Verse of the Day

“The commandments, “You shall not commit adultery,” “You shall not murder,” “You shall not steal,” “You shall not covet,” and whatever other command there may be, are summed up in this one command: “Love your neighbor as yourself.” Love does no harm to a neighbor. Therefore love is the fulfillment of the law.” — Romans 13:9-10 Listen to chapter Copyright © 1973, 1978, 1984, 2011 by Biblica. Powered by BibleGateway.com.

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盼望之书

收听广东话文件 收听普通话文件 作者:曾锡华牧师 经文:耶利米书30:1—11 1耶和华的话临到耶利米,说:2耶和华 – 以色列的神如此说:你要将我对你说过的一切话都写在书上。3看哪,日子将到,我要使我的百姓以色列和犹大被掳的人归回。这是耶和华说的。耶和华说:我要使他们回到我所赐给他们祖先之地,他们就得这地为业。 4以下是耶和华论到以色列和犹大所说的话:5耶和华如此说:「我们听见颤抖的声音,令人惧怕,没有平安。6你们且访查看看,男人会生孩子吗?我怎么看见人人都用手撑腰,像临产的妇人,脸都发白了呢?7哀哉!那日为大,无日可比;这是雅各遭难的时刻,但他必从患难中得拯救。」8万军之耶和华说:到那日,我必折断你颈项上仇敌的轭,拉断你的皮带。陌生人必不再使他作奴隶。9他们却要事奉耶和华 – 他们的神,事奉我为他们所兴起的大卫王。 10我的仆人雅各啊,不要惧怕;以色列啊,不要惊惶;因我从远方拯救你,从被掳之地拯救你的后裔;雅各必回来得享平静安逸,无人能使他害怕。这是耶和华说的。11因我与你同在,要拯救你,也要将那些国灭绝净尽,就是我赶你去的那些国;却不将你灭绝净尽,倒要从宽惩治你,但绝不能不罚你。这是耶和华说的。 耶30:1—33:26有「盼望之书」的称号,这几章圣经文笔优美,信息内容叫人惊喜,与前后的审判信息大不相同。「盼望之书」的经文可分成两部份,第一部份是30:1—31:40,而第二部份就是32:1—33:26。 从整本耶利米书的结构来看,「盼望之书」正好被放在正中央,前面部份是上主对犹大的审判,后面部份是对外邦列国的审判,「盼望之书」的主题是预告被掳的将能归回及上主对以色列的特别计划,所以这也是耶利米书的中心信息,目的是要给面临国破家亡,被掳到巴比伦70年的以色列民族带来盼望。 「盼望之书」另一个特点就是这些信息不单是给犹大国,也是给北国以色列的,30:3—4:「看哪,日子将到,我要使我的百姓以色列和犹大被掳的人归回。这是耶和华说的。耶和华说:我要使他们回到我所赐给他们祖先之地,他们就得这地为业。」被称为「以法莲」的北国以色列(31:18,6)也蒙上主的怜悯,虽然被掳亡国已经一百多年,主幷没有忘记他们。「盼望之书」的应许不单包括归回与重聚,更应许新的盟约(31:31及以下),超越旧约,直指耶稣基督的临到和新约。 我们今天所读的经文,耶30:1—11,是被称为盼望之书的开始部份。人需要盼望和梦想,特别是在困苦中的人,这也是为什么人会被假先知和异端引诱偏离正道,但人的梦想和盼望往往都是自欺欺人的,只有从上主而来的才是确实和永恒的。 上主给以色列人的梦(参31:26)从所生活的地方开始,他们要为所居住的「那城求平安」,成为当地的祝福,为主作见证,自己也会因此得平安。其次就是归回故土,信仰复兴之路,这梦不会停止在以色列这民族,而是继续关乎万民和永恒。 上主应许要与以色列民另立新的盟约(31:31),这约至终包括普世「永生神的子民」,当中不单有以色列人,也有从其他民族中召来的,这梦从地上的耶路撒冷提升到「天上的耶路撒冷」,「永生神的子民」也从以色列民族提升到万族万民,蒙上主拣选的「永生神的子民」也因此有了新的使命,就是「叫万民作主门徒」的基督大使命。 耶30:4—11,上主要那些遭难的犹大百姓知道,主的管教终会结束,巴比伦亦会受审判,终必灭亡,以色列的轭将被打破,他们会与北国的以色列民一起归回,但这是按着主的计划和时间,而不是人的想望及意愿。上帝的梦比我们的更伟大、更完美,你愿意将你人生的梦与上主给我们的梦连结在一起吗? 思想: 1. 你有没有梦想呢?你的梦想是什么呢?你愿意接受上主拯救万民的计划也成为你的梦想吗? 2. . . . → Read More: 盼望之书

留心假先知

收听广东话文件 收听普通话文件 作者:曾锡华牧师 经文:耶利米书29:15—23 15你们说:『耶和华已在巴比伦为我们兴起先知。16所以耶和华如此论坐大卫宝座的君王和住在这城里所有的百姓,就是未曾与你们一同被掳的弟兄,17万军之耶和华如此说:『看哪,我必使刀剑、饥荒、瘟疫临到他们,使他们像极坏的无花果,坏得不能吃。 18我必用刀剑、饥荒、瘟疫追赶他们,使地上万国因他们而惊骇;在我赶他们到的各国,令人诅咒、惊骇、嗤笑、羞辱。19这是因为他们不听从我先前一再差遣我仆人众先知说的话。这是耶和华说的。你们[23]也一样不听。这是耶和华说的。』 20所以你们所有被掳去的,就是我从耶路撒冷放逐到巴比伦去的,当听耶和华的话。21万军之耶和华—以色列的神论哥赖雅的儿子亚哈和玛西雅的儿子西底家如此说:『他们托我的名向你们说假预言,看哪,我必把他们交在巴比伦王尼布甲尼撒的手中,他要在你们眼前杀害他们。 22在巴比伦所有被掳的犹大人必藉这二人赌咒说:愿耶和华使你像巴比伦王在火中焚烧的西底家和亚哈一样。23这二人在以色列中做了丑事,与邻舍的妻行淫,又假托我的名说我未曾吩咐他们的话。我知道这一切,也作见证。这是耶和华说的。 今天所读的经文,耶29:15—23,是耶利米先知写给被掳到巴比伦的犹大人的信的第二部份。主题是再次提醒他们要留心假先知和他们虚谎的教训。 第一批被掳到巴比伦的犹大人很容易寄望于一个事实,就是耶路撒冷和圣殿还在,还有祭司在圣殿中事奉,以色列的王还住在宫中,归回故土似乎还有可能,因此无论在巴比伦或是在耶路撒冷,也都有假先知配合百姓的想望,说出虚谎的预言,说他们很快就可以重归故土,一切回复过去一样,因此耶利米必须指出犹大人是「极坏的无花果,坏得不能吃」(17节,引述自第24章上主给耶利米的异象),他们是无法逃避亡国和被掳七十年的命运的,所以不要做梦。 除了被迷惑的百姓以外,上主也要处罚那些冒祂的名传假信息的先知,第20—23节就指出亚哈和西底家两位先知将面临可怕的遭遇,他们都要在巴比伦王尼布甲尼撒手下被杀。 旧约圣经有多处提及试验先知真假的原则,以下是假先知的一些标志: 申13:1—5,令人事奉别神,就是有奇迹异能和真预言支持,我们也不可相信。 申18:20—22,所预言的事落空,事实证明信息是不确实的。 先知的个人生命有问题,例如鼓励放纵和生活堕落 (耶23:17、32和29:23) 。「…西底家和亚哈一样。这二人在以色列中做了丑事,与邻舍的妻行淫,又假托我的名说我未曾吩咐他们的话…」(22—23节) 所以我们要留心那些宣称为主说话的人的生命和生活见证,也要留意他们的结局。 亚哈和西底家两位先知显然符合以上假先知的特征,而上主对假先知是绝不容忍的,对他们的惩罚也是严厉的,我们必须记得上主是轻慢不得的,祂是圣洁忌邪的神,所以祂也要求他的仆人和子民必须成圣,行事为人对得起主。 思想: 1. 你愿意多读圣经,让你更有知识来分辨异端邪说吗? . . . → Read More: 留心假先知

为那城求平安

收听广东话文件 收听普通话文件 作者:曾锡华牧师 经文:耶利米书29:1—14 1耶利米先知从耶路撒冷送信给被掳幸存的长老,以及祭司、先知,和尼布甲尼撒从耶路撒冷掳到巴比伦去的众百姓。2这是在耶哥尼雅王和太后、太监,幷犹大和耶路撒冷的领袖,以及工匠、铁匠都离开耶路撒冷之后。3他藉沙番的儿子以利亚萨和希勒家的儿子基玛利的手送去;他们二人是犹大王西底家差往巴比伦去见巴比伦王尼布甲尼撒的。 4信上说:「万军之耶和华以色列的神对所有被掳的,就是我使他们从耶路撒冷被掳到巴比伦去的人如此说:5你们要建造房屋,住在其中;要开垦田园,吃园中所出产的;6要娶妻生儿养女,为你们的儿子娶妻,使你们的女儿嫁人,生儿养女。你们要在那里生养众多,不可减少。 7我使你们被掳到的那城,你们要为那城求平安,为那城向耶和华祈求,因为那城得平安,你们也随着得平安。8万军之耶和华以色列的神如此说:不要被你们中间的先知和占卜的所诱惑,也不要听信你们[22]所做的梦,9因为他们托我的名对你们说假预言,我并未差遣他们。这是耶和华说的。 10「耶和华如此说:为巴比伦所定的七十年满了以后,我要眷顾你们,向你们实现我的恩言,使你们归回此地。11我知道我向你们所怀的意念是赐平安的意念,不是降灾祸的意念,要叫你们末后有指望。这是耶和华说的。12你们呼求我,向我祷告,我就应允你们。 13你们寻求我,若专心寻求我,就必寻见。14我必被你们寻见,也必使你们被掳的人归回。这是耶和华说的。我必将你们从各国和我赶你们到的各处召集过来,又将你们带回我使你们被掳离开的地方。这是耶和华说的。 因着假先知的虚谎信息不单影响仍在耶路撒冷的人,也对那些被掳到巴比伦的犹大人有很大的影响,所以先知耶利米就特意写信给 「…被掳幸存的长老,以及祭司、先知,和尼布甲尼撒从耶路撒冷掳到巴比伦去的众百姓。」(第1节) 耶29:1—32记载的就是耶利米先知写给被掳之民的信。这一部份记载的仍是耶利米与那些宣扬得释放的假先知的争战,那时在巴比伦仍有先知挑起立刻得释放的期望,因此先知要让他们明白上主的旨意及安排。 上主在第4及7节重复向以色列人说明是祂使他们被掳到巴比伦的,这是上主对他们不忠的管教,起初当然痛苦,但至终的目的是要他们得好处。上主的目的不是要他们勉强接受处罚,而是要他们积极面对管教及配合上主的安排。 在第5—7节,先知呼吁他们放下沮丧,从那个抑郁、自怜的心态中释放出来,转而集中精神做事,最重要的是求平安!借着工作和祷告来确定生存的方向,借着向那俘虏他们的人表达善意和祝福,也因此得到上主的祝福。 「为那城求平安…」(29:7)是一个勇敢而具体的建议,上主要他们正面及积极的面对新处境,只有这样他们才能抗拒假先知那些无益的梦想和预言(第9节)。 以色列人要被掳七十年,的确是一个可怕的信息,难免令人绝望。上主在29:10—14中一再提醒及保证,他们在期满后是会归回故土的,要叫他们「末后有指望」。 第12—14节中,上主应许「你们呼求我,向我祷告,我就应允你们。你们寻求我,若专心寻求我,就必寻见。我必被你们寻见,也必使你们被掳的人归回。」,在巴比伦,上主应许犹大人会得着属灵的经验以及与上主亲密的关系,都是他们在故土没有经历过的。先知提醒以色列人,巴比伦除了惩罚及管教外,在他们属灵生命的坚固和更新上也有独特的角色。被掳到巴比伦不单产生了但以理这样的属灵伟人,也让以色列人有心灵反省的机会,更是上主洁净祂自己的子民、重建他们信仰必需经过的一个阶段。 思想: 1. 你是否对自己和身处社会有很多不满呢?你愿意借着祷告和正面积极的态度来面对吗? 2. . . . → Read More: 为那城求平安

【中文字幕 完整版】彭斯副总统公布白宫中国政策

假先知和真先知

收听广东话文件 收听普通话文件 作者:曾锡华牧师 经文:耶利米书28:1—17 1当年,就是犹大王西底家登基第四年五月,押朔的儿子基遍人哈拿尼雅先知,在耶和华的殿中当着祭司和众百姓的面对我说:2「万军之耶和华 – 以色列的神如此说:我已经折断巴比伦王的轭。3二年之内,我要将巴比伦王尼布甲尼撒从这地掳掠到巴比伦的器皿,就是耶和华殿中的一切器皿,都带回此地。4我又要将约雅敬的儿子犹大王耶哥尼雅和被掳到巴比伦所有的犹大人带回此地,因为我要折断巴比伦王的轭。这是耶和华说的。」 5耶利米先知当着祭司和站在耶和华殿里众百姓的面,对哈拿尼雅先知说:6「阿们!愿耶和华如此行,愿耶和华实现你所预言的话,将耶和华殿中的器皿和所有被掳去的人从巴比伦带回此地。7然而我在你和众百姓耳中所要说的话,你应当听。8从古以来,在你我以前的众先知,向多国和大邦说预言,论到战争、灾祸[21]、瘟疫的事。9至于那预言平安的先知,到先知的话应验的时候,人就知道他真是耶和华所差来的。」 10哈拿尼雅先知就取下耶利米先知颈项上的轭,把它折断。11哈拿尼雅又当着众百姓的面说:「耶和华如此说:二年之内我必照样从列国的颈项上折断巴比伦王尼布甲尼撒的轭。」耶利米先知就离开了。 12哈拿尼雅先知折断耶利米先知颈项上的轭以后,耶和华的话临到耶利米,说:13「你去告诉哈拿尼雅说,耶和华如此说:你折断木轭,却换来铁轭!14万军之耶和华 – 以色列的神如此说:我已将铁轭加在这些国的颈项上,使他们服事巴比伦王尼布甲尼撒。他们总要服事他,我也把野地的走兽给了他。」15于是耶利米先知对哈拿尼雅先知说:「哈拿尼雅啊,你应当听!耶和华并没有差遣你,你竟使这百姓倚靠谎言。16所以耶和华如此说:看哪,我要把你从地面上除掉,你今年必死,因为你向耶和华说了叛逆的话。」 17这样,哈拿尼雅先知当年七月间就死了。 今天的经文记录了假先知哈拿尼雅的言行及耶利米的回应。 在第1—4节中,先知哈拿尼雅当着祭司和众百姓的面,对耶利米奉耶和华的名宣告预言说:耶和华「…已经折断巴比伦王的轭。二年之内,我要将巴比伦王尼布甲尼撒从这地掳掠到巴比伦的器皿,就是耶和华殿中的一切器皿,都带回此地。我又要将约雅敬的儿子犹大王耶哥尼雅和被掳到巴比伦所有的犹大人带回此地」(2—4节)。然后「哈拿尼雅先知就取下耶利米先知颈项上的轭,把它折断。」(第10节),以象征式的手法加强信息的力度。 这是很受欢迎的信息,因为百姓对圣殿的器皿有深厚的情感,他们更希望很快就可以与被掳的人重聚,但他们会在「两年」内就得释放却是毫无根据的预言(28:3, 11),又以折断那冒犯人的轭来否定耶利米所说以色列人要被掳七十年的预言。(27:18—22) 让我们看看耶利米是怎样回应哈拿尼雅的,他没有因对方否定自己的说法而生气,反而大方的回应说:「阿们!愿耶和华如此行」(28:6), 相信这也是他心底的愿望。他只指出历史的例证,说明先知多传人不喜欢听的信息,传好信息的就必需等候事实来证明他是否真先知。然后耶利米安静地走开,以行动来表达他的不以为然。 在这里我们看见先知的节制,不凭血气冲动地回应,他明白必需等候上主的话才能回应(12节)。但当上主的话临到,他就勇往直前,对假先知的错误直接驳斥:「…「哈拿尼雅啊,你应当听!耶和华并没有差遣你,你竟使这百姓倚靠谎言。」(15节),他是绝对不留情面的,因为对方是谬讲上主的话。 先知也警告说,抗拒上主惩罚的,只会叫惩罚加重,如同「折断木轭,却换来铁轭」一样。上主严厉谴责哈拿尼雅,除了因为他所传的不是从主而来的,也因为假先知 ,竟使这百姓倚靠谎言。」(15节)。假先知传人喜欢听的假信息,叫百姓以为没有问题,自我感觉良好,就忽略了最后的悔改机会,因为以色列人喜欢听假话,不愿悔改,结果引来灭国之灾,犹大国在主前586年亡国。 与假信息相反的,耶利米宣告哈拿尼雅今年必死的预言就成就了,第17节:「这样,哈拿尼雅先知当年七月间就死了。」 思想: 1.爱心与诚实幷不彼此排斥,乃是互为倚靠的。你愿意作一个凭爱心说诚实话的人吗? 2.  你晓得听信假先知的话的人也有责任的,会承受假信息的后果,你愿意在真理上更好的装备自己,让自己能分辨真假吗? . . . → Read More: 假先知和真先知

不要听假先知的话

收听广东话文件 收听普通话文件 作者:曾锡华牧师 经文:耶利米书27:12—22  12我就照这一切话对犹大王西底家说:「你们要把颈项放在巴比伦王的轭下,服事他和他的百姓,就得存活。13你和你的百姓何必因刀剑、饥荒、瘟疫而死亡,像耶和华所论不肯服事巴比伦王的国家呢?14不可听那些先知对你们所说的话,他们说:『你们必不致服事巴比伦王』,其实他们向你们传的是假预言。15耶和华说:『我幷未差遣他们,他们却托我的名传假预言,使我将你们和向你们说预言的那些先知赶出去,一同灭亡。』」 16我又对祭司和这众百姓说:「耶和华如此说:你们不可听那先知对你们所说的预言,他们说:『看哪,耶和华殿中的器皿快要从巴比伦带回来』;其实他们向你们传的是假预言。17不可听从他们,只管服事巴比伦王,就得存活。何必使这城变为废墟呢?18他们若真是先知,有耶和华的话临到他们,让他们祈求万军之耶和华,使耶和华殿中和犹大王宫内,幷耶路撒冷剩下的器皿,不致被带到巴比伦去。 19万军之耶和华这样论柱子、铜海、盆座,幷留在这城里剩下的器皿,20就是巴比伦王尼布甲尼撒掳掠约雅敬的儿子犹大王耶哥尼雅,幷犹大、耶路撒冷所有贵族时,没有从耶路撒冷掠去巴比伦的器皿。21论到那在耶和华殿中和犹大王宫内,幷耶路撒冷剩下的器皿,万军之耶和华—以色列的神如此说:22它们必被带到巴比伦,存放在那里,直到我眷顾以色列人,将这些器皿带回归还此地的日子。这是耶和华说的。」 今天所读的经文,耶27:12—22,主题是不要听假先知的话!第12—15节是上主给犹大王西底家王的信息,耶利米呼吁王,不要听信假先知的话反叛巴比伦(14—15节),第16节则是公开宣告,百姓所听到的「…耶和华殿中的器皿快要从巴比伦带回来」和犹大国一切都会安好的信息是假预言,耶利米更自己背起预告的灾祸的轭(27:2、28:10),来向以色列民说明犹大国要背负巴比伦的轭是上主的旨意,是犹大必需接受的管教。 人天生都是希望听好消息的,而假先知也懂得这个道理,所以他们只传百姓喜欢听的信息,不管那信息是否为真,是不是耶和华的旨意。也许有些假先知自己甚至也相信了那些虚谎的信息,因为在苦难中听到快将得救的信息,实在很难抗拒,这也是今天信徒要小心提防的,上主的旨意不会因人对虚谎的信心而改变,我们要追求真理,因为虚谎的信心只是自欺欺人的手段而已,不能真正帮助我们。 先知的信息是直接的,第16节:「耶和华如此说:你们不可听那先知对你们所说的预言…」面对虚谎的话是不需要讨论或交流的,最好的办法乃是不理睬他们,因为虚谎的话并不会因人多讨论而变成上主的话。但真先知的话却也不是容易接受的,因为幷不符合人肉体的盼望,第17节:「不可听从他们,只管服事巴比伦王,就得存活…」。 接受巴比伦的管治对当时的犹大人来说实在不容易,因为这是关乎民族、国家及信仰的事,假若他们接受这信息,就意味着他们将失去民族尊严、国家和土地,更重要的就是失去圣殿,这是他们作为耶和华选民的宗教记号,也是他们身份的象征。这也是为什么他们这么希望和相信过去圣殿中被掳的器皿会很快回归,但先知警告他们,活在自己的梦想之中和拒绝接受上主的管教,不单不会使他们的梦想成真,反而会令处境变得更难受。圣殿被掳的东西不单不会回来,现在仍在圣殿的一切器皿和王宫中的宝贝也将要被掳走。 从犹大人的眼中,这是坏事,因为要失去宝贝,但从上主的角度看却不是,因为第22节说:「它们必被带到巴比伦,存放在那里,直到我眷顾以色列人,将这些器皿带回归还此地的日子。这是耶和华说的。」在上主宏观的角度及高度看,这些宝贝是被 「存放」在巴比伦,受托管和保护的,所以这是一件好事。 思想: 今天你是怎样看自己的生活及处境的呢?你有没有从上主的高度来看呢? . . . → Read More: 不要听假先知的话

被掳七十年的管教

收听广东话文件 收听普通话文件 作者:曾锡华牧师 经文:耶利米书25:1—14

 

1约西亚的儿子犹大王约雅敬第四年,就是巴比伦王尼布甲尼撒的元年,耶和华论犹大众百姓的话临到耶利米。2耶利米先知就将这些话对犹大众百姓和耶路撒冷所有的居民说:3「从亚们的儿子犹大王约西亚十三年直到今日,在这二十三年中,常有耶和华的话临到我;我也一再对你们传讲,只是你们不听从。 4耶和华也曾一再差遣祂的仆人众先知到你们这里来,只是你们不听从,也不侧耳而听,5说:『你们各人当回转离开恶道和恶行,就可居住耶和华从古时所赐给你们和你们祖先之地,直到永远。6不可随从别神,事奉敬拜它们,以你们手所做的惹我发怒;这样,我就不会降灾祸给你们。7然而你们不听从我,竟以手所做的惹我发怒,害了自己。这是耶和华说的。 8所以万军之耶和华如此说:「因为你们不听我的话,9看哪,我必召北方的众族和我仆人巴比伦王尼布甲尼撒前来攻击这地和这地的居民,幷四围所有的国民。我要将他们尽行灭绝,以致他们令人惊骇、嗤笑,并且永久荒凉[18]。这是耶和华说的。 10我又要止息他们欢喜和快乐的声音、新郎和新娘的声音、推磨的声音和灯的亮光。11这全地必然荒凉,令人惊骇。这些国家要服事巴比伦王七十年。12七十年满了以后,我必惩罚巴比伦王和那国,幷迦勒底人之地,因他们的罪孽使那地永远荒凉。这是耶和华说的。13我也必使我向那地所说的话,就是所有记在这书上,耶利米向这些国家说的预言,都临到那地。14因为必有许多国家和大君王使迦勒底人作奴仆;我也必照他们的行为,按他们手所做的报应他们。」 耶利米书第25章是耶利米书第2个大段落结束的一章,这个段落(2—25章)是有关耶利米对犹大诸王所传的信息。 耶利米书的中心主旨是说明以色列人为什么会沦落到成为外邦人的奴隶,这是因为他们烧香给别的偶像神明,他们拜偶像和异教神明的恶事更是遍及全国,深入民心(11:13)。耶44:23总结说:以色列人得罪耶和华,不听耶和华的话,不遵行他的律法、条例、法度,所以你们遭遇这灾祸,正如今日一样。 第25章记载的主要是在主前605年发生的事件,时间约是「犹大王约雅敬第四年,就是巴比伦王尼布甲尼撒的元年」(第1节)。王下24:1—2是这段历史最好的总结:「1约雅敬的日子,巴比伦王尼布甲尼撒上来;约雅敬服事他3年,以后又背叛他。2耶和华派迦勒底、亚兰、摩押和亚扪人的军队来攻击约雅敬;耶和华派他们来攻击犹大,要毁灭它,正如耶和华藉他仆人众先知所说的话。」 第1—7节说明先知传上主的信息,是希望犹大百姓能悔改,归回上主,不再拜偶像神明。第4节告诉我们: 「耶和华也曾一再差遣他的仆人众先知到你们这里来,只是你们不听从,也不侧耳而听,」上主不止差遣耶利米一个先知,乃是有其他先知,前后有23年之久,但可惜以色列人就是不接受,结果自招上帝的忿怒和审判。 第8—14节说明是因为以色列人长久不听先知的劝告,因此上主就改变方式来处理他们,祂使用犹大人视为仇敌的巴比伦帝国来迫害他们,甚至至终杀尽抵抗的人,将全国菁英掳到巴比伦,将国灭掉。 以色列人最难接受的肯定是上主竟然把巴比伦国看成「上主的仆人」(25:9、27:6),上主的仆人本来是他们(赛41:8,44:1—21),现在却变成是他们的仇敌巴比伦。上主是创造主,祂有完全的主权,可以使用任何受造之物来教训背叛的选民,例如:饥荒、瘟疫,当然也可以使用外邦人来管教自己叛逆的子民,—巴比伦的兴起就是为惩教以色列人。 上主要求仆人乃是谦卑和顺服,若仆人不顺服,上主也只有撤换他们了。上主在第九节清楚说「我仆人巴比伦王尼布甲尼撒」,27:6节又重复一次。上主选择藉那无法之人的手成就祂的旨意,尼布甲尼撒也不自觉地成为上主的仆人。虽然如此,但上主终必也会审判巴比伦及外邦的不义,只是审判必从「上主的家起首」(耶25:29节;彼前4:17;摩3:2)。 上主将为祂作见证的职事赐给祂的子民,假若主的子民不愿或不能作好见证,反而作坏见证的话,上主是会审判他们的。彼前书4:17:「因为时候到了,审判要从神的家开始…」这是属灵的原则,也是信徒今天极需要的提醒。 思想: 1. 你知否「…审判要从神的家开始…」呢?请为你自己和你所属的堂会能为主作美好的见证祷告! 2. 你知道上主是会使用我们以为不配的人或群体来管教信徒的吗?你愿否接受主所安排的管教呢? . . . → Read More: 被掳七十年的管教

上主所赐的美梦

收听广东话文件 收听普通话文件 作者:曾锡华牧师 经文:耶利米书31:10—26 10列国啊,要听耶和华的话,要在远方的海岛传扬,说:“赶散以色列的必召集他,看守他,如牧人看守羊群。”11因为耶和华救赎了雅各,救赎他脱离比他更强之人的手。12他们来到锡安的高处歌唱,因耶和华的宏恩而喜乐洋溢,就是五谷、新酒和新的油,并羔羊和牛犊。他们必像有水浇灌的园子,一点也不再有愁烦。 13那时,少女必欢乐跳舞;年轻的、年老的,都一同欢乐;因为我要使他们的悲哀变为欢喜,并要安慰他们,使他们的愁烦转为喜乐。14我必以肥油使祭司的心满足,我的百姓也要因我的恩惠知足。这是耶和华说的。15耶和华如此说:“在拉玛听见号啕痛哭的声音,是拉结哭她儿女,不肯因她儿女受安慰,因为他们都不在了。”[24]16耶和华如此说:“不要出声哀哭,你的眼目也不要流泪;因你的辛劳必有报偿,他们必从仇敌之地归回。这是耶和华说的。 17你末后必有指望,你的儿女必回到自己的疆土。这是耶和华说的。18我听见以法莲为自己悲叹说:‘你管教我,我便受管教,我如未驯服的牛犊。求你使我回转,我便回转,因为你是耶和华 – 我的神。19我背离以后就懊悔,受教以后就捶胸;我因担当年轻时的凌辱就抱愧蒙羞。’20以法莲是我的爱子吗?是我喜欢的孩子吗?我每逢责备他,仍深顾念他。因此,我的心肠牵挂着他,我必要怜悯他。这是耶和华说的。 21少女以色列啊,当为自己设立路标,为自己竖起指路牌。要留心向着大道,就是你曾走过的路;你当回转,回到你自己的城镇。22背道的女子啊,你翻来覆去要到几时呢?耶和华在地上造了一件新事,就是女子护卫男子。[25]”23万军之耶和华 – 以色列的神如此说:“我使被掳之人归回的时候,他们在犹大地和其中的城镇必再这样说:公义的居所啊,圣山哪,愿耶和华赐福给你。24犹大和犹大城镇的人,耕地的和带着群畜游牧的人,都要一同住在其中。25疲乏的人,我使他振作;愁烦的人,我使他满足。”26于是我醒了,我看到我睡得香甜。 上主往往用已知和现实可见的东西来帮助我们明白未知和将来的事物,祂常常用最简单和平常的事物来帮助我们先品尝将来那美好和永生的福乐。今天所读的耶31:10—26就充满了这样的文学写作手法的例子。 30:10—14,上主使用以色列人熟悉的游牧生活的经验,来说明上主要怎样恩待他们。第10节,「…“赶散以色列的必召集他,看守他,如牧人看守羊群。”」 ,这里指出上主要亲自作以色列人的牧人,祂要带领和保护他们。因着主的宏恩,他们的生活将会「…喜乐洋溢,就是五谷、新酒和新的油,并羔羊和牛犊。他们必像有水浇灌的园子,一点也不再有愁烦。」 (12节)不单人民生活富足,就是靠人民奉献的祭物为生的祭司也能丰衣足食。这是物质层面的富足。 第13节就应许百姓生活充满喜乐与欢愉,「那时,少女必欢乐跳舞;年轻的、年老的,都一同欢乐;因为我要使他们的悲哀变为欢喜,并要安慰他们,使他们的愁烦转为喜乐。」 「像有水浇灌的园子」,在巴勒斯坦干旱的地区,最好和美的地方就是「有水浇灌的园子」,最快乐的时光就是喜庆节日,特别是收获的庆典,当中充满歌声、欢乐、跳舞。(第12节) 上主不单应许以色列人生活丰足和愉快,在耶31:15—26中更应许他们不再需要哭泣。人生其中一种最大的痛苦,就是骨肉至亲的分离,这正是以色列民族面对国破家亡的悲剧,拉结代表以色列民族的母亲,拉结为儿女哀哭的画像有力地表达出以色列人失去家园和至亲的悲痛。当以色列王国分裂成南北两国时,虽然便雅悯和犹大两支派仍在一起,但「约瑟家」的以法莲和玛拿西却联同其他八支派分裂出去成为北朝以色列国,北国也在那时一个世纪前被灭,人民也被掳为奴。 上主应许拉结,可以擦干眼泪了,因为祂必拯救她的子孙,以法莲终于不再为自己的遭遇而悲哀,他们,就是北国的以色列民却为自己的罪悲哀(18—19节),表示他们已接受上主的管教,愿意悔改归正,回到上主面前。18节下:以法莲说:「…求你使我回转,我便回转,因为你是耶和华—我的神。」,在这里他们表明「悔改归正」也是上主才能使他们做到的事,也是基于上主的爱。 31章被称为 「以法莲之歌」, 这是关乎一个已经败亡了一百多年的北国以色列,上主为什么会在这里提起他们呢?因为很多人都以为北国的支派已经永远消失,而当下犹大的百姓也面对同样的亡国被掳的命运,他们肯定需要这样的复兴和家族的重聚,上主对北国的应许也能为他们带来安慰与盼望,将来的盼望能带给我们今天灵里的喜悦和生命的力量。第25节:「疲乏的人,我使他振作;愁烦的人,我使他满足。」这是上主的应许,就是今天对愿意倚靠祂的人仍然有效。  思想: 1. 你知道主耶稣是我们的好牧人吗?你愿意紧紧的跟随祂吗? 2. 你今天有什么梦想吗?你愿意也将你的梦交托给主,让祂帮助你吗? [24] 31:15:馬太福音2:17—18引用這段經文。 [25] 31:22: . . . → Read More: 上主所赐的美梦

天国的奥秘 – 3

作者 – 郑慧清 第三章: 新耶路撒冷 凡得胜的必这样穿白衣,我也必不从生命册上涂抹他的名;且要在我父面前,和我父众使者面前,认他的名。(启 3:5)。 我从以色列回来不久, 神感动我常常为以色列祷告。在早上敬拜后, 就为以色列祷告。约一个小时后,神的灵感动我, 让我领受以下的异象: 圣城充满神荣耀我在异象中看见一座城新耶路撒冷。那是一座美丽奇特的城,一座闪闪发亮、荣耀无比的城! 天使带我来到这座城门前。天使的名字叫得胜。他形体荣耀、闪闪发亮、耀眼亮丽!一股能力从他身上散发出来, 使我无法抬起头, 我不禁俯伏于地(参启’119:10.22: 9) 但他说:「我不是神, 与我同行, 去参观这座城吧! 珍珠城门闪着光芒 ,我们来到城门前,那是一座珍珠城门,「十二个门是十二颗珍珠, 每门是一颗珍珠)珍珠闪出极荣耀的光芒, 几乎令我不能睁开眼。得胜引我进去, 里面极其光明, 犹如太阳光直接照耀似的耀眼, 但却比太阳光舒服不刺眼「城中有神的荣耀; 城的光辉如同极贵的宝石好像碧玉,明知水晶。 白袍圣徒好喜乐 我看见许多身穿白袍的圣徒, 脸带喜乐的荣光迎向我们说:「欢迎!欢迎!」我很惊讶, 他们是如此地亮丽、年轻及荣美。主啊! 我亦要像他们一样, 住在这里, 享受你的同在! 他们知道我的意念, 就不约而同的说:「只要你得胜, 你亦可以与主同住这里!」凡得胜的必这样穿白衣, 我也必不从生命册上涂抹他的名···· 黄金街道显荣耀 我非常兴奋,简直不敢相信自己眼睛所见的。世间一切的荣华富贵根本无法与此处的荣耀相比! 这城的道路全是黄金铺的,这些黄金不像世界的黄金一般庸俗平几。它光芒夺目, 似乎有生命从这些黄金散发出来,非常吸引人! 看过这些黄金, 你对地上的黄金再也不会感兴趣·····城内的街道是精金, 好像明透的玻璃。与主同位要得胜, 我几乎不敢走前去, 得胜说:「走吧! 我奉圣神的名字, 被差派来带领你参观这座光明城, 好让你写出来荣耀神羔羊; 鼓励众圣徒在走成圣的路途中, 继续为主发光, 至终成为得胜者, 进入这城与主同住,并且永远享受至高的荣耀、同坐宝座、治理万国!」得胜的,我要赐他在我宝座上与我同坐, . . . → Read More: 天国的奥秘 – 3

天国的奥秘 – 2

作者 – 郑慧清 第二章:天上的房屋 在我父的家里有许多住处······我去原是为你们预备地方去。我若去为你们预备了地方! 就必再来接你们到我那里去, 我在哪里, 叫你们也在那里。 早上灵修后, 我用方言祷告。约 2 个小时后, 我在异象中见到天开了,恩膏降下。神的灵把我提到天上, 让我见到以下的异象 骑上天马游天堂 天使带着我坐上一辆天马的车观赏天上一个有很多房屋的地方「在我父的家里有许多住处······(约翰福音 14 一 2) 这位天使叫欢笑, 我和他在一起的时候, 真的很开心, 一直哈哈地笑。有说不出的喜乐从心底里一直涌上来。喜乐的泉源在我里面, 使我在整趟旅程中都喜乐无比。 天马的车跑得非常快, 感觉上它是有翅膀的, 但我看不到它有任何翅膀。天上的速度是不同于地上的速度的,天上的速度会给人一种无我、完全放松、安祥及平安的感觉。 我知道,这里很安全, 我的神在这里掌管一切。我完全信任祂的带领, 祂所差派的天使会保护我。 天上花朵会说话 欢笑脸带笑容带我来到一个有很多花园的住宅区。天马从空中停下来, 就停在花园中央。欢笑带我下车, 一起来到一间白色的屋, 屋前有一个水池, 旁边有很多不知种类的花。这些花是会说话的, 她们欢迎我, 其中一朵白花说:「天上的花不同地上的花, 我们是会说话的。欢迎你探访我们的主人, 祝你有一个欢乐的旅途!) 我睁大眼看这朵白花, 她无口无鼻, 怎会有女孩的声音发出来? 欢笑解释: ( 天上的花草树木是会说话的。她们的 生命是永远的, 这是一个令你大开眼界的旅程! ) 更美家乡在天上 我们来到屋前,见到一个写着名字的金色门牌。意念告诉我, 屋主是一位女主人。果然, 开们的是一位妇女。她的个子很高大, 样貌普通, . . . → Read More: 天国的奥秘 – 2

高效能人士的七个习惯

重新對齊帶來新的任务 / 道格·艾迪生

HOME Word信息 道格·艾迪生:重新對齊帶來新的任務 國度計劃 神的國度取代所有人在地球上建立的結構。神從天上正在釋放一個新的議程,將在未來幾年展開。無論事情從外表來看如何,神正在透過這一切工作。祂正在排定擺設所有的東西,是為了 一個驚人,史無前例的舉動。所以,你不要害怕,因為我與你同在;不要驚惶,因為我是你的神。 我必堅固你,我必幫助你 ;我必用我公義的右手扶持你。以賽亞書41:10 11月7日,我收到聖靈的造訪,使我看見神的策略性計劃,該計劃將在未來四年開展。因為我比較有先見的恩賜,我通常會解釋我在異夢,異象和靈裡看見的東西。這預言之靈的充滿有部分是用第一人稱說的,因此以下先知性的話語是從神那裡流入和流出,直接向我説的,加上我對所看見的東西的解讀。 主如此說: “我的道路高過你們的道路,我的意念非同你們的意念。我在這季節裡 正在開一條道路,並現在正在排好事情,是為了一個運動,是比任何地上的運動更大。我正在呼召被遺棄的,浪子,身上有紋身的,穿孔的,新世紀的,並所有被我的教會拒絕的人和團體。我呼喚他們進入我的國度裡,我將我自己顯現給他們。“ 當第44任總統上任進入下個四年,要明白,這總統任期對神是毫不奇怪的,而是許多預言實現的先知性的跡象,發生的類似以賽亞書44:4的預言。神正在受基督教傷害的人身上運行,我們將看到一個新的運動開始。 因為我要將水澆灌口渴的人, 將河澆灌乾旱之地。 我要將我的靈澆灌你的後裔, 將我的福澆灌你的子孫。他們要發生在草中, 像溪水旁的柳樹。以賽亞書44:3-4 主說,“未來四年中,我會做的事情,讓地上很多人感到驚訝,並在耶路撒冷一個驚人的運動和聚集。我要興起一組身份不為人知的人,他們將在我的大能裡運行。“ 我看到,這是一個體育館預言實現的時刻。體育館和體育場將會充滿敬拜神的人。在某些情況下,體育館將充滿尋求避難的人,就像“卡特里娜”颶風一樣,但是當他們為了食物和水而來,他們會找到能力和醫治! 主說:“不要害怕,這不是一個退縮的時刻,乃是一個帶著愛和憐憫 心存勇敢的時刻。” 四年的償還 神對我說,對於在過去的四年裡受到損失和重大的挫折的人,“看啊,在未來四年內你的生命裡將會有轉機。””償還和提升正在被釋放。”我看見一個巨大的聖靈浪潮來了`!在未來四年中,我們確實將看到神的驚人之舉。神正在的興起和恩膏已穿上愛,憐憫,謙卑的人,他們將在大能中運行。 從神來的新火在非洲裔美國人的教會 我在靈裡看到一個新層次的聖靈的火澆灌來到非洲裔美國人的教會和信徒。預言,神蹟奇事,再加上大量的憐憫和救助工作會增加,因為神將金錢湧入弱勢的教會,照顧有需要的人。神說,“當一個新的五旬節的火進入你的教會時,你的聲音將被全世界聽到。” 神正在釋放智慧的靈 這是一個獲得前所未有的智慧的時刻。我們有過多的預言,但缺乏了解如何應用這些預言。智慧和聰明將會帶來預言的實際應用。 我(智慧) 在公義的道上走,在公平的路中行, 使愛我的,承受貨 財,並充滿他們的府庫。箴言8:20-21 惟獨從上頭來的智慧,先是清潔,後是和平, 溫良柔順, 滿有憐憫, 多結善果, 沒有偏見, 沒有假冒。 並且使人和平的,是用和平所栽種的義果。雅各書3:17-18 給所羅門帶來巨大財富的是神的智慧(王上10:23-25)。從神而來的智慧和策略性計劃,會釋放出財富轉入神的國度。 重新對齊 將帶來新的任務 這是神聖聯盟的時刻,會形成一個更高層次的婚姻,生意和事工。神對我說,這個月當你開始重新對齊,將會帶來新的任務。重要的是要聽神的聲音並照祂的指示重新對齊。 神是沒有限制的,是我們經常用自己的信念,認為什麼是可能的,來限制祂。 在信的人,凡事都能。馬可福音9:23 我靠著那加給我力量的,凡事都能做。腓4:13 重新對齊的五個方法 這裡有五個方法,使我們可以與神 新的國度計劃重新對齊: •將我們的信念與神的無限國度重新對齊。沒有任何限制! •如果有必要,重新對齊我們的關係和聯結,進入一個積極、有創意的環境。 •重新對齊我們住的地方,或我們工作的位置。將會有大量的人在地理位置上搬遷。這是並不是給每一個人,只有那些 神特別對他們說的人。 •與那些會把你拉上 到下一個新層次的導師和領袖重新對齊。 . . . → Read More: 重新對齊帶來新的任务 / 道格·艾迪生

「認識無形的偶像_瑪門」『基督徒正確的為人』

「苦難與疾病深化正確的人」『基督徒正確的為人』

Deceptions, Delusions & Semantics (Pastor Charles Lawson)

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