Verse of the Day

“The Son is the radiance of God’s glory and the exact representation of his being, sustaining all things by his powerful word. After he had provided purification for sins, he sat down at the right hand of the Majesty in heaven.” — Hebrews 1:3 Listen to chapter Copyright © 1973, 1978, 1984, 2011 by Biblica. Powered by BibleGateway.com.

历史日志

2020年四月
« 3月    
 12345
6789101112
13141516171819
20212223242526
27282930  

The Holy Spirit Is In You’ Bill Johnson

Oceans (Where Feet May Fail) Lyric Video – Hillsong UNITED

《使徒与先知与神的新作为》 作者 – 比尔 汉蒙 ( Bill Hamon ) 第九章

《使徒与先知与神的新作为》 作者 – 比尔 汉蒙 ( Bill Hamon ) 第九章 使徒和先知的特殊事奉 先知与使徒的希腊文与希伯来文原义和传福音的、牧师与教师不同。先知意指为神说话的人,并且有从神而来的特定信息,要给他所服事的人。先知可以教导圣经上的道、传讲福音、牧养圣徒,并作其余四位事奉者能作的事,但他的恩膏与蒙召从事这些事奉的人不同,因为先知发挥特别的呼召与恩膏功能时,将会更胜一筹。在我所写的先知三部曲中,已经充分说明先知的所有功能与事奉,故在此不再重述,本书乃以使徒为主,先知为辅。 先知 先知的专长在于拥有从神而来的能力,可以为神说话,而不只是教导与传讲圣经真理,或教人认识神与祂儿子耶稣基督。他们具有特殊的呼召,能说出「这是主耶和华说的」,先知在说预言方面的权利与权柄,是别人(例如那些有先知恩赐,或从事先知事奉的一般圣徒)所没有的。那些真正奉派的先知,有权利预言方向、纠正、引导,以及新启示,给予个人、教会、或国家,神透过某些人说出祂的审判,并启示祂的呼召与目的。事实上,先知应该成为神话语的出口,在神所希望的任何时间、地点,向特定的人表达祂的思想、目的与特定的旨意。 使徒 本书的其他章节中,我们曾讨论「使徒」在希腊文原文字根的意义与独特的事奉,如新约中所描绘的一样。我曾经作过一项关于使徒在下列领域的完整研究:语源学方面决定文字的正确用法:神学方面评估其他神学家的想法;解经方面追溯希腊文原文的意义;主题方面确定我的诠释符合神全备话语的教导。结论是,「使徒」基本的字根意义是「奉派代表另一位」,他们具有从差派者而来的能力与权柄,就像代表一个国家的大使。使徒(大使)的事奉能否延续,乃根据他是否有效传达王的心意与信息而定。 先知与使徒 当我们以先前所提到的研究方法,来研究所有五重职事的事奉者时,我们发现,使徒与先知的特殊事奉与使命是:他们能直接从神领受话语,进而将它说出来,他们说出祂「瑞玛」的话语,并启示基督的奥秘,同时也启示祂的旨意与目的,以便在神的根基上建立教会。使整个教会与耶稣基督这房角石对齐。 对于牧师、传福音的、与教师,我所作的同样研究显示,他们的使命与恩膏不同于使徒和先知,但能教导圣经上的真道,并能宣告在教会的每个恢复运动中,使徒和先知所带出的启示。 牧师、传福音的与教师,就像使徒和先知一样,是耶稣基督的延伸。其中主要的差异在于,使徒与先知得到一份独特的恩膏,以致在神的面前有更重大的责任。 有些历史学家指出,马丁路德是一位先知,我相信恢复运动中所有为父的,均为使徒或先知。这样的说法并不表示他们比其他三类人士更伟大或更渺小,但它道出了圣经事实:神将这些恩膏与事奉,交付祂的先知与使徒。 请记住,先知写了旧约卅九卷书的大部分,使徒则写了新约廿七卷书的大部分,其中使徒保罗写了十四卷。这更证明他们从神得到特殊而同等的启示事奉,并为新约教会与每个恢复的真理与事奉奠定基础。整本圣经都启示这项真理。有人说,教会的使徒取代了以色列的先知,这是不正确的臆测,圣经并未明言或暗示这样的事。有可能的说法是:如果使徒事奉曾经存在于旧约,那么有几位过去被称为先知的人,也许应被称为 使徒,例如摩西、亚伯拉罕与大卫。 圣经宣示这些伟大的领袖为先知,但今日也许会称他们为使徒型的先知或先知型的使徒。使徒并不夺取先知的事奉,正如我们在本书其他部分所讨论的,「使徒」是基督为祂自己的缘故而带出的新事奉。在旧约中,只有在象征性地评估族长、士师与君王时,才找得到使徒。使徒与先知,是基督安置在教会中的两种显著的事奉。他们比起圣经中任何两种的事奉之间,有着更多相似的恩膏与事奉。 「主耶和华若不将奥秘指示祂的仆人众先知,就一无所行。」(阿摩司书三 7)「用启示使我知道福音的奥秘,正如我以前略略写过的。你们念了,就能晓得我深知基督的奥秘。这奥秘在以前的世代没有叫人知道,像如今藉着圣灵启示祂的圣使徒和先知一样,」(弗三 3 5) 「这样,你们不再作外人和客旅,是与圣徒同国,是神家里的人了;并且被建造在使徒和先知的根基上,有基督耶稣自己为房角石。」(弗二 19 20)「但在第七位天使吹号发声的时候,神的奥秘就成全了,正如神所传给祂仆人众先知的佳音。」(启十 7) 「天哪,众圣徒、众使徒、众先知啊,你们都要因他欢喜,因为神已经在他身上伸了你们的冤。」(启十八 20) 先知与使徒在事奉上的不同,充分地展现于他们所事奉的对象:虽然所事奉的都是神的选民,但先知所事奉的是以色列,而使徒所事奉的则是教会,神并没有在祂所设立的教会与恩典时代中,变成不同的神,神只是透过祂儿子耶稣基督,展现了祂性情与品格中,那份慈爱、赦免、救赎与恩典。神并没有改变。祂只是以新的方式改约,以便与祂的百姓产生关连,神在新约与旧约中,都是同一位神:「因我耶和华是不改变的。」 (玛拉基书 三 6)如果这位永生神不改变,而耶稣基督昨日、今日,一直到永远也是一样的(参来十三 8),并且耶稣基督与祂的父原为一(参约十 30),那么就不是既有一位旧约的神,又有一位新约的神,而是只有一位永恒不改变的神。神爱世人,甚至将祂的独生子赐给他们(参约三 16)。 圣经谈到神的爱,及神就是爱的事实。新约中关于爱、怜悯与恩典的完整计划,来向神的心肠与性情。耶稣彰显神的慈爱,并赐下我们在教会中所拥有的一切福分。 旧约先知延续、表达神的心意,新约先知则延续、表达与天父相同的神子耶稣基督。神子耶稣与天父并非两位份开的神,拥有不同特征、属性、态度和性格;耶稣说祂与父原为一,表示祂们在各方面都完全相同。那么,为何有些教师声称,新约先知不同于旧约先知呢?众先知都一样,正如他们所代表的同一位永生神。耶稣被称为神的先知,表达神的心意。先知是五重职事的事奉者之一,延续、表达耶稣基督这位「在肉身显现」(提前三 16)之神的心意。 神已经使祂的众先知在几千年来的事奉,经由记录而成为圣经正典。因此,在新约教会的记载中,祂极少谈及先知,却多谈到使徒。因为使徒是尚未被熟知的事奉,他们必须被建立为永久、重要且活泼的事奉,以根据祂预定的模式与终极的目的,来建造基督的教会。 先知在旧约中为神的百姓所作的一切,使徒也在新约中为基督的百姓而作。现今的先知与旧约的先知有着同样的恩膏、权柄和事奉。使徒与先知是同等的传道人,有许多类似的恩膏、能力、权柄和事奉,之所以先提到使徒,其原因的固然如先前所提过的,更重要的是因为耶稣拣选十二个人,并称他们为「使徒」,祂并没有称他们为祭司、大祭司、君王、先知、牧师、传福音的或教师。除了使徒以外,没有其他被认可的五重职事事奉者,写过新约的任何一卷书。 这正如大多数旧约书卷是由神称为「先知」的人所写成。例如摩西、撒母耳、大卫,以及五位大先知、十二位小先知(写了以他们的名字命名的圣经书卷,例如但以理、以赛亚、耶利米、约珥、玛拉基)等。医生路加写了圣经中惟一一卷关于当代教会的历史,称为「使徒行传」。历史上,这卷书除现有的名字之外,曾有过许多不同的名字:「升天与得荣耀之主的行传」(The Acts  of the Ascended and Glorified Lord)、「圣书——复活的明证」(The . . . → Read More: 《使徒与先知与神的新作为》 作者 – 比尔 汉蒙 ( Bill Hamon ) 第九章

【先知性的对话】我正在兴起一群先知议会!

Westley Roderick 便雅悯兴起 2019-05-25 本篇轉載自國度禱告網,中译/来源:TOD,由微牧之歌同工编辑版面, 转载請注明出处   上帝希望使用许多人作为桥梁,但我们正忙于寻找并掌握教会里的麦克风,以致于我们没有抓住上帝赐给我们在教会外面的呼召。

 

我正在兴起一群先知议会! 几个月前的清晨,我被主的声音叫醒。我听到主说,“我正在兴起一群先知议会”。在此之前,我已经知道一群猫头鹰是被人们称为议会(parliament)的。我相信在这一刻,不仅仅是上帝正在向我讲述先知性的一群人,并且这群人是具有类似猫头鹰的特征的。 主说,“我要以如此的方式来对这些人吹气,我所吹的气将开始在我的家中充满弟兄姐妹”。我们已经得到并且被托付来进行和好的工作。他说,“我将带领这些人走进黑暗之中-进入最黑暗的地方–在最糟糕的情况中最不堪的光景下”。 主所指的是一个议会;因为猫头鹰具有无可挑剔的能力,它能够看穿黑暗,并有高度发达的听力。据说猫头鹰在黑暗的掩护下进行狩猎时,具有100%的成功率。除此之外,猫头鹰的头部还能够转动270度而拥有高超的视野。 猫头鹰所专有的这些附加能力使得这种鸟成为即将到来的先知性运动的一个伟大的比喻和象征。先知性人们的群集将获得主所赐的,如何准确攻击并破除黑暗的捆锁的谏言和智慧。 【把他们带回巢】 与此有关的,主说在下一个先知性运动中,“我将要兴起一群人的运动,这运动能够接触在黑暗中的那些人们,并将之带回巢”。上帝将会吹气在一群先知性的声音上,其唯一的目的、呼召和恩赐,是能够进入最黑暗的地方并将人们带回巢的能力。巢就是天父的家的象征。 这场运动的目的是要将灵魂带回天父的家。有一个恩膏和遮盖是要让人们得以进入,大家害怕定期去拯救失丧的人的那些黑暗之处。 这些先知性的人们将具有比其他人更广阔的周边视野而得以“看见”。他们看入黑暗的能力几乎是完美的,这会带给他们100%的打击率。这意味着,当他们带人进入神的国度时,不会有许多棒棒糖式的糖衣吸引或是表面形式的嬉戏。他们所运作的方式、功能和行动,将会非常精确,具策略性,并以智慧和隐秘的方式来进行。 在马太福音9章,我们看到耶稣与罪人和税吏一起吃喝。许多人来到他面前说道,“你为甚么要和税吏并罪人一同吃饭呢?”。耶稣回道,“『我喜爱怜恤,不喜爱祭祀』这句话的意思,你们且去揣摩“(参马太福音9:12-13)。耶稣就在他们中间。预言的灵是要启示出耶稣的。 因此,天父所正在兴起的,是能够将光明带入黑暗的那些先知。上帝自己是隐藏在幽暗中。这群新的先知性人们将带着周边视觉进入其中,并在黑暗中看得更广阔也更遥远。他们将能够听到并明白天父的声音。这是我们从天父得到的应许:“我的羊知道我的声音”。 他说,“我要吹气在人们身上”。我们将在先知性运动和神的余民身上看到约瑟和但以理的标记。 【职场先知】 倘若你观察约瑟的一生,你会看到他的亲身兄弟将他卖掉为奴。他在法老和其人民当中成长,和他们一同生活,并为他们工作。 圣经中大多数先知性的声音通常都是成为国王的顾问,或是为那些拥有比较大权力,权柄和影响力的人们工作的。约瑟有一位法老的耳朵。我们当中有一些人需要进到我们可以开始有法老耳朵的地方,在那里法老得以学习他能够来信任我们,因此,会听取我们的意见。 人们渴望自己能在教会的肢体里找到人生的目的并被安置,却为此常在绕圈子。他们只在教会的肢体里寻找能让上帝来实现他们的呼召或满足他们心中热情的地方,而这并不是他们被呼召要待下来的安身之所。 在这个过程中,圣经的真理被扭曲,导致人们产生被教会背叛的心态,并不断在这四面墙内与一种狭隘的感觉战斗。 让我们来看看约瑟是如何响应他被对待的方式。经过多年的挣扎和痛苦,他仍然说,“从前你们的意思是要害我,但神的意思原是好的”(参创50:20)。 我们经常如此来铨释这个经文,“敌人的意图是邪恶的,然而上帝会将之转变成美好的结局”。就让我们来看看是谁背叛了约瑟,以及在那一刻他实际上是在对谁说话。这并非是黑暗的执政和掌权的,也不是撒旦。事实上,是他自己的兄弟背叛了他;当他这么说时,他是在和他的兄弟们说话。当初他们变得如此嫉妒,对于他所得到的礼物如此不具安全感,以至于他们企图要除掉他。 也许你感到很难过,觉得自己很难在教会里找到位置。 也许上帝并没有呼召你在教会里成为先知或是先知性的声音,而是呼召你进入法老的营地里。他呼召你进入职场和旷野。预言最终会对人们揭示出耶稣。 预言旨在揭示出上帝的心,显露人心的秘密,并使他们与基督和好。这是为了要揭示为他们而死的耶稣,以致他能与他们建立关系。这可以在职场和旷野里完成。 约瑟的恩膏将会临到一群人身上,上帝会按照他祝福约瑟的方式来祝福他们。这不是仅限于解梦者;约瑟还兼具顾问的身份。约瑟的恩膏会带来财富,以及创造和建立财富的能力。上帝要在一群担任商业顾问,以及能够对社会中需要与上帝联结的“法老”说话的人群中运行。 上帝希望使用许多人作为桥梁,但我们正忙于寻找并掌握教会里的麦克风,以致于我们没有抓住上帝赐给我们在教会外面的呼召。 【我们是世界的光】 这就是为何许多人当他们试图要在教会里运用呼召和恩赐运作时,感到如此不舒服的原因。他们本是要在教会外运用他们的恩赐,才干和他们的声音,如此他们就可以在教会外面开始影响其他人,并向他们揭示出耶稣。有时这是要藉由爱的善行,有时候是要展现出耶稣的作为,以及用预言揭露出他们内心的秘密。 我并不是说你不需要成为当地教会或者基督肢体的一部分。我的意思是说,也许你的恩赐并不是要你在教会里头发挥功用的,而你却在一个并非属于你的平台里试图寻找一个可以发挥之处。 有许多人尚未经历过上帝或人的恩宠,这是因为他们并不是运作在他们应该待的地方。 真正的职场事工就是待在主告诉你的地方,主也为你提供创造性的想法和创造金钱和财富的方法。你拥有在更大的规模和平台上,上帝使用此来揭示耶稣的商场影响力和精明才干。当你开始这么做,你将会看到上帝和人的恩宠开始临到你的身上。 【被分别出来的先知】 我们将会看到的另一种先知性恩膏就是但以理式的恩膏。 在他的生命中,存着另类的生活方式。当你观察但以理的生活,你会发现他是在国王面前工作和运行的人。尼布甲尼撒王得到一个梦,除了但以理之外,没有人能够明白和解读。但以理过着一种与众不同的生活,这种生活形态在他内心里创造了能够承担像这样的一个时刻所需的。这是上帝正在兴起的先知议会的一个例子。这些人将在很多人都不敢进入的黑暗界域里运作。 我们将看到一群被拣选的人们,他们将自己分别出来,他们会成为像但以理和约瑟一样。他们意识到他们已经经历了被拒绝和被放逐的季节,他们在旷野中漂流并且被留在那里等死。在这一个被分别出来的季节中,他们所经历的正是为了一个更大的目标和更大的荣耀。 上帝正在兴起并祝福将要承载类似但以理恩膏的一群人们。他们将拥有像尼布甲尼撒这样的国王的耳朵。上帝要赐给这类型的人们这样的耳朵,使他们可以对这些王说出智慧的话语,揭示出真理,并向他们显明生命之天父和耶稣。 你可能会发现自己处于压力当中,比如狮子坑。这正是上帝使用来建造和建立你的地方。让上帝成为你的后卫。不要对压力屈服,也不要向尼布甲尼撒低头。 上帝说,“我会将恩宠如同盾牌设立在你面前”。让上帝的恩宠如同盾牌一样行在你面前,保护你,以致他能够像后卫一样在你的生命中兴起,让你远离狮子的吞噬。 你可能发现自己处在一个非常炽热的环境当中,但突然之间有一个人出现在火里。当你开始思考,你会发觉无论自己身在何处,上帝都在托着你。你是被呼召来过一种独立的生活方式,即使没有任何人能暸解你,那也没有关系。 有些人是被呼召来过一种独立的生活方式,以便上帝能够透过你并与你同工。你们当中有些人觉得自己像是约瑟。你问自己,“为什么上帝的家还拒绝我?”。他们并没有拒绝你!但是这可能不是你的事工该建立和建造的地方。上帝希望你在不同的地点,不同的地方建立和建造你的事工,因为它远比你所能想像的还更有目的。 当你开始走出教会的四面墙,你会看到上帝的恩宠和人的恩宠都临到你的生命,它会临到你的身上,打开你绝无法想像得到的门户。 【新品种的美国先知】 在美国各地都出现一种新的先知。这品种将被称为“美国先知”(The American Prophet)。他将会赐给一群余民声音,就是那些眼界愿意超越黑暗,进入政治领域,承载着上帝的慈爱,带领人民悔改,导致美国能 够看见她的目的,美丽,以及她一直被命定和被呼召要成为的那些人们。 以赛亚书63:7提到,“我将永远讲述上帝的慈爱”(经文加入补充文字)。 在这个时刻,上帝正在讲述美国的美丽和命定。上帝正对美国说,“没有人比你还美丽。你是美丽的。你有一个目的。你有一个呼召。你有一个命定。我要恢复你。我要让你知道你真正的美丽,我要把你展示出来。你是很了不得的。你是我眼中的瞳人“。 在这个时刻,有些被呼召要来说出美国的命定和美丽的神的儿女们正在被兴起。他们是如同美国的守护者,在先知性的领域里运作的人们,他们将会看到敌人正在筹划的诡计的内容,时间,方式和地点。 【为父的先知】 . . . → Read More: 【先知性的对话】我正在兴起一群先知议会!

《使徒与先知与神的新作为》 作者 – 比尔 汉蒙 ( Bill Hamon ) 第八章

《使徒与先知与神的新作为》 作者 – 比尔 汉蒙 ( Bill Hamon ) 第八章 先知运动及其所恢复之事 先知运动与神先前的恢复行动,都有着相同的目的:每个运动都为了捉使基督的教会,更接近完全的恢复与成熟,好为其末世的事奉作准备。这一直都是由圣灵按立的工作,用以在教会中恢复、重新激发那些真理、事奉、以及属灵的经验和表现。 先知运动与先前四个运动一样,皆符合以下七项原则或标准:而任何真正由神按立的恢复运动,也都应当具备这些原则: 1.由神所启蒙、启示的新真理与事奉 2.从几个偶有的个体,转变为经常性的团体 3.以新的神的圣权柄与恩膏,来建造新的真理与事奉 4.在不起眼的地方以小规模开始,然后遍及全世界 5.藉由教导、训练、激发、成全圣徒,而有能力呈现其真理与事奉 6.持续实践与出版,直到引起争议、辩论,然后终于被接受 7.产生了新的诗歌、短歌和其他音乐,以描绘所恢复的信息,详细的说明与例子,请参考「先知与先知运动」第七章。 圣灵在过去五百年内所安排的一切恢复运动,都符合以上这些要求。甚至在四福音书与使徒行传中所描述的「耶稣即弥赛亚运动」(Jesus the Messiah Movement)与「新约教会运动」(New Testament Church Movement),也符合这七项原则。而近来持续的先知运动,同样包括了真正恢复运动之七项 原则。 恢复运动 教会史家确认一五一七年为教会复兴期的正式开始。自那时起,共有五个主要的运动:新教徒、圣洁、五旬节、灵恩与先知运动。圣洁运动事实上为期三百年,恢复了三项基督教的真理与作法。灵恩运动则为期四十年,包括当时其他运动所完成的,共恢复了三项确切的真理。在每次运动中被恢复的真理与事奉,若按其发生的特定世纪来排列,并以十年为一期,则可是分如下: 先知运动所恢复的真理与事奉 既然本书谈的是恢复先知与使徒,那么我们就得更详细地说明,藉着先知运动,教会所恢复与激发的,是那些真理、事奉、属灵福分与属灵经历。 先知得以恢复 神的主要目的,是完全恢复耶稣升上高天后所赐的五重恩赐与先知职事。从圣经第一卷创世纪到最后的启示录中,都可发现先知和预言。神与人类在每一时代的交通中,先知都是朝气蓬勃的;但教会神学家却宣称,目前的教会不再有活泼的事奉。 因此,圣灵必须在教会中,恢复先知存在的事实,并且,现今的教会必须承认、接受先知的事奉,以及其在现今教会应有的五重职事事奉者的位份。如今,已有许多书籍以圣经来确认教会先知存在的事实,而自一九八零年代早期起,又有无数研讨会与大会作为引导,来教导并示范先知的事奉,目前在全世界大多数的国家,已有数千位先知在教会中发挥功能。 下列就是一些关于先知的重要经文: 以弗所书二 19,三 5,四 11; 哥林多前书十二 28。 阿摩司书三 7; 诗篇一零五 15; 历代志下二十 20; 马太福音十 41: 路加福音十一 49; 启示录十 7。 . . . → Read More: 《使徒与先知与神的新作为》 作者 – 比尔 汉蒙 ( Bill Hamon ) 第八章

【撒督孙大索】为末后日子开展的工程

天使电视台 新址】正式破土动工剪彩 +【Joe Sweet】释放被掳者,奇迹就在你口中! Original Nameless 无名译者 华语安琪 3/18 2020年3月14日,先知【撒督孙大索】、【乔斯威特(Joe Sweet】(美国Shekinah Worship Center荣耀敬拜中心创建者、牧师)、天使电视台同工团队及众牧师和当地弟兄姊妹,聚会并举行天使电视台新址破土动工剪彩仪式。 2015年12月主吩咐撒督为祂建立末世居所,并赐蓝图,撒督按照主的指示请来主内建筑师姊妹,描述天堂所赐样式,这位姊妹随即按照撒督的描述进行构想、绘图……并依照神的带领几经修改后确立终稿。 与此同时,全球依赖主的信实用赞助、祷告托住这几乎不可能的异象。历经四年,在由天使带领找到新址、又等候一些时日后,新大楼于两天前正式破土动工(视频《天使TV新址破土动工剪彩》已上传,可于【票圈Vlog】的【华语安琪】主页查看)。 安琪TV新址大楼破土动工剪彩第二天,2020年3月15日,先知牧师【Joe Sweet乔斯威特】在天使电视台传道先知直播特会讲道:《释放被掳者——奇迹就在你口中!》 【Joe Sweet- 乔斯威特】 神透过其话语的能力做工《罗马书》1:16圣经说 福音是神的大能。福音是好消息。神话语的好消息。主耶稣的好消息。那话语(道)是神的大能。神的大能在祂的话语中。在灵界,神的话与我们之间没有距离。无论你在哪里观看这信息,神的灵将能力注入你。 《传道书》8:4 ……王的话本有权力。 (王的话在哪里,那里就有能力 ) 诗篇107:20 神说祂差祂的话语给你,祂医治祂的民脱离一切分心事。祂如何医治他们?发出祂的话语; 《约翰福音》“我对你们说的话就是灵,就是生命。” 神就是籍着祂的话语创造了世界, 神的道住在我们心里,那道将神的光带入我们里面。 约翰壹书1:5 神就是光。神是光,其话语带来光, 神是灵,其话语是光的灵。 希伯来书 – 神是火,神是吞灭的火,火诉说祂的爱、火热 《耶利米书》,当耶利米书找到神的话时,就吃了神的话;吃祂的话,并相信。祂的话如同火在我的骨头里。无论神在哪里,祂的道就在那里,祂和祂的道(话语)是合一的。 《以赛亚书》55:1 我口所出的话也必如此,决不徒然返回,却要成就我所喜悦的,在我发他去成就的事上必然亨通。 《路加福音》4:16开始,圣经说耶稣来自拿撒勒,在那里长大,按照风俗,祂去犹太会堂去读圣经,那是当时的教会,祂常去。如果我们是基督信徒,我们该常在教会。耶稣站在那里,被交付一本书,祂打开读以赛亚书,找到一处写着,祂开始宣告神的话 祂说“主的灵在我身上,因为祂膏我去向穷人传福音,差我去安慰伤心的心,释放被掳的,医治眼瞎的,释放被压的,宣告神悦纳人的禧年。”然后祂合上书,还给管事的,当时所有人的眼睛都看着祂,祂说:“今日这经成就在你们耳中了。” 今日我们同样有那些经文,是耶稣读过的,神为我们保存了那经书。耶稣找到那经文后,大声宣告出来了,宣告后,祂说:“今日,这话成就在你们耳中了。” 那经文在书中多年,直到那时才成就。为什么成就在耶稣的日子?因为祂找到、宣告,并说这是为今日。——这就是我们在神同在中领受神能力的步骤:我们读经,我们读出经文,然后我们说:“神的这些话是今日为我的。” 1985年,我去到美国一个被John Olsteen牧养的教会,在那里我听到一个美好的见证:当时他从《路加福音》第四章出发讲道,就像我刚刚对你讲的。他告诉会众如何领受神的能力 – 找到神的应许,找到适合你的,相信它,说出它,然后像耶稣一样说:“今日,这经文成就了。” 在 Olsteen 早期他需要一个奇迹。他的女儿出生了,看起来健康、正常,但到了五个月大的时候,无法坐起来,似乎长得过慢,医生检查后说,抱歉Olsteen夫妇,你们的女儿严重生长迟缓,她将不能有正常的思维,永不可能正常成长,医生无能为力。于是他们夫妇带孩子回家,他们相信行神迹的神,他们寻求主,《马可福音》11:23-24 耶稣说“我实在告诉你们,无论何人对这山说:跳进海里。”注意耶稣说:“无论何人说”,用嘴说。“若心里不怀疑,所说的必成就。”所以耶稣说了三次“说”,祂说“当你对大山说”,然后你相信你所“说”的,然后你就会拥有你所“说” 的——所以,我告诉你们,当你祷告的是,相信就必成就。 于是他们这样为女儿祷告。圣灵把这方法教给了John Olsteen,因为他对神说主我需要奇迹,于是圣灵对他的心耳语:“John,奇迹就在你的话语中。” 然后圣灵引导他看上面的经文。圣灵说:“John,奇迹就在你的口中。”于是他相信了。他们夫妇都相信神的话。他们说主我们相信你的话。

 

《以赛亚书》53,耶稣为我们的医治受鞭伤。因祂受的鞭伤,我们得医治。 主我们相信你的话。我们相信你听见我们的祈祷。 约翰说,若我们照神的话向神求任何事,我们知道祂听见我们。 . . . → Read More: 【撒督孙大索】为末后日子开展的工程

神在末世对教会与世界的大计划 ( 7 )

《使徒与先知与神的新作为》 作者 – 比尔 汉蒙 ( Bill Hamon ) 第七章 神建立教会的期望与旨意 要了解神在教会中任何渐进的恢复行动,就必须先知道关于教会的几件事,教会是一个由许多肢体组成的基督身体。我们必须了解,对耶稣基督来说,教会是极其珍贵的,在整个永恒当中,为了教会的产生,祂付上了比任何事物更多的代价。 起初神创造天地,祂所需要做的是去思考祂所想要的,然后再用祂那创造性的话语说有,天地万物就存在了。当神创造人的时候,祂只要抓起一把尘土,将它变化成亚当人类的肉身。这只是神小小的创造性的工作,接着祂将永恒的灵吹入人体内,使人成为一个活着的灵体。 当神呼召亚伯拉罕繁衍犹太种族,也就是后来成为祂所拣选的民族 – 以色列时,祂所要做的是 启示亚伯拉罕,并保护他的子孙,直到他们从埃及回来,拥有蒙应许的迦南地。现在让我们来思考,究竟是什么原因使神付上代价去建立教会? 三位一体的神,每一位都参与在建立教会之中了,而为了救赎人类,耶和华神甚至将祂的儿子赐给这个世界,使人有机会成为基督教会的成员。耶稣爱教会,并将自己给了教会,如此祂可以将自己献给一个毫无玷污或皱纹且荣耀的教会(参弗五 25~27)。 为了让教会有能力、保护和完美,耶稣将圣灵赐给了教会。圣灵赐给每一位教会成员与神交通的能力,让他们能使用圣灵所赐的新的祷告和灵里赞美的言语,那是一股产生内在生命和力量的能力。 教会如同耶稣一样的永存 神不是在以色列百姓拒绝祂之后,才决定要建立教会的。在亘古以前,教会就已在神的构想中了。她从一开始、早在创世前,就已被计划、命定了(参弗一 4;启十三 8)。教会有如耶稣基督一样的永恒,她是从一开始就蒙神拣选的。耶稣在十字架上受死,为每一个可能成为教会成员的人,付上了救赎的代价。耶稣的复活赐下权柄,使教会开始孕育,直到圣灵在五旬节那天降临,教会才真正诞生。 神为赎回和建立教会所付上的代价 耶稣在客西马尼园承受了难以形容的痛苦景象:荆棘冠冕套在祂的头上,卅九次的鞭打重击在祂的背上,那巨大的木十字架,压在祂被撕裂的背上,最后还要承受可怕的屈辱、苦难;而被挂在那残忍的十字架上时,祂流出生命中最后的一滴血,直到断气 – 这就是祂为换取教会所付的代价。 祂与地狱群魔争战,且在死后的第三天,胜利地从坟墓中复活。是的,对基督而言,教会的价值远胜过生命本身。为此,祂将自己的生命给了教会。对祂来说,教会远比天上、地下的任何事物更加宝贵。 神要教会吗? 那是绝对的!祂曾宣告说:「……我将建造我的教会……。」(太十六 18)请注意字句中带有能力的含意。 耶稣亲自建造祂的教会,祂慎重地宣告,祂已取代了每一个拥有者和领导阶层。祂整个永恒的生命都委身于救赎、安置以及栽植这些成员,使他们到达完全的成熟。 当耶稣发出这项宣告时,教会尚未诞生,但那是耶稣基督最高的旨意。表示祂决心去生产和完成,不管 需要多少时间和努力,甚至必须花费二千年的时间。令人想到一个长期、缓慢、拖延很久的过程(参弗二 20 )直译是指教会「被建造」祂按着计划,且不会停止地建造教会,直到每个必需的成员都在合适的位置上,使整个建造得以圆满地完成。 教会是祂的产业、祂的骄傲和所有物(参徒二十 28)。「正如基督……为教会舍己」(弗五 25)、「祂用 自己血所买来的」(徒二十 28),耶稣对教会的珍爱,远超过当祂说「我的教会」时所居有拥有者和领导者的地位。 「教会」是以神特别呼召、与世界分别出来的人为基石。所有在天上的,甚至地狱,都承认教会是属于耶稣的。所有邪恶的势力及人道主义者,都试图阻止基督教会达到神所预定的数量与品质,而这是教会最终的目标,也是在教会时期及永世所要做的工作。 耶稣以肉身换取教会,但透过圣灵进行教会的建造工作。有一个类似的相关例子:身为神的先知、以色列王的大卫,经由神圣的启示而领受了神殿的蓝图。他搜集金、银、铜并预备建殿的所有物料,再将这一切留给所罗门王,由所罗门王指挥建造神的殿,直到完成。在这过程中,耶稣供应教会建造的装备(参约十七 4,十九 30),然后差派圣灵接收祂所供应的一 切,去建立教会且继续与教会同工,直到每一部分都在适当的 位置,整个教会达到尽善尽美为止。 耶稣为了建造的目的、为了使祂的教会完美,也将祂的五重职事 – 使徒、先知、传福音的、牧师和教师等事奉的恩膏,赐给祂肢体里的一些特殊成员。 与神同工的使徒和先知,他们在教会中扮演着明确的角色。他们是铺设根基,也是最后完成建造教会的人。教会在五旬节那日诞生,但是还需要用特定的方式建造。她会是「……被建造在使徒和先知的根基上,有基督耶稣自己为房角石,各房靠祂联络得合式,渐渐成为主的圣殿。 你们也靠祂同被建造,成为神藉着圣灵居住的所在。(弗二 20~22)他们不只是铺设根基,在整个教会时期,他们有如永久事工般地被安置在教会中。「神在教会所设立的:第一是使徒,第二是先知,第三是教师和牧师,其次是行异能的,再次是得恩赐医病的,帮助人的,治理事的,说方言的。」(林前十二 . . . → Read More: 神在末世对教会与世界的大计划 ( 7 )

神在末世对教会与世界的大计划 ( 6 )

《使徒与先知与神的新作为》 作者 – 比尔 汉蒙 ( Bill Hamon ) 第六章 使徒、先知的呼召与使命 「可见神的恩慈和严厉」(罗十一 22),这节经文显明神的属性和祂对儿女们的管教。祂按着自己的恩慈和怜悯呼召我们进入祂的国度。我们可以从神爱世人、愿人人得救,和基督爱教会(新妇)的心,清楚看见祂的慈爱。 神的百姓要一起完成祂对教会的心意,圣经很清楚地教导:信徒不要在基督的身体里自取服事的职事,牧师也不是自己选择做这五重职事。耶稣告诉使徒们说:不是你们拣选了我,是我拣选了你们。(约十五 16) 神的恩赐和呼召是完全出于神的主权,不是按人的价值或坚持而得来的位份。个人可以从祷告和禁食时间的长短,看出自己渴望忠于神呼召的意愿和委身度。但这都不能使我们得到在基督身体里的位份,或迫使神给我们一些不是按祂原先造我们所要成就的服事。 保罗所说「可见神的恩慈和严厉」的这个原则,可以应用在所有教会中每个神儿女的身上。同时也可以用在所有得着使徒、先知、传福音的、牧师、和教师恩赐的人身上。 神的恩慈显明在祂随己意分给人的恩赐与呼召上,我们所得到的永生、圣灵、和肢体间的事奉不在乎我们的身份或成就,而在乎神和祂为我们所成就的一切。祂的严厉显明在祂对我们严谨的训练过程,其目的是预备我们去承接神呼召的使命。 多给谁,就会多取 耶稣对祂百姓的爱实在难以测透。但神乎对那些被呼召要承担五重职事的人有特别的爱与委身。主耶稣将自己的性情、恩典、恩赐和职事赏给他们。因此多给谁,就向谁多取(参路十二 48)。那些被呼召在这方面事奉的人必须经历更严谨的训练过程,才能被神差派去执行这五重职事。他们也会比一般的肢体受到更高标维的要求和更重的审判(参雅二 1)。 这个原则似乎是特别针对那些蒙召作先知和使徒的。凡被召作使徒(神的特使),和被召作先知、直接传达神话语的人,都有更大的职责。使徒和先知双重的职事就是要建造基督教会的根甚,和藉着圣灵从神领受启示(参弗二 20,三 5)。 但也要求他们生命的每一个层面更顺服、正直、公义,和更像基督;然而在基督身体里,他们的事奉必须比其他的事奉更精确地将神的话语、心意、和带领启示出来。 使徒和先知必备之事 有一段主要经文曾谈到,基督的各个肢体从得着神的呼召到被差派出去,所必须具备的态度和行为,这段经文特别适合应用在那些有很高呼召的使徒和先知们身上。他们不能因为得到个人呼召的几个印证。并已开始按着呼召事奉,就以为已经得着被差派的职事,使徒保罗以他多年服事的经验向神呼求,并对教会发出呼吁。 「只是我先前以为与我有益的,我现在因基督都当作有损的。不但如此,我也将万事当作有损的,因我以认识我主基督耶稣为至宝。我为他已经丢弃万事,看作粪土,为要得着基督。 并且得以在祂里面,不是有自己因律法而得的义,乃是有信基督的义,就是因信神而来的义。使我认识基督,晓得祂复活的大能,并且晓得和祂一同受苦,效法祂的死。或者我也得以从死里复活。这不是说,我已经得着了,已经完全了。我乃是竭力追求,或者可以得着基督耶稣所以得着我的。(所以得着我的或作所要我得的) 弟兄们,我不是以为自己已经得着了。我只有一件事,就是忘记背后努力面前的,向着标竿直跑,要得神在基督耶稣里从上面召我来得的奖赏。」(腓三 7~14)保罗呼吁:凡蒙神呼召的人,在被差派去服事之前,都必须牢记这些事。 第一,要将一切为提升自我的荣耀和自我保护之事都当作有损的:不仅要当作有损,更是要受损失之苦。 第二,永远不要以为自己已经完成神呼召你去作的事,最后,要忘记过去所有的成就与失败,竭力向着标竿直跑,得着神在基督里从上面召你来得的奖赏。被召的人多,但选上的人少留意耶稣在两种状况中所分享的这段话(参太二十 16,廿二 14)一个是关于人的态度,另一个则是没有做好恰当的准备。 第一个是关于那些在祂葡萄园工作时间长短不一的人,他们对神奖赏的错误态度。另一个则是谈到国王为儿子摆设娶亲的筵席,而那些被邀请来参加筵席的人没有做好准备的比喻。 我知道在这段文字,「拣选」这词与「差派」是同义词。从解经的角度来看,这句话可以解释为:「被召的人多,但被差派的人少。」换句话说,在基督的身体里,许多人领受一个很高的事奉呼召,但因为他们的态度和预备不足,所以无法明白到底如何来完成极高的呼召?  因此,可以说:「被召的人多,但很少人达成他们在基督里所得到的呼召。」 得胜并非属于那些接受呼召并开始竞赛的人,而是那些完成使命,并且忠心贯彻到底的赛跑者。「同着羔羊的,就是蒙召、被选、有忠心的」(启十七 14) 神的神圣过程 神呼召一个人成为先知、使徒或君王的过程有很多例子可循。大部分的人都在经历一个长期的见习阶段、训练、考验和试炼后,神才会差派他们去完成呼召,如果在基督的身体里,对此一原则有更多的认识,便能除去很多的疑虑,可以帮助那些知道自己的呼召,但又无法完全按神的恩召而去行的人。 一个人通常会透过启示性的话语、异象、异梦、心中很深的确信,或有先知对他发预言,或透过一群先知长老群领受神的呼召。例如当神呼召我们成为一个使徒,一般采取的作法就是马上想去完成使徒的职份,这对那些蒙召,却还未装备好的人往往会产生很大的困惑和沮丧。 不仅影响到他们自己,也会影响他们的配偶、家庭和与他们一起同工的人。一个人在神的时候未到之前,就想尽办法去服事,这情形就好像一部行进中的车子,一旦油门和离合器在收放之际未切合时机,便会导致 车子无法行驶得平稳。我们必须记得:神是那位赏赐呼召的神,是祂主动发起的。 五重职事、圣灵的恩赐、和在教会的服事不是开胃菜,可以让我们随意挑选。「但如今神随自己的意思,把肢体倶各安排在身上了。」(林前十二 18)但是,「这一切都是这位圣灵所运行、随己意分给各人的(林前十二 11),并且「神在教会所设立的:第一是使徒,第二是先知……」(林前十二 28)。 但「我们各人蒙恩,都是照基督所量给各人的恩赐。祂所赐的,有使徒,有先知……」(弗四 7、11)。 如果我们说:「我选择当牧师:我不要作一个先知。」或「我要成为一个使徒,不要作一个教师。」这样就不能期待神给我们正面的回应,只有神才能选择和指派人。我们只要回应要或不要、接受或拒绝。不过,如果我们拒绝,神会透过环境让我们愿意接受。祂会继续这么做,直到祂确知我们不会回应,这时,祂就会将这个呼召和恩膏转移到乐意被神使用的器皿上。 在圣经里有类似的例子,如扫罗和大卫,或以扫和雅各。如果这个人对神有积极的回应,神会开始透过圣灵带领这个人从「蒙召」到「被差派」成为使徒,并透过使徒彰显示中迹奇事。圣经也谈到天使被差派去帮助那些得着救恩的人,和那会接受呼召去形显神的恩典和荣耀的人(参来一 . . . → Read More: 神在末世对教会与世界的大计划 ( 6 )

神在末世对教会与世界的大计划 ( 5 )

《使徒与先知与神的新作为》 作者 – 比尔 汉蒙 ( Bill Hamon ) 第五章 使徒、先知和五重职事 使徒、先知与五重职事的另三种职事,在运作上彼此有极密切的关系,一九八零年代中期,主启示我:在恢复关于先知和使徒的真理时,将出现许多极端。所以我一直加紧査考圣经、教会历史、当代著作,并且多方祷告,求主解开经文、发出亮光,甚至求基督启示有关祂五重职事的功能,以及与此有相互关系的正确体制。 恢复神所设立的五重职事 本世纪大部分的著作与教导所根据的,只是在我们受限的现况下所拥有的知识和经验,也就是说,大多数教会只认出五项职事中的三项:牧师、传福音的、和教师。目前所有的事奉性的教会体制、结构和关系,一直都由那样的观点来决定。不过现在,使徒和先知的功能与职事,却必须得到足够的空间以及正确的结构才行。 我们向来没有走过这条路 所有当今的事奉者,特别是那些即将在时代真理的启示中行动之人,一旦蒙圣灵来教导我们时,就必须抱持着一颗开放、受教、并且可调整的心,以致我们能在这条路上走得更美好。 我们必须遵行约书亚在快要进入神所应许的迦南地时,给以色列领袖和百姓的劝勉:必须要自洁,并且静候祭司扛抬约柜的行动。当他们看到约柜开始起行,就要「跟着约柜去」(书三 1~3)!约书亚强调,他们必须跟随那跟随主的领袖,才可能知道该走的路,「因为这条路你们向来没有走过」(书三 4)。 同样地,我们当今的教会,也向来没有走过这条教会复兴史中的路。我们向来没有以完全恢复所有五种职(使徒、先知、传福音的、牧师和教师)的方式来书作。 每十年恢复一项职事 我们在另一章中曾说明圣灵如何奉派,将基督恩赐的职务带到正确的体制、权柄、位份与事奉中。我们也指出,神派定二十世纪的最后五十年完成那事,并且每十年要恢复五项中的一项。在那十年之中,祂将带出一项特定的恩赐职务,在教会中得到澄清、强化、扩大。那项五重职事将在十年中被带出,并于下一个十年间完全建立在教会中。然后,每个已恢复的职务,将会继续成长、运作,直到被充分了解、接受、并且扮演好神所按立的角色。 在前的将要在后,在后的将要在前神启示我,祂为何选择特定的顺序,来恢复五重职事。祂那「在前的将要在后,在后的将要在前」(太十九 30,二十16;林前十二 28)的神圣原则,已决定了恢复的顺序。当神 在教会中刚设立五重职事时,他们的先后时间顺序是这样的: 首先是使徒,其次是先知,第三是教师,第四是牧师,第五是传福音的。在重建五重职事并使它们回到正确体制的五十年之中,圣灵从最后建立的一项开始恢复,逐步回到最前面的一项: 首先是一九五零年代的传福音者,其次是一九六零年代的牧师,第三是一九七零年代的教师,第四是一九八零年代的先知,最后则是一九九零年代的使徒。 神最初建立的五重职事顺序 当基督最初在教会中建立耶稣恩赐的职务时,首先出现的是跟随耶稣超过三年的使徒,其次是新约的先知。使徒和先知的基本职务,在教会中奠定了教义与灵性的正确结构。 第三,祂安排教师进来,使圣徒奠基在这些真理上,直到完全建立新约的教会。使徒和先知团队接着设立牧师与牧养的长老,像牧人一般,在教会之上守护、喂养、领导信徒(参徒十五32,十六 4、18、25;林后一 19;帖后一 1;徒二十 28)。 当教会在教义上打好基础,有了具备牧师、长老、执事的正确教会体制后,接着,传福音的就从地方教会中奉派出来。圣灵从地方教会差遣传福音者的方式,类似腓利「由执事变为传福音者」,从耶路撒冷教会到撒玛利亚,展开伟大的传福音行动。 传福音者不只前往未得之民的地区,也前往教会激励圣徒,使圣徒在基督的最后使命中不断更新,从事普世宣教,并使万民作祂的门徒(参徒八 15,六 5;太廿八 19)。 直到使徒全然恢复了,才会有最终的教会结构。神将不会充分启示、建立有关五重职事的运作、权柄、关系的体制与结构,直到那五十年完全恢复所有五重职事的合一为止。 这项启示暗示着,今日仍健在的传道者中,没有人从正确的观点看到全貌。我们各自拥有、展现的,只是拼图中的不同片断,并且必须要等到每一片部被放在正确的位置,我们才能完全看到、了解、并建立全图。只有耶稣拥有ⴂ盖上的图,而我们只是ⴂ子里、桌子上的个别片断。现今牧师、传福音的、教师的片断,大致上已经放到正确的区域中:先知的片断已被取出离开了盒子,并且正被审视与决定该放置的地方。使徒的片断在九九〇年代才刚开始从盒子里被取出,因此在二〇〇〇年以前所建立的一切体系与结构,将会是受限制和短暂的。 得到充分启示前的渐进式转变 在目前的情况下,所有的职事就像骨牌游戏。我们手中各有一些牌,代表所得到的五重职事在结构和功能上的启示。圣灵将会要求每一位放下手中的牌(五重职事的观念),使祂能转变它们。然后我们都要拣起同一张牌,使我们能以同一项结构(而非五项)的启示出现。 因此我们可以期待,在一九九零年代与廿一世纪初期,会有许多重新洗牌、出牌的事。许多事奉者(持别是使徒)在一九九零年代出现,傲慢地宣告自己拥有一手完美的牌,可以完成五重职事的角色。但是不要被一个人的启示所限制,因为那人手中的牌要放下,再次洗牌;然后,那廿一世纪初完全、正确的启示,才会来到。 重新洗牌已经开始了。有些事奉者已经开始设立指「原则与教义,来为五重职事规范出正确的结构和功能。许多五旬节派和灵恩派的事奉者开始觉得紧张、关切这正兴起的一大群先知和使徒,不晓得该拿他们怎么办 – 该在何时、何地、并如何让他们发挥功能(如果有的话)。有些先知变得紧张,他们关切使徒的恢复,害怕使徒会试图将他们编入神未曾定义的禁区中,这种光景将可能使某些极端的教导在先知与使徒运动中 产生。我希望能在这方面提供一些了解并且促进平衡,因此本书会有一章专门澄清Ḁ些潜在的争论与极端。 使徒未来的角色 当展望即将到来的使徒运动全盛期时,我们需要了解在教会中所恢复的使徒角色,以帮助我们避免误解与极端。特别是要洞察使徒的本质、今日使徒存在的必要性、使徒职事的合宜,位份、使徒与教义的关系、以及使徒与五重职事中其他职事的关系。 使徒的本质 首先,使徒是谁?使徒的职事为何?使徒不过是蒙神赐予使徒基督的性情和能力的人。耶稣能行异能,并且知道关于教会的真理与天父的旨意,能够使用信心的恩赐、辨别诸灵,并且透过使徒的职务为祂的教会奠定基础、带出启示。 . . . → Read More: 神在末世对教会与世界的大计划 ( 5 )

神在末世对教会与世界的大计划 ( 4 )

《使徒与先知与神的新作为》 作者 – 比尔 汉蒙 ( Bill Hamon ) 第四章 使徒和教会的教义 请详读使徒行传十五 1 – 35(你必须读完这所有的经节,才能对所发生的事及彼得、保罗和雅各所作的贡献有完整的概念,以便在教义的争议点上确立真理) 使徒制定正确的教义 「他们都恒心遵守使徒的教训」(徒二 42)「有几个人从犹太下来,教训弟兄们说:『你们若不按摩西的规条受割礼,不能得救。』保罗、巴拿巴与他们大大地纷争辩论;众门徒就定规,叫保罗、巴拿巴和本会中几个人,为所辩论的,上耶路撒冷去见使徒和长老。到了耶路撒冷,教会和使徒并长老都接待他们,他们就述说神同他们所行的一切事。惟有几个信徒是法利赛教门的人,起来说:『必须给外邦人行割礼,吩咐他们遵守摩西的律法。』使徒和长老,聚会商议这事。」(徒十五 1~6) 经过一段长时间的讨论之后,他们对这个教义的纷争平息下来了,并将其写在书信上。那些参与决策过程的可信赖、具确定职事的人,被指派去分送信件,并以信的内容来劝勉安提阿教会。他们指派了四个人前往安提阿教会,而这四个人是公认有能力在安提阿设立教义基石,使之成为新约教会基础的人。 这四位真理的使者是由二位使徒保罗和巴拿巴,和二位先知西拉以及称为巴撒巴的犹大所组成的。 「那时,使徒和长老并全教会定意从他们中间拣选人,差他们和保罗、巴拿巴同往安提阿去;所拣选的就是称呼巴撒巴的犹大和西拉。这两个人在弟兄中是作首领的。我们就差了犹大和西拉,他们也要亲口诉说这些事,因为圣灵和我们定意不将别的重担放在你们身上,惟有几件事是不可少的犹大和西拉也是先知,就用许多话劝勉弟兄。坚固他们。」(徒十五22、27~28、32) 谁是雅各?谁又是使徒及长老? 使徒 教会历史中的这个时期,十二使徒大多仍然留守在耶路撒冷。因此,他们可被认定为代表安提阿教会出席讨论此重要教义之争议的使徒。 雅各 他并非十二使徒之一,但他是耶稣在世时的兄弟,是保罗称呼他为使徒的。「至于别的使徒,除了主的兄弟雅各,我都没有看见。」(加一 19)雅各当时是耶路撒冷教会的主任牧师。从彼得及十二使徒中的大多数使徒把他们的教会视为家,就可看出雅各所受到的尊敬及地位了。 他是新约雅各书的作者,是在耶稣复活并向他显现后,开始成为一个信徒的(参林前十五 7)。他担任了好几年的事奉工作,且受到所有使徒及长老极大的尊敬。 长老 圣经中并没有关于长老这个名称的详细介绍,以及对在五重职事当中,他们所扮演的是哪一种职事之叙述。这可能是因为在那个时候,人们对五重职事不甚了解之故,而保罗写下以弗所书又是多年以后的事。保罗似乎是惟一一位得着启示,知道长老职事有五种不同名称的新约作者。十二使徒被认为是教导教会应该如何定位自己、如何去行和去教导众圣徒的模范。 无庸置疑地,所有五重职事的事奉者也都在其中。我们知道其中一定有重要的先知出席,因为先知西拉和犹大被挑选陪伴保罗和巴拿巴,从耶路撒冷教会一同回到安提阿,传递在耶路撒冷会议中所颁布的教令。所有的翻译版本都显示,在耶路撒冷,他们与那些使徒和长老们同是重要的领袖。 因此,我们能说使徒们是惟一在重要的争论点上,有资格作决断去影响耶稣基督的教会之人。因此,不管他们的五重呼召是如何,这绝对不是给新入教者的事奉。这是为那些符合长老的资格,有多年事奉经验的成熟弟兄姊妹所保留的。 使徒、先知、五重职事,以及长老确立教义那些参与事奉达数十年之久的人,找到几个关于对使徒、五重长老事奉和教义的指导方针。现在让我们一起探讨,所有这些使徒、先知、长老、异象、事奉和生活上的经验,在决定主要的决策中,到底扮演着怎样的角色,以致能影响基督肢体的根基和功能。 首先,五重职事的事奉者,是建立圣经法则、教导以及教会教义的领袖。新约的教义,是由正确的启示和应用当时旧约经文中神的「道」(Logos,写成的话,下同)而建立的。 当时的使徒或是教会先知的著作,并未被承认是相当于旧约先知书及摩西律法,以致他们的著作并未被搜集起来。教会的命令、教义和常规并非是由预言、异象、异梦、或任何个人的属灵经验所建立的(参彼后一 20)。 适用于教会整体的教义,并非是由如同罗马教皇颁布法令,可以束缚所有教会教义一般的几个伟大使徒所确立。那些与耶路撒冷会议有关,并显示出使徒、先知、异象及个人经历的经节。都是圣经中,圣灵用来吸引我们注意、启发悟性、或是预备我们去领受神所启示的教义真理的工具。 但是如此个人化的属灵经验,却不应该是有系统地陈述教义的惟一基础。感谢神!圣经确实提供我们一个重要教义的争议点是如何被确立的例子。 耶路撒冷教会会议 细想耶路撒冷第一次教会会议的例子,这次会议决议外邦基督徒是否应遵守亚伯拉罕之约,和摩西律法中关于行割礼的教义争执。神对这则教义的接受以及建立,是依下列程序发展的:彼得告诉他们,关于他在祷告时所领受到的异象。神用这个异象去调整使徒彼得的态度,开启他的灵,引导他去做一些与他旧有的宗教信念背道而驰之事。 彼得接着向他们陈述,他是如何顺服那个异象,就是神给他个人的「瑞玛」(Rhema,指神现在说的话,下同)的话语,去到外邦人哥尼流的家,以及受哥尼流差遣去邀请彼得的那两个人,如何印证了彼得的异 象之一连串事件,而这位哥尼流则是受到一位天使的指示而去邀请彼得的人(参徒十 1 18)。 哥尼流的全家领受了赦罪之恩以及圣灵的恩赐,并犹太基督徒一般,说起从未听过的方言。这个极有功效的属灵经验,使彼得深信这些人也应该接受水的浸礼。然后,保罗和巴拿巴分享了他们一起旅行事奉时,所经历过的事。 他们特别强调神如何促使许多外邦人回应福音,以及在他们尚未改变成为犹太人的宗教之前,圣灵是如何使他们能够接受救恩、圣灵的恩赐、医病和神迹,来自受尊敬之事奉者的有效见证,影响了教会对重大争论 的决策。 在耶路撒冷会议中,彼得见证了他的异象和天使的显现,以及在哥尼流家中,神大有功效的工作。巴拿巴和保罗则分享了圣灵如何有效地赐予那些外邦人,有别于摩西律法的所有基督教的恩惠,这些见证、异象、和超自然的经验不但开了众人的眼界,还提供了证人和确切的证据。 但是一直要到资深的牧师使徒雅各领受一个启示,并引用神的「道」中的一段经节来印证,这个争论才被平息,且将之记入新约教会所建立的教义(参徒十五 1~35) 个人无法建立完整的教义  没有任何一个个人或是事奉的机构可以建立起一个教义,并将之当成是所有基督徒的基本信念和常规,保罗声明他是在亚拉伯的旷野中,直接从神那儿领受到有关这个问题的启示,而并不是从最初的使徒们那里得到这个真理。 . . . → Read More: 神在末世对教会与世界的大计划 ( 4 )

2 Hours Non Stop Worship Songs With Lyrics WORSHIP AND PRAISE SONGS

《我们如何参与使徒行传的延续?》刘婉玲与罗保罗的问答

末世的大决战激烈,撒旦在加速毁灭灵魂,神也兴起使徒在加速拯救灵魂!神急需要我们从十二使徒手中接棒,用生命演绎把《使徒行传》延续下去,从撒旦手中夺回失地!    我对罗保罗牧师的认可和肯定,是因为我们都有同样的领受;并且我和罗牧师都知道了神已经拣选了我们,加入了殉道者的行例。    罗牧师为了捍卫圣灵在教会的权能,恢复主耶稣和使徒所传的原始福音,他如羊进入狼群,被亵渎圣灵、反对神迹的宗教骗子陷害,定为异端。罗牧师在20年前已经知道自己是个殉道者,他为神国义无反顾,勇往直前、冲锋陷阱、视死如归,他在走十二使徒要走的路,随时预备为真福音殉道!    而我在多年前,神也已经透过一个异象和异梦,让我看见了自己是个殉道者。如果我走出家门,踏上了宣教之路,我就没有打算会有命回来。因为我是为使命而生!为使命而活!也是为了使命而死!主走过的路我也要走!主喝的杯我也要喝! 以下是刘婉玲姐妹与罗保罗牧师的部份聊天记录: 刘婉玲: 感谢主在这个混乱悖逆的时代,兴起你这样的勇士来归正耶稣基督所传的真福音!   你的道句句真理,完全没有人意的侵杂!听了你的信息,如果是属神的人会醒悟过来立即悔改,如果是属魔鬼的人会反抗抵挡!   神藉着你传讲的信息在列国中招聚推毁撒旦国度的精兵良将!你承担着极其荣耀而又艰难的使命!要走主耶稣要走的路!   你的信息很宝贵,求神能透过网络让更多的人听见!   在悉尼举行的五场聚会中,我听你的讲道,和看见你的服事,感受到你为神国复兴和要为耶稣作见证的迫切心情,你全生命的摆上使我深受激励!   我今年会回国,我的家乡在广东,我们那边的教会也是被宗教的灵捆绑,我祈求神能开路,邀请你到广东举行神迹怖道会,带领当地的复兴! 罗保罗:感谢主,求圣灵带领……成就 刘婉玲:祷告!求神带领你为教会反败为胜,真正彰显神的国度! 罗保罗:阿们! 刘婉玲:听了你的讲道,我流了很多眼泪,你的信息句句击中撒旦的死穴!唯有你的讲道才能够换醒被宗教的灵捆绑的教会!    现在在徵信群里有很多垃圾信息,把信徒的时间都偷走了。如何能够在微信群里吸引更多的信徒听到你的讲道,我很大的负担! 刘婉玲:《圣灵有绝对的生杀权,亵渎圣灵会带来毁灭性的灾难》    这个录音的信息,是我在悉尼听了你的讲道后写出来,只有10多分钟,方便时可否请你听一下,如果我没有领受错误的,我就加入你们的队伍做一个真使徒,坚决走上这条使命之路! 罗保罗:太棒了,领受完全正确! 刘婉玲:感谢主!你们的诗歌和圣诗都是带着烈火!是叫魔鬼害怕! 罗保罗:感谢主!现在没有多少人象你这样的属灵认识…… 刘婉玲:感谢主!是神的恩典,我们都是同路人! 罗保罗:阿们! 刘婉玲:有很多基督徒的头脑和思路都很混乱,不把神国度的利益放在首位,只是着重于找人的缺点,讲负面的话语,却不看重别人为神国度的付出!    你传讲的道是耶稣基督和他的使徒所传讲的,你所做的也是主耶稣和使徒所做的!我不管別人怎样说,我只用圣经的话语来印证你所传所做的是出于神!    从你的讲道中我感受到你已经身不由己,不得不把自己交 给神使用,因为神已经拣选了你,要你在逆境中与主同行,完成归正福音的使命!    1月26号你在yy房间的讲道,说到《圣灵是摧毁撒旦国度的核武能力》,这个信息令到我很震撼,我从来没有听过这样振奋人心的讲通,若不是圣灵亲自开启,没有人能讲得出来! 罗保罗:你的领受完全正确,圣灵的核武能力,是摧毁撒旦的杀手锏,撒旦知道。这就是撒但千方百计,借着牠的宗教骗子、忽悠们……从教会中把圣灵核武能力拿走,使教会进入不对称的战争,使许多教会被掳巴以伦,成为无法逆转的局面……我在悲伤我流泪。    关于这个信息,神启示给我的,这个需要圣灵的启示和开启,如果不是圣灵的启示和开启根本无法知道!这个信息具有扭转乾坤的战略性意义和价值!    自从这个信息被播放以后,战争就开始了。很多以前跟我关系不错的人,现在开始反对,并且开始攻击我……。我感谢主吗?请多为我祷告。    反正我己经活出去了……只有真道才能救人,,……能救一个算一个……不计代价,不顾后果,只重神国大局……总得有人起来叫真话…… 刘婉玲:自从我第一次听了你在yy房间的讲道后,我就有负担要为你祷告了!因为我知道你要踏着主耶稣的脚印,主走过的路你也要走,主喝的杯你也要喝!    你为了捍卫福音的大能,为了捍卫耶稣基督所传的福音,为了踏上使徒要走的路,而被好弟兄仇视,用枪口对着你,这是有福的,你要感谢神!因为所有的逼害和攻击,都是证明你爱主和对主的忠心,是造就你在天上得荣耀的明证!    将来被主耶稣迎娶的新妇,都是在枪林弹雨中与主同行,被教会的“属灵人”攻击得伤痕累累,仍然为真理刚强站立,不跌倒、不后退的神国勇士。这样,在天上在永恒中才显出新妇的荣耀和可贵!    罗牧师,荣耀的冠冕神在天上已为你存留,无论环境多么恶劣,都不能阻挡你为使命奔跑,因为主与你同在同行! . . . → Read More: 《我们如何参与使徒行传的延续?》刘婉玲与罗保罗的问答

神在末世对教会与世界的大计划 ( 3 )

《使徒与先知与神的新作为》 作者 – 比尔 汉蒙 ( Bill Hamon ) 第三章 圣经中对使徒事奉的观点 在所有五重职事的事奉者当中,新约对于使徒及其事奉的经节,有较多的着墨。英文的「apostle」(使徒)这个字在圣经中共使用了八十三次,「evangelist」(传福音的)有三次,「pastor」(牧师)一次,「teacher」(教师)有十三次:「prophet」(先知)使用了一百七十一次,但大约只有百分之廿五提及有关先知在新约的活动。如果把这些职事用希腊原文来表示,且所使用的不同用语是为表达同样的职事,可能就会有所改变。 例如,新约就以「shepherd」(牧羊人)这个字来解释牧师的职事,前后共享了廿四次。然而大部分却 并非用来形容牧师或牧师的职事。另外,出现了一百七十二次的先知这个词,大多是关于过去先知所发的预言。作者引述他们的预言来证明新约的真理。在使徒行传这称为第一世纪教会的历史书中,也有许多先知职事的证据。 相较于其他职事的事奉,何以有那么多关于使徒及其事奉的例证,真理由如下: 1.耶稣拣选了十二位门徒,并称他们为使徒。使徒们不但接受了耶稣长达三年的个别训练,且在耶稣复活之后,被差遣至万国传福音,带领那些愿意跟随基督的人成为教会中的一员,并使人们能得到基督成熟的能力和事奉。在祂所有的荣耀中,使徒把没有站污和皱纹的教会献给耶稣基督,正如一位在婚礼前尽心准备的新娘,为了将最好的献给她的新郎而装饰自己。 2.对于使徒的引证大部分是来自四福音书,其中有对十二使徒详尽而持续的陈述。 3.「使徒」这个名称,在当时是不曾被教导、形容、任命或是展现过的,这是一个新事奉的介绍。以色列人是神子民的宗教领袖,他们和祭司一样熟悉先知的职事,祭司在新约中被看作是牧师,利未人是新约中的传福音者,而文士则是教师。 但是在旧约时代会幕的事奉中,并没有人听过「使徒」这种事奉者。因此,使徒比起其他职事之事奉者,更需要多一点的叙述及展现。 本章将针对圣经中使徒职事的不同层面作说明和示范。为防止读者以为,我们正要把使徒塑造为一个全能、全知、优秀的事奉者(所有在圣经上出现的事都显示使徒是,而且也能够),因此以下所阐述的,就显得十分必要。圣经并未记载哪一种事奉是只有五重职事的事奉者能作,而其他人不能作的。 圣经也没有说到,有哪些事是使徒能作但先知却不能,或是先知能作而其他人不能的。使徒、先知、传福音的、牧师和教师,所有这五重职事的事奉者,都承继了基督的属性。这五重职事都是从圣灵而生,且如新约的事奉者一样,被授予神的灵和祂话语的能力。每一种职事都可以传讲神的道,并以圣灵超自然的恩赐来事奉。 例如医治、赶鬼,以及启示基督在神子民的生命中关于特定部分的意念。事实上,耶稣宣告说,即使是新约的信徒,也可以赶鬼、医治疾病、说方言、说预言和传扬耶稣基督的福音。 既然这些都是事实,为何圣经要在教会中指定不同职事的名称,例如,五重职事、ⴁ督、长老、执事和会友等?为何基督不使所有在教会中接续祂的人,舍弃其他不同的名称,而只称之为「事奉者」呢?难道不能减少事奉者之间的比较,进而促进更多的团结吗? 难道不能去除「我是使徒、先知还是牧师」之类的顾虑?也不能除去在他们中间关于谁是最有权柄、哪一 种事奉在前、哪一种在后,以及重要与否之类的比较吗?在每一个讨论或是每一本关于五重职事的书里,难免会出现这类的争议。耶稣从未刻意要让祂的事奉者争竟或是比较。这五重不同职份的事奉者,事实上是基督五种不同的表现。 这么说来,基督是分裂的吗?祂如何能与自己产生冲突和争竟呢(参林前三 1~9)?所有五重职事的事奉者,都是基督升上高天后赐给教会的恩赐。他们被预备去相互帮补、合力同工,来一同建造基督的教会。虽然所有的事奉者和会友在许多事上,其实是负责同样的工作,但事实仍然是:基督耶稣尽分、指派祂个人的 事奉,成为以使徒、先知、传福音的、牧师及教师来表示的五种名称。 「他所赐的,有使徒,有先知,有传福音的,有牧师和教师,为要成全圣徒,各尽其职,建立基督的身体」(弗四 11~12) 「神在教会所设立的:第一是使徒,第二是先知,第三是教师,其次是行异能的,再次是得恩赐医病的,帮助人的,治理事的,说方言的。岂都是使徒吗?岂都是先知吗?岂都是教师吗?岂都是行异能的吗?岂都是得恩赐医病的吗?岂都是说方言的吗? 岂都是翻方言的吗?你们要切切地求那更大的恩赐,我现今把最妙的道指示你们。」(林前十二 28~31) 每一位信徒都需要诚挚地渴望「更大的恩赐」,就是耶稣和祂的圣灵为信徒们选择去拥有和明白的恩赐。哥林多前书十二 28 中强调及声明,耶稣在教会中设立了使徒、先知和教师(五重职事事奉者的代表)。祂设立了得恩赐医病的,行异能的,说方言的(圣灵九个恩赐的典型代表),也同时设立了帮助人的、治理事的(许多教会典型的同工)。 在这一节,保罗并不是要将基督肢体中最重要的和最不重要的同工,列出一个像金字塔似的名单,而是就所讨论到的,及其对基督五重职事的了解,作重点式的摘要。而这就像保罗和以弗所教会所分享的(参弗四 11),以及他写给哥林多教会的信中,那九种圣灵的恩赐(参林前十二 8~10),也和他与罗马教会在信中分享的教会事奉(参罗十二 3~8)一样。 五重职事的事奉者在他们的事奉中都有相似之处,此外,还有配合他们个别呼召的特定的恩膏、事奉、能力和权柄。而牧师、传福音的和教师的事奉,在一五〇〇年的新教徒运动之后,就已在教会中通行并被承认。 在过去十年当中,也有许多关于先知职事的书,而今也多关于使徒的书,虽然如此,教会界对使徒的呼召及职事的了解仍然非常有限。也因此,有必要对圣经中的使徒加以介绍,以增进大家对使徒的了解。 使徒在圣经中的含意 耶稣设立使徒的职份,是在祂呼召门徒聚集一起,并从中拣选十二位称为使徒之时。使徒这名称,是耶稣为了成就祂的旨意而指派十二位特别挑选的门徒时,为他们选择的。有关当时如何使用「使徒」这个字,及其希腊文字根含意的研究,将会帮助我们更加了解使徒。 但是在希腊文中如何使用这个字,却无法教我们明白耶稣刻意用这个字的含意,以及祂所要 ᧿ 绘的完整图片。我们必须对新约中使徒的例子有完整的研究,才能完全了解基督设立在教会之事奉的含意。当耶稣选择这个字时,并不只因为其字根的含意,而是刻意创造这个字去成为祂所要的意思。就像「ECCLESIA」 (教会)这个字一样,它是耶稣为要识别祂所拣选的子民 – 教会, 而选择的。这个字的字根简单地意味着:一群人被呼召走出自己的家庭。一同聚集在一个特别的集会中。但耶稣和使徒保罗赋予「教会」这个词的含意与重要性,就远远超过在希腊文中对这个字的使用了。 因此,我们必须在圣经中找出耶稣所指的「使徒」及其含意。这项研究的部分目的,是要使圣经很清楚,因此,当我们对照圣经,对使徒这个字作出清楚的注解时,将对教会使徒的呼召、性格、及事奉有完整的领会及清楚的看见。「到了天亮,叫祂的门徒来,就从他们中间挑选十二个人,称他们为使徒。」(路六 13) 羔羊的十二使徒 . . . → Read More: 神在末世对教会与世界的大计划 ( 3 )

神在末世对教会与世界的大计划 ( 2 )

《使徒与先知与神的新作为》 作者 – 比尔 汉蒙 ( Bill Hamon ) 第二章 当代教会大事纪,耶稣对于国度的祷告,已进入最后的完成阶段:「愿祢的国降临:愿祢的旨意行在地上,如同行在天上。」(马太六 10)祂的国度最先是在教会中被建立的。我们给祂完全的主权作我们的王、我们生命的主。「复苏的复兴」(Refreshing Revival)正激发我们对耶稣 – 我们的王;起初的爱,以及经历祂同在的渴望。而使徒运动将会释放出王,那强而有力的主权;当我们允许王在我们里面,并拥有原本就属于祂的主权时,祂那强大的统管工作就要透过我们来彰显! 圣洁与公义被放在神的准绳上,为了使那比祝福及复苏还要大的旨意得以成就!神的风正吹遍教会,并让圣灵开始从麦穂中将糠分别出来,从纯洁中将亵渎分别出来,从灵里将肉体分别出来,从真实中将虚假分别 出来。神将从属天的圣洁言语中,藉着分别属世的宗教教义,洁净先知与使徒们内在的生命及其所发出的预言。祂将分出圣灵的感动以及自我激发的行为:自我的服事和奉献的服事;个人国度及神国度的建立,拥有时代真理的教会将不再是一群乌合之众,而是在主掌管之下成为一个有纪律的军队! 到时候,就如同以色列人出埃及三个月之后一样,会有将红海分开、玛拉的医治,以及每天从天上降下吗哪等这类神迹奇事出现。当时的以色列人必须转变为一个部族,将神的诫命放在会幕的周围,且在每个人的职责及事奉范围内给予指示和任命。 在神伟大运行中的第一阶段,以色列人是一群乌合之众,他们对于得释放时所经历的神迹奇事,以及神以超自然的力量供应一切所需,都感到欣喜不已。但他们却迷失方向,不知道下一步为何: 在一切所发生的事上,他们不知道哪一部分是神定意要他们轻松享有的,哪一部分又是神更进一步的旨意; 如今正是神的子民驻扎于神的圣山之时,神的子民必须重驻于此,直到每一个人都清楚自己的呼召、位份、职事,以及与神在本地和世界各地教会中那更美好旨意之间的关系。 届时将再也不会有肉体和灵魂之间的混杂存在,也不会有预言发出。神正在分别并呼召祂的教会走出埃及与巴比伦的宗教制度,去找出神对他们的呼召; 以及祂在基督身体里对于教会事奉的旨意。神恢复的行动与圣灵的复苏和更新(Refreshing and Renewal)每一次神圣的造访,都有其不同的意旨。 而一个「恢复运动」的进行,其时间是当神以权威选择恢复一些较重要的真理、事奉以及属灵的经验 – 那些自初代教会以后就未曾有过的经验。圣灵的更新或复苏,则是当神降下祂复苏的恩雨,为下一个恢复的行动而预备祂子民之时。通常我们将圣灵的感动视为复兴,例如「威尔斯大复兴」(The Welsh Revival)。 当圣灵的风吹进教会各个宗派,并更新他们进到现今已恢复的真理、事奉和属灵的经历时,就被称为「更新」(Renewal),一如称「灵恩更新」(Charismatic Renewal)一样。圣灵的复苏和更新并非向有组织的教会恢复主要的真理和事奉,而是将超自然的属灵经验,个别带入信徒的生命中。 复兴、复苏和更新经常在教会发生,且通常都是发生在下一个恢复的运动之前。圣灵目前正带领教会走在一个转变、预备的阶段,朝向使徒运动和神最后恢复的行动迈进。对所有目前正在参与复苏复兴的人,必须保持他们的喜乐、释放和属天的转变,同时对圣灵的挑战必须要有适当的回应,以便被建立在所有恢复的实体 中,也就是神在预言中所恢复的、和即将在使徒运动中恢复的。 当代各样的事奉更进一步应验玛拉基书四 5~6「守约者事工」(The Promise Keepers)乃是出于圣灵。为要进一步成就神在玛拉基书上的预言。他们使不同年龄层的人回转归向神,促使「父亲的心转向儿女,儿女的心转向父亲」。 由翟辛蒂负责的「代祷将领事工」(The Generals of Intercession Ministry),也是为应验这个预言。霍辛蒂经常由彼得 · 魏格纳以及其他的人陪同,到各地去教导,并与数千位事奉者一起进行「先知性代祷的争战祷告」。 他们向国际领袖示范:如何在整个国家中分辨出「坚固的营垒」,然后摧毁空中执政掌权的。这个事奉帮助国家成为绵羊的族类,同时也促使领袖的心转向百姓,也让百姓的心转向领袖。翟辛蒂的事奉满有先知与使徒大能的恩膏,证明了这对各个地区、城市、国家的事工以及地方教会极有帮助。 透过辛班尼(Benny Hinn)和布永康(Reinhard Bonnke)这些人,集体布道与神超自然的工作已重新被激发了。他们二位是国际知名的事奉者,已有无数人注意到他们的布道活动。许多国家的布道者,也在自己的国家进行相同的事。他们正在预备道路,要让使徒在每个国家兴起,以便为基督的缘故将初信者建立在稳固的根基上,并建造他们进入强而有力的教会。 新的使徒改革 一九九六年五月廿一 – 廿三日,一个由魏格纳所召集、在「富勒神学院」(Fuller Seminary)举行的全国「后宗派教会」研讨会,是教会史上、神的年代志中的一个历史性事件。是由圣灵主导的预言式行动,为要成就神将教会带入祂最终命定的旨意。从许多国家来的与会者中,有许多宗派的代表出席其间。与会者都一致认为:教会当中仍然有使徒和先知,而且将会出现一个「使徒运动」(Apostolic . . . → Read More: 神在末世对教会与世界的大计划 ( 2 )

Morning Worship Songs 2019 – Christian Worship Music 2019 – Non Stop Praise And Worship Songs

1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 ... 211 »