Verse of the Day

“Heaven and earth will pass away, but my words will never pass away.” — Matthew 24:35 Listen to chapter . Powered by BibleGateway.com.

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生命的交通

约翰壹书一章三至四节:”我们将所看见、所听见的传给你们,使你们与我们相交。我们乃是与父并祂儿子耶稣基督相交的。我们将这些话写给你们,使你们的喜乐充足。” 使徒约翰写这书信时,年纪已经十分老迈,那时使徒保罗、彼得等都已去世。约翰是主所爱的门徒,他从少年时便跟从耶稣,直到九十岁,他仍忠心事奉主;他在晚年写了约翰壹书,当中特别提到”生命的交通”。他在一章一节说:”论到从起初原有的生命之道,就是我们所听见、所看见、亲眼看过、亲手摸过的。”这原有的生命之道,是约翰经历过的,也是我们在跟随主的道路上,一生所经历的。 我们不但在知识上知道了这些真理,并且在经历上也有所认识。第三节指出生命之道的特点:”我们将所看见、所听见的,传给你们,使你们与我们相交,我们乃是与父并祂儿子耶稣基督相交的。”这里的”相交”是”交通”的意思,当你接受了生命之道以后,便同时得着两方面的交通。 一方面它要求我们与赐生命之神有交通,另一方面,它要求我们与那些同有神生命的基督徒交通,而第三节正道出这些:第一,”你们与我们相交;第二,”与父并祂儿子耶稣基督相交”。凡有生命的东西都需要交通,就如猫狗,喜欢与同类为伴,而不同的生命就不能交通,所以狗和猫走在一起却不能交通,因为感觉不同。鸟在空中飞,鱼在水中游;两者不能相交。除非其中一方改变自己的生命。

以上原则同样适用于我们。我们有的是受造的生命,在亚当里我们都堕落了,为此,我们的生命也成了犯罪的生命 – 在我们里面满了罪性。一个受造、污秽的生命,怎能与那永恒、圣洁的生命之主交通呢?我们要认识神是何等困难!正如耶稣说:

“人若不重生,就不能见神的国。”(约三3)即使你如何喜爱一只小狗,无微不至地照顾、痛惜牠,你也不能与牠交通。但人与人生命相同,言谈之间便可以表达彼此的感受,这就是交通。然而,人的受造生命绝不能与非受造的神交通。

我们凭什么与神交通?

那么,我们怎样才可以亲近神呢?感谢主!耶稣基督在十字架上流出的宝血洗净了我们,使我们可以坦然无惧的来到施恩宝座前,亲近这位圣洁的神。另一方面,主耶稣说:”一粒麦子不落在地里死了,仍旧是一粒;若是死了,就结出许多子粒来。”(约十二24) 主耶稣就是这粒麦子,祂在十字架上死了、埋葬了,并照圣经所说,第三天复活了。祂虽像一粒麦子被埋在地里死了,但当祂从死里复活时,就结出许多子粒来,使千千万万的基督徒,因信耶稣基督得了神的生命。此乃非受造、圣洁、永恒的生命,叫我们能以与神相交,使我们可以认识神,明白祂的旨意,并且渴慕与神交通。

基督徒最大的享受 – 与神交通

腓立比书二章一节说:”所以在基督里若有什么劝勉,爱心有什么安慰,圣灵有什么交通。”我们与神交通是基于祂的生命和圣灵。圣灵带领我们与神交通,又用神的话和心意光照我们。所以,一个人得救以后,有了神的生命,自然便与神产生交通。本来我们不认识神,甚至无故与祂为敌,但得救以后,生命充满喜乐。在祷告时提到:”亲爱的阿爸父神!”便感到甘甜亲切;故此,一个人接受基督耶稣作救主时,那种对生命的渴望,就如一个初生的婴孩,渴望父母亲的亲近、同在一样。

基督徒若有一天不亲近天父,心里就会感到痛苦;即使一切平顺,也不能填补心灵里的空虚和渴求。大卫在诗篇中说道:”我就走到神的祭坛,到我最喜乐的神那里。神啊,我的神,我要弹琴称赞你。”(诗四十三4) 你里面也有神的生命,它天天唤起你对神的需要;它渴望朝见神,到祂身边享受祂的同在。这就是”生命的交通”,交通不是单向而是双向的。        因此,基督徒来到神面前时,一面有祷告,另一面神借着圣灵在我们里面有工作,叫你喜乐、平安。所以每一个诚心来到神面前祷告、读经、唱诗的人,必然会在生命的光中遇见主,他里面就会充满平安、喜乐和属灵的供应。基督徒有一件重要的事,就是与神交通,我们不能停止、断绝与神的交通。

怎样为主发光?

因为主曾说:”你们是世上的光。”(太五11) 有些基督徒便竭力去作”光”,盼望众人都知道自己是一个基督徒,但是作不来,正如保罗所说:”立志行善由得我,只是行出来由不得我” (罗七18)。许多人认为作基督徒真是苦,这是因为要在外面”作”基督徒,所以越”作”越失败。         就如你不想发脾气,但有时环境逼使怒气爆发出来。有些人原本嗜赌成性,信主以后想脱离这种恶习,但无论怎样立志、禁制,赌博的引诱好像特别多,叫他不能得胜。我们凭自己实在做不来,究竟如何才能成为世上的光呢?主耶稣并不是说:”你们要”作”世上的光。”祂乃是说:”你们’是’世上的光。”意即你已经”是”,所以不必去”作”了。约翰壹书一章五节说”神就是光,在祂亳无黑暗。”第三节谈到交通,而第五节则谈及神是光。神不是叫你去”作”光,乃是要你把祂的光从你身上反照出去,就是从你的生活中显明出来。

神就是惟一的光,祂已经把光的生命赐给你,正如约翰福音一章四节说:”这生命就是人的光。”这生命已经在你里面,不需要你去制造,你只需要将这生命彰显出来。就如电灯发光不是出于自己,而是出于与电源的连接,若有故障,电灯就发不出光来。基督徒也是如此,我们在世的生活,建基于我们与神的交通。有些基督徒终日没有祷告、读经,以致行为表现一塌糊涂,因为他们远离了这位光明的神,生活便全然黑暗。

弟兄姊妹们,今天我们必须晓得:基督徒生命得以发光,乃基于我们是否与神相通,所以我们需要天天化一些时间与祂有交通。什么是生命的交通?对基督徒来说,在灵里向神祷告就是生命的交通,此外透过勤读神的话语去了解神的本性,这也是生命的交通。一个人得救以后,天天亲近神,对他来说,祷告不仅是求平安、福气,乃是为享受神。若他天天都在灵里享受这位神,他的属灵生命就必成长得健康、正常,生活的见证也必显多,所以生命的交通是不可缺少的。

建立常亲近神的生活

主说:”我是真葡萄树,我父是栽培的人……枝子若不常在葡萄树上,自己就不能结果子;你们若不常在我里面,也是这样……人若不常在我里面,就像枝子丢在外面枯干。”(约十五1-6) 基督徒不连于主,就会枯干;没有祷告,心灵就没有喜乐、平安。基督徒离开主,是何等可怜的事!应当一相信主就渴慕属灵的事,建立常常亲近主的习惯。每次来到祂面前都在爱中享受,不是惧怕或例行公事。唱诗、赞美、与祂交通,这是何等甜美,惟愿神的子民都能建立这种与神相交的生活。

我们不能停止与神的交通,每时每刻都要思想主。无论什么大小事情临到,首先就要交托给主,而不是自己计划。任何地方,随时随地,你都可以退到神面前与祂交通,这是生活中不可缺少的。你若能在极忙或艰难的生活中,退到灵里安息、祷告,你就是最蒙福的人,因为神一直成为你的帮助、拯救和满足。亲爱的弟兄姊妹,我们的神不是抽象的,祂可以让我们享受;祂从前救了我们,现在祂还要救我们,并且我们指望祂将来仍要救我们。噢!祂不只是将来救你,就在今天,祂时时、事事都可以拯救我们。神的救恩永远是今天的,你要懂得去享受祂,支取祂的恩典。

天天守晨更

你需要一颗渴慕的心,每天守晨更建立一个正常的基督徒生活。圣经中许多圣徒都有守晨更的习惯。以色列人出埃及以后,在旷野中,神给他们一种从天而来的粮食 – 吗哪,这是生命灵粮的预表。神的子民蒙拯救脱离世俗的埃及,走上旷野的十字架道路时,他们不能依靠自己的属地供应,而是依靠从神而来属天的供应,这就是生命的粮 – 吗哪,藉此叫神的子民能以走过大而可怕的旷野,预表那又窄小又难走的十字架道路。感谢主,道路虽然艰难,但有云柱、火柱的引导,又有生命粮食的供应。我们如何才能得着每天的吗哪呢?

神把吗哪赐给以色列人,要求他们每天清早在太阳尚未升起时拾取,否则,吗哪便会消失。神这样的安排自有祂的用意。若直到中午仍可拾取吗哪,百姓就会变得很懒睡至日上三杆,怎能事奉神呢?以色列人从埃及被带到旷野是为了事奉神,在四十年间,他们没有作什么大事,除了建造耶和华的会幕,便是昼夜学习如何事奉神,认识神的话。这都是我们的提醒,让我们看见神的心意。神赐吗哪有一个条件,就是要百姓在日头还未出来以先,便要起来寻找、拾取。神不许他们一次拾取超过一天的用量,若把多取的留到第二天,吗哪就会发霉生虫,所以一天的吗哪只供一天的需用。

基督徒绝不能因为今天多花了一点时间亲近神,明天便可以不亲近祂。神要我们天天亲近祂,领受生命的灵粮,并且要清早起来。他不是硬性规定我们要早上四、五时起床,而是要我们尽自己的能力和本分,起码能用二十分钟的时间来亲近神:有一些祷告和读经,默想主的话,与神有交通,甚至唱一些诗歌赞美神,这就是在生命的交通中享受神。

每天早上朝见神会使那天的生活充满动力、平安和喜乐,世界不能霸占你,撒但不能胜过你,任何引诱都失去功效,并且有得胜的能力在你身上显出来。我们当保持守晨更的习惯,效法主耶稣常在清晨破晓以前,独自到山上祷告亲近神。亲爱的弟兄姊妹,把早上至少二十分钟的时间分别出来亲近神,这不但对身体有益处,对灵性更有帮助,能使你属灵的生命一直向高处行。

恢复与神的交通

保罗书信写出了许多深奥的道理和教训,但约翰在约翰壹书提及”从起初原有的生命之道”,这是由于约翰到了晚年时要作恢复的工作,他要带领神的百姓走上悔改的道路,因为神百姓的失败都是由于与神失去交通。无论我们信主的年日有多长,只要与神失去交通,便立刻落在黑暗中,因为神就是光,除祂以外再没有真光。        远离了这位光明的神,即使有很多属灵的知识和经历,都不足以应付前面的需要,因为昨天的得胜不能代表今天。约翰在约翰壹书中谈及爱的恢复,当我们与这位充满爱的神连在一起时,我们便能成为一条管道,把祂的爱流露出来,所以我们的信心、属灵生命的长进,都是基于与神的密切交通。       . . . → Read More: 生命的交通

受浸

神救赎的主要目的 哥林多前书十章一至二节: “弟兄们,我不愿意你们不晓得,我们的祖宗从前都在云下,都从海中经过,都在云里、海里受洗归了摩西。”保罗希望所有神的子民都晓得,神所拣选的百姓──以色列人,在历史中曾在埃及为奴,及后神垂听他们的祈求,兴起了拯救者──摩西,带领他们出埃及进迦南,但途中必须经过红海。神借着摩西对埃及法老说:“容我的百姓去,好在旷野事奉我。”(出七16) 神不是仅仅拯救以色人脱离为奴之苦而已,最终的目的乃是要他们来事奉祂。在消极方面神要拯救以色列人离开埃及,离开罪中的生活;积极方面是要事奉祂,即是说神救赎的目的就是要我们来事奉祂,这亦是全本圣经重要的思想。 有些人以为信耶稣是为了将来不入地狱,可以上天堂、得永生,且在今生得平安福气;虽然这是信主的人所得到的,但都不是重点。神救赎的最主要目的,是要我们离开埃及,走上分别为圣的道路,在旷野事奉神。有些人以为六十万以色列人本来在埃及要天天为法老烧砖,现在一旦走到旷野去就无所事事了,事实上,他们四十年的旷野生活什为忙碌。当然按照神的心意,他们本不该在旷野度过四十年的寒暑,三个月就走到迦南地的,但因着他们的小信和失败,才绕了四十年的圈子。 以色列人在旷野受磨炼 然而在这些年日里,神却行了大事,恢复了希伯来人的文化。以色列的文化早就埋没在埃及的生活中,那个时代就只有埃及人的文化;在埃及生活了六百年,以色列人被埃及的历史背景、习惯、宗教同化了。他们周围的人都拜金牛犊,在埃及的以色列人都没有受割礼,后来出到旷野,他们才行割礼的。 虽然埃及人称他们为希伯来人,实际上他们和埃及人并没有分别,因为他们的子孙都是在那里出生长大的;他们知道耶和华的名字,却也拜金牛犊,这就是在埃及的光景。当神把他们带出来时,经过旷野四十年,道路虽然难走,在其中却常常经历神;四十年的磨炼使他们认识神。 另一方面神除去他们不信的恶心,叫他们能够承受迦南美地。四十年来,神的子民虽然有失败,但神用祂的权柄,显出祂的得胜来。神不但恢复了希伯来人的文化,并透过摩西颁布了律法,教导百姓认识、遵守神的律法和诫命,又教导他们如何事奉神,所以以色列在旷野天天学习事奉神,在会幕中敬拜神。神的救赎有一个目的,不是为得着表面的平安,而是来事奉这位神,所以每一个蒙召得救的人,都理应事奉神。 过红海的预表 当以色列人要进入旷野事奉神时,他们必须先经过红海,这是第一个必经的关。有人认为在埃及也可以建造神的会幕事奉祂,何苦要经过红海,走旷野的道路呢?其实这也是法老的意思,当摩西奉神的名对法老说:“耶和华这样说:容我的百姓去,好事奉我。”那时法老看见神在埃及地所行的审判性神迹,就有点害怕了,他对摩西说:“你们去,在这地祭祀你们的神吧!”(出埃及记 八25) 这是法老的意思,但摩西为神的缘故绝不妥协,他说:“我们要往旷野去,走三天的路程,照着耶和华–我们神所要吩咐我们的祭祀祂。”(出八27)埃及预表世俗,法老预表魔鬼;圣经说:“全世界都卧在那恶者手下。”神的子民在埃及为奴,换句话说,当我们尚未得救时,都是在世界中作罪的奴仆,终日劳苦背重担,心灵没有安息。 当神的子民落在这种光景中,神就差遣了摩西,藉逾越节羔羊的救赎,救赎他们脱离了埃及,但他们要离开埃及,就必须要先经过红海。当日以色列人来到红海岸边时,看见后面有埃及的追兵,此时摩西向神祷告,伸出他手中的杖,运用权柄的祷告,海水就分开了,于是以色列人过红海如行干地,而法老和他的全军欲追上去时,就被水淹没了。 保罗在哥林多前书十章一至二节说:“弟兄们,我不愿意你们不晓得,我们的祖宗从前都在云下,都从海中经过,都在云里、海里受洗归了摩西。”摩西所预表的就是基督,在此我们看见:以色列人吃过逾越节羔羊仍不足够,他们还需离开埃及,经过红海。一过了红海,正如摩西对以色列人所说的:”你们今天所看见的埃及人必永远不再看见了。”世界已经被埋下去了,我们经过红海之后就不回头;纵然怎样软弱、失败,也只能倒毙在旷野,绝不能死在埃及,这不是软弱、刚强的问题,乃是地位的问题。原本的地位是在属地的埃及,如今借着受浸,地位已经迁到基督耶稣里了,也就是圣经所说”受浸归了摩西”的意思。 受浸的意义 以色列人结束了在埃及为奴的生活,从此不再作奴仆;对基督徒而言,受浸表明他已经脱离,并且埋葬了从前在罪中为奴的生活。有些人会这样想,既然信耶稣就已经可以得救,为什么还要受浸呢?不错,正如圣经记载,当主耶稣被钉十字架时,在祂旁边有两个强盗,其中一个承认自己的罪,就责备那个讥笑主的人说:“’你既是一样受刑的,还不怕神吗?我们是应该的,因我们所受的与我们所做的相称,但这个人没有作过一件不好的事。’又对主说:‘耶稣啊,你得国降临的时候,求你记念我!’耶稣对他说:‘我实在告诉你,今日你要同我在乐园里了。’。”(路二十三40-43) 有些临终信主的人虽没有受浸,但依然是得救的。但对于正常的基督徒而言,既不是病危的人,又不是没有机会受浸,又有何理由拒绝受浸呢?这是圣经的真理:神的子民要出埃及,必须经过红海,正如圣经说:”信而受洗的必然得救。”(可十六16)。 我们信主时,灵魂已经得救了;受浸后就是从世界中被拯救出来,因为人信主就得以免去神的忿怒,不致下地狱。但基督徒并不应该限于得救而已,还需要从世界里、从罪中被拯救出来,因为我们今天仍活在世界中。对于基督徒来说,只要真心信主,就已经得永生了,最大的难题,乃是如何才能从世界的罪和捆绑中脱离。而神的救法,藉受浸表明耶稣基督在十字架上所完成一件很重要的事,就是藉受浸的水,叫每一个信主的人与基督同死、同葬,然后从水里上来时,表明与祂同复活。 同死表明我们从前在埃及为奴的生活、罪中之乐、世俗的缠绕和捆绑,完全在红海中沉没、埋葬了;当我们受浸时,这一切都已经一同埋葬了。另一方面,法老的追兵也埋葬在红海中,在此告诉我们:当你受浸归入主名时,就把在世界里、在旧造里、在亚当里、在自己里、在罪里的难处,完全了结、埋葬,都带进了受浸的水中,与基督同死了。同时,你也与主一同复活,粉碎撒但在你身上的权势;你若留在埃及,撒但的权势随时都可以达到你身上来,法老随时都可以追上你。 但你一过红海,受浸归入主名以后,就不再在撒但权势的范围里,在地位和经历上完全不属于牠,因为你已经受浸归入耶稣基督的名里,所以加拉太书三章二十六至二十七节说:”所以你们因信基督耶稣,都是神的儿子。你们受洗归入基督的,都是披戴基督了。”当你进入受浸的水里,从水中上来时,就表明与基督一同复活;你乃是奉三一神的名受浸。你进入祂的名时,撒但在你身上的权势就失去了,你的生活、动作、存留,都在主名里,魔鬼不能追上你。 有些基督徒受浸之后,对主的信心也坚定得多。曾有一位弟兄每逢福音聚会都走到台前决志信主,以为这样会加增对主的信心;每次他心里都是很有感觉的,但过一段时间,又软弱怀疑了,好像撒但一直不放过他。当他知道信心就是把一生交给主,也认识到受浸的真理后,便立刻受浸,在众人面前承认自己是属于主,以后他的生活就完全改变,凭信心受浸归入耶稣基督的名里,从世俗中分别出来,从黑暗的权势迁到神爱子的国里,信心才真的变得坚强。 受浸不但了结旧造,也是信心的见证,表明自己已经与主同死、同埋葬、同复活,在撒但、天使、世界和众弟兄姊妹面前,作这信心的见证。一个暗中的基督徒,很容易受撒但的攻击,所以必须在信心中作这见证──不但相信主,并且受浸归入主名。 何时才可受浸? 有人把受浸看成为深奥的事,以为人对圣经达到某种程度的了解,或是得救有相当的年日才有资格受浸,事实上并非如此,使徒行传二章三十七、三十八节:“众人听见这话,觉得扎心,就对彼得和其余的使徒说:’弟兄们,我们当怎样行?’彼得说:‘你们各人要悔改,奉耶稣基督的名受洗,叫你们的罪得赦,就必领受所赐的圣灵。’”当时最少有五千人听彼得讲道,其中有约三千人决志信主,他们感到扎心,问彼得他们当怎样行,彼得告诉他们当悔改,并奉主的名受浸。使徒行传让我们看见,受浸并不需要等很久,使徒行传八章十二节说:“及至他们信了腓利所传神国的福音和耶稣基督的名,连男带女就受了洗。” 腓利在撒玛利亚传福音,也有许多人信主,他们同样没有等多久就受浸,及后圣经又记载了一位埃提阿伯的太监,从耶路撒冷回程的途中,腓利被圣灵感动,在旷野与他相遇,把福音传给他。太监一信主,看见前面有水,就对腓利说:“看哪,这里有水,我受洗有什么妨碍呢?”(徒八36)照天主教的作法,他们把一点水放在头上便表示受浸,但按圣经的真理,无论是施洗约翰、主耶稣的门徒,或腓利为太监所行的,都可以看见,受浸时人都是被水盖过,全人都埋在水里,这才有与主同埋葬的意义。所以当人真心接受耶稣作救主,又明白受浸的意义,就可以受浸,而方式是在多水之处,或池、或河,只要足以把全人盖过就可。 施浸的人 有些人要等大布道家来到才肯受浸,满以为如此便可多得一点能力,但圣经所载的却非这样:保罗得救时,神并不是差遣彼得去给他施浸。保罗在大马色的路上,看见主的大光,又蒙指示在大马色城中祷告等候,神便差遣大马色平凡的基督徒亚拿尼亚,去开保罗的眼睛,并为他施浸。保罗虽是神所重用的仆人,但神却没有差遣任何一位在耶路撒冷的使徒替他施浸,在此圣经便显明给我们看,凡是主的门徒都可以施浸。 耶稣说:”你们要去,使万民作我的门徒,奉父、子、圣灵的名给他们施洗。”(太二十八19)主不但差遣我们往普天下去传福音,并且吩咐我们要奉父、子、圣灵的名给人施浸;许多时候我们只注重传福音的使命,却忽略了祂也吩咐我们去施浸。在使徒时代,我们看见腓利施浸;保罗到各地传福音,也没有亲自为每一个信主的人施浸,而是由当地教会的信徒施浸罢了。凡是主的门徒──信主、跟从主、清楚得救、有主的生命、服事主的弟兄(因为圣经没有姊妹施浸的例子),都可以为人施浸。 . . . → Read More: 受浸

【警钟】神告诉你在2021年之前要预备4件事

Original 预备主耶稣再来 预备耶稣再来 Yesterday 神告诉你在2021年之前要预备4件事From 预备耶稣再来00:0015:21 讲员:撒督孙大索 翻译:预备耶稣再来 你现在要装备自己的4个理由(并4件事):                   你为什么要准备呢?有什么事会在前面发生呢? 第1件事:预备信心                 理由:明年是危险的时期。逼迫很快就要到来。所以主说:我的儿女要为那做准备。危险的时间很快就要来到。 【提摩太后书3章1节】你该知道,末世必有危险的日子来到。                在这危险的时间到来之前,我们有多少时间呢?这句话是在第一世纪写的。这意思是说是在2000多年前写的。如果在 2000 年以前就预告,危险的时间正在到来。那么现在又如何呢?那就在眼前了。所以我们要准备。我们要为那危险的时间而做准备了。                  一旦危险的时间到来,预备你的信心。如果你读马太福音第24章,主耶稣说: 【马太福音24章15节】“你们看见先知但以理所说的‘那行毁坏可憎的’站在圣地(读这经的人须要会意)。 【马太福音24章16节】那时,在犹太的,应当逃到山上; 【马太福音24章17节】在房上的,不要下来拿家里的东西; 【马太福音24章18节】在田里的,也不要回去取衣裳。       . . . → Read More: 【警钟】神告诉你在2021年之前要预备4件事

重生的意义

基督徒有三种人:

 

1.有重生的经历,却不懂得解释重生。 2.虽有重生的道理和知识,但本身却没有经历过重生。 3.既晓得重生的真理,亦有重生的经历。 约翰福音三章一至八节说:“有一个法利赛人,名叫尼哥底母,是犹太人的官。这人夜里来见耶稣,说:‘拉比,我们知道你是由神那里来作师傅的;因为你所行的神迹,若没有神同在,无人能行。’耶稣回答说:‘我实实在在的告诉你,人若不重生,就不能见神的国。’尼哥底母说:‘人巳经老了,如何能重生呢?岂能再进母腹生出来么?’耶稣说:‘我实实在在的告诉你,人若不是从水和圣灵生的,就不能进神的国。从肉身生的,就是肉身;从灵生的,就是灵。我说,你们必须重生,你不要以为希奇。风随着意思吹,你听见风的响声,却不晓得从哪里来,往哪里去;凡从圣灵生的,也是如此。‘” 这是一个真实的故事。在耶稣那个时代里,法利赛人是当日犹太人中的一派,自以为是认识神的学者,专门教导犹太人。他们对圣经十分熟悉,有相当深入的研究,尼哥底母在法利赛人中颇有名望,是犹太人的教师,也是做官的。换言之,他在当时是一个十分有学问、有地位的人;他又有丰富的人生经验,但令我们希奇的,是在他里面依然有很多解决不了的问题,且有许多难处。 照一般人的看法,内心的难处多是发生在那些生活困苦、身体有病痛的人身上,但这幅图画给我们看见,事情并非如此简单。在整个社会中,每一个人都有不同的难处,正如尼哥底母是一个法利赛人,是有学问、有权威的圣经教法师,又是高官,专门教导犹太人认识神,但他心里也有许多不能解答的难处。可见每一个人都需要主,也只有到主面前才能得到解答。 人人需要重生 耶稣怎样解答这些难题?神的救法和人的救法是完全不同的。尼哥底母既有学问,又是年长、有名望、有阅历的人,但他不能凭经验、学问和宗教知识,来解决内心的难处,所以他来找耶稣。他为何在夜里来找耶稣呢?因为当时耶稣大约三十岁,从外表来看是一个年轻人,而尼哥底母却是一个有名望的长者,若是光天白日来请教耶稣,恐怕别人知道便失面子。但他内心实在有需要,他知道耶稣不是一个平凡人──祂是从神那里来的,因此,他在夜间没有人看见时,暗暗地来找耶稣,盼望耶稣能给他一套高超的道理或方法。但他不知神的救恩与人的想法是截然不同的。 他来见耶稣的时候,没有一下子把问题都说出来,我相信他的确有许许多多的问题要问耶稣,或许他想问耶稣为何能行神迹,为何祂话中带着权柄,为何祂的话使百姓得着满足和光照……但奇怪的是,耶稣没有等他开口就立刻教导他,约翰福音三章三节说:“耶稣回答说:’我实实在在的告诉你,人若不重生,就不能见神的国。’”主知道在人心里有一个通病,就是远离神,正像当日的法利赛人在传讲神的道,却可能没有真正得着神,所以耶稣基督首先要解决人重生的问题。祂一开始便讲出这个中心,就是“ 你必须重生”,神知道人真正的需要不是肉体上的医治,不是在人有什么困难时就帮他一下,或改良一下人的行为,乃是要彻底改变人的光景,把神的生命赐给人,叫人活出新生的样式,胜过一切的难处。所以当尼哥底母来找耶稣时,主并不是问他有什么难处需要帮助,反而带他面对”重生”问题,因为这是根本的问题。 神的救法 – 重生 为何我们需要重生呢?因为今天发生在社会上的各种问题,事实上不是仅仅由于制度、法律的不完善;当然从某一个角度来说是因为法律、制度的不完善,但更深一层来说,真正的问题却是在于人。即使有一套最完善的法律,人都会找漏洞,因为人性出了问题;有人的地方就有麻烦,到处充满了勾心斗角、明争暗斗。这混乱的光景源于人远离神,被罪捆绑。人远离神便过着背重担、没有安息的生活,所以各阶层的人都有他们自己的难处,如疾病、情感、理性、情欲、家庭、生活、前途的困难。 耶稣首先要解决的,就是人的重生,无论有没有学问,都必须重生,先得着神的生命,所有难题就必解决。换句话说,教育解决不了人内心的难题,道理、知识、宗教、律法都只能叫人知道善、恶、益、损,却没有能力叫人胜过罪,这就是今天全人类所面对的难题,许多人都落在一种痛苦里面,就是:他受了教育以后,立定心志要过一种新生活,但到头来还是失败了,就如圣经论到人的真实光景说: “立志为善由得我,只是行出来却由不得我。”(罗七18下)。比如说:我可以立定心志不赌博、不醉酒,因我知道这不但会伤害我,也会伤害我的家庭和亲人,但罪的欲在里面发动时,就不能自制了。在某一种试探来到时就控制不了自己,就又落在犯罪光景中。 今天美国的离婚率非常高,四个家庭中就有一个以离婚收场,在加州甚至每两对夫妇就有一对离婚,难道他们没有受过教育、没有知识吗?不!许多家庭所发生的问题,不是由于没有受过教育,乃是因为人心里面–就是人性──出了问题。 可能有些人以为”重生”就是重新做人、痛改前非,将从前所犯的罪彻底地悔改一次便是了。不!这不是重生,重生的意思不是自己生。痛改前非就是”自己生自己”、自己改良自己,但人不可能进母腹里面再生出来,尽管你如何改进,你还是一个罪人,还有堕落的成分在你里面。 亚当犯罪堕落以后,所有人都在罪中,圣经说:罪因一人入了世界,世人就沉沦在罪中。罪性控制了人心,即使你愿意为善,但在你里面有一个权势、一个犯罪的力量辖制你,叫你由不得自己,在试探、引诱面前失败。所以教育、道理不能解决人生真正的难题。 我们必须回到神话语中,耶稣说:”我实实在在的告诉你,人若不重生,就不能见神的国。”耶稣带着沉重的负担说:我实实在在告诉你,你不要到教育、学问,或是什么主义、理想里去找人生的答案,这全都错了!人生真正的答案是”必须重生”,必须从神而生!若从神而生,自然就明白神,晓得人生真正的意义了。 人类的历史和社会里,都停在“教”里面:无论是什么教法,甚至连宗教都停在一个“教”字里面,但教徒却没有得着一点益处,一样是软弱失败。而我们所信的耶稣基督是从另一个字出发,就是”救”字:耶稣基督来到地上不是只给你一些真理而已,祂是来完成神的救恩。祂如何救你呢?祂说:“一粒麦子若不落在地里死了,仍旧是一粒,若是死了,就结出许多子粒来。”在这里,主耶稣将自己比喻为一粒生命的麦子,”落在地里死了”表明祂为我们钉在十字架上死了。 麦子落在地里死了而结出许多子粒,乃是指祂的死而复活,将那不能朽坏、永恒、圣洁、胜过黑暗权势的生命释放出来,叫万人因信祂得生命。所以十字架的救恩,在消极方面洗净了我们一切的罪,在积极方面,神把自己的生命赐给一切信靠祂的人。接受了耶稣基督作救主就必得救。得救的凭据就是得着神的生命,那个时刻你便”重生了”。 什么叫重生? 重生不是读了圣经许多遍、听了许多道,并开始改良自己的行为,这不过是人的方法。若有一天你清楚认识自己沉沦在罪中的光景,又看见神的大爱,并接受耶稣基督作救主,你就重生了。就在这时,神的生命进入你里面;圣灵就像慈母,把神的生命重新放在你里面。重生就是人在受造生命之外,得着另一个非受造的生命,也就是神的生命。不是物质的、肉眼看得见的生命。不错,我们都有一个神所创造的肉身生命,这是看得见的物质生命,但我们要另外得神的生命。约翰福音三章六至八节说: “从肉身生的就是肉身;从灵生的就是灵。我说,你们必须重生,你不要以为希奇。风随着意思吹,你听见风的响声,却不晓得从哪里来,往哪里去;凡从圣灵生的,也是如此。” 重生的经历好像被风吹,有感觉,却看不见,不知道它是什么形状,正如你看不见所呼吸的空气,却知道它的存在一样。我们的肉眼不能看见圣灵,但圣灵一旦临到你,就像风吹过你一样。例如炎夏时风吹着你,你会感到舒服,基督徒得救也是如此,有些人重生像经历一阵大风,在主面前痛哭、流泪、悔改;圣灵感动他到一个地步,可能流泪痛哭一、两个小时,之后又被圣灵充满。有些人却不是如此,他们只像遇到一阵微风:听福音蒙了光照,认识自己是一个罪人,便接受耶稣作救主。当时虽然并没有痛哭流泪,但会有舒服、平安、开心的感觉,因为你已将罪的重担交给了耶稣,你的重担都被挪开了,整个人就轻松了,也因着耶稣基督进入你里面,圣灵把神的生命赐给你,你就重生了。 为何必须重生? “人有了神的儿子,就有生命。”(约壹五12上)。你接受耶稣基督作救主时,就有了神的生命,这便是重生。主在约翰福音三章五节说:“我实实在在的告诉你,人若不是从水和圣灵生的,就不能进神的国”。在此要特别留意”进”字,在这里神的国是指将来的新耶路撒冷,也就是一般人所说的”天堂”;你重生得救了,将来就有把握进天堂。 神不是根据你是否生在基督教的家庭,一生祷告过多少次,听了多少篇道,你有什么奇异经历。而是根据你有没有神的生命,所以神国的”入埸券”就是神的生命;你可以凭神的生命进入祂的国,因为圣经说:“血肉之体不能承受神的国,必朽坏的不能承受不朽坏的”。今天我们能看见:所有重生得救的人,是因真正接受了耶稣基督作救主,主已经进入他里面,他有了神的生命;就是重生了。到那日,我们便是凭这个生命进入神的国。 重生与明白神的道 约翰福音三章三节:“耶稣回答说:‘我实实在在的告诉你,人若不重生,就不能见神的国。’”如果你没有神的生命,就不能看见、明白神的国;在原文里,这个”见”字包含”明白”的意思。许多人有那么多难题,因为他还没有神的生命,人生许多的问题是由于远离神。而许多基督徒里面也有难题,是因为他们没有回到神的生命里去亲近祂,若常活在生命的光中,难题就解决了。尼哥底母虽然是一位圣经教师,拥有很多圣经的知识,但他也有不少问题:他不明白耶稣为何可以行神迹,为何言行与众不同,主就在这时指示他一条路:明白圣经、明白祂的国度、认识神,就必须重生! 人的生命只能认识人,惟有神的生命才能认识神。一头最聪明的狗认识牠的主人,极其量也只是摇摇尾巴,因为牠有的只是狗的生命,和主人的生命不同。一个最愚蠢的儿子对父亲的认识,比那头狗还深,因为儿子和父亲有相同的生命,可以沟通,所以我们这受造的生命,要认识非受造的神,只会越想越不明白。 美国一位大学讲师,告诉我他得救的经历:信主以前,他从香港到美国读书,当时他最反对基督教和圣经,任何人对他谈福音,他总是辩驳直至对方无话可说。后来他却娶了一位热心爱主的基督徒太太,每次太太去聚会,他都必须驾车送她去;由于来回的路途不太安全,恐怕太太会出事,他也必须陪她聚会,然后再驾车带她回家。每次聚会完了,无论是什么人向他谈论福音,他都毫不客气地辩驳,这种光景维持了九个月,人人拿他没辨法。但有一天聚会之后,几位弟兄一起向他谈福音, 这回圣灵光照他,叫他看见所辩论的是自己没有经历过的,他心里有一个感动:为何不尝试一下呢?他真的凭信心去尝试向主祷告,接受了耶稣基督作他的救主;里面立时涌现一阵想哭的感动,结果他从祷告室出来时,就大声说:“主耶稣啊!”整个会所里的人都感到奇怪。 那次开始他整个人就改变了,他原不是一个随便的人,也不是因情感作用所使然,乃是主拯救他、改变他。他得救之后,最爱读的书竟然是从前所反对的圣经,有时连驾车也在听圣经信息的录音带;现在他在大学里,负责查经班。圣灵的工作实在奇妙,重点就在这里:一个人尚未得着神的生命时,他无论怎样看圣经,都看不懂,但神的生命一进入他里面之后,虽不是自此一看圣经就完全懂,但每次看圣经都觉得吸引。他里面充满了对神的渴慕。如此,基督徒的聚会、读经、祷告,不是因外表的仪式要求去作,乃是因里面有了神的生命,这生命要求人认识和经历神。为此,人若不重生就不能见神的国,也不能明白关乎神国度的事情。 神生命的大能 亲爱的弟兄姊妹,今天我有一个负担,愿意大家看见你自己是否已经重生。如果你还没有重生,我诚恳地请求你跪在主面前,接受耶稣作救主,这样,圣灵就要进入你心中,把神的生命赐给你,你便重生得救了。若你已经重生多年,我还是愿意你回到生命的光中亲近神,因为只有神才是一切难题的答案。当你真正得着神的生命,便能开始明白神:你一听起道来,心里便欢喜、产生共鸣,因为你里面有了这个生命。 神的生命叫你能认识神;没有神的生命,人永远不能认识神,因为连人生千百个难题都解决不了,怎会认识神呢?那是不可能的,惟有你里面有了神的生命,你才能够认识神。人的救法是从外面作到里面,也就是凭教育去改造人。神的救法是从里面作到外面,先把祂自己赐给人,祂的生命先进入人里面,让人有祂的性情,自然就把祂活出来了。 许多基督徒满了悔改的见证,原本嗜赌如命的人,一下子放弃赌博;本来容易动怒的,好像里面有新的能力可以胜过脾气。基督徒的改变是从内至外的,当神的生命进入人里面时,他就有新的性情。从前某些叫他醉心的事物、场所,现今因有神的生命,他再去那些地方便会感到痛苦,因为这不再是他生命的口味和要求。有一位老姊妹原本很喜欢赌博,若不赌博,内心就闷极了。后来她信了主,起初她不知道基督徒不可赌博,但后来进赌场,不但没有赌瘾,内心还满了责备。神的生命改变了她,她不再赌博,且满心渴慕聚会、传福音。 小偷重生得救的见证 基督徒重生以后并非不会犯罪。而是有双重的生命:凭神的生命而活时,就能彰显新生命的样式;凭原来的生命去生活时,就会软弱、失败、可怜。 从前有一个技术高明的小偷,某个晚上因为吃得太饱睡不下,便往外面去逛逛。他看见一处地方围着许多人,走上前一看,原来是一个布道会,有一位传道人在那里布道,群众都聚精会神地听。这小偷心想机会来到了,他可乘众人不备时大施妙手。但当他准备行动之际,那位传道人被圣灵感动,在讲道当中提到小偷的故事,又恰好指向那个小偷。 他立时吓得不敢动弹,转念一想:“这种信耶稣的人很灵啊!他可能知道我要做案,还是不要动手吧!”本来他以为只是巧合,但传道人的手总是不离开他,他被圣灵的光抓住了,便认真地听起道来。他看见纵然自己可以因技术高明而不失手被捕,但终有一天还是要面对神公义的审判;当这个光大大照在他心里时,圣灵在他心中工作,他便立时悔改了。 那晚,传道人呼召的时候,他第一个来到台前痛哭悔改,说:“我得不得救呢?从小至今我都没有希望,我犯的罪非常多,各样的罪都犯了!”但传道人对他说:“耶稣基督被钉在十字架上,就是要拯救罪人,任何罪祂都能赦免。”小偷便接受了耶稣作救主,心里非常快乐,后来亦找到了一份新的工作;两个礼拜里,他心里都是充满喜乐的。但两礼拜过后,有一天,他下班后去了一所餐馆,看见很多香喷喷的包子,心里萌起偷东西的念头:“没有人看守,岂不是好机会吗?”若按他的技术,拿走几个包子是绝对没有人会发现的,但圣灵在他心里责备说:“你已经得救了,不能再偷了!”但又生出一个念头来说:“你真傻!用辛苦赚来的工钱买包子,倒不如顺手牵羊!”圣灵再次责备他:“你信了主,不要再犯罪!”经过一番挣扎之后他失败了,终于顺手拿了几个包子溜回家去。 当晚他睡不着,良心一直在责备他,整夜翻来覆去十分痛苦,心中想:“怎么办呢?我那天在主面前流泪悔改,但如今又失败,我恐怕不能得救了。”第二天大清早他便起来跑到那个传道人的住处,把事情的经过说出,传道人问他:“你偷了包子以后里面感觉怎么样?”他说:“我整夜睡不下啊!”传道人又问他:“从前你偷了东西睡得着吗?”他说:“偷得越多睡得越熟。”传道人便告诉他:“这就是你得救的凭据了。正因为你已经重生,神的生命进入你里面,当你犯罪以后,神的生命不放过你,责备你直至悔改。”后来,传道人叫他作两件事:首先,带他一起在主面前跪下认罪,在耶稣面前倒空自己。然后,把所偷包子的价银还给餐馆的东主。他对付了罪之后,内心就恢复了平安。

 

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重要!【恰克皮尔斯信息】神的圣灵如今要大大浇灌华人!

恰克皮尔斯 微牧之歌 2 days ago 本篇转载自祷告网感恩蒙允刊载 , 转载請注明出处 神的圣灵如今要大大浇灌华人! 我们处在一个不断改变的世界中,有许多事情正在发生。中国和整个亚洲就成为我们手中所拥有的最重要的场地。Chuck牧师写了几本书,第一本书《恢复神的祭坛》,大概今年12月发行。《逾越节预言》,这本书谈论许多关乎ZG的事,同时也描绘出华人在未来的日子里所带来的影响力。这本书解释了我们所处的现今的时刻,同时给我们对未来6年的展望。 神如何借着节期来使我们的心与祂对齐。 神的圣灵如今要大大浇灌华人! 希望大家能够明白我们所处的时代是如何的重要,亚洲的国家特别是ZG是如何的重要。我也相信,从这些国家会出来一个极大的足以改变整个世界的影响力,所以对我们来说这是非常关键。 我们已经从一个现代的逾越节进入到了现今的五旬节,就是我们要超越的时刻,ZG和亚洲的国家会带领我们走出一个超越的五旬节。 神告诉我在2019-2020年,ZG,美国和俄国他们会开始争夺世界的领导权。 首先,我要分别ZG与神的国度在ZG,这两个需要分开出来,从去年2019年的9月,ZG就有一个途径可以使他成为全世界最大经济影响国,神也告诉我说其他关乎今年会发生的事,神告诉我说要留意韩国,因为韩国会成为全世界的标志,有许多新政权的对齐会开始发生。 首先,我要讲到神的国度跟地上的国度。在去年11月我与你们最后一次在一起的时候,我就感觉到我们进入到一个全世界转化的时刻。事实上在去年8月2号,神就告诉我即将有一个现代的逾越节的逾越要发生。全世界所经历的压制不会停止,除非我们经历一个新鲜剩余的浪潮,我们就已经即将进入一个为庄稼6年争战之久的一个争战的季节,所以我们必须要领受一个新的庄稼策略。 神在1月1号的时候,跟我讲另外一个事情,我问神2020年会是一个怎么样的一个年,我个人通常不会这样问,因为我的一年都是从犹太新年开始,但神告诉我说你要拉好你的皮带了,因为我们即将进入一个经济的争战,神就告诉我两件事,基督的身体要如何改变。 首先我们要去寻找能够利用这个漏洞,这个字的意思就是我们能够把资源,这个资源原来是以一种形态出现,我们要把他扭转以另外一种新的形态来使用。 许多人也说我们必须要进入一个崭新先知性的层面,我们必须要尝试明白一切 同时有智慧,我们必须要进入一个启示的领域,以至于神可以把启示量给我们,我们才知道即将面临的争战。 我们如今已经进入到一个新的时代,这个时代在过往历史上是没有的,等一下我也会解释我们如今处在一个话语的时代里。Pey这个字在希伯来文字里代表了8时,我们也都清楚在5780年。在我们的文化里,我们觉得今年是西元2020年,20在希伯来文里面是עשרים的意思,我们必须要用一个崭新的方式来抓住,一只手用一个新的方式来紧紧抓住神,用另一只手进入一个新的领域。 Pey的另外一个意思就是二分法,意思就是说我们整个有两极,我们不能再从一个单一的角度看事情,当我们眼睛看见一件事情发生时,我们也要明白神正在用另一件事情做事情。 神告诉我说今年是ZG年,但同时今年也是神国度的一年,有一个新的呼召从神的国度发出。所以不但从ZG有出现新事情和新的影响力,同时在ZG的华人他们也会带出同样的新事。 如果你是一个华人的后裔,或者在你的血脉中与任何一个华人有所连接,我要告诉你 这是你的十年。让我们看一下二分法的这一年,二分法的意思就是有一个间隔,我们用一个这样的形容,我们有一个篮子,篮子里面盛满了东西,但是在这个篮子里面有两端,这两端是彼此相反的,所以我们必须要明白,神国与世上的国,他们正在经历的种种改变如何发生冲撞。 现在有一个分裂的过程正在发生。我昨天与krisma相见,我就告诉他们,有两件事我们必须明白,首先在地上的人群中,有一个血战,神的灵如何在我们的血中兴起,来洁净我们,以致于我们能够在这个十年里能足够纯然地显明祂是谁,我们同时要开始用一个崭新的方式明白时间,我现在在不断地阅读与默想传道书第三章,想到万物都有时。 神的百姓有些很难明白,当神说祂必要使刀剑临到以致于地上能有太平,这就是二分法所看起来的样子。因为神正在创造一个分裂发生,神正在把祂自己的百姓和地上的百姓分开。 大部分人都知道,我从1980年代开始就对ZG和华人有极大的兴趣,意思就是说神现在正在制造出一个氛围,以致于这个冲撞发生,使得神所要向我们显明的能够显明出来,我想大家最容易能够明白的是XG,在XG有极多的事情发生,同时我们也能看到许多事在ZG发生,这是我们要记得的,我们是被拣选的族类,君尊的祭司,我们是独特的,我们是圣洁的国度,神把我们放在地上,是叫我们宣扬那叫我们出黑暗入奇妙光明者的美德,所以我要来鼓励大家,永远在这十年里不要忘记自己是谁,我们是独特的百姓,不管你在哪里,你要大声地说,在这样的时刻里,我们是神特别拣选的族类,同时我们在天堂正在转化的季节里面。 圣经在诗篇102篇告诉我们,天地都会如同像旧衣服一样废去,意思就是说,在这个季节里,我们必须像那从天上而来的犹大的狮子一样面对面,他在释放出吼叫,使这个地震动,也是你我每一个在聆听这个信息的人在经历改变,犹大支派的狮子如今正在转化这个地土。 我们再来看这个Pey80的意思,Pey关乎我们嘴,我们怎么样说话,我们怎么样表达,我们如何把神从天上而来的信息说出来,你是在全地之上代表神的声音。 Pey也关乎气息,在过往我们不断发展我们的异象,但如今我们在的季节里就是要出去开始发生。 还有一个很重要的Pey的字眼,就是反叛跟叛逆,暴动,正如你在XG街上看到的,也如同在美国街上看见的。从去年9月开始,我们就不断地在警告百姓,会有很多暴动发生,我也不断地告诉别人,我们正处于十年的季节里,我们要不断地往前行,以致于我们不会落在混乱中。 如果你看到这样的一个街景,事实上你在二分法的一端。因为我们必须要经历一个这样的动荡,以致于我们才能进入到我们的未来,在这个当中,我们可能会被惧怕捕捉,所以如今我们这个季节,这个时期,可能是我们历史上从未见过这么重要的季节。这个时代是关乎气息和声音,因为神在复还的过程中是有次序的,他对丰盛也有一个次序,同时突破也有次序。 Pey的另外一个字眼就是突破者,下一次我们再聚的时候,我们就要讲到突破的策略,因为突破者正在兴起,这也是他其中的一个名字,因为天堂正在计划神的百姓要经历突破。 另外一件这个时代里面很重要的一个关键,普珥节也是一个Pey的字眼,逾越节、五旬节也都是关乎Pey的字眼,所以神也吩咐我们说在这个时代里,我们要开始明白他的节期的重要,不是关乎这个节期应该做什么,而是关乎时间性,要把这样的节期带进自己的领域里。 比如说,普珥节,关乎说仇敌如何要发展一个策略拦阻你和你的国家进入神的国度里;逾越节关乎你怎么样突破压制,这个压制使你不能进入自由。 在这十年里,你如何能够踏进神给你的心意,每一年在五旬节里怎么样收割,以致于会有庄稼丰收的新的一年;还有另外一个层面, 有一个新的气息,新的风要开始吹起,这个风有极大的能力,能够把改变带来,就是圣灵的风,他对我们未来即将面临的争战有极大的力量。 在过往的趋势里面,不断地分散这样的一个事实,开始要被破除,以西结书36、37章,开始成为我们的关键,这个风也关乎改革更新。 我们如何进入到这个风的运作呢? 我相信大家都可以开始看见现在是一个崭新圣灵的运动,我们过往都经历神的灵如何在我们生命里运作,我们必须向神呼求,求他再次吹动他的风。 有一件事是关乎许多张力的,我们如今进入一个爆炸性的天国的运动,为此他预备了一个新的皮袋。上一个季节的教会经历了许多的改变,因为我们进入到了一个国度的运动,这跟教会里面的复兴是不一样的,乃是一个爆炸性的国度的运动,能够在全地之上产生极大的改变。 事实上这个时代不关乎上一个季节的教会,乃是一个新的国度运动开始在我们的国中发生,这是非常关键。换言之,当我们回顾我们在上一个季节如何祷告,在上个季节我们如何和好,在上一个季节我们如何建造和经历神,让我们看上一个季节圣灵如何运作以及他向我们应许了什么。 但在这个季节里面,上个季节我们领受的种种,在这个季节里面都要爆炸性成为一个天国的运动。就好像使徒行传初代教会所经历所描绘的,也是像启示录里所形容的教会发展的历史,但是我们一定要超越,所以圣灵现在开始运作,圣灵跟Pey也是非常,紧紧相连的。 圣灵是一个提倡者,我们如何看圣灵呢?在希伯来文里面,有一个更好地形容“那停止咒诅的”。我希望这一句话大家都能紧紧抓住,圣灵停留在地上,就是要停止咒诅,开始在他的家中。 什么是咒诅呢?更好地解释是神的荣耀不在的时候,就是咒诅。所以在我们经历了许多的冲撞和二分法时,我们就在其中看见圣灵降临。所以我们要开始查阅真正的咒诅到底是什么,拦阻我们的是什么,所以我们必须要离开单单是我们所知道的智慧,进入一个新的启示的领域,以致于我们能够站立,所以敬拜就成了前线。 突然之间我们又再次回到了逾越节,荣耀我的百姓,以致于他们可以用一个崭新的方式来敬拜我。我相信如今在全地之上,有一个进入敬拜的呼召,是我们过往未曾听到过的。这一个呼召不是并不只是寻常进入到教会表达敬拜而已,而是进入到神面前,如何用过往未曾使用的方式来将自己献于他。新事已经等待着我们,我们只要踏入就好,在这个新事面前有很多冲突,以致于很多在基督身体里面的人想要从新的领域里面踏出来,因为他在他们的领域里面看到许多的改变与冲突,他们就在想主怎么能够把这些事情化解。 我觉得一个很重要的字眼,就是我们一起对齐,以致于我们有更大的力量产生,当我们一起对齐的时候就会促使力量在我们中间发生,就再一次看起来很像初代的教会。初代教会他们本来是躲在马可楼上祷告,他们把门锁上,心中充满了惧怕,我们在约翰福音第20章看见,突然之间主耶稣在他们中间显现。 因为神知道他必须要把这群人从他们受限制的范围中带出来,进入到公共场所里面,使他们可以看见天堂正在做什么,当我们往前行的时候,这成为非常重要的关键。在圣经的观点来说,什么是新事呢,新,是从来没有见过的,同时也代表了更好的特质是我们过往未曾看见过的,所以我们如何往前行成为一个犹大的单位,是我们的关键。 犹大不是一个敬拜团队,而是使徒先知性的团队,他们知道如何运用声音,他们知道何时相聚,何时使用声音,用这个声音来渗透进入到全地之上,犹大就带出了一个声音的队伍。 我相信今天晚上有超过20个国家在线上,不管你从哪一个国家来,我们就要来看犹大声音的队伍如何能往前行,因为当我们有一个犹大的队伍的时候,就开始设立一个行动,以致于神的心意得以成就。 因为地正在发出呼喊,寻求自由,如果我们看美国的话,美国是以他的自由文明,但如今的美国充满了他的二分法,充满了困惑,也充满了争战。 回到我们先前所讲,ZG会成为关键。在众人的观点之中,ZG还不算是一个自由(宗教)的国家,但是他在全地之上有国度最优秀的人才在其中,天国的人才。 所以在ZG里面的华人如何能让圣灵以一个崭新的方式来带领他们前行,他们就能够来表达天堂的自由,就能成为地上最棒的庄稼者,他们如何在全地之上制造出生命,而不是说受到玛门地狱般的压榨, 因为生命、运作和改变他们都是同义字,他们有三个面貌:革命、改革还有更新。我们看到这三个层面在全地之上开始呈现。让我们来看一下生命的定义是什么,因为天国就是关乎生命。生命和动作其实是同义字,关乎你的肉体和灵体的运作,如果我们不动的话,生命就停止了。 . . . → Read More: 重要!【恰克皮尔斯信息】神的圣灵如今要大大浇灌华人!

得救之路

得救之后得着什么? 可能有人说,得救后我满有喜乐,又有人说得救后我祷告蒙应允,也有人说,得救以后我身体没有什么病痛,健康了好多,总之,好像得着许多东西。不错,你得救以后,神的恩典实在很多,但有一点不可忘记的,就是你得着一位活的耶稣,神的儿子耶稣基督永远住在你里面,无论你得救是五年、十年,或是刚刚得救,祂永不丢弃你。 你是否记得:在你得救的那一天,你蒙了光照,看见自己的罪,光景可怜,心灵深处有一个需要,又发现在这宇宙中有一位创造者,有一位爱你的耶稣基督。在人与人之间的范围以外,还有一种爱,就是神的爱:祂临到你,祂来拯救你。当你得救那天,你一面为自己的罪在神面前伤心悔改,另一方面看见十字架的爱,接受了耶稣基督作你的救主,以后一种奇妙的平安喜乐就临到你,这也是我常常感受到的。 每逢我主领布道会,常会看见每一个得救的脸孔露出喜乐的笑容;在他们的脸上我看见了安息,还有基督同在的平安–一种完全蒙赦免的平安,这就是基督徒新生命的开始,也就是得救的开始。一个刚诞生的婴孩所发出的第一个声音是哭声,能够哭是好事,因为他有生命,不能哭就代表死了。     婴孩一诞生在世上,第一个现象就是哭,因为这世界是苦海,这个幼小的生命开始要面对许多人生的痛苦。然而一个新生命的开始就不同,我看见人接受耶稣作救主时,他里面满了喜乐,脸面露出笑容。回想初信的时候,你里面满了喜乐,充满了说不出的甘甜。你整个人觉得很轻松,以往的罪蒙赦免了,很多的内疚消失了,生命中好像领受了一种新的东西,那就是神的生命。所以在那礼拜里你特别喜乐,很欢喜和人分享耶稣基督,也渴慕要听别人讲论耶稣基督,这就是你得救的经历,是你初得救的光景。 为何会有这些事发生呢?最主要的因素,乃是你的罪已经交给耶稣,神的儿子耶稣已经进入你里面,你里面就光明了。这好像你已经进入一个黑暗的房间──我们的光景,原本也是黑暗的–你伸出信心的手按电钮,电灯就亮了。换句话说,当你伸出信心的手,接受耶稣基督作你的救主,生命之光就进入你里面,从那天开始你里面光明了,你也知道人生的道路,晓得人生的真谛,这是你得救的经历。信主之后最重要是得着耶稣基督作你的救主,叫你能够一生享受祂、经历祂、传扬祂、事奉祂、荣耀祂。 一次得救 永远得救 神的救恩是否会因我们的软弱失败而改变呢?不会!得救是永远的。真正的得救是你一次得着耶稣基督,就永远得着祂。在漫长的人生路上,无论你得胜、失败,任何境地遭遇任何事情,耶稣基督都与你同在,祂不是因为你喜乐才与你同在,你忧愁的时候就离开你。祂是真神,祂爱你就爱到底,正如圣经说: “祂既然爱世间属自己的人,就爱他们到底。”(约十三1下)。主从第一天拯救你以后,祂就一生拯救你到底。 得救是永远的,或者你会问:“那时我信心强,接受了耶稣基督,但如今我软弱、失败了,甚至没有祷告也不想读经,这段时间我没有心情亲近神,到底我能否得救?”如果你曾经有一次非常认真郑重彻底的在主面前,承认自己是一个罪人,并诚心开口接受耶稣基督作个人的救主,你就已经得救了,神的儿子耶稣基督已经进入你里面,永远住在你里面。 即使你后来的光景不理想,有时高有时低,耶稣还是你的主,祂永远不离开你。圣经说:“凡靠着祂进到神面前的人,祂都能拯救到底;因为祂是长远活着,替他们祈求。”(来七25)。神的救恩是拯救到底,绝对不是一半或暂时,所以我们的救恩是牢固可靠的。基督徒的得救并非因着热心,若软弱跌倒了就不得救;得救不是人的功劳,而是耶稣基督的功劳。得救不是你有多少善行,或读了多少遍圣经;得救也不是基于你听了多少遍关于基督的信息,乃在乎你是否如圣经所说:“心里相信,口里承认。”(罗十9) 三种未得救的人 为了让大家清楚得救的真理,我想先分享一节经文,就是约翰福音一章十三节说: “这等人不是从血气生的,不是从情欲生的,也不是从人意生的,乃是从神生的。”在这段经文中提到三种人: 1. 从血气生的。就是那些遗传的基督徒,就如有人说:“我的祖父是牧师,我的爸爸是教会里的执事,所以我得救了,因为我生长在基督徒的家庭中,我自然就得救了。”他们似乎生下来就是基督徒,但其实这种遗传的基督徒还没有得救。祖父若清楚接受主便可以得救;父亲同样清楚信主也可以得救,但那虽然生长在基督徒家中,却没有清楚接受主的人,就还未得救,因为得救是每个生命与神之间直接发生的关系,那从血气生的就是遗传的基督徒,就还没有得救。 2. 是从情欲生的。就是指有些人信主的动机是想到礼拜堂去多认识一些朋友,从而寻找对象解决婚姻的问题,且扩大交际范围方便作生意。 3. 为某些利益的。有些人为某一个理由来尝试信耶稣,但他的心并不是要耶稣基督,他是要某一些利益、或祝福,若达不到目的,就会离开耶稣。 在四福音中有一幅令人痛心的图画,就是当主耶稣开始出来传道时,很多人跟随祂,甚至有几千人拥挤主耶稣,但当祂走上十架道路时,又有多少人跟随祂呢?那些拥挤主耶稣的人曾经历过神迹,亲眼看见神迹,也得了医治,又亲耳听到神的信息,但是有一天他们离开了耶稣。因为他们心所要的不是耶稣自己,而是从耶稣而来的祝福。 那时,以色列国亡国后,被罗马人统治的犹太人十分贫穷,因此很多人跟从耶稣为着吃饼得饱,有些人跟随耶稣为着病得医治,另一些人跟随耶稣为着地上的通达,又有些人是因凑热闹,这是那时代的光景。只有那群蒙召门徒,才真正得着耶稣,并跟随到底,他们得着了耶稣基督,正如主耶稣呼召彼得的时候说:“跟从我吧!”彼得并没有对主说:“你给我一份好的职业,给我一层楼,给我一些物质的祝福吧!”他并没有讨价还价,乃是撇下所有的跟从耶稣,这是他得救的开始。 为何这些门徒一得救就能忠心到底呢?因为根基打得好。在同一个时代,其它跟随耶稣的人总是说:“主啊,给我,医治我。”一旦得不着医治就拂袖而去,又或难题解决了就不再需要主,这样的人就尚未得救。得救乃是认识神的儿子耶稣基督,就凭信心接受祂作自己个人的救主;不是要别的东西,而是真心相信,接受祂进入内心。 在人生道路中,得救是非同小可的大事。试想,你遇见了耶稣,发现祂是神的儿子,是宇宙万物的创造者,这是一个了不起的发现。你不但发现了祂,并且接受祂进入你心里,那真是比科学界的发现还要大,因为你在人间发现了神,在人间遇见了祂,在人间得着祂,这是一件不得了的事!应该欢喜快乐、满心感激神的大爱,但你竟不懂得珍惜。 真正的得救不是从情欲生的,也就是说当你接受耶稣基督作救主的时候,不是为了得着某东西暂时利用祂,乃是因为定意要一生跟随祂。可能你是透过某件事情得神答应而真正认识祂,但神不是仅仅顾念那件事,祂要将你真正的需要──祂的儿子耶稣基督赐给你,成为你一生的救主。神的拯救不是头痛医头、脚痛医脚,神的救恩是完全的,祂知道你需要的不是暂时某事得帮助,乃是复活的耶稣基督,在你人生任何时候都能拯救你。 若你曾经祷告、经历过,但你的心还没有真正接受耶稣作救主,你必须跪在主面前祷告说:“主耶稣啊,我愿意接受你作我的救主,求你赦免我一生所犯的罪,求你住在我里面,把你的生命赐给我。祷告靠主的名。阿们!”另外你还可以祷告说:“主啊,我真愿意像彼得、约翰那群门徒一样,从他们在加利利的海边遇见你的那天开始,他们别无所求,只求一件事:就是要跟随你!”这样的心愿,主必悦纳。圣经让我们看见,当日门徒撇下所有的跟从耶稣,但并不表示你也要撇下一切。你只需要撇下缠累你的罪,不被世界霸占,除去所有的忧虑、怀疑,用简单的信心接受耶稣,轻松的跟从耶稣。 圣经说:“这种人不是从人意生的”,许多人虽然,听过许多关于基督教的道,但始终没有渴慕的心接受耶稣作救主,而仅仅在知识层面上认识耶稣,心灵深处还没有与耶稣发生生命的关系,他就还没有得救,因为这是从人意生的。 一位自称为基督徒的说:“我听了很多道,已经知道得救的意义,为何我一点喜乐的感觉都没有呢?我祷告的时候没有感觉,也不想祷告。我的生活平淡极了,和以前没有两样,我的行为也没有改变。”——这样的情形就是还没有得救。明白耶稣基督的存在,并不代表得救,正如你明白周围都有空气,并不代表得着它;只有真正吸入、享用它时,才是真正得着。所以重点不是明白,而是接受。 得救之路 约翰福音一章十二节说: “凡接待祂的,就是信祂名的人,祂就赐他们权柄作神的儿女。”真正的得救是从信心入门,以弗所书二章八节:“你们得救是本乎恩,也因着信。”这里有两个要点:第一,”本乎恩”;第二,”因着信”。得救先要解决恩典与信心的问题。信心好像是一个抽象名词,有人问:“信心是否不用头脑、凭空而信,人说什么你就信什么?”不!这是迷信。信心不像拜佛教、道教的,那种光景就像父母叫儿子上香,对他说:“今天是某节,所以你必须去拜。”但那儿子不晓得来龙去脉,总之把几支香插下去”就有福”、”就有平安”。这样不知所以然地拜一拜,就是迷信,因为他们并不晓得所拜、所信的是什么。今天我不愿意有弟兄姊妹不晓得所信的是什么,就盲目跟从人来信,这样迟早会离开主,在黑暗中迷失。 信心是: 1. 明白。明白了才能信,看见以后才产生信心。当你听道时,圣灵藉神的话打开你的心,叫你看见自己的光景和需要,同时让你看见解决你需要的是耶稣基督。你发现一位救主──神的儿子耶稣基督,祂是独一的创造者,祂充满了永恒的爱、奇妙的救恩,你认识自己的光景之后,就需要接受祂。看见以后你明白了,明白之后便带进信心;仅仅明白还不够,必须用信心去接受。比方说,我明白水可以止渴,但我若不去饮用,水仍是水,我还是一样口渴。 信心的定义是明白以后就相信,而相信就是接受。所以当你看见耶稣基督能够救你,就凭信心接受祂作自己个人的救主,这也是约翰福音一章十二节所说的:“凡接待祂的,就是信祂名的人……”换句话说,凡信祂名的人,就是接待祂,也就是凭信心接受耶稣基督作你的救主。如果你已经凭信心接受耶稣基督作你的救主,也在祂面前郑重祷告了,你就已经得救。 2. 信托。得救的那一天,某位基督徒带领你作接受主的祷告时,会问你:“你愿意接受耶稣作你的救主吗?”你说:“我愿意。”什么是愿意呢?就如年青人结婚,牧师或注册处的官员会问男方:“你愿意娶某小姐为你太太吗?”男方就会回答:“我愿意。”然后同样问女方说:“你愿意嫁给某先生为你丈夫吗?”女方就会回答:“我愿意。”在此“愿意”的意思就是信托,女方信赖她的丈夫,把一生交托给他,在任何时候都相信他靠得住。 同样,”愿意接受耶稣作我的救主”不是很随便地说“我愿意”,过后又说:“我是一时情感作用,现在改变了。”愿意就是信托,在你人生中有了一个大发现,你遇见了神的儿子耶稣基督,当你认识祂的时候,你就凭信心抓住祂,把你的忧愁、罪的重担、挂虑全交托祂。 “愿意”就是充满信心地把一生交托在耶稣基督手中,从那天开始,你必须相信祂所说的每一句话,也就是圣经所说的每一句话,这是你对祂的信任;你有权把任何重担都卸给祂,因为你已因信成了神的儿女;你可以凡事交托祂,因为祂是你一生的救主;你看见神的儿子耶稣爱你,当你找到这真实的爱时,你就抓住祂,一生信靠祂。所以罗马书一章十七节说: “这义(福音)是本于信,以致于信。”基督徒的新生命是开始于信心,以致于信,而不是迷信。你蒙圣灵的光照看见神爱你,你就凭信心在任何环境中信靠祂,将你一生的重担、忧虑都交给祂。 一个聪明的基督徒不单得救,更天天经历主的救恩。从罪恶、忧虑、试探、难处、惧怕、疾病中被拯救出来。要天天经历这救恩就在乎你的信心,信赖耶稣基督,将重担交给祂,凭简单的信向祂祷告,把所有的忧虑都卸给祂。圣经说:“这义(福音)是本于信,以致于信。”换言之,是一直靠着信以致凭着信,让耶稣基督永远住在你里面。只要你一直凭着信去信靠祂,一生便要过信心的生活,走信心的道路,凭简单的信心天天经历耶稣基督的救恩。 全是恩典 圣经说:“ 你们得救是本乎恩。”(弗二5-8)。恩典是不必劳苦,不必付代价,就能白白得到。我们今天得到的恩典是何等美好!神拯救你并不是因为你的行为、性格比别人好,也不是因为你比别人聪明;神拯救你是出于恩典和爱。圣经说:“作工的得功价不算恩典,惟有不作工的,只信称罪人为义的,他的信就算为义。”这就是恩典。今天我们每一个人得救都是靠恩典,你不必花一分钱,也不需付任何劳苦,甚至不必去改良自己的行为,但是神的救恩临到你。 无论你怎样追求、努力,都没有资格换取神的儿子耶稣。这完全是恩典!神把祂的儿子耶稣基督赐给你,赦免你一生所有的罪;多年在你心里的内疚、痛苦,因着你相信耶稣基督而完全得到赦免;神也把永远的平安喜乐赐给你,把儿子的名分给你,你可以天天亲近天父,向祂祷告,这全是恩典。 你得救不是一件平常事,不是你该得的,得救本乎恩。我相信保罗写这句话时,感觉非常深。试想世界上有五十多亿人口,真正得救的有多少呢?神竟在千万人中拣选、拯救了你,你得救了,这是一个多么大的祝福!我并不比别人好或完全,相反,我可能是个罪魁,我是个失败的人,但神还拯救我、赦免我,把耶稣基督赐给我,神的儿子竟住在我这个卑微的人里面,神并没有因我的三心两意而离开我,每次我亲近祂,祂都与我同在,你回想所经历的,就发现一切都不是偶然。 你能听到福音完全是神爱的预备,是神来找你,不是你来找神,所以当你重温自己得救故事的时候,就会感觉到神的爱是何等的大!你要一生赞美神,俯伏敬拜祂。为何神不救别人而先救我呢?是的,神愿意万人得救,祂愿意借着你救很多人,所以我们当做一个知恩、感恩的人,常向人见证神的厚恩,引人归主,多多以感谢为祭献给祂。 因着信 神的恩典像水库中的水那样充沛,但需要人以信心来领受;信心就如水管,把水库的水引到你那饥渴慕义的心里。恩典又如银行中的存款,信心就像支票,能支取神的恩典。神确实爱你,祂要赐福给你、眷顾你,祂是丰足、全能的神,你是否以信心作导管,将神的恩典引到你里面?所以圣经说:“你们得救是本乎恩,也因着信。”一面是恩典,另一面是凭着信心;所以基督徒的一生是凭着信,在凡事上更多承受神在基督里所赐给我们的恩典。 你应该为这恩典而跳跃赞美。有些基督徒整天忧愁,没有喜乐,面带愁容,因为他没有看见恩典,只看见难处和痛苦失败。你当求主光照,叫你看见神白白的救恩,祂的儿子进入你里面完全赦免你的罪,且将生命、启示、平安、儿子的名分赐给你,随时与你同在,又称你为义,这是多美的恩典! 我们当回想,在基督里所得着的是何等的多,白白被称义又能与圣洁的神交通,享受、经历这位神,这是何等大的权利和恩典,你当为此欢欣跳跃。你一生的罪都蒙赦免,无论在那里都可以祷告天上的神,成为一个与天连接的人,那是多么奇妙的事。你虽是地上的平凡人,但在你里面有神,你是一个基督徒。基督徒的英文是 Christian,是 Christ(基督)后面加上 ian(人),就是基督人,中文译为基督徒,换言之一个有基督在里面的人,就是基督徒。基督徒不是一个好听的称呼,乃是说一个人里面有基督。今天你是一个平凡的人,你会软弱、忧愁、失败、挂虑,但在你里面有基督,你就能够胜过一切难处。 亲爱的弟兄姊妹,你必须看见你得救以后,基督住在你里面,并且没有因着你的失败、软弱而离弃你,祂永远与你同在,你当流露出心中那不能隐藏、不能压制的喜乐,传福音给你的家人,把这个发现带给更多人。与人一同分享这位耶稣!如果你是真正得着耶稣,那是掩饰不住的,你一遇见别人就要传耶稣,用你的生活、行为、脸孔来见证祂。这位复活的主要从你里面涌流出去,你就不会闭口无言不传这个福分。 . . . → Read More: 得救之路

清楚得救

各位弟兄姊妹,很高兴又在主日与大家见面,今天我的负担是讲得救的问题。我相信很多弟兄姊妹会说:“我已经得救多年了,还需要听得救的道理吗?”事实上,无论你得救的年日有多少,你必须清楚晓得关于得救的各方面真理,一方面确认神的真理,另一方面有真理的装备。虽然你已得救多年,但你是否知道得救以后所得着的各种福分呢?我盼望每一位弟兄姊妹,对主各方面的认识都是有根有基的,免得信主超过十年了,当别人问你什么是得救、得救以后得着什么东西时,你竟答得不完整,甚至答错了。我在主面前的负担是:你不但要清楚自己已经得救,更要成为一个传递祝福的人,好将得救的真理清清楚楚地分享给有需要的人。 何谓得救? 让我们看一处经文,以弗所书二章八至九节: “你们得救是本乎恩,也因着信;这并不是出于自己,乃是神所赐的;也不是出于行为,免得有人自夸。”请留意“你们得救是本乎恩”,我愿意大家注意”得救”两个字。可能大家很熟悉这两个字,知道信耶稣就得救了,但我要问你一个问题:何谓得救?到底得救的意思是什么?很多人会说:”我洗礼入教,到教堂听一些道理,我就得救了!”有人说:“我信了耶稣,心里有点喜乐,最近开心了一点,我得救了!”又有人说:“我信了耶稣,成为一个基督徒,我得救了!”这些答案都不完整,到底什么是得救呢? 神救我脱离将来忿怒的审判:我在神面前已经蒙了拯救,神已经救我脱离了祂将来忿怒的审判。我们知道全世界的人都沉沦在罪中,圣经说: “不信子(耶稣)的人得不着永生,神的震怒常在他身上。”(约三36)。我们原来的地位乃是在神震怒底下,因我们远离神、不要神、弃绝神,我们的结局就是将来面对神的审判。但今天我们因信神的儿子──那位能救我们脱离将来忿怒的耶稣,神就救我们脱离将来忿怒的审判,救我们免去将来的永刑──火湖,且得着永生,得了永远的救恩,这是得救的第一个意思。我因信耶稣基督可以免去神的审判、忿怒,从今以后,不是生活在神忿怒之下,乃是在神爱里面生活,因为我得救了。 得救是从魔鬼手中被救出来 得救是从魔鬼的手中被救出来。圣经说:“ 全世界都卧在那恶者手下。”(约壹五19)。今天有很多尚未信主的人,都在恶者的手中。弟兄姊妹们,我们必须晓得我们信主以前的地位是什么:一方面我们是在神忿怒之下,因为我们活在世上没有神、没有指望,且死在罪中。另一方面,我们的命运在魔鬼撒但的手中,如经上说:”全世界都卧在那恶者手下”。无论你在世界有何地位,你的职业、身分是什么,你的命运都在魔鬼的手下,甚至有些不信耶稣的人,不知命运如何,就去找算命先生看看自己的命到底好不好。 有些人婚姻失败,就归咎于缘分;有些人说自己付出不少努力,但到头来还是失败,就承认命运不是掌握在他们手中,好像有一种超然力量在主宰着自己的命运。弟兄姊妹们,你应该晓得从你信耶稣那天开始,你的命运就不在魔鬼的手中,所以得救就是你从魔鬼的手中被救出来。你未得救时,你的命运是在魔鬼的手中,但自你信主那天开始,圣经告诉我们:“祂救我们脱离黑暗的权势,把我们迁到祂爱子的国里。”(西一13)。神救你脱离魔鬼的权势,脱离魔鬼所控制的人生,因此得救就好像迁了户口──原本你的户口是在魔鬼那里,牠掌握你的命运,你不知前面要遇到什么事情。但从你信主那天开始,你的户口就从魔鬼那里迁到神爱子里面,从今以后,你不需理会算命先生以前怎样算你的命,也无需惧怕鬼。 我相信许多人都怕鬼,有些人曾有遇鬼的经历,但我告诉你,当你信了耶稣之后,有一件十分有把握的事情,就是你的命运不再在魔鬼的手中,从今以后你已由魔鬼的手中被救出来,你得救了!你不用怕某年某月某日要遇到什么事情,你也不用怕深夜遇鬼,不用怕!信主之后,你的命运、前途、一生已完全在耶稣的手中,你已经迁了户口,你已经从魔鬼的手中被救出来! 让我作一点见证:有一次我传福音到了一处地方,遇到一个主动要信耶稣的人,令我感到很希奇。仔细一问,原来他是一个很迷信拜偶像的人,有一次,一名非常灵验的算命先生说他活不过那年了,因那年是他人生最险的关头。他十分惧怕,便去找第二个算命者,竟也有相同的说法;虽然他花了不少钱在算命者身上,但仍没有把握避过厄运,因算命先生说他还是难以过关。最后他走投无路,便想要信耶稣。 当我带领他接受主时,他十分诚恳,呼求耶稣救他脱离魔鬼的手,甘心接受耶稣作他救主。自从他接受了救主,他心里就充满了平安和喜乐,直至现在他还平安无事地度日;不但那年他能安然过去,直到现在仍然平安无事。又有一位女大学生被鬼攻击,她的母亲用尽邪术企图救她,反而令她被鬼附、完全失常,后来她来教会听福音,靠耶稣的大名把鬼赶出去,她完全被释放,并且信了主,连原来拜偶像的父母也信了主。 原本全世界都卧在那恶者手下,你的命运、前途、一生都在牠控制之下,今天你就从魔鬼的手中被救出来。感谢神,你得救了!从今以后,你不必再害怕过农历年时要跟随什么风俗、拜什么偶像,又恐怕因有所疏忽就会惹来灾祸。从今以后,你和魔鬼、世俗没有任何关系,因为神已经救你脱离魔鬼的手,把你迁到祂爱子的国里。一切的算命、一切以往在魔鬼权势底下的生活、人间的风俗、任何的遗传,都与你没有关系,你不要再相信它们,因为你已经得救了,你要与魔鬼一刀两断。你不必再怕眼皮跳,或生命线比人家短;不必再看手相,任何风俗都不必相信,这一切都与你没有任何关系。即使有什么所谓预兆发生在你身上也不必怕,因为你的命运不在鬼的手中,乃是在耶稣基督手里,祂已经救你脱离魔鬼的辖制。从今以后什么都不必怕,应该是鬼怕你,不是你怕牠。 从罪中被拯救出来 得救是神将你从罪中拯救出来,圣经说: “没有义人,连一个也没有。”(罗三10)。当我们还未信主时,都沉沦在罪中,如圣经说:“你们死在过犯罪恶之中……那时,你们在其中行事为人,随从今世的风俗,顺服空中掌权者的首领,就是现今在叛逆之子心中运行的邪灵。”(弗二1-2)。圣经指出,那时我们随从今世的风俗,沉沦在罪中,与世人同奔那放荡无度的路,这是尚未得救的光景。那么何谓死在罪中呢?我们都知道一个死了的人,第一是没有感觉:他捱打不会感到痛楚,因为他没有感觉,他是一个死了的人。在你得救以前也是这样:你对罪没有感觉,即使你犯了很多罪,但你会感到自己是英雄、很了不起、很有本事,从来不觉得自己得罪了神。直到有一天,你认识耶稣基督之后,你里面开始有了生命的感觉,一旦犯罪,里面就有感觉。 原本你在罪中生活,与世人同流合污,你觉得很快乐、很享受,但当你得救以后,对罪开始有感觉,对远离神、背叛神的事开始有感觉,你就得救了!因为耶稣基督已经在你里面,叫你对罪有感觉,使你能胜过罪。耶稣曾经说:“ 我们不属这世界。”(参约十七14)。自你接受主耶稣那天开始,神已经把你从世界、罪恶中拯救出来,从今以后你不但对罪有感觉,甚至有能力可以胜过罪。第二方面,一个死了的人对罪不但没有感觉,也没有能力应付。他捱打不会感到痛楚,也没有能力反击对方,因为他死了。今天罪人也是这样:他作罪的奴仆犯许多罪;想发脾气就发脾气,贪心、嫉妒,自然就会从里面发出来,但他却没有胜过罪的能力,只能随从今世的风俗,这是人的光景。但从你得救那天开始,神已经将你从罪中拯救出来,叫你脱离罪的辖制。从今以后你不但对罪有感觉,更有能力胜过罪,因耶稣基督在你里面,祂那得胜的生命叫你不但对罪有感觉,且能胜过罪。 从律法中被救赎出来 得救是神已经救你脱离律法的捆绑。     第一,我们知道神是圣洁的,神在旧约时代颁布律法,为要彰显衪自己,说明衪是怎样的一位神──祂喜爱什么、恨恶什么,所以律法的总结就是基督。律法将这位神彰显出来,然后让人照着神的心意活出神的要求,但我们知道全世界都卧在那恶者手下,而人因为肉体的软弱有所不能行,所以罗马书八章三至四节说:“律法既因肉体软弱,有所不能行的,神就差遣自己的儿子,成为罪身的形状,作了赎罪祭,在肉身中定’罪案’,使律法的义,成就在我们这不随从肉体,只随从圣灵的人身上。”原来我们在律法底下都是罪人,因为律法本是叫人知罪。有了律法我们就知道何为罪,但人在堕落里凭自己遵行不了神的律法,直等到神的儿子耶稣基督为我们钉在十字架上,祂成为赎价,那无罪的替我们成为罪,符合了神公义的要求,满足神律法的要求,我们才能从律法之下被赎出来。 主耶稣在十字架上已经承受了律法上的审判,我们犯了罪本该受神的审判,但因主耶稣替我们受了咒诅,从今以后,我们不必再靠自己去凭律法称义,我们只要接受神的救恩,接受耶稣基督作我们的救主,因为神在律法上所有的义,藉祂的儿子耶稣基督已经成全了,如经上说:“及至时候满足,神就差遣他的儿子,为女子所生,且生在律法以下,要把律法以下的人赎出来,叫我们得着儿子的名分。”(加四4-5)。使我们可以因信称义。从今以后,基督徒不是苦苦修行的人,乃是靠着基督而活的人。 得救之后得着什么? 我们再读以弗所书二章八节: “你们得救是本乎恩,也因着信。”     接着我想探讨第二个问题:你得救以后得着什么?     有许多人说:”我得救后就得了医治。”有些人说:“原本我在职业上有些不顺利,但得救以后,现在就顺利得多了,甚至升职哩!”又有的说:“原来我做生意不成,现在却成功了,家庭也平安了。”但我告诉你,虽然得救以后得了这些,仍属肤浅的认识。以弗所书一章三节说:“愿颂赞归与我们主耶稣基督的父神,祂在基督里曾赐给我们天上各样属灵的福气”。你得救以后,自从在基督耶稣里的那天开始,你得着什么? 第一,你得着了神儿子耶稣基督作你的生命,你得着了宇宙万物的创造者住在你里面,这是一件不得了的大事。许多时候我们可能会指望信主以后儿子健康转好,更加聪明,读书的成绩更好,或者希望信主以后能够亨通,得享平安福气,这些固然可能有,但这些都是暂时的祝福,神所要给你的,不是仅仅在物质上和表面的福分,神所要给你的,乃是祂的独生子耶稣基督赐给你,让你一生享不尽,用不完。 弟兄姊妹们,你思想一下,如果你祷告什么,神就给你什么,那么,有一天你还是会离开神的,因为在跟随主的道路上,不可能天色常蓝,常有祝福,天天祷告都得答应。人生的道路上有许多艰难,当你遇到艰难,向神祷告而不蒙应允时,你就离开神吗?你错了!你祷告蒙神垂听也好,得不着答应也好,你物质得着供应也好,缺乏也好,在任何情况中,神所要你得着的乃是基督,换句话说,神要你更多经历基督,更深认识神的儿子,所以你得救以后得着什么呢?你得着了宇宙万物的创造者,祂愿意住在你里面,尽管我们是多么卑贱、微小、不配,祂都乐意与我们同住,不是如客人一样,只有几天住在你里面,而是一生住在你里面。 弟兄姊妹们,从得救那天开始,无论你在天涯海角或任何地方,你必须晓得自己是一个有神同在、有耶稣住在里面的人,这是不得了的一件事!从外面看来你是一个平凡的人,和别人并没有什么大分别,但感谢主,你里面有耶稣:魔鬼看见你里面有耶稣,天使也知道你里面有耶稣,那是何等有福!你在任何环境中,都能够借着祷告与神相通、享受神的同在。许多基督徒遇到难处,甚至祷告还未得答允时,他们仍能赞美神,这是因为他们里面有耶稣。 又有些人以为祷告蒙神垂听就是得救的凭据,事实并非如此。在福音书中我们经常看见许多人得医治,但他们并没有得着耶稣;你可能祷告得答应,身体得医治,但并不代表已得着耶稣。你可能得了福分,你的心却没有渴望得到耶稣,你的心所追求的是物质,是从神来的怜悯,并不是神自己,但神所要给你的乃是祂自己;那些福分只是凭据,不是神最终的目的。正如福音书中记载的一个故事,有十个长大痳疯的来到耶稣面前,他们都得着医治,但回来将荣耀归神、感谢主的只有一个,主问那人:“其余的到哪里去了?”后来那人不但得医治,更是信了主。 亲爱的弟兄姊妹,你要问问自己:多少时候,你在主面前的祷告是为着得福气平安,还是为要得着主自己呢?十字架救恩所带给我们的,不仅在于个人的得失和福气,它所带给我们的是神的爱子耶稣基督,祂要住在我们里面,成为我们永远的祝福,也要成为别人的祝福,叫我们在忧伤的时候得安息。只有耶稣能使你在病痛当中仍可以赞美,在难处中不失平安,我想这是更大的神迹;如果你只停在外面物质的祝福,这还不够,仍属表面。 今天,不少基督徒作了更有力的见证:受苦时(甚至神似乎要离弃他们时),他们抓紧这位主,这是更大的神迹,因为他们得着了真的福气,就是耶稣基督。弟兄姊妹们,你得救以后得着了耶稣,要好好经历祂、享受祂。这位耶稣不怕你经历得太多,你可以天天经历祂、与祂交通,在任何环境中──工作的地方、家中–都可以亲近祂、经历祂,因为你所得着的不是外面的教条、道理,乃是复活的耶稣。 今天你所需要的正是祂,在任何环境中,祂能活在你里面;无论忧喜甘苦,祂都活在你里面。你可能信祂已经超过十年了,但曾几何时,你在病中的时候,是否有耶稣的平安在你里面呢?弟兄姊妹们,你要知道得救以后,最重要的是得着什么,不是一些所谓好听的称呼──教友、基督徒,不错,你成为了基督徒,但更重要的是你得着了一位复活的耶稣。 因信称义 得救以后,我们得着什么呢?我们被”称义了”。我们本来都在罪中,所拥有的义都像污秽的衣服。我们最好的行为,在神圣洁的眼中都是污秽不堪,感谢神,因祂儿子宝血的遮盖,神就不看我们的罪,所以我们能因信被称为义。 我们都知道得救以后,可以得着许多属灵的福气,但每个人都必须确定自己得救了没有。如果你还没有得救,这一切福分对你都是不实际的。怎样知道自己已经得救了呢?许多人以为常到礼拜堂去,一日三餐前都祷告就必得救,错了!你纵然一生都到礼拜堂去,每天都作谢饭祷告,但若没有接受耶稣基督作救主,你还未得救。 圣经说:“你们得救是本乎恩。”(弗二5、8 )。又说:“你若口里认耶稣为主,心里信神叫祂从死里复活,就必得救。”(罗十9)。得救并不在乎你参加了多少次崇拜、祷告了多少次,或曾否祷告得着医治;即使你读了圣经好多遍,若还未接受耶稣作救主,你就尚未得救。得救也不在乎你的父亲是牧师,你的长辈是很热心的基督徒,他们都不能叫你得救。你必须与耶稣基督有生命上的关系才能得救,也就是说你必须打开心门,开口承认及接受耶稣作你的救主,因为凡呼求主名的就必得救。 得救是根据神的话怎么说、你怎么相信。你是否已经清楚得救?也许你已经听道多年,觉得自己颇渴慕真理,但我盼望你今天在主面前诚心认罪,接受耶稣作你的救主,因为经上说:“你若口里认耶稣为主,心里信神……”(罗十9)。这是神的话,信心是永远接受、连于神的话;神怎样说,我便怎样信,事就这样成了。 或许有人会问:“什么时候得救?得救不是今天吧!”得救就在今天!基督徒的盼望不是将来或以后,而是在今天;你若现在接受耶稣作你的救主,现在你就得救了。又有人问得救是暂时吗?不!得救是永远的,一次诚心真实地接受耶稣作救主,你就永远得救,因为祂既爱世间属自己的人,就必爱他们到底。 得救的证据:     第一,因为神的话如此说,只要你如此相信就得救了。     第二,不但外面有圣经,你里面还有圣灵,罗马书八章十六节说:”圣灵与我们的心同证我们是神的儿女”。     今天你得救了,就有圣灵住在你里面,圣灵与你的心同证你是神的儿女。在此回想一下:你信主的那日特别喜乐,祷告的时候格外开心,当你祷告说:”我们在天上的父”,或祷告说:“亲爱的阿爸、父神”,你不会感觉不自然,却觉得很甜美,因为你里面有神的儿子的生命,你里面有圣灵,所以你每次祷告都会很自然,不会觉得像对空气说话。但若你每次祷告都好像在对空气说话,一点感觉都没有,我就怀疑你是否得救了。 你必须重新回到神话语里,接受耶稣基督作你的救主;如果你真是从心里接受耶稣基督作你的救主,你就得救了。你里面有神的生命,你里面有圣灵,这就证明你是神的儿女。我们都应郑重地在主面前反省:我是否已经得救?虽然你听了许多道,但你是否已经得救呢?如果你得救了,就需要在原有的根基上继续往前。盼望那些对”得救”没有把握的,此时就呼求主:“主耶稣啊,我愿意接受你作我的救主,求你的宝血洗净我一生所犯的罪。我完全悔改归向你,求你住在我里面,将你的生命和圣灵赐给我,我将自己的一生交托于你,求你保守我的信心,叫我一生跟从你。祷告奉主耶稣的名,阿们!” 现在让我再作一个结束的祷告:     “亲爱的恩主耶稣基督,我们同心来到你面前,把每一位朋友、弟兄姊妹都交在你手中。亲爱的主,你的话已经传出去了,实在需要你圣灵继续工作。我们知道圣灵的工作是根据神的话,主啊,愿圣灵将你的话解开,让每位弟兄姊妹清楚知道,他们是否得着了你的生命。主啊,让我们清楚何谓得救,让我们知道得救之后得着了什么。亲爱的主,我们感谢你,因我们的信,你已经救我们脱离了魔鬼的捆绑和控制。 . . . → Read More: 清楚得救

奇妙的救恩

请看马太福音一章二十一节:“她将要生一个儿子,你要给他起名叫耶稣,因他要将自己的百姓从罪恶里救出来。”这节圣经让我们看见,许多神的百姓都落在罪恶之中,因为全世界都在罪恶里。圣经告诉我们:“基督耶稣降世,为要拯救罪人。”(提前一15)。为何耶稣基督要来到世界呢?因为全世界都沉沦在罪中,所以耶稣基督必须来到世界。到底什么是”罪恶”呢? “罪”的定义是什么?今天社会的难题是因为人里面有罪性,在人里面有自私、骄傲、恶毒、邪情私欲,这一切都是罪。也许有人会说:“我并没有杀人放火,也没有触犯国家的法律,我怎会是个罪人呢?”为此,许多人都认为自己不是个罪人,总认为自己比别人好,却不知今天社会中很多外面的罪行,乃源于人里面先有的罪性,即犯罪的倾向。假如在人里面没有忿怒的罪性,当别人触犯他时,就不会因烈怒而杀人。 有许多囚犯受审判时会十分后悔,觉得当初是因控制不了自己才铸成大错,但他却不晓得,人根本没有控制自己的能力。圣经告诉我们:人犯了罪,成了罪的奴仆,因为顺从谁就作谁的奴仆。今天虽然我们有法律、教育和宗教,但法律、学问、教育和知识,都不能叫人脱离罪,尽管这一切是好的,是有益的,但极其量只能叫人知道何谓”罪”,却没有能力叫人胜过罪。所以今天社会问题的症结并不是法律的完善与否,乃在于人性出了问题。我们可以有最先进的法制,表面看来,确是相当好,但依着人的本性,人会寻找法律的漏洞去掩饰自己的罪。 世人都在罪的权势之下 为此,这节圣经告诉我们:耶稣来了,是要将自己的百姓从罪恶里救出来,因为全人类都在罪中。无论你是处身于何种制度、种族的社会,你都在罪中,因为罪已经入了世界,世人都沉沦在罪中。如果学问真能解决社会问题,耶稣基督就不需要降生了,但事实正好相反:今天最先进的国家如美国、日本,家庭破裂问题已到了一个十分严重的地步,其中离婚者不乏受过大学教育的人;多少博士大有成就,但婚姻却是一塌糊涂。环顾整个世界,人都落在罪中,道理知识只能让人知道何谓善,却没有能力叫人胜过罪,当人面对试探和引诱时,根本毫无能力胜过它。我们可以寻找更完善的法制,这些虽然对社会都有一定的贡献和益处,但今天最大的难题是人性出了问题。 在二十世纪九十年代的今天,人类可以进入太空旅行,宇宙不再像从前那样的神秘;人似乎可以征服外层空间,但人心的另一角落,却仍然黑暗。直到如今,人类还未能征服自己的”内太空”:面对人性种种可怕的恶毒、诡诈,我们仍然无能为力。一个法官可以公义地对待别人,但当自己的儿子犯了罪时,便会绞尽脑汁去为他寻求脱罪的门路,就如俗语说:“人不为己,天诛地灭。”每一个人都为自己,这就是人性堕落的特征。我们看见今天社会出问题,是家庭出了问题,但家庭出问题,乃是因为人性出了问题,所以问题的根源是来自堕落了的人性。我们不时会听到某些大人物的丑闻,教我们感到十分震惊,但事实上人性都是如此,圣经说: “没有义人,连一个也没有。”(罗三10)。人心比万物都诡诈,坏到极处,谁能识透呢?”(耶十七9)在我们里面有忌恨,在某一种环境之下,我们就会杀人,这就是人性堕落的光景;只要你认真思想一下,就会发现这种情况。一个小孩子出世不久,里面就有自私的心,看见别人比自己好就会妒忌,这就是人性的败坏。圣经告诉我们,人在母腹里便有罪,那就是罪性;因为人有罪性,所以在某种环境下便产生某种罪行,这就证明全世界都落在罪恶之中。 人类迷失方向,被魔鬼利用 在圣经原文中,罪有一个含意,就是迷失方向。神造人的时候,希望人认识祂,并靠祂而活,天天享受亲近主的福分,享受神的同在,但人犯罪远离神,就迷失了方向,所以圣经说: “我们都如羊走迷;各人偏行己路。”(赛五十三6)。罪叫人迷失方向,在人生的路上离开这位造我们的主。人一生下来就不认识祂、离弃祂,但祂却爱我们,为我们预备万物,包括生命气息、春夏秋冬、花草树木、山水河流、宇宙万物,这一切都是白白赐给我们的。我们不用劳苦,一生下来,神已经预备好这一切,但可怜的是人虽天天享用这一切,却说:“没有神!” 人否认这位造他的主,一谈到神,心就刚硬,好像神欠了他,真叫人难以理解。还有许多拜偶像的人,从不思想敬拜对象的真实性,只要一见到那些偶像就敬拜,尽管明知那是人手所造的木头,连一点用处都没有,都伏地敬拜。这是由于全世界都卧在那恶者手下,皆属乎魔鬼,受牠控制。所以有些人听到福音时,常是一口拒绝,从不加以研究、探讨,因为先入为主的意识已占有他,令他不能接受主。其实这并不是出于他自己,因他自己也在迷失中,这只是魔鬼在背地里的控制而已,所以圣经告诉我们: “全世界都卧在那恶者手下。”(约壹五19)。 因为人落在魔鬼的手下,活在罪恶之中,所以耶稣必须来到人间,如经上说:“你要给他起名叫耶稣,因他要将自己的百姓从罪恶里救出来。”或有人会说:“我并没有犯什么大罪。”但在神面前,没有人可以夸口说:“我敢把心里所思想的,像电影般放映出来让人观看。”若是这样,必无地自容,因为人暗中所想的,常是偏向邪恶,这是人的光景,所以诚然没有义人,连一个也没有,全世界都沉沦在罪中。正因人陷在罪中,都活在罪恶里,所以神要来拯救人;主耶稣必须降生。 我们如何才能寻得解决罪的途径呢?人都指望有更完美的管治和法制,但到头来还是叫人失望,因为人救不了自己。明明不想赌博,但赌博的瘾在里面发动时,就会去赌博;明明不想犯罪,但面对罪的试探时,就会失败。正如圣经所说: “立志为善由得我,只是行出来由不得我。”(罗七18)。我可以立定心志向善,但总行不出来。或许每当你面对新一年的来临,总会立定心愿,盼望达到某些目标,但年终之时,却发现今年又失败了。为什么?因为人虽然可以立志向善,但行出来总是朝向恶,这正是人的光景。 我们是属于主的 圣经说:“你要给他起名叫耶稣,因他要将自己的百姓从罪恶里救出来。”亲爱的朋友,圣经称你为“自己的百姓”–你是神所造的,你是属于祂的;无论你怎样恨祂、远离祂、拒绝祂,祂仍爱你、寻找你。宇宙万物都属乎神,但更重要的,乃是全人类都属于祂,所以神没有理由不爱你,难道祂造了你却又放弃你吗?大多数父母总不会无缘无故,把自己所生下来的儿女放弃不理,因为父母当然爱自己的儿女。今天我们的神称你作“自己的百姓”,或许你犯过许多罪,心中有不少内疚,甚至怀疑神是否会接纳你,又或者你感到环境艰难、力不从心,然而你要知道神仍然爱你,祂称你作”自己的百姓”,愿意拯救你成为祂的儿女,叫你永远属于祂。也许你在世上漂流了二、三十年,甚至现在已七、八十岁了,但神永远不会忘记你,祂仍等待你来归向祂。巴望就在今天,你能找到造你、爱你、拯救你的主。 救主与”教主”的分别 主耶稣来到地上正是为了拯救我们。整个世界都建立在“教”这个字上:一切的宗教、教育,都是指望教人为善,所以人认为宗教都是劝人为善的,表面看来,好像就是如此,但主所要作的不是“教”,乃是“ 救”,因为人所需要的并不仅是外面的知识,更是里面那胜过罪的能力。那么,到底耶稣如何救我们呢?今天世上有各种宗教,无论是佛教、回教、道教或其它宗教,经典中从没有说教主是神,也不能叫人得救,只会教导人修行、为善,但这对人而言没有多大用处。耶稣基督来到地上带给人救恩,正如圣经所说:“他要将自己的百姓从罪恶里救出来。”什么是“救出来”呢?比如一个不谙水性的人掉进海里,在水中大呼救命,此时他所需要的并不是一位站在岸上的游泳教练教导他如何划动手脚,怎样有节奏地呼吸,慢慢游回岸边。那时怎样教他都没用,他的结局就是溺死在大海里。他真正需要的,乃是一个有爱心的人不顾一切地跳进水里,伸手把他救回岸上。 主在十字架上彰显了神的公义和慈爱 弟兄姊妹们,神的子民在蒙拯救之前,都沉沦在罪中。有一天耶稣基督来到世上,要把我们从罪恶里救出来。祂如何拯救呢?祂不是仅仅叫你不要发脾气,不要骄傲,这样的教导只是治标不治本,祂乃是要来改变你的生命。若你要认识耶稣基督的救恩,就必须认识神。圣经说神有两方面的特性:一方面是公义,另一方面是慈爱。全世界的人都犯了罪,神必须定世人的罪,但神是慈爱的,衪要拯救世人,因为圣经告诉我们: “神爱世人。”(约三16),祂绝不可能眼巴巴看着一个又一个的灵魂步向灭亡。因着爱,神要拯救世人,但又不能因此而废掉祂的公义,所以神按着所定的日期,差遣祂的独生儿子耶稣基督降世,为要拯救人脱离罪的审判,并且叫人在今生可以靠着祂胜过罪,所以圣经说:“他要将自己的百姓从罪恶里救出来。” 主耶稣经历了三十三年半的人生,最后为我们的罪被钉在十字架上。十字架好像宇宙的大法庭,在法庭上没有人情可讲,只有公义可言。那么,谁来担当世人的罪呢?你不能代替我,我也不能代替你,因为你我都是罪人,正如圣经说:“没有义人,连一个也没有。”因此,神要按着祂的公义审判世人,而耶稣基督为了拯救我们脱离神忿怒的审判,祂必须上十字架。为着我们双手、双脚所犯的罪接受了审判,符合了神公义的要求。因此主耶稣被钉在十字架上时,天地都黑暗了,神也离弃了祂,祂在十字架上说: “我的神!我的神!为什么离弃我?”(太二十七46下)。圣洁无瑕的主耶稣,为了爱的缘故,竟为我们的罪被钉在十字架上,受了神公义的审判。噢!祂因着爱我们,甚至遭受神的撇弃;我们犯了罪,祂却为我们承受罪的审判。 十字架不单彰显了神的公义,也彰显了神的慈爱,神爱世人,甚至将祂的独生子赐给我们,为我们的罪而死。罗马书五章六至八节说:“因我们还软弱的时候,基督就按所定的日期为罪人死。为义人死,是少有的;为仁人死,或者有敢做的。惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死,神的爱就在此向我们显明了。”当我们软弱时,不能靠着自己的意志胜过罪,成为罪的奴仆,而这位万王之王、万主之主,神的独生子基督耶稣,就按神所定的日期为我们死。神按着自己的旨意定下耶稣降生的日期,这就是日历上”公元”的来源。 基督的受死亦为人类带来了一个标记,就是十字架。今天我们很容易便可看见这个标记,无论是药箱或救护车,你都可以看见一个红十字的标志。这个红十字就是”救”的意思,人人都知道这个含意,但你是否晓得这是神的工作?神在全地立了一个”救”的记号,表明耶稣基督曾为我们的罪被钉在十字架上。在古时钉十字架是一种最残酷的刑罚,今天却成为全世界所公认”救”的标志,它说出耶稣基督为你我的罪被钉死在十字架上,为你我的罪行受了审判。红色代表耶稣基督在十字架上所流的宝血,祂的血可以洗净我们的罪,带来神的赦免。

经上说:

“为义人死,是少有的;为仁人死,或者有敢作的。”为一个多行善事的人死,在世上是很难找到的;为着某些理想,或是为着对自己有恩德的人,或者有少数人敢投以自己的生命,但在这世上,绝对没有人肯为被判死刑的罪人死,然而神却是这样爱我们。是的,“惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死,神的爱就在此向我们显明了。”(罗五8)。亲爱的朋友,世上的爱永远不是无缘无故的,总是有目的、有条件的,但在这冷酷无情的世界里,竟然有一种毫无条件、圣洁并彻底的爱,这就是神的爱,是耶稣基督舍命的爱。祂爱那些理当受审判的罪囚,祂的爱在十字架上完全彰显出来,祂爱我们这些心刚硬、不配爱、顶撞祂、弃绝祂的人,祂爱全世界每一个人。 亲爱的朋友,惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死,神的爱在此向我们显明了。十字架说出了神永恒的爱,十字架的救恩是为每一个罪人预备的,耶稣基督为你的罪受了审判,并且胜过死亡,正如圣经所说: “借着死败坏那掌死权的,就是魔鬼。”(来二14)。照圣经所说,主第三天从死里复活,祂已经胜过魔鬼,胜过命运、死亡、阴间和罪的权势,祂复活以后告诉门徒说:“天上地下所有的权柄都赐给我了。”(太二十八18下)。主又曾说:“信的人有永生。”(约六47下),永生就是永远的生命。圣经又说:“你若口里认耶稣为主,心里信神叫祂从死里复活,就必得救。”(罗十9)。你若心里相信耶稣,并且愿意开口祷告接受祂作你的主,你就必得救。神已经完成了这救恩之工,耶稣基督来到地上就是要救你,祂不是要教你作什么才能得救。无论你的行为如何,祂已经为你的罪行钉在十字架上,受了神的审判,为要救你脱离神的忿怒。现在只要你打开心门,接受耶稣基督作救主,就必得救,同时也能享受到马太福音一章二十三节所说”以马内利”──神与我们同在的祝福。 耶稣基督来到地上,不但要解决你里面罪的问题,祂同时也把自己圣洁永恒的生命释放出来,进入所有愿意接受神儿子作救主之人的心中,所以圣经说:“ 人有了神的儿子就有生命。”(约壹五12)。你若此刻愿意接受耶稣基督作你的救主,神永恒的生命就要进入你里面,永远与你同在,祂要改变你的人生,叫你开始一个新的生命。所以我在神面前盼望你不要错过这个机会,请顺从圣灵在你里面的感动,悔改归向主。耶稣基督的救恩已经预备好了,祂已经为你的罪被钉在十字架上,并且从死里复活,要把这永恒的生命赐给你。 就在今天,主耶稣要把你从罪恶里救出来,无论你有多少难处和重担,祂都要把你从当中救出来。只要你打开心门,谦卑接受耶稣作你的救主,祂要救你脱离魔鬼的权势和罪恶的捆绑,并神将来忿怒的审判。只要你看见自己是一个罪人,耶稣是惟一的救主,请跟我一起开口祷告: . . . → Read More: 奇妙的救恩

悔改的生活

何谓悔改? 我们常看见圣经里有”悔改”这一个词;神常呼吁人悔改,悔改包括哪些意思呢? 人类最大的罪是远离了造他的神,且以偶像或别的事物来代替祂,弃绝了神,以致落在魔鬼的手中,终日在黑暗中渡日,更遑论以圣洁的生活来荣耀神,经上说:“因为世人都犯了罪,亏缺了神的荣耀。”(罗三23)。世人远离了圣洁全能的神,必没有能力过荣耀的生活。所以我们必须响应神爱的呼唤,悔改归向祂。悔改不仅仅是懊悔已过、痛改前非而已;乃是将心完全归给神。从前是背向神,现在是面向神;从前是怀疑、不信,现在是全然信靠;从前,一提到神便反感,且无故恨祂,现在是渴慕、亲近祂;从前是自以为义、埋没良心,生活在黑暗中,现在是活在祂光中,为罪、为义、为审判责备自己。 从前我们的灵在神面前是死的,现在因信主是活的;从前我们不认神,也不要神,现在却认识神;从前我们恨神,现在我们爱神;从前我们的意志是背叛、抵挡、反对神,现在是向神敞开、接受、追求;从前我们的身体是为罪而活,现在我们的身体是给主使用。总而言之,悔改乃是内心完全归向神,这也是圣灵在我们初信之时所动的工。祂叫我们认罪倒空自己,以致让祂能更多充满我们。 为此,悔改不只是基督徒初信时的经历而已,乃是需要经常顺服圣灵的带领而有的行为,我们的心常常因远离神而堕落在黑暗中,所以常常悔改的人是有福的。耶稣说:“你们若不悔改,都要如此灭亡!”( 路加福音 十三3 ) 对世人来说,若不悔改,结局就是永远灭亡;对于信的人来说,若不悔改,虽不致灭亡,但必经历属灵的死亡,失去属天的赏赐,至终主必管教、审判,成为贫穷可怜的人。所以我们要常常虚心痛悔,谨慎战兢的遵守主的道。 结出果子与悔改的心相称 经上说: “你们要结出果子来,与悔改的心相称。”(马太福音 三8)。人必须先有悔改的心,才能结出悔改的果子。今天的危机是许多人根本没有悔改的心,怎能结出果子来呢?我们听过许多悔改的道,也讲论了许多,却失去了悔改的心,主鉴察人心肺腑,要照个人所行的报应各人。 若有悔改的心,自然会有为罪忧伤、痛悔的感觉,圣经说:“耶稣在诸城中行了许多异能,那些城的人终不悔改,就在那时候责备他们,说:‘哥拉汛哪,你有祸了!伯赛大啊,你有祸了!因为在你们中间所行的异能,若行在推罗、西顿,他们早已披麻蒙灰悔改了。但我告诉你们,当审判的日子,推罗、西顿所受的,比你们还容易受呢!”(马太福音 十一20-22) 主又曾用比喻说到税吏和法利赛人在圣殿中祈祷,税吏在神面前低头、捶胸、悔改,但法利赛人却自吹自擂,结果在神面前,税吏比法利赛人更算为义。(路加福音 十八9-14)

 

悔改的榜样 旧约列王纪下记载约西亚王,因看见神的律法书而撕裂衣服,彻底地改,以致蒙神怜悯,这实在是我们的榜样。常存悔改的心,必多蒙怜悯,所以我们要让主在心中居首位,让圣灵的主权、主的权威动工,叫我们可以完全归向祂。 悔改加上祈求 有了悔改的心必须加上祈求,让主的大能得以完全显在我们软弱人的身上,因此产生出更多的果子荣耀神。结果子是指好行为,就如我们重新建立祷告的生活,恢复晨更的生活,喜欢亲近神;我们的言语、行为、一举一动都很自然地改变,像是有新生命的样式,显在家中、工作的地方。从前是常常忧虑,现在是靠主常常喜乐,叫人因看见我们的好行为,归荣耀给神。 悔改的果子 圣经提到撒该悔改之后对主说: “主啊,我把所有的一半给穷人;我若讹诈了谁,就还他四倍。”(路加福音 十九8) 这是悔改的果子。他本是视财如命、仗势欺人、讹诈、勒索人的,但一悔改归向主,他就立刻顾念穷人的需要,又对以往讹诈的人作出赔偿,并且没有一点为难的感觉,乃是欢欢喜喜的祷告。为此,我们的果子必须与悔改的心相称,神的眼目遍察全地,要显出大能帮助那向祂心存诚实的人;我们若有一个真实悔改的心,主必帮助我们,叫我们多结悔改的果子。 请听主的呼吁 “你们要结出果子来,与悔改的心相称。”这句话是当日施洗约翰对那些悔改受浸的人说的,也道出了那世代神子民的危机。当日他们常常学习律法,有很多知识,却失去了结果子的生活;从那一班教法师的法利赛人身上,就可以清楚看出这种情形:主常责备他们的假冒为善。在这末世时代,主同样发出悔改的呼声,祂对亚西亚七个教会中的五个教会,呼吁他们要悔改,行起初所行的。 如经上说:“所以,应当回想你是从哪里坠落的,并要悔改,行起初所行的事……”(启二5)。主知道我们落在更危险的情况中,许多人有敬虔的外貌,却背了敬虔的实意;知道很多悔改的道,但实际上却没有结出果子来。我们的生活应该荣耀神,以颂赞为祭献给神,与神有密切的关系?否则就需要悔改归向祂;我们若转向祂,祂必帮助我们。盼望我们都能天天向着祂,过一个结果子的生活。 悔改与带进主的国度 主的国度是指一千年的荣耀,在那里神掌王权、基督为元首,神的旨意得以成全。经上说: “看哪,耶和华大而可畏之日未到以前,我必差遣先知以利亚到你们那里去。他必使父亲的心转向儿女,儿女的心转向父亲,免得我来咒诅遍地。”(玛四 5- 6) 这是旧约最后一章圣经的最后一段话,说到主来之前,神要预备使者来带领祂的子民悔改归向祂。这话在施洗约翰时代固然应验了,但本文更是说出了主的心意:祂巴望在祂再来之前,神的众儿女能完全转向父神。 . . . → Read More: 悔改的生活

最新【恰克皮尔斯】神的圣灵如今要入侵华人!

恰克皮尔斯 便雅悯兴起 Yesterday 恰克.皮尔斯~预言新时代 上.mp3From 便雅悯兴起00:0051:20 恰克.皮尔斯~预言新时代 下.mp3From 便雅悯兴起00:0032:11 我们处在一个不断改变的世界中,有许多事情正在发生。中国和整个亚洲就成为我们手中所拥有的最重要的场地。Chuck 牧师写了几本书,第一本书《恢复神的祭坛》,大概今年12月发行。《逾越节预言》,这本书谈论许多关乎中国的事,同时也描绘出华人在未来的日子里所带来的影响力。这本书解释了我们所处的现今的时刻,同时给我们对未来 6年的展望。 神如何藉着末期来使我们的心与祂对齐: 希望大家能够明白我们所处的时代是如何的重要,亚洲的国家特别是中国是如何的重要。我也相信,从这些国家会出来一个极大的足以改变整个世界的影响力,所以对我们来说这是非常关键的。 我们已经从一个现代的逾越节进入到了现今的五旬节,就是我们要超越的时刻,中国和亚洲的国家会带领我们走出一个超越的五旬节。 神告诉我在 2019 – 2020年,中国,美国和俄国他们会开始争夺世界的领导权。首先,我要分别中国与神的国度在中国,这两个需要分开出来,从去年 2019年的 9月,中国就有一个途径可以使他成为全世界最大经济影响国,神也告诉我说其他关乎今年会发生的事,神告诉我说要留意韩国,因为韩国会成为全世界的标志,有许多新政权的对齐会开始发生。 首先,我要讲到神的国度跟地上的国度。在去年 11月我与你们最后一次在一起的时候,我就感觉到我们进入到一个全世界转化的时刻。事实上在去年 8月2号,神就告诉我即将有一个现代的逾越节的逾越要发生。全世界所经历的压制不会停止,除非我们经历一个新鲜剩余的浪潮,我们就已经即将进入一个为庄稼 6年征战之久的一个征战的季节,所以我们必须要领受一个新的庄稼策略。 神在 1月1号的时候,跟我讲另外一个事情,我问神 2020 年会是一个怎么样的一个年,我个人通常不会这样问,因为我的一年都是从犹太新年开始,但神告诉我说你要拉好你的皮带了,因为我们即将进入一个经济的争战,神就告诉我两件事,基督的身体要如何改变。 首先我们要去寻找能够利用这个漏洞,这个字的意思就是我们能够把资源,这个资源原来是以一种形态出现,我们要把他扭转以另外一种新的形态来使用。许多人也说我们必须要进入一个崭新先知性的层面,我们必须要尝试明白一切同时有智慧,我们必须要进入一个启示的领域,以至于神可以把启示量给我们,我们才知道即将面临的争战。 我们如今已经进入到一个新的时代,这个时代在过往历史上是没有的,等下我也会解释我们如今处在一个话语的时代里。Pay 这个字在希伯来文字里代表了8 时,我们也都清楚在 5780 年。在我们的文化里,我们觉得今年是西元 2020 年,20 在希伯来文里面是 עשרים 的意思,我们必须要用一个崭新的方式来抓住,一只手用一个新的方式来紧紧抓住神,用另一只手进入一个新的领域。 pay 的另外一个意思就是二分法,意思就是说我们整个有两集,我们不能再从一个单一的角度看事情,当我们眼睛看见一件事情发生时,我们也要明白神正在用另一件事情做事情。 神告诉我说今年是中国年,但同时今年也是神国度的一年,有一个新的呼召从神的国度发出。所以不但从中国有出现新事情和新的影响力,同时在中国的华人他们也会带出同样的新事。 如果你是一个华人的后裔,或者在你的血脉中与任何一个华人有所连接,我要告诉你这是你的十年。让我们看一下二分法的这一年,二分法的意思就是有一个间隔,我们用一个这样的形容,我们有一个篮子,篮子里面盛满了东西,但是在这个篮子里面有两端,这两端是彼此相反的,所以我们必须要明白,神国与世上的国,他们正在经历的种种改变如何发生冲撞。 现在有一个分裂的过程正在发生。我昨天与 krisma 相见,我就告诉他们,有两件事我们必须明白,首先在地上的人群中,有一个血战,神的灵如何在我们的血中兴起,来洁净我们,以致于我们能够在这个十年里能足够纯然地显明他是谁,我们同时要开始用一个崭新的方式明白时间,我现在在不断地阅读与默想传道书第三章,想到万物都有时。 神的百姓有些很难明白,当神说他必要使刀剑临到以致于地上能有太平,这就是二分法所看起来的样子。因为神正在创造一个分裂发生,神正在把他自己的百姓和地上的百姓分开。 大部分人都知道,我从 1980 年代开始就对中国和华人有极大的兴趣,意思就是说神现在正在制造出一个氛围,以致于这个冲撞发生,使得神所要向我们显明的能够显明出来,我想大家最容易能够明白的是香港,在香港有极多的事情发生。 同时我们也能看到许多是在中国发生,这是我们要记得的,我们是被拣选的族类,君尊的祭司,我们是独特的,我们是圣洁的国度,神把我们放在地上,是叫我们宣扬那叫我们出黑暗入奇妙光明者的美德,所以我要来鼓励大家,永远在这十年里不要忘记自己是谁,我们是独特的百姓。不管你在哪里,你要大声地说,在这样的时刻里,我们是神特别拣选的族类,同时我们在天堂正在转化的季节里面。 圣经在诗篇 102 篇告诉我们,天地都会如同像旧衣服一样废去,意思就是说,在这个季节里,我们必须像那从天上而来的犹大狮子一样面对面,他在释放出吼叫,使这个地震动,也是你我每一个在聆听这个信息的人在经历改变,犹大支派的狮子如今正在转化这个地土。 我们再来看这个 pay 80 . . . → Read More: 最新【恰克皮尔斯】神的圣灵如今要入侵华人!

【布鲁斯艾伦】《超自然生命的圣经秘密》(七)跟随先行者

Original Nameless 无名译者 华语安琪 5/26

 

第七章:跟随先行者 我们学习凭信转移的同时,了解到神已经在每个世代有凭信转移的人。这些先行者们,能够鼓舞、教导我们。 我想介绍一位弟兄,他名叫【Grubbs(格拉布)】,当代的一位先行者。当我们的好友【Flo博士】在1987年采访【格拉布弟兄】时,【格拉布弟兄】已经超过65岁。我们这位朋友听说了【格拉布弟兄】的事,后者见证说,他已经连续30年不断经历转移到世界各地的事。两位天使会来把【格拉布弟兄】提起来,带他到地球上不同的地方去传讲福音。 在这些转移的时候,有时候他的妻子和家人会看见一道明亮的闪光,随即他就消失了。其他时候,她什么都看不见,只看见他的衣物留在床上。有时候,他会从其他国家打电话,告诉她他正在哪个国家服侍。 在【Flo 博士】听说【格拉布弟兄】后,格拉布弟兄夫妇定了一个接受录像采访的时间。1987年,凭信转移的话题还太过超前,所以,【Flo 博士】隐藏了采访视频,直到2003年,当她听说我和妻子教导转移。 她接近我们,说,“我有东西要给你们看”,于是给我们看那段采访视频。我们将其数码化,放进DVD,分享给我们有感动与之分享的人们。不幸的是,有人不考虑版权法,就把内容放到网上。我高度建议你研究【格拉布弟兄】及其见证,因为这将印证神在当前世代要做的事。 以下转写自那次采访的一个小片段(斜体字部分): 采访者:【格拉布弟兄】,有一次,当你被转移的时候……——【格拉布姊妹】(格拉布弟兄的太太)可否请你递给我那份文件? 格拉布姊妹:这个吗? 采访者:是的。这篇文章是来自“末世侍女”(译注:一个致力于列国宣教的非政府组织)的【格文肖】姊妹发送给我的,名叫《Stranger at the UN出现在联合国的陌生人》。这是一片文章,一篇文摘,来自某杂志的一个长篇报道,作者是【Paul Harvey保罗·哈维】(1918-2009,一位资深新闻分析师,曾就职于ABC-美国广播公司)。他的这篇文章谈到一位因转移而出现在联合国的人,而【格拉布弟兄】告诉我们,他就是那人。 格拉布弟兄,你告诉过我,你曾有几次中风,某种程度上伤及记忆,不过,能否为我们回忆一下当时发生了什么? 【格拉布弟兄】:是的,我记得一部分,就一点儿。 当我进去的时候,他们有保安。我是说,他们周围全都是保安。保安彼此站开六英尺的距离,从建筑的各门面向外站着。所有门都在开门的位置左右各有三名保安。除非有通行证,或有文件证明你的身份、且你有权进入,你进不去的。好吧,我走进去了。所以,我甚至“不在场”,他们甚至没看见我。我进去了,向下走。那是很宽的木质台阶,沿斜坡向下延伸到主要的讲台,就是所有人都能看到的讲台。 我顺着那个台阶向下走,谁都没有说一个字。直到我走到一半的时候,有人对我喊叫起来说,“嘿!你是谁?” 那个我记得,当时我转身说,“这不关你的事!” 他说,“嘿!到这儿来!”我没有听从,继续往下走。 当我走到斜坡底部的时候,那里在走道边就有一个空座位。我坐下,坐在一个人的右边。他把手放在我膝盖上,说,“欢迎,老兄!” 至今我不知道他是谁,但我觉得我知道那是谁——那是神的一个天使。他穿着一套西装。你知道,天使大多数穿着白色衣服,但这一位穿着西装。他说,“欢迎,老兄!” 当现场的事情结束后,他和我一同走到斜坡上方,一同走出去。当我们走到最高处,从门出去的时候,有一个官员说,“嘿,我对你喊过,你是谁?” 我报出姓名后,他说,“你怎么进来的?” 我说,“那是个好问题,你来回答。” 他看着我,拦住我,四处看,而我只是平静地站在那里。我不会重复他那时说的话,因为不是什么好话。 我不理解为什么在那里,真的不知道。如果曾经有一个理由让我在那里,我已经不记得了。或许,是为了给他们看到什么,好让他们意识到:在他们不知道的情况下,可以有某些事发生,等到他们知道,就已经太迟了;以便他们知道,有人可以进去的,而他们无法及时抓到他们。不过,那人说了些很脏很污秽的话,而我就站在那里,他却看不到我,也看不到我身边的天使——而我并不是透明的。 采访者:你有没有检查过你的身体?你的身体有没有超自然的变化? 【格拉布弟兄】:记忆中,并没有。或许,主让我变得隐形,以致他看不见我。我不知道当时发生了什么。 【格拉布姊妹】:有时候,他们察觉他的身体。有时候,他们察觉他的灵,而他的身体是在这里。 【格拉布弟兄】:我不知道神是否可以让一个人的灵以物质方式显现。 这只是【格拉布弟兄】的生活和见证的一小部分。我在此鼓励你观看整个的采访,因这会为你的思维打开有关 国度的可能性的 一些门户,特别是有关 转移的事。 我必须加上一点说明:当他消失的时候,坐在他身边的(天使)也与他一同消失了。而那警官如此恐惧,以致开始咒骂,就是当他意识到那是一个天使的时候。 这种经历,对于【格拉布弟兄】来说,是家常便饭。如今他已离世与主同在,但他的见证存留。去年,我们收到一封邮件,来自【格拉布弟兄】在俄勒冈州波特兰市的老邻居,他说,“感谢你们使我们看到【格拉布弟兄】的视频。过去我时常看到他消失的情形,而且我们很高兴,终于有人给予他他所应得的尊荣了,因为,教会整体曾全然视他为异端。” 【格拉布】夫妇,曾因转移而被教会伤害、视为异端。他们无法进入当地的教会,因为人们说他们是异端。他领许多人进入神的国度,且是一位先行者。 【格拉布弟兄】种下了种子。他提供了一个地板,可以作为你的跳板。神已经释放许多属祂的人行在同样水平的启示和能力中。你是他们中的一员吗? 来自Reshma Allen(布鲁斯艾伦之妻)的话 我想分享,我凭信转移的旅程是如何开始、如何发展的: 我在斐济群岛长大,参加了圣经学院大约四年,乃学到了有关神的事情的许多头脑上的知识。尽管我学习了神的话,读了圣经中超自然的故事,却从没想象过,这类经历会临到我。我学了许多有关主的事,但没有作过超自然的联结。 从我是小女孩起,就有许多的异梦。我的家庭以为我被附身了,因为我会(在梦中)看到末世事件,并与家人分享。我并不懂得,直到15岁,开始领受关于梦的启示,学到它们的含义,了解到主如何使用梦、以及祂为何通过梦给我看到一些事。 当布鲁斯和我,我俩刚结婚的时候,会去世界各地不同的地方服侍,我见证到神做了奇妙的事。突然,人们开始问我诸如“你看到什么?听到什么?是否像你丈夫那样看见灵界的事”这类问题。 我思考这些问题,因为起初我很紧张,不愿与人们交谈。我爱他们,但我不愿意站在人群面前服侍(讲道),因为我以为美国基督徒们什么都知道。心想,我知道什么是他们需要听到的?我只是来自一个小岛的一个女孩罢了,对吗? 在聚会中,布鲁斯会服侍,事情就发生。他会问我,“你有没有听到那个?有没有看到那个?有没有感觉到那个?” 我说,“什么?你在说什么?” 很长时间,我坐在那里,就好像我是灵性死亡的。我思量人们的问题,心里作出一个决定:我知道经文中有这教导,白纸黑字。这是神的作为,所以这事也属于我。看到这真理以后,我回家对主说,“神,我在这里,我将看到,我将听到,我将参与超自然的事,因为,它属于我。” 我不是对人们说谎,而是解释:曾经我并不像我丈夫(布鲁斯艾伦)那样能看到(灵界)、感受到。我们心里的态度很重要。我本可以说谎,可以嫉妒我丈夫,可以编造故事,但没有。我就是诚实地说,“不,我看不到/听不到/感觉不到。” “还没有开始,不过我会看到/感觉到的。” 那时,事情开始转变。我开始在研经时间那样祈祷,献上自己供主所用。我开始有了不同的感受和看见。 . . . → Read More: 【布鲁斯艾伦】《超自然生命的圣经秘密》(七)跟随先行者

【布鲁斯艾伦】《超自然生命的圣经秘密》(六)敬拜的生命

Original Nameless 无名译者 华语安琪 5/25

 

第六章:敬拜的一生 来自天父的话 你们已经来到 天堂临到地上的日子;你们是来到在你们以先离世的大群见证人、被成全的义人们这里。而在这一季,我将圣洁的、公平的、义的结合,放入肉体的器皿中。而你们将在此刻闪耀,如同在天也在地的一个教会(Church),你们将了解圣徒相通的团契,并了解天堂的敬拜。你们也将知道走在纯金的街道上意味着什么。因为,这是天堂临到地球的时候。我选择透过一群委身于我的灵的信徒来做这事,因为我必不再耽延,现在这已开始。 关于敬拜 透过圣灵所启迪的敬拜,我们创造出一块“薄地”(thin place),这意味着,物质界和灵界之间相隔的“布料/材料”变得如此薄,以致天堂触到地球。在“薄地”,我们学习移动、运行。我们分享过坐进祈祷椅或在神面前安静,同时,我想谨慎地强调一句:没有固定格式。 我听过一位女人被带到宝座前的见证,她说;有人指示她:眨眼 60次就可以突破进入灵界。这引起了我的警觉。不!你不需要做任何这一类的事!像这样的一种指示或教导,就变成了一种格式。远离格式!或许,有个人被引导以此方式开始参与,但是,这不能作为推荐给每个人的格式。 我们必须被圣灵引导。本书中,我们所谈的是适合你与神同行的方式的原则和工具。例如,如果有扳手,每个人都可以用,但它适用于每个人特别的需要。我在分享原则,而不是格式。 住在敬拜的原则中 操练持续地行在敬拜中,你会开始解锁奥秘,因为,敬拜使两界(可见界和不可见界)之间的幔子变薄。诗篇22:3说,“神住在祂百姓的赞美中。” 敬拜不只是唱歌。《马太福音》15:25 有个妇人带着一个被鬼附的女儿来见耶稣:她敬拜祂,说,“主,请帮助我!” 她在敬拜祂,宣认她热情和渴望的焦点。当你的心以敬拜的态度聚焦于主时,就为相遇创造出空间。过去17年,每当吹角节,我与神有一次相遇,而且总是在敬拜的时候。 以一颗向着神的心,在敬拜中等候主,就在灵里创造出天地相合的氛围。神住在祂百姓的赞美和敬拜中。诗篇149:6说:愿他们口中称赞神为高,手里有两刃的刀。 诗篇34:1: 大卫在亚比米勒面前装疯,被他赶出去,就作这诗,我要时时称颂耶和华,赞美祂的话必常在我口中。 经文将赞美定义为神为我们设立的一把钥匙:用于解锁灵界并行在其中。 涌流在敬拜的灵中,就会抵达“薄地”,“薄地”释放转移、异象和其他超自然经历。 好几年,我和妻子在自家带领敬拜 – 每天24小时,每周七天。使徒、先知和他人来到我们家,就会说:“这里真的很平安!我们能感到神的同在。” 当天堂“入侵”我们家时,敬拜的氛围创造出平安! 敬拜中 神的同在 几年前,我们在一次吹角节期间在宾州服侍了三万。在那些聚会中,敬拜就是能源。现场敬拜棒极了,不过,有一晚,神深深的同在是透过两小时的敬拜 CD 临到的。此前和此后,我都没有见过这样的事。人们的心带来了祂的同在。如果石头能呼叫,那么,我们也能!(见《路加福音》19:40) 神的军队兴起 那些会议中的一场,我们进入了敬拜后,突然一把五尺长的喷火焰的剑出现在我面前。“主,那是什么?” 主没有回答我。 我们敬拜了两小时,终于,主说话了:“握住它。” 我伸出手,握住剑。我的手与剑柄锁在一起,接下来的两小时都无法松开! 由于必须坐下来休息一会儿,我把剑平放在膝盖上,说,“主,我该怎么办?” 祂说,“回剑入鞘。” 祂这样一说,我就领受了启示。我们将神的话藏在心里,回剑入鞘时,一团火在我心里烧起来,并冲出了我的身体。 我立刻被转移出去,站在地球上某个广阔的平原中。我向下看,看见我穿着神的军装。那军装并不明亮或闪耀,而是暗灰色。灰色,表征成熟后的谦卑。 向左看去,我意识到,我在一个队伍中,每个人的头的动作都一致。我们头向前方,眼目所及,都是光、生命、荣耀。光越来越暗,以致离光最远的地方以及黑暗中的人们已经明显改变了。他们拖着走,有些人担子很沉,几乎无法移动。鬼魔盖着、围绕着这些人,骑着他们、虐待他们。一种可怕的景象!我们静静地站着,没有动作,因为王还没有发令。 这是生动的一课:我们不该在认为或相信我们能有所作为的时候行动,而应在神指示我们行动的时候行动。 约5:19:耶稣对他们说:我实实在在的告诉你们,子凭着自己不能作什麽,唯有看见父所做的,子才能做,父所作的,子也照样作。 我们都有所预备地站立,直到听到命令:“拔剑!” 我们拔出我们的剑,如同一人!一股荣耀的浪卷过我们,摧毁了黑暗、锁链和鬼魔。人们从那些黑暗的地方起来,仿佛从沉睡中醒来。此前他们似乎未曾意识到他们是在捆绑中。 他们看着我们,看见那光,奔向我们,加入了神军队的行列。 主说,“前进!” 我们如同一人行过地球表面。我们看见黑暗为光所取代,每走一步,一种救赎的恩膏就救赎了那些堕落的和咒诅之下的人。 因为曾在军队中待过十年,我问主:“主,每个军队的士兵都会因战斗而疲惫。休假的地方在哪里?当他们需要休息的时候,去哪里?” 立刻,我在天堂了。惊讶而敬畏,我看见无法描述的事情。天堂的空气是活的!一切都是活的。你可以与草、与树、与动物们交谈。你可以对你要吃的果子说话,也可以你要喝的水说话,因为,它是活的!在天堂,没有任何东西是无生命的,一切都互动,且满有生命、理解力、智慧、聪明。 远处,我看见一个小男孩伸手向高处够一个水果。他伸手的时候,那结着果子的枝子故意让开,为了逗他。然后,他们一起欢笑。 我还看见一个小女孩垫着脚,够不到树上的果子。树枝弯下来,把果子递给她!我看见许多的家庭、朋友和其他人,混在一起享受乐园,充满喜乐,爱溢于言表。 我所见证的这爱,像浪潮一样,一波又一波,摄人心魄。空气充满了爱的品质,这品质超出我们所能理解的。我们在地上有过来自主的这种爱的触摸,但是那是经过肉体的过滤。所以,未曾感受到完满的爱 . . . → Read More: 【布鲁斯艾伦】《超自然生命的圣经秘密》(六)敬拜的生命

讚美之泉《天堂敬拜 LIVE》第一季 – EP2 官方HD : 祢眼目必看顧這地/ 從早晨到夜晚/ 所有的榮耀歸於祢

Ravi Zacharias: Is Truth Dead? 2018年6月16日

讚美之泉 x 全球禱告日 – 敬拜特輯

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