国度信息日志

你若能信，在信的人，凡事都能（马可福音九章二十三节）。

我们难得能听到信心准确的解释。有一次，聚会的时侯，一个青 年人问起怎样可以从神那里得到需要的帮助；于是有一个老妇人站 起来，伸出她的指头来指着那个青年人，很郑重地回答说：“你只要相信 神已经做了，事情就成了。”这才是信心准确的解释。

多少时侯，我们最 大的危险乃是：求了神之后，我们不相信神已经做了，我们倒设法去帮助 他，还请别人去帮助他；然后看神怎样去做这件事。

真的信心，一经“阿门”神的“我肯”，就释手了，让神独自去完成祂的工作。当将你的事交托耶和华，并依靠他，他 就必成全”（诗篇三十七篇五节）

活泼的信心，在得到了神的应许以后，立刻能发出赞美和感谢来，虽 然应许还没有实践；因为知道神的支票和神的现款一样好。

消极的信心说：「我相信，神的话句句都真。我知道祂的吩咐决没有 不能或不愿帮助的成分，祂吩咐我“前进”，但我只见路途已遭封闭，还 是等洪水分开再说，那时我会到达迦南福地了。

我并且听见祂在命令：“ 起来，拿你的褥子回家去罢；”还有他对久已枯萎的手臂说：“伸出你的 枯手来”；我们知道“神的万能”，掌有一切的权力， 每个允许到了那时候都会应验。

积极的信心说：我相信；现在我就接受主的吩咐，我知道只要我接受，每个允许都会应验。

并非所有基督徒都是神的仆人，许多人虽知道耶稣为了他们的罪而钉死在十字架上，却仍旧过他们自己的生活。我们曾是罪的奴仆，但十字架的救恩赎回了我们，所以我们若属于基督，我们就不再是自己的主人。一个作仆人的不是为自己而活，而是为他的主人而活，如此的委身不光是头脑上同意圣经的某些原则而已，而是彻彻底底顺服于主的生活方式。

在神国降临、公义和公平被神重新修复之前，政府的权柄是维持全地秩序的重要元素；虽然在神国降临之前，堕落的人类尚无法尽善尽美地行使政权，然而只要有政府在，就不至于造成完全失序、天下大乱的局面。国家政府的权柄乃是出于神，但它并不代表神国度的权柄。

身为基督徒的我们当选择顺服在神国度的权柄下，我们不应以恶报恶，因神要我们去爱我们的敌人，并为他们祷告。我们争战的对象并不是敌人本身，而是他们背后的属灵权势，敌人的悔改与得救就是我们最大的胜利。许多基督徒无法区分政府的权柄与教会的权柄，然而，明白两者之间的差异将帮助我们更有效地击碎捆锁人心的坚固营垒

我们无需否定地上政府向恐怖份子宣战的正当性，因罗马书十三章l至4节说：『在上有权柄的，人人当顺服他，因为没有权柄不是出于神的，凡掌权的都是神所命的。所以抗拒掌权的，就是抗拒神的命；抗拒的必自取刑罚。作官的原不是叫行善的惧怕，乃是叫作恶的惧怕。你愿意不惧怕掌权的吗？你只要行善，就可得他的称赞，因为他是神的用人，是与你有益的。』

如同以上经文所说，神赐给国家政府赏善罚恶的权柄，这就是为什么政府可以拥有兵权或军力。我们应不断地为我们的政府祷告，求主帮助他们顺利地将恶人一网打尽，按着神的公义来惩治一切作恶多端的人。纵观整本圣经，我们亦可看到神常常透过其它国家的武力来审判某一国家或民族

我们都目睹了二〇〇一年九月十一日在美国发生的恐怖攻击事件，此攻击事件乃由『管辖世界的恶魔』在背后操纵，目的是要造成美国及全球的恐慌。虽然在此事件发生之后，文明国家的政府组织已视恐怖份子为头号公敌，但恐怖攻击背后真正的属灵仇敌是不能光靠炸弹和子弹来击败的。基督徒和教会必须战胜恐惧，不要任凭恐惧支配我们的生活，我们必须举起信心的藤牌，靠着耶稣的权柄，一同抵挡仇敌向全地射出的火箭

利未记10章1至2节记载：“亚伦的儿子拿答、亚比户……，在耶和华面前献凡火，是耶和华没有吩咐他们的，就有火从耶和华面前出来，把他们烧灭，……。”这件事给了如下方面的提醒：

1、不可疏忽管理，应当加强督导。10章1节特别指出“亚伦的儿子……”。说明这件事情的发生，亚伦有不可推卸的责任。他是大祭司，又是拿答、亚比户的父亲，而对拿答、亚比户的轻举妄动，全然没有反应。所以，我们要问一问：亚伦呀，你的儿子们年轻，做事毛毛糙糙，而你又为何视而不见、听之任之呢？神的仆人应以亚伦的疏忽管教为警戒，加强对亲人和门徒的督导，以免酿成大错。

2、不可仅凭热情，应当合主心意。“拿……香炉，盛上火，加上香”，从这一连贯的动作中，可见拿答、亚比户当时满腔的热情。但这些是拿答、亚比户“自己的”，且是“……凡火，是耶和华没有吩咐他们的”。可见服侍主，不能仅凭热情，还要加上智慧——认识耶和华（箴9：10），并要做在神的旨意里面。

3、不可掺杂人意，应当完全顺服。拿答、亚比户献凡火，是神没有吩咐的，也说明他俩的行动不完全是神的意思，还掺杂有人的意思。求神挪去他仆人在侍奉中一些人意的东西！

人岂可夺取神之物呢？你们竟夺取我的供物。你们却说：我们在何事上夺取你的供物呢？』就是你们在当纳的十分之一和当献的供物上。

因你们通国的人都夺取我的供物，咒诅就临到你们身上。

万军之耶和华说：你们要将当纳的十分之一全然送入仓库，使我家有粮，以此试试我是否为你们敞开天上的窗户，倾福与你们，甚至无处可容。

万军之耶和华说：我必为你们斥责蝗虫，不容他毁坏你们的土产。你们田间的葡萄树在未熟之先，也不掉果子。

万军之耶和华说：万国必称你们为有福的，因你们的地必成为喜乐之地！(玛三 8—12)

我们若未能照着所领受的天赋才干去实现人生目标，就会备感挫折，而若无法实现属灵上的命定，挫折就更大了。若在教会、宗派、甚至家庭里许多纷争的根源里去找，一定会找到这类挫折。

虽然挫折感是教会的一大问题，但更严重的是比较后面的阶段，也就是随挫折感而来的提不起劲和不冷不热。

生气虽然不好，却显示至少这个人还有关心的能力。教会里有某种紧张关系存在，比昏昏欲睡的教会还更有盼望。

不过，倘若在全职服事上的人克尽本分，装备圣徒从事圣工(参弗四12)，那些原本显在紧张关系里的精力，就可以转而用来结出果子了。而我们在这世上的一大原因就是要多结果子。

David Taylor

梁西虔/譯

根據國際人口統計預估，2011年十月最後的一個星期, 在世界某處出生的一個嬰兒即使世界人口達到七十億的數目。很多人預估這個嬰兒在非洲誕生的可能性甚高，也預告世人，這位非裔嬰孩需要奮力去爭取自己的生存機會, 因為非洲的出生率很高，但兒童的死亡率也是全世界最高的，故在非洲長大成人，是最困難和危險的。

預估到本世紀末, 非洲的人口會從現有的10億增至36 億, 由佔世界人口的15% 遞增至30%(註一)。 雖然世界人口逐漸放緩, 但非洲人口卻快速地增長；這個飛快的速度，再加上非洲目前的發展狀況, 將會促成了難以想像的人間悲劇。

在過去三十年中, 超過一億的人在戰亂、饑荒、營養不良、及缺乏預防的疾病中喪生(註二)。最可悲的是, 大部份死亡的人都帶著基督徒的名份。更難以想像的是, 這樣的悲劇偏偏發生在基督教最強盛、最富有、又在世界最具影響力的時候。而更諷刺的是, 當西方國家送上億萬金錢去援助貧困的地區時, 它的體系卻反而成為非洲向前發展的重重阻礙。

穆斯林的推進

當非洲處於以上所提的情況時，有一股隱藏的勢力已逐漸默默地滲透整個非洲大陸, 它並非是軍事槍炮的侵略,乃是一種宗教理念的入侵。石油資源豐富的穆斯林國家, 一個個趁著非洲目前的危機處境, 大量注入龐大的金錢, 建立清真寺, 學校, 成立經濟基礎設施與體系, 用意是要使整個非洲大陸皈依穆斯林。(最近下臺的利比亞領袖卡扎菲, 去年揚言要在非洲撒哈拉南部各國投資970億元, 使他們由西方的影響中解放出來) (註三)。事實令人不得不信服，因為過去三十年來, 皈依穆斯林的都是非洲黑人。

在上一個世紀, 非洲撒哈拉南部信奉穆斯林的人增加了超過一倍(從14% 到39%)(註四)，雖然是漸進式地遞增, 但在某些地方卻是有相當戲劇性的劇增。在盧旺達, 一九九四年就有八十萬基督徒被殺害, 至今有超過五十萬人由基督教改教成為穆斯林(註五)。這些改教人士大都有同樣的故事；他們都看到穆斯林的胡圖族（Hutus）和圖西人（Tutsis）在危機中互相包庇；相反地, 許多基督徒卻死於殘酷的種族屠殺中。

盧旺達並不是穆斯林唯一成功的例子。在南非, 佈滿血腥的種族隔離政策也形成了人心極需要平安的禾場。在這裡, 伊斯蘭教中互相嚴密守望和親似兄弟的關係, 與歷史上常常分裂的基督教會，成了一個鮮明的對比。自一九九零年代, 黑膚色的南非人改信伊斯蘭教的人數, 大概有六倍之多 (註六) 。伊斯蘭教對酒精、不道德、隔離、和高利貸的強硬堅定立場, 吸引了許多人的認同，他們都認為這個宗教能夠徹底地解決國家的所有問題。

在北非,  伊斯蘭教與基督教之間的戰線是如假包換的存在。北部差不多全是穆斯林, 而南部大部份是基督徒。中部的薩赫勒（Sahel）地區, 穆斯林與基督徒的戰爭已有超過一百年歷史。在蘇丹, . . . → Read More: 非洲的危機－－在災難中尋見希望

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我们该如何展示对上帝的爱呢？这里有三个方式可以显现出我们对主的爱——崇拜，顺服和侍奉。

崇拜指的是什么呢？要回答这个问题，你可以想想你最喜爱的电影明星，乐队或者运动员。当我们向这些名人们表达我们的崇拜时，我们想要了解一切与他们有关的事。我们知道关于他们的数字，例如身高，生日，年龄，最喜欢的颜色等等。此外，我们会投入更多的时间和精力把自己打扮得像他们，想要成为他们等等。所以，我们意识到我们崇拜的人或事会对我们的思想和行为有多么大的影响。

我们是否渴望着进一步了解上帝呢？我们是否愿意把时间和精力花在效法基督上呢？我们是否努力花时间与耶稣独处，抑或是在祂的身边，聆听祂的话语呢？

耶稣曾在约翰福音14章23节中告诉我们，“人若爱我，就必遵守我的道”。基督进一步地解释并阐明了顺服祂的话语是一种方式，让我们向耶稣表达我们的爱。

父母教给我们规矩也是一样的道理。他们给我们设定了界限来保护我们不受不自觉的伤害。比如说当你还是个孩子的时候，我敢说你的妈妈或爸爸肯定告诉你别碰那些炉子，因为你可能会被烧伤。那就是一条规则，或者是一个指令，他们期望你去遵守。如果你不遵守的话，很可能已被烫伤过。

其实这条规则背后的事实是因为你的父母爱你并且不希望你遭受不必要的伤害。这就是他们给你指引的原因。当我们顺服并且按照他们所说的来做时，我们就是在爱他们、尊重他们。

同样地，我们的天父如此地爱我们，所以祂给我们设下了准则和规矩让我们去遵守，免得我們受伤害。当我們完全相信祂的界限是为了我们的福祉而设立的，我们就是爱他。

我曾经多次看到父母们非常伤心并且沉湎在痛苦之中，因为他们的孩子拒绝父母们定下的规则，结果受到重伤甚至失去生命。“要是他们能听我的话就好了”，这是我们常听到的怨言。我猜想当上帝观察我们的行为时，是否正在摇头。祂会不会说，“要是他们能听从我的话就好了”呢？

在表现我们对上帝的爱时，我们必须顺服祂的训词和命令。最具有讽刺意味的是：我们宣称自己爱上帝，却又漠视祂的训诫，不肯顺服祂。

第三件我们为了爱上帝而做的就是我们为祂和他人所献出的侍奉。在约翰福音13章 Loading 中，耶稣为祂的门徒洗脚，这是我们该如何生活完美的典范。祂教导我们要互相服侍。当我们如此去做，互相照顾时，我们便是在向上帝表达我们对祂的爱。

比方说，倒垃圾是弟弟的责任，在他放学回家之前你能替他完成任务吗——就当作有趣的事吧——然后别告诉他是谁替他做的！无论是帮助妈妈把买来的日常杂品放好或帮邻居遛狗，你其实拥有数不清的机会来服侍上帝，从中表示你对他的爱。在这个过程中，你甚至可能会发现你喜欢做的一些事并且对未来要选择什么职业有个初步认识。

关怀他人连同爱上帝乃是在上帝的旨意中行事为人。

若有人不爱主，这人可咒可诅，主必要来。愿主耶稣基督的恩，常与你们众人同在。（哥林多前书十六章二十二至二十叁节）

关於教会的定义，我听过一个很好的定义：「教会是由一群因为爱主耶稣，而且能彼此相爱的人所组成的。」这个定义比起：「教会都是一群罪人所组成的。」来得积极一些。 我们真心爱耶稣吗？我们要是爱一个人，那个人就会成为我们思想的中心、我们生活的中心。请问，基督是你思想的中心吗？是你生活的中心吗？

有一天，法国文豪伏尔泰和朋友散步，他们经过一间礼拜堂。伏尔泰走过门口时，掀了他的帽子表示敬意，他的朋友说：「我一直以为你不相信上帝。」伏尔泰回答：我们只点头打招呼，没有交谈过。

有许多人与主的关係，恐怕也只是点头之交，因为他们只让主在他们生活的边缘上，却没有进入到他们的核心里。就是因为他们与主的关係如此疏远，因此他们与主的教会之关係也是如此疏远。

我们若爱主的教会就要多用祷告来支持教会，多用金钱来支持福音的事工。为什麽许多人不愿意做教会的好同工呢？甚至成了教会的绊脚石呢？说穿了很简单，因为他们不是真正爱他们的耶稣，所以他们就不会真正学习去怎样爱别人和爱主的教会。

如果你是基督徒，你是否是主的好同工、教会的好夥伴呢？或者总是莫不关心地冷眼观望呢？或者是内心常有感动却少有行动的基督徒呢？若我们爱耶稣，我们自然而然就会爱祂的教会，纵使她很不起眼，很微弱，或曾软弱或曾跌倒过。

避免失去身上所穿的衣服，最好的办法是捲起袖子努力工作。

服事主即使也会有不理想，但主所制订的退休计划是世上任何机构所望 尘莫及的。

凡把阳光带进别人生命中的人，无形中也把阳光带给了自己。

人奉献贵重的身体作为服事人的工具，就不会在罪中打滚。

当一个人真正服事主，口舌就不会犯罪了，也不会随便批评论断了，因为知道教会不完全，应当责备的是自己。