Verse of the Day

““I am the good shepherd; I know my sheep and my sheep know me— just as the Father knows me and I know the Father—and I lay down my life for the sheep.” — John 10:14-15 Listen to chapter Copyright © 1973, 1978, 1984, 2011 by Biblica. Powered by BibleGateway.com.

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每周主道导读 第一集—击中靶心.极端恩典.无千禧年‖ 江诺维

每周主道导读 第一集—击中靶心.极端恩典.无千禧年‖ 江诺维 圣灵印记 如转发本平台信息,请勿删改内容,并且注明出处。主恩同在 应许多人提出每周一次分享神话语的要求,我们决定录制一个每周话语栏目,方便大家收看,我们会把相关链接发出来。欢迎各位来到每周主道导读的第一集 不久前,我看到一个异象:一支箭被射出,命中靶心,正好射在靶中央,没有偏离。为这异象我祷告求问了一段时间,神给我一处经文是以赛亚书49:1 “众海岛啊,当听我言!远方的众民哪,留心而听!自我出胎,耶和华就选召我;自出母腹,祂就提我的名。”然后又给我第二节经文:“祂使我的口如快刀,将我藏在他手荫之下;又使我成为磨亮的箭,将我藏在他的箭袋之中;”我默想这些经文,这是有关耶稣基督的先知性话语,他就是那支精准命中靶心的箭,父(神)是弓箭手。 我们来看耶稣的生命,他像是为使命而生,定意来到世间,神为他的生命有一个特定的旨意和计划,他从未在此有过偏离,并把它当作他降世为人的主要目的。从作孩童开始,他一直顺服父母,我们读到一些他12岁时的成长情景,在路加2:42–当他十二岁的时候,他们按着节期的规矩上去。 过了三天,遇见他在殿里,坐在教师中间,一面听,一面问。那时他才12岁,他父母问:“你在这里做什么?我们寻找你很久了”,第49节他(耶稣)说:“为什么找我呢?岂不知我应当以我父的事为念吗?”他来到这世上,留下一些他生命的插曲,非常短暂的插曲。我们对他还有很多年的事都一无所知,因他就是神藏在箭袋中的那支箭,等候神所定的日子来到。所以十二岁之后,有关耶稣后来18年的事情,我们都不知道。他在等日子满足时,完成他的使命。 这箭指什么?为什么他(耶稣)被刻画成父从弓射出的击中目标、命中靶心的箭呢?那是在讲什么?那箭又在讲什么呢?首先,箭上有羽毛,这关乎稳定性,它使剑能平稳行进,这点非常非常重要,看看近来出现的许多事情都是因基督身体所引发的巨大动荡和错误教导,在那些事上我们要有所看见。箭上的羽毛可以使箭平稳飞行并保持平衡,而不会被各样异教之风吹得飘来飘去。经文讲到那是一只磨亮的箭,箭必须完全笔直,哪怕是轻度弯曲,也会导致它飞偏而错过目标。如果有一个裂口,即使是一小点的裂痕,箭的飞行也会受到动态平衡效应的制约,最终偏离标靶,所以这必须是一只精心磨亮的箭,绝对笔直,非常光滑,一旦定准,绝无偏差,一只高度铮亮的箭。 以弗所书4:14- 讲到“使我们不再作小孩子,中了人的诡计和欺骗的法术,被一切异教之风摇动,摇来摇去”,这正发生在今天各地的基督身体中,约翰福音14:30-“以后我不再和你们多说话,因为这世界的王将到。他在我里面是毫无所有的”,魔鬼一次次查看耶稣的生命,只为找到一个切入点,哪怕是他性格上的一点瑕疵,但主说:“他(魔鬼)在我里面毫无所有”,正因如此,他(主耶稣)射中靶心,即生命的十字架,不管怎样他从未偏离过。以赛亚书49:2—讲到“他使我的口如快刀,将我藏在他手荫之下;又使我成为磨亮的箭,将我藏在他的箭袋之中;”你们中有许多人被藏在神箭袋中很长时间了,你们想知道神为什么要这样做?他对我生命的最终目的是什么?他(主)将要从箭袋中取出许多箭来,磨亮它们,使其历经磨砺,在逆境中成长,他们要经历许多的事情,但仍保持航向前进。 箭尖指的是神口中的话。这世代的人需要知道他们的命定,诗篇45:5—“你的箭锋快,射中王敌的心”,你可以看到耶稣没有被搅扰,心无旁骛,做成了他来的目的,你们乃是在神的旨意和计划里被差遣,我们需要去做所差来做的工而不被搅扰,世界前所未见的最大一次收割快要开始了,这将是一次惊人的大收割,但收割不是问题,有问题的是教会,收割必然来临。多年前我参加一个祷告会,我们为大收割的到来祷告,主显现并坐在我旁边说:“到如今我还不能把收割带来,问题不在收割,乃是因教会没有预备好”。你们要祷告,求主让收割临到那地上。 教会的牧者们,当一万人加入你教会时,你该怎么办?这样的收割即将来临,且会很快很快地来到。当一万人涌入教会,大多数人向神呼求,你是否培训年轻人该如何处理,是否教导人们如何应对这类事情呢?我们要做的有两步:第一,要对神定意成就的事有洞察力,第二要有远见,需要知道未来如何处理它,你有计划吗? 有一波浪即将来临,这是一股将人卷入神国度的波浪。另一件事是,我们生活在时代末了,“末后的日子”一词在圣经中出现八次,数字“8”在圣经出现八十次,这相当有意义,因为“8”预示一个时期的终结和另一新时期的开始,一个全新的开始,我到了一个新起点,现在旧事已过,神末后的旨意就要到来。我们现在就活在这样一个时期,保罗写信给提摩太在提后3:1 讲到:末世必有危险的日子来到。危险的日子,险恶的日子,艰难的时期,我们只要看看今天这世界,同性恋遍及世界大城市的许许多多地方,你几乎无处可去,太危险了。 危险的日子、艰难的时期就要来临,但好消息是,至少“末后的日子”这一词出现在了使徒行传2:17,“神说:在末后的日子,我要将我的灵浇灌凡有血气的。你们的儿女要说预言;你们的少年人要见异象;老年人要做异梦。”第21节“凡求告主名的”,结果是“就必得救”,这正是我们所要的,凡求告主名的,在危险的日子即将临到这世界之时,许多人将开始呼求主的名,保罗说“凡求告主名的,就必得救”,是指凡这样做的人必然得救。彼得在彼后3:3谈到末后的教会:第一要紧的,这里强调“第一”,该知道在末世必有好讥诮的人随从自己的私欲出来讥诮说“主要降临的应许在哪里呢?因为从列祖睡了以来,万物与起初创造的时候仍是一样。” 现在有一教导,一种非常非常危险的教导,盛行在很多教会中,特别是灵恩派教会,它被称为“Amillennium”,是希腊语,指没有千禧年,即拒绝相信耶稣将在地上掌权一千年,这个教导主张教会将持续存到几百年,循序渐进达到齐心协力,缓缓地把神的国带到地上,因此信徒有很多时间,但不存在与耶稣一同在地上掌权的实体千禧年。记得彼得在彼后3:3-4提到“第一要紧的,该知道必有人说‘主二次降临在哪里呢?主要二次降临的应许在哪呢? ’我们的列祖想过这事,却没有发生,他再来的应许在哪呢?但没有这应许在哪里呢?万物岂不是和原来的情形一样吗?让我告诉你:万物将不会照他们原来的样式继续下去!现今,我们正处在世界巨变的边缘,小心这样的教训,设计这种教训就是要让教会对主再来完全没有预备,我们从起初已这样度过了许许多多的日子,或许在耶稣二次降临前还要再过几千年呢,那是欺骗,欺骗来自鬼魔,这欺骗的目的是为使教会对主二次再来毫无准备。 你们都知道,耶稣在马太福音25:1说:那时,天国好比十个童女拿着灯出去迎接新郎。其中有五个是愚拙的,五个是聪明的。愚拙的拿着灯,却不预备油;聪明的拿着灯,又预备油在器皿里。”我们非常熟悉这些经文,后面继续说到新郎延迟的时候,她们都睡着了。25:5-13 半夜有人喊着说:新郎来了,你们出来迎接他!那些童女就都起来收拾等。愚拙的对聪明的说:请分点油给我们,因为我们的灯要灭了。 这很严重哦,灯快要灭了,这所有的童女是指基督徒,聪明的回答说:恐怕不够你我用的;不如你们自己到卖油的那里去买吧。他们去买的时候,新郎到了。那预备好了的,同他进去坐席,门就关了。其余的童女随后也来了,说:“主啊,主啊,给我们开门!”他却回答说:“我实在告诉你们,我不认识你们。”所以,你们要警醒;因为那日子,那时辰,你们不知道。 这些都是基督徒,愚拙的一直用到灯里的油快没了,就在那半夜,临近午夜时迎来了基督在地上作王数千年,保罗在提前书4:1对提摩太讲到:“圣灵明说,在后来的时候”,注意这是另一个词语,“必有人离弃真道,听从那引诱人的邪灵和鬼魔的道理。” 这里的“在后来的时候”用词语气强烈,保罗讲到将有许多人离弃那炼净的真道—就是基要真理,他们要在其上跌倒。 其中有一个这样教导号称“极端恩典”,这是一个鬼魔的教导,这些鬼魔企图利用这种教导达到特定的目的,术语“Hypergrace极端恩典”用于讲述一波新的教导,他们强调神的恩典凌驾于其它所有重要的圣经教导之上,举例来说,甚至凌驾于“对罪的悔改”,他们教导说:“我们无需再认罪悔改,因为这些罪都已被承担”,但这与大量的经文相悖。 “极端恩典”的教导宣称“因为人一切过去、现在、将来的罪已经被赦免了,所以信徒不需要认罪悔改。”但是圣经却不是这样教导我们。相信他们的教导实在是愚拙。你们都知道,耶稣的教导是“你们要悔改,你们要悔改”,而“极端恩典”的教导归结下来就是:我们可以无视耶稣的教导。他们教导说:“耶稣死在十字架以前所说的一切话对我们今天都无功效”,这种敌对在我看来近似于亵渎神。 登山宝训如果对我们今天毫无意义的话,那旧约是在十字架之前。但经文明说“圣经都是神所默示的,于教训、督责…”,所有经文都是!耶稣给启示录中七个教会的话强烈抨击了这一观点,因为祂说“你们要悔改,你们要悔改,你们要悔改”,这些话是对教会说的,是当耶稣死在十字架上之后,他对教会说“你们要悔改,你们要悔改”。他们继续进一步欺骗说“神永不再审判世界或教会,他不再审判万国的罪,也不再因人的罪审判万民”,我们必须知道这些教导是何等偏离了真理,问题是这还只是一个阶段,这套教导的最终阶段为要传授“没有地狱”的结论,小心噢! 听我说,它所教导的方向是“将来没有地狱”。简而言之,“极端恩典”将神的恩典滥用到无道德、无底线。帖后2:2-3:无论有灵、有言语、有冒我名的书信,说主的日子现在到了,不要轻易动心,也不要惊慌。人不拘用什么法子,你们总不要被他诱惑;因为那日子以前,必有离道反教的事…这样的事正发生在现今,有许多教会丧失基本的准则,背离耶稣的基本教导,不行真理,离弃纯正的道理,“不要被人诱惑”,保罗说:“将有离道反教的事来到”,现在大的离道反教已经发生了,耶稣不在离经叛道显露时降临是有原因的。 耶稣清楚说过,收割到来之前,必先除去稗子。这一点显而易见,可以从马太福音13:24看出来:耶稣又设个比喻对他们说“天国好象人撒好种在田里,及至人睡觉的时候,有仇敌来,将稗子撒在麦子里就走了。”这就是仇敌所做的—向教会播撒错误的教导!“极端恩典”所倡导的与神的道简直相差十万八千里远,由于人还未对主的再来预备好,新妇未预备好,因此在教会沉睡之时,她的仇敌来将稗子撒在麦子里就走了。到长苗吐穗的时候,教会里的稗子也显出来。田主的仆人来说:“..你不是撒好种在田里吗?从哪里来的稗子呢?”主人对他们说:“这是仇敌做的。”这是魔鬼做的,是敌人撒下的。 仆人说:“你要我们去薅出来吗?”主人说:“不必,恐怕薅稗子,连麦子也拔出来。容这两样一齐长,等着收割。当收割的时候,我要对收割的人说,先把稗子薅出来,捆成捆,留着烧;唯有麦子要收在仓里。”你看,当稗子撒在麦子中时,我们不能把它们分辨出来,必须等到收割的时候。这是怎么一回事呢?原来稗子总保持笔直生长,麦子也呈直线成长,到了临近收割时,麦子由于顶端的重量增加而开始倾斜,你会发现麦子因顶部承载谷物的重量而弯曲,但稗子始终笔直上长,它们不会弯下来。到那时你就可以分辨稗子和麦子了。这里的“弯曲”意指什么?–“谦卑”。 我们需要明白的是,“极端恩典”的错误教导根本没有丝毫的谦卑,我们正快速走向世界前所未见的教会的大收割,成百万的人将涌入教会,但稗子要被除去。你要当心!不要受错误教导的影响,它们就是“稗子”;要小心自己所在的不是“稗子”教会—传讲“无千禧年”、“极端恩典”等错误教导,这等违背真理导致教会不能准备好,新妇未能预备整齐。现在听我说,《圣经》说主看收割为宝贵,雅各书5:7弟兄们哪,你们要耐心,直到主来。看哪,农夫忍耐等候地里宝贵的出产,直到得了秋雨春雨。 我们将亲历秋雨春雨一同浇灌在地上的时日,这很重要,因为你们也当忍耐,坚固你们的心,因主来的日子近了。主不会容许收割临到错误教导猖獗的教会,那会极大伤害新信徒,他要除去稗子。千万不要置身于传讲错误教导的教会中,错误教导就是“稗子”。在这非常之时,它(错误教导)正是魔鬼阻止教会成熟而采取的策略。  许多趋势呈现出教会发展将与以往大不相同,因为撒旦知道收割临近了,让它们一起成长吧。这场收割将非常壮观,有次主和我谈到收割时,他用“指数级增长”来形容。若你想理解“指数级增长”,举个例子:假设5万人,以2000人得救起算,每人每年带领3个人信主,若在五年内能继续保持这样的增长趋势,将是数不清的百万人信主,不可胜数的几百万人哦,未来还有数亿人将信主,但我要你们十分清楚地明白一件事:主决不容许收割降临到一个传讲错误教导的教会,不论你是五旬节派、灵恩派,还是其它什么教会。“无千禧年”正在传播,它不算新事物,但又再次席卷了教会,“极端恩典”的教导真糟透了,也再次横扫了教会。无论如何,这样的教会都必被除去;不与怎样,那样的领袖终必被挪开;收割以先,稗子必被除去。到那时,收割才开始。 好了,他取出箭,射出,箭中靶心,箭杆说到我们的特质,它包括圣洁、真实。箭末端的羽毛保守我们脱离离道反教的事,即鬼魔的教导。换句话说,我们要活出圣洁、真实、公义,所有一切都命中靶心,就是我们蒙召要在末后的日子站立得住。 . . . → Read More: 每周主道导读 第一集—击中靶心.极端恩典.无千禧年‖ 江诺维

末日的大淫妇

来自錫安的信息

 

为什么吹角节不仅仅是一场预演?

尽管以色列在这周经历了政治上戏剧性的一幕和来自伊朗的军事威胁, 但是鲜活的盼望仍然弥漫在整个国家。全国各地都在预备迎接9月30日 的吹角节,这一天也被称为新年(一年之首)。十天之后就是赎罪日。 今年的住棚节将在10月14日到10月21日期间庆祝。综合起来,这三个 指定的时刻就是我们所知道的秋季节期。这是神指定的以一种特殊的 方式与他所爱的百姓相遇的时刻。【1】 许多人相信秋季节期将在弥赛亚的第二次再来时完全成就。之所以这样 说是因为圣经利未记23章所记载的春季节期-逾越节、除酵节和初熟节 已经在耶稣基督的第一次降临、钉十架、埋葬、复活和圣灵降临日分别 成就了。因此,越来越多的基督徒通过庆祝秋季节期来”预演”未来要成 就的先知预言性的事件。  可以确定的一点是,这些节期可以作为弥赛亚再来的预表来庆祝。吹角 节将在教会被提和神对于以色列和列国审批开始的时刻成就。(哥林多 前书15章51-52节,帖撒罗尼迦前书4章16-17节,马太福音25章31-46 节)赎罪日极大地预言着以色列的救赎。(撒迦利亚书12章9-10节, 13章1节)住棚节很像是描绘了主耶稣在千禧年与他的百姓在地上同 住。(撒迦利亚书14章9节,16-19节) 这些圣经节期不仅仅预表着未来(或是过去)所成就的,而且这些节 期本身也蕴含着意义。所以圣经经文从来没有直接地把这些节期表述 为一场”预演”。【2】单纯把这些神指定的时刻看成是对未来事件的 预表会极大地限制了这些节期本身的意义和与现今世代的相关性。 同时也消灭了神要借着这些节期在当下要在他百姓中释放的祝福。 很特别的是我们在吹角节能够听到圣灵通过号角的声音发出对神的 百姓呼喊的声音”醒来吧!”这悲戚的呼喊声响起并深深地进入了百 姓灵魂的深处。因为审判就要到来了,所以神要唤起我们全部的注 意力。(罗马书14章12节)这里要强调的一点是,希伯来语圣灵与 呼吸是用同一个词表示(ruach)。在一定意义上讲,号角震耳欲 聋的响声是呼吸(ruach)声的加强,号角声特别地吸引我们的注 意力从世界的忧虑中转离而专注于天上的事情。 但是这还不是全部的意义。号角在古时的以色列被用于发出战争 的警报。在我们现在所生活的与神国度相冲突的时代中,号角声 仍然可以是灵界争战的警报声。如果恰当地使用号角的话,号角 可以在吹角节成为属灵争战代祷中的武器。 拉比传统把吹角节与创造日关联起来。因为这个原因,这个节期 也被作为犹太新年庆祝。在吹角日,我们通过吹号角与圣灵同证 万物是属于造物主的。吹角节的庆祝可以看作是一个每年的主权 的宣告,是与神创造的秩序的再一次对齐。 在圣经时代,号角声用于宣告加冕或是王的到来。这仍然是现 在吹角节的一个重要的方面。当号角吹响时,我们和所有受造 物被再一次提醒我们的君王很快要再来了,这是一个充满祝福 的盼望。”因为主必亲自从天降临,有呼叫的声音和天使长的 声音,又有神的号吹响,那在基督里死了的人必先复活, 以 后我们这活着还存留的人必和他们一同被提到云里,在空中 与主相遇;这样,我们就要和主永远同在。 所以,你们当用 这些话彼此劝慰。)(帖撒罗尼迦前书4章16-18节) 可否让我们在吹角节的真挚的敬拜和与主的联合不仅仅是一 场对未来的”预演”,并且也成为一次大有能力的圣灵充满的 对那个即将到来的荣耀日子的代祷行动?吹角节是在世俗犹 太新年的开始再一次与神对准,这是敬拜、警醒和喜乐的一 天。这是个我们重新委身于主并接受圣灵新鲜的浇灌的极佳 . . . → Read More: 来自錫安的信息

人的荣耀和神的荣耀

约翰福音 5:41-44;12:42-43 日期:2016-10-27作者:张雅各热度: 565 ℃推荐: 2

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经文;约5:41-44;12:42-43 两段经文都讲到人的荣耀和神的荣耀,圣经说主耶稣不求从人来的荣耀,又说官长们因为爱人的荣耀过于爱神的荣耀,结果不承认自己是信耶稣的。从得救的角度讲,这些官长仍旧没有得救,因为他们虽然心里相信,口里却不承认,圣经说只有心里相信,并且口里承认的人才得救。所以这是一件值得人深思的事情,今天我们就一起来思想一个主题:人的荣耀与神的荣耀。 一、人的荣耀 主耶稣所说的:“我不受从人来的荣耀。(约翰福音 5:41)”又说,“你们互相受荣耀,却不求从独一之神来的荣耀,怎能信我呢?(约翰福音 5:44)”单单这两句话足以让我们看到我们的主完全否定从人来的荣耀。这到底是为什么呢?   第一,从人来的荣耀存不良和无知的动机。 主耶稣在世界上的时候常常有人称赞他,但是所有这些从人来的称赞,他们要不是存着不良的动机,就是全然无知。比如,圣经记载有一次法利赛人为了陷害耶稣,打发他们的门徒同希律党的人去见耶稣,对耶稣说:“夫子,我们知道你是诚实人,并且诚诚实实传神的道,什么人你都不殉情面,因为你不看人的外貌。请告诉我们,你的意见如何?纳税给凯撒可以不可以?(马太 22:16-17)”圣经说:“耶稣看出他们的恶意,就说:‘假冒为善的人哪,为什么试探我?……’” 又有一次,有一个官问耶稣:“良善的夫子,我该做什么事才可以承受永生?”耶稣对他说:“你为什么称我是良善的?除了神一位之外,再没有良善的。(路加18:18-19)”这里耶稣并不是在否定自己完全良善的事实,而是因为耶稣知道这个官这样称呼他,不过是为了得到问题的答案而随便客套一下,并不是对祂神性有真实认识,所以耶稣直截了当地指出他不应该有的虚假客套来。 有些时候,就是那些发自内心真心实意的称赞,耶稣也不予以理会。比如,圣经记载犹太人的官尼哥底母夜里来见耶稣,对耶稣说:“拉比,我们知道你是由神那里来作师傅的,因为你所行的神迹,若没有神同在,无人能行。(约3:2)”但是耶稣丝毫没有理会尼哥底母的称赞,而是回答说:“我实实在在地告诉你:人若不重生,就不能见神的国。”耶稣没有理会尼哥底母的称赞不是因为他的称赞不真诚,更不是因为他心里有什么不良的动机。而是因为耶稣知道他的称赞不过是人意的赞美而已,因为尼哥底母说这话的时候并不真正认识耶稣是谁,所以他的称赞根本谈不上耶稣基督所当配得的赞美。 所以今天人应当如何赞美我们的主呢?我们绝不能说所有那些所谓的“赞美”神都悦纳。今天有些人说只要赞美神就悦纳,只要赞美神的宝座就要设立其中,他们说神是用以色列赞美为宝座的神。殊不知多少的赞美神根本不予理睬,甚至以为厌恶!今天教会有不少尼哥底母式无知的赞美;也有不少青年财主式为了满足私欲的赞美;甚至也有法利赛人式的试探性的赞美。这些形形色色不是从重生生命中流露出来的赞美神根本不悦纳。耶稣说:“我不受从人来的荣耀。”   第二,从人来的荣耀叫人陷入各样罪恶里。 主耶稣又说,“你们互相受荣耀,却不求从独一之神来的荣耀,怎能信我呢?(约5:44)”意思就是人若求人的荣耀,却不求神的荣耀,就不能成为主的门徒。这是为什么呢?试问:一个人若是求人的荣耀可能会陷在多么严重的罪中?从人来的荣耀常常成为魔鬼手中的诱饵,使人陷在罪里。 一个人若是求人的荣耀,他必须先讨人的欢喜,听人的话语,依附人的势力;一个人若求人的荣耀,他必免不了要在人面前夸大自己的长处和成绩,夸大其词、以赢得人的称赞;一个若求人的荣耀,那么当他看到有人比他更加得别人的荣耀的时候,他就会心里生出嫉妒与仇恨,于是排挤、毁谤、攻击、争斗也随之而来;不仅如此,一个人若求人的荣耀,他也不可能在人面前光明正大地认耶稣为他的主,因为很显然在世人的眼中,我们的主是一个失败得不能在失败,贫穷得不能再贫穷,羞辱的不能再羞辱的人……这样一个求人的荣耀之人就自然不能信主,而且也必然陷入在各样虚荣所带来的罪恶中。   第三,从人来的荣耀如过眼云烟毫无意义。 就算是求人的荣耀不会使人陷在许多罪恶中,人的荣耀也实在不值得一求。因为这世界上一切属血气的荣华富贵都像过眼云烟一样短暂和虚浮,圣经说:“你们的生命是什么呢?你们原来是一片云雾,出现少时就不见了。(雅各书 4:14)”先知以赛亚说:“凡有血气的尽都如草,他的美容都像野地的花;草必枯乾,花必凋残,因为耶和华的气吹在其上。 百姓诚然是草。草必枯干,花必凋残,惟有我们神的话必永远立定。(赛40:6-8)”看看历史上有多少英武伟人,曾受千万人称赞颂扬:埃及的法老、巴比伦的尼布甲尼撒、波斯大流士、希腊的亚历山大、罗马的凯撒屋大维、中国的秦始皇、法国的拿破仑、德国的俾斯麦、俄国的斯大林……这些人曾经多么得人的荣耀,但是今天他们的荣耀在哪里呢?同样今天这个时代的人所得的一切荣耀,后世的人也不是照样如此看他们吗?所以圣经说:“虚空的虚空,虚空的虚空,凡是都是虚空。(传道书 1:2)”可见这世界的荣耀面前加上一个“虚”字还是很有必要的,毕竟这些都是转瞬即逝的东西。 二、神的荣耀 圣经让我们看到虽然这个世界的荣耀不值得追求,虽然从人来的荣耀充满虚浮和罪恶,但是有一种荣耀却值得信主之人一生努力地去追求,就是从神来的荣耀。《约翰福音》十七章,主耶稣向父神祷告说:“父啊,时候到了,愿你荣耀你的儿子,使儿子也荣耀你;……父啊,现在求你使我同你享荣耀,就是未有世界以先我同你所有的荣耀。(约17:1,5)”可见我们的主在世界上的时候,不受人来的荣耀,却求从父神来的荣耀。这是一种怎样的荣耀呢? 第一,神的荣耀是一种为这世界所不认识的荣耀。当使徒保罗写信给哥林多教会的时候,他屡次提到人不信耶稣的原因。保罗说:“如果我们的福音蒙蔽,就是蒙蔽在灭亡的人身上。此等不信之人被这世界的神弄瞎了心眼,不叫基督荣耀福音的光照着他们。(林后4:3-4)”又说:“然而,在完全的人中,我们也讲智慧。但不是这世上的智慧,也不是这世上有权有位将要败亡之人的智慧。我们讲的,乃是从前所隐藏、神奥秘的智慧,就是神在万世以前预定使我们得荣耀的。这智慧,世上有权有位的人没有一个知道的;他们若知道,就不把荣耀的主钉在十字架上了。(林前2:6-8)” 这世界不认识神的荣耀,因为这世界已经被眼前一切的虚荣迷惑太久。人们以富人为荣耀,就称赞有钱的人,却不在乎他得钱的渠道是清洁还是肮脏,人们以有地位的人为荣耀,就称赞有权的人,却不管他得权的方式是光明正大还是卑鄙奸诈。 就这样人多以外貌看人,以外貌待人,直到有一天当圣洁、公义、无瑕疵的主耶稣以贫穷和卑微的形像出现在世界上的时候,人当然不会以为荣耀。因为人所以为的荣耀早与圣洁、公义沾不上边了。所以保罗说:“世人凭自己的智慧,既不认识神,神就乐意用人所当作愚拙的道理拯救那些信的人,这就是神的智慧了。(哥林多前书 1:21) 第二,神的荣耀是一种经过十字架才能得的荣耀。圣经说:“惟独见那成为比天使小一点的耶稣,因为受死的苦,就得了尊贵、荣耀为冠冕。(来2:9)”又说:“他因那摆在前面的喜乐,就轻看羞辱,忍受了十字架的苦难,便坐在神宝座的右边。(来12:2)”事实上,主耶稣向父神祷告说:“父啊,时候到了,愿你荣耀你的儿子,使儿子也荣耀你”,意思就是求父神成全在祂身上十字架救恩的计划,所以主耶稣所求的荣耀是一种必须经过十字架才能得的荣耀。 十字架是苦难,是一种因为顺服神而受的苦难,没有顺服就没有十字架。所以神的荣耀是人经过十字架因顺服神而经历苦难之后得着的荣耀。所以赞美诗唱:“十字架、十字架,永是我的荣耀。”因为十字架是人得着神荣耀唯一的途径。世人弃绝神,也不要为义受逼迫,所以就永远得不着神的荣耀,所能得的只有属世的虚荣。 第三,神的荣耀是一种永不褪色存到永远的荣耀。使徒保罗常常在极大的苦难中仍旧心里充满喜乐,因为祂知道自己将来所要得的荣耀是从神来的永远的荣耀。为这个缘故,使徒保罗说:“所以,我们不丧胆,外体虽然毁坏,内心却一天新似一天。我们这至暂至轻的苦楚,要为我们成就极重无比永远的荣耀。(林后4:16-17)” 所以今天当人的荣耀和神的荣耀同时摆在我们面前的时候,我们当好好思想自己到底应当选择从人来的荣耀,还是选择从神来的荣耀。这世界从人来的荣耀不仅空洞不实,而且转瞬即逝,不仅转瞬即逝,而且人因为追求从人来的荣耀而要陷入到许多的罪恶中。 . . . → Read More: 人的荣耀和神的荣耀

你若信,就必看见神的荣耀(约11:33-44)

日期:2016-10-27作者:海夫热度: 211 ℃推荐: 2

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(约11:33-44)   序论: 耶稣说你们若信,就必看见神的荣耀。我们如何理解呢? 人在生活中有常识,如果用常识以上的或常识以下来说话,是无法沟通的。现在说的不是这个。过信仰生活时,最重要的部分是什么?佛教让人行善、丢掉私欲,这多么符合常识呢?而教会却说你若信,就必得救。所以,我们要理解这个。法利赛人没有理解这个,他们觉得信而得救是不可能的,必须行为端正才可能得救。所以,用他们的头脑是无法理解圣经的。 圣经中有常识以上的。今天耶稣说的话有极大的含义。我们理解了这样的部分,才能过信仰生活又能交通。所以,分不清常识线以上的和以下的是不行的。 (1) 以色列的地形条件 很奇怪,神对以色列民说,我要叫你成为大国,要藉着你救万国。以色列上面有亚述和巴比伦在等候,东西边有一时征服世界的阿拉伯。左边有现在也在攻击以色列的非利士,然后再往下走几步就有埃及。这些国家一直攻击以色列,所以从常识来看,是很难理解神的应许的。 我们在如何过信仰生活呢?神应许着一切,到底应允着什么呢? (2) 以色列因为不明白这个,所以遭到被埃及、亚述、巴比伦俘虏的三次诅咒。 (3) 问题是有一个更大的问题 以色列成了罗马的属国。还有更大的问题,以色列民族和其后裔散居世界,遭到被蹂躏屠杀的命运。这时候,耶稣来了。神差遣耶稣不是让以色列理解常识,而是为了使他们理解非常重要的。如果觉得这是以色列的故事,那就是错觉了。如以色列被强国包围一样,我们周围黑暗势力就像强国一样环绕着。以色列民蒙神祝福,强国就会成为他们的祝福。但如果以色列民蒙不到神的恩,强国就变成可怕的侵略者。从古至今都一样。 对于RT们来说,个人活,美国和世界就全部成为田地。不然的话,最危险的就是去国外留学。打开眼睛看,我们周围有多少问题呢?更重要的是我们的未来。我的未来没有神也行,有这样的自信吗?有没有神也能做事业,有这样的自信吗?箴27章记载,明日的事谁也不知道。或许有人说占卦不就完了吗?鬼也会适当地告诉人,但鬼会在决定性时刻骗人。那我们应该怎样做呢?这时候,耶稣说了什么?今天这个现场是耶稣最爱的拉撒路、马大、马利亚家族,而其中的拉撒路死了。这时候,耶稣说了一句话:你若信,就必看见神的荣耀。 1. 今天,我们要相信什么? 其实,耶稣给了最重要的话语。 (1) 要相信神的道。尽管神讲了无数次,以色列还是信不着。我们只有相信神的道才能活。 神不是为了吃饭等常识让我们相信神的道的。事实上,在我们走的路上有惊人的。所以,要相信神的道。耶稣说的是这个信心。. (2) 神的道已经一字不落地成就,将来也不会落下。 我们有不信仰的时候,但神说的不是这个。今天如果发生什么事怎么办?万一发生问题怎么办?现在说的不是这种担忧,而是根源性的不信仰。所以,神对亚伯拉罕说,万国要因你的后裔得福。这句话不是普通的话。神说,万国要因你的后裔得福。而亚伯拉罕却根源性的不信仰。他不相信这句话,而从别的女人生子,那就是折磨以色列的以实玛利的后裔。 我们很会说谎。耶稣会因此而让我受惩吗?不会。以色列民族和我们根本不知道的根源性的谎言。耶稣说:相信神的道。人非常愚蠢,听鬼的话。请相信神的道吧。 (2) 神不是说要差遣弥赛亚吗?这位来了。耶稣说,我就是他。这样一来,以色列恼羞成怒。经上明明记载耶稣出生在马槽,以色列还是不信。以色列带有根源性的不信仰和应许的犯罪。耶稣说,你从根源性的罪悔改吧,这个罪不是下监狱的罪。以色列根本没犯罪也没失误,在行善上他们是第一,但还是犯了根源性的罪。神说就为了解决你的问题而差遣基督,但以色列仍然不信。所以,耶稣叫他们信。 耶稣为了解决创3章问题,打破了撒但的头。本来我们只能作魔鬼的奴隶,但靠血的应许从那里释放了。必有童女生子,生下来的这位就是弥赛亚,你们必享受以马内利的祝福。神让我们相信这个。不能常识性相信这个。抹个血就能解放吗?人觉得太没道理了。如果要学常识性的,去大学就行。这不是大问题,关键是以色列民会不会全部遭诅咒。 神的道核心是神差遣基督。 本文中门徒们那样听耶稣提起的马利亚、马大的哥哥死了。即便耶稣去了,拉撒路的家人仍然灰心难过,那时耶稣说当信什么呢?其实,这个死人复生是其次的话题。 (3) 神让我们相信把基督作为一切问题的解决者差遣了。不相信这个就是罪中的罪。 马太、马可、路加福音内容全是这个。以色列人就是不信。所谓最相信神又虔诚的法利赛人不相信神;一个最善良、最典范,应得勋章的以色列没有相信这个。其实,相信这个就兴起作工。 不要说谎,真的审查一下自己。基督,是我的一切问题解决者!相信这个吧。这就是圣经66卷的教训,而人却信不了,精明的人也理解不了。 你若信,就必看见神的荣耀! 本文的第一个要点是:要相信什么呢?第二是:要看见什么呢? 2. 要看见什么呢? 你若信,就必看见神的荣耀!其实,看见多少,就能过多少信仰生活。看见这个的话,眼光会变的。 (1) 并不是说圣经中的人物都很精明。 约瑟不是具有高尚的人格。他常在哥哥们面前自夸自擂。而这样的约瑟有看到的部分。他看到了神的荣耀和能力,所以,能够胜过种种困难。 你若信,就必看见神的荣耀! 约瑟的爷爷就是亚伯拉罕,亚伯拉罕信心好吗?人格好吗?亚伯拉罕的人格并非很高尚。他跟妻子走在一起的时候,遇见不良分子就害怕,灵机一动,就称妻子是妹子。亚伯拉罕放下自己妻子逃命了。但是,亚伯拉罕依然相信什么呢?他看见了神的荣耀。 摩西不是信心好,摩西在何烈山上看到了神的荣耀。我们也一样,相信就必看见神的荣耀。所以不要看常识性的神的道,而是相信常识之上的神的道吧。相信真的战胜我们问题的那位。或许有人说,您有所不知,我的家庭和儿女很难办。神能做,相信吧,你若信,就必看见神的荣耀! 但以理怎么敢进狮子坑呢?但以理的三个朋友怎么敢进入火窑里呢?为什么初代教会豁出了性命呢?不是出于勇气,而是有看见的。 (2) 看见了神的荣耀 创1:3基督是光,这些人看见基督作为光来了。赛60章记载,耶和华的光已经来到你身上,所以不要惧怕,只管去吧!请相信吧。如果像法利赛人一样相信,就是信一万年也不明白。神为了解决人的根本问题给了话语和基督,所以,基督是一切问题的解决者!不但如此,还能看见神的荣耀。换言之,必看见对于基督的告白和神的荣耀。必看见这个荣耀。 . . . → Read More: 你若信,就必看见神的荣耀(约11:33-44)

FRIENDS OF ISRAEL:

FRIENDS OF ISRAEL: Thank You for Your Generous Support!

Meuchadim Im Yisrael is an Israeli non-profit organization (Reg# 580549137) whose mission is to defend the truth and share the miracles of Israel with millions around the world. We promote global unity with the People, Country and Land of Israel and support vital charity . . . → Read More: FRIENDS OF ISRAEL:

Israeli Air Force Pounds Hamas Terrorists in Response to Drone Attack

United with Israel Israeli Air Force Pounds Hamas Terrorists in Response to Drone Attack Israeli fighters on Saturday night bombed Hamas targets in the Gaza Strip in response to a drone attack earlier in the day. By TPS The IDF stated that it struck a number of Hamas targets, including offensive naval equipment . . . → Read More: Israeli Air Force Pounds Hamas Terrorists in Response to Drone Attack

更近我主 教會復興會系列 第7集 今生的驕傲 Revival For Christian in Chinese 7

心象和异象

Omega Ministry Service Centre 末後事工 我最近接触很多基督徒,其中包括一些牧者和传道人,有些人会看异象、会作异梦,甚至有很多恩赐。有些人回来问我,为什么他们自己看到的异象,最后没有按照异象中的事情发生或成就,甚至有人按著看见的异象的事情做了以后,生命发生了很大的问题,后来我开始在这方面寻求,察考一些书籍。上个月有一天,我在路上祷告时,圣灵就提醒我要分享一个关于心象和异象的区别,好叫我们不会落在心象的圈套里,使我们的生命越来越糟,越来越混乱。 心象是心里面针对某件事产生了一个图画,若你们在网路上查询「心象」或「心理的图画」这个单词,就会发现在日本或北美,有很多用心象的方式来成为心理学的一个分支,他们会教导人用心理的图书去医治病人。很典型的例子是,当你看到一个苹果,或是说出苹果这个单字,你的脑子就会出现一个苹果的图像,之后你可以针对这个苹果的图像再加工,例如,你想像要将这苹果吃一口,你就会在你脑海里看见这苹果有个被咬掉一口的图像,这就是他们运用心理学的分支来描述心象的表达方式。 现在在灵媒的电视节目里,也有运用这种心象的方式来治病,比如你的肝长了一个肿癌,你可以想像你的肝的样子,再想像有个肿癌长在肝的某个位置,或者你已知道它长在什么位置,你便将那个图片放在你的脑海里,之后每一天不停的想那个肿癌变小,变没有。这是心象操作的方式。将你心中所盼望的事投射在脑海里,就会形成一个图画,再不断的改进那个图画,那图画就会带著能力,那能力释放出来就会达到你想要的结果,这是你所创造的东西在灵界里发生,你变成可以控制那部分的器官,其实是透过灵来控制器官的某个部份,使那个部份产生能力,来达到人所期盼的医治功能。 这种在东方的邪术里是很流行的,早在几千年前就存在,并不是一个新鲜的东西,就是透过操纵的能力来改变肉体的形状,包括减肥也可以,有些人称它作气功,又或气功的一种「内功」。若这种事情被基督徒运用时,就变成你学会用意志(一种灵界力量)来控制自己的灵,你的灵就发挥作用。 在圣经里讲关于灵界最清楚的章节是在以西结书:「我观看,见有形像彷彿火的形状,从他腰以下的形状有火,从他腰以上有光辉的形状,彷彿光耀的精金。他伸出彷彿一只手的样式,抓住我的一绺头发,灵就将我举到天地中间,在神的异象中,带我到耶路撒冷朝北的内院门口,在那里有触动主怒偶像的座位,就是惹动忌邪的。」(结8:2) 这里提到以西结是通过一个灵得以和灵界沟通,这种沟通他称作异象,因为他清楚的说这异象是属神的,因为经文提到「…灵就将我举到天地中间,在神的异象中…」 所以以西结没有故意去造这个象(没有从里面造像),而是外在从神那里拿到的异象,那个源头是神。「灵将我举起,在异象中借著神的灵将我带进迦勒底地,到被掳的人那里;我所见的异象就离我上升去了。」(结11:24) 这里也提到以西结的异象不是由自己心里所产生,而是由外在神的灵那里得著的,以便得以与灵界沟通,神是那异象的源头。 民数记12:5-6「耶和华在云柱中降临,站在会幕门口,召亚伦和米利暗,二人就出来了。耶和华说:你们且听我的话:你们中间若有先知,我─耶和华必在异象中向他显现,在梦中与他说话。」异象中的英文单词是”Vision”。刚才我们提到透过控制自己里面的灵来通灵的例子,和圣经里以西结的例子,就可以发现,人的肉身和灵界可以有一个沟通的管道,这管道要不就是搭建在与上帝连结里,要不就是搭建在与邪灵的连结上;异象要不就是直接从神那里领受与神的灵沟通,要不就是自己心里去制造一个象与邪灵沟通。 哥林多后书十章里讲到:「…将人所有的心意夺回,使他都顺服基督。」心意就是心里产生的意念,神要完全的夺回,人的心意和意念都要归回到神的座前。(赛28:7)「…祭司和先知因浓酒摇摇晃晃,被酒所困,因浓酒东倒西歪。他们错解默示,谬行审判。」(耶23:16)「万军之耶和华如此说:这些先知向你们说预言,你们不要听他们的话。他们以虚空教训你们,所说的异象是出于自己的心,不是出于耶和华的口。」心象是从自己的心出来的图片,而不是从耶和华那里领受来的图片。(耶23:16)「他们常对藐视我的人说:耶和华说:你们必享平安;又对一切按自己顽梗之心而行的人说:必没有灾祸临到你们。」按自己的心意想像而行的人,必有灾祸临到。 (耶14:14-15)「耶和华对我说:那些先知托我的名说假预言,我并没有打发他们,没有吩咐他们,也没有对他们说话;他们向你们预言的,乃是虚假的异象和占卜,并虚无的事,以及本心的诡诈。所以耶和华如此说:论到托我名说预言的那些先知,我并没有打发他们;他们还说这地不能有刀剑饥荒,其实那些先知必被刀剑饥荒灭绝。」这里我们看到 神看待人心里的心象如同占卜一样,如同行巫术,将来这种情况是要被灭绝的。 先知解说异象有几种情况,一是错解图片,另一种是神没有对他说话,可以因为他心理希望知道某件事情,就在心里创造出来,这种情况对那些心象操练很久的人,自然就会做出来,因为他已经熟练那种方法。我曾经遇到过好几位,他们本来是行巫术的,很有这方面经验,懂得占卜预言,说出对方将来发生的事情,或以前曾发生的事,他们称巫师或占卜师,他们信主后,也会马上看到图片,因为他们一早就曾与灵界沟通。 我认识的其中一位,他所看到的异象图片全是关于鬼魔来做辖制和破坏的工作,或是鬼魔在自己身边,家里和教会里各样的彰显,如果牧者没有认清那是因为那位会友还没有与以前的经歴在灵里完全断开所致,误以为是从神来的异象,结果就会导致牧者疲于奔命,到处灭火,神没有要他们去触碰的地方或社区,就在这里祷告那里祷告,被牵制住,把很多的精力花在无用的工作上,没有果效,而不是花在传福音,或解决人生命的问题上。这种就不能称作异象,因它里面有可能掺杂心象的运作。(他们自己甚至还有被鬼魔辖制情况) 接受这种虚假异象的人,为什么他们喜欢听,因为他们追随他们心里所想的,和心里的想像力,有些人在里面可以看见医治、财富、或各种成功,那些不是所有都来自神的异象,很多是出于以私意利用心象的人,在灵界里就会有很多纠缠,很多关系没有理清楚,神在耶利米书十四章提到祂看这种心象如同巫术一样可恨,因它会迷感选民,启示录也有提到,它连选民都迷感了,因为他也能行神迹,这就是假先知的情形。 所以人心意出来的图片,它的架构是有一条链子直接搭建在灵界的邪灵和鬼魔。(林后11:14-15)「…撒但也装作光明的天使。 所以他的差役,若装作仁义的差役,也不算希奇。…」因为这些人所领受的话是有很多启示和解释的,你会很明显的发现那些是来自灵界,不是来自人,既然是来自灵界,若我们不懂得去区分,就会以为它来自圣灵,其实背后运作的属灵东西,它称作「污垢的灵」。要如何去分辨呢?我们要常常与神有个亲密的关系, 且扎根在真理中,神的灵和神的话是可以印证的。 我曾经看过一个更糟的情况是,有人甚至在台上呼召会众一起默想,默想耶稣站在你的面前,问耶稣祂爱不爱你;或想像耶稣给你烤鱼吃。我曾参加过这样的聚会,回来后被神管教了一顿,我对主说我不知那是对是错,也不懂,我们就像棉羊一样,有人叫去哪里吃草,就跑去了,回来之后,发生了很多事情,都不明白我为什么会出事,最后神才启示,知道那是心象不是异象,异象是不会从你的心里发出的,是神给的,从神的源头浇灌给你。 有人看到心里默想的耶稣,会对著那位耶稣祷告,将自己心里的事说出来。现在教会很喜欢作这样的工作,它很难区分,也很少人懂得去区分,明白这个真理,邪灵也会利用这种情况,不让人看见这个真理,希望人落入这种陷阱里。若不常常祷告与主有个亲密的关系,很容易就会走进去。 (摩9:11)「到那日,我必建立大卫倒塌的帐幕,堵住其中的破口,把那破坏的建立起来,重新修造,像古时一样」(结22:30)「我在他们中间寻找一人重修墙垣,在我面前为这国站在破口防堵,使我不灭绝这国,却找不著一个。」之所以要重修墙垣、堵住破口的目的是,希望神的审判不会下来,防止神的烈怒临到。咒诅的发生是因为罪进入到人的生命里,罪本来不是在人的心里,而是伏在外面,就像该隐杀了亚伯一样。该隐当初献供物,不被神悦纳,他就变了脸色,神就对他说,你这样罪就伏在门前,它必恋慕你,也就是追随你。罪如何进入破口人的生命呢?就是当该隐杀他弟弟亚伯,行动出现,罪就进来,带来死亡。 圣经提到过一个断定谷(珥3:14),断定谷也叫审判谷,人有罪的时候,才会落入神的审判,当墙垣有破口时,断定谷就出现了。所以神要兴起人来防止祂自己审判的手临到。在灵界是真有破口这个地方的,不是虚幻的。当邪僻的心出现时,就会引起破口,就如争竞、嫉妒、仇恨…,当这种心出来时,破口就出现了,我们要堵破口,起来争战,把我们那些心里面起来的破口修补起来,当我们修补了,就不会落到断定谷的位置;若不修补,罪就会进来,并且落入咒诅里,进入神所立定的断定谷,带来审判。 TEACHER . . . → Read More: 心象和异象

心思的战场 2

摘自 – 乔伊丝迈尔:心思的战场 另有两样对我们大有功效的属灵兵器,就是赞美和祷告。赞美击退魔鬼的速度远胜过任何战术,但必须是发自内心真诚的赞美,绝不能仅是言不由衷的辞令,或实验它是否为有效的手段而已。同样地,赞美与祷告也离不开话语的范围。我们根据神的话语而以祂的美善来赞美神。 祷告是与神建立关系。是到祂面前祈求帮助,或者是把困扰我们的事告诉祂。 如果你想拥有大有功效的祷告生活,就要与天父建立良好的个人关系。因着知道祂爱你,并且满有怜悯,祂必定帮助你。要认识耶稣,祂是你的朋友,为你舍命。要认识圣灵,祂一直以帮助者的姿态与你同在,让祂来帮助你。 学习在你的祷告中充满神的话语。神的话语和我们的需要是促使我们来的祂面前的原动力。 所以,我们的兵器就是多方运用神的话语。在哥林多后书,保罗说,我们的兵器不是属肉体(血气)的;是属灵的。我们需要属灵的兵器,因为我们是与掌权的灵交战,是的,连魔鬼本身也是如此。耶稣在旷野里受试探时,也是用神的话做为兵器胜过魔鬼的(参考路加福音四章1-13节)。 每一次魔鬼欺骗祂时,耶稣都回答:“经上记着说。然后向牠引用一段神的话。 当玛丽学会使用她的兵器后,就能开始攻破已在她心中筑起的坚固营垒,她会认识使她得自由的真理。她会明白,不是所有的男人都与她地上的父亲一样。有些男人确是一样,但是绝大部分的人并非如此。她的丈夫约翰就不是这一类型的人。约翰深爱着玛丽。 约翰这一方 故事的另一个主角是约翰。他也有他的问题,这与他和玛丽在婚姻和家庭上所面临的处境不无关系。 约翰应该是一家之主。神的计划是,要让他成为家中祭司。约翰已经重生得救,他也知道家庭生活应有的合理次序。他知道他不应该放任妻子把持家务和经济大权,也不应该让她掌控孩子和他自己。这些他都懂,但是他却不做任何处置,只是任由 心思的战场_文库下载https://www.wenkuxiazai.com/doc/4bd067bf7f1922791788e834-3.html 挫败感掳掠他,转而退缩到电视和运动上。 约翰只是在逃避责任,因为他痛恨对立。他情愿采取被动的姿态:“如果我撒手不管,情况也许会好转。或者,他会为了未能采取实际行动而自我开脱地说:“我会为这事祷告的。祷告固然是好,但若单单那是为了规避责任就另当别论了。 约翰在家中应该站在神所预定的位置上。让我说得更清楚一点,我的意思并不是说他该像个大男人主义者,不可一世地大张权威旗帜。以弗所书五章25节教导丈夫要爱妻子,如同基督爱教会一样。约翰需要负起责任来,而权柄来自于责任。他对妻子应该要有所坚持——爱她却不失坚持。他应该向玛丽提出保证,她虽在孩提时代受到伤害,但当她相信神,完全把自己交托给祂时,她会得到信心,相信并非所有男人都像她父亲一样。 约翰该做的事有很多,但就像玛丽一样,他也有心结,如同向着魔鬼敞开大门,迎接牠长驱直入来掳掠他。在约翰心思里面也有一场硬仗要打。与玛丽相仿,他在童年时曾遭受到许多言语上的伤害。他的母亲盛气凌人且言辞尖锐,经常以言语向他施暴,诸如:“约翰,你真是一团糟;你永远一事无成。 约翰努力取悦他的母亲,因为他渴望得到她的肯定(就和所有的孩子一样);但是他愈努力,愈是错误连连。他的手脚原本就有些笨拙,再加上母亲总是说他笨手笨脚的。他愈是千方百计讨好母亲,便愈是神经紧张。当然,一紧张手上的工作就常常失误,所有他要做的事总是功败垂成。 他在交朋友的过程中也曾惨遭滑铁卢,有过一些不幸的经历。这样的事偶尔也会发生在我们的生命中,但对约翰而言却是沉重的打击因为他已经承受了从母亲而来的拒绝。 他在高中早起时,曾邂逅一个另他十分心仪的女孩,而她也拒绝他,投向另一个男孩的怀抱。这些过往的点滴在约翰的生命中堆积到有个地步,魔鬼就开始进行工作,年复一年地在他的意识里筑起坚固的营垒。约翰就是缺乏成就任何事的勇气,只是沉默、害羞而退缩。 约翰是低调型的人物,他的选择向来只有一个,就是不动声色。多年来,他所抱持的想法一直是这样:“告诉别人你的想法是没有意义的;他们不会想听的。你想要得到人的认可,只需照他们的要求去做就好了。 有几次他试图在某个议题上站稳立场,但似乎总是以挫败收场。最后,他便得到一个结论:为这样的对立付出努力的代价是不值得的。 “反正到头来我还是会失败,他自我推论:“所以何必开始呢? 答案是什么? 路加福音 4:18-19 “主的灵在我身上,因为他用膏膏我,叫我传福音给贫穷的人;差遣我报告被掳的得释放,瞎眼的得看见,叫那受压制的得自由,报告 神悦纳人的禧年。 在约翰和玛丽彼此的冲突对立中,不难想像他们的家庭生活。还记得我说过他们之间的强烈敌意吗?敌意不见得总是公开的战争。许多时候,敌意就潜伏在家庭中的愤怒,每个人都知道它的存在,却没有人出面处理过。这样的家庭气氛糟透了,但魔鬼却爱死了。 约翰、玛丽和他们的孩子将来的遭遇如何?他们能胜过吗?他们是基督徒——眼睁睁地看着他们的婚姻失败、家庭破碎,岂不蒙羞?虽然如此,事实上,决定权仍在他们手中。约翰福音 8:31-32节是他们抉择时的关键经文。他们如果继续读神的话语,就会明白真理,而将真理付诸行动能使他们得着自由。 但当神向他们揭示真理时,个人就必须面对自己的过去和真实的自我。 真理总是透过神的话语和启示; 但可悲的是,人不见得能接受。面对错误并且对付错误的过程是极为痛苦的。一般而言,人们会把适当的行为合理化。他们允许过去以及成长的过程在生命中造成负面的影响。也许解释了我们痛苦的原因,却不能成为我们停留在捆绑中的借口。任何人都没有借口,因为耶稣总是在等候完成应许的机会,使被掳的得释放。我们若愿意一路与祂同行,祂会带领我们在任何一个领域中穿越胜利的终点线。 出路 哥林多前书十章 13节你们所遇见的试探,无非是人所能受的。 神是信实的,必不叫你们受试探过于所能受的。在受试探的时候,总要给你们开一条出路,叫你们能忍受得住。 我希望你透过这个寓言式的案例能看到,撒但知道如何利用我们的环境,在我们的生命中筑起坚固的营垒,牠有如何在我们的意念里挑起争端。但感谢神,我们有攻破坚固营垒的兵器。神总不离弃我们,而使我们陷入无助中。 哥林多前书十章13节允许我们,神不会使过于我们所负荷的试探临到我们,而且在每一次的试探中,祂都会指示我们离开和逃脱的路。 任何一个人都有可能是玛丽或约翰。我恶心大多数的或多或少都与他们有些雷同之处。他们的问题来自内在的想法和心态,而外显的行事为人,不过是内在生命所结的果子。撒但知道,若牠能控制我们的心思意念,就能控制我们的行动。 你的生命中,也许有些主要的坚固营垒需要被攻破,让我用一句话鼓励你:“神与你站在同一阵线上。争战已经开始了,你的心思就是战场。但好消息是,神站在你这一方为你而战,因为你爱主胜过一切!

8月31日~10月9日赎罪日,为希尼悔转黄金国度,禁食祷告40天

From: 夜半喊声 回耶圣道 4 days ago 凡事都有定期,天下万务都有定时。“七十年满了以后,我必刑罚巴比伦王和那国民”,这是耶和华说的。(参传3:1/耶25:12) 当年巴比伦掳掠圣民满70年大庆夜,伯撒沙王取用圣殿器皿狂欢,神的手写于宫墙:弥尼,弥尼,提客勒,乌法珥新。意思是神已经数算你国的年日到此完毕,你被称在天平里,显出你的亏欠。当夜伯撒沙被杀,居鲁士大军一夜翻转巴比伦。(参但5:26-27) 从启示录看,列国被分为二大阵营,一属耶路撒冷,另属巴比伦。许多国家都陷入巴比伦金融和诸巴力崇拜中,因此列国都被放在满70年的天秤上。希尼也不例外。 【满70年-神把希尼放在天秤上】 1949年10月1日到2019年10月1日,希尼满了70周年。然而神数算日子是以圣经日历为基准的。 1949年10月1日15:00-21:25,希尼开国大典,当晚对应犹太历5710年提斯利七月初九。因此七十年满了以后的首日,是5780年七月初十赎罪日。 开国大典按公历算,满七十年是2019年10月1日,对应5780年吹角节的次日;开国大典按犹太历算,满七十年以后的首日是5780年赎罪日。总之,神把审判中国的时间,圈定在5780年吹角节~赎罪日的敬畏十日里,为要看见希尼悔转,而非倾覆! 当年巴比伦满70年被放在天平里;今天以犹太历算的中国满70年首日-5780年赎罪日-2019年10月8日夜,也位于天秤座。星座是神摆列的,为作记号,定节令。作审判义人、恶人的定时。(参创1:14/传3:17) 2019年天秤月,9月23日15:50~10月24日01:00。正中支点位于10月8日21:25,恰好5780年赎罪日,对准神依犹历算-希尼满70年以后的首日-审判希尼为义或恶的起始日。2019年10月8日夜晚,天地间架起审判之称,神把希尼放在天秤上。 耶和华是独一真神,祂审判希尼的定时,竟然是赎罪日!祂太爱中国了!祂不想希尼被倾覆,祂盼望希尼如尼尼微40天悔转。自王及民,披麻蒙灰,禁食悔改,应验“诗68:27-31”悔转朝见神。祂定意自己成为希尼赎罪祭,要一夜生出希尼为锦羊国。 5780“赎罪日~修殿节”启这世代尼尼微神迹? 神藉圣经也藉万造说话,祂将解梦给约瑟和但以理,把梦却给了法老和巴比伦王;神允哈曼占星掣签杀戮,恰成了圣族普珥救赎。 题为“寒潮”的2015外滩灯光秀,以36位青壮性命遭踏为代价,绘制中国梦,揭2019寒露-冬至,政经寒潮降临,震动鼎炼瓷国。 神奇的是,中国满70年放置天秤的首日-5780赎罪日,恰好对准2019寒露;哈该“震倾王座”之九月二十四日-5780修殿节,恰好对准2019冬至。 5780赎罪日~修殿节,2019寒露~冬至,神将希尼架到“震动倾覆”之审判台上?要么如山羊国倾覆,要么悔转绵羊国。神奇的是,瓷国鼎炼之🔥火一夜撒除,就如尼尼微王领全城披麻悔改,神悔撒审判一般。 摩西对准日期碾磨金牛犊,耶稣也要对准耶罗波安之节–圣历八月十五日,火烧但和便雅悯伯特利之金牛犊,震动牠东方门户-瓷国北南经济,悔转希尼王座。(参赛24:14-16) 圣历七月二十一日,主神藉哈该预言说:“过不多时,我必震动万国;万国的珍宝必都运来,我就使这殿满了荣耀”(该2:7)。经济是上层建筑基础,祂要震动经济,带下王座悔转。 5780年七月二十一日,祂会否释放哈该预言?圣历八月十五日,祂会否启震瓷国经济?圣历九月二十四日,祂会否倾悔希尼王座? 神奇的是,圣历八月十五~九月二十四,火烧经济到倾悔王座,恰好40天。就如尼尼微40天,祂要启动应验耶稣成了这世代神迹! “圣族40天披麻蒙灰到赎罪日”撬动“全国40天悔转到修殿节”的绵羊国神迹 对准普珥节,“哈曼领地”戈兰高地归神新妇-以色列;对准六月初一–哈该预言启动时,9月1日3000亿美元10%中美关税战,启震列国金融,预备重建圣殿。 圣历六月初一~赎罪日,恰好40天,希尼圣族披麻蒙灰40天,将撬动全国悔转40天之尼尼微神迹。希尼正走向2019冬至前40天的尼尼微之判! 5780赎罪日,神将希尼置于天秤上。天秤一侧是希尼众民70年的诸恶之重……另一侧是神国祭司赎罪日前40天披麻蒙灰,加全球247祷告祭坛8月20日~9月28日为中国祷告,共计52天悔罪之重。 希尼或倾覆、或悔转,取决于华人五胞胎众教会,站全族破口的代罪悔改深度和广度。我们同心合意52天的悔改祷告之重,必将翻转希尼为绵羊国,如52天圣城之重建,栽植为神黄金之城。 5780赎罪日前三日三夜以斯帖禁食 万造都要被基督的灵充满,我与希尼全地在永恒里是一。2019年8月20日-10月9日,让我们一同卷入这52天悔罪海啸,至少每天15-30分钟,以第一人称代神州大地,向祂发出70年悔罪呼喊,直到赎罪日: 主啊!主啊!主啊!我与中华同命运,在永恒里祢要我们与土地为一,祢领我站大中华破口,我代表神州和华人,向祢悔改。 我基督徒孙中山没有交好传承一棒,我基督徒蒋介石发起了国共内战,我无神之毛委员致神州弃绝神,七十年了,我们目中无神,我们拜祖宗为神,我们造山神、石神、土神……以至饥荒、瘟疫、疾病、灾害临到我这块土地上。 我们认龙贼为父,还自喻为凤,与牠行邪淫,称孩子为龙子龙孙,全民吐脏水,谎言、邪术、巫术、争竞、辱骂、殴斗、奸淫、贪婪……遍地。 我们靠自己的大智慧和贸易增添资财,又因资财心里高傲,家中/社群中/权力中,居心自比神(参结28:5-6)。我们拜金钱/女色/权利,唯利是图!大街小巷/江山河川充满龙像,心思/口舌/行为充满诡诈/淫色/贪婪…… 主啊!主啊!主啊!我们的罪罄竹难书!罪污入地三尺,以致粮食/菜果/水源/空气充满毒数! 主啊!我为中华弃绝神向祢悔改!我为拦阻百姓得祢自由悔改!我为认龙为父悔改!我为与龙行邪淫悔改!我为道/儒/佛/禅/巫术/邪术……向祢悔改! 七十年满了!我被古龙辖制的日子满了!我中华大地向祢呼喊!向祢哭求!神州是祢给我的命定!求祢的宝血随我心思和重生之灵,洒向中华每寸土地! 主啊!祢是我中华的神!神州的神!山川河流的神!家庭教育之神!政治经济之神!媒体娱乐之神!各宗各派的神! 我们邀请受膏的祢,踏遍我中华大地,叫被掳得释放,被囚出监牢,受压得自由,瞎眼看见,瘸腿行走,死人复活!主我愿祢来!领我进入神州命定! 奉耶稣基督的祷告,阿们! 让我们自2019年8月20日起,直到9月29日日落,每天禁食一餐,每天1+1省,(其中一省按以下顺序,另一省随圣灵感动)站在那省的执政掌权、商业企业、家庭教育、娱乐媒体、社区城市、五大宗教的破口处,以第一人称,为不公不义、商业欺诈、家暴、谎言、淫乱、污秽、邪荡、巫术、邪术、拜偶像等悔改祷告: 8月29-31日香港澳门台湾, 9月1日天津市,9月2日上海市, 9月3日重庆市,9月4日河北省, 9月5日山西省,9月6日辽宁省, 9月7日吉林省,9月8日黑龙江省, 9月9日江苏省,9月10日浙江省, 9月11日安徽省,9月12日福建省, 9月13日江西省,9月14日山东省, 9月15日河南省,9月16日湖北省, 9月17日湖南省,9月18日广东省, 9月19日海南省,9月20日四川省, 9月21日贵州省,9月22日云南省, 9月23日陕西省,9月24日甘肃省, . . . → Read More: 8月31日~10月9日赎罪日,为希尼悔转黄金国度,禁食祷告40天

《心思的战场》之 旷野性格

摘自 – 乔伊斯迈尔:心思的战场 引言:【申1:2】从何烈山经过西珥山,到加低斯巴尼亚,有十一天的路程。 实际上只要十一天的路程,以色列人民却在旷野漂流了四十年。为什么?是他们的敌人、环境、路途上的试炼或某些全然不同的事物致使他们无法抵达目的地吗? 当我思想这个问题时,神赐给我一个强而有力的启示,不但帮助我个人,也帮助了数千位弟兄姐妹。主对我说:“以色列的子民用四十年的时间在旷野完成十一天的旅程,因为他们拥有“旷野性格”。 你己经留在这里够久了。 【申命记1:6】耶和华我们的神在何烈山晓谕我们说,你们在这山上住的日子够了。 我们真的不该如此惊讶地看着以色列人,因为大部分人的行为和他们一样。我们不停地绕着同一个山头,而不是向前走。结果是,我们花费数年的时间才胜过某事,而这件事原本可以、也应该很快地对付清楚。 我想神在今天对你我说的话,仍然和他当年对以色列子民说的话相同:“你们在这山上住的日子够了;该出发了。” 设定你的目标,并且坚持 【歌罗西书3:2】你们要思念上面的事,不要思念地上的事。 神启示我,让我看见十项“旷野性格”,这些性格使以色列人留在旷野中。旷野性格是一种错误的思考态度。 我们的思考态度可能是正确的,也可能是错误的。正确的思考态度使我们得益,错误的思考态度则伤害我们,并且阻碍我们进步。歌罗西书三章2节教导我们,要决定我们 的思想,并且要持守。我们必须将思考态度放在正确的方向上。错误的思考态度不但会影响我们的环境,也会影响我们内在的生命。 有些人住在旷野里,也有些人的生命本身就是旷野。 有一段时间,我的景况并不是真的很糟,但是我无法享受生命中的任何事物,因为我的里面是“旷野”。戴夫和我拥有一个美好的家庭,三个可爱的孩子,优秀的工作及足够的金钱,可以过着舒适的生活。但是我却无法享受我们的祝福,因为我有几种旷野性格。在我看来,我的生命像是个旷野,因为那是我看待每一件事物的方式。 有些人用负面的态度来面对事物,因为他们的一生有过不快乐的经历,无法想象事情会有机会好转。也有些人以恶劣和负面的态度来看待所有的事情,只因他们的里面就是这种光景。无论原因为何,负面的态度会使一个人活在悲惨之中,无法朝着应许之地前进。 神呼召以色列子民从埃及的禁锢中出来,前往他应许赐予他们永远为业的土地····流奶与蜜之地,以及他们所能想象的一切好东西····—块不会有任何缺乏的土地、一块在生活各方面皆丰盛的土地。 蒙神领出埃及的那一代人当中,大部分人无法进入应许之地;相反地,他们死在旷野。对我而言,这是发生在神儿女身上最悲惨的事情之一····拥有如此多的财富,却永远无法享用。 我的基督徒生活中,有许多年都像这些百姓一样。我虽走在通往应许之地(天堂)的道路,但是我并不喜欢这趟旅程。我在旷野里濒临死境。然而,感谢神的恩典,祂是我在黑暗中的光,祂带领我走出来。. 我希望本书的这个部分能够成为你的亮光,预备你走出生命的旷野,进入神奇妙国度的荣耀光中。 我的未來由我的過去和現在決定 【箴29:18】没有异象,(或作默示)民就放肆。惟遵守律法的,便为有福。  以色列人对他们的生命缺少正面的异象····没有梦想。他们知道他们来自何方,但是却不知道要前往何处。一切都根据他们所看到的,以及能够看到的事物来作决定。他们不知道如何用“信心的眼睛”去看事情。 【路4:18-19】主的灵在我身上,因为祂用膏膏我,叫我传福音给贫穷的人。差遣我报告被掳的得释放,瞎眼的得看见,叫那受压制的得自由,报告神悦纳人的禧年。 我出身于受虐的背景,在一个功能不健全的家庭中成长。我的童年充满了恐惧和虐待。专家说,一个孩子的人格是出生后的五年里形成的。我的人格是一团糟!我活在伪装里,躲在保护围墙的后面;我必须建构这面墙,以免其他人伤害我。我把其他人排拒在外,但是我也将自己深锁其中。我是一个内心充满了恐惧的控制者,以致我面对生命的惟一方法就是一切由我掌权,如此就没有人能够伤害我。 身为一个试图为基督而活,遵循基督徒生活样式的年轻人,尽管我知道自己来自何处,却不知道要往哪里去。我觉得我的未来一定会被我的过去所破坏。我想:“拥有像我一样过去的人,怎么可能过得好?那是不可能的!”但是,耶稣说他来是要拯救生病、心碎、受伤、痛苦,以及被不幸击垮的人。 耶稣打开监狱的门,让被掳者得自由。在我开始相信自己可以获得自由之前,我无法获得任何进步。我必须对我的生活抱持正面的态度;我必须相信,我的未来不是由过去所决定,甚至我的现在也不能决定未来。 你可能拥有悲惨的过去,甚至可能处于非常消极、沮丧的现状中。你可能面对极为恶劣的处境,似乎没有什么盼望的理由。但我肯定地告诉你,你的未来不是由过去或现在决定的! 接受新的思考态度。相信在神没有难成的事(参考路加福音十八章27节); 在人或许有些事是不可能的,但我们事奉的神,是一位从虚无中创造出所见万物的神 (参考希伯来书十一章3节)。把你的一无所有交给祂,看祂如何动工。祂需要的只是你对祂的信心。祂要你相信,其余的事就交给祂。 眼睛用来看,耳朵用来听 【赛11:1-3】从耶西的本(原文作墩)必发一条,从他根生的枝子必结果实。耶和华的灵必住在他身上,就是使他有智慧和聪明的灵,谋略和能力的灵,知识和敬畏耶和华的灵。他必以敬畏耶和华为乐。行审判不凭眼见,断是非也不凭耳闻。 我们不能凭着肉眼所见而正确地判断事物。我们必须拥有,属灵的“眼睛”用来观看,以及属灵的“耳朵”用来听闻。我们必须听见圣灵说的话,而不是世界说的话。让神对你讲述你的未来····不要听信其他任何人的话语。 以色列人不断观看及讨论过去的事情,神藉摩西的手将他们领出埃及,透过摩西向他们传讲应许之地,祂要他们将眼目定睛在将要前往之地····以及他们已经走了多远的路程。我们来看看一些清楚描述他们错误态度的经文。 问题在哪里? 【民14:2-3】以色列众人向摩西,亚伦发怨言。全会众对他们说,巴不得我们早死在埃及地,或是死在这旷野。耶和华为什么把我们领到那地,使我们倒在刀下呢?我们的妻子和孩子必被掳掠。我们回埃及去岂不好吗? 我鼓励你仔细阅读这段经文。注意这些百姓有多么消极····埋怨、轻易放弃,宁可回到捆锁之中,也不愿经过旷野而进····应许之地。事实上,他们没有问题,他们自己就是问题! 坏思想产生坏态度 【民20:2-4】会众没有水喝,就聚集攻击摩西,亚伦。百姓向摩西争闹说,我们的弟兄曾死在耶和华面前,我们恨不得与他们同死。你们为何把耶和华的会众领到这旷野,使我们和牲畜都死在这里呢? 我们很轻易就可以在以色列人的话语中看见,他们完全不信任神。他们拥有消极、失败的态度。他们尚未出发就认定自己会失败,只因为所有的环境都不完美。他们表现出由错误的思想所产生的态度。坏的态度是坏思想的果子。 缺少感恩的心 【民21:4-5】他们从何珥山起行,往红海那条路走,要绕过以东地。百姓因这路难行,心中甚是烦躁,就怨讟神和摩西说,你们为什么把我们从埃及领出来,使我们死在旷野呢?这里没有粮,没有水,我们的心厌恶这淡薄的食物。 除了在先前的经文中所看到的恶劣态度之外,在这段经文中,我们也看到以色列人缺少感恩的心。以色列子民就是无法忘怀他们出来的地方,而且一直认为他们已经走得够远了,早该到达他们的目的地。  他们若是回想其祖先亚伯拉罕,会对他们有极大的助益。亚伯拉罕一生中经历一些令人失望的经验,但是他没有允许这些经验对他的未来产生负面的影响。 争吵就没有生命 【创13:7-11】当时,迦南人与比利洗人在那地居住。亚伯兰的牧人和罗得的牧人相争。亚伯兰就对罗得说,你我不可相争,你的牧人和我的牧人也不可相争,因为我们是骨肉(原文作弟兄)。遍地不都在你眼前吗?请你离开我,你向左,我就向右。你向右,我就向左。罗得举目看见约旦河的全平原,直到琐珥,都是滋润的,那地在耶和华未灭所多玛,蛾摩拉以先如同耶和华的园子,也像埃及地。于是罗得选择约旦河的全平原,往东迁移。他们就彼此分离了。 亚伯拉罕知道生活在争吵中的危险,因此他告诉罗得,他们必须分离。为了行走在爱中,也为了确保未来他们之间不再发生争吵,亚伯拉罕让他的侄子优先选择要前往哪一座山谷。罗得选择了最好的····约但河谷,于是他们就分离了。 我们必须记得,在亚伯拉罕为罗得祝福之前,罗得一无所有。想一想亚伯拉罕可以采取、但是却选择不争吵的态度!他知道,如果他的行为合宜,神会照顾他。   举目观看 【创13:14-15】罗得离别亚伯兰以后,耶和华对亚伯兰说,从你所在的地方,你举目向东西南北观看。凡你所看见的一切地,我都要赐给你和你的后裔,直到永远。 这段经文清楚启示,即使亚伯拉罕和侄儿分离之后,发现自己处于较恶劣的处境当中,神仍然要他从自己所在之处“举目观看”,看看神要带领他前往的地方。 . . . → Read More: 《心思的战场》之 旷野性格

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ACT NOW! Boy Scouts of America Must Not Allow Radical Islamic Brainwashing, Hate for Israel!

United with Israel ACT NOW! Boy Scouts of America Must Not Allow Radical Islamic Brainwashing, Hate for Israel! Cub scouts in Houston are likely being indoctrinated  Cub scouts in Houston are likely being indoctrinated with radical Islamist values, including support for Iran and hatred for Israel and America. This must be stopped! . . . → Read More: ACT NOW! Boy Scouts of America Must Not Allow Radical Islamic Brainwashing, Hate for Israel!

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