国度信息日志

人性问题

我们要求有领袖，并希望他们带来和平与稳定。我们要领袖为我们作决定，这样我们便不需要为自己自身的行为负责任。

然而，权力往往趋向腐败；而我们发现，领袖也和我们一样会犯错误。

上帝差遣撒母耳去膏扫罗和大卫做君王。（撒母耳记 8章）

一个忠心的君王能带领人民走在公义之路上。但是一个不顺服的君王则可能带给他们悲剧的下场。更重要的是百姓与上帝的关系，在宗教方面，最理想的情况是百姓顺服上帝，彼此和睦同居。

摩西，基甸，撒母耳都希望上帝是希伯来人的君王，他们的安全感都来自于上帝。

但是百姓却像亚当和夏娃一样，不顺服，恐惧，脆弱与疏远。他们像该隐一样冲动，妒忌。他们如同建巴比塔那群人，骄傲的要与神自居。结果各人分撒往不同的方向。（那时以色列人中没有王，各人任意而行）

参孙并不完全是个士师，他没有使百姓团结在一起。（士师记 13章）

上帝为什么要使用参孙，为要帮助我们认识一对敬畏上帝的父母，将他们的儿子分别为圣。（当时不剪头发也不喝酒，作个拿细耳人）

另外教导后人，一个大有能力的人，因为出卖了分别为圣的誓愿后，如何被降为卑的凄凉遭遇。

圣经中记载的参孙也是上帝子民的写照，充满了血气，轻举妄动，又容易做荒唐的事。

上帝的子民，面对强大的敌人却被罪所削弱，被敌人蒙骗。然而藉着上帝的大能，经历了赦免，而且再次从灰尘中站起来，重获自由。

底波拉是一位女先知兼士师。她曾经凭着无比的信心，对巴拉说：你起来……。，耶和华岂不在你前头行么？（士师记 4： 14 ）

她选择耶斯列平原为战役地点，以色列人在山上等候。跟着地震天漏，云也落雨，敌人的铁车被困在污泥中，以色列人打了胜仗……。（士师记 5： 4）

士师基甸

以色列人又行耶和华眼中看为恶的事。（士师记 6： 1 ）他们陷入混乱之中。米甸人又不断地压制他们。异教崇拜渗透到希伯来人的社会，在以色列四周的迦南人都敬奉巴力。（巴力是指一切生殖神明）

希伯来人的敬拜一直混杂着这些邻邦供奉生殖宗教。但是先知与士师谴责巴力的敬拜，因为它牵涉到性方面的放纵。

于是上帝呼召基甸出来做士师。

众城门哪，你们要抬起头来。永久的门户，你们要被举起。

那荣耀的君王将要进来。荣耀的君王是谁呢？就是有力有能的耶和华。在战场上有能的耶和华。（诗篇 24： 7 – 8）

士师时期，以色列人要求一位君王。因为他们见到仇敌比自己更有组织，更团结，更擅长战术。虽然大多数的士师都坚持唯有上帝是以色列人真正的统治者。

当时的以色列人，在没有中央政府的情况下，面对邻国周期性的攻击，仍然得努力保护自己的田地，羊群，家庭与支派生活。

在这些争战中，他们不断受到迦南异教的影响与吸引。当上帝指责他们时，以色列人便在急难中向上帝呼救，上帝兴起领袖来打倒迫害者。

胜利之后，他们回到自己的家园，过着平安的生活。士师时期，重复出现背教，惩罚，悔改与和平。

人性问题

人无法忍受政治上的混乱和没有次序的状态，期望有 人出来作领导。并且人想要得到人所需要的东西。故此；世界需要领袖，希望有人出来给百姓提供一个方向！

圣经教导

约书亚作为摩西的接班人，完成了信心的历程；他信靠上帝的应许，相信上帝必带来胜利！

圣经中的师士就是介于摩西和约书亚时期的人物。约书亚名字的意思就是：上帝是拯救！

经过四十年的在旷野的漂流以后，犹太人中那不信靠和悲观的一代人都死了。百姓受了四十年的磨练，而摩西也被埋葬了。约书亚是上帝忠心的领袖，他接替摩西的领导地位，而且度过了约旦河。

为以色列求祝福

「为你祝福的，我必赐福与他，那咒诅你的，我必咒诅他；地上的万族都要因你得福。」（创十二3）

「你们要为耶路撒冷求平安。耶路撒冷阿，爱你的人必然兴旺。」(诗122：6)

「我因锡安必不静默，为耶路撒冷必不息声，直到她的公义如光辉发出，她的救恩如明灯发亮。」(赛62:1)

「我要除淨他们的一切罪，就是向我所犯的罪；又要赦免他们的一切罪，就是干犯我，违背我的罪。这城，要在地上万国人面前，使我得颂讚、得荣耀，名为可喜可乐之城，万国人因听见我向这城所赐的福乐，所施的恩惠平安，就惧怕战兢。」(耶33:8～9)

亚迦布的预言(徒十一28)。亚迦布曾在公元一世纪时发出全地即将面临饥荒的预言，他呼吁各地基督徒若要安然度过饥荒，就须先供给以色列基督徒物质上的需要，因神应许凡祝福亚伯拉罕后裔的人必蒙神祝福。如果我们要得到天然物质上的祝福，我们就当祝福亚伯拉罕血缘上的后裔——犹太人；如果我们想得到属灵上的祝福，我们就当祝福亚伯拉罕在属灵上的后裔——教会。当我们祝福以色列的基督徒，就等于同时祝福了亚伯拉罕血缘上和属灵上的后裔。

仇敌一波接着一波地猛攻以色列，企图扰乱其和平，但神的平安终将胜过仇敌的作为。信靠神的人不会在意所处的环境如何，因他们心中有真正的平安；当我们心中有了真平安，神就将征召我们加入祂的军队——这是一支全地不曾有过的伟大军队。 我们若欲了解这个末后的世代，就须留心注意主耶稣在马可福音十三章28至29节亲口所说的话：

你们可以从无花果树学个比方：当树枝发嫩长叶的时候，你们就知道夏天近了。这样，你们几时看见这些事成就，也该知道人子近了，正在门口了。

无花果树正是以色列国的象征，所以主耶稣的这番话是要我们知道，以色列国的一切征兆将如时钟般提醒世人神国降临的时刻近了。有智能的人必定会关心以色列的大事，也会试着了解其背后的属灵意义。

神的仆人雷克·乔纳不断询问神；我们当如何帮助以色列？神说当差派『平安的大使』去以色列居住：他们主要的呼召就是行走在神的平安和安息中，如同在沙漠出现绿洲般，将他们的喜乐和平安散播在动荡不安的以色列全地。当居住在以色列的基督徒们不再焦虑，并开始行在神的平安中，他们就将成为第一世纪以来，全以色列最能见证平安之王的一群人；当他们成了平安之王最有力的见证人，以色列的群众将切切渴慕神所赐的平安，更甚于向四围邻国争取的和平。神的平安才是真正的平安，惟有透过神所赐的平安，以色列方能真正与邻国共享和平。

以色列国是神赐给全人类的先知性时钟。几乎所有去过以色列的人都说，以色列境内是全天下气氛最紧张的地方，以色列公民的生活充满了压力和不安。现在以色列似乎正极力争取和平，甚至割让他们以鲜血和苦难换回的宝贵土地也在所不惜；然而，就算改变外在的环境条件，也不见得能保证以色列的和平，惟有神才有最好的办法。

在乌西雅（又名亚撒利雅）作犹大和便雅悯地的王的长时期间，国势昌隆，胜过自所罗门去世之后约二百年来任何其他的统治者。他多年励精图治。在上天赐福之下，他的军队收复了往年所丧失的一部分土地。许多城邑均经重修并巩固了，国际地位大为提高。商业也复兴了，列国的财宝涌流到耶路撒冷来。“乌西雅的名声传到远方，因为他得了非常的帮助，甚是强盛。”（代下26:15）

虽然如此，但这种外表的强盛，并没有伴随着相称的属灵力量的奋兴。圣殿中的崇事固然象往年一样的继续奉行，许多人也聚集敬拜永生的上帝；但骄傲和形式却逐渐取代了谦卑和真诚。《圣经》论到乌西雅说：“他既强盛，就心高气傲，以致行事邪僻，干犯耶和华他的上帝。”（代下26:16）

那使乌西雅遭受十分悲惨结果的，乃是僭越的罪。王违犯了耶和华明确的命令──就是除了亚伦的子孙以外谁都不可执行祭司的职分，竟擅入圣所“要在香坛上烧香”。大祭司亚撒利雅和他的同人阻止他，劝他不要随意而行。他们诤谏说：“你犯了罪，你行这事耶和华上帝必不使你得荣耀。”（代下26:16,18）

乌西雅想到自己身为国王，竟遭受这样的责备，便不禁满心恼怒。但他却未蒙允许反对那些有权威之人的联合抗议而亵渎圣所。正当他站在那里，愤然抗命时，突然被神圣的刑罚所击打了。他的额上发出大麻风。于是他狼狈地逃出去，再也不能进入圣殿的院子了。乌西雅直到几年之后死的日子，仍然是一个长大麻风的人–成了一个活的殷鉴，表明背离“耶和华如此说”的明令是何等的愚妄。他崇高的地位或生平的劳绩，都不能作为他这项僭越自恃之罪的借口，而由于这罪毁损了自己统治的末叶，并招致了上天的惩罚。

上帝原是不偏待人的。“那擅敢行事的，无论是本地人，是寄居的，他亵渎了耶和华，必从民中剪除。”（民15:30）

以色列如果听从众先知的信息，他们就不至遭受后来的羞辱了。上帝之所以不得不让他们被掳，乃是因为他们固执地偏离了祂的律法。祂借着何西阿所传给他们的信息，乃是：“我的民因无知识而灭亡。你弃掉知识，我也必弃掉你，你……忘了你上帝的律法。”（何4：6）

在每一个世代，违犯上帝的律法总必招致相同的结果。在挪亚的日子，当每一项正义的原则都被违犯，罪孽愈来愈深重而普遍，以致上帝忍无可忍时，就有判决宣布：“我要将所造的人……都从地上除灭。”（创6：7）在亚伯拉罕的日子，所多玛的居民公然抗逆上帝和祂的律法；结果产生了与洪水之前世人所有的同样罪恶、同样腐败、与同样不加抑制的放纵。所多玛的居民越过了神圣宽容的限度，结果上帝报应的火就向他们燃起来了。

在以色列十个支派被掳之前的时代，也是一个充满了同样悖逆与同样罪恶的时代。上帝的律法被视若无物，因此就向以色列打开了罪恶洪流的水闸。何西阿说：“耶和华与这地的居民争辩，因这地上无诚实、无良善、无人认识上帝。但起假誓、不践前言、杀害、偷盗、奸淫、行强暴、杀人流血接连不断。”（何4：1-2）

阿摩司与何西阿所发出的刑罚的预言，都附带着有关将来荣耀的预言。但这长久悖逆而怙恶不悛的十个支派，并没有得到应许可以完全恢复他们先前在巴勒斯坦所有的权势。他们要“飘流在列国中”，直到末时。但借着何西阿却有预言发出，将那在最后复兴中有份的特权摆在他们面前，而这项特权乃是在世界历史结束，当基督显现为万王之王、万主之主时所要赐与上帝子民的。先知宣称：那十个支派“必多日独居，无君王、无首领、无祭祀、无柱像、无以弗得、无家中的神像。”先知继续又说：“后来以色列人必归回，寻求他们的上帝耶和华，和他们的王大卫；在末后的日子，必以敬畏的心归向耶和华，领受祂的恩惠。”（何3：4-5）

“我留意保守我的話﹐使得成就。” (耶利米书1:12)

4月26日﹐是以色列的64岁生日。根据立法﹐独立日的第一天被定為陣亡將士紀念日。這一天是用來紀念那些牺牲的战士, 以及為國家牺牲在崗位上的警員和消防隊員。

与此同時﹐数以千計的在巴勒斯坦恐怖袭击中喪生的犹太遇难者也在这一天被紀念。

以色列或得重生的時刻正处于”奧馬尔計数”時期。根据利未記23:15-16﹐这段時期是从初熟节(復活日)开始直到五旬几节(圣灵降临节)一共50天。在这段時期中(以色列目前正处于这个時期)﹐耶穌向门徒显現﹐向他們更深地开启神的話語並升天回到父神那里。

拉比的传统教导是﹕ 神是在五旬節在西乃山上向以色列頒佈了律法﹐从此神与以色列进入婚姻般的盟約中。基督教學者把圣灵降临节視為是五旬节的成就﹐标志着教会的建立。米赛亚信仰把这兩个事件連在一起﹐这一天被視為一個与再來的新郎君王更新盟約的命定時刻。

奧馬尔計数就是為這一天做准备並沉浸在神的話語中。

从弥赛亚的角度來看﹐这段日子是充滿期待地並亲密地与神一同守望的日子。 “我留意保守我的話﹐使得成就”(耶利米书1:12)

发在1948年5月14日奧馬尔记數時期的以色列的新生並不是个巧合。犹太复国主义的分水嶺事件标志着神与人类交往的一个宇宙性的和先知性的轉变。

錫安”这詞被翻译成”路标﹐是”堡垒”一詞的一个衍生意思。”犹太复国主义”(或該詞的其他形式)在圣经中出現了150次。

这个詞被阿拉伯國家以及許多這些國家的基督徒所鄙視。因着這個原因﹐在以色列庆祝独立日的時候﹐阿拉伯人却把这日称為”浩劫日”並大放悲声。最近几年﹐”浩劫日”在世界范围內扩展开來。 由于以色列是个民主国家﹐所以甚至在犹太国境內的阿拉伯裔以色列公民也可以公開地守此日。 超越伤痕

在計数奧馬尔時﹐作為弥撒亚的新妇﹐基督徒要怎样在庆祝以色列的独立紀念日的同時紀念陣亡將士, 並祝福阿拉伯人呢﹖上帝把祂自己的話語已经賜給了列國來宣告:

(耶利米书31:7-12)

“耶和華如此說﹕”你們当为雅各欢乐歌唱﹐因万國中為首的欢呼。当传扬頌赞說﹕’耶和華啊﹐求你拯救你的百姓以色列所剩下的人。’我必將他們从北方領來﹐从地极招聚﹐同着他們來的有瞎子﹐瘸子﹐孕妇﹐产妇﹐他們必成為大帮回到这里來。他們要哭泣而來﹐我要照他們恳求的引导他們﹐使他們在河水旁走正直的路﹐在其上不致絆跌﹐因為我是以色列的父﹐以法这是我的長子。”

“列国啊﹐要听耶和华的話﹐传扬在远处的海岛說﹕’赶散以色列的﹐必招聚他﹐又看守他﹐好像牧人看守羊群。因耶和华救赎了雅各﹐救赎他脫離比他更強之人的手。他們要來到錫安的高处歌唱。‘”

奉主耶穌基督的名宣告﹐阿门!

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不了解犹太人，就等于不了解世界。」犹太人对世界产生了重大的影响。

1948年5月14日16时，第一任以色列总理本格里昂在国民议会上发表建国宣言：「从今天开始，国名为以色列的犹太人国家在巴勒斯坦成立。全世界的犹太人们，听到我的声音了吗？让我们在以色列的精神下团结起来！靠着这种精神，我们几个世纪以来的梦想变成了现实。 让我们爲以色列复国这个伟大的事业而奋斗吧！」。这段掷地有声的宣告，改变了世界的局势。

本文希望从以色列人的独特，对世界的影响谈起。进而陈述以色列复国后如何左右了世界局势的发展，以及以色列复国与世代终结的关系。

1、以色列人是全世界最独特的

旧约撒母耳记下第七章论到以色列人说到：『有谁能比你的民以色列呢？以色列是地上独特的国民，是神去救赎出来作自己的子民，好为自己立名的；』他们确实是 世上最独特的国民。综观人类世界几千年来的历史，惨遭亡国命运洗礼的民族不在少数。例如拥有极高文化的马雅人、南美的印加人还有许许多多的原住民…等等。 然而却只有一个民族在历经种种困难与阻碍后，仍旧保有其独特的文化特色与信仰，并且重新建立一个属于自己的国度－以色列。应验了民数记二十三章所说：『他 们是独居的民，不列在万民之中。』

2、以色列人是全世界最有影响力的

从摩西到马克思到爱因斯坦到基辛格到Intel总裁，犹太人对人类的贡献是巨大的和核心的。改写历史的人物不断从犹太人涌出，一个微小到几乎看不见的民族，却鼎立于这世上，且成为世界舞台的焦点。这支奇特的民族，说他是世界上最有影响力的，一点也不为过。

3、以色列人掌握全球金融

对于犹太人的财富，有一个非常经典的说法：「全世界的钱都在美国人的口袋里，而美国人的钱却在犹太人的口袋里。」根据富比士的统计，美国前四十大富豪中， 有45%是犹太人；全美国有三分之一的百万富翁是犹太人。但全美仅有590万犹太人，占全美近三亿人口中不到2%。事实上，犹太民族在全世界算是少数民 族，全球目前仅有1300万犹太人，然而这些犹太人却掌握全球主要金融金脉！股神华伦.巴菲特、投机大师索罗斯、Bloomberg创办人彭博、微软总裁 比尔盖茨、Fed前后任主席葛林斯班、柏南克、美国前后任财长桑默斯、鲁宾、鲍尔森，这些人有什么共同 特点吗？他们都是极为成功的金融巨擘，他们都是犹太人！

4、以色列人在思想，文学、科学与艺术上都对人类作出最重大的贡献

有人说得好：「人类社会的思想若没有犹太人，将必定是另一番情景。」据犹太学者线上研究中心(The Jewish Student Online Research Center)所提供的资料显示，从1901年到1995年，在663个诺贝尔得奖人中，有140位是犹太人，或具有犹太血统的人。有鉴于犹太人人口占世 界人口比例不到0.25%，此一成就十分惊人。在自然科学、社会科学及文学等领域上，犹太人得奖比例偏高的情况更加明显。就以哈佛大学医学院为例，估计约有三分之一的医科学生是犹太人。

犹太人对人类科学技术做出了最大贡献。可以说，没有犹太人，就没有原子时代，不会有量子力学的诞生；没有犹太人，就没有X光、就没有青霉素、就没有小儿麻 痹症疫苗；没有犹太人，人类就难以深入认识原子结构，难以了解细菌、维他命、抗生素等方面知识。犹太人对科学技术的贡献是不可磨灭的。

艺术创造方面，犹太人中的杰出天才，创作了一流作品。犹太人涌现了一大批超凡脱俗的艺术大师，他们为人类艺术宝库提供了一流作品。正是有了犹太人，人类的 艺术世界才有如今的星光灿烂。文学方面，诸多着名作家，犹太人中已有10多人获得过诺贝尔文学奖。音乐与美术方面，他们创作的或表演的艺术也是一流的，已 成了世界文化宝库的精品。

5、以色列复国更是不可能而发生的历史

以色列于西元前606亡于巴比伦帝国，圣经在其亡国约630之后，预言以色列要复国。在马太福音二十四章主耶稣预言这事：『但是你们可以从无花果树学个比 方：当树枝发嫩长叶的时候，你们就知道夏天近了；』旧约圣经多处习惯将以色列全家比喻作「无花果树」。这里所提的无花果正是以色列国的表征，如同枫叶表征 加拿大，樱花是日本的记号。耶稣要门徒从无花果树学比方，乃告诉我们观察以色列国的历史，她的复国即为发嫩，收复耶路撒冷为长叶。

根据人种学家与史学家的看法，任何国家一旦亡国超过500年绝无复国可能，必被同化或民族特性必然消失。但圣经却在以色列亡国超过630年后预言这事。并 且这事在以色列亡国后2500多年（西元1948年五月14日）应验了。所以当时全球各大报以头条刊登以色列复国的新闻时，所有认识圣经的人都欣喜若狂， 这个圣经中重大的预言真的应验了。这是20世纪最大的神迹，它准确地应验了圣经的预言，肯定了圣经的权威和神的真实。

6、是圣经重大预言的应验

犹太人所经过的历史痛苦是其他民族少有的，曾经过许多古代大帝国及外族人统治过，如埃及，亚述，巴比伦，波斯，罗马，奥土曼帝国（回教）等，却还能立足生 存，这完全是因为神在他们身上的计画。这是因以色列人是神的选民，其民族是独特的，有不被同化的特性，此乃为应验圣经的预言，神说：『我在怒气、忿怒、和 大恼恨中，将以色列人赶到各国，日后我必从那里将他们招聚出来，领他们回到此地，使他们安然居住。』

7、藉着以阿战争而长叶的过程

在1948年5月14日以色列宣布《独立宣言》建国，第二天凌晨（15日）以约旦国王为总司令的阿拉伯联军集约旦、埃及、叙利亚、黎巴嫩、和伊拉克五国的 正规军向刚刚建国才一天的只有民兵的以色列进攻，挑起第一次中东战争。很有意思的是五个阿拉伯国家的联军竟然在以色列的民兵面前一败涂地，第一次中东战争 以犹太人的彻底胜利结束。

1956年10月29日又爆发了第二次中东战争，以色列对埃及，战争持续到11月6日，埃及的西奈半岛6万多平方公里土地被以色列全部占领。

1967年6月5日以色列与叙利亚、埃及、约旦进行第三次中东战争（又称为六日战争），六天时间的战争以色列在约旦、叙利亚和埃及三个战场上取得全面胜 利，占领阿拉伯国家近七万多平方公里的土地。 当时以色列士兵空降到耶路撒冷城内，他们来到他们所认为的圣地，就是残存的圣殿西墙。他们站在那里，泪流满面，因为他们重新得回耶路撒冷了。如今犹太人绝不会再放弃耶路撒冷。

1973年10月6日，埃及和叙利亚选择了犹太人一年中最神圣的一天赎罪日，对以色列发动第四次中东战争。以色列在受到突然袭击的情况下顽强奋战，又打败了埃及和叙利亚联军，取得了第四次中东战争的最后胜利。

8、以色列复国又收复耶路撒冷不仅是奇迹更是神迹

阿拉伯国家无论在土地、人口和资源方面都是以色列的几十甚至几百、几千倍，但战争的胜负却是阿拉伯人那样不堪。以色列在阿拉伯国家环伺的环境中能存在和强大，不仅是个历史的奇迹，还是照着圣经预言而发生的神迹。

9、以色列人的动向左右世界局势

有话说：「知道犹太人的动向，就可知道世界的时间。」这正如如圣经所记：『祝福你的我就祝福他，咒诅你的我就咒诅他。』

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