Verse of the Day

“For I am not ashamed of the gospel, because it is the power of God that brings salvation to everyone who believes: first to the Jew, then to the Gentile.” — Romans 1:16 Listen to chapter Copyright © 1973, 1978, 1984, 2011 by Biblica. Powered by BibleGateway.com.

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這世代要呼求祢 Here We Stand – 讚美之泉敬拜讚美專輯

神的天门 – 8

作者 – 瑞尼 麦克林 第八章 信心的循环 在我生命中我不曾见过任何的回声(echo)能带出神的运行。神的运行的开始,一定是从原创开始的,当原创离开了,你会发现很难在持续下去。 若我们听过甘坚信(Kenneth Hagin),其实他早期所经历的超自然是神的荣耀,可是因在当时并没有这种对荣耀的知识和语言,所以他只能将这样超自然的经历称为信心。 之后有许多人起而模仿,当你模仿,可是当中却没有原创的话,通常第二代就带不出第一代的人所带出的能力。 新鲜的启示,带你进到神的另度空间 我们当中有许多人,因为你没能有神及时启示的话(Rhema),所以你见不到神在你生命中运行。 挪亚建方舟是根据在那时刻的启示,有神及时的启示,你就能看见神的运行。需要有神新鲜的启示,才能带你进到神的另度空间(dimension)。你不可能抓住昨日的看见,而期待带出神今日的运行,我们要回到神的原创。 神命定的工作是有地区或区域性(geographic)的。 让我解释一下,当神说:主耶稣要从伯利恒出生,主耶稣就不会、也不可能从其他城市出生,因为没有神的话设立在其他城市。 你我都是神的旨意所要畅行之地,但每个人却有神不同指派的世界,在那里带下神的国。 医生与会计师听见神的指示会是不同的;神呼召的传道人与建筑师,他们所听见的神的指示相对也不同。换句话说,当神呼召你到一个地方,你就要呆在那里,因为只有在那个地方,神所指派你要带出来的才能被成全。 我们都承认,我们已经进入一个非常时刻。从来没有一个时刻,人的智慧发展得如此迅速,到一个地步,你要不断地追赶才能跟得上。若你像一般人,试着跟上高科技发明的步调,你将疲惫不堪,因为你活在一个非常的时刻。以前行得通的,现在有很多都被淘汰或者行不通了。 神做事其实都有所谓的“有效期限”,也就是“每日”。 【太6:11】 我们日用的饮食,今日赐给我们。——任何你需用的,都是每日的。其实神是将你推进不再倚靠昨日的,而必须要求神每日新鲜的供应,你放掉旧的,就能带出新的。 今日大部分教会,因为害怕改变和冲突,所以无法与整个基督的身体进行整合;偏偏只有基督的身体整合了,才能带出全部的真理。 我指的不是为了举办聚会而进入联盟,而是教会进入彼此委身、盟约的连接关系。 我常发现,荣耀阵营的不与其他阵营的混合;而信心阵营的不愿与荣耀阵营的混合,只因荣耀阵营的敬拜时间太长了;浸信会的不愿与五旬节教派的往来。 因着这样的分门别类,使你听见不是来自你阵营的讲员时,不自觉地你会用从你的教派所认知的真理来过滤讲员所传讲的。若你所认知的真理是有偏颇的,你的认知就会使你拒绝任何你所不熟悉的真理,所以在你的信心上就不会有长进。 【罗1:17】 因为神的义,正在这福音上显明出来。这义是本于信以致于信。如经上所记,义人必因信得生。 只有你才知道你现在的属灵状况。 换句话说,没有人读同样的东西,却能有一样的领悟。若你听我所教的,是从需要的点切入,你将不能领悟。因为只看见需要的人,他看不见目的,他所要的只是“立即见效”。 我希望你是从目的(purpose)的点来切入,因每个人在这地上都有神赋予命定的旨意及生命的目的。 分辨什么时候你的“到(终点)”变成了你的“从(起点)” 本于(从,from)是个起点,以至于(到,to)是个终点,而我们要学会的是:分辨什么时候你的“到(终点)”变成了你的“从(起点)”。 昨日的信心在现在是不能起作用的。你要分辨神现在正在做的事,你要分辨向你说的话是“陈设的饼”,或是“现在的启示、现在的真理”。 我们要学会不去在乎他们所出身的教派,因你需要用“现在的、新鲜的”真理来喂养你的信心。 你要将我现在的陈述放进你的灵里:信心的循环。神是按循环来运行的。 这代表信心是有高峰也有低谷的。你到低谷,常是因为那个信心的循环来到终点;也就是过去管用的,现在似乎全都失效了。除非你能有从神来的“现在的启示”,否则你将卡在那里。 神是根据你生命的时候、季节来运行,每个季节都有不同的时候,就像在自然的循环里有四季的运行。我相信有人正觉得,神似乎延长你的冬季,因为在你生命里有东西是要死去的,所以你觉得死气沉沉,但灵里却期待春季的复苏。 神决定再开始你的季节,或是将你从现在的位置撤下,他是根据你如何在这个季节执行你所被托付的。忠心及勤奋、用心是主要的关键。由神决定是否要将这季节托付你的,再带到下个季节。 若你在这季节不顺服、不忠心,这将使你从神的恩典里掉落,你的经历不再是超自然,生命中的一切就进入缓慢。如同我在“信心就是现在”那章所分享的,当你从恩典掉落了,你需要神的怜悯,将你失去的季节再带回,使你可以重新开始新的循环。 对不信主的人来说,神行事是根据怜悯;对我们信的人而言,则是根据“盟约”。 记得我所说的:信心的循环。 你要能分辨,什么时候神在你生命中做一些不同的事。他搅动你的现状,突然转换你的胃口,突然间你只愿意听的,不是以前习惯的教导,你想要知道更多,这样的渴慕吸引你到一个地步,你想的、你做的、你听的、你说的,就只有这荣耀的教导。 你能知道何时开始这个循环?还有,你现在是在这循环的哪个阶段?你只是开始呢?还是已经到了结束的阶段呢?只有你才能决定何时你的开始可以结束。 你所连接的人,将告诉我你所前往的方向 当你分辨了你的循环,何时你的开始成为你的结束;又从何时起,你的结束成为另一个开始之后,我要再提出一个问题:你的信心现在是前往何处呢? 你所连接的人,将告诉我你所前往的方向,因为我们常常会撞见许多人,他们代表我们的未来,神让他们在现在进入我们的生命中。 但我们是否能越过种族、肤色、语言、文化背景、年纪、男女、生活习惯,以及惯有的思维模式,而认出他们并与他们进入生命的连接呢?在这新的盟约关系中,我们是否能委身,并藉这委身共同带出常存的果实呢? 有许多时候,神让我们的生命经历危机。其实神的目的是要我们认出,哪些人在我们的生命中与我们同在,可是他们却不是神指派与我们同工的人,因为在同工的过程里,在神指派他们的事上,你看见他们没有神的恩与你一起完成神的旨意。 就像在约拿故事里,那些与他同在船上的人,他们经历风暴,只因约拿在船上,当他们将约拿丢进海里,风暴也就平息了。 我们总要学会分辨外院、内院及至圣所。 至圣所是极小的地方,这代表着不是所有人都可以、且适合站进你生命中最重要的位置。你不能让神没有指派的人进到你的至圣所,否则你的生命将会有极大的拉扯,甚至使你与神指定前往的道路分歧。 任何能看见你生命的目的大过于你生命的弱点,而且在风暴中与你并肩站立的,甚至在你经历生命低谷时没离弃你的,这些才是神指派要进入你生命至圣所的人。 我要你写下这些问题来检视你信心的循环:何时你的开始成为你的结束?何时你的结束已成为另一个开始?你现在是位在循环的哪个阶段?什么人离开了?什么人走进了你的循环?你现在是在“照理说我应该”,或者是在“我想要的”样子? 然后,你就能清楚地辨认出你的循环到底是往什么方向前行的。在灵里是藉由你所吸引的,来判断你现在的属灵光景;藉你所吸引的,你能知道你是谁,及神所托付你的事是什么。要记得,很多外表的成功,并不代表你就是走在神要你走的道路上。 信心是神先知性的想象 你所想的、渴望的,代表你现在的属灵状态。 任何想要往高处行的,都一定会面对地心引力,每次的转换都会有掉落的。因此大部分的人都宁愿呆在安全窝,也不愿走出船外,因为转换代表着冒险,代表着挑战。 信心其实是神先知性的想象,对天然人来说,想象代表着他的未来。在人堕落之前,想象就是你的现在;但人堕落之后,想象才成为你的未来。所以理应是现在的事,全都成了未来。 . . . → Read More: 神的天门 – 8

神的天门 – 7

作者 – 瑞尼  麦克林 第七章 信心就是现在 在第一章我提到,神的天门可以是条通道、是个门户、是一扇门、是个窗口,天门可以是人、事物或地方。神的荣耀是真实的,信心是我们的一个入口,使我们进到天上——神永恒的领域,将未见之事带到地上来。 换句话说,信心是永恒在此时此刻成为现在。在哪里有神未见之事的启示,在那里就必带出神的彰显。 “信心”是永恒在现在此时此刻的启示 我要再陈述一次,信心是不管何时何地,永恒以现在在此时此刻出现。信心就是现在。“现在”是个名词,它可以是人、事物、地方或启示,而“信心”是永恒在现在此时此刻的启示。 “现在”可以是个人,耶稣就是信心的本质,因他是为我们的信心创始成终的主。 事实上,主耶稣自己说他是门,门是进到一个地方的入口,同样也是出口。当主称自己是门,这就代表着他就是个介于天地之间的天门;除了耶稣以外,再没有任何方法可以连接于神。 因着耶稣来到世上,天与地之间才开始有了连接点。在耶稣的身上以及他的事奉里,我们都可以看见永恒在此时此刻的彰显。 所以透过耶稣我们看见一切在天上已经存在的实际;他就是我们的医治者,他就是我们的救赎主,他是我们的丰富供应者,他是我们的平安,他是我们的大牧者,他是我们的公义……他代表了永恒在现在临到我们,他也是我们回到父神心意的入口。 耶稣又说到“我是(I AM)”。 当耶稣如此说话时,犹太人知道,他是说他就是神,他用了神的名。换句话说,耶稣是在表明他就是神。他说:“若不藉着我,没有人可以到父那里去。” 所以,“现在”可以是个人。 启示是神揭示他自己让人认识的凭借 “现在”也可以是个地方。不论你现在是在世界的哪个角落,神都可以临到你的生命。圣经是一本彰显神自己的书,按他的旨意、目的,在那时刻那个地方表明出来——伊甸园是个“地方”。 你要有启示,才能看穿现象界而领悟那超越、眼看不见的世界。 为什么需要有启示呢?启示就是神揭示他自己让人认识的凭借。神不是发现而得,神需要藉圣灵将他揭示(reveal)出来。所以圣经说:【林前2:11】 除了在人里头的灵,谁知道人的事。像这样,除了神的灵,也没有人知道神的事。 你可以研究一切的神学知识、道理,到头来,你可能并不认识神。除非神藉圣灵将他自己启示给你,你才能认识他,否则你拥有的只是头脑的知识而已。有许多人对神的认识都只在头脑的知识道理,头脑的知识是不能印证神的,因它只是理论。 在希伯来人里有一个公认的想法,就是只有行出来了,你才真正明白你是否真的知道;也藉着你行出来,你所认知的真理才能建立在你的生命当中。 “现在”是人灵里永恒的知觉 “现在”是人灵里永恒的知觉,因为人是在只有现在的永恒领域里受造的。他受造时,一切都已经是成了、完全了。 所以对人来说,所有的一切都是现在,不需要时间去发展、成熟。如同自然般地,神的恩典(grace)在人的生命中建立了超自然,神的恩典使自然成了超自然,然后超自然就成了自然。也就是说,神的恩典使超自然在人的生命中成为平常,成为自然而然。 我要来让你看看什么是亚当所不知道的:在堕落之前,亚当不知道什么叫做“怜悯(mercy)”因为他不需要知道怜悯。 神所行的神迹,是出于神的怜悯而不是神的恩典。所以,若我们总是需要神的神迹,那我们就不是走在神的恩典里。 在神的恩典里,神建立了循环的韵律;当韵律被打断了,就必须再重新建立一次。所以为什么人犯罪,我们说是人失去了神的恩典,他是从恩典里堕落了,而不是说人失去了神的怜悯,从怜悯里堕落。 人的堕落使神揭示了怜悯。当你读到这本书时,你可能正需要神迹。有许多事可能是因我们不知道或无知而造成的,这切断了在我们生命中神循环的韵律或是神的运行。 在伊甸园里没有所谓的神迹,因为超自然是平常的。当人从伊甸园被逐出,人需要神迹,因为他到自然界的地上。他现在是服在自然律,而不是超自然的管辖之下。 在自然律之下,你需要神迹;在超自然里,你有的是神的恩典(grace)。 什么是神的恩典呢?恩典就是当神呼召你去做一些事,他给你能力可以让你在所托付的事上游刃有余,在过程里你有的就是神的恩宠(favor),因为你可以完全地胜任,这就建立了超自然;也就是说,若将这差使交托给其他人,其他人是做不来的。对其他人来说,是需要神迹才能做成,而你却像是天生好手般,你可以很容易地完成,那就是神的恩典。 当你读到此,请不要误解我的意思,这不是怜悯对不对的问题,而是神原本定规要人活在神的恩典里。 我举个例子来帮助你明白。在毕士大池边病了三十八年的瘫子,这故事里有个很有趣的事。 这瘫子在毕士大池边等候医治,而毕士大原文的意思是神的怜悯。所以耶稣医治他,叫他起来,拿起他的褥子走吧!这也就是在宣告:“从现在起,离开怜悯而走在神的恩典里,成为神呼召你要成为的,去做神定规你生命要做的事。现在的你,不论是身体或心灵都不再是瘫痪的,你可以走在神的呼召里。” 我们要明白一点,有许多人总需要怜悯、怜悯,他们不愿意从怜悯中走出来,进入神的恩典里。 让我给你另一个关键点:任何你有启示的事,你就在那事上具有权柄;当启示临到时,代表着天上再也没有秘密了。除非你有了启示,否则你无法将天堂带到地上来。 主祷文里提到:“愿你的国降临;愿你的旨意行在地上,如同行在天上。” 先知性的说法是:我们看地,因为我们是尘土所造的。所以这句话应该可以这样来看:我们在天上的父,愿人尊你的名为圣,你的国降临,你的旨意行在我这个地上(将你的名字放在其中),如同行在天上。你就是那个神的国要降临、他的旨意要畅行无阻的地方;神的心意是要你在这地上,如同你在天上一般。 但对基督徒来说,最大的问题是:我们常说等到我们去到天堂再说。但事实是神将你放在这地上,为的是叫你活在地上如同活在天上,这代表你同时存在于两个世界。你的灵在天上,可是你的肉体却在地上。 信心是神称未来为现在 信心总是取代和超越时间的限制,信心是神称未来为现在,这代表着在信心里,你所相信的应该是现在,而不是等到将来。 信心可以在时间里前后来回地移动,所以信心可以将过去拿到现在来偿还;也就是仇敌所偷去,蝗虫、蚂蚱、剪虫那些年所吃去的,都可以藉信心而将失去的在现在拿回。 将这样的陈述记在你的灵里:现在是人灵里永恒的知觉,所以在你的心思里只有少部分信心可以与之同工的。这少部分的其中之一就是你的想象,因为在想象的世界里是没有规章的。 有许多人将他们的想象与他们理性的逻辑推理交换了,这样做使我们不再尊荣信心。因为信心是在理性的逻辑推理之上,超自然的事无法用逻辑来推理,只能凭信心行出来。 只要你用理性推理,你永远不可能从轮椅上站起来,你永远不可能放掉你的拐杖而行走的。因为你用理性思考了,你也相信理性思考的结论,然后你就成为你所相信的样子。 而信心是超越理性推理的。你看见神的医治,你相信神,你知道神所说的必定成就。你握住了神话语的应许,而不相信医生所说的报告,你相信神口中所出的话,他的话就成为你的实际,在这实际里你全然地相信,到这个地步,你就成为你所相信的,而不再是事实所宣称的。 我相信当你读到这本书时,你的信心将会被提升,你将成为你所相信的样子,神正按你所相信的在运行。 信心是对未见之事存在的一种确认 【来11:1】 信就是所望之事的实底,是未见之事的确据。 信心是对未见之事存在的一种确认。能够看见未来之事一定是藉着信心。当神将未见之事启示给你时,代表神说:事情已经存在了。 圣经上说:“本于信,以至于信。” 另外的版本是这样说的:“是从一度空间的信心,进到另度空间的信心。”这代表着信心是一直不断地前进的,因为神不断地在说话,圣灵则不断地运行;神说话,圣灵就运行。 . . . → Read More: 神的天门 – 7

Forever (Live from The Sea Of Galilee) – Brian Johnson | Bethel Worship

歌曲 – 祷告大军

神的天门 – 6

作者 – 瑞尼 – 麦克林 第六章 信心所站立的 【林前2:4、5】 我说的话,讲的道,不是用智慧委婉的言语,乃是用圣灵和大能的明证。叫你们的信不在乎人的智慧,只在乎神的大能。 在这里保罗作了很有趣的陈述,他到哥林多教会不是用心理学,也不是以“激发性演讲”(motivational speech)的讲员身份来到那里,他不是以人的明白、人的方法来到教会。 这与今日的教会恰好相反,我们用灵恩外在的彰显来吸引人。我们称这些外在的彰显为恩膏,我们称一时的热忱为信心,却不能带出任何实际的改变,因为神没有在那里运行。 保罗在这里说得很清楚,我说的话、讲的道,不是智慧,也不是说服的话。 换句话说,保罗不见得会说人喜欢听的话。现代的人有了“发痒(itching)的耳朵”,就是他们若听不到想听的信息,他们连坐都不会坐在那里听讲道的。 圣经上说末世会有很多假教导出现,而我们的责任是要传讲纯全的信息,神怎么说我们就怎么说,一点也不能妥协;任何妥协的话,神是不会在上面背书的。 信心不应建立在过去的经历上 在我们所读的经文里,保罗说:“我说的话,讲的道,不是用智慧委婉的言语,乃是用圣灵和大能的明证。”——他之所以如何行,只为了一个目的,就是叫我们的信,不在乎人的智慧,只在乎神的大能。 我们很清楚看见,保罗是要我们在处理神的大能时,不是用人的心理学,也不是人为的操纵,我们必须站立在神话语的上面。神的话是你信心的根基,你必须要有神的话才能接近神的大能。 我要提出一些你信心不能站立的根基: 第一,你的信心不能建立在过去的经历上。你可能会问为什么呢?因为当神再次运行,你的经历与神现在要做的事相比较,它就变小了。 有很多人抓住过去的经历,而不愿再去到更高、或再竭力进到完全,他们甚至拒绝新事。若你的信心建立在过去的经历上面,你是把过去的经历变成了神。其实你所经历的确实是神的作为,也是出于神。但那只是为了神那时刻的目的而已,神已经继续往前行了。 所以我们不可以将过去的经历当做真理来教导人,因为圣经说我们的信不是建立在人的智慧上。所以我要再说一次,你的信心不能建立在过去的经历上面。你可以享受那个经历,但你必须要认识到,神是比你的经历更广、更丰富的。 让我举个例子:耶稣从小是在犹太群体里面成长的,他在犹太地长大,他知道犹太人的律法,他去会堂,他做一切犹太人做的事。但有趣的是,在那里面,他是枯干的,因为他置身于一群只知传统的宗教人士当中。他们握着摩西的律法不放,而神却已经越过摩西继续前行了,神也越过大卫而继续前行了,甚至神也越过耶稣而再继续前行了。 耶稣说我们所做的事会比他做的更大,因为他要往父那里去。——【约14:12】 我实实在在地告诉你们,我所作的事,信我的人也要作。并且要作比这更大的事。因为我往父那里去。 所以在耶稣心里,我们现在应该要比他在世时做更大的事才对。我们为过去神所作的献上感恩,可是神愿意做更大、更美、更大能的事,这些是世人不曾看见过的。 主祷文说到:我们日用的饮食,今日赐给我们。我们对神的认识必须每天都是不断的、都是新鲜的。每日与主同行,每日信心的增长,每日新鲜的膏抹,每日新的荣耀。 我知道很多人只抓住曾经在二十年前所经历的,这中间他们不曾成长,也不曾去扩展。秘诀在于,你不可将信心建立在过去的经历上面,因为你的经历是会改变的,像以色列的百姓,他们见了多少神迹奇事却仍旧不信。想想我们停留在谈论五旬节圣灵的工作,而圣灵却已经揭示了神的荣耀了。 但我们的问题是,我们想要认识荣耀,但我们却不认识恩膏的知识;我们想在恩膏里运作,但却未认识在此时此刻的信心。信心是将你与超越的领域连结的衔接点;恩膏则是为了地上的工作。 耶稣来到世上,他像人一般需要圣灵的膏抹,来完成他被托付的工作,若没来到这世上,他是不需要膏抹的。我们要明白,信心处理的事是超越现象界的事,而恩膏是为了此时此地的工作,这对我们是非常重要的。将这个陈述记在你的灵里:你过去的经历是会改变的。 施洗约翰被神恩膏,他是耶稣在世上的堂兄、他是弥赛亚的先锋,当他的日子已经期满了,他却仍旧留在水里继续为人施洗。其实约翰应该跟随门徒到耶稣那里,很可惜他没有如此行,他仍然留在水里施洗。 也就是说,约翰照理应该成为耶稣的门徒,可是他却仍旧持守他自己的,在他指出给众人说“耶稣就是那一位要来的“之后,他仍旧留在水里施洗。众人都跟随了耶稣,可是他却没有,约翰停留在水里,使他没能领受火的洗礼。 约翰说:“他要用圣灵与火给你们施洗。”约翰没有转换到下个阶段,他仍旧留在水里施洗;他有机会可以转换,但他没有,因为他停留在过去的经历里。 所以圣经说到“从荣耀到荣耀(from glory to glory)”,意思是说:你不能停留在昨日的荣耀里,并且相信这就是所有的一切了。因为神是行新事、奇事、妙事的神。 你的信心也是一样,因为是“本于信以至于信(from faith to faith)”,所以你的信不能建立在昨日的经历上面。当你领受神的启示时,那是信心的开始,异象完成的那个时刻就是那阶段信心的终止点。 所以要小心分辨信心的循环,什么时候你的开始(from)已变成了你的终点(to),而终点又变成了另一个循环的开始(from)。 我们当中有许多人现在就卡在过去经历的陷阱里,而不知神已经前行了。 信心不能建立在人的智慧上 第二,你的信心不能建立在人的智慧上。 今日我们常有个错觉,就是我们觉得自己知道所有的一切,这使我们听不见人纠正我们的声音。 举例来说,若你将信心放在医生的身上,你就是将的信心建立在人的智慧上;若你将信心放在你银行的存款上,你就是将你的信心建立在人的智慧上。 检视一下你的生命,过去你有多少信心是建立在这些人的智慧上面。因为你将信心建立在那些会倾倒的人的智慧上面,所以你要撤换你建立在那些事上的信心。 人的智慧是极其有限的,人的智慧是很短视的。为什么这样说呢?因为人的智慧是建立在撒旦统治的世界,而撒旦是短视的。圣经里记着说:【林前2:8】 这智慧世上有权有位的人没有一个知道的。他们若知道,就不把荣耀的主钉在十字架上了。 所以撒旦的智慧是短视的。当你将信心建立在人的智慧上,到头来你将会失望的。 信心不能建立在你的文化背景上 第三,你的信心不能建立在你的文化背景上面。 不是我们的文化有什么不对,但有多少时候我们限制住自己,只因我们文化背景的局限,使我们看不见事情的全貌。任何我们觉得奇怪、觉得不好意思的事,我们就不去行,我们宁愿一直待在文化的安全窝里。在安全窝里的世界是小的,直到你走出你的安全窝,你的世界才得以扩展。 走出安全窝是需要勇气的,因为你的价值观将受到挑战,甚至你认知的真理都会受到挑战,任何新事都代表着某种程度的冒险。 文化其实是仇敌使用最有效的致命武器,这形成了种族主义。文化使每个人都被圈在自己的族群里面,使你与外面的人不能相连接。当我不能在我的文化圈圈外看见你,你就不能在你的文化圈圈外看见我,种族主义就形成了。 我现在看你不再是中国人、台湾人而已,我看你是神国度的百姓,因为神不把自己局限在文化、肤色和种族里面。 圣经上记着大卫在神面前极力跳舞,可是当我们局限在文化里面时,不仅我们的双脚可能连动都不能动一下,连高举双手都举不上去,更不用说在主面前跳舞了。 . . . → Read More: 神的天门 – 6

圣经预言中的末世重大事件 -(中文字幕+配音)

Hillsong United – “Wake” (Live show at Caesarea)

神的天门 – 5

作者 – 瑞尼 – 麦克林 第五章 信心的预演 信心像磁铁般,因为它总是吸引天上永恒的事到地上来。 所以当你启动了信心,属天的事就会临到你生命当中。你将看见神彰显他自己。让我再更进一步地解释“你的信心”。 关于信心的奥秘有件事是我们必须明瞭的,那就是:我们的生命是个预演。 启示录十三章八节说:“在创世之前已被杀的羔羊。”(英文直译)所以当耶稣死在十字架上,代表着最后一次对齐:以前在天上已经成了的,如今成就在地上,也就是他把创世以前被杀的实际带到世上成为可见的。 换句话说,任何主耶稣在地上做的事,他都预演过了。父神在未差遣主之前,他预演了差遣他的独生子。秘诀是任何你预演的事,你将变得熟练,只要你不断地预演,信心也会逐渐完全。 现代人习惯快餐,以为只要练习一两次就足够,事实并不是这样。 在属灵里是没有快餐的,只有透过不断地预演,反复地操练、使用,事情才能累积且建立起来。之后神会将你放在那里一段时间,直到你的季节临到,他会将你带出来进到另一个高度。 神通常会将你放在一个阶段一段时间,直到你被建立了,他才将你转换到下个阶段。 你说你能做一次,别人也会;两次,别人也同样会;但要能坚持三次、四次、五次、六次……甚至十次、百次之后,你所操练的就会在你的心思里建立了起来。 为什么需要预演呢?信心的目的是“预演永恒”,而且藉着预演,你的信心就能完全。除非你明白了信心,否则你无法打开天父的百宝箱。 信心的目的是预演永恒 信心的目的是预演永恒,所以任何你做的事都是在预演。而恐惧的目的是预演地狱。 举例来说,约伯说:“因为所恐惧的的临到我身,我所惧怕的迎我而来。”(约伯记3:25)为什么会如此呢?因为约伯预演了。 为什么许多人一直活在疾病的里面?为什么许多人一直活在不能改变的景况?你得检视在自然界生命中你到底预演了什么。 最糟糕的事是:当你预演无知而使无知在你生命中完全,到一个地步,你不想再去认识神的任何新事。因为无知已建立了你的思维方式,你就像已经被设定了,不自觉地你会拒绝任何你不熟悉的,或与你认知不同的真理教导。 我们没有人愿意到地狱去,但我们却藉着预演恐惧而不断地从那里提领东西出来。你还未去到天堂或地狱,但藉着你在地上的预演,这将使你能合法地从永恒或地狱里提领出东西。 任何你一直不断地说你不能做的,其实你是在预演不能做的事实,因此,你生命中许多事你不曾做过,不是因为你不曾想过,也不是没机会,而是因为你一直在预演你不能做的事而错过了。这不能做的事实藉预演立根基在你的生命当中,使你再次建立了旧亚当在这新造的人里面。 今年是建立在去年之上,所以2011年将如何?是根基于你在过去所预演的。有很多的梦想仍然是梦想,为什么?因为没有预演。 很多时候,若你是梦想家,你会发现你可能惹怒了很多人,之所以会惹怒别人,是因为其他人不能明白你所来自的世界。就像约瑟告诉他家人他的梦一般,他惹怒那些没有梦的哥哥们。 创世纪37:8说:“他们就因为他的梦和他的话越发恨他。”无知的敌人就是异象。 当你预演贫穷,预演疾病……这都代表了你预演藉主耶稣在十字架上已经除去的咒诅。 所以问题是:到底我们要从主耶稣十字架已经挪去的带下什么,在我们的生命中成为实际?只有你才能使十字架所成就的在你的生命中成为实际。 问题在于:我们是活在主耶稣钉十字架之前或之后?在钉十字架之前,咒诅是显著的;在钉十字架之后,咒诅已经破除而且挪去了。改变的风已经吹起,从现在起就改变你所预演的。话从神的口中出来就未曾停止、不断地行进,直到有人领受了并将它带出为止。 启示打开了神的天门 我们守圣餐的目的何在?圣餐的目的其实是在预演主的十字架。 保罗在主的晚餐那夜并没有在场,但保罗在哥林多前书写到的,就像他是在场者。其实关键在于“纪念”这字,“纪念”这字在希伯来原文字面上的意思是:带回到事情发生的刹那时刻。 这是为什么主耶稣的宝血永远是新鲜的;换句话说,每次我们领圣餐,我们都在预演仇敌在十字架上被打败的事实。 我们再次回到事情发生的刹那时刻,照字面上的说法,就是当主耶稣被钉十字架时,你是在场的。圣经上提到主耶稣在十字架上被杀时: 坟墓也开了。已睡圣徒的身体,多有起来的。到耶稣复活以后,他们从坟墓里出来,进了圣城,向许多人显现。【太27:52-53】 所以主耶稣的宝血打开了神的天门,但是我们到现在还不能完全明白在守圣餐时,神天门打开的奥秘。 圣餐若只是个基督徒的传统,则在守圣餐时就不会有神大能的彰显。但若圣餐藉启示是照主耶稣在被卖那夜所设立的话,则在守主餐时神迹奇事应发生才是。——所以藉着启示,保罗能够说:【林前11:23】 我当日传给你们的,原是从主领受的。 因为启示打开了神的天门! 我们经年累月地领受主的身体和主的宝血,可是却没有任何彰显可以证明十字架所成就的大功在我们当中,这是因为我们是在传统里领受,而不是在启示里。 藉圣灵的启示,我们看见的不再是无酵饼,而是主耶稣裂开的身体;不再是葡萄汁,而是主耶稣的宝血与我们立约的实际。若我们真如此看见了,那我们不停止地领受主餐直到主再来,就代表着我们持续地预演主藉十字架带下来的医治、丰盛、祝福,以及得胜。哈利路亚! 你预演的到底是什么? 想想以色列人出埃及,他们是神所拣选的百姓,他们见过多少神迹?神用火柱、云柱为他们引路,天降吗哪,磐石出水,他们带着神的应许要进迦南地。 可是你会发现,你能出埃及,但在你身上的埃及能不能离开你却是另一回事。属地的埃及可以因为位置的转换而改变,但那在你里面的埃及,却要藉由心意不断地更新而变化才能转化。 从以色列人出埃及我们可以看见,他们出了埃及,可是在旷野,他们仍不断地预演埃及为奴时的鞭子,他们仍不断地预演为奴时的饮食习惯。他们誓必会死在旷野的,因为他们不断预演他们过去在埃及的一切。 要记得去年你所预演的,今年将会进到完全,所以不要再给自己任何理由不去操练,因着你不去预演,将造成事情不是延迟就是被拒绝。 更重要的是:不要因着预演不是出于神的,而使你离开了神在你生命中的命定旨意。 很多时候,你的宣告让自己离开了升迁;同样的道理,有时你也将自己说进了不该陷进的网罗里。任何在你生命中收割下来的,都在告诉我:你过去预演的到底是什么?你所相信的是什么?什么对你是真实的?因为现在是彰显出来的时刻。 有一次,有个人问我一个问题,我给的答案有点严厉,因他们要我祷告。但主对我说:“没有什么好祷告的。”我问主:“为什么?”主说:“神迹是另一回事,你不去为‘律’祷告,你要按‘律’来行。” 有很多人求主做些事,可是主却说那是你应该做的。因为若你活在违法的里面,而且执迷不悟,我怎么能够“违法”为你祷告?你才是那个决定改变与否的人,你才是那个决定要活在赐生命的律,或是属灵地心引力的人。 不断地预演、再预演 我闲暇时喜欢看一些传奇人物的节目,我明白到他们成为现在的样子,是因为他们过去所作、所积累的。他们都是不断地预演、再预演,直到有天有人给他们生命一个突破或机会为止。当所需要的突破或机会临到时,他们已经预备好了。 我们最大的问题常常是:当神赐下时机,你却一次又一次地在预演中失败,因为你不断地说:“让我祷告看看,我不觉得我可以……”你觉得你还没有预备好而错失神。 若神是全知的,他将时机赐下给你时,他一定相信你可以承担这执事,神赐下机会给你与你的预演成正比。预演带下的预备,使神能将时机赐下给你,藉此来证明你是那个可以承担这执事的人。 神已经拣选了你,呼召你,因为你已经预演了更大的事,神已经为你预备了眼未曾看见、耳未曾听过、心未曾想过的。凭信心站在神呼召你站的位置,为神得着属神的疆界,带下神的掌权(dominion)在那地。 当大卫面对歌利亚时,他已经预演过了。 . . . → Read More: 神的天门 – 5

旷野吗哪的灵修信息《时势造英雄》

作者:良友电台 旷野吗哪

读经:诗篇18篇46-50节

金句:诗篇18篇50节 – 耶和华赐极大的救恩给祂所立的王,施慈爱给祂的受膏者。

面对人生的风暴,要对神有足够的信心。大卫的诗篇,不是风花雪月、无病呻吟的虚浮文章,而是亲身体验。

大卫在年轻时,神已经借着撒母耳膏立他,预备他作王。但是扫罗还在王位上,并且因为嫉妒大卫,天天寻索他的命。在诗篇13篇里面,我们看见大卫因祷告没有得到回应而感到困扰、挣扎。诗篇13篇1-2节,他说:「耶和华啊,你忘记我,要到几时呢?要到永远吗?你掩面不顾我,要到几时呢?我心里筹算,终日愁苦,要到几时呢?我的仇敌升高压制我,要到几时呢?」

为了躲避扫罗,大卫逃到旷野,藏身在亚杜兰洞里,时而在旷野的山寨。大卫是从试炼中出来的,当他回顾他的一生的时候,他赞美神的恩典,感谢神的拯救。他写下了诗篇18篇,按照撒母耳记下22章1节的记载,是:「当耶和华救大卫脱离一切仇敌和扫罗之手的日子,他向耶和华念这诗。」

大卫的一生中,不论在成为以色列国王之前或之后,一直都有敌人环伺。大卫的心紧紧跟随神,藏身在神翅膀的荫下。诗篇十八篇可称为「拯救的诗歌」。大卫陈述在困境危险中的心路历程,以及他得救得胜的经历。在诗篇十八篇一开始,大卫带着坚定感恩的心说:「耶和华我的力量阿,我爱你!」

亲爱的朋友,你知道有神,但你爱神吗?当一个人说:「我爱你」的时候,表示他跟你之间有亲密的关系。诗篇18篇2节,大卫一连用好几个不同的称呼,来形容神,他说:「耶和华是我的岩石,我的山寨,我的救主,我的神,我的盘石,我所投靠的。他是我的盾牌,是拯救我的角,是我的高台。」

这些称呼包括我的神、我的岩石、我的盘石、我的山寨、我的救主、我的力量、我的盾牌、拯救我的角、我的高台,和耶和华。正如诗篇23篇1节,大卫说:「耶和华是我的牧者。」是「我的」,是我自身的经验。

大卫回顾过往在等候神的时候,所经历的一切,他满有把握的说:「我要求告当赞美的耶和华,这样我必从仇敌手中被救出来。」大卫是「过来人」,他知道信实的神,「必」从仇敌手中把他救出来,他信赖神的拯救,相信他经历性命交关的时候,神会拯救他。撒母耳记上23章15节记载:「大卫知道扫罗出来寻索他的命。那时,他住在西弗旷野的树林里。」

那些恨他的人,比他强盛;大卫的性命朝不保夕。但是他时时谨记神的恩约,依靠神、心里坚固。他的心仰望神,神就垂听他的呼求,救他脱离一切患难。诗篇18篇6节,他说:「我在急难中求告耶和华,向我的神呼求,他从殿中听了我的声音,我在他面前的呼求入了祂的耳中。」

诗篇18篇4-5节,大卫说:「曾有死亡的绳索缠绕我,匪类的急流使我惊惧,阴间的绳索缠绕我,死亡的网罗临到我。」每一个危机、每一次威胁都是经历神的信实,见证神大能的机会。神从殿中听了他的声音,适时伸手搭救。神永远不会不听对他有信心的子民的呼求。他以满有能力、简洁、果断的拯救行动,拯救大卫脱离危难。

比如有一次扫罗在玛云的旷野追赶大卫。撒母耳记上23章26-28节,经文说:「扫罗在山这边走,大卫和跟随他的人在山那边走。大卫急忙躲避扫罗;因为扫罗和跟随他的人,四面围住大卫和跟随他的人,要拿获他们。忽有使者来报告扫罗说:“非利士人犯境抢掠,请王快快回去!”于是扫罗不追赶大卫,回去攻打非利士人。」就在千钧一发之际,非利士人跑来犯境抢掠,扫罗不得不退兵,回去攻打非利士人,大卫因此化险为夷。是巧合吗?不,乃是神出于神的手。

诗篇144篇5-6节,大卫说:「耶和华阿,求你使天下垂,亲自降临;摸山,山就冒烟。求你发出闪电,使他们四散;射出你的箭,使他们扰乱。」诗篇18篇16节,大卫又说:「祂从高天伸手抓住我,把我从大水中拉上来。」在这里我们看见大卫跟神之间亲密的互动。

诗篇18篇18-19节,大卫说:「我遭遇灾难的日子,他们来攻击我,但耶和华是我的倚靠。他又领我到宽阔之处。他救拔我,因他喜悦我。」神喜欢虔诚人,他已经分别虔诚人归他自己。他的眼目看顾敬畏他的人和仰望他慈爱的人,他的耳朵听他们的呼求。

大卫寻求神的心意,他的心等候神,谦卑仰望神的话,他知道神喜悦他。箴言22章1节,所罗门说:「美名胜过大财;恩宠强如金银。」一个蒙神喜悦的人是何等有福。

诗篇18篇28-29节,大卫说:「你必点着我的灯;耶和华我的神必照明我的黑暗。我借着你冲入敌军,借着我的神跳过墙垣。」神是大卫的灯,照明他的黑暗。有神同在,就不用害怕周遭的黑暗。

诗篇18篇33-36节,大卫又说:「他使我的脚快如母鹿的蹄,又使我在高处安稳。你把你的救恩给我作盾牌,你的右手扶持我,你的温和使我为大。你使我脚下的地步宽阔;我的脚未曾滑跌。」神帮助大卫,加力量给他,利用人生中困苦的经历训练他,把他带到更宽广之处,使他脚下的道路宽阔。

诗篇18篇39节,大卫说:「因为你曾以力量束我的腰,使我能争战;你也使那起来攻击我的都服在我以下。」诗篇18篇49-50节,大卫说:「耶和华阿,因此我要在外邦中称谢你,歌颂你的名;耶和华赐极大的救恩给他所立的王,施慈爱给他的受膏者,就是给大卫和他的后裔,直到永远。」

生命中的试验是艰难的。但是在神的心意中,每个试验都有它的目的。神能用生命的暴风雨来完成他的旨意。如果你让神使用你的环境,困境就能更坚立你的信心。所以不但不要抗拒人生的风暴,反而给你的人生风暴一些奖励!诗篇18篇20节,大卫说:「耶和华按着我的公义报答我,按着我手中的清洁赏赐我。」

大卫没有离开神,他曾有过两次机会,可以轻而易举的除掉扫罗,但是他没有这么做。我们看其中的一次,撒母耳记上26章8-11节,经文记载:「亚比筛对大卫说:“现在神将你的仇敌交在你手里,求你容我拿枪将他刺透在地,一刺就成,不用再刺。”大卫对亚比筛说:“不可害死他。有谁伸手害耶和华的受膏者而无罪呢?”大卫又说:“我指着永生的耶和华起誓,他或被耶和华击打,或是死期到了,或是出战阵亡;我在耶和华面前,万不敢伸手害耶和华的受膏者。现在你可以将他头旁的枪和水瓶拿来,我们就走。”」

这个千载难逢的机会,什至不用大卫动手。亚比筛对大卫说:「你就让我拿枪刺透他,一刺就成,不用再刺。」但是大卫不许,他专心仰赖耶和华,不靠自己的聪明,不用自己的办法。诗篇130篇5-7节,大卫说:「我等候耶和华,我的心等候,我也仰望他的话。我的心等候主,胜于守夜的等候天亮,胜于守夜的等候天亮。以色列阿,你当仰望耶和华,因他有慈爱,有丰盛的救恩。」

大卫以纯全、正直的心等候神,他把神的荣耀放在第一位,不靠自己的聪明,而是依靠神的恩惠。诗篇18篇25-26节,大卫说:「慈爱的人,你以慈爱待他;完全的人,你以完全待他;清洁的人,你以清洁待他;乖僻的人,你以弯曲待他。」

诗篇139篇23-24节,大卫说「神啊,求你鉴察我,知道我的心思;试炼我,知道我的意念;看在我里面有什么恶行没有,引导我走永生的道路。」大卫的心向着神,乐意顺服。神称大卫是「合我心意的人」。大卫「合神心意」,并不是说他已经完全,没有任何瑕疵。大卫的「合神心意」是表现在他跟神的关系上,他的心始终向神敞开。神就是他活着的原因,他因着神同在而欢喜,把自己完全交托给神。

大卫对神是忠心的,神按着他的恩典与世人的信心来待人,向大卫显出他的信实。他阻挡骄傲的人,赐恩给谦卑的人,并且他赐更多的恩典。诗篇18篇31-33节,大卫说:「除了耶和华,谁是神呢?除了我们的神,谁是盘石呢?惟有那以力量束我的腰,使我行为完全的,他是神。他使我的脚快如母鹿的蹄,又使我在高处安稳。」

神要我们走得更高更远。不要我们平庸的过了一生。他许可我们行在困苦中,却作我们的盾牌,使我们能超越有限的自我,经历前所未有的丰富。神会借着患难塑造我们的「个性」,我们的个性会形成「惯性」,「惯性」能使我们保持不放弃的热情,恒常作神所喜悦的事。我们不但「信主」,还要长进到「像主」。若是我们的个性始终不改变,又怎么会像主呢?神要在我们身上动工,他要按他的美意修剪我们。他不但用真道生了我们,并且用真理使我们成圣,用真理束我们的腰。神要亲自培植我们成为公义树,使他的荣耀的名得着称赞。诗篇18篇46节,大卫说:「耶和华是活神;愿我的盘石被人称颂,愿救我的神被人尊崇。」

当旧约创世记里的约瑟,经历了神峰回路转的带领,他充满信心的对他的兄弟们说:「神必看顾你们!」雅各年老的时候说:「神是一生牧养我的耶和华。」

大卫说:「耶和华是活神!」又说:「耶和华赐极大的救恩给他所立的王。」

神能赐下「极大的救恩」。哥林多后书1章10节,保罗说:「他曾救我们脱离那极大的死亡,现在仍要救我们,并且我们指望他将来还要救我们。」

我们的指望都在乎神,在成圣的路上,他用真理束我们的腰,使我们行为完全。保罗说:「我靠着那加给我力量的,凡事都能作。」

大卫的膀臂能开铜弓,能用机弦甩石胜过非利士巨人歌利亚,因为神教导他。哥林多后书10章4节,保罗说:「我们争战的兵器,本不是属血气的,乃是在神面前有能力,可以攻破坚固的营垒。」

神把「得胜」赐给大卫,他见证自己如何追赶仇敌,并且追上他们。他见证外邦人衰残、战战兢兢的出他们的营寨。今天神要帅领我们在基督里夸胜,他要我们成为像大卫那样深深的认识他的子民,借着时势他要训练出他国度的精兵和勇士。为这个缘故,你要把所遭遇极大的困难和风暴,看作是一件光荣的事。

人生的风暴,是神给的机会,为的是我们更多的倚靠他,信心的根扎得更深。他没有把我们放在温室里,作温室里的花朵,而是训练我们在风暴中挺立。神从来没有丢下我们不管,让我们独自去面对人生的风暴和困境。他是真神、是活神,是我们永远可以期待的。愿荣耀因耶稣基督归与独一全智的神,直到永远!阿们。

请我们一起祷告:

「主啊,你许可我们受苦,因为你看我们为宝贵。当你借着时势修剪我们、塑造我们的时候,就是在对我们说,我们值得被你用。你说义人多有苦难,但你救我们脱离这一切,你是我们的力量。大卫爱你,我们也爱你;大卫尝到了你恩典的滋味,知道你是美善,满有信心的告诉我们,投靠你的人有福了。主啊,谢谢你使我们站在这恩典中,尽管人生的苦难常常是一波未平,一波又起,但我们唯有看见你、经历你,才能向人述说你是怎样的伟大。你实实在在是我们的盘石、是我们的山寨、是我们的牧者、是拯救我们的神。帮助我们不在百般的试炼中忧愁,而是以为大喜乐。帮助我们不在苦难中发怨言,而是因信,时常盼望,并且越发赞美你,耐性等候你。愿你在我们身上得着一切的荣耀。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。」

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作者:良友电台 旷野吗哪

Hillsong United – “Oceans” (Live show at the Sea of Galilee)

昼夜不休息 以色列兴起 全能主上帝 敬拜主

神的天门 – 4

作者 – 瑞尼 – 麦克林 第四章 你的信心 我们必须明白一件很重要的事,就是你的声纹里有你的遗传基因,直到你说了,不然没有任何事情会发生。在英文对话里,我们常常听人这么说:“你能看见我所说的吗?”因为在我们所说的话里,有个“看见”隐藏在我们的话里。 所以在我们说话之前,必须看见我们所要说的话,因为我们说话是根据我们的看见。 这是为什么我们在服事时,主会让我们在灵里有些领悟,他让我们看见一些事,然后我们必须凭信心将它说出。当我们说出了,我们就将主放在我们灵里、使我们看见或领悟的事给框架并造就出来,这就带出此时此刻的信息。 因此当我们宣告事情,事情不是将要发生,而是已经在灵里看见并且已经发生且成了。 当神的同在临到,有两件事我们需要明白。神的荣耀临到,一则神会在我们的灵里放下现在要说的信息,或者他要如何来服侍,像赐予你智慧的言语、知识的言语,或赐下医治,所以你能立刻见到神迹奇事的彰显;另则在当时气氛里的信心,你向那氛围的信心说话,神尊荣你所宣告出来的话,因为在那气氛下的信心是具有助力的。 当信心从那样具有助力的环境分开来,就不能彰显,所以有时我们必须一直不断地宣告、宣告,直到整个环境能拥有那样的信心为止。 有时候你需要建立你自己的灵,到一个地步,你的话不再是软弱无力的,而是当你宣告出来时,生命就在你所说的话里,因为你的灵是活泼的、是活的。 不可能你的话是活的,而你的灵是沉睡的。就像车子,在你能够换挡之前,你要先启动引擎,但常常我们是如此来对待我们的信心,就是先想要换挡,可是我们却未启动引擎。 我们必须先挑旺我们的信心,而要挑旺我们的信心,就必须先赞美、敬拜神。当你赞美、敬拜神之后,整个属神的氛围临到,然后你开口宣告出神启示的话语。 有时候我们开口,不是我们没有领受神的话,而是那个时刻,神要你向那时刻的氛围来宣告出那时刻的启示。当你宣告了,你宣告神那时刻启示的话,所带出的影响比平常都大,这是因为平常的氛围对你所宣告的话不具有助力。 因此我们要明白,信心是一种属灵的行动,信心是一种态度,信心是一种氛围,信心是一种意识形态的思维方式。 在圣经上,我们看见耶稣医治聋哑的人,耶稣领他离开众人到一边去,这是因为那人所处的属灵氛围并不具有助力。所以我常教导弟兄姐妹要学会创造属于你自己信心的属灵氛围。 总要记得用正面、积极的态度来宣告神的话。为什么宣告神的话时要积极正面呢?因为积极正面的话是具有建设性的,任何负面的话都具有毁灭性。 当你凭信心向那个时刻的氛围宣告神的话,你所宣告的话就成为信心,进到那时刻的氛围,你宣告的话就成为那时刻气氛的一部分。在那时刻,你已经拥有了合适的气氛可以宣告出神的话,这时你只要宣告,事情就会开始彰显。 当我们学习信心时,有件事我们一定要明白的就是:你一定要说。 我们的口就像子宫一般,说出就像生出一般。事情在你的心中孕育,直到你说了,事情才生出来。你的心是你异象成形的地方,就像冲洗照片用的暗房一般,你的异象也在你的心中慢慢地显像、显像,直到全然清晰,你的异象才能被带出来。 【箴4:20-23】 我儿,要留心听我的言词,侧耳听我的话语。都不可离你的眼目。要存记在你心中。因为得着他的,就得了生命,又得了医全体的良药。你要保守你心,胜过保守一切。(或作你要切切保守你心)因为一生的果效,是由心发出。 有时我们的异象,我们的信心尚未全然成形,我们就允许别人的话进到我们的心,打开这暗房;因为照片的显像工作尚未完成,就像底片曝光一样,你因而失去了信心,你失去了异象。 所以圣经教导我们要保守我们的心。有时我们的心像一杯水,我们放进一些东西,一段时间之后,这些东西会沉淀在水底。当我们面对一些景况,我们的心被搅动,那些原本沉在底部的,现在全都浮在台面上来。 若你的心已被许多的事占满了,神怎么能住在那样的心房里?在那样心的环境,信心如何能成长呢?因为根本没有根基可以使信心来成长。 活在超自然里 我们将触及一些信心的事情。信心像肌肉,意思是说它须要操练,它须要藉着使用来成长。 信心也像是材料,圣经上说我们的信心被试验,比金子更宝贵。为什么?因为金子要经过火炼才能得到精金。除非你经过火炼过程,否则我们的信心是不能达到成熟完全的地步。 在你的生命过程,你经历过一些试练,你成长,你的信心扩展。圣经还提到坚持到底的信心,坚持到底意味着我们不前后、也不左右摇摆,我们立稳在我们的呼召上。 坚持到底也代表着我们不改变心意,不论我们的环境看起来如何,人意怎么说,我们立稳在我们所相信的上面,因为我们就是相信神所说的必定成就。我们相信那未见之事要比我们眼见的世界更加真实。真理才是我们的实际,谎言在真理的面前是站不住脚的。 赤裸的信心本身是不能自行运作的,赤裸的信心指的是信心本身。 换句话说,信心本身是不能自行运作的。可能我们当中有人会问说:“麦克林博士,这话怎么说呢?”让我们来读以下的经文你就可以明白了。 【彼后1:2-8】 愿恩惠平安,因你们认识神和我们主耶稣,多多地加给你们。神的神能已将一切关乎生命和虔敬的事赐给我们,皆因我们认识那用自己荣耀和美德召我们的主。因此他已将又宝贵又极大的应许赐给我们,叫我们既脱离世上从情欲来的败坏,就得与神的性情有分。正因这缘故,你们要分外地殷勤。有了信心,又要加上德行。有了德行,又要加上知识。有了知识,又要加上节制。有了节制,又要加上忍耐。有了忍耐,又要加上虔敬。有了虔敬,又要加上爱弟兄的心。有了爱弟兄的心,又要加上爱众人的心。你们若充充足足地有这几样,就必使你们在认识我们的主耶稣基督上,不至于闲懒不结果子了。 记得所有的事情都系在“认识”这个词上。 这里提到愿恩惠、平安,多多加给你们,这表示平安的程度,你走在神的恩典中,都是基于你对神和主耶稣的认识。因为人不可能超越他所知道的,你不可能走在你所不知道、所不明白的路上。 所以圣经说到,神已将一切关乎生命和虔敬的事赐给我们,皆因我们认识那用自己荣耀和美德召我们的主。这就是为什么仇敌厌恶我们学习认识主,因为它知道,不经学习,你就不可能成长;你不长大,你就不可能得着神给你的应许。 所以有可能你成为信徒许久,可是你却得不着神给你的应许。直到你认识真理,你才能真正地得着。 经文里提到我们得与神的性情有份,我们都知道神的性情之一就是超自然。想像一下,你与神超自然的属性有份,这代表在我们生命中,超自然应该是平常的事。 让我们最挫折的事应该是:我们与神的超自然有份,可是我们却试着活在自然里面。 换句话说,神造我们是要活在超自然里,而我们却习惯活在自然里。活在超自然里代表着当别人觉得死路一条,而我们却相信神会开道路。当别人都沉在谷底,而我们却昂首前进。因在神里我们有着极大的期待,当别人陷在极端的焦虑,而我们却有神的平安,因为我们知道我们的身份是谁;我们是与神超自然的属性有份的,我们是永生神的儿女。 我们知道神迹奇事之於我们,就像神迹奇事跟随耶稣、保罗和彼得一般地稀松平常。 在早期的教会,神迹奇事是平常的事,这对我们与神超自然属性有份的人来说,应该也是如此,因为神是昨日、今日直到永远都不改变的。 神是不偏待人的,神所有的就是他的儿女们,而且他使他的每位儿女都与他自己超自然的属性有份。这意味着,你可以做我所做的事,这也是主耶稣说:“你们要做比我更大的事,因为我往父那里去。” 我们要比耶稣做更大的事,因为我们与耶稣一样,是与神超自然的属性有份。 超自然是属于你的一部分。怎么你才知道你有超自然的思维方式呢?你并不认同世人所说的一切话。你不认同是因为你知道信心是预见那未见之事,而你已经看见那未见之事了。信心就在此时此刻、在这里将这未见之事带出来。 所以你藉着疾病,你越过疾病,你看见神是医治者、释放者。你看着贫穷,你越过贫穷,你看见神是供应者、是大牧者。我们必须达到一个地步,是单单看见我们是与神超自然的属性有份的。没有信就不能讨神的喜悦,这是因为没有信,你就不能与神超自然的属性有份。 经文又继续提到,有了信心又要加上,注意这里提到“又要加上”,就是这些加上在信心之上的,使你的信心可以更容易运作。 我见过许多信徒相信神的应许,可是却未能得着,这是因为他们不知道在信心里面还要加上。 为什么要加上呢?因为信是所望之事的实底,所以信只是实底的开端,在这开端之后还要加上,也就是要在这开端之上建造才行。 你要加上什么呢?德行。有了德行,又要加上知识。 因此你不可能有期盼,只因为你相信而已,事实上是你只有相对的知识,在你的期盼里对神的话语有相对的认识。当你认识了神的话,你的期盼是根据你对神话语的认识。当你在信心里成长,你知道神的话永不废去,你是活在这样的期盼中,你期待神的话成就出来。 有了知识,还要加上节制,这代表着我不会让我的期盼左右摇摆。我们常常是如此的,就是神的应许今天不成就,我们就灰心丧志,下星期不成就,我们就彻底绝望。 不是这样的,圣经说你要坚持到底!要坚持到底!要坚持到底!我再说:“要坚持到底!” . . . → Read More: 神的天门 – 4

Netanyahu to Europe: ‘Stop Funding the Very Regime that is Sponsoring Terrorism Against You’

United with Israel The Global Movement for Israel Here’s my message to the European leaders: Stop funding the very regime that is sponsoring terrorism against you and against so many others. Stop appeasing Iran.” During a 4th of July event, celebrating America’s 242nd Independence Day, Prime Minister Benjamin Netanyahu revealed that the P4 . . . → Read More: Netanyahu to Europe: ‘Stop Funding the Very Regime that is Sponsoring Terrorism Against You’

Hillsong United – “Hosanna” (Live from the Steps on the Temple Mount)

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