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本周末為以色列和中東的守望禱告     请注意，电话号码已更改。    2018年9月1日到2日(周六到周日) 同其它禱告事工團隊一起在線上禱告 開始時間﹕美國東部時間9月1日凌晨5點(加州時間凌晨2點鐘)  結束時間﹕美國東部時間9月2日凌晨5點(加州時間凌晨2點鐘) 英语时段(美东时间)﹕9月1日上午﹕6–7, 9-12﹐晚上﹕9-11;   周日凌晨﹕ 4-5。 西班牙的(美东时间): 9月1日晚上﹕7-8  韓國只有(美东时间): 9月1日晚上﹕8-9  阿拉伯语时段(美东时间)﹕9月1日午﹕1-2 德語 (美东时间): 9月2日上午﹕3-4        中文时段(美东时间)﹕9月1日上午﹕5-6﹐8-9 午/晚上﹕12-1, 2-7, 11-12﹔ 9月2日凌晨﹕0-3。 加入祷告中心的新的方式   经由普通电话线：   这是一个新电话号码，以前的号码不再使用。 拨打 1-510-338-9438      因為技術問題，這次禱告會將使用新的會議號碼： 629 785 251#。 输入: #。 经由计算机或电子设备等: 如果您有带有麦克的耳机或耳塞，您与我们之间的通话会更清晰，所以推荐使用。 点击这个链接 。密碼 24×7. 在空白处输入您的姓名和邮箱地址，点击。 点击”使用计算机呼叫”之后，您就进入会议了。请注意，根据您电脑配置的不同，您可能需要测试一下扬声器或麦克风，这个选项出现在弹出的对话框中，您可以看见它，但是您也可以略过这个测试。 请把这个页面添加在您的收藏夹里面，以备不时之需。 当您离开会议时，点击”离开会议”，也可以直接关闭页面。   Light of Zion, PO Box 27575, Anaheim, CA 92809 SafeUnsubscribe™ aulifang2002@yahoo.com.au Forward email | Update Profile | About our service . . . → Read More: 来自锡安的信息 – 为耶路撒冷祷告

走在打开的天堂之下 【美】大卫 • 海硕 现在开始 现在就开始像婴儿一样走向你的梦想——也许是一个 电话, 写你书的头一页, 或者一个电影试镜。或者开始准备生意计划, 开始一个生意, 开始命名它 legalzoom, com 就像你已经有了这个生意，其他的就会到位。 当你开始你的第一步时候, 下一步就会变得更清楚, 因 为事情和对的人们, 连接会来到你的前进道路中。创造你的将来, 从现在开始让你的未来进入现在, 开始享受, 庆祝, 看见你自己己经在那里了! 后 记 列国的荣耀 每一个国家都有具体的荣耀, 恩赐和财富,是神想要启示给人们的。圣经很多提到列国的荣耀和财富会进入耶路撒冷在末后的日子里(以赛亚书 60:5-9;66:20) 我相信每个国家都有一个特别不同的神荣耀彰显和表达的方式。实际上, 只有在地上列国都经历到复兴，而且得到她自己的神荣耀彰显经历, 神荣耀的丰满才能完全被看见。那时我们会看见神启示的所有荣耀。 神有意隐藏这些在列国中的荣耀, 所以没有一个国家能够经历到神完全丰满的荣耀, 直到所有国家都经历到神的运行。 当神荣耀复兴在阿根廷和非洲的时候, 大规模的释放是神荣耀表达的全新方式, 很多非洲的牧师把他们带进列国。当神荣耀入侵韩国的时候,它通过祷告的灵彰显，彰显到一个程度韩国都是祷告山, 他们也把不间断祷告的灵传递到其他国家。澳洲和新西兰通过全新的一波， 敬拜赞美彰显神荣耀进入其他国家。圣经说他的赞美会传到地极，我们见这些发生。 法国有激情的恩赐。当人们信主的时候, 他们赞美跳舞大哭和敬拜, 祷告禁食, 用他们的全心。英国也有一些最著名的圣经教师, 是从过去的极大复兴中来的。 很多其他的国家开始看见全新的神荣耀入侵。我相信美国本土会看见一波死里复活的复兴, 这会被传递进入列 国。 我注意到当我越多在列国行走和服事, 神的荣耀就更多被传递。拥有神最丰富各种各样恩赐和最开放接受新事物的，是那些进入列国的事工领袖们。他们不会只是专注在神在他们自己国家做的, 他们见过神荣耀彰显在不同国家，然后领受变成自己的。某种程度上, 领受一个全新神荣耀把他变成你自己的完全是可能的。举例说, 当我们在非洲服事之后, 在我们在美国和欧洲的聚会里也有 . . . → Read More: 荣耀入侵 28

作者：良友电台 旷野吗哪 读经：加拉太书5章24节-6章10节 金句：约翰福音19章17节 「耶稣背着自己的十字架出来。」 「背十字架」是什么意思？就好像一个犯人，背着刑具预备去死。耶稣要我们舍己，像他舍下自己一样，不照自己的意思，只照神的意思。主说：「我心里柔和谦卑，你们当负我的轭，学我的样式。」 主吩咐我们背的十字架，是他自己拟定，为我们「量身打造」的。当主给我们一些为他受苦的机会，使我们明白他曾为受过的苦，好使我们更多体会他的爱。 主耶稣为了成全神旨意，而弃绝「自己」，我们身上要常带着他的死，使他的生也显明在我们身上。他已经胜了世界，我们要思想他的得胜。 有一首诗歌叫「不再是我」，歌词说到： 1.不是我，乃是主被人信从，被人高举又被人所敬爱；无论思想、言语、动作或态度，不再是我，乃是显露基督。 2.不再自夸，乃是夸赞主基督，不再自尊，乃是尊重基督；求主使我不再自信或自怜，随时随在没有自我显现。 3.不再为我，乃为基督而生活，为他受苦又为他工作，我愿意恨他所恨，乐他所乐，每时每刻与主基督联络。 4.惟独基督是我供给的来源，惟独基督是我能力的泉源，愿主将我在十字架后隐藏，惟独基督坐在我宝座上。 5.惟独基督是我人生的盼望，惟独基督是我荣耀的奖赏，我有基督，心中就有安息满足，愿主也能因我得到喜乐。 （副歌）不再是我，乃是基督，基督永远不改变！在荣耀中，基督是中枢，基督王位永存不变。 这是非常好的一首诗歌。主呼召我们从来不是只是得享安逸，而是要我们跟随他。他不但拯救我们，把我们挽回，还呼召我们，要我们效法他，负他的轭、学他的样式，舍己背起自己的十字架来跟随他。所以基督教的信仰是一种「革命性」的信仰，它要求信的人在态度上完全改变。 事实上一个与主相遇，与主同住，认识主的人，不能不改变。在基督里，我们是新造的人，主将一切都更新了。当我们每天紧密与主同行，紧紧的跟随他走，就能清楚他的足迹。他要带领我们走过他「曾经走过」的人生旷野路，直到我们抵达美丽的天城。腓立比书1章29节，保罗说：「你们蒙恩，不但得以信服基督，并要为他受苦。」 神的恩赐不但是让我们能信耶稣，并且让我们甘心为他受苦。约翰福音15章19节，耶稣说：「你们若属世界，世界必爱属自己的；只因你们不属世界，乃是我从世界中拣选了你们，所以世界就恨你们。」 提摩太后书3章12节，保罗说：「凡立志在基督耶稣里敬虔度日的，也都要受逼迫。」决志跟随耶稣，作基督徒，就必定会面对从世界而来的压力。「逼迫」只是两种「水火不容的价值观」碰撞时所产生的必然结果。因为知道苦难是在预期中的，当我们为主受苦，背十字架的时候就不要忧愁，而要思想主为我们受过苦。 使徒行传14章22节，保罗说：「我们进入神的国必须经历许多艰难。」很多人没有耐心走这条窄路，走到一半就中途退去了。 耶稣没有用「花轿」把我们抬进天国，他要我们计算代价。路加福音9章57-58节，路加提到：「他们走路的时候，有一人对耶稣说：“你无论往那里去，我要跟从你。”耶稣说：“狐狸有洞，天空的飞鸟有窝，只是人子没有枕头的地方。”」 路加福音14章28-33节，主说：「你们那一个要盖一座楼，不先坐下算计花费，能盖成不能呢？恐怕安了地基，不能成功，看见的人都笑话他，说：“这个人开了工，却不能完工。”或是一个王，出去和别的王打仗，岂不先坐下酌量，能用一万兵，去敌那领二万兵来攻打他的么？若是不能，就趁敌人还远的时候，派使者去求和息的条款。这样，你们无论什么人，若不撇下一切所有的，就不能作我的门徒。」 中国有一部世界知名的军事宝典《孙子兵法》，整本《孙子兵法》的精髓就在于「算计」。当两国交战的时候，你要好好评估，要计算，打不过就守，打得过就攻。你要详知，不要打迷糊仗。「无恃敌之不来，恃吾有以待也；无恃其不攻，恃吾有所不可攻。」你必须「知己知彼」，方能「百战不殆。」 耶稣知道众人的心，他知道人心里所存的，他从不勉强我们跟从他，他要我们想清楚。马太福音11章12节，耶稣明说：「从施洗约翰的时候到如今，天国是努力进入的，努力的人就得着了。」 神已经留下进入他安息的应许，我们就要与圣灵引导呼应，活出与「蒙召的恩」相称的生活，不能闲懒怠惰，而要爱惜光阴。主既然选召我们，我们就要积极，显明自己真是他的门徒。 有人在翻译「天国是努力进入的」，「努力」这两个字的时候，把它翻译成「暴力」。就是你要发挥灵魂的力量。那些为了得救在神的国里的，就会排除万难，排除一切的拦阻。你为自己的灵魂焦虑的，深怕被关在门外不得救，听见主的道就信了。不但信了，而且认真追求，按着主的教训生活，你就是「努力的人」。 与之相比，就是漫不经心，不当一回事。就像老虎在追一只兔子，老虎在跑，兔子也在跑。老虎追一追就不追了，可是兔子还在拼命跑。为什么？因为老虎追兔子，可能只是为了乐趣，要跑一跑；兔子却是为了逃命拼命跑。 主说：「要努力，因为有在后的将要在前，有在前的将要在后。」我们已经进了窄门，这「门」就是基督。他就是羊圈的入口，除他以外别无拯救；因为神从创立世界以前，是在「基督」里拣选了我们。 我们信了耶稣，进入救恩的程序里，不是随着自己的心意行事，而是按着神的规矩，走在与世界分别，成圣的路上。在世人看来，好像是一条窄路，但却是引到永生。相反的，以自我为中心，宽敞的路，人以为正，却是引到灭亡。我们常常不体贴神的意思，只体贴自己的意思。 如果我们不明白「舍己，背起十字架来跟随主」的意义，就会因为无知，只为自己活，只求自己的快乐，只关心自己情欲的满足，只追求个人的成功。虽然我们口里说「信主」，却毫不关心自己能不能更多的「被主得着」？ 若是你信主第一天，就向主心存诚实，你就容易向着标竿直跑。而神就在基督里，使你一天一天越发恢复他的形像。因为那叫耶稣从死里复活者的灵，若住在我们心里，我们的身体就因罪而死，心灵却因义而活。 我们肉体虽然渐渐毁坏，但内心却是一天新似一天，心意更新而变化，向着义我们的心是活泼的。主耶稣看见人的困苦，就怜悯他们。看见人的无助，就动了慈心。他要我们效法他，按着神的旨意，服事我们这一世的人，而不是只求自己的喜悦，专顾自己。 约翰福音7章38节，主说：「信我的人，就如经上所说，从他腹中要流出活水的江河来。」主已经预先宣告了，我们要积极的活在他的心意里，照着他向我们所做的去做。走他所走过，和他指示的路，显明如今活着的，不再是我，而是基督在我们里面活着。 当耶稣为我们受难的时候，他是背着自己的十字架出来。今天很多十字架不是主要我们背的，而是我们自己选择要去背的。彼得前书4章15节，彼得说：「你们中间却不可有人，因为杀人、偷窃、作恶、好管闲事而受苦。」 主耶稣没有要我们背忧虑的十字架、背无知的十字架。主量定我们所当受的苦，但这苦绝不是因为犯罪受苦。彼得前书2章20-21节，彼得说：「你们若因犯罪受责打，能忍耐，有什么可夸的呢？但你们若因行善受苦，能忍耐，这在神看是可喜爱的。你们蒙召原是为此；因基督也为你们受过苦，给你们留下榜样，叫你们跟随他的脚踪行。」 「十字架」所忍受的是「不应该受的苦」，是「为义受逼迫」，而不是自己找来的苦。但以理的三个朋友，沙得拉、米煞、亚伯尼歌，不遵王命，舍去己身，宁可被扔在烈火的窑里，也不肯在耶和华以外事奉敬拜别神。结果，神差遣使者救护倚靠他的仆人，令尼布甲尼撒王动容，说：「沙得拉、米煞、亚伯尼歌的神是应当称颂的！」 他们敬畏神，不怕地上的君王，不肯在权势面前妥协，神的名就得着荣耀。今天神有许多伟大的工作，要借着我们的受苦才能达成。我们不用羡慕别人，以为别人的十字架比较轻省。因为神给每一个人的带领不一样，末底改有末底改的十字架，以斯帖有以斯帖的十字架。每个人都有自己不为人知的苦难和艰难。神用不同的十字架，对付每一个人不同的老我。 我们能够忍受十字架的苦难，不该受苦，却受了苦。不该受羞辱，却为基督的名、为神的道受了羞辱，是因为有主的话在我们心里。英国讲道王子司布真说：「十字架并非用羽毛作成的，也没有衬着丝绒。对于不顺服的肩头，它是沉重且令人激愤的。我们若靠着圣灵背过十字架，就能像摩西那样，看为基督受的凌辱，比埃及的财物更宝贵。」 马太福音10章33节，主说：「凡在人面前不认我的，我在我天上的父面前也必不认他。」当我们为主的名的缘故甘愿承受「承认主名」，之后的各种从人来的苦楚，这就是背十字架。彼得前书4章14节，彼得说：「你们若为基督的名受辱骂，便是有福的；因为神荣耀的灵，常住在你们身上。」 弟兄姊妹，主为我们选择产业，他也为我们选择十字架。他为我们选择的十字架是轻省的、适合的，只是至暂至轻的苦楚，却要为我们成就极重无比，永远的荣耀。当我们明白神的心意，就让我们自己专心，不看别人，而是在主的话语中站稳脚跟。 请我们一起祷告： 「主啊，你说爱惜自己生命的，就失丧生命；凡为你丧掉生命的，必得着生命。帮助我们明白舍己，背起自己的十字架来跟随你的意义。不叫我们只有“跟随你”的意愿，而没有舍己背十字架的行动。许多时候我们容让“己”坐在宝座上，没有尊你为大，遵你的话而行。当我们无心背起自己的十字架来跟随你，走你曾经走过的路，一遇见试炼我们就会退后。你知道我们的光景，知道我们容易跟人比较的心里。你不回答彼得所问“约翰将来如何”的提问，而是要彼得专心跟从你。帮助我们顺服你的主权，仰赖你的恩典，察验自己的行为，专心跟随。愿你的灵引导我们、坚固我们。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。」

犹太历 希伯来历，又称为犹太历，是以色列国目前使用的古老历法，是一种阴阳合历。每月以月相为准，和伊斯兰历一样，以新月初升为一月的开始，但设置闰月，使每年和太阳周期一致。以每年秋分后的第一个新月为一年的开始，设置闰月和中国农历一样，每19年7闰，但闰月统一放到闰年的第六个月之后。纪年以《圣经》中的上帝开始创造世界的第一个星期日为开始，犹太教徒认为是在公元前3760年，所以2004年9月27日为希伯来历5765年的开始。 全世界的犹太教徒都依据希伯来历计算犹太教（Judaism）的节日。 中文名 希伯来历 外文名 Jewish Calendar 别    名 犹太历 性    质 阴阳合历 目录 1 历法简介 ▪ 日 ▪ 周 ▪ 月 ▪ 年 2 相关节日 ▪ 逾越节 ▪ 新年 ▪ 光明节 3 节期图表 4 历法简史 历法简介 编辑 Jewish calendar 犹太民族对时间的划分有着鲜明的个性，是世界上首先以日、周、月、年为时间/历法周期的民族。统一的成文犹太历尽管是在公元359年制定出来的，但是，犹太人的历法传统在公元前5世纪前后就基本定型，并一直为犹太人所固守。 日 日是犹太历的基本单位。然而，犹太人对日的概念与一般人习惯认为的概念有所不同，是“夜晚 + 白天”，即一个夜晚加一个白天为一日。日落（夜的开端）为一天的开始，从第一个日落到第二个日落为一天。也就是说，对于一日而言是夜晚在前，白天在后。这一记日传统的根据主要来源于《圣经》。《创世记》的开篇如是说： 起初，上帝创造天地。地是空虚混沌，渊面黑暗。上帝的灵运行在水面上。上帝说：“要有光。”就有了光。上帝看光是好的，就把光暗分开了。上帝称光为“昼”，称暗为“夜”。有晚上，有早晨，这是头一日。（第1章） 据此，犹太人在认为世界（包括时间在内）是上帝创造的同时，把光看成是最早的创造物，由于光是从无有和黑暗中创造的，因此从排列顺序上说是黑暗（即“夜”）在前，光（即“昼”）在后。由于日落的时间每天都不同，这样，“日”的起止（即每天开始和结束的）时间也都不相同。在古代，日落的时间主要依靠对天空的观察，今天则主要依靠计算。 这一独特的记日方式对于平常的日子可能没有太大的影响，但对于节日而言，特别是节日的庆祝活动而言，则完全不同。由于这一记日方式的存在，使得所有犹太节日的开始都是在我们习惯认为的“前一日”的晚上。这样，节日的庆祝也应该在晚上开始。例如，安息日虽然按照通用的日历是在星期六，但是，根据犹太记日法，它的开始应该是在星期五晚上。为了方便民众的生活，印制的犹太历已经将每天日落的时间标明。犹太媒体也会刊登或分布这方面的信息。这是我们与犹太人交往中应该特别注意的一个方面。 周 在犹太人的观念中，周是时间划分中的最重要的单元。由于周的来源由于与自然规律无关，完全是人为决定的，因此，周的划分可以说基本上体现了一种以宗教为取向的犹太文化特征，因而具有特殊的意义。尽管周的概念在两河流域文明中已经出现，但真正作为一个时间划分单元，在生活中使用，具有我们今天所接受的概念，并传播到全世界主要是犹太人对它使用之使然。 对于犹太文化而言，一周之所以为七天是因为上帝创世的6个劳作日和一个休息日子之和。在希伯来语中，每周的6个工作日没有专门的名称，用“第一天”、“第二天”……“第六天”统称。休息日则不同，有专门的名称：“安息日”（Shabbat）。鉴此，周与周之间的分隔是以“安息日”实现的。由于“安息日”是一个非常特殊的日子，被称为“圣日”。这样，守“安息日”便是守“圣日”，因而，也就自然成为犹太人日常生活中最重要的活动。关于这一点我们在节日一节中将作重点介绍。世界上通行的周（即星期）的概念和计算方法均来自犹太人。 月 犹太记月方式是根据月亮圆缺周期计算。从第一个新月到第二个新月为一月。在古代，新月的到来主要是通过肉眼的观察决定，4世纪后，由于计算日益精确，历法家的计算成为主要方法。犹太历一年分12月，每月天数为29或30。一般认为，犹太历法是在古巴比伦历法的基础上，通过一定的改造而形成的，因此巴比伦的月份名为犹太历月份的通用名。 年 与中国的历法一样，犹太历法不是简单的太阴历或太阳历，而是一种属于将太阴历与太阳历结合在一起的历法系统。因此，年的计算方法比较复杂。犹太历中的正常年份称为“平年”，共有12个月，在353天到355天之间。由于犹太历的一个平年与太阳历的一年相差12日左右，为了使其间季节保持一致，采用定期插入附加月（即闰月）的方法。根据天文学家的计算，一个太阳年等于12又7/19个太阴月，即在19个太阳年中必须增加7个太阴月，才能使太阳年和太阴年大体保持一致。于是，在犹太历中，每19年中有12个平年、7个闰年。犹太历的这一做法看上去似乎与我国的传统历法相同，然而，事实并非如此，个中原因是完全出于宗教，即为了避免某些宗教节日与星期中的某些日子相遇（按犹太教教规，赎罪日不得在星期五和星期日，住棚节的第七天不能在星期六等），犹太历法学家采用了一些复杂的计算规律，在一年中或是增加一日，或是减少一日，其结果是除平年、闰年之外，还出现了大年（指在正常年份增加一日）和小年（指在正常年份减少一日）现象。这样，犹太历中的大年为355日，若正好又是闰年则为385日。小年为353日，若正好又是闰年则为383日。此外，犹太历法闰年增加的月份安排在一个固定的月份（亚达月）之后，称之为闰亚达月，而不是中国历法的做法。 犹太历记年的起始“元年”以上帝创世开始，这一做法始于中世纪，是当时人们对《圣经》仔细研究、解读的结果。据《圣经》记载推算，至公历2000年，上帝是在5760年前创世的，因此，公历2000年对于犹太历的年份而言，就是5760年。这样，犹太历与公历比较，早了3760年。由于西方传统上把耶稣诞生之年视为公历的元年，因此，犹太历的3760年即为公历的元年。犹太历与公历之间的换算是：把犹太历换算为公历的公式是：犹太历的年份-3760；而把公历换算为犹太历的公式是：公历年份+3760。考虑到犹太历是在公历9-10月间换年，因此在换算犹太历与公历时需分两段计算，当换算成犹太历时，若在9月15日前需减少一年，若在公历9月15日后则需增加一年。 犹太民族在历史上对犹太历有过两种分法：寺历和民历。寺历指第二圣殿时期(始于公元前516年)之前，以《圣经》中记载摩西率领以色列入离开埃及的尼散月为元月的历法。在犹太人看来，离开埃及是民族摆脱奴役、获得新生的标志，以它为一年之首不仅有文化上的意义，还具有宗教上的意义。寺历有时亦称为“教历”。民历指第二圣殿时期以后，一直在民间通用的、以提斯利月为元月的历法。提斯历月是以色列地地区收获季节，而收获被普遍认为是新的一年生活的开始。民历已成为犹太人的通用历法，提斯利月的第一天遂成为犹太新年。 通用的犹太历法是在9世纪中期确定下来的。当时巴比伦的萨阿迪·加昂拉比废除了以色列地在决定何时为年添加月份、决定月份开始日期的具有的所有相关优先地位，制定出了一个后来为所有流散地犹太人都遵守的永久历法。 犹太历对于犹太民族而言十分重要，因为，所有的犹太节日的日期都依据犹太历而定。那种把犹太人的生活看成是围绕犹太历进行的说法无疑是十分正确的。 相关节日 编辑 逾越节 逾越节是犹太历正月十四日白昼及其前夜，犹太民族的四大节日之一吹角节－赎罪日－住棚节，一个节日系列；第三个为献殿节；第四个是普尔节）。 新年 犹太新年是Tishrei（希伯来历）教历七月、民历首月的首日，是人、动物和具法律效力文件的新年，同时纪念上帝创造天地和亚伯拉罕以以撒向上帝祭献。定于逾越节后的第163日。节日后的第十日为赎罪节。 . . . → Read More: 犹太历月份介绍

走在打开的天堂之下 【美】大卫 • 海硕 声 波 在某些关于水分子的研究里,当科学家对水分子说话的 方式改变的时候,水分子开始改变。就像在我上一本书 里提到的,自然到超自然的健康,在日本科学家 Masaru Emoto 的试验里,水分子和其他分子对声波和说话言语 的方式作出反应。如果这是真的,那么每个被创造的食 物都能听见也能响应,因为他们最初也被同样的核心物 质创造——声音和光。 在一些国家,比如加拿大,在一些合法的地方,医生们 会开始使用一个叫做高强度超声波治疗的方案——高 能量的声波——来摧毁癌症细胞。这些是声波,但是想 象言语对于疾病的能力,特别是如果你使用最高的能力 源头来的话语,也就是我们创造者弥赛亚耶稣的名字, 在宣告物体比如疾病远离的时候。 开始说出你想要看见在你生命中彰显的事情。如果你想 要一个工作面试,说出你会开始得到每个你碰面的人的 恩宠,然后你会成功。开始告诉你的身体,它又强壮又 健康,没有任何疾病能够在这样健康的身体里存活。有 些时候我会充满了喜乐和幽默说,我的身体很健康,疾病开始在我周围感到很不舒服,必须离开。实际上,即 使是量子物理、科学、属灵巨人们,还有故人们都确认 言语的能力。 创造你的今天——每个早上——说出你相信会被创造 的,你会在一切你做的事情上成功,你会充满力量,在 你先通过弥赛亚和创造者的能力和爱连接后你会得到 你见面的每个人的恩待。这会带来事物从不可见的领域 转化到可见的领域,也会带你进入超自然健康。你的健 康会被决定,在很大程度上,是你如何控制和管住你的 嘴巴来创造生命和健康。 生死都在舌头的权下,喜爱它的必吃它所结的果子(箴 言 18:21) 食物影响想法 你每天吃的如果大部分来自于非自然的食物,你吃的那 些“死亡”的食物并不能给你带来能量反而会榨干你的 能量,让你感觉到没有能量。这被榨干的感觉会带来懒 惰、消极的思想、和抱怨。所以你吃的会最终影响你的 想法。你的想法会影响你吃的。 举例说,缺少一种叫做色氨酸的氨基酸会带来抑郁。色 氨酸在比如火鸡等食物里存在。这是为什么人们会在他 们吃完感恩节火鸡后感觉到满足和放松。三文鱼,吞拿 鱼,羊肉也含有色氨酸。更好的是生的高蛋白食物比如 菠菜,羽衣甘蓝,西兰花,枸杞,螺旋藻,小球藻,蓝 绿色水藻,还有其他原生态食物,很多都能在健康食品 店 或 者 营 . . . → Read More: 荣耀入侵 25

Home 首頁 About 關於我們  Prayer Download 禱告文下載  Register 註冊 Prayer Networks 連結列國代禱網  Video Sharing 視頻分享  日期:  8/13(第十三天) 緊急代禱！ 請為負責推動這次全球四十天禁食禱告的牧者同工，幕後參與策劃的編輯小組以及他們的屬靈遮蓋以及他們的家人禱告。 求神在這一段禁食禱告期間，看顧他們和他們的家人出入平安, 身心靈健壯，靈魂體興盛。 祝福編輯組的每一位，使他們能安心領受神的話語，迅速而準確地用文字將神的心意傳遞出去。 [編輯小記] 親愛的代禱者， 雖然我們編輯組，在個去幾天為列國禱告的事項，顯明各國的屬靈光景以及事實，請大家同心合意禱告，但是我們的眼目不要定睛在負面的事上，我們要相信神拯救的偉大及復興的大能，透過全球合ㄧ的禱告，神必復興轉化列國。神會顯明仇敵要毁壞列國的計謀是什麼，以至於我們可以站在列國的破口上代禱，堵住破口，神必擋住仇敵的攻擊。就好像神透過以利沙警戒以色列王，亞蘭王要殺害以色列王的一切計謀。以致於以色列王可以避開仇敵所設下的埋伏。(列王下6:8-10)。 同樣的神也要向我們顯明仇敵如何設下計謀網羅，來殺害毁壞擄掠神的子民以及毁掉我們的下一代。 因為很多人平常並沒有注意到國際事 務，所以不知道如何為列國代禱。我們特別在這裡將仇敵迫害的計謀指出來，好使我們能按照神的心意為列國代求。如神在以西結書第八章裡，向以西結顯明以色列百姓拜偶像的事，在 啟示錄第二，三章裡向約翰顯明七間教會的光景，其中有五間需要悔改的。我們請求萬軍之耶和華向我們顯明，如何按照祂的心意為這些國家代求.  我們鼓勵弟兄姊妹在禱告中，求神賜下禱告的對策及方向，使我們按神的旨意為列國代求與神對齊，如同約翰一書五章14到15節所說的: 我們若照他的旨意求甚麼、他就聽我們．這是我們向他所存坦然無懼的心。15既然知道他聽我們一切所求的、就知道我們所求於他的無不得著。 當我們知道列國的堅固營壘之後，我們禱告的內容是專注在神拯救和復興的計劃，宣告神先知性的話語。讓我們定睛在得勝的神，無所不知，無所不在，無所不能，偉大的神身上! 肯亞 –坎布 (Kiambu) 的轉化見證 坎布這個城市素來以謀殺，強暴，暴力聞名，是肯亞歷史上最敗壞的城市 。 整個城鎮蕭條破落，教會不見增長，由於名聲太差，沒有人要來居住。到1980年這城市變成肯亞最受壓制的地方，酒吧及不法場所數目遠勝於教堂和雜貨店。加上酒精的助長，坎布的犯罪率爬升至全國之冠。入夜之後，無人敢外出，尤其是婦女。公職人員照例賄賂長官，以逃避差事。多年來這六萬五千人的小鎮尚無教會能成長超過幾十人。有一個精疲力盡的牧師說他們傳福音，但沒有人得救。 神呼召湯馬士。穆提 (Thomas Muthee) 牧師夫婦到坎布去建立教會。他們透過禱告辨識並對抗坎布的屬靈逼迫來源。如以弗所書所說的，我們不是與屬血氣的爭戰，乃是與執政掌權的爭戰。問題不是在鎮上的人，問題是魔鬼如何轄制人，使人在原地踏步。他們加足火力禱告了六個月並勤做研究，他們禁食禱告並問神真正的原因在哪。主顯明是巫術的靈環繞並捆綁人心。坎布很多問題的產生是跟一位叫甄姥姥的巫婆有關。她占卜的地方叫以馬內利。她以行巫術為生。鎮上的政商都來找她算命。明白坎布的權勢後，湯馬士夫婦求助於神。 禱告六個月後，他們靈裡很確定那地的靈界權勢已被擊破。他們舉辦的一周戶外佈道就有200人歸主。很快的病得醫治與悔改歸主成了家常便飯。他們設立24小時禱告中心。甄姥姥用巫術反擊，沉重的壓迫之靈臨到禱告會及崇拜中。長老們發現教堂外有甄姥姥的手工製品。了解相對抗的黑暗勢力後，信徒開始禱告讓她得救或離開城鎮，幾天後她的能力消失。 幾週後她離開了城鎮。坎布的巫術被破除後，神的同在充滿城鎮。整個氣氛改變，現在那裡的犯罪率是最低的。酒吧關門，成為教堂。整個城鎮繁華起來。神的同在帶來改變，處處可見繁榮，人們湧進該鎮買屋。人口增加30%。悔改信主的人數也增加。 目前湯馬士的教會增長到5000人。罪犯，強盜及妓女歸主。這城鎮持續的成長跟持續的禱告有關。湯馬士說禱告是跟有辦法扭轉局勢的神說話。禱告奪回失地並攻城掠地。他們每天早上6點400人聚集禱告。星期五守望禱告，星期三晚上的禱告暴風行動。湯馬士說禱告產生一種轉變情勢的能力。 如果神能改變坎布，神能改變全世界。讓我們禱告吧! (轉載自喬治。奧提 (George Otis) 的轉化影片 (Transformations) )

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走在打开的天堂之下 【美】大卫 • 海硕 双倍祝福和头生的 传统要求头生儿子接受遗产的双倍祝福和父亲的祝福。 这是为什么以扫和雅各为他们的长子名分争夺最后以 扫把长子名分卖给了雅各(创世纪 25:26:希伯来书 12:17)我相信神将要释放一个长子双份祝福给那些定 意寻求的。 头生的在神的国度里就是犹太人。从旧约到新约,他们 是第一个接受神诫命的,被神称为子民的,也是首先接 受救恩和圣灵洗的。由于他们是头生的,神应许祝福给 他们。在以赛亚书 60 到 62 章,先知讲以色列的恢复和他们必重建久己废弃的荒场,建立先前荒凉之地;重修 荒废了的城镇,就是历代荒凉之处。那时,外人要服事 你们,牧放你们的羊群,外族人要作你们的农夫和葡萄 园丁。以赛亚书 61:4-5 我们在这里看见今天已经发生的,当犹太人民开始回归 建造他们荒废的国家。接下来的第七节非常令人兴奋! 你们必得加倍的分,代替你们所受的羞愧,他们因自己 所得的分而欢呼,代替羞辱,所以在他们的境内,他们 必拥有加倍的产业,他们必有永远的喜乐。以赛亚书 61:7 神应许双倍的份给犹太人民,超过地上列国列民。如果 我们像路得承认拿俄米一样承认他们,我们同样也会接 受到双倍的祝福,完全进入以利沙的恩膏!如果我们完 全承认我们自己和犹太人以色列是一家,无论带来祝福 或者逼迫,我们己经和头生的连结在一起。我相信如果 我们看以色列是我们自己的地土,至少属灵上,如果我 们代祷禁食祷告为了全世界的犹太人们认识弥赛亚,我 们会同样被神看作是头生的。 雅各装作他年长的哥哥以扫骗取了头生的祝福,从他双 目失明的爸爸那里。因为他的爸爸不能分辨,因为他闻 起来,摸起来,说话都像他的哥哥,爸爸就给了雅各祝 福。我们必须把自己当成是头生的,因为神的旨意我们 被当成了头生的,我们就接收到了双倍祝福。 但是,如果我们把“我们和他们”做区分,我们就会失 去双倍祝福。如果我们说我们是教会我们是神眼中的瞳 仁,和以色列犹太人无关,我们就失去了双倍的祝福。 神正在恢复一切事情,不是分裂。神在预备“一个新人”, 通过把路得和拿俄米两下合一——制造出双倍祝福!把 你自己当成从以色列家来的,通过耶稣继承以色列的家 谱,为他们救恩祷告,我们会开始进入双倍祝福。 那些为耶路撒冷守望祷告,属灵上甚至物质上帮助以色 列重建家园的, 会收到双倍的神荣耀祝福。 为了锡安的缘故我必不缄默,为了耶路撒冷的缘故我决 不静止,直到祂的公义如光辉发出, . . . → Read More: 荣耀入侵 23

走在打开的天堂之下 【美】大卫 • 海硕 双倍圣灵的关键 我注意到一些重要的事情,对那些在行走在伟大属灵传 承中的人们——他们也尊重以色列和犹太人,他们是所 有今天教会信徒的属灵父母。 就像我之前提到的一样,当我们尊重我们属灵父母—— 以色列和犹太人的时候,神保证一个特别的祝福。实际 上,在末后的时间里那些不尊重以色列的不会收到双倍 的圣灵。在玛拉基书中,以利亚的灵被恢复是和父亲们 (以色列)的心转向孩子们,孩子们(教会)的心转向 父亲们连接在一起的。我们怎么能接受到初代教会的双 倍圣灵祝福,如果我们不承认,也不尊重,也不把我们 自己和我们的属灵父亲们和他们今天的后裔们连接在 一起?这要求我们在以色列危机的时候和以色列紧紧 站立在一起,即使这样做并不受欢迎。 为那些在信心里生了我们的属灵父母亲们,以色列,犹 太人祷告、禁食、代祷的事工们,会经历到全新神的领 域。神也在呼召很多人支持神在以色列的工作来承认认 可他们。 就着福音说,他们为你们的缘故是仇敌;就着拣选说, 他们为列祖的缘故是蒙爱的。因为神的恩赐和选召是没 有后悔的。罗马书 11:28-29 我们看见一个世代性的祝福在倍增和不断加增。亚伯拉 罕被神祝福,留下他的属灵遗产给他的儿子以撒。以撒 出生的时候就己经带着他父亲的祝福了;此外,他为神 做的会加增和倍增。每一个世代尊荣他们的父亲, 然后 得到一个更大的祝福。雅各接受到亚伯拉罕的祝福和他 自己父亲以撒的祝福,以及他会成为的和为神做的。 如果我们把自己从承认犹太人民中砍断,我们失去了世 代性的祝福以及被从祝福开始的根基上砍断。这祝福是 从亚伯拉罕和犹太人民来的。如果我们把自己重新连接 到那个根基,我们就进入亚伯拉罕到耶稣,到初代教会, 到今天所有的祝福里。和你的先祖以色列坚定站在一起, 你会看见遗产和双倍的圣灵临到你。加入为全世界以色 列和犹太人民的代祷,为他们的救恩,为他们回归到他 们先祖的土地上。 犹太基督徒的遗产 以斯帖是一种教会。她有好的地位和国王的恩宠。教会 经常都在这个位置,特别是西方。我们活在我们先祖们 遗留下来的祝福中,那是以色列和犹太人民为我们留下 来的。我们很多人活的很舒服,一切都很顺利。但是有 一个问题。国王不知道以斯帖是犹太人, 现在考验的时 候到了。她处在一个绝望的位置。她会去见王,冒着失 去她的位置、名誉、财富、生命的风险,承认她和犹太 人是一族吗?在以斯帖的时代人们知道没有许可就去 见王的会被处死。更关键的是,王会怎样回答她的要求,  她有两个选择。她可以什么都不做继续接受作为王后的 福利。或者她能做些什么。末底改告诉她,她被生下来, . . . → Read More: 荣耀入侵 22

走在打开的天堂之下 【美】大卫 • 海硕 第十章 以利沙神荣耀 过去之后,以利亚对以利沙说,我未曾被接去离开你, 你要我为你作什么,只管求我。以利沙说,愿感动你的 灵加倍地感动我。(列王纪下 2:9) 以利沙想要携带他属灵父亲以利亚携带的神荣耀。这是 为什么他要求两倍的圣灵。以利沙想要继续以利亚的事 工,他想要继续同样的神荣耀,或者更大的神荣耀。圣 经记录以利亚行了 7 个神迹——以利沙得到 16 个,最 后一个是在他死后。他的骨头能够存留神荣耀和能力的 声波,当一个死人被扔到以利沙的骨头上,那个死人立 刻就复活了!(看列王纪下 13:21) 以利沙的荣耀是当上一代的火把被传到下一代,带着更 大的能力的时候发生。要运行在这个领域里,有一些重 要原则需要理解。最近,几个属灵领袖和信心使徒被接，要这样做,我们必须和那些我们认为是我们属灵领袖的 站在一起,当他们被攻击或者被批评的时候。这是真正 的测试我们的爱和友谊的时候。当我们成为那些被提升 被祝福被尊重的领袖的亲密朋友的时候,我们很容易伴 随他们左右。 但是当逼迫来的时候测试也来了。门徒们 经历到很大的测试。犹大想要从耶稣的广受欢迎中得到 利益。他想要一样的神迹奇事的能力,也想要其他人眼 中的尊重,想要在耶稣旁边治理的位置,推翻罗马政府 的统治。当然,犹大没有意识到他要建造的是神属灵国 度在地上。当犹大和其他门徒们发现有趣的部分结束了, 耶稣会被讥笑、钉死、羞辱、鞭打,他们就不再愿意承 认他们和耶稣的关系了。当你知道一个人和他的真心, 其他人说什么或者宣称什么那不再重要。我们的立场会 决定我们是被提升还是降级。 这会成为将要来的真正使徒性浪潮的范例:信徒们愿意 为那些神让他们服事的人们放下他们的生命——最终 是为了耶稣。门徒们放下所有跟从耶稣,耶稣对他们说 “你们会比我做更大的事情,因为 我要去见父”(约翰 福音 14:12) 当我们因为充满信心服事尊重我们的信心父母们时候, 我们接受到了他们的属灵遗产,双倍的祝福就来了。以 利沙放下一切跟随以利亚,就像跟随耶稣的人们一样, 他接受到了“要做更大的事”,双倍的恩膏——然后给 神所有的荣耀。 在我们今天很少人真正进入双倍的恩膏,也是教会在 50 年前看见的神荣耀,能力和神迹。为什么呢?很少人今 天甚至有同样的恩膏如同凯瑟琳库曼、AA . . . → Read More: 荣耀入侵 21

EU says encouraging trade with Iran is crucial to nuke deal on the day the US sanctions snap back into effect. By: AP The European Union’s foreign policy chief encouraged companies to do more business with Iran despite new U.S. sanctions, saying Tehran had upheld its commitments under the deal to limit its nuclear . . . → Read More: EU slaps Trump in the face, urges ‘increased business with Iran’

United with Israel The Global Movement for Israel ™ DEVASTATING HAMAS FIRES STRIKE SOUTHERN ISRAEL Help Israeli Farmers Recover by Planting Fruit Trees Today! “…for the Lord your God is bringing you into a good land… a land of wheat and barley, vines, figs and pomegranates, a land of olive oil and . . . → Read More: DEVASTATING HAMAS FIRES STRIKE SOUTHERN ISRAEL

於2018-07-11發佈

基督徒在以色列復國中的角色 作者：大衛·帕爾森（David Parsons） 翻譯：Marina Chang 中譯、來源：台灣ICEJ 2018.07.10。蒙允刊載。

當以色列人民慶祝這個在1948年重生的現代國家復國70週年之際，他們帶著極大的尊崇回顧那些建立這個國家並在獨立戰爭中勇敢且堅立戰勝的人們。在這些人當中，包括一些在70年前以色列復國之時，擔當重要角色的基督徒。 基督徒對聯合國分治計畫的影響 在一些不知名基督徒朋友的幫助下，1947年11月29日聯合國通過了巴勒斯坦分治計劃，為以色列獨立鋪設了道路。 由於阿拉伯和以色列的衝突在巴勒斯坦託管地不斷升級，聯合國巴勒斯坦特別委員會(UNSCOP)在1947年夏天被派駐，以進行查詢並提出解決方案。當地猶太人增長，令委員會的成員印象深刻；但他們拒絕與散布在歐洲各地營中的25萬猶太難民會面，直到知道了「出埃及47號」難民船的故事；那艘船裝載著4500位絕望的大屠殺倖存者，並在靠近海岸線的時候遭到了英國軍隊的攻擊。 約翰格勞爾牧師(Rev. John Grauel)，一位猶太復國主義者是基督教同情者，自願作為唯一一名非猶太籍船員見證了英軍在海法附近對出埃及記號的攻擊。他急忙趕到耶路撒冷，在委員會面前給出了令人信服的證詞。這艘船是如何被撞七次的，然後武裝的水手登上船，射擊，把那些毫無防禦的男孩擊斃。 「出埃及47號沒有任何武器，」格勞爾牧師堅稱 「他們用來打仗的就是土豆、罐頭食品和他們的赤手空拳。」這些難民最後回到了德國。這場悲劇在全世界觀眾面前上演了幾個月，促進了委員會日益增長的人道主義使命感。 威廉·赫爾牧師(Rev. William Hull)也在那個夏天影響了聯合國巴勒斯坦特別委員會(UNSCOP)，尤其是加拿大代表伊凡·蘭德(Ivan Rand)法官。威廉·赫爾牧師也來自於加拿大，自1935年起就在耶路撒冷服事，他對英國人和阿拉伯人對猶太定居者不公情況有著第一手情況的暸解。一天晚上吃飯時，蘭德(Rand)法官聽取了赫爾牧師的意見，並且後來承認他們的遭遇，澄清了他對此爭端的理解。蘭德(Rand)法官在委員會中是一個令人尊敬的委員，因為加拿大是英聯邦的一部分，他的反英傾向大有影響。他持堅定立場，認為英國人限制了猶太移民和對土地的購買。 瓜地馬拉大使豪爾赫·加西亞·格拉納多斯(Jorge Garcia-Granados)，一位在聯合國巴勒斯坦特別委員會(UNSCOP)裡面備受尊敬的基督徒外交官，他明白猶太人回歸的真正意義。在以色列誕生時，格拉納多斯(Granados)在那年夏天寫了在聯合國巴勒斯坦特別委員會在特拉維夫的熱情歡迎詞：「我凝視著充滿在廣場上那大量的人群，湧入街道上⋯仍在鼓掌⋯⋯仍在歡呼⋯⋯在那時我第一次真正意識到我們委員會的到來對猶太人民的意義。在我們手中握著的是生與死。」 聯合國巴勒斯坦特別委員會大部分成員建議結束英國在巴勒斯坦的角色，將該地劃分為具有經濟聯繫的猶太和阿拉伯國家，將耶路撒冷交由一個聯合國託管理事會來託管。聯合國分割計劃 (181號決議) 在1947年11月29日經表決，最後由33票贊成，13票否決，10票棄權而在聯合國大會上被通過採納。 猶太移民事務局接受了這個決定，但是阿拉伯國家對這個計劃採取了軍事抵抗。當1948年5月14日英國的任務結束時，阿拉伯和猶太人的戰爭導致了以色列的事實分割，猶太人準備宣告他們古老國家的復活。 5月14日下午4點，猶太領袖大衛·本-古里昂(David Ben-Gurion)在特拉維夫藝術博物館向聚集的會眾發表演講。在宣告新以色列國立國時，他宣稱說「貝福爾宣言、聯合國分割決議，復國先鋒的犧牲和近年來猶太人所遭受的折磨」已經奠定了道德和法律基礎。 那天晚些時候，聯合國在紐約會面考慮阿拉伯國家臨時提出的提議來阻止猶太人建國。在辯論中，美國代表來到主席台前正式確認哈利杜魯門總統已經在晚上6:11分承認以色列國實事上成立。儘管他的國務卿和國防部長強烈反對，然而杜魯門總統仍沈浸在聖經中，同情這個被圍困的少數民族。過了一會兒，曾經作為聯合國巴勒斯坦特別委員會成員之一的加西亞·格拉納多斯(Garcia-Granados)大使站起來宣佈瓜地馬拉為第二個承認這個新國家的國家。 基督徒保衛這個新的國家 人數眾多的猶太軍隊在本-古里昂(Ben-Gurion)的指揮下，已預備好面對即將從黎巴嫩、敘利亞、約旦、埃及和伊拉克，這五國的入侵。非正規軍的領袖們，或者稱為猶太地下軍，曾被英國軍官歐弟·文革特(Orde Wingate)訓練以參與在1930年代後期阿拉伯起義的戰爭中。作為一個堅定的猶太復國主義基督徒，文革特(Wingate)教導他的軍官們總是從前方戰場指揮，而不是在後方基地指揮—這個教導至今仍然被以色列國防軍執行著。 在獨立戰爭期間，從59個國家來的4700多名志願者參加了當地的猶太軍隊來幫助猶太人保衛以色列。其中大部分是二次大戰退役猶太軍人，也有約200名基督徒加入他們，包括很多以色列羽翼未豐的空軍飛行員。這些勇敢的志願者們被稱為「馬克尼克人Machalniks」，他們為新成立的以色列國防軍帶來了無價的戰鬥技巧和經驗。 湯姆·德瑞克·鮑登(Tom Derek Bowden )是1948年最有名的基督徒馬克馬尼人的其中一個，被他的猶太軍團稱為大衛·阿佩爾(David Appel)上尉。鮑登(Bowden)的軍事生涯開始於擔任駐巴勒斯坦的一名騎兵軍官，在文革特(Wingate)手下的一個反恐部隊服役。其後，在二戰中，他回到了與盟軍在敘利亞作戰的地區，在一次戰役中，他受重傷，在同一戰役中中士摩西·代揚(Moshe Dayan)失去了他的眼睛。在這片土地的這段時間，平易近人的鮑登(Bowden) 交了許多猶太朋友，還和一個猶太女孩約會。這後來使他在戰爭快結束的時候在荷蘭的戰鬥中付出了很大代價。 鮑登(Bowden)轉入傘兵旅，參加了阿納姆之戰，在那裡他再次身受重傷，並被德國軍隊俘虜。在一次大膽的越獄後，他重新被捕，並被黨衛軍衛士搜身。他們從鮑登(Bowden)身上搜出巴勒斯坦猶太朋友給他的信件。所以他被送往卑爾根貝爾森死亡營一個月，在那裡他被迫把猶太人的屍體運至露天礦坑中埋葬。 鮑登(Bowden)後來回憶提及這段經歷改變了他的生活。當戰爭結束，他離開了英國軍隊。但是當他在1948年5月聽到阿拉伯威脅以色列時，他坐船和飛機趕往海法參加戰役。因著他在卑爾根貝爾森親眼所見的，鮑登(Bowden)說他只是覺得有必要在另一次企圖殲滅猶太人的攻擊中保護猶太人。 起初他參加了第七次拉特蘭戰役。他負責一組剛從歐洲難民營到達的波蘭猶太人。雖然他不懂他們的語言，卻用手勢教會他們如何拿步槍。他還參加了耶路撒冷緬甸路的鍛造工作，並且繼續參加戰役，一路打到加利利。 隨著1949年停戰，鮑登(Bowden)被要求開設一個降落傘學校。作為以色列第一降落傘團72營的總司令和首席講師，鮑登(Bowden)從英格蘭帶來了軍隊剩餘的降落傘，「每天早飯前」跳傘四次。他還寫了以色列第一部傘兵旅訓練手冊，這本手冊在1956年西奈戰役和1967年六日戰爭中聲明遠揚。 今年德瑞克·鮑登 (Derek Bowden )96歲了，和他的妻子夏娃(Eva)住在英格蘭諾福克附近。他是1948年戰爭中最後一名還活著的基督徒馬克馬尼人。他依舊為自己是以色列國防軍中第一個基督徒指揮官感到自豪。在最近被ICEJ英國董事大衛·埃爾姆斯(David Elms)牧師一次禮貌性拜訪中，鮑登(Bowden)也肯定地道出是他的基督教信心和同情心，驅使他在以色列重生時，前去保衛這個新生的國家。 以賽亞書66:8-10 國豈能一日而生？ . . . → Read More: 基督徒在以色列復國中的角色

警方：東耶路撒冷爆炸案在試圖製造炸彈過程中引爆 一人在爆炸當中受重傷，被緊急送醫 中譯/來源：CANWF 2018.6.20。蒙允刊載。 蘇阿費特難民營內的一處窄巷。(Credit: JP) 一枚炸彈於6/13週三稍晚在東耶路撒冷蘇阿費特難民營(Shuafat refugee camp)引爆，當時引發爆炸是正在組裝炸彈當中，以國警方在初步調查後作出上述表示。 在爆炸中有一人受重傷，被緊急送醫。 警方表示，在爆炸發生的公寓現場還有其餘製造炸彈原料，其逮捕了八名嫌犯並帶回偵訊。 「以色列警方將持續對涉案者以及握有原料預備製造炸彈之人，公開以及私下進行調查並採取行動。」警方在聲明中作出上述表示。警方在撤出難民營的同時，與當地居民發生衝突。警方發言人表示，在衝突中無人受傷。蘇阿費特難民營(Shuafat refugee camp)位於西岸安全圍牆後方，巴勒斯坦人可以自由進出該地區。自從圍牆圍起來之後，該地區不時傳出恐怖活動的突發事件，包括「2015年以巴衝突knife intifada」。 從此耶路撒冷市政府為該地區提供的服務幾乎全都停擺。市政府與市長尼爾·巴爾卡特(Nir Barkat)宣稱，派工人進入該地區太危險。該地區的基礎建設非常貧乏，警方很少穿越檢查哨進入難民營。 居民經常抱怨因著警方不在該地區巡邏，對他們造成損失，容許暴力與恐怖主義在街頭猖獗。 警方為了改善居民的生活品質，於2017年三月在蘇阿費特難民營檢查哨設立派出所。該檢查哨把該地區跟耶路撒冷市區隔開。 警方發言人米奇·羅森費爾德(Micky Rosenfeld)於12月向媒體記者表示：「派出所的成立是為了服務當地居民，警方已經常性在那裡值勤。我們執勤的層面很完整，也包括刑事案件。我們不止掃蕩毒品，找回失竊財產，並且還沒收武器。」 CANWF特別報導 川普希望以色列劃出部份耶路撒冷領土給巴勒斯坦人 在距離承認耶路撒冷是以色列首都之後只有幾個月，而適逢將美國大使館搬遷到耶路撒冷前幾日的時間點，以色列媒體報導稱，美國總統唐納德·川普(Donald Trump)如今希望以色列將部分聖城交給巴勒斯坦人。 這幾月以來，川普政府一直致力於提出全新中東和平方案，欲解決如耶路撒冷控制權與巴勒斯坦難民等重大癥結點，而非如其他方案採取閃避作法，直到最後地位會談再行處理。 根據以色列馬阿利夫日報(Ma’ariv)報導，以色列國防部長阿維格多·李伯曼(Avigdor Liberman)訪問華府時，已經對此新方案有所知情，尤其是關於耶路撒冷的部分。 根據該報導，川普將要求以色列交出東耶路撒冷四個阿拉伯區。阿布迪斯(Abu Dis巴勒斯坦自治政府已經在此地興建國會大樓)、伊薩威雅 (Isawiya)、蘇阿費特(Shuafat)以及賈波穆卡巴(Jabl Mukabar)將合併為巴勒斯坦國新首都「阿爾庫茲Al Quds」。 根據報導，耶路撒冷舊城將接受國際監督。 而本由以色列所控制的耶路撒冷其餘區塊，例如彼斯卡特·澤夫(Pisgat Ze’ev)猶太區，在上述計畫中本當縮小其範圍。若干人士憂心，此舉只是巴勒斯坦自治政府主張該城市更多領土屬於他們的第一步。 同時，報導也指出，以色列接受這個提案的交換條件就是，不論以色列認為如何處理伊朗核子威脅問題最恰當，其都能獲得美國全然且毫無爭議的支持。 美國官員在其他以色列媒體面前則否認該則報導。 詩篇121 我要向山舉目；我的幫助從何而來？我的幫助從造天地的耶和華而來。他必不叫你的腳搖動；保護你的必不打盹！保護以色列的，也不打盹也不睡覺。保護你的是耶和華；耶和華在你右邊蔭庇你。白日，太陽必不傷你；夜間，月亮必不害你。耶和華要保護你，免受一切的災害；他要保護你的性命。你出你入，耶和華要保護你，從今時直到永遠。

以賽亞書55:8-11

耶和華說：我的意念非同你們的意念，我的道路非同你們的道路。天怎樣高過地，照樣，我的道路高過你們的道路，我的意念高過你們的意念。雨雪從天而降，並不返回，卻滋潤地土，使地上發芽結實，使撒種的有種，使要吃的有糧。我口所出的話也必如此，決不徒然返回，卻要成就我所喜悅的，在我發它去成就的事上必然亨通。

禱告

親愛的天父，我們為著祢的手介入東耶路撒冷使其平安，向祢獻上感謝。 祢保護以色列，我們說耶路撒冷的幫助是從造天地的耶和華而來。 我們看到仇敵藉由巴勒斯坦百姓製作炸彈想要傷害耶路撒冷，然而我們的神不打盹也不睡覺，我們看見那涉案者自行敗壞，父神，我們感謝讚美祢，祢保護猶太人的性命免受一切的災害。 我們繼續將耶路撒冷的平安交託仰望祢，求祢看顧與保護。 我們也為著川普政府與以色列之間討論東耶路撒冷議題，是否將四個城市規劃給巴勒斯坦，父神，我們為著這些阿拉伯城市的居民禱告，求祢打開他們屬靈的眼睛，要看見巴勒斯坦自治政府無法帶給他們人民的福利，僅有傷害，求祢讓他們看見，以色列政府目前已經規劃了超過上千萬舍克勒建造阿拉伯城市，我們居住在這裡，真得看見了以色列政府在修路與建設。 父神，這些年輕的阿拉伯孩子交託仰望給祢，求祢保護這些有可能被規劃成阿爾庫茲城市的地區，讓他們有機會聽聞福音，使他們回轉歸向祢，父神，我們禱告祢的憐憫與慈愛，造訪他們，使這些孩子不被仇敵誘惑與欺騙。 我們奉主名宣告禱告，東耶路撒冷四個阿拉伯地區：已在阿布迪斯建設了巴勒斯坦自治政府的國會大樓、靠近希伯來大學的伊薩威雅 (Isawiya)、蘇阿費特(Shuafat)以及賈波穆卡巴(Jabl Mukabar)都在神的掌權當中，土地的歸屬在神的手中。 父神祢賜下屬天的智慧與啟示充滿以色列納坦雅胡總理，保護他在土地上的決策滿足父神的心意。 . . . → Read More: 神的手保護東耶路撒冷

走在打开的天堂之下 【美】大卫 • 海硕 今天犹太人主要聚居地美国或者西欧的犹太人们都开 始搬迁回以色列。当你开始祷告他们回家的时候,帮助 他们搬迁回到以色列,支持一些帮助他们的事工,在以 色列和你的所在地开始联络他们,在他们被逼迫的时候 和他们站在起,这样你也会在最大前所未有的能力复兴 和神荣耀一波里。 当我们开始祝福以色列的时候,我们生活和整个事工会 发生巨大变化。首先,我们游览了以色列——这是我建 议所有信徒至少一生做一次的事情。在我们 1994 年第 一次去到以色列,我们在圣灵带领下去了马可楼。同时 在我们的旅途中,我的妻子和我带了 13 个以色列人信 主。用灵魂得救来祝福以色列并且得到在马可楼圣灵的 浇灌,神赏赐我们在接下来的五年期间没有停止的复兴, 带来六个月昼夜灵魂得救,神迹奇事。 在 1999 年,神告诉我们再次去以色列,释放神的荣耀。 在那里我们经历到全新的神能力彰显,在以色列的教会 和聚会里。我们能够把神己经给我们的,释放给我们服事的那些人们,他们开始在极大的能力神迹奇事里面运 行。因为这个,神告诉我们他会扩大我们事工因为我们 把他的荣耀释放到了以色列更多的区域。在接下来两年 里,我们组织了大型神荣耀神迹聚会在欧洲非洲美国, 和其他国家,带来很多难以置信的神迹和非常多的灵魂 得救。神同样打开了电视机会给我们,我们能够开始采 购我们自己的物业和事工中心在欧洲,来进入欧洲列国, 在我们己经有的美国事工之外。 在 2003 年我们带了 50 人的团队去到以色列。当我们开 始游览并且举行聚会的时候,以色列人开始通过窗口问 我们他们是否可以加入我们唱歌——他们说他们感到 非常开心当他们和我们在一起的时候。当他们找到他们 犹太弥赛亚的时候我们和他们一起开心。在这个旅途中 我们和以色列政府官员会面,祝福他们,为他们祷告, 也为了西欧教会仇犹主义认罪悔改,通过很多海外信徒 的签名宣告坚决和以色列站在一起。一个政府官员非常 感动落泪,发誓要把这个对以色列的支持行动转达给以 色列那时的外长,沙龙。这是我们和以色列重新连接的 其中一部分,回到我们的根,在以色列重要的时候和以 色列站在一起。 我相信在下一波可能是神最后一波复兴当中,任何没有 强调祝福和爱以色列和犹太人的教会事工,会开始注意到下旋式的影响——失去他们的恩膏恩宠和财务祝福。 对于那些根本不连接以色列的,死亡和停滞会发生。当 我们进入到第三日的时候——现在是时间神希望我们 回归到我们初代教会的根和起初几百年它最大的荣耀 . . . → Read More: 《 荣耀入侵 》20

禱告浪潮 2018年7月4-10日 中譯、來源：台灣ICEJ。蒙允刊載。 7 月 4日禱告浪潮第五週代禱信 親愛的禱告同伴們， 從詩篇中我們看見在聖經裡面有些是最有力的禱告，當為合一禱告時，在詩篇 133 篇中，大衛寫下了有關於藉由合一來釋放的祝福。從敵人那裡，當我們禱告神保護我們時，大衛再次講述了詩篇 91 篇，主是如何成為我們的避難所和山寨。無論是在遇見危難時期或者是平安時期，我們可以轉向詩篇以學習大衛一生的核心思想。 在撒母耳記上 13:14 上帝說，大衛是一位合神心意的人。能夠被神描述說是這樣的人是何等地榮幸，那麼被神提及說是一位合神心意的人，這是什麼意思呢？在使徒行傳 13:22 中已經給與我們如此的解釋：「我尋得耶西的兒子大衛，他是合我心意的人，凡事要遵行我的旨意。」 許多次在經文中，我們看見了大衛是如何詢問神有關於當他面對挑戰與他面臨的情況；因此，成為一位合神心意的男人與女人，在我們生活中面臨每一件事情的狀況，我們都必須帶到神的面前尋求祂，然後順服祂所告訴我們的旨意。 如果我們願意成為一個以這種方式生活的人，我們永遠不至羞愧。 我們將在禱告生活和日常生活中經歷主的祝福和能力。接下來這一週，努力邀請主參與你每一個要做出決定的事情，無論這些事有多大或多小，上帝希望引領和指引我們，如果我們給他機會，他就會為我們而行。 接下來一週 7月4日- 7月 10日禱告事項 與我們一起禱告 1. 為以色列禱告主題 以色列總理納坦雅胡的妻子： 納坦雅胡家庭一直是受到媒體高度關注並且承受政界敵對一方來的壓力。以色列總理納坦雅胡的妻子莎拉．納坦雅胡(Sara Netanyahu)於 6 月 21 日週四被控詐欺與違反信託罪。據稱，在過去兩年半的時間裡，她沒有根據以色列法律就如何使用國家給總理的預算在飲食和其它有關於家庭事務方面的經費。7 月 19 日將開始審訊納坦雅胡的妻子。對於總理而言，這絕對是使他極度分心與尷尬的事，由於有幾項已針對總理的調查正等待著他，這些調查預先判處了納坦雅胡總理自己可能會被起訴。 請為納坦雅胡總理與他的妻子禱告主的憐憫，求神在每一次仇敵以詆毀來攻擊總理家庭時，主為他們舉起盾牌。主知道什麼是對以色列這個國家最好的結果，因此請為神的旨意成就在這件事情來禱告。 凡為攻擊你造成的器械必不利用；凡在審判時興起用舌攻擊你的，你必定他為有罪。這是耶和華僕人的產業，是他們從我所得的義。這是耶和華說的。 (以賽亞書 54:17) 以色列南部的縱火： 恐怖政權哈瑪斯仍使用載有爆炸物的氣球與風箏，在靠近加薩邊境—以色列境內的農田來引爆火災，燒毀了以色列南部的農田和村莊。數千英畝的農田被燒毀，威脅著以色列的公民生命與生計。許多發生火災的地區，因地形關係，許多的消防救火車是無法駛入滅火，因此消防隊員只能使用最精簡沒有長梯水柱也較小的那種消防車來駛入這些火災地區來滅火。 請禱告以色列能夠提出快速有效的解決方案來應對這些新的恐怖威脅。 並為 ICEJ 有資金來為這些受到威脅影響的南部居民提供有意義和即時的援助。 你必不怕黑夜的驚駭，或是白日飛的箭。(詩篇 91:5) 歸回者 Aliyah： 在衣索比亞猶太人心中，許多年來一直持守著歸回以色列的信念與承諾，許多人一直在等待和渴望與以色列家人能夠團聚。有一些在政府的領袖們，他們發現政府很難為衣索比亞猶太人歸回上來提供資金，因為此計畫要求政府能夠在衣索比亞歸回者適應以色列社會生活上能夠提供資助這樣的計畫。上週，政府委員會審議是否為剩餘的衣索比亞猶太人釋放資金以支持歸回者。 . . . → Read More: 祷告浪潮