Verse of the Day

“If you declare with your mouth, “Jesus is Lord,” and believe in your heart that God raised him from the dead, you will be saved. For it is with your heart that you believe and are justified, and it is with your mouth that you profess your faith and are saved.” — Romans 10:9-10 Listen to chapter Copyright © 1973, 1978, 1984, 2011 by Biblica. Powered by BibleGateway.com.

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布永康(Reinhard Bonnke) 活出福音的信息

布永康(Reinhard Bonnke) 无与伦比的福音

祈祷出来的能力 20

邦兹著 滕近辉译 二十 “我认为我的祈祷比撒但更有力,不然的话,我路德早就情形不同了。但是,人不愿意看,也不愿承认神为我所行伟大的奇事与神迹。如果我仅一日忽略了祈祷,我就会失去很多信心之火。” ——马丁路德 使徒们在五旬节以前,只能稍微看见祈祷巨大的重要性,及至五旬节来到,圣灵的降临与充满将祈祷举起放在福音工作中至关重要与决定一切的地位上。今日圣灵最响亮最急切的呼吁,就是向信徒所发祈祷的号召。真正圣徒所有的敬虔是藉祈祷而产生,炼净得以完全。当圣徒失去早晚长时间的祈祷时,福音工作的进展就变为缓慢而软弱。 那些能教导现代信徒如何祈祷,并能使他们真正祈祷的领袖们在哪里?我们是否知道今天所教养出来的是一班不祈祷的信徒?象使徒们那样能带领神的百姓祈祷的领袖们在哪里呢?让他们到前面来作这工作——最伟大而重要的工作。教育上的发展与金钱上的增加,如果没有更多更好的祈祷来使之分别为圣,就要成为教会的直接咒诅。二十世纪中的筹募教会基金运动,并不能帮助我们祈祷,反而能阻碍它,如果我们不小心的话。除了由祈祷的领袖特别努力带领以外,其它的一切都无用处。在上的领袖们必须以使徒时代那样的努力来带领信徒,把祈祷的重要与真实深深刻在信徒的心中与生活中。除了祈祷的领袖以外,谁也得不到祈祷的信徒。祈祷的使徒生下祈祷的圣徒,祈祷的讲台产生祈祷的听众。我们极需要有人能使信徒们作祈祷的工作。这一代不是祈祷的一代。不祈祷的圣徒们在圣灵上是贫穷如乞丐的一群。既没有真圣徒的热诚,又没有属灵的美丽与能力。谁能弥补这缺口呢?那能使教会祈祷的人就是改革家与使徒中的最伟大者。 我们以此为最严重的断语,这一代与任何一代教会最大的需要,就是那具有坚强有力的信心的人,那具有无玷污之圣洁的人,就是那具有显著的属灵壮力与燃烧的热诚的人。他们的祈祷、信心、生活、工作,是如此的彻底与向前,以致产生属灵的革命,形成了个人与教会生命的新时代。 我们并不是指那些藉新玩艺儿而引起教会中热闹情况的人而言,也不是指那些藉有兴趣的节目而吸引听众的人而言,而是指那些藉神的话与圣灵的能力而唤醒人心,振奋工作,造成属灵革命的人,这革命能使整个教会的情形与道路转变。 天生的才能与教育上的程度,并不是这种大能工作的因素。信心的容量,祈祷的能力,完全的奉献,舍己,在神的荣耀中完全失去自己,对神的一切丰满有一种不停止的无厌的爱慕与追求,这些才是重要的,具有这些条件的人就能使教会为神燃烧。这一切都不是在喧嚷自炫的情形中表现出来,乃是在强烈而安静的热度中,为神融化一切,推动一切。 如果神能寻得一个合用的人,他就能行作奇事。人如果能得到神的带领,就能行作奇事。那在昔日能“搅乱天下”的圣灵充满的力量,正是这末日时期中所最需要的。今日教会的普遍需要,就是那些以大能力为神震动事物,以属灵的革命将教会整个面目改变的人。 没有一个时代的教会中没有这样的人,他们把教会历史加以装璜,他们本身就是属神的教会的神迹,他们的榜样与事迹是永不失效的一种感动力与使人蒙福的力量。我们应该求神加增这样的人的数目,并加添他们的力量。 昔日在灵界所曾成就的事,今日仍可再次成就,并且可以做的更好。这是主耶稣的教训。他说:“我实实在在的告诉你们,我所作的事,信我的人也要作,并且要作比这更大的事,因为我往父那里去”(约 14:12)。过去的时代并没有做尽了一切可能为神作的伟大工作。也没有消除后代为神作伟大工作的需要与要求,一个只在过去的历史中有行神迹之能力的教会,是一个堕落的教会。 神需要特殊的人物——那些已将自己与世界严厉钉死的人;那些“自己”已经完全破产,再没有恢复的希望与愿望的人,与那些已藉着这种钉死与破产而将全心献与神的人。 让我们热切的祈祷,求神使他对于祈祷的应许丰丰盛盛的实现。

 

布永康(Reinhard Bonnke) 倚靠恩膏

祈祷出来的能力 19

邦兹著 滕近辉译 十九 “这继续不断的职务上的匆忙,与交往上的匆忙,破坏了我的心灵,也破坏了我的健康,我巴不得多有更早的灵修时间。我怀疑了我已养成一种少做属灵操练的习惯,例如个人灵修、默想、读经等。所以我的心灵冰冷、刚硬、荒脊。我最好每日用二小时或一小时半在灵修上。我过去睡得太迟,以致早上只有匆匆半小时的时间用在自己的心灵上。无疑的,一切伟大的良善的人的经验,都确定了一件事:若没有合宜的独自灵修的时间,心灵就荒脊软弱。一切都可能籍祈祷完成——我愿称之为全能的祈祷——为什么不能?祈祷是全能的,因为它是慈爱与真理之神的定命。既然如此,祈祷吧,祈祷吧!” ——威伯甫司 我们的灵修并不是用时钟来计算的,但是时间确与它的本质有关。能等候、久留、用力,是在与神相交上很重要的条件。匆忙,无论在什么事上都是不宜而有损的,尤其在与神相交上,其损害程度达到可惊的地步。短短的灵修,对于深度的敬虔等于毒疮。安静、属灵的握住与力量,永远不会与匆促连在一起。短短的灵修减少属灵的壮力,阻止属灵的长进,掘空属灵的基础,使属灵生活的根与花枯萎。它是灵性后退的泉源,浮浅之敬虔的确象:它欺骗人,它使种子腐烂,使树叶生虫,使土壤瘦脊。不错,圣经里面所记载的祈祷是短的,但是那些祈祷者,在神面前有很长的甜美和摔跤时间。他们藉不多的几句话得胜,但是其背景却是长时间的等候。圣经所记载摩西的祈祷虽短,但是他四十昼夜禁食向神作有力的呼求。 以利亚祈祷被收缩于短短的记载中,但是无疑的,他与神有长时间的崇高的相交与如火的挣扎,然后才能带着满有把握的勇气对亚哈王说:“这几年我若不祷告,必不降露不下雨”(王上 17:1)。圣经中所记载保罗的祈祷是短的,但是他“昼夜竭力祷告。”主祷文是神为了幼稚的嘴唇所留下的祈祷缩影,但是基督耶稣在完成工作之前曾多次整夜祷告,他这样的祷告,就使他的工作完美无瑕,使他的品格表现出神性的丰满与荣美。 属灵的工作是劳苦的工作,人极不愿作这样的工作,真正的祈祷,需要付上高的代价,真诚而有强度的注意力,长的时间,这是血肉之体所不喜欢的。只能少数人具有这样强健的质素。虽然他晓得表面的工作在人眼前一样混的过去,但是肯付上这样高的代价。我们惯于贫穷可怜的祈祷,而觉的不错——至少它维持一个象样的嘴脸,使良心平安,但它是麻醉品中最可怕的一种!我们可能轻忽自己的祈祷生活,直到根基倾倒的时候才看清它的危险。匆促的灵修造成脆弱的信心、低微的信念、可怀疑的敬虔。与神同在的少,就等于在神的事工上微小。减短祈祷,这使整个属灵的品格收缩、贫穷、疏懒。 需要用许多时间神才能充分的注入祈祷者的心灵中,短短的灵修将神的流入之道切断;需要用许多时间才能获得神充分的启示,匆忙将这画面破坏。 马丁亨利惋痛地说:“传道人缺少灵修性的读经,祈祷的时间短促,只将时间不停止的用在讲章上,这样就造成了他的心灵与神之间的陌生与距离。”他认为他过去将太多的时间用在公众面前的职务上,将太少的时间用在独自与神的会晤上。他深受感动,愿将时间分别出来,用在禁食与诚恳郑重的祈祷上,其结果显明于他的记录中:“今晨得到力量祈祷二小时。”身历数代帝王的贵爵威伯甫司说:“我必须用更多的时间独自灵修,我的生活太过于向外。灵修时间的减少使心灵饥饿,日渐瘦弱无力。”关于他在英国国会中的一次失败,他说:“让我记下我的悲伤与耻辱,这一切大概都是因我减少灵修时间而发生的,所以神容我倾跌。”他的救药是在早晨有更多灵修的时间。 早晨用更多的时间祷告,会象魔术一样使许多衰败的属灵生活复兴,重新得力。早晨用更多的时间祈祷,将要在圣洁敬虔的生活上显出它的功效。如果我们的祈祷不是如此短促匆忙,圣洁敬虔的生活就不会如此之难,过这种生活的人也不致如此之少。如果我们留在内室的时间加长加强,基督化的温柔馨香的性格,就不会如此难寻,而有更多的人可以承受。我们生活得贫穷而不洁,因为我们祈祷得低陋。用多量的时间享受内室的丰宴,就会把肥油骨髓带入我们生活中。我们能在内室中停留在神面前的程度,就是我们在内室以外与神同在的程度。在内室中匆促的停留是虚幻无益的一件事。我们受到它的蒙蔽,并且在许多事上与属灵产业的承受上,因它而蒙受损失。久留于内室中,使人受教、获益,得胜。伟大的胜利常是在神面前伟大等候的结果——等候直到言语用尽。无声与忍耐的等候终获冠冕。耶稣基督着重的话:“神的选民昼夜呼吁他,他纵然为他们忍耐了多时,岂不终久给他们伸冤么?”(路 18:7) 祈祷是我们所能做最大的事,为要将它做得好,必须有安静、时间、尽力等各种条件,不然它就沦为最低陋卑微的一件事。真正的祈祷产生最大永久的效果,假如可怜的祈祷获得最小的效果。我们不可能真正祈祷的过多,假祈祷则愈少愈好。我们必须重新学习认识祈祷的价值,重入祈祷的学校。没有其他的事比祈祷需要用更多的时间来学习。如果我们想学会这奇妙的艺术,我们决不能只从这里那里抽出一点零碎的时间来祈祷。儿童们可以唱“与耶稣稍谈”,但是我们必须用铁腕抓住每日最好的时间,用在祈祷上,不然就没有获得称得起祈祷的祈祷。 但是,今天祈祷的人很少。祈祷的威名已经被传道人所贬损。在匆忙的今日,在电与蒸气时代的今日,人不肯多用时间祈祷。有的传道人只将祈祷文读出或背出,当作他们职务上的一个节目;但是有谁奋起紧握住神?谁象雅各那样祈祷,直到得到冠冕,被称为有能力如王子的祈求者?谁象以利亚那样祈祷,直到自然界中被封起的各种力量被解开,饥荒的土地,象神的园子一样开花?谁象主耶稣那样祈祷——在山上整夜祷告?使徒们“专心以祈祷为事”,这是最难使传道人与平信徒去作的一件事。我们有肯奉献金钱的信徒——其中有人捐的甚多——但是他们不肯“专心以祈祷为事”。没有这样的祈祷,他们的金钱可能是咒诅而已。有很多传道人能讲出口若悬河的伟大讲章,论及奋兴的需要与神国的扩展,但是很少人愿意祈祷。少了他,一切讲道与组织就落到连虚空都不如的地步。祈祷已成为过时的、失落的艺术。这一个时代最大的恩人,就是那使传道人与信徒重新祈祷的人。

錫安山門(以薩迦門)簡介與啟示性含意

 

以薩迦是雅各與利亞的第5個兒子,利亞利用流便所採的風茄(可用作春藥),換取她與雅各共寢的機會(創30:14-18)。利亞認為神給這個孩子,正是她拿風茄交換所得的工價,所以給他取名為以薩迦(意思是工價)。 以薩迦曾差遣軍隊在希布崙為大衛加冕,所以歷代志上12章32記載以薩迦支派,有二百族長都通達時務,知道以色列人所當行的,他們族弟兄都聽從他。 雅各對他預言:以薩迦是個強壯的驢,臥在羊圈之中。他以安靜為佳,以肥地為美,便低肩背重,成為服苦的僕人(創49:14-15)。 以薩迦所分之地雖然肥美,但他們很快就被埃及和迦南人趕出去,後又被瑪拿西佔領(書17:10-13) 摩西對他預言:以薩迦啊,在你帳棚裡可以快樂。他們要將列邦召到山上,在那裡獻公義的祭;因為他們要吸取海裡的豐富,並沙中所藏的珍寶(申 33:18-19) 。

 

士師記記載有以薩迦人…陀拉作以色列的士師(士10:1-2)。 希西家改革時期,以法蓮、瑪拿西、以薩迦、西布倫許多人下耶路撒冷守逾越節(代下30:18-20)。 以薩迦是忠心的餘民,聽到神的呼召,就回到南方,成為恢復運動的一部份。願這個門區域內的所有國家,有如以薩迦聽到耶穌的聲音,就到錫安山(教會)朝見他的主。 以薩迦門的區域所包含的國家有: 沙烏地阿拉伯、葉門、索馬利亞、伊索匹亞、肯亞、坦尚尼亞、莫三比克、馬達加斯加 以薩迦門(錫安山門)內國家的主要堅固營壘  沙烏地阿拉伯 是中東最大、最富裕的國家,擁有豐富的地下油源。這裡是回教信仰的發源地,所以回教世界最神聖的神龕 – 麥加(大清真寺與聖卡巴神殿的所在地)與麥地那(穆罕穆德墳塚所在地) – 都在其中。聖經中記載的許多地方,如約伯記的烏斯,底但、示巴都位於阿拉伯半島。沙人很認真用石油賺錢,組織回教世界聯盟,在世界各地到處建立清真寺,印刷可蘭經。在海外努力遊說回教徒的宗教權,卻在自己的國家,否決所有的宗教自由,不准基督徒聚集、傳福音,基督徒的生活都遭到監視。離開回教的沙人,都被偷偷的毒死,嚴重迫害人權。我們要趁沙人在海外時,向他們傳福音。 貝都因部落仍然在沙漠中過著游牧生活,警察不易跟監,是傳福音的好對象。 最早在阿拉伯半島游牧民族所敬拜的神祉是太陽、月亮、金星,分別以圓形、新月及星形符號為代表。 今天回教也以新月型為主要象徵的符號。 回教背後的古老精靈之一是星神(戰神),全世界至少120萬回教徒,每天向麥加跪拜禱告五次,更新與戰神的約定。 1300年前,這個地方住的都是基督徒,回教徒以武力佔領這地,趕走基督徒。以暴力宣教的激進回教徒,至今仍未改變。 禱告: 1.奉主的名祝福沙烏地阿拉伯成為有真實平安之地。 2.求主使用各樣影音媒體,超越空間的限制,向這地所有的未得之民傳福音,特別是那裡龐大數量的亞洲工人。 3.求主用異象異夢對心存誠實的回教、皇室領袖顯現,挪去他們心中的欺騙與黑暗。 4.求主使沙國政府更加溫和、民主、開放。 伊索匹亞 第一帝國的創始者,傳說是示巴女王與所羅門所生的兒子。 這個國家在聖經中被提過300次以上,其文化也與非洲其他部落及國家的生活、特徵不同,古埃及法老王稱她為「上帝的國度」。這個國家目前有多種族,回教曾帶著武力來征服他們,可是並未成功,有許多回教徒定居該地。伊朗不斷大量金援該地回教徒,試圖轉變整個國家的信仰。馬克斯政權控制該國17年,有十餘萬人被屠殺。 教會不斷被不同勢力打壓、逼迫。最近基督信仰復興,教會增加,但東正教會排斥這個復興。教派間的不合一,可能造成回教的權勢增加。 禱告: 求主保守伊索匹亞基督徒的信心,讓教會謙卑、合一,除去一切嫉妒紛爭,供給教會更多資源,教會可以藉著媒體跨越不識字的障礙,讓人認識耶穌。 馬達加斯加、肯亞、坦尚尼亞、莫三比克: 都是可以自由宣教的地方,肯亞的基督信仰極為復興,一些重要的政府官員都是基督徒,全國有1300萬更正教徒。馬達加斯加在6年前在政治不安及天然災害之下,基督徒人數大增,路德會、五旬節、靈恩教會,都極快速的成長。坦尚尼亞、莫三比克的情況也類似,可以說整個東非的信仰復興。對這些國家的共同的隱憂,要我們一起守望。 禱告: 1.求主讓復興紮根於社會,影響政府。 2.求主給予這些國家穩定的政權,不再有戰爭。教會要訓練更多領袖,開始宣教的工作,讓信徒生命的成長是有方向及目標的。 索馬利亞 過去的統治者是回教蘇非弟兄會信徒,用回教律法治理這個國家,但是卻使該國成為全世界最混亂的地方,人民極度渴求和平。目前軍閥割據,無法形成一個政府。有一些地下教會,過去曾為主殉道,但目前信徒人數存留不多。  禱告: 求主給索馬利亞一個歡迎福音的政府,讓主醫治這個國家的傷害,剛強當地基督徒,給他們更多屬靈及實際上的援助。

Chris Tomlin – Here I Am To Worship

Chris Tomlin – Our God (Live)

Darlene Zschech – In Jesus’ Name (Official Live Video)

God Of All My Days – Casting Crowns – with Lyrics

20180930 盼望並等候神 – 蕭祥修 牧師

20180930 盼望並等候神 – 蕭祥修 牧師

祈祷出来的能力 7

邦兹著 滕近辉译 七 “基督教的伟大领袖们与教师们,都在祈祷内发现了他们所得亮光的最高泉源。”就圣公会来讲,安德烈会督每日在膝上过五小时。那些在教会历史中使人类生活更加丰富美好的、最伟大而实用的决心与行动,都是在祈祷时获得的。 ——里登 不错,按照事理来说,许多私人的祈祷必须简短;公众面前的祈祷也必须不要过长;简短而诚恳的祷告满有它的地位与价值。但是在我们私人与神相交中,时间的长短与祈祷的价值很有关系。多用时间与神亲近,是使祈祷成功的秘决。那感觉大有力量与作用的祈祷,是长时间与神相交的直接产物或间接产物。我们的短祷所以有作用与效果,是因为先已有了长时间的祈祷。短而产生能力与效果的祈祷,不可能由一个未曾在长时间继续祷告的强烈挣扎中向神有能力的人所发出。如果雅各没有经过整夜的摔跤,他就不能获得信心的胜利。一个人不能藉着偶然的会见神,而成为他的深交。神不能把他的大恩赐,加给那些匆忙而来又匆忙而去的人。 常常独自与神同在,是认识神与在他面前有能力的秘决。神接受那认识他的人由信心所发坚持的恳求,而予以应允。神把最丰富的恩赐给予那些以继续不断极诚恳的祈求证明他们对这些恩赐的欣赏,与获得它们之强烈愿望的人。基督在这一件事上作了我们的榜样,他时常整夜祷告。他有常到的祈祷地点。许多长时间的祈祷,造成了他的历史。保罗昼夜祈祷,但以理必须在许多重要的事务上割取时间,才能每日祈祷三次。大卫的早晨、中午与晚间的祈祷中,无疑的有许多次是延续得很长的。我们虽然在圣经中没有看见这些圣徒们祈祷时间长短的记载,但是我们却有各种暗示,知道他们用很多的时间祷告,并且他们惯于在某些时候特别长的时间地祷告。 我们决不是说,他们祈祷的价值是以钟点来计算的,乃是说我们深感多多独自与神同在的必要。并且知道,如果我们的信心尚未产生这种表现,我们的信心就是微弱浮浅的一种。 那些在品格上将基督表现得最完全的人,以及那些带领人归向主最有能力的人,都是用很多时间亲近神的人。他们的祈祷成了他们生活中的突出点。西缅查理士将早晨四时至八时的时间献给神。卫斯理约翰每天用两个小时祷告,从早上四时开始。认识他极清楚的一个人说:“他认为祈祷比任何其他的事更是他的工作,我曾经看见他从内室出来,带着宁静满足的面容,几乎发光。”费莱契约翰祈祷时的呼吸,使他内室的墙变色。他有时整夜祈祷,他的祈祷是时常的,又带着极大的热切,他的一生是祈祷的一生。 他说:“如果我没有将心向神举起,就不肯从坐椅上站起。”他与朋友见面时总问这一句话:“你是在祈祷么?”马丁路德说:“如果我没有在早上用两个钟头祈祷,撒但就在这一天得到胜利。我的工作如此多,以致我若每日没有三个小时的祷告就不能继续工作下去。”他有一句格言:“祷告得好的人,学习(研究)得好。” 雷顿大主教亲近神这样多,好象时时都在默想。他的传记里说:“祈祷与颂赞是他的工作与乐趣。”肯恩会督因为亲近神甚多,所以有人称他的心灵,是“恋慕神的心灵”。他每晨在时钟敲三下以前,就起身祷告。阿斯伯利会督说:“我计划早晨四时起身,尽我的力量这样作,用两小时祈祷默想。”阿斯费的敬虔所发的馨香之气今日尤浓,他早晨三时起身祷告。阿蓝恩四时起身祷告至八时。如果他听见有商人在他以前起身作事,他就说:“这使我感到惭愧!我的主人所该得的,岂不应比他们的主人更多么!” 那学会了“祈祷之生意”的人,可以从天上永远丰富的银行里随意支取,不被拒绝。 苏格兰最圣洁有恩赐的传道人说:我应该用每天最好的时间来亲近神。这是我最高贵,最结果子的工作,决不可被放于角落里。早晨六时到八时是最安静不受搅扰的时间,应该用在祈祷上,午茶以后又是我最好的时间,应该肃静的献与神。我也不应放弃睡觉以前祈祷的良好习惯,但是必须留神提防睡意侵入。当我夜间醒来的时候,应该起身祈祷,早餐后可以将一点时间用在祈祷上。”这就是麦克世牧师的祷告计划。循道会最初那一班可纪念的人,在祈祷上使我们羞愧:“早晨四至五时,私人祈祷;下午五至六时,私人祈祷。” 威尔世约翰,苏格兰的圣洁而令人希奇的传道人,如果没有八小时或十小时祈祷,就觉得这一天过得不好,他预备好一件格子绒的外衣,在半夜起身祈祷时披在身上。当他的妻子发现他卧在地上流泪的时候,就要抱怨,他说:“妇人啊,有三千灵魂我要负责,其中有许多人,我不晓得情形如何!”

20190303 上帝必會回應你的禱告 – 蕭祥修 牧師

祈祷出来的能力 6

邦兹著 滕近辉译 六 “我的软弱与不能结果的主要原因,就是在祈祷上的无可推诿的落后。我随时能写作、读书、聆听;但是祈祷比这些更属灵、更属内心,而愈属灵的工作,我的属血气的心愈易远离。祈祷、忍耐、信心,永不会使人失望。我已经了解与学会:如果我想成为一个真传道人,必须藉信心与祈祷。当我发现我的心在祈祷上就绪,又感到自由无阻碍时,其余的一切就比较容易了。” ——牛顿利查尔 我们可以把这一句话作为属灵的格言:在每一个成功的传道人的工作里,祈祷都是一种显著与管制一切力量,在他的生活中是如此,在他工作的深刻属灵的质素上,也是如此。一个没有祈祷的传道人,可能很有思想,他可能不祈祷而获得名声与人的喜爱;他的生活与工作,可能象一部机器一样,完全没有油或只有极少的油而在那里转动;但是他的工作不能成为真正属灵的工作——不能在他自己身上与听众身上创造圣洁敬虔的品格。 祈祷的传道人,将神放入他的工作中。神进入传道人的工作中并不是一件自然的事,或是一件藉普通原则而成的事,乃是藉祈祷与特殊的恳切而获得的。我们全心寻求神就必寻见,这一句话对于悔改的罪人与传道人,都是一样的真实。有祈祷的工作,是神圣的工作,能使传道人向听众有同情心,深深感觉到他们的需要。祈祷使人与神连结,亦与人连结。惟独有祈祷的传道人,才有资格完成他所接受的崇高职务与责任。学位、书籍、神学、讲道,都不能造成一个真传道人,祈祷却能。主耶稣给予使徒们传福音的任命,在那藉祈祷求来的五旬节圣灵大浇灌以前,不过是一张空纸而已。 一个祈祷的传道人,已经超越了受人欢迎的水准,再不仅是一个办事的人,再不仅有讲台上的吸引力,再不仅是一个教会里的组织者或领袖,乃是升入了另一个更崇高的领域——属灵的领域,他工作的产品是成圣。那些因他的工作而变化的心灵与生活,显明了他工作的真实性与深入性。神与他同在,他的工作不是以属世或表面原则与方法而推进的。他在“神的事”上已深深受教,深有所得,他为了信徒与神长时间深刻地相交。这相交加上他属灵的摔跤所给予他的痛苦,使他在“神的事”上成为一个圣子。在迫切的祈祷之下,例行公事式的坚冰早已被融化了。 许多传道人只有表面上的工作效果,也有许多传道人的工作沉沉如死,其原因就是缺少祷告。没有人能不祈祷而有真正成功的工作。祈祷必须是持续的、日进的、非表面的。讲道时所用的经文与讲章,应该是由祈祷而得的。传道人的书室应该沉浸于祈祷的空气中,他一切的工作应该是由祈祷所孕育出来的。祈祷的态度与心情充满了他的一切。“令我忧伤的是我祈祷的太少。”这是神所拣选的一个传道人临死时所说的话——何等令人悲伤的一个遗憾!得特大主教说:“我要得到一个更伟大、更深入、更真实的祈祷生活。”愿我们都这样说,愿我们都获得这样的人生。 神的真传道人们,都有一个显著的特点作为能力,他们都是祈祷人。他们彼此之间有许多不同点,但是都有一个中心的相同点。他们可能从不同的角度开始,走过不同的路径,但是他们都汇集于一点,在祈祷上合一。对于他们,神是一切兴趣的中心,祈祷就是引他们到神那里去的路。他们不是“有时”祈祷,不是“偶然”祈祷,或经常的少量祈祷。他们乃是那样的祈祷以致祈祷进入并形成了他们的品格,影响了他们自己的生活,也影响了别人的生活,创造了教会的历史,改变了时代的潮流。他们将许多时间用在祈祷上,他们并不注意日规的移动或时针的进行,他们以祈祷为极其重大而决不可放弃的一项工作。 祈祷对于他们正象对于保罗一样,是心灵的一种迫切的努力与挣扎,祈祷对于他们又象对于基督一样:“他大声哀哭,流泪祷告。”他们“靠着圣灵随时多方祷告,并在此儆醒不倦。”“恒切祷告”是神大能的战士们的大能武器。圣经说:“以利亚是与我们有一样性情的人,他恳切的祷告,求不要下雨,雨就三年零六个月不下在地上,他又祷告,天就降下雨来,地也生出土产。”这几句话将历代那些引领他们本时代的人归向神的先知们与传道人们的经验,都包括在内,也指明了他们完成奇妙工作的工具是什么。

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