Verse of the Day

“Do nothing out of selfish ambition or vain conceit. Rather, in humility value others above yourselves, not looking to your own interests but each of you to the interests of the others.” — Philippians 2:3-4 Listen to chapter . Powered by BibleGateway.com.

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香港國安法:羅冠聰流亡倫敦 他對黃之鋒留在香港有何感受?- BBC News 中文|@BBC HARDtalk

美國大使館微博被刪文,中共含泪进坑;駐英劉大使陷“色狼門”;習近平“為熱乾麵加油”不小心又洩底(文昭談古論今20200911)

复兴的奥秘 – 第五讲 让耶稣透过你活出来

Original 阿木歌 EncounterU 8/3 来自专辑 – 复兴的奥秘 本系列内容根据妮塔·强生牧师 《复兴的奥秘》教导录音整理 5 复兴的奥秘:让耶稣透过你活出来From EncounterU00:0049:11 很有趣的是,今天早上神让我讲的内容,跟我们这两天所讲的非常类似,就是如何在圣灵里面持守复兴。在这个教导的过程中,神同时分赐祂非常宝贵的同在在我们中间。 我早上要分享的是,复兴将会把我们引向何处。我希望以下要分享的内容,教会里所有人都能听到,以至于不会重蹈我们上一次复兴所犯的错误。即将到来的复兴将比过去更高更大,而且是经过很特殊的预备后才赐下来的,是为了预备新妇迎接新郎的再临。如果我们的焦点错了,以为神在复兴中最高的心意,是为了使失丧的人得拯救、神迹奇事,那我们就完全错失神的心意。 我知道你们的牧师,她花了许多年的时间,教导你们内在生活的真理。你们的内心领受这样的教导,并在你的生活中竭力活出来,你进入下一步的复兴,会相对容易很多。但绝大多数信徒并没有接受如此宝贵的教导,他们并不懂得怎么从里面活出基督徒的生命,有许多地方需要弥补的。因着你们领受过这样的教导,已经预备好领受我下面要讲的内容。 妮塔祷告:   父神,今天早上,我们只有很短的时间来分享这至关重要的主题。主,这个信息是按着祢的心意和计划给我,释放出来建造这个教会。但因着时间的限制,求祢帮助我知道怎样浓缩我的信息,以让人们能够明白的方式表达出来,帮助在我们中间的人能明白,直到祢打开我们的心。我们感谢祢,奉祢宝贵的名: 阿们! 我很爱这段经文: 原来那为万物所属、为万物所本的,要领许多的儿子进荣耀里去,使救他们的元帅因受苦难得以完全,本是合宜的。(希伯来书2:10 和合本) 因为这是[神]所做的,并且[神性]是,就是那些为万物所属,为万物所本的,要领许多的儿子进入荣耀,使救赎他们的元帅在受苦中得以完全 [在人性里达到成熟的地步,以配得祂至高祭司的职分]。(希伯来书2:10 扩大版) 这里说的目的是什么呢?带领许多的儿子进入荣耀! 21但受造之物仍然指望脱离败坏的辖制,得享 神儿女自由的荣耀(“享”原文作“入”)。22我们知道一切受造之物一同叹息、劳苦,直到如今。23不但如此,就是我们这有圣灵初结果子的,也是自己心里叹息,等候得着儿子的名分,乃是我们的身体得赎。(罗马书8:21-23 和合本) 从前百姓在利未人祭司职任以下受律法,倘若藉这职任能得完全,又何用另外兴起一位祭司,照麦基洗德的等次,不照亚伦的等次呢?(希伯来书7:11 和合本) 这段经文要表达的关键在于,神与人这样一种完美的关系是可能的吗?神预备好要把我们的信心带到一个完美的地步,按照这样信心的完全,就能打开一个门,让我们成为一个成熟的儿子。这次的复兴,会有许多东西被释放,最主要的是祂要倾倒一个激励的灵。祂所使用的方式就是以赛亚书61章禧年的恩膏,通过禧年的恩膏倾倒激励启示的灵。祂主要做两件事情:1、打开你的心思。2、使你能够明白你恩召的指望。我们来看保罗所写的以弗所书第一章,他所讲的呼召并不是你事工上的呼召。   17求我们主耶稣基督的 神,荣耀的父,将那赐人智慧和启示的灵赏给你们,使你们真知道祂。18并且照明你们心中的眼睛,使你们知道祂的恩召有何等指望,祂在圣徒中得的基业有何等丰盛的荣耀;19并知道祂向我们这信的人所显的能力是何等浩大,20就是照祂在基督身上所运行的大能大力,使祂从死里复活,叫祂在天上坐在自己的右边。(以弗所书1:17-20和合本) 今天,神让我们所明白的事,就是荣耀即将临到教会,有供应临到教会,会使我们眼睛明亮起来,明亮我们的心,就是完全让我们的思想苏醒起来。 把我们所需要的光照给我们,把我们所需要的一切激励都赐给我们,使我们都能够明白,渴望我们有这样的容量,在信心上能达到完满的地步,这就是神儿子的成熟。你成为神的儿子是一回事,但是你成为神成熟的儿子又是另一回事。 成为一个神成熟的儿子,过去的教会对这个概念并没有清楚的认识。在教会里面可能有一些长老,他们的信心是很成熟的。神就使用这些长老和牧者来管理监督整个教会,我们也有牧师在教会里面,他们都被设计好了要来帮助教会能够成熟,这里所讲的成熟不是我刚才所说的。我说的是更大的成熟,是一种跨越式的成熟,是从我们属魂的生命进入到耶稣的生命里面,这就是即将临到我们的。 这对教会来讲是个非常棒的时刻,是不容易的时刻,但也会是非常奇妙的时刻。当我们与耶稣同行时,我们绝不需要害怕有任何困难,祂绝不让任何事来伤害我们。但是我们的肉体可能会有不舒适,也许我们的魂会有搅扰,我们的心思可能会被卡住,那是因为我们不明白。祂绝对不会让任何事情,用任何一种方法来伤害我们。 真正的我们,并不是我们现在所看到的。我们真正的人,是魂里面有个灵,我们的身体 – 临时的帐幕,只是让我们在地上能够行动而已,但在复活时,我们的身体会有极大的转变,成为神期望我们成为的荣耀的身体。如果我们属于耶稣基督,没有任何事情,任何方法可以伤害到我们。 也许你会经历一段困难的日子,但也会是一段很奇妙的日子。神会兴起许多荣耀的儿子,人的眼光因着神的荣耀完全被改变,人的眼光会变得那么专注于神的荣耀,他们不会向左向右摇摆。他们那么专注于神的面,于是成为神的形象。   28我们晓得万事都互相效力,叫爱 神的人得益处,就是按祂旨意被召的人。29因为祂预先所知道的人,就预先定下效法祂儿子的模样,使祂儿子在许多弟兄中作长子。(罗马书8:28-29 和合本) 我们确定神是与我们同工的,所以每一件事情都确定是彼此合作的,能够完全合乎主的计划。是为了那些爱神的人带来极大益处,他们是按祂计划旨意被召的。神事先是知道的,就是在创世以前就已经知道而且爱他们了。祂就从起初就预定他们,预定他们要被磨成祂儿子的形状,在祂里面慢慢把他们转化成和祂相似,使祂在众儿子当中做长子的。 预先所定下的人又召他们来,所召来的人又称他们为义,所称为义的人又叫他们得荣耀。(罗马书8:30 和合本) 祂定他为儿子,又召他来;那些祂召来的人,祂称他们为义,和祂之间有个对的关系。就是那些称为义的,祂叫他们也得荣耀。 神学家对这段经文有他们的解释,但今天我站立在神的面前,是神亲自告诉我这段经文的意思,这段经文的意思并不是一般人所认为的。如果我们一直看到荣耀,好像这荣耀不是在天堂里面的,我们身为天上的子民,我们能够得着荣耀,我们基督徒却一直活在软弱里面,其实我们的呼召比这更高。祂呼召我们要进入一个荣耀的状态,我们的身体和灵、魂,体要与神合一同行,这是个非常高的、圣洁的呼召,这并不是容易达到的状态。你可能要花数年的时间,慢慢才能进入这样的地步。事实上,很多基督徒一生都没办法到天堂这一边,达到这样的程度。 耶稣基督知道这件事,而且祂知道神这样大能地运行,是要使许多神的儿子显现,因此祂帮助我们做原本没办法做成的事,祂会通过释放一个禧年的恩膏,就像以赛亚书61章所描述的,祂通过这样的恩膏,帮助你行走在一个你未曾想过也未曾达到的高度。 让我把这个表达得更简单点。耶稣基督向我显现,当祂站在我面前,开始改变祂的形象,就是祂里面的人。以至于让我能够看到和感受到,祂要让我看和感受的。身为一个先知,我觉得对先知们来说,最困难的一件事,就是向人们解释,他在超自然里所看到的事情。因为,很多时候你没有办法用自然界的语言来描述你所看到的,但我今天会尝试这样做。 当耶稣站在我面前,祂开始改变形象,我看到从祂里面散发出活的道,活的真理。虽然祂是全然的神也是全然的人,但站在我前面的这位,祂已经成为一个活生生的真理。我不仅可以看到经文,而且是经文所带出来的生命,是活生生的道,不断运行、充满活力和能量,在祂身体的每一部分里面流动。当这个过程慢慢平息下来,接着显现的是神圣的爱。 你怎么向人解释神圣的爱,你怎么描述神圣的爱看起来是什么样子?看起来是蛮困难的工作,虽然我看到了,看到神圣的爱样子是什么,但我真的没办法去描述。但是,主耶稣让我看到神圣的爱的同时,也让我感受得到。我就开始看到神圣的爱,耶稣不是充满了神圣的爱,祂本身就是那神的圣爱。祂那种爱,并不是我们在聚会中被触摸的那种软绵绵的爱,祂的爱里带着极大的力量,就好像坚硬的石头。这个爱是没有办法移动的,这爱是如此的强而有力,就好像你站在花岗岩的山上那样稳固,但却又是那么柔和、良善,这样神圣的爱是你所能看到的最美的事。当这个神圣的爱慢慢退去,接着显现的是神极大的喜乐,耶稣基督祂就是喜乐。 当然,形容喜乐要比形容神圣的爱容易一点,祂里面满了喜乐,那个喜乐就像泡泡一样轻盈。我就开始笑了,我对神说:“祢的喜乐怎么样像泡泡一样冒出来,是那么轻盈,我都不知道祢这么轻还能够在地上行走。我想,祢在地上的手一定是在地上行走,如果你飘在空中,每个人都知道祢是神了。”这个喜乐是那么轻盈,就感觉像充了氦气(跟氢气差不多的气体)的气球一样,真是令人惊异。我一边讲一边笑,主也因着我的舞姿在笑。同样,这个喜乐也慢慢退去,接着涌上来的是平安! 当耶稣说,我所赐给你们的平安,不是世人所给的。我相信你们很多人都经历过平安。就是当一些不幸的事情发生时,你却被一个难以置信的平安包裹住。你知道这不是一般的平安,是超自然的平安。因着这个平安,你知道每件事都会没问题。这个平安从祂里面不停地散发出来,然后平安也消退,接下来涌上来的是,祂的忍耐,从祂的忍耐里发出恩慈、良善、信实,每一个都不一样,样子也不一样,它们都有各自的特性和品质。但你把它们全部摆在一起,你就得着圣灵的果子,它们组成了神的本性。 当我看完祂持续不断的转换过程之后。耶稣就说:“妮塔,你来站在我旁边”。当我站在耶稣的旁边,祂的手揽住我的腰,当祂这样做时,我感觉我整个属人的本性就不断往下从我脚底出去,我自己每一个阻挡圣灵果子的本性完全离开。 保罗讲到圣灵的果子之前,他先列了一个清单: 19情欲的事都是显而易见的,就如奸淫、污秽、邪荡、20拜偶像、邪术、仇恨、争竞、忌恨、恼怒、结党、纷争、异端、21嫉妒(有古卷在此有“凶杀”二字)、醉酒、荒宴等类。(加拉太书5:19-21 . . . → Read More: 复兴的奥秘 – 第五讲 让耶稣透过你活出来

【使徒性教导】揭穿灵恩派与福音派伪命题与骗局2 :揭秘派系之斗的祸乱根源与战略目的

Original Pastor Paul. Luo 圣洁荣美新妇 1 week ago 来自专辑 使徒性教导

作者 :Pastor Paul. Luo  | 点击下方绿色按钮⊙收听 欢迎分享 | 尽情转载 | 后台授权 揭秘派系之斗的祸乱根源与战略目的From 圣洁荣美新妇00:0053:17  

【揭穿灵恩派与福音派伪命题与骗局2】

——揭秘派系之斗的祸乱根源与战略目的    “ 所有的言论,首先要归回三个权柄底下(这是解决问题的秩序与出路) 1、神话语的权柄底下 2、圣灵的权柄底下 3、基督身体的权柄底下 (弗4:11—12,林前14:26-31,帖前5:19-22) ”

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 极端灵恩派、福音派、异端都是撒但制造出来的思想意识形态伪命题 神的国在哪里?巴比伦在哪里?在物质界是看不到的,这是思想意识形态的范畴。(太17:21,启17:1-5,启18:2-4) 1、所谓的福音派,灵恩派……在圣经上根本找不到这样的教导,找不到这样的真理去支撑他们的这些言论。 2、 在圣经中,在物质界没有灵恩派、福音派这个实质性的东西。请问:主耶稣、十二使徒是什么派?不属于任何派。这是撒但设计的一个伪命题,思想意识形态的陷阱,派别斗争的战略骗局。 这是撒但借着宗教骗子制造出来的阴谋论、欺骗论、谎言论…… 3、在圣经中分派是被定罪的(多3:10) 这些言论都是敌基督的言论,敌基督之灵在—— A、旧约——更改节期(但7:25-26) B、新约——更改福音(林后11:4) 4、凡是跟圣灵有关的工作,宗教骗子统统反对,统统敌对,统统亵渎,他们是是撒但一会的,在建造宗教的巴比伦,成为各样鬼魔、雀鸟的巢穴(启2:9,启3:9,启18:2-4)。 5、彻底更改福音,把这些邪灵教义变为正统,变成正宗,占领了话语和道德的制高点,建立宗教霸权主义。 所有极端灵恩派、福音派都是在思想意识形态里面,是撒但用来混搅视听,释放出来的伪命题来敌对圣经,敌对圣灵的一些谎言谬论、阴谋论和鬼魔论,把这种宗教哲学美其明曰化,把它加上一个与神有关系的东西叫做“神学”,冠名正统,实际上就是“鬼整神学”。 最后的结果就是要顶替圣经,顶替圣灵,把这些“鬼整神学”当作绝对的标准。来建立宗教的霸权,宗教的体系,宗教的王国,所有跟他们创立的鬼整体系不一样的,都定成“异端邪教”。 备注:以上表达并非指维护圣经,维护圣灵的神学,而是指向抵挡圣灵、亵渎圣灵的80%的所谓的“神学”教义。

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揭露宗教骗子制造“鬼王赶鬼”伪命题 (太12:28-32) 【太9:34】 法利赛人却说:“他是靠着鬼王赶鬼。” 圣经没有这样的教导,主耶稣、使徒们都没有这样的教导,主耶稣说:“撒但不赶逐撒但”(太12:26)。这是他们制造出来的阴谋论、恐吓论、伪命题。因为恐惧导致胆怯,胆怯导致不信。让神的儿女最后因害怕上当受骗而强烈的自我保护,从而拒绝圣灵;若抵挡圣灵,谁来引导你进入一切的真理? . . . → Read More: 【使徒性教导】揭穿灵恩派与福音派伪命题与骗局2 :揭秘派系之斗的祸乱根源与战略目的

《圣经》每卷名称代表的含义是什么?

马槽中的婴孩 1 week ago 请点击上面”马槽中的婴孩“关注我们

【旧约】 在创世记, 他是女人的后裔 在出埃及记, 他是逾越节的羔羊 在利未记, 他是我们的大祭司 在民数记, 他是白日云柱,夜间火柱 在申命记, 他是我们的避难所 在约书亚记, 他是我们救恩的元帅 在士师记, 他是我们的士师 在路得记, 他是至亲的救赎者 在撒母耳记上下, 他是可信赖的先知 在列王记、历代志上下,他是掌权的王 在以斯拉记, 他是信实的文士 在尼希米记, 他是一切破碎的重建者 在以斯贴记, 他是我们的末底改 在诗篇, 他是我的牧者,我必不致缺乏 在箴言、传道书, 他是我们的智慧 在雅歌书, 他是我们的良人 在以赛亚书, 他是受苦的救主 在耶利米书、耶利米哀歌,他是为我们流泪的先知 在以西结书, 他是那四个脸面的人子 在但以理书, 他是火窑中的神子 在何西阿书, 他是永恒不变的丈夫 在约珥书, 他用圣灵为我们施洗 在阿摩司书, 他背负我们的重担 在俄巴底亚书, . . . → Read More: 《圣经》每卷名称代表的含义是什么?

深度祷告学:第八篇 神国里四种类型的人

Original 阿木歌 EncounterU 2/10 来自专辑 – 妮塔·强生:深度祷告学 本系列内容根据妮塔 · 强生牧师 08 神国里四种类型的人01From EncounterU00:0039:11  第八篇 神国里四种类型的人 很高兴在这充满阳光的加州见到你们。全世界的人都想来到这个炎热的加州,因为他们不知道住在火炉是什么滋味。我和女儿早上在一起开玩笑说,那时候温度是 105 度,他们甚至说可能会到 110 度,我们都汗流浃背备受煎熬。当到达 115 度的时候,说很快会将回到 102 度,任何事情都是相对的,我们都希望赶紧离开这火炉般的环境。再次欢迎你们来到充满阳光的加州。 请翻到马太福音第六章; 我们刚才的敬拜非常棒,耶稣刚才以非常独特的方式与我们同在。我说的是刚才,我希望祂现在仍然在这里。我来是想帮助你们学习更好地祷告。在开始讲到神的话之前,我想问你们几个问题。我想知道你们多少人想要学习如何更有效地祷告?你们中有多少人最终的渴望是为了更靠近耶稣?你们中有多少人在这里是想要成为一个好的或者是大有能力的代祷者?我们当中只有一小部分是军人,其他都是耶稣的爱人,是吗?呵呵。这样是很好的,神在教会里拥有许多爱祂的人。 这里多少人开始成为一个祷告的人是少于 5 年的?你知道有这类的祷告,就如坐在餐桌旁,祷告说:“父啊,我为桌上的饮食献上感谢,奉耶稣的名,阿们!”我说的祷告不是这样:晚上睡觉前你对主说:“主阿,我要睡觉了,请你看顾和保守我的灵魂,如果我今晚必须要死的话,请你务必来接走我的灵魂。”我说的祷告不是指那种 5 分钟快速的祷告,而是你每周花时间专注在主的面前,祷告神心中所关心的事。你这样做是5 年以内的,请举手。有多少人是 5 到 10 年的?其他人就都是冠军了(笑),10 到 15 年的呢?其他没有举手的都是祷告 20 年以上的吗?如果是这样,我要坐下来,请你来教导我们了:)。 有些人已经祷告了若干年,一直在寻找祷告的秘方,明白我意思吗?但是他们却不真的认得这位祷告的主。有些人在心里就像战士一样,他们所想到的就是不断地属灵争战,他们却没有学会成为一个爱耶稣的人。在早年的时候,我教导祷告的事情,教会中许多的代祷者就像战士一样,你发现这些代祷战士好像一直在追打魔鬼。 代祷者总是在孕育一些东西。我想这对双胞胎(战士和耶稣的爱人)永远都不会相遇,到现在我还无法确定这样的事会不会发生,但我们在接下来的几天会谈到,如何培育你的祷告,如何更靠近耶稣,还会讲一点,如何成为一个更好的代祷者。刚才从你们举手的情况,我大概了解你们祷告生命的程度。我深信当你越靠近耶稣,你会成为更棒的代祷者。因为经由这样神会给你许多的智慧,同意吗? 马太福音第六章,我们从 9节读到13节; 妮塔祷告 天父,谢谢祢给我们这宝贵的荣幸,可以进到祢的同在中!父神,祢使我们的心欢喜,在祢的同在中我们真是喜乐。父啊,是完全的喜乐,忧虑从我们的肩上脱落,惧怕从我的心中挪去,我们的眼睛看见新的地方,我们纪念神一切的良善。父神,是祢给了我们祷告的荣幸,进入祢同在的荣幸!与你面对面,注视你。父啊,我们站立在你面前,我们站立敬畏你。 神啊,今天晚上,我们来分享祢的话语,我们要被吸引进入祢的同在,让我们能明白这样的事实,这位万王之王万主之主在注视着我们。哦,神啊,我可以进入这荣耀的国度,来学习和认识祢。主,在接下来四场聚会中,帮助我们认识祢,帮助我们完全打开我们的心,让我们能够经历到祢,并以我们未曾有过的方式来认识祢。奉主宝贵圣名,阿门! 【马太福音六章9-13】9所以你们祷告,要这样说,我们在天上的父,愿人都尊你的名为圣。10愿你的国降临,愿你的旨意行在地上,如同行在天上。11我们日用的饮食,今日赐给我们。12免我们的债,如同我们免了人的债。13不叫我们遇见试探,救我们脱离凶恶,(或作脱离恶者)因为国度,权柄,荣耀,全是你的,直到永远,阿们!(有古卷无因为至阿们等字) 一天下午,你坐在橄榄山上,在耶稣讲八福的地方,祂在讲你在听,突然间,你的眼睛被打开。第一次你突然明白,这个跟你一起同吃,同喝,同睡,同说话,同行的人,是永生神的儿子。祂就坐在你的面前,你要向祂提问的第一个问题是什么?祂不再只是一个先知,祂不再只是一个伟大的教师。突然间你意识到,祂是神的儿子。祂在时间开始之前,就与父同在,祂一直住在神荣耀的同在里。 祂是神的儿子,是坐在父神右边的那一位。祂亲眼见过父,祂住在基路伯中间,祂就是神,而你现在就坐在她面前。假如在那种情况下,你要问的第一个问题是什么?我想我知道答案:耶稣,教导我们祷告,教导我们怎么认识父神,不要离开,不要走,直到你教会我们,怎么样来认识父神,教导我们祷告。祂说:“你们不常有我。”你怎么能不学到永恒中最宝贵的奥秘就放祂走呢?你怎么跟父神交谈,怎么认识坐在施恩宝座上的那一位? 对每一个犹太人来说,都知道人能认识神。因为摩西认识神,以利亚认识神,以利沙认识神,耶利米认识神,每个犹太人都知道你能认识神。但关键是如何认识呢?以一个天然人的身份,不是以很高深的方式,来认识这位以色列的父。你怎么能没有得到这亘古长存的答案,就这样离开祂的同在呢?门徒们听过耶稣祷告,他们也听过那些以色列大祭司的祷告,他们也站在法利赛人、撒都该人、文士和律法师当中。 门徒们听过耶稣祷告,他们也听过刚才提到的那些人祷告,大家都知道法利赛人向来喜欢在街上大声做冗长的祷告,门徒们也听过他们父亲在餐桌上的祷告。他们从来没有听过耶稣这样的祷告,耶稣的祷告如此地显明祂是认识父神的。门徒们听见祂的祷告,就对耶稣说:“教导我们如何祷告。”他们听过那些不认识神之人的祷告,礼仪上的祷告。但这个人认识神,当你听见他祷告你就知道,因此他们说:“教导我们如何祷告,教导我们怎么认识神,教导我们能够像你这样认识神。” 他们不是在找一个格式化的祷告,耶稣也没有给他们祷告的模板。他们不是在找一个秘方,耶稣也没给他们一个秘方。门徒们问了一个问题,耶稣回答的第一句话是:“我们来祷告。”除非你开始祷告,否则你学不会祷告,你越祷告,你越懂得如何祷告。为什么是这样呢?我这么说吧,如果你渴望祷告,也包括渴望认识神。如果你想要的,是要知道如何让神做你要祂做的,那你就需要秘方。如果你想要来认识这位赐生命的主,那就不需要什么秘方。祷告,持续的祷告,直到祂触摸你的心,直到祂对你变得真实。 我想说,大部分的基督徒,对于神的真实并不明白。对于大部分的基督徒,神对他们的智力是一种挑战。有些人花很多时间听录音带、阅读书籍、看 DVD 视频,想要认识神。我必须承认,你可以花一个永生来认识神,祂对我们的智力的确是一种挑战。但如果想要认识祂,以及祂身上一切的奇妙, 那你就一定要祷告! . . . → Read More: 深度祷告学:第八篇 神国里四种类型的人

深度祷告学:第七篇 为你的国家祷告(二)

Original 阿木歌 EncounterU 2/9 来自专辑 – 妮塔·强生:深度祷告学 本系列内容根据妮塔 · 强生牧师   为你的国家祷告(二)From EncounterU00:0032:14 第七篇 为你的国家祷告(二) 在我们继续之前,先来回答一个问题。刚才有人上来问了我一个问题,我想花几分钟时间谈谈,因为大多数美国人的心中都有这样的疑问,甚至是从殖民地时代到现在都有这样的想法。想法是这样的,在圣经中,我们知道神让以色列人进入迦南,把迦南人灭绝,因为他们是拜偶像的人。那这跟欧洲白种人进来杀掉美国原住民,而他们也同样是拜偶像的,这两者到底有什么不同呢? 记得我跟你讲过有关罪恶的杯,在迦南,以色列人进到迦南夺取他们的土地,因为他们罪恶的杯已经满盈, 是神自己要除灭迦南人,因为他们罪恶的杯已经满了并拒绝悔改。还有这是在旧约里的,神除灭迦南人的一个目的,是不让他们的偶像玷污以色列人纯净的信仰。以色列人非但没有除灭迦南人,反而与他们通婚,让偶像进到以色列的信仰生活中。 但在新约时代,神要我们通过福音来入侵一个国家,而不是通过武力。大部分被杀的印第安人,他们都没有机会听到福音,他们是奉神的名被杀害的。欧洲白人奉耶稣基督的名将印第安人赶到保留区,许多人被活活饿死。欧洲白种人说这是他们的天命。换句话说,这些欧洲白种人,觉得这是他们的使命,进去抢占整个国家,他们的天命是要除灭其上一切拜偶像的居民,而不是给他们传福音。他们单单屠杀这些居民,抢夺他们的土地。在新约中你没有看到这样的情况:耶稣给门徒一条新命令,让他们用刀枪进入一个国家去发动战争,让你在进入的国家里发动战争,祂是这样说的吗?祂说了什么?是:到万国去使万民做我的门徒。 教会真正的天命是什么? 是使万民作主的门徒!这些欧洲白种人是从哪里得到这样的观念:用剑、用刀、用枪和箭。我不晓得,我只知道他们所结的果子是,这死去的几百万人,从来没有听闻过耶稣基督的福音。这个国家里几百万的印第安人,在过去 400 年中,他们的后代到如今只有 5% 的人得救。因为他们感觉到,基督徒的神,告诉基督徒们出去杀人,这样的神不是他们想要服侍的。因着这个所谓的天命,他们所杀的人比早前的更多。神对美国最高的旨意是:教会应该向万国传福音!如果你了解印第安人,就会发现他们就像你一样美丽,那样的特别。如果他们一旦信任你,你就是他们一生的朋友。他们是世界上最好传福音给他们的人,你能明白吗? 神看待这些印第安人的死亡是无辜的,因着一些他们没有做过的事被杀。他们并未得到福音,他们被杀的原因仅仅是因为白种人想要他们的土地。他们不是因为杀人而被杀,他们是无辜地被杀。你现在知道差别了吗? 我给你几个例子。在美国,通过我们鹰的聚集,我们看到干旱被破除。我们在洛杉矶的华人教会那次特别的聚集中,大约一半参加的人是美国印第安人。在那次聚集之前,我向神为纳瓦霍民族(美国最大的印第安人部落)祷告了几个月,他们是美国的一个印第安人部落, 他们已经经历了3年非常严重的旱灾。我家里有那边的照片,那里的地干旱开裂,那里的土地看起来就像经历一场小型的地震一样。他们的农作物和牲畜因此损失了几十亿美元,是我们这个世代最严重的旱灾之一。当我看到照片中所发生的故事,真的非常难受,纳瓦霍人真的非常温和,非常特别,看到这些照片我的心都碎了。因此我开始向神祷告,求祂帮助我们知道如何来破除纳瓦霍人的旱灾。 在洛杉矶那次特别的聚集中,大约有一半参与聚会的人是美国印第安人。他们有一些就是来自纳瓦霍部落,我们花时间直接向他们悔改。他们也花时间接受我们的悔改,也为纳瓦霍人自己这个族群悔改。这是一次非常特别和美好的聚集,聚会结束时,合一和彼此相爱的灵极大地充满在我们当中,感觉我们像认识了很久一样。 在聚会结束后的那个星期六下午,我对主说:“如果祢接受我们的悔改,也接受这些原住民在这里罪的悔改 – 就是拜偶像。如果你已经接受我们为这些原住民降下复兴的代祷的话,求祢将它显明出来,破除纳瓦霍人的旱灾。”我们当中的人,特别是纳瓦霍人,非常喜欢这个祷告。 祷告之后,我想这可能是我做的最愚蠢的祷告了。我说:“喔!主阿,你一定要成就啊。”在那个星期六下午和星期天早晨,纳瓦霍部落下了三年以来的第一场雨,不止是纳瓦霍部落下雨,而是从美国最南部到最北部都下雨。在保留区里,从南到北下了整整3天,这些美国原住民冒雨在街上跳舞。 纳瓦霍部落的长老由于这雨的缘故参加了我们的聚集,他们中的许多人还没有信主,其中一位长老来到聚会中,实际上他已经参加过我们的聚集。他后来告诉我们,他们召集了纳瓦霍部落的长老们,说:“神造访了我们的百姓,祂降下雨来。”参加我们聚集的长老们,告诉这些领袖们,一群非常单纯的基督徒,花了一个周末的时间为纳瓦霍部落的需要祷告。当我在哭泣悔改时,这些长老们都低下头来。 在这里你看见悔改的魅力,代祷的果效。在那之后,复兴立即临到纳瓦霍部落。我并不在场,有人寄给我一本杂志,里面有一篇关于这次复兴的文章。我们的聚集是在九月份,复兴是从十一月份开始的,直到今天还在持续。悔改是一件非常美好的事情。我知道,神将造访全美国的印第安人保留区。透过复兴临到,因为在保留区里祂从最南到最北降下甘霖,告诉我们复兴的恩雨即将临到。我还可以告诉你们很多,因着我们鹰的聚集,神在美国的奇妙作为。但由于时间的关系,我只能告诉你们几件。 当我们的祖先进来并非法占有他们的土地;当你进入一个国家,而且非法的抢夺那国居民的土地,如果不是神指派你进入去得地为业 – 就如以色列一样,如果你自以为是进去抢夺那土地,你就给自己带来了咒诅。有经文证明了这一点。因此,我们进去抢夺印第安人的土地,即使我们付钱拿他们的土地,所付的钱也少得可怜。我们这样做实在是为自己带来很大的羞耻。 实际上我们欠印第安人很多钱,根据跟他们的条约,我们所欠他们的钱,大部分都没有支付,更不要说从一开始我们就需要付给他们的钱。所以我们开始祷告神释放那些原本就属于这些原住民的钱,因为他们大部分都很贫穷,是属于这个国家最贫穷的,我们在聚集中为这事代祷,神就释放了几十亿美元的资金进入这些原住民当中,我这里有报纸可以证实。这对那些该获得这笔钱的人来说,是一个极好的消息。 我们也看到政府的改变;我们在华盛顿DC第一次鹰的聚集,就是在911之后举行的。实际上,我所搭乘的航班是 911 之后进入华盛顿DC的第一个航班。在聚集中,我们为政府悔改和代祷!我们聚集结束之后不久,我们获悉,民主和共和两党在华盛顿举行了一个私下的集会。为着共和与民主之争彼此悔改,由于争执拦阻了公义在这个国家的彰显。我们仍然在媒体上看到这样的对抗和争执,背后还是有许多的战争。因着他们的彼此悔改,战争好像就结束了。许多美国人并没有察觉到,但实际上神已经在美国政府里面赐下改革。这些通过的法案你在 10 年前是无法想象的,是神在政府施行公义的结果。 我们为政府悔改和代祷之后,在最后一天的倒数第二场聚会中,当我们敬拜的时候,我听到一个声响,我睁开眼睛想要看看是什么,我看见一把两刃的利剑,悬在我的上空,我看着它,它突然从上到下,咻!往下砍下来,直砍到地里。马上有像大理石一样的盒子环绕刀口。 我惊呆了,我说:“主啊,这是什么意思呢?” 祂说:“这是我放在这个城市的改革之剑。” 在主说话的同时,我感到公义就像电梯一样上升到一个新的高度。祂说这是刚刚释放在政府的改革即将带出的果效。在我们领袖的团队中,有一个成员是非常活跃的共和党人。她很热衷于政治,她说如果你今天去参加共和党的会议,会发现就像参加了一场复兴会一样。她说在那里圣灵的同在比在教会还强。 当布什总统接受议员们的建议时 – 这件事在报纸上是有记载的 – 当布什总统接受议员们的建议时。他听了他们的意见和建议,接下来他说:“我要先去祷告一下; ”直到祷告完了,才回答他们。他的那些主要的官员对媒体说,如果总统所化听我们议员所讲的时间,跟他祷告的时间一样多。我们政府办事的效率要提高很多。我想说是:干得好,布什总统! 公义持续地进入政府。我再告诉你一件事,接下来再谈谈发生在其它国家的事。昨天我略略提过,在我们为非洲黑人的事情悔改之后,一个向这些非洲黑人道歉的议案就被提交到参议院,是一个为着在吉姆克劳时代没有拦阻对黑人实施私刑的事,向非洲黑人道歉的议案。提议里有记录显示,在那段时间有大约 10,000黑人被非法绞死。我们的政府一再地请愿,要停止这样的绞刑。这个时期大约有 100年之久,直到1965年,也没做成什么。 今天,这个议案通过了,是一个因未能阻止绞刑向黑人道歉的议案。这为什么如此重要呢?它在这个国家中产生很大的价值,因为总统办公室必须参与道歉,是总统办公室给了他们许,可让奴隶和非法实施绞刑发生。我们的总统就有参与到道歉的议案中,这也是神涂抹美国四百年来所犯的罪非常重要的一步! 我们在这件事上起到非常决定性的作用,因为通过悔改,我们允许神能够在政府中行事。我这样说不是为了自我表现的缘故,而是为了你们的缘故。因为当神把一个国家放在你心中,而你开始为这个国家代祷,或者是你所居住的国家,你会看到神在回应你的悔改和代祷,而回应的方式是非常令人惊奇的。 我们祷告、游行或其它一切的事情,在吉姆克劳时代和奴隶时代这些事情都做过了。全美国的民众起来想办法阻止这样的事情,但是并没有拦阻政府允许这些事情发生。当人们开始祷告,就允许神做成人所不能做成的,神也开始以人不能做成的方式成就。如果我们有足够的时间,我会化几个小时告诉你单单在美国,借着代祷,神就做了多少的神迹奇事。 但我们现在到了该结束今天聚会的时间,否则我还可以谈谈奈及利亚、意大利、以色列、新加坡,但我们没有时间了。现在,我想要来释放代祷的恩膏。我想江牧师已经做了安排,有些人之前已经准备好了,我们移到大堂那边,我们像一排排坐着一样站着排成一排,我们到那边指导你该怎么做,好吗? . . . → Read More: 深度祷告学:第七篇 为你的国家祷告(二)

专访:休斯顿地区的医生在病毒视频中提倡羟氯喹作为病毒治疗的双重索赔

FULL INTERVIEW: Houston-area doctor in viral video touting hydroxychloroquine as virus cure doubles down on claims HOUSTON – The Houston-area doctor featured in a controversial, viral video claiming an anti-malarial drug is a cure for COVID-19 shared her side of the story with KPRC 2. Dr. Stella Immanuel touted hydroxychloroquine as the cure for coronavirus . . . → Read More: 专访:休斯顿地区的医生在病毒视频中提倡羟氯喹作为病毒治疗的双重索赔

主仍活着

摘自 “与主同行”,传承“现代真理” 在很多情况下,我们都倾向于注意耶稣的死,感谢祂为我们所流的宝血,注意力都集中于此。的确,救恩的中心就是十字架。耶稣替我们死去,是我们得救的全部,我们也非常明确地知道若没有祂的牺牲,我们什么都不能成就! 但大家知道吗?不仅耶稣的死是重要的,耶稣的活也同样重要。我们现在每天能活着,是基于耶稣的死而复活,若耶稣仅仅是死去了而没有活着,那对我们而言有什么益处呢?因为死去的那一位现在活着,所以我们才能得救!如果耶稣永远地死去了,祂就不能成为我们的救赎主(当然这是不可能的事情)。所以,我们不仅要认识那为我们死的耶稣,更应该了解为我们活着的耶稣。 《圣经》宣告说:因为我们作仇敌的时候,且藉着上帝儿子的死,得与上帝和好;既已和好,就更要因祂的生得救了。(罗5:10)我到底想表达什么呢?让我们打开《圣经》一起来研究一下。 我最喜欢的经文之一就是罗马书 5章 5节“盼望不至于羞耻;因为所赐给我们的圣灵将上帝的爱浇灌在我们心里。”上帝的爱不断地通过圣灵供应、浇灌给我们,所以我们的盼望不至于羞耻。如果没有圣灵的恩典不断地供给我们上帝的爱,我们就会因灰心而无法存活。虽然我们可以带着救恩的盼望生活,但我们能够盼望不至于羞耻是因为圣灵时常不断地浇灌、提醒并教导我们。 因我们还软弱的时候,基督就按所定的日期为罪人(英文:不敬虔的状态)死。(罗5:6)按照《圣经》的理解,我们“还软弱的时候”与“不敬虔的状态”是等同的。也就是说,状态很软弱的时候,就是处在不敬虔的状况中。 可能大家会说:“哎,我太软弱了,该怎么办才好啊!”你有这种感受吗?这也就是不敬虔的状态。但是《圣经》却说,因我们还软弱的时候,基督就按所定的日期为不敬虔的人死。耶稣还说:康健的人用不着医生,有病的人才用得着;因此他来到世上,是要拯救罪人。上帝对我们是如此的大爱,由于圣灵不断地将这些浇灌在我们心中,所以盼望才不至于羞耻。 为义人死,是少有的;为仁人死,或者有敢作的。(罗5:7)义人是什么样的人?是正直的、行事正确的人,但这种人或许会稍微缺乏慈悲、怜悯的心。为义人死,也可以看作是为正直的人死,这是少有的。为仁人死,或者有敢作的。这是什么意思?仁人是什么样的人?也是义人,却比义人更有德行,就比如更加亲切、慈悲,是对别人满有怜悯的人。惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死,上帝的爱就在此向我们显明了。(罗5:8) 盼望不至于羞耻的原因;就是圣灵不断地将上帝的爱,浇灌在我们心中。为什么要不断德浇灌呢?让我们常常思想:当我们还软弱的时候,祂就为不敬虔的人死去了;我们还作罪人的时候,主就为我们死去。这样一来,这应许的牺牲就不断地给我们盼望。让我们即使在灰心中,仍然能抬起头来仰望耶稣,仰望主的救恩,寻求主的旨意,仰望主的慈悲。 如果我们领悟了自己的软弱,心里感觉到:“我如此软弱,该怎么办才好呢?”我们如果领悟了这一点,就能获得救恩的能力。所以,大家明白了吗?我们如何能获得救恩的能力呢?就是要领悟到自己是软弱的。因为《圣经》说到:“我们还软弱的时候,基督就按所定的日期为罪人死。”如果我们相信罗马书 5章 5-8 节的内容,相信这是永生上帝所说的话语,就会有生命赐给我们。我们怎么获得生命呢?很简单,把这些话语原原本本地接受为永生上帝的话语,生命就会进入我们心中。 你确实地觉得:“啊,我是个罪人,该怎么办呢?”你觉得自己真的是个罪人,不值得被拯救吗?那么就为此感谢吧!因为主在我们还作罪人的时候,已经替我们钉死在了十字架上。救赎的工作就此结束了吗?这是关于耶稣去世的事情。因为耶稣的被钉,我们就有了盼望,不必再因着罪感到灰心。 然而许多基督徒在这里就结束了,这是错误的。我们还要因着耶稣的生,得以获得救赎。我们因耶稣的牺牲,从过去所犯的罪中获得拯救,从罪中得到洁净。但是,我们因耶稣的生,每天得到拯救,从现在的罪的权势和魔鬼的势力中得到拯救。所以《圣经》告诉我们; 我们因耶稣的生得救! 现在我们既靠着祂的血称义,这是说耶稣的牺牲;我们因耶稣的牺牲而称义,就更要藉着祂免去上帝的忿怒。(罗5:9)因为耶稣钉死的恩典和功劳,因为福音的中心、救赎的中心 – 十字架,我们就能借着祂的血称义,“就更要藉着祂免去上帝的忿怒。” 也就是说;就更要从主的审判以及每天罪的权势和魔鬼的权势中获得拯救!因为我们作仇敌的时候,使徒保罗在说明耶稣的生和死与我们个人得救的关系。且藉着上帝儿子的死,得与上帝和好;我们变为义了,罪被饶恕了,过去罪的问题也得到了解决。 但是,与上帝和好的人就更要怎样呢?刚才9节说,就更要藉着祂免去上帝的忿怒。10节又说,既已和好,就更要因祂的生得救了。(罗5:10)诚然,耶稣的死是很重要的;但主复活升到天上的圣所,成为我们的中保大祭司长为我们代求,这也同样很重要!因为现在耶稣每天为我们作中保,所以我们每天要从魔鬼的权势、自我和世界中得到救赎。我们要经历从罪的权势中得拯救,这就是现在每一天领受救恩。 以前以色列百姓在旷野是怎么做的呢?他们盼望耶稣将来成为弥赛亚钉死在十字架上,所以牵着山羊或公牛犊带到圣所中宰杀,献上了赎罪祭。他们仰望将来要钉死的主,凭着信心提前展望将来,就照着圣所制度礼拜,因此他们因圣所制度得救。他们凭着信心仰望那将要来的弥赛亚;而我们是凭着信心仰望曾经钉死在十字架上的耶稣,这实际上是同样的含义。 他们在圣所中宰杀羊,不仅是仰望将来要来的弥赛亚,而且他们每天都与耶稣一同生活。难道他们仅仅只是通过献祭制度仰望那位一千年、两千年以后要来的弥赛亚而得救吗?不是的。他们要牵羊来到圣所宰杀,杀羊的时候,他们心中会受到感动。 在那一天,通过圣灵动工,他们便凭着信心仰望将来要来在他们的后裔中出生的弥赛亚。在那一天,圣灵便在因着信心得到饶恕的罪人心中动工。他们不仅是仰望将要来的弥赛亚,而且每一天建立与主的关系,在这样的关系中经历得救的经验。 照样,我们也不仅仅只是仰望两千年前降世的耶稣基督。难道祂真的已经死了吗?现在祂的坟墓是空的,此时祂在天上的圣所中作为我们的大祭司长,为我们做中保祷告。每当我们以战兢的心为了获得所需要的恩典而鼓起勇气来到主面前时,上帝就会赐给我们所需要的恩典。这是《圣经》的应许。所以说,我们因仰望现今活着的主而得救! 我说的是不是很简单?可能大家会认为:“牧师今天讲的内容,我们不是都知道吗?谁不知道啊?”但有时候我们虽然明白,这些真理也确实很简单,我们却很少想到这些。为什么我们仅仅只强调十字架呢?我们也要认识现在仍然活着的主!祂不仅饶恕了我们过去所犯的罪,也让我们每天都能获得拯救。主为了饶恕我们的罪而牺牲了,而现在祂仍然活着,为了每天拯救我们,也为了带我们到永远的家乡,我们要记住这一点,这是很重要的事情。 上帝启示了圣所制度,所以他们牵羊到圣所的外院,他们通过杀羊献祭来仰望将要来的弥赛亚,如此凭着信心生活。在旷野前行时遇有干渴,没有水喝了。于是摩西吩咐磐石出水,干旱的旷野中就有非常凉爽的水涌流出来。全会众将近两百万人都够喝,也能洗澡,水源就像江河一样涌流。我们应当从中认出永活的耶稣基督。这位弥赛亚将来必会在他们的后裔中出生,祂是在今天就可以与他们同在的耶稣,祂是一位活着的主,是此时此刻能供应他们需要的主。 各位,大家肯定了解两千年前替我们钉死的耶稣吧?我们感恩吧!那为我们敞开双臂钉死在十字架上的耶稣,替我们流血,担当了我们的刑罚,饶恕我们的罪,这是耶稣所赐惊人的恩典。我们是否都相信都感谢呢? 大家能感受到现在随时供给我们需要的主吗?在我们忧伤时,安慰我们;当我们与罪争战时,加添我们能力;使我们与自我较力,赐下圣灵的恩典,派遣天使,让我们得胜心中的罪恶,让我们忍耐外界而来的试炼;灰心时,让我们鼓起勇气,让我们生活在盼望中!大家认识这位现今活着的主吗?耶稣就是这样永在的一位。许多人却只认识在十字架上钉死的耶稣基督。耶稣对以色列百姓来说不仅是将来要来的主,也是今天活着的主。 亚伯因信仰望耶稣,他宰杀羊的时候不仅仰望将要来的耶稣,也每天向主献上祷告!求主现在拯救他的心,赐给他勇气。世界因为人的犯罪堕落而越来越衰退,万物也在衰败,但亚伯必定是仰望那位将来要恢复世界和万物的主,每天向上帝献上了祷告。 亚伯虽然凭着信心宰杀了羊,但他不仅是仰望将来的弥赛亚,他也与现今活着的基督同在!是不是很简单?但我们需要明白其中的含义。我们若没有领悟真理,真理就不是真理。知识并不等同于真理,这些知识必须进入我们心中,铭刻在心上,让我们照此生活。简单说,就是当主的话语成为了我们的生活时,才能成为真理! 以诺因着信与主同行了三百年之久;在犹大书中记载以诺在异象中看到了什么?看到了耶稣的再来,以诺在异象中看到了耶稣与千千万万的天使一同降临的场景。《圣经》中并没有记载以诺是否看到了耶稣的降生,但犹大书中记载他看到了耶稣再来的惊人场景。难道他只是仰望那将要来的耶稣,然后在等待中就发问:“主啊,你什么时候来呢?”是仅此而已吗? 不是!耶稣成为了在今日与他同在的主,以诺三百年之久每天与主同行。当然,这些事情我们都知道,甚至小学生也都明白,但有一次我看这些话语时,心中突然领悟了:“啊,原来是这样。”我在给大家讲解耶稣的再来时,为什么总是只强调将要来的耶稣呢?这位耶稣今天也与我们同在! 但很多人为什么只是想到耶稣的再来和将来的患难呢?那将要来的耶稣,难道今天不也是与我们同在,现在就赐给我们所需之能的主吗?过去的人相信的是将要来的耶稣,但更重要的是相信今天与他们同在的耶稣! 同样,我们要抬起头来等待耶稣的再来,但是今天若没有把耶稣当作是此时此刻从罪中拯救我,让我的盼望不至于羞耻,灰心时赐给我能力的耶稣,那么我们又怎么需要耶稣的再来呢?你们能理解我的意思吗? 以诺每天迎接将要来的耶稣为今日的救主,他三百年之久每天与主同行!亚伯拉罕也没有只盼望将要来的弥赛亚,他和撒拉仰望的耶稣不仅仅是自己的儿子以撒的后裔中出现的救赎主,也是现在就活着的上帝,能在他们年老无能为力的时候,以他的能力让撒拉怀孕的耶稣。 所以我就领悟了:“啊,原来如此,真的是这样。”耶稣是曾经牺牲的主,也是将来会再来的主,但是祂如果今天没有成为从我们的罪和罪的本性中拯救我们的主,我们就与这位主没有任何关系了,这位主对我们而言只不过是一种理论而已。今天,这位主就要活在我们心中,他们仰望这位今天活着的主而活下来了。 太初有道,道与上帝同在,道就是上帝。这道太初与上帝同在。万物是藉着祂造的;凡被造的,没有一样不是藉着祂造的。生命在祂里头。这生命就是人的光。(约1:1-4) 在耶稣里面有什么?有生命!上帝神性的本质是什么?就是生命。我们自己是没有生命的,因为我们是领受生命的人。但在上帝那里有永不熄灭的生命。我们要领受这个生命。信子的人有永生。(约3:36)人有了上帝的儿子就有生命,没有上帝的儿子就没有生命。(约一5:12)这是什么意思? 祂是现今的主;当然,我们会因耶稣将要再来的事情而感谢、赞美,并且等待祂的再来。难道我们到了那时才会领受生命吗?我们相信并感谢两千年前为我们钉死的耶稣,难道在那一刻领受了一次生命就结束了吗?不是的。永存的上帝儿子每天都赐给我们生命和能力! 我们与上帝之间因为罪隔绝了,但借着耶稣的死,我们才得与上帝和好、合一,我们的罪如果能得到饶恕,就能与上帝和好了。与上帝和好的人,每天也要因主的活得到救赎。耶稣就是此刻活在我们里面的耶稣基督! 当我一边思考这些内容,一边阅读 – 约 14:19~20节的内容时,我就能重新领悟这些话语了。还有不多的时候,世人不再看见我,你们却看见我,因为我活着,你们也活着。(约14:19)如果耶稣不是活着的主,就无济于事了。 我们的信心不能只局限在去世的主身上,也要注目活着的主。到那日,是指哪一日?当耶稣成为我们现在的主,就是到这样的时候。祂牺牲了,于是我们能与上帝和睦,罪也得到了饶恕,罪的问题得到了解决,这时我们就与活着的主合一了。那日就是我们和活着的主合一的时候。为什么?因为耶稣说:“因为我活着,你们也活着。”到那日你们就知道我在父里面,你们在我里面,我也在你们里面。(约14:20)这句话实在是太熟悉了,读过很多遍。 但有一天我突然想到:为什么要说“到那日”?因为我们太多时候停留在,钉死在十字架上的那位耶稣,也专注于耶稣的再来,却疏忽了现在仍活着的主。因为信子的人就有生命,所以我也活着。只有现在这位主活在我里面,因祂在父里面,所以我在耶稣里面,也在天父里面,只有那种活的关系,才能让我们处于真正的信仰状态中,耶稣是活着的一位! 耶稣只有一位,祂是上帝。这到底是什么意思呢?我们来思考一下,耶稣并不是因为十字架的刑罚而去世的,耶稣是因承担我们的罪,心脏破裂而死。但我们还要知道一点,并不是因为人们把耶稣钉在十字架上,置祂于死地的。因为耶稣是上帝,是祂选择了牺牲。 没有任何人能杀害基督,人类怎么可能杀害上帝呢?耶稣愿意替我们担当罪,也愿意为我们死,把自己放在了死亡面前。耶稣既有死亡的权柄,所以也有活的权柄。耶稣有选择死亡的权柄,也有活着的权力和权柄!所以祂才是上帝。曾经钉死的耶稣有存活的权柄,祂现在作为永在的上帝,每天都活在天上。 耶稣在地上生活时,遭受了忧伤和痛苦,祂被定罪,带到刑场被鞭打,遭受了凌辱,被吐唾沫,拔掉胡须,被戴上了荆棘冠冕。犹太旷野的荆棘很长而细,也很尖锐。当我看到这些时,心想耶稣该是何等地艰难啊! 我看到犹太旷野的荆棘,真是太可怕了。耶稣戴上了这荆棘冠冕,流血受苦,被嘲弄讥诮。耶稣本来没有必要受到这种对待,但祂是自己如此选择的!所以主也有复活的权力。 . . . → Read More: 主仍活着

撒种的比喻 – 青年人的心田

摘自 “与主同行”,传承“现代真理”

 

《基督比喻实训》第二章 撒种的比喻:青年人的心田       当人心智正值少壮活泼而且最易迅速发展的时候,那最大的诱惑就是为自己企求闻达,事奉自己。如果世俗的计划获得成功,便有继续消灭良心之倾向并阻止,对真正卓越人格的素质作正确的估计。如果环境有利于此种发展,便可见到发育成长是走向,上帝圣言所禁止的一方面去的。   在自己儿女一生形成的时期中,父母的责任是极其重大的。他们应研究如何以良好的感化力环绕青年。这些感化力应使他们对于人生及其真正的成功得到正确的观念。可是相反的,有多少作父母的,却以替儿女求得属世的成功为他们首要目的。         他们所选择的一切交际应酬,都与这个目的有关。许多父母喜欢住在大都市里,介绍他们的儿女与上流社会的人士来往;又使他们置身于许多足以鼓励世俗化与虚荣的影响之下。在此环境之中,心智和灵性便发育不全了;人生的高尚尊贵的目标也被漠视了。连作上帝儿女与承受永生的权利,也因属世的利益而出卖了。   有许多作父母的企图用满足儿女爱好娱乐之心的方法,来增进他们的幸福。他们任凭儿女去参加游戏运动与宴会,并供给金钱,让他们随意浪费在虚饰炫耀与任性放纵的事上。他们越放纵追随宴乐的欲望,这欲望就越发强烈。青年人的兴趣便愈加沉迷于游乐之中,以致他们认为这就是人生的要旨。他们所养成的闲懒与纵欲的习惯,使他们几乎不可能再作稳健的基督徒了。   甚至连那本当作真理之中流砥柱与基地的教会,也被发现在那里鼓励人爱好宴乐的私心。在需要为宗教用途筹款的时候,许多教会所采用的是什么方法呢?他们竟举办义卖、宴会、游艺会,甚至于抽签摇彩,以及其它类似的活动。那专为崇拜上帝而分别为圣的地方,往往因吃喝买卖与游乐的事而被亵渎了。在青年人的心意中,对于上帝圣殿所应有的尊重以及崇拜他所应有的恭敬,也大为降低了。自约的能力削弱了。自私,贪食,和爱好奢华的念头在他们心中作祟,并在放纵中变本加厉了。   都市乃是追求娱乐消遣的中心。许多作父母的想给自己儿女更多的便利,所以在大都市安家,结果却大失所望,犯了严重的错误而悔之莫及。今日的都市很快变成像所多玛、蛾摩拉一样的了。众多的假日鼓励人度闲懒的生活。各种具有刺激性的娱乐 – 戏剧,赛马,赌博,纵酒,狂欢等都足以激起各种情欲作最剧烈的活动,青年们被这种流行的罪恶冲去了。 凡习惯为娱乐而追求娱乐的人,就此给试探的洪流敞开了门户。他们委身于社交的宴乐和轻佻的嬉戏,结果他们与爱好娱乐之徒的来往,在他们心智上发挥了一种如醉如狂的影响。他们从一种放荡的方式进展到又一种,直到他们丧失了喜爱度有益人生的心愿和能力。他们对宗教的热望冷落了;属灵的生活黯淡了。心灵的一切高贵才智,一切使人与灵界相接的联系,都被贬损了。   自然有些人或许会看出自己的愚妄而悔改;上帝可能也会饶恕他们。但他们已经伤害了自己的心灵,而且使自己陷入终身的危险。因为他们那本应时常保持敏锐以便辨明是非的鉴别力,大部分已经毁丧了。他们不能灵敏地辨明圣灵引导他们的声音,也不能识破撒但的诡计。他们常在危险的时候因试探而跌倒,以致被引诱远离上帝,他们一生喜爱宴乐的结果乃是今世与来生的沦亡。   思虑,财富,和宴乐这都是撒但用来在人生的棋局上,争夺人的性命的。警告已经发出:“不要爱世界,和世界上的事。人若爱世界,爱父的心就不在他里面了。因为凡世界上的事,就像肉体的情欲,眼目的情欲,并今生的骄傲,都不是从父来的,乃是从世界来的。”(约壹2:15,16)        洞察人心了如指掌的主说:“你们要谨慎,恐怕因贪食醉酒并今生的思虑,累住你们的心,那日子就如同网罗忽然临到你们。”(路21:34)使徒保罗受圣灵的启示,也说:“那些想要发财的人,就陷在迷惑,落在网罗,和许多无知有害的私欲里,叫人沉在败坏和灭亡中。贪财是万恶之根;有人贪恋钱财,就被引诱离了真道,用许多愁苦把自己刺透了。”(提前6:9,10)

才干的运用:15.银子被挪去

摘自 “与主同行”,传承“现代真理” 《基督比喻实训》第二十五章  才干的运用        那落在懒惰仆人身上的判词乃是:“夺过他这一千来,给那有一万的。”这里正如在那忠仆得着赏赐的事上一般,不仅表明在最后审判的时候要得赏赐,也要由因果律的演进而在今生有所收获。在自然界如何,在灵界也必如何;能力若不使用,就必衰退。活动就是生命的定律;懒惰必致死亡。“圣灵显在各人身上,是叫人得益处。”(林前12:7)使用恩赐为他人谋福,自己的恩赐就必增加;若保留为自己而用,就必减少,最后必被收回。那不肯将自己所得分赠给人的,最后必发觉自己竟无可给人的了。他这样做实在是使自己的才能日趋萎缩而终至消减净尽。   无论何人切莫以为自己可以度一种自私自利的生活,并在满足一己的利益之后,依然可以进去享受主人的快乐。他们绝不能在那种无私之爱的快乐中有分。他们也不能适合天庭的环境。他们不能欣赏那弥漫于天国的仁爱的纯洁气氛。天使的声音和他们金琴上的音乐不能使他们满足。在他们的心意中,天国的学问乃是一个谜。   在审判的大日,凡没有为基督作工的人,凡游手好闲,不负责任,专顾自己,只知享受的人,都要被审判全地的主放在恶人的一边。他们要与恶人同被定罪。   许多人自称是基督徒,却忽视上帝的要求,然而他们还不觉得自己这样有何过失。他们知道那些僭妄的、杀人的、奸淫的,该受刑罚;至于他们自己,他们是喜爱参加宗教聚会的。他们欢喜听人传讲福音,因此他们想自己一定是基督徒。虽然他们用了一生的光阴专为自己而活,但他们必要像比喻中不忠心的仆人一样,很感惊奇地听到这样的判决:“夺过他这一千来。”他们如同犹太人一样,误以为享有福份就算是尽到领受福分的一切责任了。   许多人原谅自己不作基督徒的工作,说他们没有能力作工。难道是上帝使他们这样没有能力的吗?不,绝对不是。这样的无能原是他们自己的怠惰所造成的,又因他们故意选择而一直保持下来的。他们在自己的品格上已经体验到“夺过他这一千来”的判决的后果。他们不断地错用才能,实际上就必有效地消减了那唯一的亮光━━圣灵。“把这无用的仆人丢在外面黑暗里”这一句判词,不过是在他们自己为永恒所作的选择上盖上天庭的印鉴而已。

上帝的启示

摘自 “与主同行”,传承“现代真理” 这样的启示可以左右我们生活中最基本的问题;当夏娃听到这谎言时,她相信了,她没有信赖主的话语而是相信了眼睛能看见的虚假。当她相信这种虚假时,立刻发生了奇怪的变化。突然之间,善恶果变得“悦人的眼目,好作食物,也是可喜爱的,能使人有智慧。”之前并不是这样。但当她相信谎言的那一瞬间,善恶果突然变得“美丽、好作食物”,仿佛吃了善恶果就会有智慧一样,突然变得非常可爱,这就是罪。 当我们远离主启示的话语,远离主的诫命和律法时,就会有想不到的东西进入,我们里面会产生荒唐的意图和想法,能知道撒但的心,魔鬼也会进入人的心中。 所以《腓立比书》2章说:你们当以基督耶稣的心为心。(腓2:5) 为什么要以耶稣的心为心?我们若认识耶稣的生涯并接受祂为我们的救赎主与王,主的思想和意图就会成为我们的,上帝的旨意就会成为我们的。这里说,我们要以耶稣基督的心为心。 原来体贴肉体的,就是与上帝为仇,因为不服上帝的律法,也是不能服……(罗8:7) 也就是做不到,我们要成为灵是指什么?就是我们心中的思想和意图的改变,悔改是什么?就是放弃我们错误的思想,接受主的心,接受圣灵,接受主的启示,所以我们的心和思想就改变,能看到另一种东西。这就是悔改重生,成为新的被造物。 而且属肉体的人不能得上帝的喜欢;如果上帝的灵住在你们心里,你们就不属肉体,乃属圣灵了。人若没有基督的灵,就不是属基督的。(罗8:8-9) 圣灵若没有住在我们心里,我们就不是相信耶稣的人,不是基督徒。 基督若在你们心里,身体就因罪而死,心灵却因义而活。(罗8:10) 大家是不是下过决心要成为一个基督徒并按照主的旨意生活呢?但是否失败、跌倒、走向了错误的道路,犯了很多的错误,使错误的思想进入了自己的内心?如今该怎么做呢?很简单,主的道路是恢复的道路,悔改的道路,我们只要从我们所站的地方掉转走向主就可以了! 但是我被自己所犯的错误和懊悔的事情所包围,怎么能掉转呢?有很多缠累我的家庭的事情,我所犯的错误使我周围的社会陷入混乱,事业也一片狼藉,现在问题堆积如山。不仅是债务堆积如山,我整个生活都乱成一团。现在正努力用毛线织着衣服,突然小猫过来把线球全部捣乱了,怎么办呢?看不下去了。所以我们要走向上帝。 各位,就在这时,请在心中向上帝献上祷告:“主啊,我愿意回到你面前,我面前那混乱的事情,我无法去看,无法解决,我无法解决我错误的婚姻生活,也无法解决错误的朋友关系,也无法恢复曾以错误的方式教育的子女,我无法重新填满自己所挖掘出来的陷阱,但如今我愿意归回。” 浪子把父亲的钱都花完了,无法挽回,曾经违背了父亲的命令,作了很多恶,毁损了父亲的名誉。身体也衰败,朋友也都失去了,成为最卑贱的牧猪童,无法挽回。如今唯一能做的就是转回父家。为什么?上帝对我们的意图与爱如天空中的太阳一样永恒。我们怎么知道?看见太阳就能知道,看到月亮就能知道,看到星星就能知道,看到那澎湃的,持续不断地以雨水灌溉大地的海洋就能知道。 只能转向这位上帝,即使步伐太慢也必须要去。这样主就会解决我们的问题,切断我们的缠累,拯救我们的主的旨意将会成就。从转回的那瞬间开始,我们就重新下决心抛弃一切的错误,接受上帝的启示,只按主的旨意去生活。主会接受我们这单纯的屈服,并拯救我们。浪子的父亲没有追问浪子曾经做了什么,只为他的回转而欢喜。通过耶稣的比喻,我们能看到什么?看到上帝的心;我们要成为看到启示的百姓。 当堕落的人类因撒但而心灵昏暗就要死去的时候,上帝赐下了福音,这福音就是能力!“我又要叫你和女人彼此为仇;你的后裔和女人的后裔也彼此为仇。女人的后裔要伤你的头,你要伤他的脚跟。”(创3:15)当人类堕落的那一刻,在伊甸园中就赐下了“耶稣要来到地上死在十字架上”的启示。以此为根据,开始了杀羊献祭的圣所制度,靠信心而得的救恩从那时就开始了。当罪进入的一瞬间,福音就进来了。这将会一直持续到耶稣的再来! 我们如何接受这福音? 生命在祂里头,这生命就是人的光!光照在黑暗里,黑暗却不接受光。道成了肉身,住在我们中间,充充满满地有恩典,有真理。我们也见过祂的荣光,正是父独生子的荣光!(约1:4-5,14) 看到耶稣时,我们能看到什么?能看到上帝的面,上帝的品性、启示和旨意。耶稣是活着的话语,在祂里面充满了恩典与真理! 在《出埃及记》20章中的诫命是什么?我们不必一一地读。“除了我以外,你不可有别的神。不可雕刻和跪拜偶像。…… ” 上帝为什么禁止人做这些看得见的事情?因为当人看到眼睛所能见之物时,这种意图就进入里面;所以人们热衷于运动选手、歌手、明星,为这些所能见之物而倾倒,年轻人的心不都因此而堕落了吗?所能见的他们的行为成为他们的偶像,成为他们的神,他们的上帝…… 所以,上帝将自己隐藏起来使人无法看到,就是因为人们会将所见之物制作成偶像,接受和跟随错误的外在形象。如果制造出了一样东西,人们就会以自私的方式来解释其概念,然后以那样的方式去行,这就是偶像。 上帝在西奈山赐下十诫命的时候,伴随电闪、雷鸣与地震,吩咐人不可靠近,若有人靠近就必死。为什么?为了不让人看见上帝;如果看到主的形象,他们会怎么做?就会做成偶像来侍奉,以错误的观念来解释,因此主隐藏了自己的形象使人无法看到。 那么我们如何接受眼睛无法看到的上帝呢?可以通过自然界领悟上帝的旨意,也可以通过以文字记录的话语来理解。 有一部有关耶稣生平的影片叫做《拿撒勒的耶稣》,那里面的施洗约翰,简直是个疯老人,一个满头白发,奇怪地喊叫的人扮演约翰的角色,施洗约翰怎么会是这样的人?所以绝对不能制作有关耶稣生平的电影或戏剧,不能制作这样的眼睛看得见的东西。我们这样不洁的人类怎敢扮演耶稣呢?怎能做出祂那样的表情?怎能发出那样的声音和语调?因此我们不可以那样做。 我们无法用眼睛看到,却能用思想领悟的话语,就是为了使我们与上帝交通而记录的。所以上帝没有将《圣经》的话语制作成可用眼睛观看的视频,而是将其用文字记录了下来,使我们在读的时候只能用思想去理解和领悟,只能用心揣摩,通过所记录的话语看到耶稣的生涯。这就是上帝的智慧;如果不这样做,我们这些带着拜偶像之心的人类就会堕落,受限制而无法达到上帝的标准。因此;上帝为使我们无法拜偶像而这样做,这是主的旨意。 因此,在圣诞节我们绝不会排演耶稣降生在马槽中的话剧,我不允许这样做。因为这不是主的旨意,不是启示的话语的原则。我们只能按照启示的话语去做; 但有趣的是,《约翰一书》中有这样的话语: 你看父赐给我们是何等的慈爱,使我们得称为上帝的儿女;我们也真是祂的儿女。世人所以不认识我们,是因未曾认识祂。亲爱的弟兄啊;我们现在是上帝的儿女,将来如何,还未显明;但我们知道,主若显现,我们必要像祂,因为必得见祂的真体。(约一3:1-2) 这里说什么?我们现在还看不见上帝,但将来我们与主见面的时候就会发现:“我与主很像啊!”为什么?因为不是敬拜那看得见的,而是敬拜那肉眼看不见的上帝。是通过主所赐下的启示和圣灵的感动,理解并接受主的旨意、主的真理和主的心。因主的启示而得到改变与塑造的我们,最终将会发现自己与主很像。所以主每天以启示引导和塑造我们,要理解上帝的启示与旨意是多么的重要。那么,领受这启示的人将会如何? 凡向祂有这指望的,就洁净自己,像祂洁净一样。凡犯罪的,就是违背律法;违背律法,就是罪。(约一3:3、4) 为什么?因为长久地仰望耶稣,领悟了上帝是没有罪,没有不义,是无比纯洁和完全的一位,领受这启示,我们的心自然就会变化。即使产生嫉妒,上帝的启示也会加以阻止;当想随从世界的情欲与本性生活的时候,主的启示也会紧紧抓住我们,引我们到另一条道路。所以我们才能不犯罪。 你们知道主曾显现,是要除掉人的罪,在祂并没有罪。凡住在祂里面的,就不犯罪。(约一3:5、6) 如何住在祂里面?通过启示的话语。我们若住在主的里面,罪就无法胜过我们。因为我们可以成为领受启示的人,这要成为我们每日反复习惯性经历的事情。我们每日要受到启示的引导。启示的话语要每日充满我们的内心,成为我心中的原动力! 凡犯罪的,是未曾看见祂,也未曾认识祂。(约一3:6) 在启示录12章17节说什么?龙向女人其余的儿女发怒,要杀害他们,这女人其余儿女的特征是什么?是守上帝诫命,为耶稣作见证的。 耶稣的见证是什么?“耶稣的启示”在英文的表达是主的话语,是主所作的见证,是主所讲述的上帝,主所讲述的真理。这是耶稣的见证,是灵感启示的话语。 末时代主的百姓必须拥有这些;拥有耶稣见证并遵守上帝诫命,就是女人其余儿女的特征。我们必须拥有这样的特征。拥有主启示和灵感的话语,被耶稣的见证所引导和塑造的百姓,就是女人其余的儿女。 恳切地盼望耶稣的启示和见证在大家和我的心中充满! 祷告: 我们在天上慈爱的父,我们无论在哪里,曾经做了什么,今天我们要来到主的面前。永远长存的上帝,太阳常常光照我们这胆怯之人,主难道不也是这样的一位吗?所以今天我们走向上帝。我们相信上帝无限的爱与我们同在。求您改变我们,使我们归回,按主的旨意塑造我们!父啊,求您以启示中耶稣那圣洁的心充满和改变我们,使我们与你见面时惊讶地发现我们与您相像。奉活着的耶稣的圣名祷告,阿们!

新命令

摘自 “与主同行”,传承“现代真理”       如果我们能获得特权听到耶稣说话,看到耶稣,摸到耶稣,那该多好!不仅能看到祂,听到祂声音,还能和祂握手,拥抱,那该多好!有一位使徒,他有过这样的经验,所以给我们留下了特别的劝勉。他就是使徒约翰。    论到从起初原有的生命之道,就是我们所听见,所看见,亲眼看过,亲手摸过的。(约一1:1)   能说这话的,在人类历史上没有几个人,其中一位就是约翰。约翰堪称六千年人类历史中与耶稣走得最近的人,他就是与主如此亲近的人。使徒约翰的性格原本很急躁,他的外号叫雷子,发火时会勃然大怒。但是,当我们阅读《约翰一书》时,我们会理解他的外号为什么叫爱的使徒。   他也是活得最长的使徒。因为上帝有工作要他完成,让他写完《圣经》最后的结论《启示录》。上帝预先向末时代的教会和百姓启示了一些事情,使人坚定地相信主的话语和预言,相信主要来。所以上帝救了约翰的生命,让他记录了重要的《启示录》。约翰曾经被丢在滚烫的油锅里,但是对他来说好像洗热水澡一样,他活了下来。罗马士兵看到后惊讶得不知如何是好,只好把他流放到关押政治犯的监狱 – 拔摩岛。拔摩岛是靠近希腊的一个岛屿。 约翰看着地中海的波浪以及周边陡峭的岩石,心中思念着耶稣。后来他在那里看到了启示,最后记录了《启示录》。他还记录了《约翰福音》、《约翰一、二、三书》。使徒约翰记录的《圣经》内容是不可或缺的,其中包含了重要的预言。特别是读《约翰一、二、三书》的内容时,心中会涌现一股股暖流,被其中的内容默默感动。其中的内容很单纯,能够将我们的心与上帝的心,上帝的爱连结在一起。   在《约翰一书》中,说明了教会遵守上帝诫命的经验,特别是诫命的后半部分说明得最多。在遵守上帝诫命的事上,我们常常会强调第一条到第四条。然而,第五条到第十条的内容却更有份量一些。所以清晰说明了上帝诫命的后半部分。有一位律法师曾经问耶稣:“我该做什么才可以承受永生?”耶稣说:“律法是什么?你要尽心、尽性、尽力、尽意爱主你的上帝;又要爱邻舍如同自己。 这两条诫命是律法和先知一切道理的总纲。”各位,总纲是什么?就是概略。也就是说,耶稣告诉他,遵守上帝的诫命是获得永生的道路。耶稣在十字架上为我们的罪钉死,但他从未废除诫命或是降低、轻忽诫命。我们遵守诫命,就是爱上帝爱邻舍,这是我们很熟悉的。你要尽心、尽性、尽意,爱主你的神……其次也相仿,就是要爱人如己。这两条诫命是律法和先知一切道理的总纲。(太22:37-40)这是全部。   我们知道这一点,在爱上帝这一方面强调得非常多。为什么?因为如果不站在爱上帝的立场上,我们就不可能爱邻舍如同自己。也就是说,如果我们没有理解上帝的爱,未从上帝那里获得爱,我们就不会产生爱别人的那种纯粹的爱。         因为我们人心里的爱,百分之百都是自私的。我们人心里不可能自发的产生纯粹的爱。只有耶稣的爱流入我们心中,再涌出来时,我们才能爱邻舍如同爱自己。这是我们非常清楚的一点。这就是救赎,这就是义。虽说我们知道这一点,但很多情况下,我们讲述遵守诫命的经验时,很可能更强调上帝的爱,少强调了对邻舍的爱。         为什么?因为爱上帝的经验是我们心里的,往往看不见。而且有许多宗教仪式,例如礼拜、祷告、奉献,通过这些宗教仪式可以表现得我们很爱上帝。但在遵守爱邻舍如同爱自己的这条诫命时,需要很多牺牲,时间的牺牲,努力的牺牲,情感的牺牲……而且在这个方面我们常常失败,所以就有点忌讳强调这一点。         但是,学习《约翰一书》的话,从第1章到5章,你会发现其中深入地强调了遵守诫命的后半部分,即爱邻舍如同爱自己。甚至说:你们那些说尽心尽力爱上帝的人,若不爱自己的邻舍,那就是说谎的。《约翰一书》强烈强调了这一点。我们读一下。        这生命已经显现出来,我们也看见过,现在又作见证,将原与父同在,且显现与我们那永远的生命传给你们。我们将所看见、所听见的传给你们,使你们与我们相交。我们乃是与父并他儿子耶稣基督相交的。(约一1:2-3)       我所传的耶稣,不只是我看见、听见、摸过、一起生活过的一位。祂取的是人的形象,奴仆的形象,而非上帝的形象,祂是居住在我们中间的一位。我们乃是与父并祂儿子耶稣基督相交的。       我们若遵守祂的诫命,就晓得是认识祂。人若说“我认识祂”,却不遵守祂的诫命,便是说谎话的,真理也不在他心里了。(约一2:3-4) 对于诫命的理解,我们不要只是站在第一条到第四条诫命上理解,我们需要听听使徒约翰在这里的说明。 “我们若遵守他的诫命,就晓得是认识祂。”这里开始强调关于遵守诫命的问题。“人若说‘我认识祂’,却不遵守祂的诫命,便是说谎话的,真理也不在他心里了。”这里说“人若说‘我认识祂’,却不遵守祂的诫命,便是说谎话的”。这是什么意思? 凡遵守主道的,爱上帝的心在他里面实在是完全的。从此我们知道我们是在主里面。人若说他住在主里面,就该自己照主所行的去行。(约一2:5-6) 使徒约翰并没有说我们要像上帝那样去活,像耶稣一样活。而是说,住在他里面的人,就该自己照主所行的去行。这里有条件,只有住在耶稣里面的人,才能像耶稣那样活。 亲爱的弟兄啊,我写给你们的,不是一条新命令,乃是你们从起初所受的旧命令,这旧命令就是你们所听见的道。再者,我写给你们的,是一条新命令,在主是真的,在你们也是真的;因为黑暗渐渐过去,真光已经照耀。(约一2:7-8) 今天我和大家说明的是“新命令”这个主题。新命令其实是以前的旧命令,诫命本身没有被改变,是不是?赋予旧命令新的含义,这就是新命令。对于未能正确理解旧命令,未能正确经历遵守诫命经验的人来说,赋予旧命令新的含义,这就是新命令。 不可报仇,也不可埋怨你本国的子民,却要爱人如己。我是耶和华。(利19:18)要爱人如己,在旧约时代已经说明了这条诫命。你们要尽心、尽性、尽力爱上帝,这条诫命在【申6:5】已经出现了。那么,耶稣说遵守诫命就能获得永生,遵守诫命就是尽心、尽性、尽力、尽意爱主你的神,又要爱邻舍如同自己。“这两条诫命是律法和先知一切道理的总纲”。 这并不是耶稣赐下的新诫命,在以前通过摩西赐给以色列百姓的旧诫命中,已经包含了这些内容。所以对于那些未能经历,未能通过圣灵重生,经历遵守诫命的人来说,旧命令就被赋予了新的含义,也就成为了新命令。以前拉比的教导是:“上帝藐视罪人,只要有一个罪人在地上被灭杀,天上就有喜乐。” 大家无法理解吧?这就是生活在耶稣时代的拉比们的教导。那时耶稣说:“只要有一个罪人悔改,天上就有喜乐。”拉比又说:“不遵守律法的就不是弟兄。”耶稣却与娼妓、税吏做朋友,与他们一同坐席,向他们传福音。 耶稣的生涯向人们彰显了祂对罪人的爱,唤起了人心中的盼望。爱是从理解别人开始的。耶稣通过祂的人生告诉了我们,什么是邻舍与邻舍之间的诫命。不要杀人,不要偷盗,尊敬父母,不要贪心。耶稣的人生就是新命令。 如何尽心爱上帝呢?当人的话语,人的诫命与上帝的诫命冲突时,依然不顾生命也要顺从上帝的旨意;这就是遵守诫命的精神。另外,哪怕我牺牲,我死,也要看别人比自己强,也要救对方的灵魂,这就是爱邻舍如同爱自己。这就是耶稣人生的本质,这就是《约翰一书》说明的内容。 我们一边说遵守祂的诫命,但同时耶稣的灵,耶稣的精神,耶稣的爱却不在我们里面的话,我们就不是遵守诫命的人,我们就是说谎的人。这可能是我们难以接受的话语,我们怎么可能说自己是说谎的呢? . . . → Read More: 新命令

The Prophetic Times – with Dr. David Jeremiah

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