路加福音》中不是记录了这样的话语吗? 各位,我们要获得的不是世上的地位、财富和安逸,我们要获得的是天国,是永恒的生命。在不幸中永远地生活,那是地狱;我们要获得的,是在最幸福、最喜乐、最平安的状态中永无止境地学习和生活。那么我们要怎么做呢?要努力,竭力地追求!耶稣说:“天国是努力的人才能进去的”。正如为了占领一座城而竭力攻陷它一样,我们也要拥有这样的精神。 有一次耶稣在船上讲了一个比喻,是很著名的撒种的比喻。农夫带着对收获极大的期待出去撒种,而种子撒在了四种类型的土地上。哪四种呢?第一是撒在了路旁,第二是撒在了浅土上,第三是撒在了荆棘丛中,第四是撒在了好土里。各位,我们心中是否也有很多这样的障碍物呢?是的。好土、荆棘丛、石头地、路旁,这些都是象征我们的内心,这里在描述我们内心的状态。农夫所撒的种子都是一样的,但随着它落在什么样的土地上,其结果是天壤之别。 路是经过反复地踩踏而形成的,马也从上面走过,狗也从上面走过,牛也从上面走过,动物和人都从上面走过,经过多次地踩踏,它最终就形成了一条坚硬的路。种子即使落在上面,也无法发芽,因为它太硬了。 为了使我们的心田成为可以结出丰盛果实的好土,我们要怎么做呢?要开垦,深深地挖掘,拔除毒根,捡去石头,然后还要经常松土和施肥,要深深地挖掘,除去那藏在里面,阻碍种子成长的一切杂质。我们的内心要成为非常松软的沃土。 如果我们的内心经常被无用的东西踩踏,怀抱着无用的想法和习惯,在无用的环境里做着无用的事情;如果我们经常容许自己的内心被踩踏;容许那些错误的,主所不喜悦的东西从我们心中经过;容许我们的思想像脱缰的野马一样不受控制;那么我们的心田就会像十分坚硬的道路一样,不再敏锐与柔和,我们就会失去属灵的敏感度。这时上帝的种子即使掉在上面,也不会发芽。所以我们要开垦我们心中的荒地。 种子在心田里发芽时,如果与荆棘交缠在一起,就无法生长了。荆棘和蒺藜起初是树枝,但后来演变成了荆棘和蒺藜,这些杂草会把植物的养分全部吸走。在大家的生活当中,有哪些事情,哪些目的和计划占据了大家最多的努力和时间呢?大家是在为话语的生长,为心灵的重生,为天国的事情付出最多的努力与辛劳吗?还是在为别的事情付出努力呢?在石头地里有很多的障碍物,有很多偶像,充满着很多妨碍种子生长的东西,因此植物无法生长。 种子如果落在了路旁,乌鸦就会来把它叼走。如果掉在石头地上,种子也会被挤压而无法生长。如果掉在荆棘丛中,荆棘会吸取所有的养分,种子也无法生长。究竟是什么夺取了我们的注意力,而使圣灵的感动无法进入我们内心呢?大家的内心是否是种子无法深深扎根和成长的状态呢?是否在学习话语的时候会受到短暂的感动,但很快就会消失呢?这一点非常重要。我的内心到底是一种什么样的状态呢?我是主真正的仆人吗? 对于那些尽心、尽性、尽力、尽意爱上帝的人而言,天国的门绝不是狭窄的。天国的门之所以狭窄这是因为有很多十字架,有很多障碍物,有很多试炼与诱惑,有很多争战,所以通向天国的路,按照主的话语生活的路才显得如此艰难。但对于那些全心全意地爱主、全心全意地仰望天国,决心为主而生活的人而言,顺从主的生活绝不是艰难的,按照主的旨意生活绝不是痛苦的事情,按照主的命令生活而背十字架绝不是劳苦的事情。 天国的门之所以狭窄,是因为有太多信徒心中并没有真诚的心,缺乏对主真正的献身和真正的爱。所以主说:“并不是像你们所想的那样,只要相信,只要在理智上接受或认同某项真理就都能进天国;并不是呼喊‘主啊,主啊’的人都能进天国;惟有遵行我天父旨意的人才能进去。即使是奉主的名传道,奉主的名赶鬼,奉主的名行许多异能,做牧师的工作,做长老的工作,做教导的工作也无济于事” 如何才能按照天父的旨意生活呢?因为太爱了,因为太喜欢,太愿意了。因为非常愿意按照父的旨意生活,只有这样的人才能得到上帝的悦纳。否则,我们再怎么劳苦,也只不过是想靠自己的努力来赚取天国的假冒伪善者。最终主会说:“你们这些不法的人,你们这些违背我诫命的人,你们这些假冒伪善的人啊,你们离开我去吧!我从来都不认识你们。”他们是主不认识的人。进入天国的人是常常以遵行主的旨意为乐的人,我们要训练自己的内心以遵行主的旨意为乐,除此以外,再没有任何事物可以取代这种喜乐,我们要培养这样的心。 这里说:你们努力要进窄门,为什么要进去呢?其中有什么呢? 你们乃是来到锡安山、永生上帝的城邑,就是天上的耶路撒冷。那里有千万的天使,有名录在天上诸长子之会所共聚的总会,有审判众人的上帝和被成全之义人的灵魂。(来12:22-23) 那里将会有谁呢?有以诺、挪亚、摩西、以利亚、约瑟、施洗约翰……有那些成为了完全的人。当然,有些人是已经复活升天或活着升天了的。我们可以想象使徒保罗记录《希伯来书》时的情形,有些人已经升天了。约瑟?我们不知道他是否已经升到了天上。施洗约翰?我们也不确定他是否已经升到了天上。但我们可以明确一点,《马太福音》27章说:“在耶稣复活时,有很多人都从坟墓中起来与耶稣一同升天了。”《希伯来书》这里也说,在天上有上帝、有天使、有诸长子的总会、有教会,也有提前得到拯救回到天上的义人们。 并新约的中保耶稣,以及所洒的血。这血所说的比亚伯的血所说的更美。(来12:24) 各位,天国是非常不可思议的地方,是宇宙的众代表们聚集的地方,我所说的是指将来我们升天之后要去的地方,上帝的宝座面前。这是我们无法想象的奖赏,那些赏识其价值的人要努力进入其中。 大家将来回到天上想做什么?想获得什么?想拥有什么?想见到谁?想要明白什么呢?想为永远的生活做怎样的规划呢?大家想象一下,这是非常惊人的事情。这里说“要努力进去”。我们知道,人们绝对不会全力去争取自己不爱的,不想要的东西,各位,请努力吧! 将来回到天上,我有太多想做的,有太多想知道的,有太多想看想去的地方,也有太多想见的人。特别是那拯救我,向我发慈悲,理解我的救主耶稣基督;那在十字架上为我展开双臂的耶稣基督;赐下保惠师圣灵感动我,使我能参与主的工作,使我住在祂里面的耶稣基督;当我在永恒的岁月中,见到这位耶稣的时候,有太多想说的话,太多想问的问题了。 我有太多想去天国的理由了,这并不是因为我可以突然得救到天上去过幸福的生活,而是因为为了拯救我,使我成为圣洁,天庭所付出的牺牲实在太大,那赐下独生子的牺牲实在是太大。将我看得如此宝贵,将我的生命看得如此贵重,无数的天使和圣灵为了拯救我而劳苦,上帝也亲自制定救赎的计划,耶稣也来到地上,为我在十字架上张开双臂。究竟为什么要这样做呢?为什么如此爱我呢?为什么为我做出如此惊人的事情?我渴望明白,渴望回到天上见到他们。大家渴望吗? 我们有太多要去天国的理由。那是比世上的一切更宝贵、更美好、更惊人的地方,所以为了进入天国,我们要献上我们全部的身心,要努力!因为那里有谁呢?有上帝,有耶稣,有在我们以先成为见证人的先祖们。所以我们要去天上,回到天上之后,我们会再次发现我们永远生活的理由与目的。各位,为了进入其中,我们要努力。 所以耶稣要用自己的血叫百姓成圣,也就在城门外受苦。这样,我们也当出到营外,就了他去,忍受他所受的凌辱。(来13:12-13) 这什么意思呢?我们要来到耶稣十字架面前,看祂为什么要钉在十字架上?看那些恶人们为什么如此不愿意接纳耶稣,为什么如此仇恨祂、鞭打祂。主忍受了一切的羞辱,安静地躺在十字架上,让人将自己钉死,当我们仰望那为我们承受苦难的耶稣的品行时,我们必须知道祂这样做的原因是什么。为此,我们要出到营外,走向耶稣被钉的地方,到耶稣被捉拿的地方,理解耶稣为什么要这样做。 我们在这里本没有常存的城……(来13:14) 在地上没有我们长久居住的地方。大家是否打定主意,要让自己永远生活在地上呢?大家是否在买房子、赚钱、投资股市、从事着自己的工作,以极大的热忱为自己计划着,仿佛要永远在地上生活一样呢?请大家醒悟过来!我们有要去的地方,我们有要进的永远的门户!但那门是窄门,因为人们心中有非常多的诱惑、试炼与十字架,所以大部分信徒就退缩,去寻找那容易宽敞的大道。只要稍微有狭窄和艰难,人们就不愿意去走,所以主说:“天国的门是窄的”。他又说:“你们要努力进窄门!” 我们在这里本没有长存的城,乃是寻求那将来的城。(来13:14) 大家在期待什么呢?是为了什么而活呢?许多人随自己的心意扩宽去天国的路,不可能!我们必须要按照主的旨意生活,按照主的诫命生活,要遵行主的话语,这里没有妥协,只有成为圣洁的人才能进天国。 圣洁是什么?在《约翰福音》17章,耶稣说:“父啊,求你用真理使他们成圣,你的道就是真理。”当我们研究和聆听主的话语时,话语要进入我们内心,成为我们心中的原则,成为我们在地上生活的标准。我们要因话语而得到变化,按照话语成为圣洁。并要为主的缘故,从世上被分别,成为为主而活的人,这就是圣洁的生活。正如一个女人有了丈夫,就要为了丈夫而将自己分别出来一样,我们为了主,也要在地上将自己分别出来。为了什么?为了只被主使用,这就是圣洁的生活,我们要藉着话语成为圣洁。 门有两种功能:既可以打开,也可以关上。 “她们去买的时候,新郎到了,那预备好了的,同祂进去坐席,门就关了。”有进去的人,也有被关在门外的人。“其余的童女随后也来了,说:‘主啊,主啊,给我们开门!’祂却回答说:‘我实在告诉你们:我不认识你们。’” (太25:10-12) 这里又出现了主说“我不认识你们”的场面。我们仔细地读十童女的比喻,十童女中有五个愚拙的童女,她们也将油注入灯盏中。 灯盏象征什么呢?象征主的话语 . . . → Read More: 窄门

是什么拦阻了你领受神的话语?

Original 基立溪恩典团契 基立溪团契 Yesterday 又有我们的几个人往坟墓那里去,所遇见的正如妇女们所说的,只是没有看见他。” 耶稣对他们说:“无知的人哪,先知所说的一切话,你们的心信得太迟钝了。(路加福音 24:24-25) 耶稣的复活是铁证如山的事实。当初有妇女到坟墓去找耶稣,天使却说:为什么在死人中找活人呢? 他已经不在这里。坟墓里是死人之地,死人之地中找活人,是白费力气。耶稣已经复活了,在死人中怎么可能找到活人?在活人中怎么能找到死人? 在游泳池里怎么能掉到鱼?其实在加利利的时候,耶稣就已经告诉过他们复活的事。耶稣说:人子必须被交在罪人手里,钉在十字架上,第三日复活。 可能他们都不信,也不敢相信,就连妇女们回去把所看见所听见的告诉使徒,使徒根本不相信,以为妇女是伤心过度,神经错乱,出现了幻觉!便从坟墓那里回去,把这一切的事告诉十一个使徒和其余的人。 那告诉使徒的就是抹大拉的马利亚和约亚拿,并雅各的母亲马利亚,还有与她们在一处的妇女。她们这些话,使徒以为是胡言,就不相信。 彼得起来,跑到坟墓前,低头往里看,见细麻布独在一处,就回去了,心里希奇所成的事。(路加福音 24:9-12)   为什么不信,或是为什么信的这么迟钝?为什么忘记了耶稣所说的预言?这一切都是因为对耶稣的认识不够,或是对耶稣说的话没有信心。 当你用理性去理解神的话,用肉体的思维去理解分析神的作为,肯定没办法激活信心,就算激活起来,也是迟钝的,或是半信半疑。 像使徒一样不敢相信!彼得跑到坟墓去看,只是看到了细麻衣,他心里都希奇这些事情! 耶稣生前行了无数个神迹奇事,跟随耶稣的门徒也都是有目共睹,耶稣的神迹奇事不是彩排,乃是现场直播。鬼被赶出,瘫子行走,麻风洁净,瞎眼看见,死人复活…… 耶稣所行的神迹,他们是亲眼目睹,可耶稣的话,他们却是不信,或是不敢相信。耶稣能使死人复活,并且祂也说自己死后三天必复活,使徒却认为是开玩笑! 为什么不相信?因为他们都是用理性来理解,不是用信心来领受。如今我们要告诉自己怎样去相信领受神的话语!从使徒身上,我们可以总结出以下几点。 第一、  无论你参加过多少次特会,只要不相信神的话,那么特会对你而言,只是一群五湖四海的人相聚在一起罢了!没有任何的意义。 第二、无论你听过多少的见证,只要你不相信神的话,那些见证永远都是别人的。 第三、你无论你看见过多少神迹,只要你不相信神的话,神迹与你永远都是毫无关系。 第四、无论你读过多少遍圣经,无论你信主多长时间,禁食多少天,只要你不相信神的话,这一切都变得毫无意义。那基督里所有的祝福应许恩典,大能荣耀的医治赦罪,将于你毫无关系!因为你听不进去,也不领受,看了也不明白,因为里面的那层油蒙蔽了你的心,这层油可能是罪,律法,良心,坚固的营垒,自义…… 有这些东西,必定是拦阻了你领受神的话语,阻碍你相信神的话语!在以马忤斯的路上,门徒中有两个人要往以马忤斯这个村庄去。 这个村离耶路怕冷有25里地。他们在彼此讨论所遇见的一切事,在讨论的过程,耶稣就走近他们,但他们的眼睛是模糊的,不认识耶稣。他们脸上是带着愁容的。 他们的愁容可能是疑惑,可能是为耶稣担忧而难过至绝望。在交流中,耶稣问他们彼此讨论什么。革流巴就说:你在耶路撒冷做客,还不知道这几天在那里所出的事吗? 就是拿撒勒人耶稣的事。说完后,耶稣说:无知的人哪,先知所说的一切话,你们的心,信得太迟钝了! 意思是说:连先知讲的话,你们都还信得不清不楚吗?他们只知道先知的预言,却不相信先知所说的话是已经成就了。 不明白耶稣受苦是要通向荣耀之路。他们不明白神为什么不把耶稣从十字架上救下来。门徒的困惑一直在先知的话上纠结着,没有把信心的焦点转向耶稣。 他们的眼光还盯在耶稣的死,没有把眼光从耶稣被钉死的事上转向耶稣复活的事实。他们不是从先知的话语看到耶稣,不是从摩西的身上看到耶稣,不是从旧约的圣经看到耶稣,不是从旧约的例证看到耶稣。 只是在字句里面纠结着,徘徊着。没有步入到精意里,只是在环境里面挣扎,没有在恩典里得胜。只是在问题里兜兜转转,没有在神的话语上用信心来突破!

耶稣对他们说:“无知的人哪,先知所说的一切话,你们的心信得太迟钝了。基督这样受害,又进入他的荣耀,岂不是应当的吗?” 于是从摩西和众先知起,凡经上所指着自己的话都给他们讲解明白了。(路加福音 24:25-27) 耶稣从摩西和众先知起,凡经上所指自己的话,都给他们讲解明白了。耶稣就是让他们把所有的焦点转向自己。 把他们从信心的迟钝中激活起来,让他们能明白旧约的预言都是指向自己(耶稣),让他们明白一时的受害是为了进入荣耀的恩典里。 如同登山变像时,天父亲自介绍耶稣,让门徒的焦点由摩西与以利亚转向耶稣。就是从律法和先知的话上转向恩典(耶稣),只听耶稣,不听律法和先知。 今天的我们若不走出自我,若不走出肉体中思维的理性,若不走出宗教的框条,若不走出自义,若不走出坚固的营垒,只能是信的很迟钝!信心一定要被激活,信心一定要被提升,如何提升? 很简单,只要单单仰望耶稣,单单定睛基督,你的信心才不至动摇,愿我们都不再是那个信得迟钝的人,也不是无知的人,乃是讨神喜悦,蒙主耶稣称赞的人。 如同主耶稣对百夫长那样的夸赞!在以色列中都没有见过这么大的信心!愿我们在每个地方都为耶稣发光,每天活在基督的信心里。 不再是迟钝的信心!乃是基督的信心建立我们的生命,基督的话语永远激励我们为祂而活!阿们! . . . → Read More: 是什么拦阻了你领受神的话语?

生命的交通

约翰壹书一章三至四节:”我们将所看见、所听见的传给你们,使你们与我们相交。我们乃是与父并祂儿子耶稣基督相交的。我们将这些话写给你们,使你们的喜乐充足。” 使徒约翰写这书信时,年纪已经十分老迈,那时使徒保罗、彼得等都已去世。约翰是主所爱的门徒,他从少年时便跟从耶稣,直到九十岁,他仍忠心事奉主;他在晚年写了约翰壹书,当中特别提到”生命的交通”。他在一章一节说:”论到从起初原有的生命之道,就是我们所听见、所看见、亲眼看过、亲手摸过的。”这原有的生命之道,是约翰经历过的,也是我们在跟随主的道路上,一生所经历的。 我们不但在知识上知道了这些真理,并且在经历上也有所认识。第三节指出生命之道的特点:”我们将所看见、所听见的,传给你们,使你们与我们相交,我们乃是与父并祂儿子耶稣基督相交的。”这里的”相交”是”交通”的意思,当你接受了生命之道以后,便同时得着两方面的交通。 一方面它要求我们与赐生命之神有交通,另一方面,它要求我们与那些同有神生命的基督徒交通,而第三节正道出这些:第一,”你们与我们相交;第二,”与父并祂儿子耶稣基督相交”。凡有生命的东西都需要交通,就如猫狗,喜欢与同类为伴,而不同的生命就不能交通,所以狗和猫走在一起却不能交通,因为感觉不同。鸟在空中飞,鱼在水中游;两者不能相交。除非其中一方改变自己的生命。

以上原则同样适用于我们。我们有的是受造的生命,在亚当里我们都堕落了,为此,我们的生命也成了犯罪的生命 – 在我们里面满了罪性。一个受造、污秽的生命,怎能与那永恒、圣洁的生命之主交通呢?我们要认识神是何等困难!正如耶稣说:

“人若不重生,就不能见神的国。”(约三3)即使你如何喜爱一只小狗,无微不至地照顾、痛惜牠,你也不能与牠交通。但人与人生命相同,言谈之间便可以表达彼此的感受,这就是交通。然而,人的受造生命绝不能与非受造的神交通。

我们凭什么与神交通?

那么,我们怎样才可以亲近神呢?感谢主!耶稣基督在十字架上流出的宝血洗净了我们,使我们可以坦然无惧的来到施恩宝座前,亲近这位圣洁的神。另一方面,主耶稣说:”一粒麦子不落在地里死了,仍旧是一粒;若是死了,就结出许多子粒来。”(约十二24) 主耶稣就是这粒麦子,祂在十字架上死了、埋葬了,并照圣经所说,第三天复活了。祂虽像一粒麦子被埋在地里死了,但当祂从死里复活时,就结出许多子粒来,使千千万万的基督徒,因信耶稣基督得了神的生命。此乃非受造、圣洁、永恒的生命,叫我们能以与神相交,使我们可以认识神,明白祂的旨意,并且渴慕与神交通。

基督徒最大的享受 – 与神交通

腓立比书二章一节说:”所以在基督里若有什么劝勉,爱心有什么安慰,圣灵有什么交通。”我们与神交通是基于祂的生命和圣灵。圣灵带领我们与神交通,又用神的话和心意光照我们。所以,一个人得救以后,有了神的生命,自然便与神产生交通。本来我们不认识神,甚至无故与祂为敌,但得救以后,生命充满喜乐。在祷告时提到:”亲爱的阿爸父神!”便感到甘甜亲切;故此,一个人接受基督耶稣作救主时,那种对生命的渴望,就如一个初生的婴孩,渴望父母亲的亲近、同在一样。

基督徒若有一天不亲近天父,心里就会感到痛苦;即使一切平顺,也不能填补心灵里的空虚和渴求。大卫在诗篇中说道:”我就走到神的祭坛,到我最喜乐的神那里。神啊,我的神,我要弹琴称赞你。”(诗四十三4) 你里面也有神的生命,它天天唤起你对神的需要;它渴望朝见神,到祂身边享受祂的同在。这就是”生命的交通”,交通不是单向而是双向的。        因此,基督徒来到神面前时,一面有祷告,另一面神借着圣灵在我们里面有工作,叫你喜乐、平安。所以每一个诚心来到神面前祷告、读经、唱诗的人,必然会在生命的光中遇见主,他里面就会充满平安、喜乐和属灵的供应。基督徒有一件重要的事,就是与神交通,我们不能停止、断绝与神的交通。

怎样为主发光?

因为主曾说:”你们是世上的光。”(太五11) 有些基督徒便竭力去作”光”,盼望众人都知道自己是一个基督徒,但是作不来,正如保罗所说:”立志行善由得我,只是行出来由不得我” (罗七18)。许多人认为作基督徒真是苦,这是因为要在外面”作”基督徒,所以越”作”越失败。         就如你不想发脾气,但有时环境逼使怒气爆发出来。有些人原本嗜赌成性,信主以后想脱离这种恶习,但无论怎样立志、禁制,赌博的引诱好像特别多,叫他不能得胜。我们凭自己实在做不来,究竟如何才能成为世上的光呢?主耶稣并不是说:”你们要”作”世上的光。”祂乃是说:”你们’是’世上的光。”意即你已经”是”,所以不必去”作”了。约翰壹书一章五节说”神就是光,在祂亳无黑暗。”第三节谈到交通,而第五节则谈及神是光。神不是叫你去”作”光,乃是要你把祂的光从你身上反照出去,就是从你的生活中显明出来。

神就是惟一的光,祂已经把光的生命赐给你,正如约翰福音一章四节说:”这生命就是人的光。”这生命已经在你里面,不需要你去制造,你只需要将这生命彰显出来。就如电灯发光不是出于自己,而是出于与电源的连接,若有故障,电灯就发不出光来。基督徒也是如此,我们在世的生活,建基于我们与神的交通。有些基督徒终日没有祷告、读经,以致行为表现一塌糊涂,因为他们远离了这位光明的神,生活便全然黑暗。

弟兄姊妹们,今天我们必须晓得:基督徒生命得以发光,乃基于我们是否与神相通,所以我们需要天天化一些时间与祂有交通。什么是生命的交通?对基督徒来说,在灵里向神祷告就是生命的交通,此外透过勤读神的话语去了解神的本性,这也是生命的交通。一个人得救以后,天天亲近神,对他来说,祷告不仅是求平安、福气,乃是为享受神。若他天天都在灵里享受这位神,他的属灵生命就必成长得健康、正常,生活的见证也必显多,所以生命的交通是不可缺少的。

建立常亲近神的生活

主说:”我是真葡萄树,我父是栽培的人……枝子若不常在葡萄树上,自己就不能结果子;你们若不常在我里面,也是这样……人若不常在我里面,就像枝子丢在外面枯干。”(约十五1-6) 基督徒不连于主,就会枯干;没有祷告,心灵就没有喜乐、平安。基督徒离开主,是何等可怜的事!应当一相信主就渴慕属灵的事,建立常常亲近主的习惯。每次来到祂面前都在爱中享受,不是惧怕或例行公事。唱诗、赞美、与祂交通,这是何等甜美,惟愿神的子民都能建立这种与神相交的生活。

我们不能停止与神的交通,每时每刻都要思想主。无论什么大小事情临到,首先就要交托给主,而不是自己计划。任何地方,随时随地,你都可以退到神面前与祂交通,这是生活中不可缺少的。你若能在极忙或艰难的生活中,退到灵里安息、祷告,你就是最蒙福的人,因为神一直成为你的帮助、拯救和满足。亲爱的弟兄姊妹,我们的神不是抽象的,祂可以让我们享受;祂从前救了我们,现在祂还要救我们,并且我们指望祂将来仍要救我们。噢!祂不只是将来救你,就在今天,祂时时、事事都可以拯救我们。神的救恩永远是今天的,你要懂得去享受祂,支取祂的恩典。

天天守晨更

你需要一颗渴慕的心,每天守晨更建立一个正常的基督徒生活。圣经中许多圣徒都有守晨更的习惯。以色列人出埃及以后,在旷野中,神给他们一种从天而来的粮食 – 吗哪,这是生命灵粮的预表。神的子民蒙拯救脱离世俗的埃及,走上旷野的十字架道路时,他们不能依靠自己的属地供应,而是依靠从神而来属天的供应,这就是生命的粮 – 吗哪,藉此叫神的子民能以走过大而可怕的旷野,预表那又窄小又难走的十字架道路。感谢主,道路虽然艰难,但有云柱、火柱的引导,又有生命粮食的供应。我们如何才能得着每天的吗哪呢?

神把吗哪赐给以色列人,要求他们每天清早在太阳尚未升起时拾取,否则,吗哪便会消失。神这样的安排自有祂的用意。若直到中午仍可拾取吗哪,百姓就会变得很懒睡至日上三杆,怎能事奉神呢?以色列人从埃及被带到旷野是为了事奉神,在四十年间,他们没有作什么大事,除了建造耶和华的会幕,便是昼夜学习如何事奉神,认识神的话。这都是我们的提醒,让我们看见神的心意。神赐吗哪有一个条件,就是要百姓在日头还未出来以先,便要起来寻找、拾取。神不许他们一次拾取超过一天的用量,若把多取的留到第二天,吗哪就会发霉生虫,所以一天的吗哪只供一天的需用。

基督徒绝不能因为今天多花了一点时间亲近神,明天便可以不亲近祂。神要我们天天亲近祂,领受生命的灵粮,并且要清早起来。他不是硬性规定我们要早上四、五时起床,而是要我们尽自己的能力和本分,起码能用二十分钟的时间来亲近神:有一些祷告和读经,默想主的话,与神有交通,甚至唱一些诗歌赞美神,这就是在生命的交通中享受神。

每天早上朝见神会使那天的生活充满动力、平安和喜乐,世界不能霸占你,撒但不能胜过你,任何引诱都失去功效,并且有得胜的能力在你身上显出来。我们当保持守晨更的习惯,效法主耶稣常在清晨破晓以前,独自到山上祷告亲近神。亲爱的弟兄姊妹,把早上至少二十分钟的时间分别出来亲近神,这不但对身体有益处,对灵性更有帮助,能使你属灵的生命一直向高处行。

恢复与神的交通

保罗书信写出了许多深奥的道理和教训,但约翰在约翰壹书提及”从起初原有的生命之道”,这是由于约翰到了晚年时要作恢复的工作,他要带领神的百姓走上悔改的道路,因为神百姓的失败都是由于与神失去交通。无论我们信主的年日有多长,只要与神失去交通,便立刻落在黑暗中,因为神就是光,除祂以外再没有真光。        远离了这位光明的神,即使有很多属灵的知识和经历,都不足以应付前面的需要,因为昨天的得胜不能代表今天。约翰在约翰壹书中谈及爱的恢复,当我们与这位充满爱的神连在一起时,我们便能成为一条管道,把祂的爱流露出来,所以我们的信心、属灵生命的长进,都是基于与神的密切交通。       . . . → Read More: 生命的交通

Ravi Zacharias: Is Truth Dead? 2018年6月16日

讚美之泉 x 全球禱告日 – 敬拜特輯

讚美之泉《天堂敬拜 LIVE》來歡呼來讚美/將天敞開/在至高之處/我要一心稱謝祢/我在這裡敬拜

晨禱詩歌第45頁(連續播放)

讚美之泉《天堂敬拜 LIVE》第二季 – EP7 官方HD : 行神蹟的神/深深愛慕祢/更像祢/真實的悔改/榮耀的呼召

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