Verse of the Day

“[Ask, Seek, Knock] “Ask and it will be given to you; seek and you will find; knock and the door will be opened to you. For everyone who asks receives; the one who seeks finds; and to the one who knocks, the door will be opened.” — Matthew 7:7-8 Listen to chapter Copyright © 1973, 1978, 1984, 2011 by Biblica. Powered by BibleGateway.com.

历史日志

2020年一月
« 12月    
 12345
6789101112
13141516171819
20212223242526
2728293031  

行在灵里 行在大能里 ( 12 )

方言祷告所扮演的重要角色 大卫.罗伯森 Dave Roberson 第十二章 被修剪来站在破口上 我要告诉你另一个很好的理由,为什么当你碰到困境时,在祷告上不要放弃,是非常重要的。如果你仍是一个未被修剪的器皿,你绝不能照着神的心意,来为别人站在破口上。在我们能深入代祷之前,我们必须经历对肉体本性一定程度的治死。代祷需要献身、决心和耐力。 一般来说,这些属性都是和肉体相违背的。为何祷告团队常常失败?虽然他们刚开始是出于最好的意图。大多数人加入祷告团队,并不具有持久力、委身或献身;事实上,他们通常拥有满腔的兴奋,和非常多品格上的缺点! 这些人加入祷告团队,认为当他们方言祷告时,他们会花时间拆毁这城市极大的属灵坚固营垒。但事实上,他们刚开始真正在做的,是造就他们自己,而不是为别人代求。如果他们坚持下去,这个造就过程会促使过去曾拦阻他们的品格上的缺点浮现出来。圣灵会带领他们面对那产生坏果子的根本 – 换句话说,在他们生命中的肉体作为,使他们无法成为一个好妈妈、好爸爸、好的供给者等等。 那些好象从没有发过脾气的人,会暴怒起来。但这些肉体特点的潜力一直在那里;方言祷告只是促使它们浮现出来。现在是在于人持续地祷告,让圣灵造就他们重生的灵,直到能够修剪掉这些特性的最根本。如果这些祷告团队的成员不处理这些显明的缺点,很快的他们会因一些无谓的争执、错误的教条,或只是明明的自私而瓦解。 但如果他们持续祷告,圣灵最终会带他们到一个地步,祂能从他们个人的造就出发,并为着别人的好处,透 过他们释放出祂的大能。所以魔鬼进行把信徒留在属肉体的光景里,许多教会停留在那光景,总是彼此争战,总是处于混乱。 在属肉体的光景下,信徒没有资格为人代求,因为他们不够关心那些垂死的病童,也不关心群众正走向地狱,他们太过于关心自身的权益。我们应该渴望成为一个伟大的代祷者。神要把我们放在,地狱和那些将要下地狱的人中间。 但首先我们必须渴望治死肉体的行为;在代祷中坚定不移。然而我们必须记住,我们不可能积极地为着灵魂得救和复兴而祷告,却没有引起魔鬼的注意。保罗在以弗所书六章警告即将发生的战争,他说:「看着,我们并不是与属血气的争战,也不是以刀、枪作战。但这场战争是极真实的。是与那些执政的、掌权的、管辖这幽暗世界的,以及天空属灵气的恶魔争战。」(以弗所书六:12) 因此,你必须下定决心在代祷中坚定不移,一直配合持续在你里面的圣灵治死过程。当你在至圣的信心上造就并建立自己,在圣灵里祷告,你会在圣灵里达到一个地步,神能透过你,真实地倾倒深切代求的呻吟。而这就是圣灵不可思议、极大的能力开始释放出来的时候。 当神的大能释放到一个人身上,真正地站在破口上,那进入运行的属灵活动力是不寻常且是极大的。这类的大能授权给一大群天使,在别人和你的事务上,合法地行动,来挡开灾难并改变环境。但这个层次的代祷,也会吸引恶势力和那些掌权的,来挑战你的权柄。 这些邪恶势力会以复仇的运货列车冲向你,而他们的目标就是任何可利用,来拦阻并毁灭你的软弱和品格上的缺点;例如,很容易受影响的不敬虔欲望或只是白白的拖延。这就是数月以来,透过日以继夜方言祷告的造就,是这么重要的原因。 在这段期间,圣灵造就你重生的灵,并治死会给魔鬼权柄和能力,来拦阻并控制你生活的任何肉体的力量。祂建立你的灵到灵命成熟的地步,以致敌人不能阻挡你。一旦你达到了持久祷告的地步,圣灵会开始引动那惊人的荣耀浪潮 – 这大能是以超自然的喜乐,和兴高采烈的喜笑形式淹没你的魂。 这些荣耀的浪潮,是由那些精通持久祷告的艺术且被神使用,把人从自然的灾难和永恒的地狱中拯救出来的人所享受的。这超自然的喜乐和喜笑是从圣灵的领域来的,报告信心已经获得了响应;一些事情已经改变了,而且很快会在自然的领域中彰显出来。 在我们成义的灵里呻吟 所以我们如何能从自私的肉体,对这属灵的探索有最后得胜的把握,来透过修剪的过程在祷告中坚持到底,成为圣灵在代祷中可使用的预备好的器皿?我从研读并默想圣经的两段经文中,找到这个问题的答案:哥林多后书五章和罗马书八章。 我们最后得胜的关键,总结在哥林多后书五:1,神已经给我们圣灵的凭据 。让我们来看这整段经文的上下 文:我们原知道,我们这地上的帐棚若拆毁了,必得神所造,不是人手所造,在天上永存的房屋。我们在这〔地上的〕帐棚里叹息〔原文是:呻吟〕,深想得那从天上来的房屋〔我们荣耀的身体〕,好象穿上衣服。 倘若穿上,被遇见的时候就不至于赤身了。我们在这帐棚里叹息〔原文是:呻吟〕劳苦,并非愿意脱下这个〔我们不是只要死〕,乃是愿意穿上那个,好叫这必死的被生命吞灭了。为此,培植我们的就是神,祂又赐给我们圣灵作凭据。- 哥林多后书五:1~5 现在,让我们来看罗马书八:22~25,并比较这两段经文。首先,让我们看第 22 节:我们知道一切受造之物〔每一样被造的〕一同叹息〔原文是:呻吟〕、劳苦〔如同怀孕的妇人〕,直到如今。 一切受造物都为着,从人墯落即被安置在败坏的捆绑中得着拯救而呻吟。受造的一切,下到最小的原子,都 在咒诅之下。现在万物孕育着一个新天新地,就像一个等待生产的妇人,劳苦地呻吟着。 接着在第 23 节,保罗从万物转换重点到你和我:不但如此,就是我们这有圣灵初结果子的,也是自己心里叹息〔原文是:呻吟〕,等候得着儿子的名份,乃是我们的身体得赎。一切不完美的受造,是在代祷呻吟的形式中,等候从败坏中得拯救。这包括拥有「圣灵初结的果子」的信徒。 请注意,保罗说我们 拥有初结的果子,并且我们等候 第二次结的果子 – 我们肉体得赎。保罗所说的初结的 果子是什么呢?耶稣死亡并从死里复活,而我们这些重生的人,就成为初结的果子 – 第一次的收成 – 关于祂的复活。当我们屈膝敬拜主耶稣基督,并且重生,收养证书就给我们了,而我们成为祂初结的果子。 当我重生时,我的灵立刻坐在天上,与耶稣同坐席。当我们死在过犯中的时候,便叫我们与基督一同活过来,你们得救是本乎恩,祂又叫我们与基督耶稣一同复活,一同坐在天上。- 以弗所书二:5~6 我的灵已经穿上耶稣基督本体的真像。是从祂而生的,而结果就成为在基督里,神的义:神使那无罪的,替 我们成为罪,好叫我们在祂里面成为神的义(哥林多后书五:21)。因此在我里面,我有这些义的感觉。在我里面有这么的圣洁,以至于它不断与我的肉体争战。 我们这有圣灵初结果子的 – . . . → Read More: 行在灵里 行在大能里 ( 12 )

Love Has A Name’ Jesus Culture – Lyrics

Raise A Hallelujah (LIVE) – Jonathan and Melissa Helser | VICTORY

Raise a Hallelujah Bethel Music I raise a hallelujah, in the presence of my enemies I raise a hallelujah, louder than the unbelief I raise a hallelujah, my weapon is a melody I raise a hallelujah, heaven comes to fight for me I’m gonna sing, in the middle of the storm Louder and . . . → Read More: Raise A Hallelujah (LIVE) – Jonathan and Melissa Helser | VICTORY

行在灵里 行在大能里 ( 10 )

方言祷告所扮演的重要角色 大卫.罗伯森 Dave Roberson 第十章 修剪与治死 人们都在寻求帮助,要改变。多数人都有品格上的缺点,他们都不喜欢自己;但他们也不知道如何做,才能除去这些缺点。所以这些人继续努力不停地投入宗教系统,也就是要求他们更多地付出,以至于能盖新的建筑物,并开始新的节目。 最后灵里困乏,他们放弃争战。他们任凭自己总是停留在原来的样子,并把神当作是一个组织主义的首领。 假设他们和神的关系,是根据他们和那组织的关系。他们停留在没有信心和挫折感中。但神从来没有存心要我们过着挫折无用的生活。这就是为什么神赐给我们圣灵 – 在我们里面启示基督的各样奥秘,并完成改变。 所以,让我们更仔细地看圣灵在我们里面的服事。让我们来看,祂如何透过造就的过程,把我们从原来的样子,带到一切祂说我们能够成为的样子。没有「快速的解决」即使是相信方言祷告会造就他们的基督徒,也经常不明白造就的过程是怎样运作的。 让我来画一幅很多信徒所认为造就过程的图画是:人在受圣灵的洗之前,他像一只骯脏的老乌鸦,在黑云密布的日子,在路上吃死了的动物。接着,他开始用方言祷告。突然间,太阳从云后出来,以灿烂的光线照在乌鸦身上。剎那间,那卑劣的乌鸦变化成为雄壮、金黄的老鹰,起飞在空中翱翔,不再有任何麻烦! 错了。这不是造就过程的运作。就在圣灵在你灵里建造,使你明白神话语中的启示性知识的同时,祂也以大能来坚固你重生的灵,以克制或治死肉体的恶行(罗马书八:13)。 修剪的过程 耶稣说:「如果你结果子,我就修 剪(或修理)干净。」(约翰福音十五:2)不管我们喜不喜欢,如果我们结果子,如同枝子连结在葡萄树上,我们将会经过修剪的过程。为什么?所以我们能够结更多的果子。所以要留意:当你开始持续不断地方言祷告时,你将会挑起内心的争战,因为那些你不想清除的不圣洁,很快 的会浮现出来。 神会努力地把这些不洁,从你生命中修剪掉,以致你能完成你的神圣呼召,而不会被魔鬼毁坏。圣灵拉出在我们生命中,如天花板的极限的死枝子,阻碍我们在与神同行中,往更高处爬。每一次神要使用我们,魔鬼就出现在这些死枝子上,透过我们的财物、我们错误的态度、我们的不饶恕等等,想要阻止神在我们生命 中的运行。 而如果我们不允许圣灵来剪掉这些死枝子,魔鬼会限制我们一辈子坐在「无所建树」之中。但我可以这样的保证你:圣灵不会想要立刻的,把一切你肉体紧紧抓住的死枝子,都修剪掉。祂会等候你,直到你透过方言祷告,在灵里建造自己到够高的地步;而当祂把你生命中的每一个死枝子剪掉时,你能够处理所带出来情绪争战的结果。 那修剪的过程不总是好玩的,但总是必要的。因为无论如何,我们都会被修剪。我们可以选择现在就剪去所有的缺点及过错,或是我们可以等到基督审判宝座的日子,当我们的工作要用火来试验(哥林多前书三:12~15)。到那日,所有我们在今生没有治死的肉体作为,都要被修剪。但这里有个好消息!我们并没有被丢下不管,靠自己来治死肉体的恶行。根据罗马书八:13,神已经把圣灵赐给你、我,来坚固我们,并帮助我们修剪任何会夺走我们奖赏的: 你们若顺从肉体活着,必要死;若靠着圣灵治死身体的恶行,必要活着。你要明白,撒但最有力的武器就是迷惑。牠的目标是要使我们,对于耶稣呼召我们在生命中做的事,一直不知情,而窃取我们的奖赏。魔鬼知道,最终的一件事是你、我所会得到的奖赏,是在于我们设法完成了多少,神对我们个人生命的计划。 因此我不要等到最后基督审判的大宝座时,才把一切拦阻我与神同行的属肉体行为修剪干净。我现在就要知道,圣灵如何在我生命里做工修剪我,好预备神对我的呼召。 第一步:唤醒良心 所以只要接受这个事实:你不能灵里被充电并受造就,却没有在生命中同时经历修剪的过程。你不可能在神 里提升,却没有剪除那些把你往下拉的。因此,当你继续方言祷告时,圣灵所做的第一件事,就是唤醒你的良心。这会使你更困难去做,过去肉体习惯做的事。 例如,如果有人对你说刻薄的话,你只会微笑,并为了神的释放来赞美祂。你想:我去年做不到,我会把他打得飞离他的鞋子! 事情改变了。那就是造就过程在运行。当圣灵对于你做错的一些事,叫醒你的良心,那表示祂就在一旁带着能力,来治死那些恶行。当你加上你的信心,开始抵挡恶行,治死恶行就产生了,且圣灵来清除你这些恶行,这就是造就。 隐藏在黑暗中的事被启示出来 切记我先前说过的:你方言祷告出来的各样奥秘,是为着你的好处,而不是神的。每一次你在圣灵里祷告,你上到神的宝座前,沟通在你里面基督的各样奥秘,也就是那荣耀的盼望。当神开始回答那些祷告时,你也开始领受对神话语里面的看见。有关明白耶稣在你里面所成为的一切,就开始从你里面涌出。 就在这些奥秘向你的悟性启示的同时,圣灵也向那隐藏在黑暗中的属灵障碍 – 这些拦阻你在神对你生命的计划上,结出百倍收成的罪、过错、缺点等等,投射了灿烂的光芒。这就是耶稣在马可福音四:20~22 所说的。在描述了人心里不同种类的不好土地之后,祂这样说:「那撒在好地上的,就是人听道,又领受,并且 结实,有三十倍的,有六十倍的,有一百倍的。」 耶稣又对他们说:「人拿灯来,岂是要放在斗底下,床底下,不放在灯台上吗?」所以耶稣称我是「好地」,如果我领受了神的话 – 已经写下的神的话,以及祂对我个人生命计划的奥秘 – 然后,以三十、六十及一百倍的结出话语的果子来。 接着耶稣问道:「难道人点了灯是要藏在斗底下,或是床底下吗?」答案是不对。一支被点亮的蜡烛拿进黑暗的房间,能不照亮那隐藏在黑暗里的吗?不。难道给你神的话不要你「明白」吗?不!你要明白,当你重生时,你灵里的蜡烛就被点亮了; 而你不可能用方言祷告,却不使那蜡烛烧得亮而又亮。我的朋友,那就是你里面争战的开始!为什么?因为肉体不喜欢它的行为暴露在光中。肉体就像住在便宜的汽车旅馆里的那些小蟑螂。当电灯打开时,牠们急忙找遮盖,牠们喜欢黑暗的遮盖。你的肉体也是这样。我向你保证,你的肉体将不要除去圣灵所光照的一切! 内在的变化先于外在的改变 在我明白内部争战的强大威力之前,对于为什么很多人虽更多地渴慕神,并在他们灵里激起多多在圣灵里祷 告,却在任何显著的结果发生之前就放弃了,这对我是一个极大的奥秘。然后我明白到,大多数这些人放弃了,是因为他们在错误的地方找寻答案。 让我来给你举个例子。假设一个信徒对于方言祷告非常兴奋,他决定,注意了,魔鬼!我要把自己关在一个地方,每天方言祷告一小时。而哪个想要阻挡我的,就有祸了!牠的屁股会有鞋印!所以,这人腋下夹了十磅重的圣经,向着他的祷告内室行进。是的,先生!他将要每天用方言祷告一小时。这里只有一个问题,他正要进入这个委身,如同一个严重的躁郁症患者深受疾病末期所苦,并且正在申请破产的程序中。 但这人不在乎,因为他已经找到了答案。他心想,我耶稣接着在 22 节这样声明:因为掩藏的事,没有不显出来的;隐瞒的事,没有不露出来的。换句话说,当圣灵开始藉由神的话光照你的灵时,那就像带着一支点亮的蜡烛,走进黑暗的房间。隐藏在黑暗中的每一个障碍,都会被光显明出来。 耶稣正好说到你的生命。祂正好谈到有关揭发那些隐藏在黑暗中,拦阻你结出百倍的果子。找到了一位知道我的软弱,并会为我的问题祷告的人。现在事情将要改变! 一个月过去了,这个信徒每天用方言祷告一小时,并没有什么改变。两个月过去了,他仍然用方言祷告,没有改变。三个月过去了,现在他出来开开眼界。「你在找什么?」「喔!没什么。可是你知道,我投入我的时间,我已经用方言祷告三个月了!如果有任何人应该得到响应,那就是我!」 我告诉你,这人在做什么。他在外面寻找精彩的,而错过了神奇的!换句话说,他在期待神藉由雄伟的方式,改变他外在的环境,来响应他方言祷告出来的奥秘。同时,他没有察觉到圣灵神奇的作为,是发生在他的里面。或许这个信徒幻想一匹大而白的骏马,红色的眼睛发出火焰,骑在地平线上,像闪电般冲下山谷,进到他的家。 当骏马靠近时,他认出是谁骑在马鞍上。「啊呀!是耶稣!哇,这方言祷告真的有用!」耶稣勒住祂的骏马,站在信徒旁边,说:「首先,把那些你欠钱的名单给我。」这人把名单给祂,耶稣就骑马飞奔离开,在祂身后留下一阵灰尘。半小时后,耶稣回来告诉他:「所有的帐款都付清了」。 . . . → Read More: 行在灵里 行在大能里 ( 10 )

行在灵里 行在大能里 ( 11 )

方言祷告所扮演的重要角色 大卫.罗伯森 Dave Roberson 第十一章 胜过祷告的困境 神以怜悯充满我,是为了那些委身于圣灵里祷告,完全是「兴奋、火热」的开始,但随后碰到了困境,就在他们进入荣耀的另一边之前,便停止了祷告。困境是属灵的停滞期或枯干的地步,一般是发生在神正准备,要把你移往圣灵里更高处之前。我要帮助你了解困境的本质,因为在神的领域里,有很多在等着你,如果你在祷告中推进的话。 如果你打算坚决地祷告下去,你就必须排除许多困境,而通常第一个是不再祷告的试探。魔鬼会用尽一切牠 所能想到的方法,使你脱离祷告。但如果仇敌在这方面没有得逞,牠仍然不会完全放弃。反而,牠会从新的角度来。牠会试图用任何牠所能够的方法来迷惑你,防止你在神里面往更高处行。 但你只要继续地祷告,至终你会来到一个地步,你是这么地渴慕神,以至于你不需要强迫自己祷告;那会成为你心中的渴望。你会想要做一切必要的,来亲近神。我从个人的经验知道这些困境, 在我第一年的服事中,日复一日,我花一定的时间方言祷告;虽然有几次,我身体的每一个细胞尖声抵抗,但我太固执,而没有放弃。我必须承认我很难了解,为什么有一些应该是很有造就的,却这么难坚持下去。但从那时起,我才明白为什么有很多人,这么热切地开始方言祷告,有时候却变得气馁而放弃。 律法和定罪并不是从神来的 正如我们已经讨论过的,第一个原因是,人们常常会寻求外在环境的惊人改变,而错过了圣灵在他们里面所产生的神迹。另一个原因是,很多人看祷告是他们要免于定罪所必须做的,而不是与天父相交的蒙福时刻,会带来永恒的改变。 你要明白,人类容易倾向律法。魔鬼最喜欢的,莫过于把一套律法的规定强加在人身上。然后当那人难以持守这些规定时,他会大大摇动神从他生命中运行的信心. 让我给你一个典型的例子; 当一个人终于决定要委身晨祷时,他看起来像个准备出征的战士。他有那样的眼神,在说:「哼!!任何人都别想拦阻我!」但只要他一两次错过早上祷告的时段,魔鬼就在一旁对他说:「看吧 – 你搞砸了!」 这就是我第一年方言祷告时,所发生的事。我所遭遇的第一个困境是,我中断祷告。我肉体的本性突然发怒,我就停止祷告一次。然后魔鬼会带来定罪,因为我没有像按时值勤的士兵,每天定时报到。 为什么魔鬼能够定我们那种罪呢?因为在我们的思想背后,我们常说服是我们肉体的努力,到某个地方的某 个地点并某个祷告时数,来讨神的喜悦。但神并不是根据,你上个月花了几天方言祷告来计分。祂关心的是,你生命中有多少改变。 现在,请不要搞错我的意思;锻练和决心,是敬虔生活的基本要素。但如果你和神的关系,是根据你昨天有没有祷告,那么你就搞错了。神不会因为你两天没祷告,就用定罪把你打下去,并拿走你的膏抹。祂喜悦你以任何你要给祂的方式,来与祂相交。祂要进入与你一同改变的新境界,并在你生命中的每一个新层面,加增恩膏。 我已经学习到,神是根据我们透过祷告,在生活中所产生的改变,来与我们相交。更多的改变,我们就能与神更多的相交。神对于律法导致我们回报一小时的祷告,并不感兴趣。你要明白,祷告绝不是琐事,而是改变与相交的宝贵时间。 爱上祷告 所以,为要使你、我享受神所为我们预备的一切美好的祝福,我们必须 爱上祷告 。但除非我们明白,神并没有因为我们所有出于有心要祷告,却没有持续完成,而厌弃我们;否则我们没有办法做到。 当我刚成为基督徒,我知道应该祷告,但还不够。听传道人告诉我,祷告是我的义务,也还不够。我对于自己缺乏祷告,而感到羞愧和定罪,也不够。惟有认识神的本性并爱上祷告,才变得足以使我为着个人的造就,致力于方言祷告。所以让我来帮助你了解,如何使你通过很多人在祷告上失败的点,而来到一个地步,在你属灵的生活中,神能无限量地倾倒祂的祝福在你身上。我要你爱上祷告 – 不是因为律法上的义务,也不是因为如果你不祷告,就会活在定罪中;而是因为这是一条道路,带领你和那位会永远地改变你生命的天父,分享的特别相交时刻。 是什么会导致困境? 当我们忠心地投入祷告一段时间,然后好象神并没有做什么来响应祷告,我们会变得非常失望。但事实是,神是不会让我们失望的!崩溃是发生在我们不明白,神是如何回答我们方言祷告的各样奥秘。所以在祂能够对我们外在环境彰显出祂的大能之前,我们就停止了祷告,多多少少,我很多朋友都掉入那样的陷阱。他们听到有关在圣灵里祷告,并在他们至圣的信心上造就自己的信息之后,令他们完全兴奋起来。然后,他们会一头栽进每天数小时的祷告。 但是这类祷告几个月之后,他们又到了困境。神不但没有在他们周围的环境行神迹 – 使他们脱离债务、医治 他们的身体等等 – 看起来好象会发生相反的。他们当中许多人进入危机的模式里,而他们的情绪发狂。其中有些人会有绝望的突发情绪,而其它人在他们的个性上,会显得更怪异。 后果是,同样的这些人当中,有许多人使方言祷告有坏名声。仍有其它人,藉由传讲反对方言,开始贬低方言的重要性。你要明白,当造就的过程,开始向隐藏在黑暗里的肉体行为投射光芒时,不但照亮那些你想要除去的,也会照亮那些你不想的。圣灵会把这些属灵的路障,从黑暗中拉扯出来,陈列在你能看得更清楚你正在对付什么的地方。 就在这些时候,你的情绪有时可能会发狂。当造就的光燃烧得越来越亮,圣灵开始揭开一些最难以对付的障碍,例如不饶恕和自私。这个时候,有些人就停止祷告,因为每一次他们到祷告内室报到,负面的情绪就变强,彻底淹没他们,使他们觉得难过。魔鬼会就牠的能力来利用这些情绪和其它一切,把他们拖离祷告,极尽牠所能地在他们心思里,投掷强烈不信、失败和迷惑的飞标。 当他们祷告时,不但没有感觉更好,反而觉得更糟。所以隔天祷告的时间到了,抗拒的感觉开始出现。他们的情绪领他们对方言祷告反感,而且他们还会把它合理化:「如果方言祷告这么重要,为什么我会有那样的感觉? 到底方言祷告对我有什么好处?我又没有比别人差。」很多时候我们实际所盼望的,是一些神奇的公式,引 动神改变我们周围的一切。当然不可,我们自己需要任何改变!我们要神照着我们的样式来使用我们。 通往彼端 但如果一个人会在信心和祷告上坚持到底,就能通过这类的困境。不饶恕、自私等等的这些情绪会变得这么强烈,以致他们不可能置之不理。当这人终于认清,这些肉体的行为有多丑陋时,圣灵的大能会给他内在的力量来对付。真实的悔改会跟着而来,带来治死、得胜和自由。 在我第一年全时间服事中碰到困境,我几乎落入和我朋友相同的陷阱里。但我那时刚成为一个热心的「有信心的人」,所以我对每件事情的态度,可以用一句话总结:「只要神的话如此说,我就相信!」我下定决心不受我所看见、听见或感觉到的所动摇,只在于神的话怎么说。而如果神的话说,当我用我所不知道的方言祷告时,我是在造就自己 – 神啊,那就是我要做的! 当我经过了这个困境到另一端,我注意到一些从前在生命中控制我的,旧有的惧怕和不确定感不见了。举例来说,惧怕已经被钉在十字架上,不能再和一些思想来折磨我;例如,我现在是全时间的服事,我有三个小孩,却没有地方可讲道。天啊,我的钱将会从哪里来?透过方言祷告,惧怕消失了。我通过了困境,且进入平安之地。我灵里深深知道,神是我一切的供应者。 信心来领受  信心来治死 现在,不要再欺骗自己 – 这需要信心来坚忍地通过困境,并向着你的肉体死。使你在今生,因着世人所认为 . . . → Read More: 行在灵里 行在大能里 ( 11 )

行在灵里 行在大能里 ( 9 )

方言祷告所扮演的重要角色 大卫.罗伯森 Dave Roberson 第九章 造就的过程 你开始抓住方言这主题,实际上正是如何的长阔高深了吗?嗯,还有更多要探索的领域呢!现在让我带你更进一步,当你容许圣灵透过你祷告时,所发生的造就过程。造就你的灵是什么意思?哥林多前书十四:4 告诉我们,当我们无论用方言祷告多久,所发生的事:说方言的,是造就自己;作先知讲道的〔原文是:说预言的〕,乃是造就教会。 「造就」一词是由「edifice」这个字来的,意思是宏伟的大建筑物。所以,当你用方言祷告,其实是在你灵里建造超坚固的结构、神圣的工程,用来存放神的恩膏,并使你符合你神圣呼召的资格。 多数时候事奉者传讲方言这主题时,多半强调你用方言祷告,是为你的灵充电,也就是你在自然界为电池充电的方式。他们告诉你,你的灵事实上在接受属灵的充电,一种像电力般可以触摸到的力量或恩膏。随后,当你为人按手时,那道可触摸的力量就「砰!」的一声,神的大能进入那人里面,来医治、释放并使其得自由。嗯,就这件事本身来说,没有错。然而,在那可触摸的恩膏透过一个人彰显之前,他必须先经过使它彰显的造就过程。 知道那过程的基督徒似乎不多,他们常常以为,从方言祷告领受某种「神奇」的充电,会立刻开始透过他 们来运行。我以前也这样相信。我以为神会照我的样子来膏抹我,却不知道祂一点也不想把我留在属肉体的光景中!那根本不是造就的意思。 我记得在祷告内室祷告了几个月之后,当主开始用我,让我多么惊讶!在我主领的第二场聚会中,圣灵感动 我从观众里叫一名妇人出来,我害怕了,这对我是全新的事。我告诉那妇人:「夫人,妳的身体有毛病,神要医治妳。」 然后我按手在她脸庞两侧,闭上我的眼睛,开始作我最强烈的祷告。但就在我祷告当中,这位女士离开了!真没面子啊!我窘得不敢睁开眼睛。我在那里,站在一大群人面前,而我正代祷的妇人竟然离开了! 当我把一切能想到的祷告都说完了,终于有足够的勇气睁开眼睛,四周观看,要看那妇人去哪里了 – 而她却 躺在地板上!我心想,噢,主啊,祢看!那必定就是在圣灵里祷告,领受充电的意思!我不知道该怎么办。但是当那妇人站起来时,她得医治了! 长久以来,我认为那就是在圣灵里得造就的意思 – 神为我的灵充电,把大能的恩膏浇灌到我里面,让我在服事别人的时候使用。但是当我持续用方言祷告,才开始了解这个造就过程,比任何人告诉我的还更加、更加的多。 魔鬼不明白各样的奥秘 有些人好奇,当我们为得造就而用方言祷告,对魔鬼以及牠的计划有什么影响呢?有一件事我们没有做的, 就是把魔鬼呼来唤去。牠连我们在说什么也不懂。神的话说,一个人用不知道的方言祷告,他不是对人说,乃是对神说(哥林多前书十四:2)。 如果我 不明白自己在祷告什么,魔鬼凭什么知道?神怎么会允许牠占我上风?如果魔鬼明白各样的奥秘而我不懂,牠就占优势了。那就是为什么我不能接受,魔鬼听得懂我们用方言祷告的观念。当我们为了造就自己,而开始用方言祷告,就进入一个圣洁的「内室」;而我们重生、再造、与耶稣基督一同坐在天上的灵,也和神自己一起关在神圣的沟通里。 这是个人的沟通,是圣洁的交流,魔鬼无法进入那里。如果我打电话给美国总统,而他也亲自接听,你会发 现我震惊得昏倒在地上!总统是个大忙人,没有时间和我说话。另一方面,我的天父持续管理天上、地上每一位信徒的生活,然而当我说方言,我立刻与神自己进入神圣的沟通。祂拿起「热线电话」的另一端,说:「我知道是你,罗伯森,我也知道你要什么。 而且因为圣灵以祂的智能,正代替你作这个祷告,我要你知道,响应正在路上 – 而魔鬼没有办法做什么!」 那就是为什么魔鬼痛 恨 方言祷告的原因 – 因为牠完全不知道我们在向神说什么,而这使牠紧张! 牠为什么不懂呢?嗯,回头看在旧约之下所建造的圣殿。圣殿里有外院,百姓在那里向神献祭;内院是祭司代表百姓向神献祭的地方;而最后是至圣所,那是神同在的居所。只有大祭司获准每年进入至圣所一次,为以色列人献上血祭。 就算魔鬼真的胆大包天,想要突破那幔子,闯入至圣所,牠也永远做不到。那完全在牠的管辖范围以外,牠进不去。圣殿是信徒的影子或预表。作为信徒,我的身体是神的殿,因为圣灵已经来以我里面作为祂的居所。我的肉体是外院,我的魂是内院,但我重生、再造的灵则是至圣所的预表 – 没有人,除了我的大祭司以外;没有人 获准进入。 所以当我用方言祷告,撒但不晓得神在对我说什么。为什么?因为圣灵在我的至圣所里,创造了那超自然的语言,而那是在撒但的一切辖区以外。我认识一个人,他姐姐出了车祸,被送往医院,生命垂危。这人是有信心的。当他尽可能快速开往医院时,他不断地宣告:「我的姐姐必活着,不会死;她必活着,不会死!」 但每一次这人宣告:「她必 活 着,不 会死 。」就 会有 什么叫他心烦意乱,糟到使他从头顶震惊到脚底。然后这想法会攻击他,她会死!这人火速前往医院时,这事一再发生,真的令他震惊。接着突然间,透过分辨诸灵的恩赐,神开了这人属灵的眼睛。(分辨诸灵让你深入看见属灵的领域,无论是天使或邪灵。) 当神开了这人的眼睛,他看见两个邪灵 – 一个坐在 他的左肩,一个在他的右肩。每逢这人宣告:「她必活着,不会死。」一个邪灵就透过他的耳朵向另一个邪灵尖叫:「她会死!她会死!」接着主在这人的灵里对他说:「宣告,然后开始用方言祷告。」所以这人再宣告一次,并开始用方言祷告。过了一阵子,其中一个邪灵绕过这人的脑后方,望着另一个邪灵,说:「你认为他在说什么?」 . . . → Read More: 行在灵里 行在大能里 ( 9 )

行在灵里 行在大能里 ( 8 )

方言祷告所扮演的重要角色 大卫.罗伯森 Dave Roberson 第八章 圣灵说话的管道 我们在理性的层面,永远无法领受足够的教导,使我们过得胜的生活。因此,如果我们不学习在圣灵的领域里与神相交,我们在完成我们的神圣呼召上,绝不会有多大的进展。 我们已经看到,那是我们极大的荣幸,有神的第三位格住在我们里面,监督神为我们个人一生的计划。但为要利用圣灵的专业领导权,我们必须明白祂在我们用方言祷告时,如何与我们交通。 你要明白,圣灵总是透过相同的管道来说话。我们需要熟悉那管道,以便能区分祂的声音,和别的声音、思想和印象。 首先我们必须明白,神总是与我们的灵交通。如果我们不知道如何认出神与我们的灵交通,不同于魔鬼愚弄我们心思,我们大部分的时间就会走在错误的方向。为什么?因为魔鬼已经研究人类六千年了,牠已经学会某些独特的方式来陷害我们,使我们在生活中团团转。 人的灵、魂、体 为要在日常生活中分辨圣灵的声音,首先你必须明白人的灵、魂和身体的运作。我曾听过很多有关这主题的教导。他们大多分开与灵、魂、体有关的一切经文,然后在黑板上划三个小圈圈,略述人的这三部分特征,说:「这是你的灵,这是你的魂,这是你的身体。」 我对明白身体的运作和特征,并没有什么问题。但我很难抓到魂与灵之间的差别。根据我们这时代伟大的圣经教师,魂包括一个人的心思或理性、意志和情绪机能;人的这部分需要以神的话来更新。我完全同意,我也知道,当人的灵离开身体时,魂也跟着而去。但除此之外,我就不大明白人的灵和这一切的关联。 所以,当我想要了解这个主题时,我求问神:「主,我和狗之间有什么差别?」嘿,我喜欢狗,但牠们没有灵。牠们不像人一样上天堂。天堂里的确有动物存在,但牠们不是从这里上去的,而是在天堂创造的。牠们住在那里。就人所知道的,生在地上的动物,死后只是归于尘土。 显然,狗确实有魂,因为牠们有理性、情绪和意志。所以,狗的魂和我的魂之间的差别是什么?是这个:在不朽的灵里,我有不朽的魂。当神创造我的情感、我的意志和我的理性时,祂把这些能力 握 在手里 ,说 :「这是人的魂。」但 是,祂 会 把 这 些能力放在什么范围内,来构成我的身分本质呢? 灵的运作就从这里进来。神创造了这些构成魂的能力,把它们放在称为灵的永恒实体里。是这个不朽的灵包 围着魂,给予魂永恒的本性。 人的灵的特征 我们查看路加福音十六:19~22 耶稣所说的话,就能对人的灵有一些里面的看见:有一个财主,穿著紫色袍和细麻布衣服,天天奢华宴乐。 又有一个讨饭的,名叫拉撒路,浑身生疮,被人放在财主门口,要得财主桌子上掉下来的零碎充饥;并且狗来舔他的疮。后来那讨饭的死了,被天使带去放在亚伯拉罕的怀里。财主也死了,并且埋葬了。虽然财主死了,也埋葬了 – 就算他的肉体或他的身体在坟墓里 – 第 23 节说,他的灵去到另一个地方:他在阴间受痛苦,举目远远的望见亚伯拉罕,又望见拉撒路在他怀里。 那是非常清楚的 – 灵有眼睛!请注意它也说财主「受痛苦」,说的是强烈的情绪。所以财主的灵也有情绪。 现在请看第 24 节:就喊着说:「我祖亚伯拉罕哪!可怜我吧!打发拉撒路来,用指头尖蘸点水,凉凉我的舌头,因为我在这火焰里,极其痛苦。」 天啊,天堂里的人有指头,而阴间里的人有舌头!我们最好想一下这件事。不是我们的灵也拥有身体的一切,其余部分,就是阴间里到处躺着一大堆属灵的舌头和眼球,而天堂里则到处飘浮着属灵的指头! 如果我的灵有属灵的指头、舌头和一对眼睛,也有身体的其它一切部分,这是合理的。那是基本的。事实上,让我们再进一步。如果我把我里面的人和外面的人分开,并使这两个人站在一起,我的肉身和我的灵 看起来会很像 – 除了我的灵没有瑕疵的事实以外。其实,一切亚当堕落时置入人类的瑕疵都会不见了。 如果我外面的人举起指头,说:「我的指头是什么做的? 」你会说:「是肉做的 。」如 果你回 答 得更详 细 . . . → Read More: 行在灵里 行在大能里 ( 8 )

圣灵的感动与撒旦挑动的区别

圣灵的感动是一次比一次强烈,一次比一次清楚,而且是耐性进行的;   撒旦的激动一开始就用力甚猛,又往往喜欢在人明辨是非、曲直、真假、善恶之前,就要人立刻行动。它常叫人激动、鼓动、冲动一起来,不容人有安静思考的机会;因为耐性和等候是撒旦所不喜欢的。   圣灵的感动是安静的,劝说的,感化的;   撒旦的激动和建议则如同大水涌淹而来,要淹没人的祈祷和思考,促使人盲目跟从它走。   圣灵感动人,在特殊的时候(如灵浇灌、灵充满)也会出现强大有力的情况,但他使人心里清醒、明白、毫不混沌、糊涂。   撒旦的活动就不是这样,它激动人,除用强力冲动外,同时使人心思紊乱,是非不辨,甚至指鹿为马,黑白颠倒。   圣灵感动人,乃是要人深思熟虑,深思明辨,分清是非,行在光中;   撒旦迷惑人则是令人思路迷乱,或者叫人不加思索,作了再说,行在罪恶与危险中。   圣灵感动人,提醒人,催促人,盼人尽早顺服神,人若未能领悟,圣灵就耐心等待,继续工作;   撒旦激动人作坏事,走邪路却不是这样,它竭力叫人感到耐不住,等不得,因为它知道,要使人受骗上当,利在速战速决

 

 撒旦的挑动与圣灵的感动:   圣灵的感动: 1、往往是渐进的。 2、常在安静之时进行。 3、来势大多缓和,便利人辩别是非、正邪。 4、一次比一次明朗有力,(彼得在约帕房顶上见异象为例) 5、使人思想清明。 6、要人慎思明辨。 7、如日光照亮,越照越明。 8、谋求荣主益人,又造就自己。 9、时常对人说:”不可、不可”;”应当、应当”,教人尊重自己身份。 10、使人看到犯罪之危害。 11、人若跌倒,悔改回头,仍赐平安与安慰,进一步敬爱救主。 12、以教导人遵行主旨意为总目标。   撒旦的挑动: 1、往往是突发的。 2、特爱在人急忙、慌乱之时作工,有时且要制造慌乱。 3、来势大多猛烈,挑动人的邪情。 4、一次比一次狡猾诡诈,变换引诱手法。(耶稣在旷野受试为例) 5、使人思想混乱。 6、迫人立刻行动。 7、如洪水泛滥,淹没思考,淹没祷告。 8、不顾是非荣辱,只求满足私欲。 9、时常对人说:”未必、或者、不一定”、”偶犯一次不要紧”。 10、诱人思慕犯罪之快乐。 11、人若跌倒,立刻放大罪行,进行控告,使人灰心,远离救主。 12、以引诱人摆脱主旨意为总目标。

行在灵里 行在大能里 ( 7 )

方言祷告所扮演的重要角色 大卫.罗伯森 Dave Roberson 第七章 祷告出神计划的各样奥秘 如果你有一个祷告同伴,是你的朋友,这么认识神以致祷告从 不 出错,那会怎么样?如果他从起初知道末后,也知道在各个情况中神对你的旨意,那会怎么样? 如果这位祷告同伴说话这么有智能,总是抢先魔鬼一步,且 从 不 作不信的祷告,因为他完全知道神的心意;那会怎么样呢?如果他详细知道神呼召你去做的事,而且有史以来他的祷告从不落空;那会怎么样呢? 你想要有这样的人为你祷告吗?如果你有一位像这样的人,你会让他为你祷告多少?一天三分钟,还是照他 想要的,更多更好? 嗯,你可以拥有这样一位祷告同伴。只要开口说:「哈啰,圣灵!」发现神对你的完美旨意每次你花一小时或一天用方言祷告,你就是在祷告出嗯,你确定你完全知道,自己在基督身体里的呼召是什么吗? 你知道你可能终你一生,在属血气之下四处游走,从未发现神对你的完美旨意吗?(举例说,如果你在路上和人打架,除非你按照神的话来处理它,否则你没有办法往前。) 那就是为什么圣经说,神对你的一生有个善良、纯全、可喜悦 的旨意(罗马书十二:2)耶稣也谈到人心里不同种类的「土地」:神的话撒下,一种土地结实三十倍,一种六十倍,另一种一百倍(马可福音四:20) 许多人从未离开神为他们所计划的「三十倍」阶段。他们终其一生受欺骗,失去他们的奖赏;因为不知道如何释放在他们里面的圣灵大能。如果他们知道怎么做,就天天更接近神的完美计划。明年必与今年不一样,而五年后他们就能够回顾,知道并没有浪费那段时间。 我曾经个人寻找,要从神的话语中发现,不只是如何找 出 神对我一生的完美旨意,还有如何继续靠圣灵的大能 来 追 求 它。我在罗马书里找到我的答案。如今在地狱这边,没有什么使魔鬼能阻止我;因为那在我里面的,比那在世界上的更大(约翰一书四:4)! 神的善良、纯全、可喜悦的旨意 让我们来看保罗在罗马书十二:1~2 节所说,有关神的善良、纯全、可喜悦的旨意:所以弟兄们,我以神的慈悲劝你们,将身体献上,基督的心意,包含教会的全部基础启示 – 关于基督在你里面、对你并透过你,成了有荣耀盼望的一切奥秘。 但是当你持续祷告出那些奥秘时,圣灵也表达基督对你极私人层面的心意,帮助你发现,并行在神对你一生的绝对完美计划中。那是圣灵在你生命中,最重要的角色之一。为什么?当作活祭,是圣洁的,是神所喜悦的;你们如此事奉乃是理所当然的。不要效法这个世界,只要心意更新而变化,叫你们察验何为神的善良、纯全、可喜悦的旨意。 这些经文说,无论怎么样,透过将我的身体献上当作活祭,我会经历一个过程,使我不再效法这个世界 – 它 的思考方式和它的作为。无论怎么样,我会经历到藉由心意更新而变化,叫我察验神不只善良、又可喜悦,且至终绝对纯全完美的旨意。 所以我对神的问题是:「祢所说的『完美的旨意』是什么?我是说,如果我将身体献上当作活祭,而结果是能找出祢的完美旨意,那么我想知道我在寻求的『完美旨意』是什么?」 我去找一位以圣经知识渊博著称的人,请教他:「圣经在罗马书十二:2 所提到神的完美旨意是什么?」 他问我:「你的属灵背景是什么,罗伯森弟兄?」 「噢,我的背景是超圣洁会。我们相信戴珠宝首饰是一项罪,且妇女也不该剪头发。我们有很多该做和不该做的律法,因为我们认为那会讨神喜悦。我们也认为神差派疾病来教导我们功课,并给我们贫穷来使我们保持谦卑。」 「嗯,你现在还这样相信吗?」「不了,」我回答。「我相信耶稣基督担当我的疾病,背负我的疼痛,我不需要再生病了。神已经把疾病放在耶稣身上,祂再把疾病放我身上,就是审判不公了。我也相信,祂喜悦在物质上和财务上祝福我,而不是让我一直没钱。」 那人说:「这就对了。你看,当你更加学习神的话,你的心思意念就更新而变化了。你正在发现神的善良、纯全、可喜悦的旨意。」 我朋友的说明,只是那节经文的部分含意。但后来我发现,不把第 2 节抽离上下文来看,就比较容易正确了解它在说什么。神的善良、纯全、可喜悦的旨意,指的是你在基督身体里的呼召,那是神因着恩典赐给你的。如果你真的学习将身体献上当作活祭,就会发现神对你一生的旨意不只是善良,不只是可喜悦,也是绝对完美 的。 「证明给我看,罗伯森弟兄。」我很乐意!让我们看罗马书十二:4~8:正如我们一个身子上有好些肢体,肢体也不都是一样的用处。我们这许多人,在基督里成为一身,互相联络作肢体,也是如此。 按我们所得的恩赐,各有不同。或说预言,就当照着信心的程度说预言,或作执事,就当专一执事;或作教导的,就当专一教导;或作劝化的,就当专一劝化;施舍的,就当诚实;治理的,就当殷勤;怜悯人的,就当甘心。 在这个称为基督身体里面的许多肢体的属灵身体,有许多各不相同的恩典和呼召,不管他们是使徒、先知、教师、牧师、传福音的、帮助的、治理事的或不同种类的方言。所以从上下文来看,这段经文是说,如果我真的学习如何将身体献上当作活祭,结果就是我会发现神对我一生的特定恩典和呼召。 我们如何将身体献上当作活祭? 有些人在生活中并没有经历到很多信心得胜,原因是他 们 . . . → Read More: 行在灵里 行在大能里 ( 7 )

行在圣灵里 行在大能里 ( 6 )

方言祷告所扮演的重要角色 大卫.罗伯森 Dave Roberson 第六章 保罗启示的来源 实际上,使徒保罗从神领受了初代教会根基的蓝图,包括我们已经讨论过的哥林多前书十二章,圣灵的恩赐、职事和功用。 保罗启示性知识的延伸 当我研读保罗书信,看到神向保罗的灵详细延伸启示,有关教会的完整基础架构,我极为惊奇显然,保罗所领受的启示,和神赐给以色列律法时,摩西在西乃山上所领受的,同样完全有力且详细。当摩西站在神的同在里,所获得的启示不只包括十诫,也包含严谨的细节和行政上错综复杂的律法。 除了耶稣以外,毫无疑问的,保罗从神所领受直接的启示,比摩西以来的任何人还多。我一领悟到这点,就开始对研究保罗启示性知识的来源大感兴趣。我发现答案在哥林多前书,而现在我要告诉你如何接入那同样的源头,来领受神为你一生所计划的一切美好事物。 你要明白,保罗领受启示性知识,并不是因为他是使徒。他领受启示是因为他决定竭尽所能地深入神里面,领受神要给他的一切。耶稣说,因为被召的人多,选上的人少(马太福音二十二:14)。那些不只蒙呼召,也被拣选的人,作了和保罗一样的决定。 保罗对属肉体基督徒的定义 整卷哥林多前书,是写给在神的话方面只能喂奶,而不能喂干粮的基督徒。保罗把这种基督徒归类为「属肉体的」: 弟兄们,我从前对你们说话,不能把你们当作属灵的,只得把你们当作属肉体,在基督里为婴孩的。我是用奶喂你们,没有用饭喂你们。那时你们不能吃,就是如今还是不能。-  哥林多前书三:1~2 保罗是对哥林多人说:「看着,我有很多事要告诉你们,但我不能。你们是属肉体的,还不能够承受神话语的干粮。」接着保罗继续写了整卷书给他标示为属肉体的心思 – 这种心思还不能真正的领受、分辨并了解属灵的事。(当你想到整体教会里有多么少的传道人真实明白,而更少人行在哥林多前书的「奶」里面,实在有点吓人! 难怪教会这么少行在神的大能中,难怪这世界望着大多数的信徒,好象没有它所需要的答案!)接着在哥林多前书三:3,保罗界定了构成属肉体的内容: 你们仍是属肉体的,因为在你们中间有嫉妒、纷争,这岂不是属乎肉体,照着世人的样子行吗?换句话说,保罗是说:「你岂不是像天然人的样子,而不是像那些以新本性领受神大能的样子行吗?」 如果在一群人当中存有嫉妒、争吵和纷争,用不着超属灵的基督徒就能知道,他们是像属肉体的人那样行。谁不会指控行在嫉妒、纷争里的人,是属肉体的呢? 神曾经告诉我:「不要伤害人,无论如何都不要毁坏他们 – 任何理由都不可。」有趣的是,人怎样对待我们,似乎与我们的天父无关。祂单单说:「不要伤害他 们 。」我越想认识神就越发现,祂要描绘在哥林多前书十三章有关祂的爱,实现在我里面。那包括没有恶念,也不在意人对我所做的恶事。我也发现,我越深入哥林多前书十三章的领域,就在天父里经历越多的平安、把握和确信。 如果我们充满嫉妒、纷争,世人就把我们贴上属肉体的卷标。但如果我们开始行在最大程度的爱中,说:「我不会伤害别人。」世人就说我们是怪人。这就是为什么,我们应该只想要讨耶稣的喜悦。世人不会在审判日和我们站在一起,我们将独自站在耶稣面前,为自己的行为交帐。 所以保罗把嫉妒、纷争标示为属肉体的,我能了解。我们待人越亲切 – 我们越让神透过我们去爱别人 – 祂的 同在对我们就越加真实。 但是,请注意保罗在哥林多前书三:4~5 标示为属肉体的另一件事。他说,如果我们追求人 ,就是属肉体的:有说:「我是属保罗的;」有说:「我是属亚波罗的;」这岂不是你们和世人一样吗? 亚波罗算什么?保罗算什么?无非是执事,照主所赐给他们各人的,引导你们相信。换句话说,保罗在第 5 节说:「神把我们的职事给我们,因着那职事,你们相信以致得救。 但祂已经给每一个人 各有一项职事。」然后在第 6 节,保罗接着说,我栽种了〔你们透过我的服事而领受救恩〕,亚波罗浇灌了〔他来教导你们〕;惟有神叫他生长。惟有神能叫他生长保罗想要叫哥林多教会把眼光越过人的服事,而专注在圣灵在他们里面的服事 – 惟有这种服事,才能真正变化他们的生命,并使他们行在从教师们所学习的圣经原则中。 当 保 罗 说 :「 我 栽 种 了 . . . → Read More: 行在圣灵里 行在大能里 ( 6 )

行在圣灵 行在大能里 ( 5 )

方言祷告所扮演的重要角色 大卫.罗伯森 Dave Roberson 第五章 四种基本的不同种类的方言;当我刚成为基督徒,然后接着领受说方言的恩赐;那时我受教导,我只能在圣灵强烈地膏抹使我无法忍受,并驱使我几乎用方言喊叫时,我才能「在圣灵里」祷告。后来我得知并不是这样。 事实是,并没有很多有关不同种类的方言的教导,因为在整体教会里,有关圣灵的运行,了解的不多,圣灵的功用不能凭天然的心思来理解。例如,对天然的心思来说,这是愚蠢的;说一种你和任何人都不懂的语 言,不仅能造就你并启发你有关神的事,还会让你开始完成你的神圣呼召。 不同方言的超自然涌流 所以,让我们进一步探讨,这项很少人知道的第八种神的功用。「不同种类」一词,简单的说是不同 。因此,「各样的方言」和「不同种类的方言」二词告诉我们,方言有不同的超自然涌流或彰显。 教会界对于方言这个主题这么困惑的原因是,信徒通常想要把同一套规则,强加在方言所有不同的运行或彰显上。这样做,就在信徒当中造成极大的混乱,也误用了圣灵的恩赐;以致世界不但没有就近耶稣,甚至连我们所提供的也不想要了。 虽然有许多种多样化的方言随着圣灵的意思产生,但在神的话里概略叙述了四种基本的彰显: 1. 造就个人的方言 (哥林多前书十四:4 )这是圣灵透过我们祷告的超自然语言,只要我们想要,我们可以一小时接着一小时地祷告。它是随着圣灵的洗而来的。 2. 解说的方言 (哥林多前书十四:5)这种方言的彰显通常是在公众聚会时呈现,由同一人或另一人随后解说。 3. 深切代求呻吟的方言 (罗马书八:26)这种多样化的方言赋予信徒能力,来为着他们自己的生命、他们的家庭、他们的教会、他们的城市、他们的国家等等,站在破口上。神也可能呼召他们为完全不知道的人或情况代祷。 4. 对不信的人作证据的方言 (哥林多前书十四:22这是在五旬节所发生的现象(使徒行传二:4~11)。圣 灵超越理性和一切语言的障碍,赋予信徒能力,以自己所不懂的某种人类语言,来讲道、教导或见证基督。 掌管造就个人的方言功用的规则,和掌管解说的方言规则,有极大的差别。关于这点,掌管灵里深切代求呻吟的方言规则,也和另两种方言的任一种彰显截然不同。而呈现作为对不信的人作证据的不同种类方言,也有和其它三种非常不同的规则! 在这四种方言的不同彰显当中,两种是被设计使用在信徒个人的祷告生活:造就个人的方言,以及扩展进入圣灵深切代求呻吟的方言。其它两种,解说的方言和对不信的人作证据的方言,通常是在公众聚会中使用。当信徒开始明白,并顺从这四种不同种类的方言的彰显,就会彻底完全地改变他的生命。 造就个人的方言 最常见,然而或许也是最独特的不同种类方言的彰显,就是 造就个人的方言 。这是我们被圣灵充满时,每 一个人都领受的祷告语言。这是由神来使用,把神圣的秘密和各样的奥秘,从祂的灵移转到我们的灵。 在我稍早的假设性说明中,耶稣第三次升上高天,怀抱着不同种类的方言。然后祂把这种功用投入基督的身 体,于是每一位信徒都有潜力领受造就个人的方言。如果有任何信徒要跨出去,凭着信心领受,这就是他的了。 造就个人的方言,是神最基本的基础性功用;因为是神所设计,来为你做传道人或教师所无法做的事。它藉由在你灵里建立敬虔的特性来造就你,例如:爱、对神话语有从神而来的看见、有智能能分辨对错和真假。 你要明白,一名教师能告诉我们应该行在爱中,但他却不能给我们力量来做。那份力量只有从我们重生的灵而来,而方言祷告提供方法,让圣灵在我们灵里建立那力量。 方言祷告和使死人复活是同样的超自然,因为那不是从你产生的。使死人复活和这项超自然语言的来源,都是圣灵的大能,惟一的差别在于恩赐提供的方式。 你要明白,全部圣灵的九项恩赐,在哥林多前书十二:28 所列前七项神的功用,和四种不同种类方言的其中三种,都是随圣灵的意思而赐下。 但有一种不同种类的方言,是你可以照自己的意思运用 – 随时都可以,只要你想要 – 就在受圣灵充满之后立刻的,且是造就个人的方言。 我但愿我能随时强有力的运行异能或辨别诸灵,但我不能;因为一切圣灵恩赐是照祂的意思,透过我各别产生出来,为要造就其它人。但有一项简单的恩赐透过我涌流,来建立我并造就我。神在这项简单恩赐所做的,并没有做在其它人身上,因为祂使我成为造就我自己的管家。 这是一项值得注意的真理,我们已经被赐予这称为方言的简单恩赐运行的管家职分。现在凭着我们自己的自由意志,由我们来决定要让圣灵透过我们祷告多大或多小,来造就我们。 任何时候我们想要方言祷告,所需要做的就是瞬间凭信心开始。圣灵会立刻响应,并开始在我们灵里深处创造那超自然的语言。而只要我们想待在祷告内室,祂就会一小时又一小时持续地这么做。我们可以祷告十二个小时,那只会使我们在攀登符合神在我们一生呼召的资格上,得着永远的益处。 你要明白,这和某些人所说的相反,方言祷告并不会使我们变得奇怪。在符合圣经指导原则内的任何祷告类 型,都只会高举在我们里面神的话。切记,圣灵和神的话是合一的(约翰一书五:7)。 在圣灵里祷告不但绝不会取消神的话,反而建立我们的灵,给我们有关已经包含在神话语里的启示性知识更大的明白。为什么?因为当圣灵透过我们祷告时,祂总是和神的话完全一致。因此,绝对不可能在圣灵里祷告得太多。造就个人的方言只会加强在我们里面神话语的工作,当我们更顺从祂,就促使我们领受并行在神更大的能力中。 所以透过圣灵的洗,而领受这第一项不同种类的方言之后,我们就开始攀爬,进入任何或所有其它七种神功用的属灵资格。当我们为着个人的造就而用方言祷告,圣灵就释放出天父对我们的完美计划。圣灵当然是那位最能够使我们符合计划的资格的。 当我们用方言祷告,圣灵透过我们的灵,为我们生命中甚至自己都还不知道的需要而祷告。你要明白,神知道在我们内心最深处的是什么,且祂透过圣灵为我们祷告。 . . . → Read More: 行在圣灵 行在大能里 ( 5 )

行在灵里 行在大能里 ( 4 )

方言祷告所扮演的重要角色 大卫.罗伯森 Dave Roberson 第四章 神管理体系中的不同种类方言 我们已经看到,不同种类的方言是一种神完整的功用,放进神的管理体系里,来得到一项关键的目的。拒绝 它,就是拒绝成全基督的身体。所以,让我们找出更多有关不同种类的方言,在神管理体系的角色,以及神会指定它作为一个完整功用的原因。 我要你明白,祂透过说方言这个很棒的恩赐,所提供给我们的 – 这个恩赐,撒但已经迷惑了许多人,相信这 恩赐不是废除了,就是没什么意义。 不同种类方言的独特性 只有一种功用,是在我们重生之后可以立刻完成:这第八种功用,不同种类的方言。在我们接受耶稣为救主的那一刻,也能领受圣灵的洗,并开始说方言;这开始了我们属灵的资格,来为着我们蒙召的任何并所有其它的功用。 一个人不可能在重生之后五分钟,就成为大能的使徒或先知,就算那真的是祂的呼召。在神分派他进入蒙召的职分之前,他必须先被圣灵赋予资格、训练、预备并熟练。 这在哥林多前书十二:28 所列出,前七种功用中的任何一种,都是真实的。并不是每一个人都有资格教导神的话,你从某些事奉者教导时大家打瞌睡,就能看得出来!一个人也不能立刻进入成熟的事奉,来运行异能或医治的恩赐。 前七种功用中的每一种,包括帮助的和治理事的,在一个人能够履行所蒙召的功用之前,他必须先被证明有忠心,并领受圣灵的装备。另一方面,一个人重生后,却能立刻进入第八种功用。 假设这人响应讲台的呼召,说:「 我接受耶稣为救主。」然后有人来对他说:「你刚刚接受了神的 本性现在你需要被圣灵充满。」 他问:「你在说什么?」他得知是因为他的灵刚成为新本性的接收器,他现在能够领受圣灵的洗了。「是的,我想被圣灵充满。」他说。 「那么,来领受圣灵,这是天父所应许的。」突然间,这人的下巴开始摇动。「说出来。」他蒙指示。他的嘴开始形成话语,不久他说起方言来。他手舞足蹈了几天,极大喜乐地说出他的新语言。 神为什么那样设计?为什么我们一重生,就能立刻得到方言?因为方言祷告,和为着我们特定的呼召作准备并得着资格,有密切的关系。且当我们用方言祷告,圣灵就能够在我们心里建立起,有关神对我们个人生命旨意的明白。 有时候,人们把圣灵的洗和重生混在一起。然而,重生和领受圣灵同在丰满的内住,是有极大的差别。圣灵是有位格的,正如我们每一个人都具有位格一样。当我们重生时,我们领受了祂,在祂创造的程序中,使我们成为一个新造的人。 但我们并没有领受祂的丰满,直到我们受圣灵的洗。现在祂住在我们里面,当我们顺服神而行,祂就与我们在祷告上同工,传授能力给我们的生命,并带来神话语的启示。 是神的旨意要我们在重生的那一刻,顺从地举起手来,并赞美着领受圣灵的洗。那是被圣灵充满的最佳方式。但魔鬼已经设法透过分裂的教义,使重生和圣灵的洗分开,以至于现在通常这两项经历并没有一起发生。 圣灵洗中的方言神迹 事实上,魔鬼尽一切所能的,极力阻止人领受圣灵的洗和说方言的证据。例如,许多次我服事那些曾经排过其它上百次的代祷行列,寻求被圣灵充满却总是失望地离开的人。他们响应了我所发出的呼召,而且就像在我之前的许多事奉者一样,为他们祷告。他们的嘴巴动了,却没有发出声音。 所以我鼓励他们,说:「你何不干脆说出嘴唇已经在说的话?」大多数接受我建议的人,就立刻开始说起方言。为什么这样?因为这位圣灵充满信徒的那一刻,祂所做的第一件事就是,开始在信徒灵里创造方言的超自然语言,为了他个人的造就。 在我个人的经验中,我受圣灵洗的第一项证据,就是以赛亚书二十八:11 所称的「异邦人的嘴唇」:主要藉异邦人的嘴唇和外邦人的舌头,对这百姓说话。 有一晚,我来到讲台前被圣灵充满,有什么临到我身上。突然间,我的下巴、嘴和舌头都开始动起来,我的嘴好象失控了。我心想,我的嘴怎么了? 我并不知道当我说:「圣灵充满我。」的那一刻,圣灵就已经开始在我灵里创造祂的超自然话语。 所以,那些话语从我结结巴巴的嘴唇说出来,是因为我害怕大声地说出来。我确定只是我在说话。我并不晓得:其实我的嘴正形成圣灵的完全超自然语言。 但随后我在家里敬拜神,圣灵又临到我身上。我的嘴开始动起来,和那晚在教会时一样。然而,这一次我已经发现使徒行传二:4 所说的:他们就都被圣灵充满,按着圣灵所赐的口才说起别国的话来。所以这一次,我没有抗拒说出这些话语的冲动,反而顺从圣灵,并开始说起方言来。而且我顺从得越久,圣灵「活水的江河」就越从我涌流出来。 信我的人,就如经上所说:「从他腹中要流出活水的江河来。」(耶稣这话是指着信祂之人要受圣灵说的;那时还没有赐下圣灵来,因为耶稣尚未得着荣耀。)- 约翰福音七:38~39 不久之后,我靠着圣灵的大能,说起一种完全的祷告语言。方言祷告的好处嗯,如果圣灵真实的在我们灵里创造了这语言,这可能是哪一类型的祷告呢?它对我们会有什么好处呢? 我们已经看见方言祷告的其中一些好处,并且稍后也将深入讨论其中几项。但现在我只要提出其中几项好处。 一方面,圣灵进入我们灵里,带给我们有关十字架,和一切耶稣所为我们成为的启示性知识。同时,在你、我说方言的那一天,神管理体系中有活力、大能的作为进入我们灵里运行,计划来给予并促使我们明白,无人能透过自然途径给我们的 – 属灵的权柄。 这属灵的能力和权柄就是神所给我们的方式,来胜过当我们招架不住一个又一个景况而节节败退时,那会掌控我们生命的折磨、忧虑、恐惧和绝望。方言祷告也供应能力,来胜过品格上的缺陷 – 那些根深柢固的品格特征不断地出现,夺去我们的精力和动机 – 就是使我们胜过在每一个重要的得胜,并神的提升之前,所面对的一般考验和试炼。 方言祷告总是对我们有正面的影响。神说它造就我们(哥林多前书十四:4)。在犹大书 20 节,祂说,它在我们至圣的信心上造就我们。我们忠心地花时间用方言祷告,我们的生命就开始变化。当我们把自己的灵,也就是「耶和华的 灯 」(箴言 . . . → Read More: 行在灵里 行在大能里 ( 4 )

行在灵里 行在大能里 ( 3 )

方言祷告所扮演的重要角色 大卫.罗伯森 Dave Roberson 我个人启示性知识的历程 有一项圣灵的运行 你知道得很少。 但是当你持续成长并且行 在我的灵里, 我会让你看见初代教会所行的事。 我会让你看见激发我的灵所运行的事 使得许多人从各城市前来, 而我的大能彰显并且 这么的明显以致他们得医治, 每一个人。 我会让你看见至圣所 是事奉诞生的地方。 我会让你看见这些要素 是现今被漏掉的 – 人们曾经清楚地看见这些要素, 并且他们推进, 直到他们拥有丰满的圣灵。 我会让你看见人所渴慕的事, 惟有与你的主建立关系 才能消解这饥渴。 第三章 属灵的恩赐和运行 罗莎丽和我一直往上爬,台阶好象永无止尽。赶快!我不断地告诉自己,座位恐怕都没了。我们终于到达最高一层。只要再爬一点点,我们就可以坐下来。当我在寻找两个座位时,一股人潮似乎突然涌向每一条走道,迅速填满了我看得见的每一个空位。罗莎丽和我继续爬到最高一排,但每个位子都有人了。 这时候,我仍在锯木厂工作。一周前,罗莎丽和我听说著名的传福音的,凯萨琳.库尔曼(Kathryn Kuhlman)要来我们这州。我们决定这是非常好的机会,不可错过。所以聚会那天,我们从奥勒冈州吉尔克莱斯特(Gilchrist)(我们住拉派恩之后所搬去的城镇)的家,一路开往波特兰(Portland)。 但现在我们甚至连两个座位都找不到!剎那间的灰心之后,我们声称我们有最上面两个台阶,并坐在冰冷的水泥台阶上,坐了三个半小时。 「这就是我要给你的」这聚会超过我们饥渴的眼睛和耳朵所能盼望的。我惊讶于眼前所发生的很多神迹,和无法争辩的医治。接着,库尔曼小姐向大家发出热切的恳求,要他们把生命献给耶稣,我惊讶地注视着一大群人响应圣灵的感动。 我坐在那里满心敬畏,突然听到有人呼叫我的名字。我转身问罗莎丽,是不是她说了什么。她摇摇头;她一个字也没说。我又转向舞台,继续观看一切 – 乐手、库尔曼小姐、响应讲台呼召的人 – 全神贯注。 「大卫。」又是那声音!谁在这样的时候说话呀?不耐烦的,我猛转过去,又瞪着坐在我后面的一名男子,他心不在焉地回看我。他的心思是在聚会上,而不是我。于是我又转身,注视前面许多接受耶稣为救主的人。 啊,真是令人兴奋!我充满惊奇。你必须做什么或放弃什么,才能达到库尔曼小姐在神里面的境界,使人这么欣然响应圣灵透过你的呼召? 「大卫。」从我眼见耳闻的一切,使我的肾上腺素分泌到极高的程度,以致我转身粗鲁地问坐我后面同一名男子:「你要什么?」那人茫然地瞪了我一下子,然后以他对海滩上小鹅卵石所表现的兴趣,温和地回答:「我没有对你说什么话。」 那么是谁? 我感到奇怪且生气,又转头面对舞台。接着我再一次听到这声音 – 只是这次它说:「这就是我要 给你的。」我凝视着眼前神迹的全貌,思潮奔涌。可能吗? 这是超出我所能相信的。这是恩膏和属灵恩赐在运行,我一生从来没有见过这样的事。我听到的声音一定不是神的!一定是魔鬼想欺哄我,但我不会让自己受骗! 罗莎丽和我开车回吉尔克莱斯特时,那声音的记忆不断在我心中翻滚,然后怀疑的折磨思想击打着我混淆的情绪。那只是我心里制造出来的声音。就是这个错 – 虚浮的想象!噢,当我那天深夜开车回家时,极力排除掉那「想象」!然而,在我内心深处我知道那真的是神。我亲耳听见神的声音,祂的话深深触动了我的心。 神 啊 ,我祷告: 祢 . . . → Read More: 行在灵里 行在大能里 ( 3 )

行在灵里 – 行在大能里 ( 2 )

方言祷告所扮演的重要角色 大卫.罗伯森 Dave Roberson 第二章 我个人启示性知识的历程  我并没有接入神对我一生的计划,直到我成年时。小时候,生活中没有人能教导我怎么做。 开始我的母亲是我所谓的「间歇性酒鬼」,五十出头就死于肝硬化。我的父亲是传道人的孩子,但我并不知道;直到我成年,回应事奉的呼召之后很久,才发现。他是传道人的小孩,却变野了,一生中大部分时间是在监狱里进进出出。 当我小时候,他来来去去。我大到懂事时,妈妈告诉我,在我快两岁时,她终于把他赶出去了,因为他把我打得很惨。 我还记得把一架玩具飞机藏在床底下,那是妈妈省下买菜的零钱,来买给我的。当我爸爸来了,我必须把它藏起来;我只知道这么多。他总是恐吓我,说这类的话:「我要用装满盐巴的散弹枪射你! 」我不大记得挨打的事。当我成长时,有很多其他暂时的父亲来来去去,我也不大认识他们。  有时候,邻居会过来找我、我弟弟和两个妹妹。他们用力洗净我们的脸,把我们载上车,带我们去教会。显然我们是没人管的。 最后,我们的祖父收留了我们。在我整个高中时期,他把我当工作的马来用– 而当我说工作,就真的是工作!到了我进入美国海军,我的体能是处于最佳状况。我一生中从来没有锻炼过身体,或做过一次仰卧起坐或伏地挺身,然而我却赢得我那艘船上腕力比赛的冠军!也被要求为海军打拳击赛。我所有的体能和训练,都是来自青少年时期,祖父把我当动物来劳动。  祖父在教养儿女方面,是古老「严厉方式」的训练思想。我从来不太知道有关神的爱,也没有任何东西是属于我的。几乎一有机会,祖父就告诉我:「你永远一无是处,永远!你长大必定一无是处,就像你老爸罗伯森一样。 」 当我十六岁,有一个朋友(也是传道人的孩子)说服我,每周末和他去一间五旬节教会,原因只为了见女孩子。散会后,我们就出去喝酒。 嗯,牧师的讲道一点也没有困扰我朋友,但却开始影响我。有一晚,我很深的知罪,以至于聚会结束后就去牧师家。我敲牧师的​​门。他应门时,我告诉他:「我想我有些不对劲。 」 「那是知罪,」牧师回答。 「你所需要做的是,接受耶稣基督作为你个人的救主。 」于是他叫我跪在一把椅子旁边,然后带领我作决志祷告。 我离开牧师家,觉得轻松愉快,而下次我和朋友出去时,拒绝和他们一起喝酒。然而,教会并没有人「紧盯我」要我被圣灵充满,或帮助我的灵命成长。因此,我的善意只持续了两周左右,接着就回到宴乐的生活方式了。 当我十七岁,从高中辍学并离开家,就再也没有回去。那是在我加入海军时。海军服役期满之后不久,我在一间超圣洁教会回到神面前。就在那里,我遇到未来的妻子,罗莎丽(Rosalie)。 这些圣洁会人士告诉我,我的天父对我做和我生父相同的事 – 为我所犯的错而惩罚我。他们教导我行律法,但我并不明白。我心里想,嗯,看来我甩掉一个那样的父亲,却又得到另一个!  锯木厂传道人 我得救之后第一年,很困难持续去教会。但和罗莎丽结婚之后不久,受了圣灵的洗,就再也没有回到不敬虔的生活了,我绝不要再回去。  几年后,我们搬到奥勒冈一个叫拉派恩(LaPine)的小镇,那里惟一的教会是小小的圣洁会,甚至比我们离开的那间还要严厉。那里并没有别的教会或基督徒聚会。我在锯木厂找到一份工作,并在工作中开始传道! 我在锯木厂周遭的每一个人都活在罪中,但神坚固了我,使我站立在信仰上。地狱竭尽所能地打击我,要使我转离开神;但因着神的手支撑我,我站住了。 偶尔,有传道人会在我们这地区办培灵会。一有那种聚会,所有七个和我在锯木厂拉锯链的人,都会和我一起去培灵会;因为我在他们身上下了很多工夫,想要说服他们参加。 驱使我投入事奉的异象 我三十岁时还活在成长时期,在我心里所建立的形像。我永远一无是处。我不配什么,只有惩罚。 我重生了,也对神有这么强烈的饥渴。我心里知道自己蒙呼召要传福音,但却无法想像祂怎么能,或怎么会使用我。我是个圣洁会的孩子,在律法中迷失了。 但我用全心来爱神,而祂也怜悯我的魂。祂赐给我一个异象,使我开始投入全职事奉。那不是因为我晚上太晚吃东西,而有的经历;那是真实的。 我永远不会忘记。我们搬了几次家,住在一个叫橡树岭(Oakridge)的小镇,我继续在当地的锯木厂工作。一天清晨,我在神的同在里醒来。我睁开眼睛,以为会看到我熟悉的卧房,反而看见一个大礼堂。讲台上有几个坐轮椅的,我在左边第三排。 一位助理牧师正在带领敬拜,那聚会令人震撼,不知怎的我知道那是我的聚会。助理牧师在敬拜赞美结束之后,回到讲台,说:「现在,我们的传福音的……」他一面说,一面正视着我来回应。我的圣经打开了– 其实,我已经翻到犹大书20和21节,这段经文后来开始了我们的事奉!  亲爱的弟兄啊,你们却要在至圣的真道〔原文是:信心〕上造就自己,在圣灵里祷告,保守自己常在神的爱中,仰望我们主耶稣基督的怜悯,直到永生。– 犹大书 20~21 但是当我刚要站起来,助理牧师却转身,指着舞台布幕。一个金发女人出来,到台上。很明显的,她充满神的爱和恩膏– 圣灵的大能 – 像蜂蜜从她身上流出来,很浓厚,很甜,你几乎能切割!我跌坐回椅子上,难以置信,我知道那应该是我的聚会。 那女人拿起麦克风,把神的恩典展现得很优美。接着神的大能降下,所有坐轮椅的人都站起来,离开。讲台充满了承认耶稣是救主的人,整个聚会充满大能和恩膏。  当一切结束时,剩下的群众也消失了;只有我和这女人在礼堂里。然后她正视着我,说:「我不知道神为什么给我这种事奉,你们男人当中一定有人失败了。 」  我从那异象里出来,颤抖着。我叫醒罗莎丽,告诉她一切在异象中所看到的。我决定不能再过我一直在过的生活 – 在蒙召传道和深感不配之间拉扯着。我从里到外受击打。  我告诉妻子:「我必须回应事奉的呼召 – 下沉、游泳或淹死。如果我们吃豆子,睡在树下,或让孩子们穿粗麻袋,妳还会和我同行吗? 」 罗莎丽说愿意。所以也在那天早晨,她和我决定无论要付上什么代价,我们都会竭力进入神。两周后,我辞去工作,进入全职事奉。  祷告内室 辞去锯木厂的工作之后,我不知道该如何运用我的时间。于是,我想到罗莎丽和我在几个月前才成立的小教会。 (虽然我已经开始了教会,但我请一位服事者,每周从另一镇前来讲道。那时候,我还没有勇气自己讲道。 . . . → Read More: 行在灵里 – 行在大能里 ( 2 )

行在灵里 – 行在大能里

方言祷告所扮演的重要角色 大卫.罗伯森 Dave Roberson 简 介 过去几年,是我生命中最美好的几年,我服事已经超过二十五年了,和神有许多美好的际遇;但老实说,神在最近这几年,放在我里面的启示性知识,彻底改变了我的生命,并在神里面把我带到从来没有想象到的地步。 然而,你不能没有根基就造墙,你也不能没有墙就盖屋顶。神所指示我改变生命的真理,如果没有神话语稳固的根基,在我里面一行行、一条条的,透过许多小时、许多年来我方言祷告同时默想神的话,就不能加入我的生命里。 现在我比以前更加明白,方言祷告是启示的恩赐,帮助我在生命中奠定符合圣经的根基。神是在预备我,为着惊人、永恒的真理,祂现在浇灌进我灵里,来预备将来的事。祂正利用这些年来方言祷告所累积的顶点,来向我打开一个认识在基督里的全新领域。 在信徒生活里,神大能的真正程度,是在于他的生命中,有多少是受圣灵管理。因此从一开始,这个事工的最主要信息,就是方言祷告。经过了几十年,主已经把有关这主题的丰富启示性知识,传授进我灵里。透过这无与伦比、用天堂来的语言祷告的恩赐,祂一步一步地教导我,如何走出肉体支配的生命,进入受圣灵支配的新生命。 于是在一九九七年,主很强烈地对我的灵说:「这个有关方言的信息,已经成熟了。」 起初,我以为神的意思是,这个信息在我 里面已经成熟了。随后,我了解到,祂根本不是特别在指我。祂是说该是时候,以更广博的程度分享,祂在数年来所给我,有关方言祷告的启示性知识。这个信息对于基督的身体,已经成熟了。 神已经托付我教导信徒,当他们行在灵里,如何过有能力的生活;总是建立在神话语的根基上,而且按着圣灵所赐的口才,用方言祷告。这本书是出于我渴望忠于神的托付,而写成的。 我不只教导这本书所包含的真理很多年了;在我个人与神同行中,我也全心追求这些真理。所以,相信我,当我告诉你:当你阅读这本书,并且殷勤地应用其中的原则,会有一天来到,当你回顾自己的生命,会惊讶且好奇的说:「我不再是原来的我了。我已经学习行在灵里,而这永远且完全地改变了我的生命!」 大卫.罗伯森 在我的灵里是深奥的智能, 你可以藉由我的灵来拾取, 恩典的灵说。 因为这些是隐藏在奥秘里。 噢,我已经使这些奥秘可供给 这些在我恩典的教会里。 学习如何持守在我的同在里。 学习如何俯伏在神面前。 而我会打开田中隐藏的珍宝。 而你会看见,恩典的灵说, 甚至魔鬼都必须让开。 第一章 圣灵在里面的工作 在永世以前,神的心里为人类展开一项庞大、复杂的计划。在祂无限的智能里,当祂俯瞰各个时代,祂并没有遗漏什么。祂看过一代又一代,为活在地上的每一个生命作复杂、详细的计划。神渴望尽可能地从撒但悖逆的阵营,得回越多人越好,并召聚一群祂会称他们为家人的。 远在时间开始之前,在这个神圣计划期间当中的某一刻 , 你 的 名字出现了!祂设计出一个单单为你的完美计划,是不同于任何一个已经出生过的人的任何计划。想象一下 – 父神眺望空虚的时间和空间,看见你会活在这地上的那一刻,然后祂精确地决定该如何填满那一刻! 我们必须选择 祂的计划 神为我们每一个人构思了奇妙的计划。在祂的计划里,预定我们因着十字架而成为祂的儿女。但有一道潜伏 的障碍,立在我们和神所构思的完美旨意之间:我们必须用神所赐的自由意志,选择行在祂为我们一生所定的计划里。 神想办法接近我们每一个人,好陈明祂为我们个别生命所定的计划。祂从传讲十字架开始,鼓励我们接受耶稣基督为救主。如果我们接受耶稣,就跨出第一步,进入神在创立世界以前为我们预定的计划。但如果我们拒绝祂,就会像在我们之前的许多人一样,生活、死亡,却不曾跨出那第一步 – 救恩 – 进入我们存在的神圣目的。 有一次当我在印度服事,我望着面前成千上万的群众,希奇神竟能为这庞大群众当中的每一个人,作出特定 的计划。而事实是,神为从亚当以来出生的每一个人,设计出一个完全的计划。祂只等着每一个人发现那计划,然后选择照着去行。 耶稣在马太福音七:13~14,谈到祂为人类永生所定的计划:你们要进窄门;因为引到灭亡,那门是宽的,路是大的,进去的人也多;引到永生,那门是窄的,路是小的,找着的人也少。 耶稣的话指出,大多数人结束生命,进入最后的旅程,到没有祂、没有神的永恒里。一个人可以生活、死亡且下地狱,却不认识耶稣,也不完成神对他生命的计划。然而,那并没有改变神对那人有完美的救赎计划和目的的事实,只是他从来没有发现而已。 但是赞美神,你不必是那群人之一!如果你已经找到十字架,并让耶稣作你个人的救主,那么断没有什么能阻止你发现,神为你一生的剩余计划。你只是必须 选 择 顺服祂。 . . . → Read More: 行在灵里 – 行在大能里

1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 ... 207 »