国度信息日志

“犹太人就说，你看他爱这人是何等恳切。”（约翰福音11:36）   

在古代波斯国，一位阴谋叛变的侍卫，正在企图由王座后方暗杀大流士国王。 国王浑然不知，当刀子即将刺下时，站在国王面前那位从小就哑巴的小王子，突然间大叫起来：“你好大的胆子，竟敢刺杀我父亲？”

 这个原本哑巴的孩子因为深爱自己的父亲，居然可以说出话来，及时救了国王一命。

默想：

当我们愿意回应神的爱时，我们也会恳切地为他说话。我们自会热切地呼唤罪人与他和好，面对周遭失丧的灵魂，我们不会 再闭口不言。

灵命成熟的产生，需要靠各种与神的属灵经历。真正的灵命成熟包括一颗敬拜赞美神的心，建立并且享受爱的关系，使用你的恩赐与才干来服事别人，以及与迷失的人分享信仰。任何教会带领人成熟的策略都必须包括以下这些经历：敬拜、团契相交、查考圣经传福音以及事奉。换句话说，灵命成长的发生，要靠参与教会的服侍。成熟的基督徒不仅研究使基督活在自己身上——还要亲身经历。

箴言20章30节：“鞭伤除尽人的罪恶, 责打能入人的心”最大的经历基督一定是脱胎换骨!

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生活中的试炼比生活中的成功，让我們學到更多。

溪流中的石頭一旦挪開，就不能发出潺潺如歌的水声。

父亲能為孩子所做最重要的事，就是去愛孩子的母親。

沒有一個人能在呼吸停止之後，还能悔改成為基督徒。

兩个活在主裡的人永远沒有所謂的“見最后一面”！

圣灵是真理的灵，只有在祂里面，一切属灵的事才是真实的，否则是假的，是空的，没有圣灵的，我们看不见，摸不着属灵的实际，一切道理只不过是知识，是一些外面的说法，空洞的名词，而究竟是什么不得而知。

为此圣灵来了，他要引导我们进入一切的真理。这不是指明白一些真理，乃是指进入真理的实际，有许多真理，我们并没有进入它的实际，所以也不是真的知识，没有真的经历。就如十字架，按地位说我们相信的人都已经和主同钉了，但按经历说却没有，这就需要在圣灵的工作中引导我们进入这个真理，照样与主同复活，同坐在天上，也只能在圣灵里才进入实际的意义中。

以利沙首先需要作的并不是什么伟大的工作；他所受的训练只是一些普通的事务。《圣经》论到他说：他是倒水在他夫子以利亚手上的。他乐意作主所指示的任何事情，而且每一步都学得了谦卑和服务的教训。他作先知个人的侍从，一直在小事上表现忠心，而他的志向既趋坚强，就奉献自己从事上帝所指派他的使命。

以利沙跟从以利亚之后的人生，并不是没有试探的。他的试炼重重；但他在每一次紧急事项中都依靠上帝。他曾受引诱想念他所离开的家庭，但他并未屈从这种试探。他既然手扶着犁，就决定不向后看，并且经受考验和试炼而证明仍忠于所托。

传道工作所包括的不仅是讲道而已。它意味着训练青年，就象以利亚训练以利沙一样，从他们的普通业务上选取他们，给他们在上帝的工作上担负责任，──起先是一些小责任，及至他们获得力量和经验之后，就给予比较重大的责任。在传道工作中有一些富有信心和勤于祈祷的人，也有人能说：“论到从起初原有的生命之道，就是我们所听见，所看见，亲眼看过，亲手摸过的。……我们将所看见，所听见的传给你们。”（约壹1:1-3）年轻而缺少经验的职工应当与这些经验丰富的上帝的仆人同工，在实际的工作上受训练。这样，他就必学会怎样担负重任了。

凡担任此种训练青年工作者的人，乃是在从事高尚的服务。主必亲自与他们通力合作。而那些听受献身呼召的青年，既有特权得与热诚而敬虔的职工有亲密的联络，就当尽量利用他们的机会。上帝既然已经看重他们，拣选他们为祂服务，又将他们安置在能获得更高资格以从事服务的地位上；他们就当谦卑，忠心，顺从，并且甘愿牺牲。他们如果顺从上帝的训练，遵行祂所指示的，并选择祂的仆人为他们的顾问，他们就必培养成为上帝能委以重任的公义、高尚、而稳健的人。

基督对那位少年官提出的问题：“我该作什么善事，才能得永生？”所作的答复，与这临到以利沙的呼召颇为相似。基督回答说：“你若愿意作完全人，可去变卖你所有的，分给穷人，就必有财宝在天上，你还要来跟从我。”（太19:16,21）

以利沙接受了这服务的呼召，并没有略一回顾他所离开的享乐和舒适。但那少年官听见救主的话，“就忧忧愁愁地走了，因为他的产业很多。”（太19:22）他不愿牺牲。他爱财产过于爱上帝。他既不肯为基督放弃一切，就证明他不配在主的工作上占有一席地位。

那将一切都献于服务之坛上的呼召临到了每一个人。我们并不是都蒙召要象以利沙一样地服务，我们也没有受命要变卖一切所有的；但是上帝却要我们在自己的生活中以祂的服务居首，切勿任凭一天过去而没有作什么推进祂地上工作的事。祂并不希望人人都从事同样的服务。一个人可能蒙召到国外去传道；另一个人可能受命要奉献他的金钱来支持福音工作。上帝悦纳每一个人的奉献。那不可或缺的，便是要献上一生和一生的利益。凡如此奉献的人，就必听到并顺从上天的呼召。

主对每一个分享祂恩典的人，都指派有为别人服务的工作。我们都要个别地站在自己的岗位上，说：“我在这里，请差遣我。”一个人无论是传道人或医师，是商人或农夫，是专业人员或技工，都有责任在身。他的工作就是要将救恩的福音传给别人。他所参与的每一种事业都应当成为达到这个目的的媒介。

有個牧師找來了羅馬人、英國人、美國人和猶太人，請他們向上帝奉獻。羅馬人說：「願榮耀歸於主耶穌！」說完了就把所有的錢捐了出去。

英國人先在地上劃個圓，然後說：「請全能的上帝決定我該擁有多少！」便把錢撒向天空，當錢落地後，他把落在圈內的歸自己，其它全捐了出去。

美國人也在地上畫圓，把錢灑向空中。不過，落在圈內的他捐了出去，落在圈外的則歸給自己

最後，輪到猶太人做奉獻。他倒是沒在地上畫圓，直接把錢都拋向空中，一邊說道：「偉大的上帝，你想要多少就自己拿吧！不要的再還我。」

奉獻一詞是基督徒耳熟能詳的，但對它的認知，卻往往又不盡合乎聖經的教導，甚至有些基督徒會對有關金錢奉獻給主的教導反感，今天我們要透過經文，路加福音 21： 1 – 4来看；

耶稣抬头观看、见财主把捐项投在库里。又见一个穷寡妇、投了两个小钱．就说、我实在告诉你们．这穷寡妇、所投的比众人还多．因为众人都是自己有余、拿出来投在捐项里．但这寡妇是自己不足、把他一切养生的都投上了。

人岂可夺取　神之物呢．你们竟夺取我的供物、你们却说、我们在何事上夺取你的供物呢．就是你们在当纳的十分之一、和当献的供物上. （ 玛拉基书 3:8 ）

奉献是所有屬神的子民，回应与报答神的拯救与眷顾，最適切的心态和行动，有关奉献的要领規定，在神行使十個神蹟帶領以色列人離開埃及過紅海來到西乃山下之後，就通过摩西清楚地向祂的百姓們揭示，並要求世世代代蒙祂救贖的百姓們照律遵行，因此凡是歷世歷代以來真心敬拜神的百姓，莫不以能夠敬畏遵行神有關奉献的命令為榮．

在生活中存謹慎的心來管理從神所領受的財物，之后按著神規定的比例，尽本份的奉献，就是將所有收入的什分之一，奉献給神，奉献之後餘下的什分之九才是神賜給我們個人或家庭生活需用的金錢．

当以利亚蒙上帝的指示去寻找一个继承人的时候，他经过以利沙正在耕作的田间，就将自己那件象征献身的外衣搭在这个青年人的肩上。沙法的一家已在饥荒时期认识了以利亚的工作和使命；这时，上帝的灵将先知这一行动的意义印入以利沙的心中。对他而言，这就是上帝已经呼召他作以利亚的继承人的记号。

“以利沙就离开牛跑到以利亚那里，说：求你容我先与父母亲嘴，然后我便跟随你。”以利亚回答说：“你回去吧!我向你作了什么呢？”（王上19:20）这句话并不是拒绝，却是一个信心的测验。以利沙必须计算代价，──自行决定接受或拒绝这一呼召。如果他依恋自己的家和他的利益，他尽可以留在那里。但以利沙明白这一呼召的意义。

他知道这是从上帝而来的，于是就毫不犹豫地顺从了。他没有为任何属世的利益而错过作上帝信使的机会，或牺牲与上帝仆人同工的特权。他“宰了一对牛，用套牛的器具煮肉给民吃，随后就起身跟随以利亚，服侍他。”（王上19:21）以利沙毫不迟疑地离开了他那备受其爱顾的家，而去在先知飘泊无定的生活中随侍左右。

如果以利沙询问以利亚所期望于他的是什么，──他的工作是什么，──他就必得到回答说：上帝知道；祂必指示你。如果你等候耶和华，祂必回答你的每一个问题。你若有了上帝已经呼召你的证据，你就跟我来吧。你自己务要知道有上帝作我的后盾，而且你所听到的乃是祂的声音。你若能把万事看作粪土，为要得着上帝的恩宠，来吧。

凡认为自己无论怎样履行较小任务都无足轻重的人，就证明他不配担任更尊荣的职分。他或许以为自己足能负起更大的责任；但上帝不是仅看外貌的。在经过考验与试炼之后，对于他就有这句判语写下：“你被称在天平里，显出你的亏欠。”（但5:27）他的不忠反应在自己身上。他得不到因毫无保留的献身所领受的恩典、能力、和坚强的品格。

许多人因为没有参加直接的宗教工作，就觉得自己的人生没有用处，以为自己在推进上帝的国度方面并无贡献。如果他们能作一些大事，他们就会多么快乐地担任啊！但他们既然只能在小事上服务，就认为自己可以什么事都不作了。他们这种看法错了。一个人在进行普通日常的事务──如砍树、锄地、犁田时，也可以积极参加上帝的工作。凡为基督而训练自己儿女的母亲，实际上就如牧师在讲台上为上帝工作一样。

许多人渴望上帝赐予特别的才能，以便从事非常的工作，而对于那些摆在手边若加以履行就可使人生发出馨香的本分，却忽视了。但愿这样的人克尽当前的本分。成功并不全在乎才干；更有赖于努力与乐意。那能使我们献上可蒙悦纳之服务的，并不在于我们具有卓越的才能；乃在于谨慎履行日常的本分，知足的精神，以及真诚恳挚关心他人的利益。真正的优美可从最卑微的职位上发现。那最平凡的工作，若本着出于爱的忠诚去做，在上帝看来都是佳美的。

許多的時候，因為我們看环境、看地上一切的事物，沒有活在敞開的天的底下，我們就失去了信心，不能看見天上的異象。如果我們學習舉目望天，凭着信心來到神的面前，每一個人都可以看見天向我們開了，要看見神的異象、要看見神的榮耀。今天我們所需要的，就是看見神的榮耀。如果榮耀的神向我們顯現，所有的難處就解決了。

我們的失望、絕望，就要變為榮耀的盼望。我們在絕路、無路可走時，我們就看見神為我們開了一條又新又活的道路。雖然在地上的事物千變萬化，我們所遭受的一切境遇，也常常改遷，但是我們知道，神的榮耀永遠不變，我們看見祂，就得享安息並蒙保守在神裡面。

世事的激动，环境的演变，許多出乎我們的想像使人震驚的情形，常會影响神的兒女属灵的光景，以致迷惑失望。但是在神異象裡，有一位形狀像人子的，坐在宝座上。神的宝座安定在天，神仍是照著祂榮耀的旨意，帶領祂的教會。教会要尊行祂的旨意，為祂所使用。直等到神创造的旨义完全的成就；因為神的旨义，乃是要祂的兒子在万有中居首位。我們的主，是為著教会作萬有之首，教会是祂的身体，是那充滿萬有者所充滿的。

奧古斯丁曾計算過哲學家所探討的288種有關快樂的想法，但所有的思想都猶如隔靴搔癢，無法真正探究快乐的定义。有理智的人所能达到的頂點，就是永远享受上帝。

天堂之所以為天堂，就是因為可以享受上帝。”……這樣，我們就要和主永遠同在”（帖前四17）

土耳其人在他們的可蘭經裡說到一种属肉體的乐园，在那里他們有无數的財宝及用黃金高腳杯享受的美酒。今世享樂主義者，盼望死後會有這樣的天堂。雖然榮耀的景況被比作喜宴，也被比作珍珠和寶石，不過這些隱語只是用來幫助我們信心的成長，並教导我們在高天上有不可言喻的喜樂﹔但，這些並非指肉体的喜乐，乃是属灵的。

我們的快乐要在圣洁中臻於完滿，得見基督榮耀的面容，感受到上帝的愛，與天上得榮耀的聖徒交通﹔這里將切合灵魂的需要，且永远超越一切属肉体上的喜乐。

以弗所书 3： 20； 神能照着运行在我们心里的大力， 充充足足的成就一切， 超过我们所求所想的。

神的能力， 神的作为，我们都不必疑问， 祂会充充足足的成就一切，而且是超过我们所求所想的。 但是问题的关键， 就在于祂的能力。 若是我们让神的能力运行在我们身上， 我们就能经历这种祝福。 而这种到底是什么？

为什么可以在我们这信的人身上有所作为？

以弗所书 第一章保罗的祷告， 他求父神将赐人智慧和启示的灵赏赐给我们， 使我们能真知道祂。 而且要知道祂 的恩召有何等的指望， 祂在圣徒中所得的基业有何等丰盛 的荣耀，祂在我们这信的人所显得能力是何等的浩大。

这个浩大的能力又是什么呢？1： 20；就是照祂在基督身上所运行的大能大力使祂从死里复活…….。让我们注意这个能力竟然就是使耶稣从死里复活的大能大力， 也就是说当我们完全顺从基督的时候， 也就是当我们让基督复活的能力运行在我们身上的时候， 我们可以经历那超过所求所想的祝福！

http://www.do-this-prayer.org/extend-the-kingdom-of-god/2012-8-3.html

圣灵将神的旨意向人启示，且感动我们祷告。圣灵感动你你就祷告，圣灵启示什么你就祷告什么。祷告是圣灵感动把神的旨意告诉我们，我们说阿们，这是我们的祷告。神的旨意，圣灵的感动，耶稣基督的恩典，加上我们的呼应，这便成功了完满的祷告。

为什么要这样祷告？有三个要点：

1.因为神是爸爸，我们是小孩子。神愿意我们藉 祈祷多多与祂亲密。

2.神籍 祈祷把祂的旨意向我们启示。

3.人要得神的恩典。

圣灵把神的意思放入我们心中，叫我们明白神的旨意，得 信心与祂亲近，靠 圣灵随时多方祷告祈求。

不祷告不能明白神的旨意，多祷告神能将祂的旨意彰显。自从亚当犯罪之后，人对神的旨意便有了猜忌的心，或是惧怕的心。弟兄姊妹们，神的旨意是好的，是纯全可喜悦的。照 神的旨意生活便有喜乐。神的旨意对你我都是好的。我们怎能得 神的旨意？就是让圣灵把神的旨意向自己启示。所以我们要随时多方的祷告。