Verse of the Day

“Like newborn babies, crave pure spiritual milk, so that by it you may grow up in your salvation, now that you have tasted that the Lord is good.” — 1 Peter 2:2-3 Listen to chapter Copyright © 1973, 1978, 1984, 2011 by Biblica. Powered by BibleGateway.com.

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三重祝福

三重祝福的完整的理解

1. 三重祝福的意义

如果说五重福音是纯福音信仰的理论(Theory)和教理(Doctrine),那么,就应该有一个与这一理 论相应的实践(Practice)和应用(Application)。因为没有应用的实践只不过是纸上谈兵。这一 福音的应用就是三重祝福。三重祝福不只强调灵魂救赎的单方面,而是强调将其应用于我们整个灵、魂、肉的完全的得救

2. 三重堕落与三重祝福

1) 三重堕落 吃了善恶果后,亚当和夏娃的灵死亡了(创!:16,17)。所谓的灵魂死亡就是与 神分离的意思。 从神本主义转变为人本主义的人,只能从靠信心和顺服生活在 神所预备的伊甸园走向靠人的有限的 手段和方法及智慧生活在没有 神的世界里。

因亚当和夏娃的堕落,地受咒诅长出了荆棘和蒺藜(创:2:17,18)。从那时起至今,人类的生活 中无不长出荆棘和蒺藜。人类努力研究和发展科学文明,想过得幸福些。但家庭和社会、世界到处 都是可憎的荆棘、焦躁不安和恐怖的荆棘;挫折与绝望的荆棘、更有死亡的荆棘使人倍受痛苦, 而且由于亚当的犯罪,人成了死后归土的有限的存在(创3:19),死亡和使人致死的疾病临到人类。

2) 三重祝福 没有罪的耶稣受十字架刑是为了代赎我们所有人的罪与过犯。耶稣在十字架上说:“全成了”时, 我们过去、现在、将来的罪全被清除变得如同一次都没有犯罪的人,并获得了可以不羞愧地站在神 面前的法定资格。

福的根源之 神的儿子替我们背负咒诅,用血消除了咒诅的势力、憎恨、忧伤和焦虑、恐怖与绝望、 挫折与死亡、罪责、定罪等等所有的荆棘;我们的心中有平安的活水不干枯,生活中有祝福的江河永流。

因亚当的堕落带来的肉体的疾病和死亡也因耶稣的代赎完全得以恢复,在我们的余生,我们可立足与耶稣 基督的代赎,对偷窃、破坏我们身体的疾病斩钉截铁地主张治疗、恢复、健康。在基督内的人获得了肉体 复活的生命的种子。

五重福音

纯福音的基础是五重福音。所谓的五重福音就是重生的福音、圣灵充满的福音、 医治的福音、祝福的福音、再来的福音。这是圣灵的五条重要的主题,她解释 了基督教信仰的开始、过程以及结果,换句话说,她是阐明信仰生活整个过程的 核心主题。

重生的福音

五重福音的基础是重生(Regeneration)的福音。重生是救赎的前提条件(约3:3)。所以,重生的 福音就是救赎的福音,为了正确理解成为五重福音之基础的重生的福音,首先要认识人是怎样的存在。

1 重生之路

人类为了从罪愆、刑罚、撒旦的权势获得自由得解放,就需要被拯救。人类因亚当一个人的犯 罪而被定罪(罗5:16),所有的人都成了罪人,所以亏缺了 神的荣耀(罗3:23)。 人悖逆于 神犯罪堕落之后, 神立即预示要拯救人类。 “我又要叫你和女人彼此为仇;你的后裔和女人的后裔也彼此为仇。女人的后裔要伤你的头, 你要伤他的脚跟。”(创3:15)

在这句话里所说的女人的后裔就是耶稣,后来通过先知和预言者的预言也启示了这一内容。 耶稣按预言自己成了拯救万民的祭物,通过耶稣基督的十字架苦难和受死完成的救赎,意味着 如下四个意义。 第1、 十字架的苦难和受死显明人类的罪的结果是什么。(赛53:5) 第2、 显明向着人类的 神的慈爱有多么伟大。(罗5:8) 第3、 显明一个人的价值有多大。(太16:26) 第4、 显明饶恕的代价是什么。(赛53:6)

2. 重生的方法

获得重生的两个必需条件就是悔改和信心。悔改和信心是同时发生的一件事的两方面。 施洗约翰呐喊的第一句话就是,“天国近了,你们应当悔改!”(太3:2),耶稣向以色列百姓说的 第一句话也是 “日期满了, 神的国近了!你们当悔改,信福音”( 可1:15),蒙得圣灵 洗礼后的彼得也大声说:“你们各人要悔改,奉耶稣基督的名受洗,叫你们的罪得赦” (徒2:38,3:19)。 得救的另一个条件是信心。保罗对腓立比监狱的禁卒说:“当信主耶稣,你和你一家都必得救。 ” (徒16:31)得救的信心是我们对 神之信实的相约的信心和 神赐的信心的恩赐合在一起时产生, 而这种坚决相信耶稣基督是自己的救主的信心只有从圣灵来。(林前12:3)

3. 重生的结果

我们认罪悔改,接受耶稣基督为各人的救主并相信他,会带来怎样的结果?

第1、 保惠师圣灵进入我们的心里。(罗8:11)

第2、 从罪与死亡的辖制获得解放。(罗5:8)

第3、 获得作 . . . → Read More: 五重福音

怎样理解纯福音

纯福音不是新的福音理论,而是照原样接受圣经记载之话语的纯粹的福音。纯福音执着于 怎样才能按 神的本意理解圣经,并活用于生活实践中。换句话说,要按照 神的原本的 意思相信和遵行 神的话语,保存福音的纯粹性并恢复其能力。

I. 纯福音之意义

‘纯福音’一词是由英语的‘Full Gospel’翻译的。‘Full Gospel’意即‘充满的福音’ 是立足于神本主义将把圣经的内容照原样(Fully)全部(Totally)相信、接受五旬节的 圣灵充满的福音为内容。因此,所谓的纯福音信仰意味着不仅强调藉着耶稣基督十字架的 代赎人类可获灵魂的拯救;而且还强调肉体从疾病可获得医治、生活从咒诅可获得解放。 这是获得全面拯救的纯粹的福音主义信仰。

II. 纯福音的7大信仰基础

1.各各他十字架的信仰 纯福音信仰是以信心领受为我们流血受死而复活的耶稣基督完成的救赎,获得重生的福音, 即各各他十字架的信仰。这一各各他十字架的信仰是福音的核心,也是纯福音信仰的基础 和出发点。

2.五旬节的圣灵充满的信仰 纯福音的信仰是把初代教会圣灵充满的信仰再现与我们生活的信仰。

3.传到地极的信仰 通过耶稣十字架的救赎重生后得到圣灵充满的信徒们,很自然地成长为把他们体验的福音 传给别人的信仰。

4.信良善的 神的信仰 纯福音信仰就是相信赐给我们救赎和永福的良善的 神的信仰。

5.信担当疾病的耶稣的信仰 纯福音信仰不只相信耶稣救赎了我们,还确信耶稣担当了我们的疾病,就是现在主仍为我们 行神迹并在生活中实践这一信心的信仰。

6.信再临的耶稣的信仰 纯福音信仰就是如同圣经里所记载的,盼望新天新地与永远的国度,在这世界上尽力事奉主的 末世论的信仰。

7.分给的信仰 分给的信仰就是把从 神那里得来的祝福先献给 神,然后分给别人、救济别人的信仰。

黄安伦致小敏的一封感人至深的信 (2)

那一夜,我和妻就是这样在祷告中度过的,我们从来没有感觉到和主如此的亲近。

我们也从来没有与死亡如此的接近。那几天,天天周旋于棺木,殡仪馆,骨灰及墓地等事务之间。奇妙的是,有主同行,我们二人从未有一丝’凄惨’、’阴森’的感受。然而,再说’永生’ 多少次,也抚不平我们对儿子不舍的亲情。在处理遗物时,妻一阵悲伤,终于哭出声来。我在遗体告别时也痛哭失声。

但我们很清楚,这不是那种绝望的悲鸣;反而是一种躺在父亲怀抱中委屈、畅快的渲泄。我们都感觉到,全靠这永生的盼望,否则我们一分钟也活不下去。在主面前,我们只有彻底地降服,完全地交托。此刻,我们只想追随儿子,为主见证,活出基督。

为什么竟喜乐?

所以,小敏,当黄牧师来我家安排追思礼拜的细节时,我想都没想,就选定了你那首《感恩的泪水》作为葬礼的主题曲。黄牧师当即说:’好!那么,整个追思礼拜的标题,也就叫作《感恩的泪水》吧!’

教会的弟兄姊妹们在短短几天内,筹办出一个充满了信、望、爱的追思礼拜。地点就在我们的教会,也是儿子决志受洗的地方。明(远志明)大叔和文大叔他们特地从加州赶来。四面八方赶来的亲友和弟兄姊妹,把我们这仅能容五百人的大堂完全坐满。大家的关爱温暖了我们的心,更分担了我们的悲伤。

会场布满了鲜花,场地除了’感恩的泪水’几个显眼的大字以外,还特地选用了两张震撼人心的家庭教会祈祷场面的照片作为封面。那正是凯冬这次回中国时照的。凯冬其他的美术、摄影作品也都展览了出来。聚会中的音乐也是他最喜爱的巴赫的圣乐。

当几个教会组成的联合诗班在赖先生的指挥下,唱出你那《感恩的泪水》时,多少人都哭出了声音。主永生的应许,震撼了所有人的心。我不禁在心中默祷:’哈利路亚!儿啊,尽管爸爸还在思量神的美意,但我们至少又在一起为主打了一场美好、属灵的仗!’

很多朋友都是第一次参加基督徒的葬礼。他们都来对我讲,做梦都没想到,这种追思礼拜不仅没有’悲痛欲绝’的凄惨场面,反而充满了感恩,祥和,甚至’满足的喜乐'(《诗篇》16),这对他们实在是太触动了。’你们的神是真的!’他们说。

妻事后去医生诊所体检,医生大惊,说:’经历了这么大的灾变,你还能这样沉静,你不是在强忍;你的心,肺仍然如此正常……了不起,你们的神是真的!’

北京的录音师后来知道了事情的真相。对于我竟能在那种情况下,与大家完成工作,他说:’实在不可置信。我如果也信了主──快了──起码有三分之二是因为这次与你们一起工作!因为,你们的神是真的!’

黄牧师后来说得好:’如不是天父的慈爱与信实,软弱的我们如何能面对明天?好一首《感恩的泪水》!你们的见证,多少人得着安慰,得着力量,得着鼓励,得着深深思量……’实际上,我们这血肉之躯,哪有这般能力?这全靠主的能力啊!

这’满足的喜乐’甚至到了墓地。本来我们选择了火葬,并准备将来把骨灰撒进太平洋。但一位弟兄的一席话触动了我们的心,他说:’墓,特别是选用在墓碑上的神的话语,都是见证。’

我们为爱儿选的是一处基督徒的墓园。那天,面对着一座座主内弟兄姊妹的十字架墓碑,我忽然听懂了马勒伟大的第二交响乐《复活》的含意。他在乐曲中所描画的复活的号筒吹响的一刻,千千万万神的儿女都一起从死亡中复活,那将是一个多么喜乐、胜利的伟大场面啊。我不禁默念:’主耶稣啊,我愿你来。'(《启示录》22:21)

看着凯冬的骨灰盒被泥土缓缓盖上,妻说:’爸爸,孩子不在这里,对吗?’

我说:’他和主一起,永远与我们同在。’

愿主更大地使用我们!也愿你创作出更多、更美好的歌!

以马内利! 主内黄大叔

黄安伦致小敏的一封感人至深的信

亲爱的小敏:

回想去年六月在莫斯科,你与俄罗斯爱乐乐团录音,为主作出了美好的见证(人们都为主透过你的歌在神州大地的奇妙作为而惊叹,赞美!)那天在莫斯科大剧院前,你唱一句,我写一句,为把你几十首的歌编配成适于一般诗班用的四部合唱谱,工作虽然非常繁重,却充满了喜乐。这些歌是要拿到北京去录的,我知道祖国的合唱团,必然会把你歌中的’中国韵味’完美地表现出来。

但我万万没有料到,恰恰就是在这个时候──我刚到北京的第三天,出事了。 那天是8月20日,早上才五点钟,天还没亮,急促的电话铃就把我从床上惊起。妻子在电话那一头开口就问我:’爸爸,小敏的歌录得怎样了?’她的声音突然显得出奇的沉静,’如果可能的话,你能提早回来吗?’

怎么能呢?为了这次你的歌的录音,大家已经准备了那么久。不仅是指挥苏弟兄,乐队与合唱团,特别是从乡间赶来的阿霞她们,已经在京与你一起练了那么多天。现在正是如箭在弦,再过几小时就要开始了……

‘为什么?你能告诉我吗?’我这样问妻。

她的回答使我简直不能相信自己的耳朵:’凯冬,我们的儿子凯冬,已经不在了。’

我一阵天旋地转:’什么?!

‘前天下午凯冬和朋友去伊利湖游泳,遇溺。警方已证实……’

听着妻以缓缓而低沉的声调,镇定地向我陈述事件,我心口一阵抽搐,说:’你哭出来吧!好吗?’

妻只是说:’有大家的支援,你放心吧,我很好!你能立即回来吗?有很多事我们需要立刻处理。’

我不敢告诉在北京的年迈的爹妈真相,只是乱编了个’小偷入屋洗劫,所以得立即返加拿大’的理由。弟弟冲出去给我搞飞机票的时候,弟媳妇扶住我,悲切地问了一句:’大哥,你总是带着我们祷告,可结果……事情为什么是这样的?’

主啊,你要我怎样回答她呀? 为什么不是我?

主啊,我宁愿替孩子去经受苦难。他还年轻,死亡袭来,击中的为什么不是我呀?

自打凯冬自己决志受洗以后,他就一天天成熟起来。特别是有一次他对妈妈说:’妈,放心吧,旧的我已经死了,我已经成了新的凯冬了!’去年元宵节成了他一生重要的转折,那次他远赴中国,参加了一个几千人的主日崇拜。记得吗?刚上路,他就被安排与你同坐一辆车,这傻小子还浑然不知。当他到达中国乡间,亲眼看着你指挥几千人,如排山倒海般齐唱’这里有神的同在’,这样伟大的场面,亲眼看着我这当爹的哭得’哇哇’的时候,对他的震撼实在难以言述。他不只一次告诉我:’《中国的早晨五点钟》那首歌真是太好听了!’

他还特地起个大早,为此照了一组照片呢!后来他把我拉到一边问:’爸,你见过天使吗?’他指指你:’看,小敏不就是天使吗?’大家看了他拍的照片,都说他’挺有艺术细胞’……

这次中国之行回家后,他让我赶快跟《十字架》摄制组的负责人明大叔说,他想快些正式参加摄制组,’打杂也行。’我叫他先别急:’再在专业上磨练一两年,拿出更好的成绩后,明大叔那边必有大把主的事工等着你。’他大学刚毕业,学的正是与摄影和美术直接有关的广告设计,于是整个夏天,他都在为自己一肚子的计划磨拳擦掌。

我不懂为什么,孩子怎么能就这样突然去了呢?他的一生才刚刚要开始呀!我更不懂的是,我从小送他去学游泳,他成绩优异,不仅达到了救生员的级别,而且因此长成了一个高我一头的大小伙子。他酷爱在江河湖海游泳,从来是哪里浪大就到哪里去的……

为什么这时候?

本来我要和大家一起工作这十几天的,突然变成要立即返回加拿大,我无法做出一个合理的解释,我甚至没有时间来想这个悲剧。百十来人的合唱团和交响乐团已经到齐,你也到了,大家立即就要开始工作!’主啊,为什么是这个时候?’ 小敏,你一定要原谅我当时没有告诉你这件事,因为我绝不能影响这次录音。我只能把原因告诉苏指挥一个人,并嘱咐他谁也别告诉。不仅不能影响大家情绪,而且我们还要拿出最大的热情来激励大家把歌唱好。苏指挥惊呆了,但我们几乎一分钟多余的时间也没有了,他唯有流泪抱住我,以祷告与我互相鼓励。我们立即投入工作。当时我只是感觉到一股巨大的力量把我扶住,令我不致跌倒,一个声音在耳边响起:’以马内利(神与你同在)!’

那天我和你一起在录音间工作了一整天,大家合作无间,效率奇佳。你的《感恩的泪水》,《主啊愿你牵着我的手》和《中国早晨五点钟》这几首歌震撼了全场,当天就有好几个合唱团员信主。连久经大场面的录音师都对你的歌赞不绝口,说:’咱们中国人如果多唱些这样的歌,人心就能好多了!’ 真不可置信,这些气势宏大的感人乐曲就是在我这种情况下录成的。多奇妙的’以马内利’! 为什么不阻拦? 次日,直到登上返家的飞机,我才能面对这个令我痛心的事实:’唯一的儿子已永远地离我而去!’一个大男人,在整整十八个小时的机场等位,转机和飞行的过程中,我都泪流满面,在悲伤的煎熬中度过。谁能舒解我心中的忧伤?谁能解答我心中的疑团?

我手捧圣经,一次又一次地发问:’为什么?为什么?”主啊,您为什么?允许,而且不阻止这样的悲剧、灾难发生?’

我明白凡事谢恩,万事都有神的美意,’但是,主啊,难道这就是我们每天向您祷告所求的、您所恩赐的’平安’吗?’这也是弟媳妇在事发第一时间对我的提问。

小敏,我一定要告诉你,神是怎样亲自向我讲话的。当第十八个钟头,飞机飞临多伦多上空时,奇妙的事发生了。当时我正好读到《哥林多前书》第十五章,通篇都在讲救主’永生’,’复活’的奥秘。神的话语一下子就闯入我的眼帘:’死啊,你得胜的权势在哪里。死啊,你的毒钩在哪里?死的毒钩就是罪。罪的权势就是律法。感谢神,使我们借着我们的主耶稣基督得胜。’再看看《启示录》,啊,多么清楚,借着主耶稣,我们早已战胜了死亡!多么大的荣耀!我们不仅会’复活’,而且还要与’基督一同作王一千年’!

我豁然开朗–我问错了对象!正如美国九一一几千条人命在几秒钟里灰飞烟灭,这明明是魔鬼的攻击,我却要诘问主,真是不应该!我唯有祷告祈求主的怜悯:’主耶稣啊,灾难不是从您而来!相反的,当死亡的毒钩击中我儿的时候,是您,把我儿带到了那无比美好的地方去。也正是您,在灾难来临之时,不仅与我同泣,还亲自给我加力,使我不致跌倒……’

连自己儿子的命都保不住,在这个充满了危难的世界,我这个凡夫俗子还有什么是靠得住的呢?如果没有永生的应许,没有主耶稣的复活,我们岂不是真的更惨、更枉然?然而,我算什么,我儿这傻小子算什么?主却顾念我们,把永生白白地赐给了我们。这不就是我们日夜祷告所求的最大的’平安’吗?我唯有赞美,唯有感恩,除此之外,还能做什么?

神确实没有伸手阻止灾难的发生,但神对一切自有安排,我这个凡夫俗子哪能参透天地的奥秘?是人世间的营营汲汲好,还是天上永恒的生命好?这不是明明白白的吗?所以我爹,这次虽然不知我匆匆回去的原因,却在临走时对我千叮咛,万嘱咐:’孩子,记住:不要追逐世俗,多想天上的事!’

感谢神,让我开了眼,使我明白了神从来没有离弃过他挚爱的人群。我还要感谢主拣选了我们,把我们放在这个世界走一遭,’把神的光播照于人群,没有比这更崇高的工作了!’(贝多芬语)

所以,到下飞机时,我的心里已经充满了感恩。 为什么不凄惨?

我唯一担心的是妻子,不知她能否顶得住。待我迫不及待地冲进家门,看到的却是家中没有丝毫凄惨的痕迹,妻反而在一一安慰不断来慰问我们的亲友。我这才知道,自打事情发生,她还没掉过一滴眼泪。我不在身边,所有的事情──从与警方,医院的交涉,到家事及孩子后事的处理,她都已冷静、有条不紊地和牧师及教会的弟兄姊妹们一起一一处理完了。

等大家都离开后,已夜深人静。看着妻坚强的面容,我不禁悲从心来,又一次对她说:’你哭吧,不要憋在心里。’她平静的话语却令我惊叹,她说:’神已擦干了我的眼泪,我从来没感觉过这样的平安。主亲自接了凯冬去,我还担心什么?儿子已先我们随主去到那无比美好的地方,我还伤心什么?’她也不像我那般软弱,她说:’我甚至根本不问为什么,事情是怎样发生的,也已经不重要了。我唯有顺服,因为主的恩典足够我们用的。’

妻也惊叹我竟然能在这种情况下,完成了在北京的工作。我告诉她’以马内利’的声音与我同行的事。妻说:’你知道吗?全教会的弟兄姊妹一直昼夜不停地为我们祷告!’小敏,你在电话中也告诉我,大家在为我们祷告;明大叔甚至到旷野去为我们祷告……天父垂听了大家的祷告,有圣灵与大家同行!不然,凭着我和妻的血肉之躯,我们哪里能够经受这样大的灾变?是主的大能托住了我们呀!

妻递给我一张慰问卡,这是辛蒂──凯冬的一位西人艺术家朋友──给我们的,她在里面写道:

‘你们的儿子是这样一个特别的年轻人,他永远在思考。我感谢神把他带到我们家,使我们可以时常一起来到十字架面前……凯冬坚定的信仰从不只是说说而已。为守主的真道,他宁愿走一条孤寂的窄路。他的生命是这样的短促,却又是这样的充实。你们可以安心,神的爱已填满了他的孤独……’

我和妻还有什么可说的,我们唯有感谢主,把这么一个可爱的孩子,一个天使赐给了我们;感谢主,赐给孩子这样一个丰盛、属灵的人生;也感谢主,把能力赐给我们和凯冬,使我们能把神的光播照人群;更感谢主,带领我们和凯冬得以战胜死亡,飞向永生!

属世或属肉体的基督徒

属世或属肉体的基督徒一定曾有被圣灵定罪而不愿意继续活在罪中的经验;否则他可能根本就不是基督徒。然而他靠自己的努力过基督徒的生活而不是支取超然的、无限的圣灵的大能,他非常受挫且不结果子。这样的人一手抓住自己的喜好,另一手又想摸到上帝的祝福,他将会不断地失败,无法在圣灵的充满和大能中过基督徒的生活。

他尝过与神相交的喜乐和祝福,但现在又失去联系,不晓得如何恢复失去的交通。然而,旧人的生活方式不能再满足他,在他寻找快乐和成就时,就变成以自我为中心,而不是以基督为中心。

结果,他越来越混乱、沮丧、不安!却又不知道如何是好。他不懂得如何去靠信心生活——只是凭感觉生活。他是「尝试」而非「信靠」。他不知道如何脱离属肉体的生活,也不知道如何成为一个属灵的基督徒。唯一能改变他的当然就是圣灵。

试想,基督徒的生活是一种奇妙、超然的生活。基督教不是叫我们为神做什么,而是接受神为我们所做的。离开了对基督的信心,我们就不能成为基督徒:若非时时刻刻相信祂、倚靠祂,我们就不能过基督徒的生活。当我们被圣灵充满,基督那超自然的生命就要在我们里面,并借着我们活出来。

但一般基督徒不知道如何靠着信心去支取基督复活的大能,结果他活在圣灵的贫穷中,不认识也没有经历过在基督里产业的丰盛和满足。

在苏格兰有一位老妇人,她的生活是当地最贫穷的。好几年前他的儿子移民到美国,在那里他经商成功,但总是没时间回家乡探望母亲。

有一天,一位朋友来到这位老妇人简陋的小农舍里和她聊天。

「难道你的儿子从没寄钱回来帮助你的需要吗?」这位朋友问道。

「没有,」老妇人难过地摇摇头。「但他常写信给我,令我很高兴。并且附上许多有趣的照片!」

这位朋友听到非常生气,因为她知道老妇人的儿子很有钱。但她没有说出心里所想的,只是问道:「我可以看那些照片吗?」

老妇人很得意的从抽屉中取出照片。令这位朋友惊讶的是,原来那些并不是照片。而是由美国发行价值数千元的有价证券。几十年来,这位苏格兰老妇人并不需要生活在贫穷中。问题在于她并不知道这些「有趣的照片」有多高的价值。她拥有这些有价证券,但她不懂得掌握它们。

为什么一般的基督徒没有被圣灵充满?

大多数基督徒继续过着不顺服神、没有被圣灵充满的生活,有两个理由:

1.缺少认识 2.缺少信心。

缺少认识

从我们重生的那一刻起,就有继续生长的能力,直到满有基督长成的身量。可惜大多数人都不知道怎样靠信心生活,而只是凭感情作用过着起伏不定的属灵生活。

在罗马书第七章,保罗描述属肉体的基督徒光景:

「因为我所作的,我自己不明白。我所愿意的,我并不作;我所恨恶的,我倒去作。我真是苦啊!谁能救我脱离这取死的身体呢?」(罗马书7:15-24)

律法式的生活态度 不洁的思想 嫉妒 忧虑 灰心丧志 批评论断 沮丧不安 没有目标 忽略属灵的产业 缺乏信心 不顺服神 失去爱神爱人的心 祷告贫乏 没有读经的愿望 

在哥林多前书第三章,保罗描写了一个属肉体的基督徒,行事如同非基督徒一样。虽然这属肉体的基督徒已接受基督,但他却让肉体透过罪坐在生命的宝座上。神仍然掌管这个人,而且基督也仍然在他生命中,但在他生命的一些部份已经陷入罪里了。

属肉体的基督徒,未降服(顺从)神,通常是个可怜的人(甚至比一个非基督徒更可怜)。他正处于属灵成长的障碍期,因为未认罪及悔改,使撒旦透过肉体成功地影响并控制他。

保罗写给哥林多的基督徒:

. . . → Read More: 为什么一般的基督徒没有被圣灵充满?

什么是属灵的家

圣经把上帝的教会称为“上帝的家”。因为我们两下藉着他被一个圣灵所感,得以进到父面前。这样,你们不再作外人和客旅,是与圣徒同国,是上帝家里的人了。(《以弗所书》2:18)

因为基督徒都是以天父为父,以对方为弟兄姐妹,所以我们都同属于一个上帝的家庭。因为这个家超越了种族、血缘、国家、文化、性别、地位,原本互不相识的我们,因着耶稣基督爱的呼召,同受一灵所感,一同成为上帝的孩子,在教会这个大家庭中敬拜赞美,教会就是我们属灵的家。

属灵的家 – 这个称呼是我们对教会自然流露出来的爱护与归属感,以及甘心付出的态度,她是有形有体的真实存在。许多人说来到教会,有种“回到家”的感觉,是因为感受到了关心与照顾。

但是真正的家,并不只是可以享受安歇、得饱足的地方,也该是我们可以自然地付出关怀、竭力做出贡献的地方。正如我们在自己的家中,不但享受家人围炉谈笑的欢乐,也相互关心爱护,为家各尽所能。如此,我们的家才更温暖,更有家的味道!

把教会当做属灵的家,是一种生命的流露,及行动的实践,乃是要先经过认同、参与,以及付出后,才能体会到的亲切甜美的感受。

同样,我们在天父的家中,也要放下只愿做客的心态。若只想处处得到方便,事事受人照顾,而把服事他人当作苦差事加以拒绝,那恐怕就很难真正体验到家的感觉了。

新妇的特征和预备 2

叶光明

有一位父亲有六个儿女,每一个儿女都信主。但是,有一天一个女儿说她要嫁给一个非基督徒,这样她不仅违背了信仰,也违背了父母的心愿。自婚后,她再没有了与其它信徒的相交生活,越来越少去教会,也不再渴求属灵的事了。属肉身的父亲见了尚且心痛,天父岂不更伤心吗?路加福音十五章4-6节中耶稣说:

「你们中间谁有一百只羊,失去一只,不把这九十九只撇在旷野、去找那失去的羊,直到找着呢?找着了,就欢欢喜喜的扛在肩上,回到家里,就请朋友邻舍来,对他们说,我失去的羊已经找着了,你们和我一同欢喜吧」。

神不会轻易撇弃自己的儿女,神仍然爱护那些愿意悔改的人。但是神的公义和本性决定了神不会强迫罪人回转。路加福音十五章20-24节记载了一幅极美丽的浪子回头的图画:

「于是起来往他父亲那里去,相离还远,他父亲看见、就动了慈心,跑去抱着他的颈项,连连与他亲嘴,儿子说,父亲,我得罪了天,又得罪了你,从今以后,我不配称为你的儿子。父亲却吩咐仆人说,把那上好的袍子快拿出来给他穿,把戒指戴在他指头上,把鞋穿在他脚上,把那肥牛犊牵来宰了,我们可以吃喝快乐,因为我这个儿子,是死而复活,失而又得的,他们就快乐起来」。

圣经清楚地告诉我们,在等待迎娶的时候,新妇所面临的种种危险,哥林多后书十一章第3节说:

「我只怕你们的心或偏于邪,失去那向基督所存纯一清洁的心,就像蛇用诡诈诱惑了夏娃一样」。

显然保罗看出了婚约后的阶段新妇所面临的危险。魔鬼会走近信徒,花言巧语搅扰信徒的心思和对耶稣的委身与信心,使他们不忠,就象蛇当初引诱夏娃一样。林后十一章第4节说:

「假如有人来,另传一个耶稣,不是我们所传过的,或者你们另受一个灵,不是你们所受过的,或者另得一个福音,不是你们所得过的,你们容让他也就罢了」。

撒但引诱信徒会用三种词。第一个词是:另一个耶稣。这不是圣经一向所说的耶稣,这个耶稣是只有人性,而没有神性的。因此也就不是由童女而生的。如苏格拉底,佛祖,柏拉图等,都是另一个耶稣的特点。

第二个词是:另一个灵。从耶稣而出的灵就是圣灵,除了圣灵之外,还有另一个灵。后面我们再详细讨论。

第三个词是:另一个福音。加拉太书一章8节保罗说:

「但无论是我们,是天上来的使者,若传福音给你们,与我们所传给你们的不同,他就应当被咒诅」。

毫无疑问,在今天的社会里有人传讲另一个福音,称之为「社会福音」,也就是该隐的宗教。这福音只凭行为而不靠恩典。社会福音否定人的罪性和罪行,并且否定代赎的需要。社会福音认为人的努力可以取代赎罪的血,这实在是对神的侮辱,就如圣经说到:旧人既然败坏,就不能作善事,因为坏树不能结好果子,坏树所结的果子是败坏的,若贡献上,也是不能讨神喜悦的。

哥林多后书十一章13-15节保罗也说到有人传扬另一个耶稣,另一个福音和另一个灵。保罗说:

「那等人是假使徒,行事诡诈,装作基督使徒的模样,这也不足为怪,因为连撒但也装作光明的天使。所以他的差役,若装作仁义的差役,也不算希奇。他们的结局。必然照着他们的行为」。

这种装作基督使徒的人所传扬的是别的宗教,他们其实是撒但的差役,他们所教导的全是谎言,他们摒弃基要的真理,这些人在今天普世教会是很普通的。

使徒保罗另用了一幅图画描述撒但和撒但差役的工作,这些工作的目的是为了使我们离开基督,圣经提摩太前书四章1节说:

「圣灵明说,在后来的时候,必有人离弃真道,听从那引诱人的邪灵和鬼魔的道理」。

因此,圣灵明显提到在末后的日子有些人会离弃真道。这「真道」无疑就是基督教信仰。假如我们从来都没有在真道里,就用不着离弃。这些人本来是基督徒,只是后来离弃真道,这就是引诱人的邪灵和鬼魔的工作。也就是说邪灵会借着人,自称是基督的使者,传讲所谓教义,其实是魔鬼的产物。

马太福音二十四章11-13节,耶稣预言末后的日子,耶稣说:

「且有好些假先知起来,迷惑多人。只因不法的事增多,许多人的爱心才渐渐冷淡了,(这个‘爱’字原文的用法是指神的爱和基督徒的爱,而不是指世人一般的爱和性爱等类)惟有忍耐到底的必然得救」。

因此,我们应当多多教导和劝勉弟兄姊妹忍耐、忠心,直到新郎来迎娶他的新妇的日子。要抵触假道理、说谎的邪灵和引诱人心的骗子。要坚决拒绝圣灵以外的邪灵,叫我们过纯洁的生活,不再容让敌人在我们的生活中钻空子。

新妇与淫妇 – 两种宗教

叶光明

第一章 新妇与淫妇- 两种宗教

我们要在这里查考几处启示录中的经文,看看有关大淫妇和基督新妇的记载。启示录十七章1-5节说:

「拿着七碗的七位天使中,有一位前来对我说,你到这里来,我将坐在众水上的大淫妇所要受的刑罚指给你看,地上的君王与他行淫,住在地上的人喝醉了他淫乱的酒。我被圣灵感动,天使带我到旷野去,我就看见一个女人骑在朱红色的兽上,那兽有七头十角,遍体有亵渎的名号,那女人穿著紫色和朱红色的衣服,用金子宝石珍珠为妆饰,手拿金杯,杯中盛满了可憎之物,就是他淫乱了的污秽,在他额上有名写着说,奥秘哉、大巴比伦,作世上的淫妇和一切可憎之物的母」。

这是一幅对大淫妇的描述画面。与之相对的是另一幅画面,描述基督的新妇。启示录十九章7-8节说:

「我们要欢喜快乐,将荣耀归给他,因为羔羊婚娶的时候到了,新妇也自己预备好了。就蒙恩得穿光明洁白的细麻衣,这细麻衣就是圣徒所行的义」。

启示录二十一章9节用了同类的言语,只是更加未来的事而已。

「拿着七个金碗,盛满末后七灾的七位天使中,(所指可能是上文中同一位的天使)有一位来对我说,你到这里来,我要将新妇,就是羔羊的妻,指给你看」。

因此,我们看到了两个相对的人物,淫妇和新妇。新约圣经多次以新妇来比作耶稣基督的真教会,这教会并非指个人,乃是指所有信耶稣的人组成的群体。从经文中也不难看到淫妇同样是代表着一个群体,而不是个人。这群体可以说是宗教的群体。随着末世的来临,预言不断地应验,宗教界只有两个群体,不是新妇,就是淫妇,各人必须在这两者之间作出个人选择。

我们再从启示录转到创世记。差不多所有创世记的记载都可以在启示录里找到结论,这两卷书有许多平行的地方。创世记中有一段描写两种不同献祭的段落,分别由亚当、夏娃的儿子该隐和亚伯献上给神的。这是圣经中的第一幅所谓宗教画面,却包含了所有的基本真理,以后的画面只是作进一步解释而已。

这第一幅画面带出了两种宗教–亚伯的宗教和该隐的宗教。综观人类历史,其实并没有亚伯和该隐以外的宗教。我们应该感谢神,因为圣经明显地启示了两种截然不同和相对的宗教。当我们看到该隐不是意外地谋杀亚伯的时候,我们就当明白这两种宗教是彼此相对的。创世记四章3-8节记载了这个简短的故事,当中每一细节都非常重要:

「有一日,该隐拿地里的出产为供物献给耶和华,亚伯也将他羊群中头生的,和羊的脂油献上,耶和华看中了亚伯和他的供物,只是看不中该隐和他的供物,该隐就大大的发怒,变了脸色。耶和华对该隐说,你为什么发怒呢?你为什么变了脸色呢?你若行得好,岂不蒙悦纳,你若行得不好,罪就伏在门前,他必恋慕你,你却要制伏他。该隐与他兄弟亚伯说话,二人正在田间,该隐起来打他兄弟亚伯,把他杀了」。

看完这段经文,我们试试为这两种宗教作出定义。亚伯的宗教是因信而得的恩典;而该隐的宗教只包含工作,而没有恩典。因此这两种宗教是互不兼容的,不能凑在一起。我们是因信而蒙神无条件的悦纳(这就是恩典),还是靠行为来赚取神的喜悦呢(也就是靠遵行律法)。保罗在罗马书指出一个人是因信称义才能蒙神悦纳。罗马书三章28节说:

「所以我们看定了,人称义是因着信,不在乎遵行律法」。

以弗所书二章8-9节同样强调因信称义的教训。保罗说:

「你们得救是本乎恩,也因着信,这并不是出于自己,乃是神所赐的,也不是出于行为,免得有人自夸」。

应用:以上的认识与我们今天有什么关系呢?

教会是基督的新妇,作为教会的肢体,单凭参加地方教会和其它聚会是不足的。每一个教会的肢体都当个别地凭着信心接受神,靠着神的恩典得称为义,而不是凭自己的力量,这样才能建造新妇的教会。我们要切记,不要教导别人靠事奉来赚取神的喜悦,这显然是靠行为而称义的错误道理。

现在是以色列救恩的日子 2

内盖夫敬拜祷告之家

2000年,对前苏联犹太人大型福音事工的门大都关闭了。然而,一批批燃烧着对耶稣信仰的苏联犹太人移民到了以色列。他们改变了犹太国的属灵空气。在1999年,耶路撒冷时报报导了一篇故事,“苏联新移民扩大了弥赛亚犹太人。”(注解2)文章描述了一个弥赛亚犹太人的复兴,估计总共有五千以色列犹太信徒。现在这个数字已经变成两倍了。

2008年全球可能有近五十万的犹太信徒。能说犹太人在属灵上是瞎眼或太硬心了吗?或者他们应该靠一边站,只是等候神的主权工作吧?

犹太福音的关键:基督徒的数量还是质量?

圣经写道:“以色列人有几分是硬心的、等到外邦人的丰满”(罗11:25)。要明白这节经文有两点关键。第一,硬心只是部份。有些犹太人对福音有不同程度的硬心,其他人却没有。请记住神为祂自己存留了犹太人余种在忠诚地跟随耶稣(罗11:1-5).

第二,现代圣经的翻译把新约罗马书11:25节里的“丰满”用“数目添满”代替了。“外邦人的丰满”与“外邦人数目添满”两者的区别极为关键。原因在此: 如果以色列对于福音是硬心的直到外邦人的数目添满了,那今天,明天,或后天向他们分享神就没有意义了。不到最后一个例如说在图瓦卢岛上的外邦人得救,,就不是转向犹太人的时候。

但是,如果当外邦人丰满时,以色列人的硬心被除掉了,情况就不一样了。这种情况下,当外邦人中有一定特徵或条件的丰满达到时,以色列人就会得救。我们可以想像丰满很简单,就是灵里的丰满。从实际的角度讲,丰满是像基督的成熟,在爱里成圣,要激动犹太人对他们的弥赛亚发愤。罗马书11:11讲到,“救恩便临到外邦人、要激动他们发愤.” 丰满描述的是你我称为耶稣跟随者完全重生的生命。我们的丰满会激发以色列人像我们一样去渴望了解耶稣。(注解3)

“丰满”或“数目添满”是从希腊单词pleroma翻译来的。Pleroma在新约里出现了17次。传统的钦定本17次把它翻译成“丰满”。新国际版本(NIV)和其它现代版本的翻译类似—除了罗马书11:25以外. 在新国际版本里没有其它地方把它翻译成“数目添满”的。事实上,就在这卷书信同一章只有几节经文之前,对同一个罗马教会,在同一个主题上,pleroma被翻译成“丰满”而不是“数目添满”(罗11:12)。

尽管现代圣经翻译者应受尊敬,但他们唯一例外的把罗马书11:25节pleroma翻译成“数目添满”是不准确的。一位新约学者指出,“没有语言上的原因把[pleroma]翻译成“数目添满”。因为它指的是达到丰满或完全.”(注解4)这是基督徒的品质让犹太人受影响,而不是他们所遇到的或是地上的基督徒的数目影响他们。

外邦人的时刻,犹太人的时刻,或两者的时刻?

为什么要花这麽多时间在一个小小的单字上面?这个概念严重地影响我们对于现在所处时代的解释;我们所处的时刻,我们的事工是否专注在外邦人,犹太人,或两者兼顾。

圣经说神不愿一人沉沦,乃愿万人得救。现在是救恩的日子,福音先传给犹太人,又传给外邦人。现在不仅是向犹太人传福音的好时刻,而且借着以色列的得救会加速福音传到世界其它国家。事实上,圣经告诉我们外邦人的丰满促成以色列人的得救之后,马上接下来的经文提醒我们以色列的救恩来到时,“必有一位救主、从锡安出来”(罗11:26)。耶稣会真实地回来,从锡安而来,在一个与犹太人得救有关的时候。

犹太人得救的程度取决于外邦人得救的程度,列国救恩的高潮发生在耶稣回来之后。同时,如果以色列弃绝耶稣成为天下的富足,他们的缺乏、为外邦人的富足,“何况他们的丰满呢?”(罗11:12)。以色列弃绝弥赛亚意味着福音传遍世界。因为她的悖逆,教会蒙福。

那以色列的复兴会带来更大的祝福,甚至“死而复生”(罗11:15)。这个复兴的过程已经开始,也许那五万个苏联弥赛亚犹太人可以作证。

以色列的重建预兆着我们是在一个先知性的历史转换时刻。全球在经历“产痛”(太24:8)最终会导致耶稣的再来。这世界在经历一个属灵的转变期。有些人提到我们所在的时期是“外邦人的日期”(路21:24). 我们最终要进入的时代是弥赛亚国度时代—弥赛亚君王耶稣要从锡安山治理全世界。

但是根据圣经,必须先有一个犹太人灵魂大收割的时侯。犹太信徒必须先欢迎耶稣回来(太23:37-39).外邦人信徒在这个过程中至关重要。在基督里,犹太人和外邦人要一起预备主的道路(弗2:14-16)。

让我们在现在还能勤劳的时候勤劳; 神国度的来到不是没有拦阻的。根据罗马书1:16,让我们撒种收割,先在犹太人的禾场,然后在外邦人的禾场。我们要一直受激励;天堂要来到;时间快到了。

现在是以色列救恩的日子

这是一个被记载的事实,就是最近几十年来,全世界信耶稣的犹太人以空前的数字增长。那些爱神的人为神所做的感到高兴。但这个现象有什么圣经先知性的意义呢?对于教会又意味着什么?

多数熟悉弥赛亚犹太运动的读者会以为这是一个在美国的信心运动。但是,先知耶利米很早就看到以色列重建的时间,那时神会从“北方”释放很多的犹太人。

“ 耶和华说、日子将到、人必不再指着那领以色列人从埃及地上来之永生的耶和华起誓. 却要指着那领以色列人从北方之地.并赶他们到的各国上来之永生的耶和华起誓.并且我要领他们再入我从前赐给他们列祖之地。”(耶16:14-15) 在圣经里, “北方”指的是位于以色列以北的土地—包括,特别是前苏联。十九世纪末正好是在这裡,如耶利米所预言的,有两个运动分叉兴起。锡安複国运动和弥赛亚锡安运动一起开始了以色列重建这个先知性的过程。 锡安複国运动借着犹太人回到他们应许之地在自然界重建以色列。

弥赛亚锡安运动则借着犹太人重新转向与他们立约的神在灵界重建以色列。锡安複国运动使以色列国在二十世纪中叶重新诞生。弥赛亚锡安运动则在五十年后有一个决定性的转变,“从北方之地”,大批犹太人不仅迁回以色列,更转向以色列的救主。教会也被永远改变了。

犹太人福音运动的极昼:1990‘s年代的前苏联

现代弥赛亚犹太信仰起源于十八世纪末的前苏联。但是,直到十九世纪初,多数犹太信徒都在西方欢呼。当苏联解体后,“犹太之声事工”的约拿单比尼去了可怕的铁幕政权背后侦查。在那里他发现许多俄国犹太人“如发白的庄稼,可以收割了”(约4:35)。 针对这样的情况,他计划了在犹太人口集中的城市用体育馆传福音. 这就是后来被称为弥赛亚犹太节的来历. 估计有五万讲俄语的犹太人第一次公开承认他们对耶稣的信仰. 犹太福音运动先知性的“极昼”(注解1)在北方开始了.

这个神安排的戏剧令人眼花缭乱.和约拿单团队其他的成员一样,犹太人救恩的祷告和哭泣已经很多年了.为以色列集体对神救赎的爱的抵挡而心痛.神对祂选民的心意在骨头里燃烧。然而,那些流泪撒种的要欢呼收割。和宣教队其他成员一样,因着感受到神的喜乐。这都是因为大批犹太人在节期时回应呼召时进入神的国 – 他们也很快成立了兴旺的弥赛亚教会。

了解一些当时的历史背景会让人更明白神的主权和圣灵做工转换的季节。在苏联统治下,多数俄国犹太人(也包括外邦人)被迫信从无神论,这导致了普遍的属灵饥荒。

所以到了九十年代,在俄国,乌克兰和其它共和国,被解体的前苏联所塑造出来的犹太人飢渴圣经真理。与西方的犹太人不同,他们没有受犹太人不能信耶稣或救主只是为外邦人预备的这样错误的真理所影响。

他们不拒绝福音。因为没有被西方错误的教条所损害,当他们终于听到了耶稣,就热情地接受他是弥赛亚。(除了约拿单比尼和他的团队以外,也有其它的传教士撒种收割,但总体来说,在这个突来的犹太人收割的季节里,只有很少的工人。)

以色列救恩的日子

苏联犹太人的复兴向全世界宣告现在是拯救的日子 – 不只是对犹太人,也是对外邦人(林后6:2)。近些年来,众多的犹太人回应福音,不仅在前苏联,也在美国和其它地方。如耶利米预言的,从北地 – 和全世界 – 神在恢复犹太国。

为什麽在困难时期要支持以色列?

珊蒂 泰普林斯奇

这篇文章原先是应一个基督徒杂志的要求在几个月前写的。那时我们决定不通过邮寄公开这篇文章,是因为考虑到有人可能会错误地以为我们在自我吹捧。但是,由于文章收到很正面的反应,也有顾问催促,现在我们在祷告里和你们分享它。我们相信这是从神的心意来的很重要的话语。

放眼观看今天的新闻,上网,或和办公室的同事聊天,你都会听到现在的经济,国际政治的动荡和恐怖势力归罪与以色列和犹太人。你可能听到有人称犹太复国运动者叫做“犹太世界次序” 的阴谋。伊朗总统 阿迈迪亚吹嘘一个最后的方桉。他发誓不仅要毁灭犹太国家,而且要消灭“在地球上所有犹太腐败的细菌(指犹太人)”。在这同时,以色列最强大和最好的朋友,美国,现在也努力改变过去一直支持以色列的传统。

在这样一个世界,对犹太人的仇恨一直在沸腾,爲什么要支持以色列?答桉很简单:那些爱耶稣并跟随祂的人不属于这个世界( 约17:6)。

首先单从属世的角度来说,也有很多理由支持以色列。犹太人在科学,医学,技术,哲学,文学,艺术和很多其他方面领先,提高了世界整体的生活水平。虽然占不到世界人口0.033%,诺贝尔奖的得主23%是犹太人。再者,以色列异乎寻常地站在前线对抗全球性的恐怖主义和反犹太主义。

最后,根据国际法的标准,像任何其他被承认和爱好和平的国家一样,犹太国家有资格独立地生活在她祖先的土地上。事实上,几千年来被其他国家蹂躏后,传统的公义标准要求这样。

文化道德清晰度的消失

在21世纪,好的逻辑和好听的理由不能用于以色列。好的逻辑和好听的理由本身是文化基础–道德的清晰度被侵蚀的副产品。道德的清晰度,简单地讲,是区分好坏的能力。不幸的是,在这末世,真理本身就有很严重的争议。今天,我们作为神的选民,必须记住“敬畏耶和华、是智慧的开端”(箴9:10).神和祂的话才是真理。

以基督教为根基的西方国家文化正在我们眼前崩溃。属世的人,追求假的和平与繁荣,却没有神的话,这是通过震荡的经济系统与古老的玛门联合(远古的金钱神)。很多人向贪婪妥协,或向它的孪生兄弟,贫穷屈服。结果,借着敬畏神来追求真理和公义被忽略了,甚至被藐视。人们也不再对抗谬误和邪恶。

相反,因着一个不惜任何代价得到和平与稳定的文化,邪恶被讨好,即使不是被当作对的。讨好政策,使人把与神为敌的错误当成是对的。道德真理先被混淆,然后再完全被谎言代替(见罗马书1:25)。 在这样的背景下,黑暗正在遮蔽大地。伊斯兰法西斯主义在扩散,恶毒地反犹太人和反基督徒。

不管现在的形势怎样,弥赛亚的身体要起来了!要勇敢,天国近了。现在神的荣耀照耀那些敬畏祂名的人(参看赛60”1-3)。通过转移和震动,神在审判祂的仇敌—也提升祂忠心的跟随者。大君王在预备复兴。面对黑暗,神圣的信徒会让神发出前所未有的荣光。

爲什么要继续支持以色列?世界的状况越来越複杂,我们个人的选择安定在神的话上,因为神的话是不改变的真理。至于我们和以色列的关係,祂不改变的话语是 “为你祝福的、我必赐福与他、那咒诅你的、我必咒诅他”(创12:3)。

圣经不仅重複提到这个应许,而且还一次又一次显明它的应用。回想几个例子,亚米比勒,法老,埃及接生婆,巴兰,摩押人,亚哈,路得,和哈曼。这个模式持续到圣经以后的历史,罗马帝国,西班牙,英格兰,前苏联和美国。

以色列真实的祝福

最近几个月,因着美国经济的,很多热心的基督徒问我一个问题。“我在经济上支持以色列,但是我个人的经济状况却越来越糟糕。 如果神应许祝福那些祝福以色列的人, 爲什么我没有被祝福?”

在回答这个问题之前,我必须说我深深地真诚地感谢每一位关心以色列并分享他们/她们资源的信徒。同时,我相信神正带领我们到一个新的高度。神透过生活洁净我们,使我们越发像弥赛亚。对于我们中间有些人抓住以上那个问题,如果我们诚实,也许会发现,自觉或不自觉地,在钱财上支持以色列是爲了一些自我的动机。

可能我们祝福以色列是希望自己得到富足吗?我们有些人是否把神放在富足的公式裡了?

经济困难的时期,神希望我们问祂,也问我们自己一些挑战的问题。同时,神也试练我们的心,最终要高举祂自己超过万神之上。

经由这些试炼,神期望拓宽异像和国度,以至于祂可以祝福我们更多,不是更少,超过我们想象的。神在洁净祂的教会,试炼我们的信心像金子一样。祂要在末日的大复兴和灵魂收割中使用我们。

所以,神在使我们有更成熟的思想,明白祂的祝福到底是什么。当祂说祂要祝福那些祝福以色列的人,祂会履行诺言。但神的祝福也许会通过某种方式在某个时间临到,远超过我们所期待的。

关于祝福的本质,20世纪资深神学家慕安德烈写道,“神的祝福,不是,也不能与祂自己分开。祂能够给我们的唯一是祂更多的自己。”( 慕安德烈,谦卑(Springdale, PA: Whittaker House, 1982),28)。从神来的最大祝福是更多祂的自己—更多公义,和平和在圣灵中的喜乐。神最大的礼物是祂的爱(林前13:13)。

神是爱。因着恩典,你我超越人的局限去爱,这是我们永恒的祝福。我们是按着神的形象被造的(罗马书 8:29)。 如果没有基督那样的爱,我们祝福犹太人(或是其他任何人事物)对我们都没有多大益处。”我若将所有的賙济穷人、又捨己身叫人焚烧、却没有爱、仍然与我无益…爱是永不止息.”(林前13:3,8)。

学习像耶稣一样的爱是我们的终极目标(太22:37-39).在这个历史时刻,神呼召我们向更高更深迈进;祂呼召我们以像弥赛亚一样无条件的爱来祝福以色列。在这个过程中,他不是看我们外表是否顺服他的命令。神期望我们的内心像耶稣一样圣洁。祂在改变我们使我们彻底无条件地去爱和祝福,不是作为达到某个目的的手段,而是为爱的缘故。

那些尽心,尽性,尽意,尽力爱神的人知道神怎样为以色列心痛。他们要分享神对以色列的痛苦和渴望,神的长子(耶31:9,20)因与他的父亲分离而受的苦。

你感受到从神的心来的负担吗?创造宇宙的神为着以色列的得救“大有忧愁、心裡时常伤痛”(罗9:2,10:1). 那些因着拥抱天父的心而拥抱以色列的会得到比个人财富更大的祝福。他们会因着为他们献出生命的那位而献上生命。他们可能的确会在经济上被祝福,但是他们支持以色列单单是因着爱的驱使。

你是否因祝福以色列但没有在你的投资上看到回报而感到失望呢?如果这样,我鼓励你继续忠心。相信祂的美善。天父爱你而且提供你所需用的。不管你是在财务上,祷告上,或其他方面祝福以色列,神对你的应许是确定的。

你不仅在今世会得奖赏,也在积存天上的财宝(太6:19-20).所以 “你们不可丢弃勇敢的心.存这样的心必得大赏赐。 你们必须忍耐、使你们行完了 神的旨意、就可以得着所应许的。”(来10:35-36). 所以准备好了,如过你们以神的心去祝福以色列,你们也许会得到比金钱更大的祝福!

以色列、教会和伊朗

珊蒂 泰普林斯奇

每年的大屠杀纪念日,以色列各地都拉响警笛两分钟,以此纪念二战大屠杀中的罹难者。今年这通彻肺腑的鸣笛显得尤其肃穆。伴随它的是一种几乎触手可及的感觉:这个国家正意识到她最大的梦魇,一个可怕的现实—我们正处在另一场无法想像、甚至比第一次屠杀更惨绝人寰的大屠杀的边缘。

无论在个人的生活中还是在我的事工中,我(珊蒂)都不愿过多关注在大屠杀上。之所以在此时此刻讲到大屠杀,是因为在过去几天里我的灵被搅动起来,有感动要提及这一点。(彷佛是为了印证这件事的紧迫性,正好就在此刻,阵亡将士纪念日的警笛拉响了!)

在大屠杀纪念日,我参观了新的大屠杀博物馆。这一次的参观也让我不得不在这里谈一谈关于大屠杀的话题。之前我从来没去过新的大屠杀博物馆,我不禁想知道神在那特别的一天要对我说什麽。我没有去猜测会遇到什麽或看到什麽。

但当我发现博物馆所展出的大屠杀发生之前5到10年的媒体运动、新闻记述、政治时事和当今的新闻政局有着让人不寒而慄的相似时,我十分地震惊。尽管几年来我和你们一样密切地关注与以色列有关的时事,然而我在博物馆所看到的,曾经发生的和现今的境况之间惊人的相似着实让我目瞪口呆。

博物馆的证据清楚而直白地呈现在众人面前—这些证据不言自明。原本这些证据只是为了记述历史。但现在它们却如同在全国响起的警笛一样,成为对将来的先知性的预警。在这个向四周扩展的现代建筑物的玻璃柜里,摆放着我们在今天的社会看得到的、同样的反犹漫画、同样的责难和仇视犹太人的新闻、同样的政府的绥靖政策、同样的全球性的对魔鬼的威吓的掉以轻心,不加防备。这些证据彷佛在呐喊,要让人们听见它们的声音。

刚刚举行的德班第二次会议在一些关键方面类似于二十世纪30年代召开的处理希特勒和“犹太问题”的国际论坛。令人奇怪的是,很多关于德班会议的媒体报导明显地被歪曲了。西方媒体和以色列及犹太人的媒体的报导迥异。大多西方媒体把艾哈迈迪内贾德描述成被列国边缘化的,但是以色列却持有不同的看法。

在犹太人的眼中,国际社会在容忍放纵一个比希特勒有过之而无不及的人,并且毫不掩饰地给予了他宣讲灭绝以色列的中心舞台。一些国家的代表(感谢他们)在内贾德演讲中途退出了会议,这虽然是一个积极介入的姿态,但是收效甚微。要防止再次针对犹太人的种族灭绝,我们需要前摄性的、积极的行动。善意的防御姿态和抗议、或者长期拖延的对话在目前都是不够的。

在属灵领域里,第二次德班会议在属灵的更高层面敞开了释放全球反犹和敌基督权势的门。当然大多数现代文明国家不会支持现在的伊朗政权。但是这些国家没有採取任何集体的措施实际地去阻止它。可悲的是,他们现在所採取的措施极大地让人联想起在第二次世界大战之前国际社会对德国纳粹的反应:很多的对话,但是极少行动。证据就存放在博物馆里。

如有必要,以色列会单独行动,袭击伊朗的核设施吗?在这点上报导和传闻说法不一。事实上,我们不知道在以色列和国际社会的最高层在发生什麽。但是,看上去以色列正在军队和平民中为这样的一场袭击和随之而来的敌人的反攻作准备。至少,以色列在有意地表达她保留这个选择的可能性。

如果以色列袭击伊朗,极可能她只有自己行动—这也许会导致各个层面严重的损失。针对伊朗的军事行动可能导致以色列与美国及其他国家划清界限。我个人认为魔鬼会试图在这个问题上分裂以色列和美国,以达到其毁灭两个国家的目的。

但是我相信神的心意—还有他对祷告的呼召—是要让这两个国家为正确的原因,作出正确的决定,并祝福这两个国家。有时候祝福意味着管教,但是天父的管教是为了让他的儿女们回转向他,恢复到他的道路里。我们在神面前的代求和对政府的介入会改变正在展开的现实。

同时,最近几个月不少人认为只有当所有国家都孤立以色列时,以色列才会回转寻求神,因此美国也应该停止对以色列的帮助和支持。我们要对照神的话来看这种观点。不错,以色列整个国家的救赎是发生在当她被列国离弃的时候。

但是我们若以此推论,说美国(或其他国家)应该停止援助以色列,则是谬解了圣经和神的属性。这样的看法没有准确的摸着天父的心。 天父不会导致他的一个孩子去犯罪,以此来拯救另外一个孩子。他预先就知道我们会做出什麽选择。

即使我们堕落的本性服从魔鬼的试探、选择行在天父旨意之外,耶和华对祂的话和祂的应许仍然信实。祂的心意不是要让列国因忽略犹太人的苦难而犯罪,以此来成就犹太人“终于”得救。然而,祂会用各国对犹太人的击打苦待带来以色列国最终的益处,因为耶和华本为善。

事实上,不敬畏耶和华的国家不会为了犹太人而牺牲自身的眼前利益。的确,神的话说以色列不列在万民中、或者说不被列国承认。(民数记23:9)既然我们是被分别出来侍奉神的,我们就不可能在侍奉祂以外找到永久的目的和安全。(基督徒也是如此,从广义的、预言的角度而言,列国也都如此。)

同时,神爱我们如此之深,以至于他宁可让我们受苦,甚至遭受悲剧性的苦难,而祂也的确“悲剧性地”与我们一同受苦。如果必须经过苦难才能让我们回转向祂的话。但是这个真理也是把事情的实质过于简单化。以色列的苦难并不是这麽简单。

以色列的受苦不单单是为了犹太人的复兴;让他们回到他们的土地或让他们归向神。我们可以想想耶稣,祂是一个完全的、不需要被复兴的犹太人,然而祂却遭受最悲惨的苦难。他不单在他肉身至亲的手中受苦害,也是为列国的缘故受苦。

我们救主的受难和犹太人的苦难有着极大的关联,尽管只有耶稣的受难可以为罪献上挽回祭。正如我们在《为什麽要关怀以色列》一书中提到的,以色列所受的苦难是关乎众圣徒的成圣和外邦人的救赎的。

神使用犹太民族将主耶稣活生生表示出来。神在列国中的百姓如何对待以色列国在某种程度上决定他们在神国度中的命定。圣经时期及后圣经时期的历史表明,没有一个国家永久地站在以色列这边。相反地,是那些在列国中忠心的信徒的余民在支持她。而只有这些剩馀的民支持以色列也是出于神的设计。我们所做的选择成为他手中的工具,用来凋凿出他最终的目的,为要在末后的日子彰显他已经命定的、极大荣耀。所以,警醒祷告吧;并要顺服!

生命甘露

在1891年8月,时值炙热难耐的气候,达伦福斯来到美国德州的米德兰,企图透过爆炸让天降甘霖。外号为「爆破家」的达伦福斯与他的团队,发射并在空中引爆充满爆炸气体、燃烧弹和炸药棒的巨型气球,炸得惊天动地。有人认为他这样做的确带来一点雨水,但是大部分人都说,他只是制造了噪音,爆炸的力量虽然惊人,却起不了实际的作用。

初代教会需要有管理饭食的人,他们寻找的对象要具有另一种能力。他们拣选了「七个有好名声、被圣灵充满、智慧充足的人」(使徒行传6章3节)去管理每天分配的饭食,其中一个就是司提反。他「满得恩惠、能力,在民间行了大奇事和神迹」(8节)。有纷争的时候,「司提反是以智慧和圣灵说话,众人敌挡不住」(10节)。

圣经清楚说明,司提反的属灵能力是出于被圣灵充满,因为圣灵帮助他有充足的信心、智慧和能力。

如今圣灵住在我们心中,挪去我们内心因私利而起的噪音,以祂温柔的、赐生命的甘霖来取代。

圣灵,愿我的生命 有祢的能力作为记号; 愿我的言行举止得以润泽、鼓励他人, 使他们认识祢、信靠祢。 靠着圣灵的能力,我们的服事才有果效。

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