国度信息日志

摘自 – 礼拜证道 与主同行 2/29 在《圣经》中，油象征圣灵。如果没有油，圣所是无法进行仪式的。油是很重要的。油具有使我们苏醒的能力；油带给我们亮光，医治我们的伤口。而且，没有油也无法做菜。所以，油的作用是很大的，也是宝贵的。在十童女比喻中，有五个愚拙的童年因为灯里没有油了，结果没有接到新郎。这是一个令人惋惜的故事。所以，我们一定要有油 – 圣灵。聪明的童女和愚拙的童女的差别是在等待中产生的；他们似乎都在等待，在新郎来到的时候，区别就显现出来了。是真在等待还是在打盹睡觉呢？聪明的童女不仅有灯盏里的油，还预备了器皿，里面也有油。希望大家能被主的圣灵浇灌，因祂甘露般的恩典，器皿里始终预备有油。 我们在地上有很多艰难，没有苦难的人是不存在的。比个人经历苦难更艰难的是在作圣工时遇到的苦难，能理解吗？在做上帝的圣工中受苦难时，似乎就感到更委屈，不能理解，很是艰难。因为你感受到上帝好像没有看顾你。大家有过这样的感觉吗？ 在约翰福音后半部分讲了耶稣复活后，到加利利海边见祂七个门徒的故事。他们为了跟随主，抛弃了一切，献上了一切。他们的田产，房屋全变卖。他们也许是想着耶稣很快要作王了，就变卖了一切献给福音工作了。他们献上的精力和他们献身的精神，一定超乎我们现在所献的几倍甚至几十倍。为什么呢？因为耶稣即将建立弥赛亚王国。 但结果发现耶稣作弥赛亚的工作，完全和他们的期待不同，最后还离开了。他们虽然内心领悟了真理，也感受过幸福，但在人性方面的失望却是很大的。他们当时什么都没了，鞋、衣服、钱，什么都没了。所以，彼得说：我要去打鱼了。其他也有几个跟着，他们就在加利利打鱼。他们一整晚打鱼，到了早上，一条也没有打到，这时他们的失望多么大啊！在做上帝的工作中遇到苦难时，你会感到更艰难。跟随主遇到的失望更让你难过。按照主的话语生活，努力遵循真理生活时，遭遇的艰难比世上的艰难还难以忍受。 “有一个先知门徒的妻，哀求以利沙说：‘你仆人我丈夫死了，他敬畏耶和华是你所知道的。现在有债主来，要取我两个儿子作奴仆。’以利沙问她说：‘我可以为你作什么呢？你告诉我，你家里有什么？’她说：‘婢女家中除了一瓶油之外，没有什么。’”（王下4:1-2） 犹太人有一本书叫《塔木德》。有一本是旧约《圣经》注释。这本书谈到这里的先知门徒是俄巴底亚。有一位有名的犹太人历史学家也说这位妇人是有名的俄巴底亚的妻子。俄巴底亚是亚哈王的家宰。在亚哈王逼迫上帝的先知时，他在山洞里藏了几十个上帝的仆人，供应他们食物。 特别是在三年半不下雨时，供应他们的饮食。他的家产用完了，变卖了一切，甚至借钱去供应这些上帝的真百姓。他是上帝信实的仆人。后来，他死了以后，债主来了。他的儿子甚至要被卖去抵债。上帝为什么不眷顾他们呢？现在大家有这样的境遇吗？没有，所以，请闭口吧! 如果有不平的话出口，请闭口吧！因为你们还没经历到这样的地步。 后来，这个妻子被债主逼上门。这并不是因要养家糊口而借的债，这个债是为了养活上帝的真百姓而欠下的。你能想像得到吗？债主就说：“你再不还，我就要把你两个儿子带走做奴仆。”怎么可能有这样的事呢？如此的冤枉，让人叹息。这位妻子最后实在忍耐不下去了，她就去找以利沙。她哭着说：“这个仆人你是知道，上帝也知道，怎么可能丢弃我们呢？”这个故事的结尾说到以利沙帮助他们解决了经济困难。 但是请大家记住：《圣经》之所以记录以色列百姓的历史，是为了象征上帝的恩典和神迹，如何在看不见的属灵战争中帮助我们，并且补足我们属灵的需要。这个例子是为了让我们能看见本是肉眼看不到的上帝的作为。旧约《圣经》中的所有的例子是为了给新约时代的人作为属灵的教训，“作为鉴戒……正是警戒我们这末世的人。”（林前10:11） 你相信吗？这是主的话语。当我们站在这个立场上阅读时，这些话语会进入内心，感动我们，给我们盼望，从而解决我们的问题。我们从未看见一个为主而活的人，在做主的事业时饿死了。这样的家庭不会垮掉，这样的百姓绝不会在世上垮掉。虽然上帝通过让我们在地上经历苦难，从而仰望天国，但他不会让我们垮掉。 上帝为什么不给我们很多眼睛能看得见的神迹奇事呢？将来我们通过患难的经验是；安静地垂听上帝微小的声音。“啊，这是主的旨意。这是主的恩典。主让我去那里。我要见那个人，要帮助这个人。我该把家人引到哪里呢？”这是非常微小的声音，如同暗号一样。只有现在训练自己跟从主的话语，安静聆听主的声音，聆听别人不知道，只有我知道的圣灵的声音，心中获得平安和安慰，将来才能通过末时代的患难。 我们即使听不到上帝闪电雷鸣般的声音时，我们要能经历圣灵的油总是缓缓进入我们心中，填满我们的经验。我们要成为空的器皿。我们继续读下面的话语： “以利沙说：‘你去，向你众邻舍借空器皿，不要少借；回到家里，关上门’”（王下4:3-4）为什么关门呢？这是非常个人的经历。非常秘密，是家人才能知道的经验。这里包含深刻的属灵教训。回家倒油在所有的器皿里面。这是非常有趣的故事。 “关上门，你和你儿子在里面，将油倒在所有的器皿里，倒满了的放在一边。’于是，妇人离开以利沙去了，关上门，自己和儿子在里面。儿子把器皿拿来，她就倒油。器皿都满了，她对儿子说：‘再给我拿器皿来。’儿子说：‘再没有器皿了。’油就止住了。妇人去告诉神人。神人说：‘你去卖油还债，所剩的，你和你儿子可以靠着度日。”（王下4:5-7） 我读这些话语时非常受感动；主向他们施行神迹，用他们所拥有的去行神迹。上帝并没有说让他们在没有的情况下去做。并没有在他们不曾拥有什么知识或才干的情况下去做。上帝是用他们已有的。你有什么呢？上帝可以用什么来祝福你呢？我只有一瓶油。 各位，如果没有油，灯是亮不了的，菜也无法炒，当你有伤处时，也无法医治。这个女人家中除了一瓶油，什么也没有。这时，以利沙说：“这就够了”，然后让他去邻居家借空器皿。对于不能理解这个神迹的人，他们是不需要器皿的。各位，在晚雨圣灵要沛降的时候，人们都坐在一起，有些人根本不知道他旁边的人已经领受了晚雨圣灵，也无法理解。这真是可怕的事情。这是极为个人的经验。 如果你没以饥渴的心灵渴望油能装满器皿，就无法获得圣灵，无法得到油，心灵无法得到医治。所以，我们要向主求渴慕的心。“贫穷的人有福了，因为天国是他们的。”所以，要心里觉得贫穷，就像饿的人想吃饭，渴的人想喝水一样，要有恳切的心，这种恳切的心就是空的器皿。 如果不是空的器皿，就没用。今天晚上大家的内心有没有空呢？你的肉体非常疲倦的时候，你的心灵无法空。你的内心复杂的时候，内心就无法倒空。有很多担心忧虑的人，他们的心是无法倒空的。当你的心被很多别的事充满的时候，正如耶稣在《路加福音》21章说到：“今生的思虑累住你们的心”时，你的心是无法倒空的。无论是富贵还是贫穷，若是有许多世上的思虑，心就复杂，因而无法倒空。所以，我们内心必须渴望获得主的话，主的饶恕，圣灵的恩赐和医治。你真的渴慕吗？要非常饥渴。我们自己没有这样的心，我们要祈求主。 以前路西甫在天上是很幸福的，没有问题。所以罪的奥秘就在此，也就是不法的隐意；《圣经》中有敬虔的奥秘，也有不法的隐意。在如此和谐的天国中，突然出现了罪和叛逆。在哪里？在心里。他的心没有被上帝的恩典所充满，而是慢慢地充满了自我，挤掉了圣灵的临格。他心里骄傲和自私，他埋怨、毁谤上帝，叛逆的思想发芽了。突然间，他脸上的笑容就变了，没了满足，没有了像小孩子一样的喜乐。 这并不是因为成熟而没有了，耶稣曾对祂的门徒说：“你们若不回转像小孩子一样就无法进天国。”小孩子非常单纯的一点是：只要满足了他心中此时此刻的需要，他就满足了，没有忧虑了，很单纯，很开心。只要肉体没有痛苦，他就总是很高兴。他玩着玩着，看到爸爸妈妈在身边，就很高兴，没有忧虑。这就是小孩子。但路西甫渐渐失去了孩子一样的心。心灵突然变得忧郁，充满诽谤的精神，对旁边的天使散播谣言。如果我们的内心充满世上的思虑，埋怨、不平，就无法获得圣灵。 “我连钱也没有，我的心怎么可能倒空呢？”可以倒空。“我如此的疼痛怎么可能倒空呢？”是可以的。“我现在特别担忧！压力大！” 可以倒空。所以，我们需要的不就是信心吗？这就是信心，没有信心是做不到的。如果你没有非常渴慕圣灵，渴慕主的话语的心，你必须要祷告。那说明你的心得了重病，你可能已经死了。死了才不再有饥饿的感觉。不因饥饿哭的孩子是死的孩子。 以利沙让这个妇女拿所有的空器皿来，让他将剩下的一瓶油倒在这些空器皿中。两个儿子到处去借，倒满了 就再借……一瓶油的限量是无限的，总能倒出来，倒了又能倒。以利沙所行的神迹，就象征了耶稣的神迹。以利沙象征了耶稣。倒了还可以倒……这是不是很奇怪呀？ 我们的工作也是这样。每个月都很紧凑，但上帝每个月都给我们倒油。这是上帝的奇迹。今天有人给我们汇了500美元。我从未见过或听过这个人。或许他是听到了我们的讲道或看了书受感动而捐的。所以，当我们的油快没有的时候，上帝就会再给我们再倒一点，祂总是会供给我们，让我们熬到一年、两年、五年……上帝总是给我们这样的奇迹，我们却没有信心，每天埋怨、不平，消极、不安。这就是我们人类的样子。关上门，在空的器皿中倒上油。你有没有经历把门关上，安静地接受圣灵之油的经历呢？ 上帝的仆人对妇女说：“你去卖油还债，所剩的，你和你儿子可以靠着度日。”也就是说主的神迹总是超出我们所求。诗23篇说：“你用油膏了我的头，使我的福杯满溢。”“主的我一生一世必有慈爱随着我，我要永远住在耶和华的殿中。”这就是有信心者的经历、确信和见证。 耶稣行神迹的时候用五饼二鱼来行神迹，供应了五千人吃饱，然后还有12筐。主的神迹就是充充满满的，用完了还有剩的。所以，他们卖了油，不但还了债，还剩了很多。 在《圣经》中，空的器皿象征了我们的人心。徒 9:15说：我们是主“拣选的器皿。”林后 4:7说“我们有这宝贝放在瓦器里。” 油还象征了圣灵。油充充满满倒入空器皿，直到再也没有空器皿。也就是说，我们的内心若是不断倒空，主的油就一直倒，最终和晚雨圣灵联结起来。 各位，你的心里有什么忧虑呢？我们都可以得到主的圣灵，主的油。曾经听到俄巴底亚的妻子发出呼喊的主，现在没有改变。行神迹的主的恩典和能力是不变的。所以，这个故事就是我们的故事。 我们在《列王记下》4章1-7节可以通过这面镜子看到主对我们的带领。这个妇人看到了他丈夫的献身和辛劳，即使欠债也要供应上帝的百姓。所以，她也有了信心。虽然她最后因为实在艰难而哀求了，但她是有信心的。以利沙让她去借空器皿，倒油，她就凭着信心这样做了。让红海分开的时候，这也是凭着信心才能做到。过约旦河的时候，祭司长们背着约柜，把脚探入河中，这时的河水才分开。信心就是我们原原本本照着《圣经》话语去做；即使看不见证据和结果，也不会按照眼睛所见的去生活，而是凭着眼睛看不见的生活，就是信心。主让我们做，我们就无条件迈出一步，这就是信心。照这样去做的人，绝不会遭致失败。这样信才是信心。 这里我们要明白一些内容：《圣经》中将圣灵说成什么呢？并没有说成是来自上帝的气或是某种能力“force”，而是有位格的上帝。圣灵不是来自上帝的什么能力，什么气。上帝本身就是圣灵。上帝有三个位格，所以《圣经》说：给人施洗的时候要奉圣父、圣子、圣灵的名；所以《徒徒行传》5章说：你欺哄圣灵吗？就是指亚拿尼亚和他的妻子撒非喇；如果圣灵只是种气那怎么谈得上是欺哄呢？欺哄也就是欺骗这种有位格的。《以弗所》就说：不要让圣灵担忧，如果他没有位格就不会担忧。 约16:13 ，14:26 提到“只等真理的圣灵来了，祂要引导你们明白 (原文作“进入”) 一切的真理……并要把将来的事告诉你们。” 一种气这样的东西怎么可以教导你呢？只有有位格的才可以。太12:32说 “惟独说话干犯圣灵的，今世、来世总不得赦免。”所以，圣灵是有位格的。 如果我们总是拒绝不顺从圣灵，我们的心就会越来刚硬。我们做农活时，一开始手上会长水泡，继续做就会生茧，会变硬，就不会痛了，也不会流血。同样，圣灵总是在我们心中动工，而我们一再拒绝时，心一开始会痛，最后逐渐感觉不到痛，良心变硬，甚至最后无法感受到圣灵的声音，就成了干犯圣灵的罪了。 圣灵是有位格的，我们每天要接受圣灵，接受祂的灵感，要听圣灵微小唤醒我们的声音。所以，要去掉心中一切违背诫命，隐藏的、作为魔鬼奴仆的思想。总是倒油的时候，本应该做奴仆的儿子就因此得释放了。这个故事说的就是这样。他的儿子本要做奴仆，但却得释放了。因为圣灵的油浇灌充满在他们的器皿中。还有比这更感恩的祝福吗？在这个世界上过得再好有什么用呢？ 最近，我见到一家人，他的儿女在很好的大学读书，将来要做医生。母亲说：“牧师，虽然我儿女这么出息，但我一点也不幸福，求你为我的家庭祷告吧。”如果我们的儿女在灵性上爱上帝，心中带着对天国的确信，接受上帝的圣灵，那会有比这个更让人欣慰和幸福。 将来耶路撒冷圣城降临到地上的时候，所有的光景都是看到的。在里面的能看到外面的，在外面的能看到里面的。如果一千年后，我们在城内的义人中间，看到城外你的家人、亲戚、儿女时，你的心情会是怎样的呢？你的痛苦将是多大呢？现在，请你不要懒惰于明白真理，请你多为家人祷告！如果那时，你的家人在城外，你如何承受那时内心像撕裂一样的痛苦呢？油灌满了之后，他的儿女就再也不用去做奴仆了。 正因为你缺乏圣灵，你只能成为魔鬼的奴仆活在世上。如果圣灵浇灌在你心中，你就得了释放。得了释放之后，你还有充足的油，充足的能力去生活。这就是这个奇迹的含义。油会充满，直到空器皿没有为止。所以，我们的内心要时常凭信心倒空，要向世俗倒空的，要放下所有的担心忧虑，要凭着信靠主的信念，时常在主面前祈求，要祈求，再祈求。 很有趣的是，耶稣的 12个门徒，他们获得圣灵后变成了另外的人。耶稣一开始在约翰福音说到：你们中有魔鬼。是谁？加略人 犹大。所以，耶稣的门徒中 . . . → Read More: 油的奇迹

Original 天恩世界 天恩世界 Today    千万次 ，千万次呼唤着你；千万次，千万次等候着你；千万次，千万次在期盼中经历着你的转身~泪，滚落的瞬间，千万次宣告着和你的约定，相约在圣城！

    又是一年五旬节。已往的耶路撒冷酒店早已人满为患，而今年即使是西墙前也寥无几人，马可楼门窗紧闭，稀落的犹太人家会到先祖大卫墓前点上祭奠的烛火，没有拥挤读经的人群，没有高亢赞美的声音，但圣殿山破例开放，诵读上行诗篇，网上也有在以色列的万国万民接力诵读诗篇。人间实时变化无常，但圣灵依旧，从更古到永远，爱意盎然，只兴不衰。        在耶稣钉十架的隔天，既是逾越节的第一个安息日的隔天，以色列民从这一天开始要数四十九天的大麦禾捆（即数俄梅尔）“到第五十天的时候，就是五旬节。根据圣经出埃及记二十三章十六节记载~又要守收割节，所收的是你田间所种、劳碌得来初熟之物。并在年底收藏，要守收藏节；三十四章二十二节记载~在收割初熟麦子的时候要守七七节；又在年底要守收藏节；民数记二十八章二十六节记载“七七节庄稼初熟，你们献新素祭给耶和华的日子，当有圣会；什么劳碌的工都不可做。因此，五旬节亦可称为收割节；收藏节或七七节。        五旬节首先要表达的是一个收割的“丰盛”的异像，以色列民在旷野中领受这样的律例。耶和华 神 在旷野教导他的百姓，要学习“对准”神的时间，在旷野一无所有的情况下，以色列民就必须凭着信心去相信耶和华 神 的吩咐和教导，清楚何时播种，何时收割。如果对准神的时间，就会领受丰盛的祝福。当以色列民过了约旦河，进入迦南得地为业开始耕种的时候，他们才能实际的去体会经历与神对齐所带来的收割之丰盛和信心的突破。而这个功课他们在旷野的时候就已经先学习了。以色列民在五旬节会将初熟的果子献给神，这是感恩的祭，感谢耶和华 神 赏赐给他们所有一切。而实际上是以色列民在诉说：他们辛苦几个月从流泪撒种到欢呼收割的过程后，最先把果实带到神面前归耶和华为圣。感谢神使土地得以生养这些作物，感谢神让天上降雨，使他们能够丰收。        从逾越节到五旬节中间要数俄梅尔，俄梅尔是一个计量单位。数俄梅尔就是数算神的恩典，数算四十九天，神带领他们出埃及到旷野进迦南的救赎之恩。这期间他们思想，静默，领受圣灵的浇灌，愿意全心全意将自己献给神，被神使用。在出埃及时，当他们到了西奈山，耶和华颁布了十诫即律法，以色列百姓和神立约，愿意世代完全顺服耶和华，成为神所拣选的族类，君尊的祭祀，圣洁的国度，神的子民。        所以，五旬节在犹太人中又称为“妥拉颁布节”，宣告他们和神立约将自己作为初熟的果子完全献上，耶和华所吩咐的没有任何疑惑，没有任何犹豫或思考，更没有自己，完全顺服的去执行，去感恩神的救赎。在出埃及记二十四章三节说：摩西下山，将耶和华的命令典章都述说与百姓听。众百姓齐声说：“耶和华所吩咐的，我们都必遵行。”

    五旬节在新约中讲述了圣灵降临，并且圣灵充满。因着耶稣道成肉身的救赎工作，神国度福音开展。它围绕对齐耶和华的时间和耶和华的节期展开。耶稣作为逾越节的羔羊，成为“睡了之人初熟的果子”。耶稣在五旬节之前就吩咐门徒不要离开耶路撒冷，等候父所应许的圣灵，告诉门徒要受圣灵的洗和充满。因此，门徒在耶稣复活之后一直到五十天，他们同样在思考，纪念耶稣的救赎之恩。        他们亲眼看到恩主耶稣被钉十架，三天后复活。他们本想希望耶稣带领他们去在对抗罗马军队，起义得胜再次建立一个政治上的以色列国，他们期待一个政治上的弥赛亚，但圣灵降临时，门徒们在圣灵里被翻转，耶稣要建立的国度更大，扩展到天上，他要得着“全人类”，他要修补人类所有的罪，门徒们经历了灵性的更新，以至于五旬节那一天，他们同样愿意将自己“全人献上”交托与神。          而后肩负“收割”的大使命，展开国度福音事工。五旬节那天，他们在节日的欢乐，经历着灵里的亢奋，门徒们经历着“开镰收割”，他们被圣灵充满，得着能力。主说“要收的庄稼多，可是做工的人少”，主耶稣将他的话写在门徒的心板上。在西奈山，犹太人领受十诫两块法板，这两块法板好像是一个礼物，仿佛是在对于外在的人，而在五旬节圣灵降临时，那个法板， 神的话语直接进入到我们的灵里，进入到我们的心思意念里。         在耶利米书和以西结书都预言，神将他的话，他的律法放在我们里面，写在我们心上，将新的灵放在我们里面，要赐给我们“肉心”除掉石心。门徒们得着能力，向外扩张，从耶路撒冷，犹太全地，撒玛利亚，直到地极，为耶稣道成肉身的救赎作见证!        今天的五旬节犹太百姓有一个习俗，为纪念旷野的经历，他们从逾越节至五旬节五十天不剃头不理胡须，然而，对于这些外在的纪念或许在以色列有一天会消失，但弥赛亚耶稣基督的救赎从更古到永远从未改变，神在期待罪人悔改，犹太百姓必须转向耶稣。        从年始的疫情到世界各地的灾难，我们在急呼神再给我们悔改的机会。神一次次的警告，也一次次给着机会，但是我们要知道，有一天机会不再来时主就来了，审判将定结局。愿外邦的我们，在今朝被圣灵大大浇灌，传福音回耶路撒冷，满足主心！主岂不也在千万次的呼唤着我们吗？     . . . → Read More: 与你有约

摘自 – 礼拜证道 与主同行 耶稣的一生是我们的人生所要效法的典范；《圣经》应许我们：如果我们正确地信靠主，并且过义的生活，我们也会像耶稣一样坐在上帝宝座的旁边。 借着《圣经》的表达，我们可以知道下面这一部分话语是描写耶稣生涯中强有力的部分，这个部分要成为大家和我生活的部分。如此，我们才能与耶稣一同坐在宝座旁边。这是对救恩的一个强有力的说明。借着《圣经》的这个表达，就能知道耶稣是一位想被坟墓捆绑也捆绑不了的人。正因为耶稣是想死也死不了的人，所以祂就复活了。这对我们来说是非常重要的。 这到底是什么意思呢？耶稣不能总是待在坟墓里，坟墓无法把耶稣拘禁。换句话说，我们相信耶稣在我们活着的时候降临,我全心全意的相信这一点。但在我们当中有些人会死去。就算是死了被埋在坟墓里，在耶稣降临之日，第一次复活的早晨，即义人复活的早上，坟墓绝对无法把他们拘禁住。 因为复活的力量和能力，坟墓都将会裂开，死去的人将会复活，义人们将会站起来。所以在某种意义上来讲，他们成为了想死也死不了的人。到底是什么把耶稣变成了那样呢？是什么样的经验将会把我们也变成那样呢？这就是我们理解耶稣生平时，在我们的生活中必须要经历和体验的非常重要的信仰焦点； 为了理解这句话，我们来看一下彼得在五旬节那天的讲道说明。 祂既按着上帝的定旨先见被交与人，你们就藉着无法之人的手把祂钉在十字架上杀了。上帝却将死的痛苦解释了，叫祂复活，因为祂原不能被死拘禁。（徒2:23–24） 不被死亡拘禁的人，坟墓也不能拘禁的人，就是耶稣！ 但事实上彼得讲解这内容时，是引用了《诗篇》16篇的话语。我们来看一下。 我将耶和华常摆在我面前，因祂在我右边，我便不至摇动。（诗16:8）因为上帝在我面前，所以我们绝对不至被别人摇动。无论谁说什么，无论有什么诽谤，无论魔鬼控告什么，我们绝对不被摇动。因此，我的心欢喜，我的灵快乐，我的肉身也要安然居住。因为你必不将我的灵魂撇在阴间，也不叫你的圣者见朽坏。（诗16:9–10） 我的肉身安然居住，就算是我死了也要把所有的一切都交托给主，安然居住，“因为你必不将我的灵魂撇在阴间，也不叫你的圣者见朽坏。”多么感动的话！这到底是什么意思呢？“父亲，您不会把我就这么丢在坟墓里不管吧？”也就是说：我的父亲绝不会把我就这样丢在坟墓里不管。这就是复活。这就是耶稣的信心。 当耶稣钉在十字架上时，因替我们担当了一切的罪，祂的心灵受到了巨大的痛苦。申初的时候，耶稣大声喊着说：“以罗伊，以罗伊！拉马撒巴各大尼？”（翻出来就是：我的上帝，我的上帝，为什么离弃我？）（可15:34） 耶稣在那种绝望中死去的时候，也相信了天父的话语和约定，然后祂说：“父啊，我把自己的灵魂交在天父的手中”，然后死去了。祂确信天父是绝对不会把自己就这么丢在坟墓里，就这么死去。这就是复活的能力。祂是想死也死不了的一位。 再问大家：“为什么坟墓无法把耶稣拘禁住呢？”是因为主耶稣一生都把自己摆在天父的面前。魔鬼、死亡无法把耶稣拘禁住。 “我将耶和华常摆在我面前，因祂在我右边，”英文的意思是常常把天父摆在我面前的意思。也就是如同活在上帝面前的意思。这样的人是完全按着上帝的话语去生活的人。他们生活在主的面前，意思就是按着主的旨意，诫命去生活。他们无法在主面前隐瞒什么，总是把主摆在面前而生活。他们是仰望主而生活的人。主耶稣曾经就是这么生活的。此时死亡无法把耶稣拘禁住。“我总是活在天父面前，天父能把我就这么撇弃在坟墓中不管吗？”这就是耶稣的信心。所以启示录14章12节就说：“圣徒的忍耐就在此，他们是守上帝诫命和耶稣真道的。” 各位，我们是不是非常软弱？大家有没有失误的时候？有没有并非是故意的，却跌倒的时候呢？但是，这些就把大家心里得救的确信夺走了吗？不会的。大家如果在因失误或者因软弱而跌倒的时候，就失去了得救的确信的话，这一定是你们信仰哪里不对劲。 很可能是大家故意犯的罪。所以就不会有得救的确信。但是，如果不是因为故意的，而是因软弱失误而跌倒时，就像小孩子跌倒后只会大声哭着叫妈妈，并不会因自己的跌倒而怀疑妈妈的爱。大家说难道不是这样吗？ 当我们在生活中总是把自己摆在上帝面前生活，我们的心中绝对不会失去得救的确信。如此，我们的心中经常会有自信。虽然生活在软弱当中，会因为自己的罪而在上帝面前告白自己，但是心中总是会有对得救的确信。天父与我同在，主耶稣与对我的认证，经常在我心中，这就是基督徒。耶稣曾经就是这样做的。为什么？因为始终没有什么东西拦阻在天父与祂的心灵之间。一向没有任何阻碍。 天父问魔鬼时的理由是什么？“为什么抓着这无罪的义者呢？快释放他们。”正因为如此，所以出现想死也死不了的人。这就是义人的复活，这就是耶稣的经验。 耶稣的生涯是我们的典范；为了让耶稣永远躺卧在坟墓里，罗马军人就在坟墓门前盖上了印，并且守着坟墓。犹太教会的指导者们正观看着，魔鬼和恶天使也在看守着。是不是呢？罗马军队是怎么做呢？从罗马总督那里得到印章的盖印，贴在了坟墓门口的前上方。因为有耶稣肯定复活的预言，所以魔鬼和恶天使都扎营到耶稣的坟墓周围！宗教指导者们是多么努力地想把耶稣复活的事情变成一个谎言！法利赛人和律法师们为了淹没耶稣要复活的传闻，他们该是多么努力地想把耶稣的尸体提出来，转好几圈耶路撒冷城，说：“耶稣的复活是谎言！”以此证明耶稣复活的消息是假的。 但是天使们从天上下来，对耶稣说：“主耶稣啊！天父正呼喊您，出来吧！主啊，您的父亲正呼喊您，出来吧！”耶稣站起来了。将来义人们也要在坟墓中复活，那时候将有声音说：“主正在招呼你，起来吧！”那时在世界各地的坟墓中，许多的义人们是尸体将会以不再朽坏的身体站起来。他们将会成为想死也死不了的人，从坟墓中站起来。这就是复活的理由。 大家要知道耶稣为了拯救人类，从天上降下来成了奴仆。从那时开始，耶稣到这地上来之后，并不是成了下命令的人，而是成了接受命令的人。在《圣经》福音书中，关于这些有什么样的话语呢？“我所说的话，并没有按着自己的所愿而说，也不是靠着自己说出来的。无论什么事情，我都没有随着自己的意愿去做，都是按着天父的旨意而行。”耶稣说：“只说天父让我说的话，只做天父让我做的事情。” 自由人和奴仆是有差异的，到底是什么差异呢？自由人是按着自己的想法和计划去行事。但是奴仆呢？是随着主人所说的去说，并且行动。自由人随着自己的愿望去做的欲望比奴仆更大。奴仆根本就没有那样的欲望。奴仆是怎么做的呢？不得不做主人让他做的事情。但是自由人呢？充满了想按着自己的想法去做的欲望。 耶稣在这地球上生活时，祂的诱惑该是多大啊！大家想一想吧！我们人类并不是这样的。耶稣在这地球上生活的时候，所受的试探和诱惑，远远超过了我们所受的。为什么？因为耶稣是上帝。祂以我们人类的罪的本性和肉体，来到地球上生活，唯独按着天父的旨意和吩咐度过了一生。祂面临的是更大的试探和诱惑。就像自由人心中的欲望更大一样。 耶稣可以按着自己的想法去做，是不是呢？耶稣也可以按着自己的想法去抵挡魔鬼。但是为了唯独按着天父和圣灵的旨意去行，把自己的意思都屈服了，给了我们顺从的榜样。这就是耶稣的一生。祂所受到的试探和诱惑远远超过了我们所受的一切。有这样的描述：软弱无力的人与跆拳道 9 级的人同样被打，跆拳道 9级的人所承受的忍耐，会更痛苦。 耶稣成为了义人的榜样，唯独按天父的旨意生活，献上了完全的顺从。当这样做时，就是属于天父的，所以天父不会把祂丢弃不管。耶稣在地上生活时，祂就好像自己坐在天父的右边一样。所以当我们看《以弗所书》2章时，“祂又叫我们与基督耶稣一同复活，一同坐在天上”，这是过去完成时的事态。虽然我们生活在这地球上，但这里表达我们现在就好像已经坐在了天上。就到了这种魔鬼无法触及我们的程度，无法让我们跌倒。魔鬼绝对不能把我们捆绑在死亡中，绝对不可能让我们拘禁在罪的势力下，做罪的奴仆。魔鬼是做不到的。这就是基督徒生活的力量，这就是想死也死不了之人的力量。 在此需要附带说明一个问题：耶稣有没有被鞭子抽打过？如果是的话，那不就有问题了吗？耶稣有没有经受过头上戴荆棘冠冕的痛苦呢？有过。祂被牵走过吗？有没有被链子捆住双手？有没有被钉子钉在十字架上了？这到底怎么回事？天父在祂身边，祂是想死也死不了的人，是魔鬼不能触及的属于上帝的人，也是受到上帝印记的人，那这样的事情怎么可能发生在祂身上呢？ 所以《圣经》说：我们若想与耶稣一同进入到荣耀里，就会与耶稣基督所受的苦难有份。换句话说：对于基督徒们，想死也死不了的人们，受到上帝印记的义人，若是在天父不愿意，不允许的情况下，魔鬼就无法触及我们。故此，临到我们的试炼，试探和痛苦，是上帝为了让我们得益处，或为了给别人带来益处，所以才允许这些事情的发生。 我们若把自己交给魔鬼，让他进入到我们心中或生活当中，随便对待我们，那我们就是魔鬼的食物。现今许多人是魔鬼的奴隶。但是，如果我们不这样把自己交给魔鬼，不但信耶稣基督，而且将自己的心和人生屈服在耶稣面前的话，魔鬼绝对只能在上帝许可的范围内接触我们，绝不能随意触及我们。《圣经》说魔鬼绝不能触及你们。这是应许；耶稣的一生是对我们一生的应许。我们都必须相信。 又有不守本位、离开自己住处的天使，主用锁链把牠们永远拘留在黑暗里，等候末日的审判。（犹：6） 大家说这是什么意思？魔鬼不守本位。这是什么意思？天使的任务就是把自己摆在天父面前，侍奉神而生活，只按照上帝的旨意而行。但堕落的天使是怎么做的呢？离开自己的本位，转离了天父，要按照自己的意思生活。不再把自己摆在上帝面前生活，抛弃了自己的本位，转离了上帝。 所以这里说“不守本位、离开自己住处的天使，主用锁链把牠们永远拘留在黑暗里。”让牠们置身于永远的捆绑和黑暗当中。故此魔鬼成了不想死也不得不死的人，将永远灭亡。是不是呢？为什么？因为没有总是把自己摆在上帝面前生活，不守自己的本位，背离了上帝。所以《圣经》所说的把自己摆在上帝面前的意思就是，总是过顺从上帝的生活。魔鬼和恶天使永远死亡的理由，是因为离开了自己的本位。 耶稣在天上，看到了魔鬼所做的一切。祂从天上降到了这地球上，道成了肉身。也就是说，祂带着用尘土造的人类的身体降到这地球上，向我们彰显了总是面向上帝，唯独按照上帝旨意生活的一生。因为这么做的缘故，所以耶稣在这罪恶的世上没有人气，被抓，被审判，被牵着，被链子捆着，被鞭子抽打，被戴上荆棘冠冕，被钉在了十字架上。但即使祂感受着这些痛苦，却总是为了高举天父的旨意，而将天父摆在面前；向我们彰显了这样的榜样，所以耶稣是上帝和人类合在一起的“神人”。 我们这些用尘土所造的、有着必死身体的人类，若是通过上帝的圣灵接受印记，让主的圣灵充满我们的心时，我们将获得上帝和人类合在一起的“神人”的资格。故此我们想死也死不了。这就是《圣经》的表达，也是《圣经》的说明，这并不是我自己的说明。 我们再说一点。当我们看耶稣的生涯时，能理解到：若没有信心和信靠，就无法顺从。大家知道人们为什么到死为止都不跟随主耶稣，不顺从主，不忍耐吗？这非常简单。如果他们相信上帝真的存在，上帝将来会给我们赏赐，主耶稣真的在我们面前，那他们就绝对不可能那么做。 只要有那么一点真正信上帝的心，真的有信心和信靠的心，那么除了过顺从的生活，其他生活是决不可能的。若真的相信的话，真的信靠上帝，除了这样的生活以外其它的都是决不可能的。有信赖和信心的时候才会有顺从的可能 现今有太多非常恶的儿女。这是为什么？若不爱父母不信赖父母的话，绝对不可能顺从。所以耶稣说：“因为我一向都是面对面看见上帝，所以我绝对不会摇动。”我绝对不被动摇的缘故是因为处在与天父完全的联合的状态中。就算是受苦也好，被钉在十字架上也好，进到坟墓里头也好，无论我到哪里，宇宙的天父不会把我丢弃不管。就是这样的确信和信念。这难道不就是这个世界不能胜过的，有信心的人吗？这就是耶稣的信心。 就是这位对天父有信赖，与天父合一的耶稣，在十字架上喊着：“以罗伊，以罗伊！拉马撒巴各大尼？”（翻出来就是：我的上帝，我的上帝，为什么离弃我？） 大家想一想耶稣在这世上的痛苦该是多么大啊？所以耶稣对我们说：“不要惧怕死亡。”为什么？“我是初，我是终，我是阿拉法，我是俄梅戛。我胜了死亡，不要惧怕死亡！”为什么？“信我的，死了也会复活。活着的，永远不会死。” 但是现在有一个疑问：“上帝胜过了死亡，这需要说得有那么伟大吗？？”关键在于祂以人类的身体，像我们一样活着，并且死去了。所以祂就是我们的典范，就是我们的实例，所以说是不能被死亡捆绑的存在。 我们再进一步思考一下。因第一个亚当，什么临到了我们？是死亡。第二个亚当的时候，什么临到了我们？是生命。那我们把这个称为什么？亚当犯罪了，我们也跟着要遭到死亡。这叫什么？英文叫substitution，就是代替。因为付出了代价。亚当犯罪时，所有的人类在亚当里要面临死亡。由于遗传规律我们也要死去。但是因耶稣基督的死和复活，我们得到了生命。这就是substitution，代替。 出生的小孩子明明是茁壮地成长着，但往后一想，他不是往生命的路上行走，而是往老死的路行走着。似乎不是为了生存而出生的，倒是为了死亡而出生了。我们的生命在另外的地方。通过这些，可以说什么？“真奇怪啊，我为了生命活着而出生，但却走向死亡。” 但只要看这一点，就知道还有相反的一面。大家说是不是？蝴蝶蛹要变成蝴蝶。但反过来蛹不就是要死吗？正如花朵凋谢了还会开花。我们以新生命出生，但是要走向死亡。从这一点看；我们知道一定有什么相反的一面？啊，我还可以活！这就是代替。我们在亚当里死去了，但是我们在耶稣里复活，我们要相信。这就是信心。 所以耶稣的复活就是我的复活。那耶稣的死是什么呢？我们说相信耶稣的十字架而成为义人，称自己得救了，却不愿与耶稣同死，不愿选择与耶稣同死。与耶稣一同死的人，才能与耶稣一同复活。饶恕我们的理由是为了让我们与耶稣一起获得复活。 拯救我们的理由难到不是为了让我们不再置身于罪的奴隶中，使我们获得拯救的吗？所以有复活的人，一定要有十字架。有十字架的人，就一定会复活。没有复活，是没拥有十字架。没有复活的耶稣在坟墓中，怎么能给我们生命的信息呢？只有复活的耶稣才给我们说明十字架的意义。所以十字架和复活是在一起的。 我们在亚当里死去的时候，因着耶稣代替我们承受了永死，赋予我们复活的能力。我们这么理解一下这些内容。 哥利亚和大卫的争战。哥利亚和大卫的故事是什么意思？耶稣到这地上，是谁的子孙？是大卫的子孙。大卫的子孙耶稣基督 – 弥赛亚。大卫和哥利亚争战的故事，虽然是过去的事情，但实际上是我们属灵的故事。是耶稣和魔鬼争战的故事。大卫怎么知道呢？大家说哥利亚是谁？是大巨人，是将军，是有很多争战之经历的人。象征着魔鬼。4000年当中一直引诱人类的壮将 . . . → Read More: 想死也死不了的人

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Posted by Sonrise International on Saturday, 20 June 2020

摘自 – 礼拜证道 与主同行 在初代教会时期，圣灵通过上帝的仆人显现，使上帝的话语以大能传开了。最初播撒的福音种子，在很短的时间内遍满了全世界。耶稣复活升天约30年后，福音就传遍了普天下的人。（参考西1：6）虽然这并不是指所有的人都被劝服而觉悟悔改，但是福音已经传遍了，以致一切真正渴慕寻求真理的人，只要环顾四周的人和事物就都能寻见。在早期教会的时代，福音在非常短的时间内传遍了世界。福音和真理传开的时候，许多人得到感动，被劝服而悔改。 我说的话，讲的道，不是用智慧委婉的言语，乃是用圣灵和大能的明证，叫你们的信不在乎人的智慧，只在乎上帝的大能。（林前2：4、5） 使徒保罗在传扬福音的时候，放弃了凭雄辩、修辞方法、和逻辑来传扬福音，他知道以这样的方式无法获得任何一个灵魂。所以，他在主面前屈服之后，祈求圣灵的充满。他通过上帝圣灵能力的彰显传扬了福音，于是有许多人被他所宣讲的福音所感动，来到了耶稣面前。 但是这曾一度大有能力地传遍全世界的福音和真理，为什么在现今却如此无力呢？为什么没有劝服人、感化人的能力？难道是因为上帝不愿像从前祝福使徒们一样，祝福现今从事圣工的人吗？上帝差遣祂的仆人传扬末时代严肃的警告，却吝啬地保留圣灵的能力不赐给他们吗？到底是什么导致福音和真理的能力减少，甚至丧失了呢？我们必须对此做一番思考。 道德的黑暗和各种错误的教导像浓雾一样厚厚地笼罩着世界，若没有圣灵的恩典与能力，我们绝对不能穿透这些阻碍来传扬上帝的真理，我们再怎么努力也是无济于事的。各位，真理不能作为冰冷而毫无生气的理论来传讲，必须借着圣灵的能力与热诚传讲。无论我们多么善于雄辩，无论我们的声音多么优美，必须按照真理传扬话语，而且真理本身要借着圣灵的感动传扬出去，感化人心。 为什么福音没有能力？这福音是震撼世界的能力，其中充满了感化人心，使人悔改和变化的能力。但为什么现在福音变得如此无力？教会中看似充满了能力，但都是虚假的，暂时的兴奋和感情性的东西席卷了教会，撒但的作为正在侵袭教会，这些都是感情性的。各位，对于这些问题，我们可以通过从前以色列人的经验来查找其原因。 现在我们来到了天上迦南地的门口。从前的以色列百姓，为了进入地上的迦南，度过了40年漫长的旷野生活之后，最终站在了迦南地的门前。那时魔鬼为了让他们不能进入迦南做了什么事情呢？这段历史给我们现今这站在迦南边界的上帝的百姓带来重要的教训。 他们来到了约旦河，即将进入应许之地。耶利哥城已经在望，那城被称为棕树城，是非常肥美和富饶的地方，是人们都向往的地方。约旦河的东岸地区是热带气候，在当时是像绿洲一样的宜人之地，那里有大面积的皂荚树，所以那里被称为“什亭谷”，“什亭”就是皂荚树的原文字音，那是一个非常美丽的平原。以色列人这时就安营于此，在河边的皂荚树林荫下，他们找到了一个合宜的栖息之地。 在这引人入胜的环境中，以色列人却遇到一个比他们至今所遇到过的任何外邦人和蛮族更可怕的仇敌，就是堕落放纵邪淫的偶像崇拜仪式。我们要知道，从某种意义上说，这比那逼迫和杀害他们的仇敌更加可怕。魔鬼如果成功地使上帝百姓心中的思想和感情妥协，他若污秽我们的思想和感情，使我们失去能力，使我们不能区分圣洁与污秽，义与不义，那么魔鬼就得胜了。这时，主就无法祝福和保护他的百姓了。这就是魔鬼的策略。 巴力的偶像崇拜是有致命危险的，而且是明目张胆地举行。魔鬼将这些像电影一样展现在他们面前，逐步将罪恶、情欲和放纵的思想植入他们的大脑中。他们逐渐习惯于这样的思想，安逸与怠惰使他们的生活变得紊乱。魔鬼制造了一种氛围，使他们在不知不觉的情况下，轻易地离开上帝，在诱惑面前变得软弱无力。大家一定要小心，魔鬼并不是除了杀害、鞭打和拷问以外，就没有别的武器了。 从某种意义上来说，魔鬼最有力的武器就是悄悄地污秽我们的思想和感情，唤起我们情欲的冲动。他通过我们的五官，通过我们所看到、听到和感受到的一切事物，在做着他的工作。这就是曾经摧毁了那站在迦南地边界上的上帝百姓的策略。这个策略既然在他们身上取得了成功，在末时代也同样会展开在站在天上迦南地门口的上帝百姓面前，成为他们的极大的试探和陷阱。 事实上，起初以色列百姓与邻近的外邦人之间并没有来往，但不久之后，米甸的女子暗暗地潜入了营中。刚开始，人们对此并没有关注与戒备，因为这件事情是暗中进行的。通过《民数记》31章的记载，我们可以知道，这是巴兰的计谋。巴兰接受了摩押王的贿赂，三次尝试咒诅以色列百姓，但他失败了。每当他试图开口咒诅的时候，上帝的灵感动反而他说出了祝福的话。最后巴兰想出了一个诡计，他建议巴勒将巴力神的崇拜仪式，美貌的女子，醉人的美酒和音乐都摆在以色列人面前，《圣经》将此称为假先知巴兰的诡计。以色列百姓因此而跌倒。他们的目的就是通过与以色列人交往，使他们干犯上帝的律法，使他们对异教的仪式和习惯产生兴趣，陷入到偶像崇拜中。 刚开始，人们觉得这不会给他们带来很大危害，但是他们的思想、感情和灵魂逐渐变得迟钝。所以我们不能生活在时常会听到或看到这些东西的地方，我们的环境必须改变，绝不能再习惯于这样的事情。 最初并没有说这是偶像崇拜，只是称之为庆典。外邦人的庆典，不是很狂欢吗？鼓掌、跳舞，看起来是很好的活动。不是像瑜伽一样可以缓解疲劳和压力的聚会吗？于是以色列百姓从少数几个人开始，逐渐有越来越多的人应邀参加米甸人的活动。直到那时，巴兰都被认为是上帝的先知，所以以色列百姓放下戒备，接受了他的邀请，参观了米甸女子的音乐会。 第一步是邀请他们，第二步是让他们去看，使他们参加娱乐。于是以色列百姓陷入了罗网中。各位，上帝百姓的灵魂与心智若是变得迟钝，无法区分圣洁与污秽，义与不义，那么他们就失败了。魔鬼就是用这样的策略，使许多即将进入迦南地的以色列百姓败亡了。 大家知道十二个探子的故事吧？其中有十个探子在窥探了迦南地之后回来报告说：“迦南地的人都是身量高大的巨人，我们在他们面前就像蚱蜢。”于是上帝为了训练以色列人，便让他们在旷野漂流了四十年。并对他们宣告说：“从埃及出来的百姓中的第一代人全都不得进入迦南地。”但即使漂流了四十年，为了进入迦南，还是有人存活了下来。除了迦勒和约书亚，还有其他人活了下来。 但是他们也败亡了，使这些活下来的人也完全跌倒、灭亡的正是巴兰的诡计。这也是现今基督教的问题，是现今教会的问题。世界上的所有庆祝娱乐都进入了教会中，礼拜形式也变成了庆祝式的礼拜形式教导的内容是新神学。这使人沉醉于世俗，变得迟钝，放纵情欲也感受不到罪责感。 魔鬼不断让人看到和听到这些东西。当我们在灵上失去能力时，我们所相信、所教导的福音和真理也会彻底失去能力。我们自己既然已经陷入到了巴比伦的习惯中，怎能呼喊巴比伦中的百姓出来呢？这就是现今教会所面临的最严重的问题。 为了使以色列百姓败亡，巴兰所做的是什么呢？他既不能直接地咒诅他们，就暗暗地使他们在灵性上迟钝，离弃上帝，使他们犯罪，违背上帝的诫命，他们就灭亡了。所以魔鬼的成败取决于他是否能引诱上帝的百姓犯罪，违背诫命。主的百姓若在得胜罪恶与诱惑，遵守诫命，成为拥有耶稣信心的事情上失败的话，就是在他们作为勇士争战的事情上失败了。他们就无法与魔鬼的诱惑争战。 那时，有一位名叫心利的族长，他带着一个米甸妓女进入营中，并将她领入自己的帐篷。当时以利亚撒的儿子非尼哈看到了这一幕，他无法抑制心中的义愤，就从会中起来，手里拿着枪，刺透了这对男女的肚腹。以色列营中因偶像崇拜所导致的上帝愤怒的瘟疫，这才得以止息。我们现在也需要做像非尼哈一样的工作。以色列百姓在什亭谷所犯的罪，那降下的刑罚，使得四十年前被宣告必定在旷野死去的那些人中所幸存下来的一小部分人也因此而死去了。这是令人心痛的事实。 “他未见雅各中有罪孽；也未见以色列中有奸恶。耶和华他的上帝和他同在，有欢呼王的声音在他们中间。上帝领他们出埃及，他们似乎有野牛之力。断没有法术可以害雅各；也没有占卜可以害以色列。现在必有人论及雅各，就是论及以色列说：‘上帝为他行了何等的大事！’”（民23：21-23） 各位，没有任何权势可以加害于上帝的百姓。有什么法术、占卜的和魔鬼的作为可以加害主的百姓，使他们跌倒呢？世上没有这样的力量，因为主保护和祝福他们。因为主为拯救他们而施行的奇事是如此的大，所以《圣经》才这样说。然而巴兰为什么能取得成功呢？ 巴兰的诡计就是使他们犯罪，以致上帝保护的墙垣，上帝的能力不得不离开他们，无法再保护他们。他在使百姓犯罪，违背律法的事情上取得了成功。这就是偶像崇拜。偶像崇拜以各种方式接近我们，虽然有形式不同，但魔鬼知道我们最薄弱的地方，于是针对我们的弱点攻击我们，使我们跌倒。 以色列百姓就这样成为了米甸妓女的牺牲品，这是多么憋闷的事情！他们在旷野漂流40年，终于来到了迦南地的边界，但最后却因这隐秘的罪而跌倒。这种隐秘的罪——爱世界，羡慕世上的事物和荣华的心，使上帝的仆人跌倒。参孙，如此有能力的士师也是因为这样的问题而跌倒。那么优秀有能力的大卫王，也是因这罪而跌倒。曾被上帝夸赞，并满有智慧的所罗门王，也因这罪而堕落，失去了敬虔的能力。《圣经》为什么详细地记录了这些历史呢？ 他们遭遇这些事都要作为鉴戒，并且写在经上，正是警戒我们这末世的人。所以，自己以为站得稳的，须要谨慎，免得跌倒。（林前10：11、12） 《圣经》之所以记录这些，是为了警戒生活在末时代的我们。各位，请看看现在教会中发生的事情，礼拜形式，世俗化的音乐会，就差没有歌手了。他们彼此称赞，穿着世俗时髦的衣服，在众人面前炫耀自己的美貌。教会中的音乐会和世界上的音乐会有什么区别呢？还有各种各样的发布会，并不是为了归荣耀于上帝，而是追求人的荣耀与称赞。 悄悄进入教会的偶像崇拜，使上帝的教会和他的百姓失去了属灵的能力。虽然从事着教会的工作，但却是使用世界的方法。“现在建立了一个教会，如何使这个教会发展呢？去咨询一下商务顾问。该怎么做广告呢？怎么向人介绍呢？怎么向人发出邀请呢？该组织什么样的节目呢？”为了使教会成长，他们使用运营企业时所用的吸引和留住顾客的方法。这难道不是偶像崇拜吗？可能大家会想：我们什么时候做了这样的事情呢？但我们在不知不觉中接受了魔鬼的诱惑，领受了世俗的思考方式，这些正展开在教会和个人面前。 因此，福音和真理的单纯性丧失了。用人的智慧来传扬那本应借着圣灵的能力和智慧来传扬的福音时，福音就失去了力量。所以没有晚雨圣灵，福音事业就没有能力，也无法看到一天三千人悔改的事情。 魔鬼知道对付人心的秘诀，在过去的几千年中，他疯狂地研究。他已经非常擅长攻击每一个人的弱点。屏幕前的各位，魔鬼也知道你的弱点。他对此做过研究，所也非常精通。为了最后猛烈地攻击这一弱点，他刚开始会暗暗地向你发出邀请，看上去好像没有任何危害一样。让你去看、去听这些，使你心中辨别圣洁事物的能力下降，属灵的眼光模糊，使你的心变为迟钝。 煽动你肉体的情欲，使你比追求圣洁的事物更加喜爱不圣洁的东西。于是，我们不知不觉渐渐失去了将全身心献于上帝事业的精神。为什么教会再没有献身了呢？为什么牺牲的精神越来越少了呢？为什么没有福音的能力呢？就是因为魔鬼的作为。曾经他将崇拜偶像的庆祝活动摆在以色列百姓面前，用娱乐邀请败坏了他们；同样的，如今这魔鬼的作为急速地进入到了现今的教会里面和许多基督徒的心中。 肉欲的放纵必使人的悟性迟钝，败坏人的心灵；满足兽欲必使人的智力昏昧，道德观念麻木。倘若人成为了情欲的奴隶，就看不清他对上帝律法的神圣本分。对此失去了恳切的心，渴慕话语的心和属灵的饥渴不知不觉就消失了。对义的渴慕也消失了，高唱赞美，来到主面前屈服的渴望也消失了。各位，如果你心中出现了这样的前兆，哪怕只有一点点，那么请你小心，醒悟过来吧！这是魔鬼最后的诱惑。请大家领悟这是魔鬼最后秘密的策略，为了使我们无法结束福音的事业，无法进入迦南地。 为什么我们所吃的食物与我们的健康和灵性有如此重要的关系呢？如果我们在饮食上不节制，如果我们不是为了保守自己的心灵与思想的纯洁而吃喝，而是为了满足我们的食欲和胃口，陷入到肉身的情欲中，我们就会彻底失去属灵的能力，失去对上帝、对话语、对圣洁的渴慕。所以我们若陷入到肉体的情欲中，在食欲上放纵，我们心中神圣的义务感就会消失。这是魔鬼的作为。 事实上，以色列百姓在旷野倒毙的最主要的原因是什么？就是他们在食欲上的放纵，在吃喝的事情上放纵自己。他们常常留恋从前在埃及所吃的东西，并向上帝发怨言。上帝从天上降下了吗哪，这圆圆的吗哪是象征着没有穷尽的真理，也是象征上帝的爱与真理的圆满。吗哪是白色的，也就是象征上帝的义。 每天早上，当他们还没有睁开眼睛的时候，上帝就将吗哪降在他们身边，这吗哪并不是他们通过耕种和劳动获得的，而是从天降下的。我们活着不是单靠食物，而是靠着从上帝口中所出的一切话。这话语也不是我们通过劳作获得的，而是像甘露一样静静地从天上降下来的。我们要殷勤地拾取来吃。 以色列百姓虽然吃着天使的食物——从天而降的如此可口的吗哪，却因为放纵不受约束的食欲而发怨言说：“我们的心厌恶这淡薄的食物。”他们失去了属灵的能力，失去了渴慕圣洁的心和对上帝作为的感谢。这就是现今教会的问题，也是现今个人的问题。所以我们所相信和传扬的福音才会如此无力。当我们传扬话语的时候，这话语就失去了使人屈服，产生确信而悔改的能力。 以色列人之所以干犯上帝的律法，招致上帝的刑罚，就是因为他们与拜偶像的人交往，参与他们的庆祝活动。我们不能与异教徒、没有信仰的人或没有重生的人交往，我们与他们交往只有一个目的，就是为了向他们行善，或是争取传道的机会。除此以外，我们不能为了获得人间的友谊与他们来往。这是《圣经》的教导。 各位，上帝希望我们与世界有明显的区别，他希望我们从世界中分别为圣。不要爱这世界和世界上的事。人若爱世界，爱父的心就不在他里面了。（约一2：15）不要爱世界和世界上的事，这是什么意思呢？如果我们里面有对世界的爱和对世上事物的追求，就是一种灵命死去的状态，没有对上帝的爱。这样的人传扬福音和话语的时候，怎么可能有能力呢？感化人与拯救人的能力就死去了。 这就是现今教会的问题。现今的教会看上去在成长，豪华的建筑、协会和节目，还有很多博士，但却是死去的。因为真理死去了，话语中没有能力，人们陷入到了肉欲当中，陷入到了世上的炫耀与贪心中，爱世界和世界上的事，所以他们里面没有爱上帝的心，福音的能力死去了。所以耶稣才迟迟不能再来，我们才如此长久地留在地上。我们若真正的认识真理，经验真理，借着圣灵的能力原原本本地传扬真理，那么我们早就进入天上的迦南地了。我们如此长久地存留在地上，并不是主的计划。 我们必须与世界分别。你们这些淫乱的人哪，岂不知与世俗为友就是与上帝为敌吗？所以凡想要与世俗为友的，就是与上帝为敌了。（雅4：4）那些与世俗为友的人，便与上帝为仇。大家知道吗？基督徒在公开犯罪之前，心中早已有了很漫长的过程来酝酿。他已经暗暗地接纳了世上的罪，并梦想着这些，带着贪心和欲望，在他们心中有奸淫、杀人、嫉妒和偶像崇拜，在上帝以外，他们心中还供奉着别的神。 这些东西在心中怀胎，经过漫长的时间后，最终表现出来。没有什么罪是突然犯的，怎么可能突然犯罪？犯罪是因为它在心中长久怀胎。各位，我们要抛弃世俗的风俗习惯，我们不能过着与世人一样炫耀的生活，不能与世人一样以一种表现自己的方式生活，不能以享乐的方式生活；我们绝不能使我们里面对圣洁和义的知觉麻木。这是我们这些为末时代的战争作准备的勇士所必须做的事情。当我们成为如此单纯的基督徒时，我们所传讲的话语就会充满能力，圣灵也会使福音工作伴随着上帝的能力。 所以要约束你们的心，谨慎自守，专心盼望耶稣基督显现的时候所带来给你们的恩。你们既作顺命的儿女，就不要效法从前蒙昧无知的时候那放纵私欲的样子。那召你们的既是圣洁，你们在一切所行的事上也要圣洁。（彼前1：13-15） 《圣经》说：“你们要成为圣洁”，其中“圣洁”这个单词，在希腊文中有时也用来表达圣所与至圣所，也可作为“分别为圣”的意思。这就是圣洁，与世界分离，成为像上帝的人，这就是圣洁。当我们成为这样的人时，上帝才能使用我们。我们必须速速地结束福音的工作，去天上的迦南。没有必要长久地留在世上。主正在筹备这件事情。 大家知道上帝向地球呼喊的最后的警告信息是什么吗？这记录在《启示录》14章。上帝将要通过我们，通过末时代的教会，以从前充满使徒们的圣灵的能力，向世界呼喊的最后的信息是什么？第一，按照永远的福音而生活——不是妥协的福音，而是从前主的仆人们和耶稣所教导的福音；遵守上帝的诫命，拥有耶稣信心的真福音；产生圣洁之人的福音，要按照这样的福音生活。 第二，现今的教会拒绝了永远的福音，在灵性和道德上堕落，成为了巴比伦的状态。要指明他们拒绝了那改变和恢复他们的有大能的福音，使他们知道自己在道德与灵性上堕落了。第三，当撒但用庆祝仪式、娱乐活动和偶像崇拜使人们的心变为迟钝，在属灵上沉睡，准备将兽印盖在他们身上时，将有一道信息被宣告出来——要遵守上帝的诫命，成为圣洁，以拥有耶稣的信心来拒绝兽的印记。这就是我们的使命，是我们要做的事情，用文字、印刷品、网络、传讲、面谈、电话、信件和邮件来做这项工作，也要用博客来做这项工作，这是我们生活在地上所要做的工作。 但魔鬼却让人在灵性上麻木，使人陷入肉体的情欲中。如今难道没有现时代的非尼哈吗？偶像崇拜进入了教会，心利将拜偶像的女人领入了教会，这是他淫乱的葡萄酒。巴比伦淫乱的酒是什么呢？假圣灵的运动，假方言的运动，假的敬拜形式，庆祝式的礼拜，以及谬道的教导，灵魂不灭论，永远焚烧的地狱火的道理，错误的安息日，使人犯了罪也感受不到罪责感的变质的福音。那毫不留情地指责这些错误，传扬真理，手执公义之枪的现时代非尼哈在哪里呢？ 各位，我在祷告，为主的速来而祷告，我实在渴望快快地结束世上福音的工作，进入天上的迦南。唤醒那沉睡和死亡的教会，使他们重新悔改，在灵命上更新，领受圣灵，这是我最大的愿望。当我们付出最大努力来从事这工作时，上帝必会祝福我们的事业！ 祷告：     . . . → Read More: 抵消真理能力的事情

United with Israel

Accusations regarding the former American president’s alleged hostility toward Israel reemerged in recent comments by both Israel’s outgoing ambassador to the UN and legal expert Alan Dershowitz. By Ezra Stone, United with Israel Danny Danon recently commented on the highlights and low points of his time as Israel’s ambassador . . . → Read More: ‘Obama threw us to the wolves,’ says Israeli UN ambassador as tenure winds down – 以色列驻联合国大使在任期结束时说：“奥巴马把我们扔给了狼群”

摘自 – 礼拜证道 与主同行 信心与思考方式-下From 与主同行 我们信上帝的时候，要有信心，信心就是以心去信。内心当中的思想、概念、思考方式……我们心中的思想运行的模式决定了我们的信心是怎样的。以什么方式的思想生活就是我们的信心。信心是我们内心的一种方向，一种思考方式，一种思考模式。当然，信心是关于内心的活动，所以很难用科学证明。但我们都知道自己内心想法的模式。我们怎么想；怎么感受，这就是我们的品行外延。 我们把源于我们原本性情之中的想法、感觉合在一起就是品行。我们对某些环境，，某些人，某些关系，某些事情，是怎么想，怎么感受的，有什么反应，就是什么品行。我们在学习、经历的过程中，持有什么概念，以怎样的想法生活，这是我们的选择。所以，《圣经》说：“上帝爱世人，甚至将祂的爱子赐给我们，叫一切信祂的……”这个信意味着：我们怎样思想、感受，或接受，或放弃，这是我们自己的决定，不是上帝替我们做的。 使徒彼得在彼得前后书喜欢说这样的话：“上帝已经赐给了我们一切属灵的祝福。上帝已经给了我们所需要的一切。为了得救而需要的一切主都给我们了。”但是我们为什么没有拥有呢？既然上帝已经给我们预备了一切属灵的需要，一切属灵的祝福，一切能得胜的力量，我们为什么没拥有呢？ 关键在于我们的选择。在马太福音5章最后部分，耶稣也说了这样的话语。耶稣说明了八福，然后说明了其他内容，接下来说明义的法则，在5章最后说上帝叫日头照好人，也照歹人。并不是说，信耶稣的人种地就比别人好。不信主的人按照自然法则努力作工，收获也会很好。《圣经》告诉我们：主已经赐给我们一切所需，但我们接受的态度就决定了我们是否能拥有这些。 “你们也不要发怨言，像他们有发怨言的，就被灭命的所灭。他们遭遇这些事，都要作为鉴戒，并且写在经上，正是警戒我们这末世的人。所以，自己以为站得稳的，须要谨慎，免得跌倒。”（林前10:10-12） 以色列百姓从埃及出来了，他们从厌倦的为奴的状态中出来了，但是大部分人都没进入迦南而死在旷野。如果他们没有看到上帝降下十灾在埃及人身上的神迹，倒还好一点。没有经历过使红海分开走干地的这种神迹，倒还好点。是不是呢？他们就算出了埃及，有了这样的经历，但却没有走到迦南。 就像是我们信了主，从罪中得到了拯救，但也可能在每天的生活中从主的救恩和祝福中坠落。就是说我们可能没有每一天都接受主的拯救和恩典。虽然我们接受主的恩典，罪得到饶恕，获得救恩，但可能不能在每天的生活中品尝到；主日日赐予的恩典、神迹和能力。这是上帝的错吗？ 这在于我们的选择，这就是信心，或者叫不信。不信是不相信的意思。我们是否相信主已经赐下了神迹以及一切我们所需，这是有很大差别的。这两者之间有天壤之别。在我所讲的内容中，一般道德方面或者有关生活中具体实践方面的内容不是很多。 我主要讲属灵的含义，主的救恩，福音的问题，预言的问题。我主要将《圣经》话语本身运用在我们生活中，然后给大家讲解。因为这是对现今基督徒非常需要的内容。但是今天我想和大家一起思考一下关于基督徒实际生活的方面，我们生活的方式和方向。 大部分以色列人出了埃及，没能进入迦南，却死在旷野是有理由的，是因为消极的思维而造成的。我们在生活中有许多基督徒因为消极的思想和概念，所以不能接受主的祝福，苦上加苦。本来就生活在非常痛苦的时代，却又背负了更多的痛苦，不能经历主的恩典和祝福，不能经历主的奇迹。有些人因为遗传父母，天生就有一种消极的思维方式。特别是我看到那些父母的时候，我就想：“哦，他们的孩子可能是这样的。”我们有句俗话：“有其父必有其子。”是有人从父母那里直接遗传到消极的思维和消极的性情的。同样的事情，有些人是唉声叹气。。 我有个朋友，每次见我，就向我诉说他三儿子的事，他两个孩子都去教会，但第三个儿子却很叛逆、放纵，不听话。他每次见我，就唉声叹气。他说：“牧师啊……那个孩子把《圣经》烧了……”所以，他每次来要和我说话的时候，我心里就有负担。我就想：“他今天又要讲他三儿子的什么事啊。”这个人，一向就是消极的。如果我们培养孩子时，如果有2/3教育的还不错，是不是做的好呢？ 至少收获了三分之二，这难道不是还不错的吗？我们要看积极的一面，为什么我们要看那不行的1/3呢？当然，我们心里肯定是难过的。如果三分之三全部都得救那当然是最好的。但已经收获了2/3，就要先感谢给自己这样的收获。 我们要聚焦在这积极的一面，更加感恩地去生活。然后把那三分之一交给上帝，为之祷告。因为主说：“凡劳苦担重担的可到我这里来。”这难道不是我们的重担忧虑吗？所以，消极或是积极的思维在获得救恩和饶恕之人的每天生活中占有重要的份量。 大部分人，虽然得到主的救恩，但却无法每天经历主的救恩和能力。每天都唠叨，每天都有不满，每天都是消极的，而非积极的。。还有些人，他们由于成长时期家庭环境的背景，所以是个消极的人。虽然看到同样的事情，但他们却是消极的；做同一个事，他们是消极的；看同一个人，他们是消极的；遇到同样的经验，他们是消极的。 不管是从父母那里遗传了什么性情，还是在什么家庭背景下成长的，，但也没有必要被环境所左右。信心是我们去信。上帝爱世人，甚至赐下了独生子，但条件是叫一切“信他的。”信心是我们运用的，是我们来选择的。让我们变得不信，并不是由于我们的环境或条件造成的，而是我们的态度造成的。你真的这么认为吗？让我们变得不信、忧伤、非常消极，这并不是环境或条件造成的，而是我们对环境的态度造成的。我们消极的态度让我们变得不信。 例如：两家同样都停水了。其中一家拿着桶到处去挑水，说：“这个经历也挺好的。以后要是再停水，我们提前知道了打水的地方。”他们就笑着挑水回来。对他们来说，从停水到来说的期间，他们都是积极的。另一家，因为停水，就到处不满，向供水公司打电话，骂他们，问别人，急的坐立不安。 在同样的几个小时内，出现了什么差异呢？消极态度的人和积极态度的，他们度过这段时间的差异实在是天壤之别。所以，我们很多时候带着消极的态度，自己招来不幸和痛苦，而不是我们面前的条件或环境让我们不幸，而是我们的态度。这是我们基督徒要非常清楚认识的一点。消极的态度让我们变得不幸，忧伤。 特别是韩国人是很消极的，韩国人天生性情就比较消极。我们在说话中就有特别的差异。比如说：“我们试试吧！”韩国人比起这样说，而常常喜欢说：“是吗？不确定啊！”（译者注：韩文中这个表达是表示不确定的意思）”这既不是消极的表达，也不是积极的表达。 这个单词表达的是退一步，总是疑问的口气。意思就是“我们看看再说吧！”是不是很消极呢？又如，另一个单词，“我们可以知道”。比起这样绝对的说法，我们常常说：“不太确定，不太清楚。”特别是恋爱的时候，说话特别模模糊糊。男的说：“我们结婚吧。”女的用的表达方式是：“我也不太确定。”她愿意，但却这么表达。韩国人就是这样的表达。因为他们的生活背景和习惯就是这样。 现在的女性是大胆，直接，但以前不是，当她说，我也不太清楚时，不知道她是同意还是不同意。所以，美国人无法理解这一点。所以，美国传道人去韩国时，他们学习韩国语言时，这点就非常难。听韩国人回答时，不知道他们说的是“是”还是“不是”。所以，这是我们韩国人在习惯和传统中培养出来的。我们很多时候就是一种消极的想法。这给我们基督徒的生活带来了不利的影响。 我们要积极，特别是信主的人。比如吃饭时，人家给你添饭，你说差不多了。人家就不知道是够了还是少了，所以，人家还要再添。这就是我们说话的习惯。“好，等着看看吧！”这也是一种消极的表达。不知道是确定还是不确定，就说等着看看吧。所以，我想说，我们没有必要付出努力而成为消极的人。我们安静地呆着，就是消极的。这样，我们的信仰就变得忧郁，黑暗，而不是积极地、充满希望和盼望的，也就没有信心。 一向是先看看左边，看看后边。所以，消极也可以说是不信的表现。特别是对信上帝的人，在信仰生活中表现出消极的想法，相当于表现了我们的不信。我们必须改变这一点。我们自然而然就是消极的，没必要付出努力成为消极的。只要安静呆着，自然就是一个消极的人。但是，为了成为积极的人，就必须付出努力。为了成为积极的人，就必须要努力，多祷告，你要做选择。早上起来就祷告说：“主啊，帮助我， 我今天要努力积极地活着，求你帮助我！”每天都要做这样的决定。否则，只要这样把你放着，周围就像长野草一样，你就变得消极。我们要努力变成积极的基督徒。 各位，我很少这样讲道的。今天我要讲我们实际的信仰态度。我们不能掌握环境或条件。我无法去掌握临到自己不幸的事情。但我们可以决定以什么样的态度去面对这件事。而我们消极的态度会限制上帝的能力。我们说我们依靠他，但却给自己留后路，就是深怕上帝的旨意不会成就，在后面留着自己的计划。另外，防止上帝不那样祝福自己，防止自己失败，于是准备着自己人为的计划在一边。 比如说，有个小孩叫约翰。她母亲说：“你千万不能去那个湖边游泳，因为好几个孩子死在那里了。”这小孩就说：“好吧。”因为妈妈再三嘱咐，就答应了。然后，妈妈第二天给他带了盒饭，为了放进去，把书包一打开就看见了游泳衣。她就叫儿子：“你过来，你不是和妈妈约定了吗？不是说不去游泳吗？为什么还带着游泳衣呢？”儿子就说：“我怕我万一不能胜过这个诱惑，所以准备了泳衣。”我们就是这样的消极。 怕上帝不成就，就常常人为预备了“后备计划”。哪怕我们的愿望落空了，要死了，也要相信主的命令，积极而单纯地推进！这就是信心的态度。这时，你就会终于找到并领悟那上帝已经赐给了你的祝福和恩典。正因为我们的态度，我们抑制了上帝的能力。所以，我们信心的态度是如此的重要。我们消极的态度就是我们不信的另一种表现。 你和消极的人生活是什么感觉，是不是艰难啊？是的。还有和那些挑剔的人生活是怎样的呢？挑剔有时候也可以是好的，但也包含一种消极的意思。跟这样的人生活也是很难的。以色列百姓在进迦南之前，除了迦勒和约书亚，其他人都死了，正因为他们的不信。我们刚才也读到了，保罗在《哥林多前书》说：“像他们有发怨言的，就被灭命的所灭。他们遭遇这些事，都要作为鉴戒。” 我们心中有不平的原因是什么呢？因为我们心里有消极的态度。特别是当对上帝有埋怨和不平时，就是我心中有不信。正因为我们心中有不平，所以会有埋怨。那对自己的生活和环境有埋怨是为什么呢？也是不信。你既然全心按主的旨意来生活，献上你自己，那临到你的一切事情，都是主允许的，你要相信这一点。这是积极的思维。各位，我的讲道并不是在谈积极的思维。现在很多人讲的积极思维是属于哲学的方面。 我不是说这个，我是说对上帝的态度。很多人以积极的心态，事业很兴旺，过得也很好。但这样的人有可能灭亡。因为这与得救无关。我现在说的是我们对上帝的态度。就是说，无论我们生活有多么艰难困苦，只要你依赖主，就不要有不平不满。 这就是信心。信心是什么呢？就是相信上帝知道什么是对我最有益的，祂允许临到我，所以我就没有不平不满。约伯是不是经历痛苦呢？他是不是因痛苦有呻吟呢？肯定有。他太痒了，用瓦器刮。当他妻子咒诅上帝，说：“你自己也死了吧！”他会心痛吗？会皱眉头吗？他儿女死的时候，他有哭吗？都有，他肯定号啕大哭。那些其他外族人来侵略，抢夺他的财产，杀他的奴仆时，他伤痛吗？一定的。 但差异在哪里？《圣经》说：“他不因此而埋怨，或口里犯罪。”虽然这个世上的事有可能让我们非常难过伤痛，但是我们心里不应产生不平或埋怨。这就是我们对上帝的信心和态度。我们要以这样的思维生活才有幸福。所以，并不是我们周围的环境或事情让我们不幸，而是态度让我们不幸。 举个例子：有个妇人几乎要和他丈夫离婚了。理由是什么呢？这个妻子在家有太多苦恼的事，但丈夫却认为万事都是太平的。所以，他们差点要离婚。但后来还是和好了。他丈夫很多时候是短暂地痛苦之后，但马上就开朗了。但这个妻子就想：“他怎么能这样呢？把所有的担子都放在我身上，这么开心，让我这么累。”就想：“怎么可能有这么讨厌的人，为什么就我一个人承担，就我一个人痛苦，他倒是若无其事，开朗得很，快乐得生活。”比如说，家里出了一件事，他妻子三天要难受，不好过，但他丈夫半天就没事了，另外的两天半都没事。 后来，她就发现丈夫比自己要好。他的生活更好，别人对他的反应也更好。他自己也是更加健康。妻子后来就意思到是自己的损失，是自己错了。时间长了，很多事情都淡忘记了，时间长了，上帝的旨意就成就了。所以妻子说：“最终发现事情都要成就了，我白白地在那里痛苦，呼天喊地的。这是让我自己吃亏嘛。最终还不都是一样嘛。”她最终明白这一点，她就没有离婚。我们都明白。但我们自己在生活中却没有实行出来。 我们看《圣经》；《圣经》特别记录了以色列百姓埋怨的三点。使徒保罗说：“他们在旷野中因不平埋怨就倒毖了。使徒保罗说明他们虽然出了埃及，没能进入迦南，倒毙在旷野的理由时，说明了他们拜偶像，说明了淫乱，其中特别提出的一点就是埋怨和不平。 所以，若我们对上帝或是对家庭有什么埋怨不平，我们也会灭亡。我们带着埋怨和不平生活，这说明我们对上帝有错误的态度，这表示我心里有对上帝的不信。当然，我们有时是因受到试探会出现不平，但是请你马上转回来。因为这不是对上帝的正确态度。错了就错了，艰难就艰难，痛苦就痛苦，不幸就不幸，有可哭的就哭，但祷告却要说：“主啊，求你帮助我，求你不要让我因此犯罪，不要让我心里产生埋怨或不平的苦毒。”《圣经》并没有应许说，我会让你一生幸福没有任何痛苦。我们只要在世上存活，就有很多的试炼。但不能因此而有不平不满。 以色列百姓发怨言的三件事记载在民数记中。进入迦南之前，先派了12个探子。在民数记13章中，他们其中有十个人有怨言，但两个人担着一串葡萄来。这普通多大啊！以至于抬了一串回来。也许一串够教会所有人吃了。可能一个人吃一粒就吃饱了。 虽然他们有这样的凭证，他们却是消极的，他们说不行。那地确实很好，很肥沃，的确是流奶与蜜之地，但他们却是巨人，我们在他们面前就像蚱蜢一样。这是不信的表现，所以，他们死了。这时，约书亚和迦勒在同样的环境中，也是看到了同样的事情，面临同样的事，但他们的思考方式和态度却是不同的。“他们说得对。那里确实是流奶与蜜之地，也有巨人，我们像蚱蜢一样。 但有主的应许，我们必定能胜过。”他们之间有如此大的差距。环境一样，条件一样，但概念不同，思考方式不同。有信心，也是要有正确思考方式的信心。所以，我们要有积极依靠上帝的信心。这时，百姓却相信10个探子的话。因为人在大部分的情况下是消极的。我们不需要付出努力变得消极。只要静静地，消极自然就充满在心里。虽然我和大家讲这些内容，但我和你们是一样的。如果我不为成为积极的人而祷告、努力，我就会自然而然成为消极的。 最可怕的是我们忘记上帝曾经对我们带领我们的作为。不信可以抑制上帝的能力。当我们有不信时，魔鬼就会掌控我们。但迦勒和约书亚得胜了。通过什么？哦，是的，他们这种否定的说法听起来是正确的。有时听消极的人说话，他们的话说的是正确的。 但态度错了，所以是消极的。他们说话的内容和分析的内容都是正确的。态度和方向错了。我们的生活，对上帝的心，是消极还是积极的呢？我们心里有没有埋怨不平呢？这是我们如何信上帝的表现。他们听到那些话后，想用石头打死迦勒、约书亚、摩西、亚伦，想另立一个领头的回埃及。 他们目睹了十大灾，还有分开红海的奇迹，吃到了吗哪，喝到了从磐石出来的水，却因为以消极的态度看见、听到一点，就想打死摩西，另立一个领头的回埃及。这谁能理解呢？但我们就是这样的。虽然经历了饶恕和恩典，经历了上帝的神迹，但今天若有困难，就立马消极了，如同上帝不存在似的。这就是我们，一旦有了什么事，就埋怨不平。 民数记16章有什么话呢？有可拉、大坍、亚比兰的叛变。可拉是领头的，大坍，亚比兰虽然支持了他，但并没有冲在前面。还有两百名有名望的族长，他们一起叛变。这是什么意思？“摩西，就你了不起啊？只有上帝给你启示吗？只有你得到认可吗？我们什么都不是吗？”他们对摩西叛变了。 当时，上帝为了显明祂拣选的是摩西，为了显出祂选的是亚伦做祭司长，就让亚伦的杖发芽。这个故事大家都知道吧？记录在民数记16章。但是，请看这里的话语： “摩西打发人去召以利押的儿子大坍、亚比兰。他们说：‘我们不上去！你将我们从流奶与蜜之地领上来，要在旷野杀我们，这岂为小事？你还要自立为王辖管我们吗？”（民16：12-13） 上帝正在引领他们去流奶与蜜的迦南地，但他们却说埃及是流奶与蜜之地。为什么你带我们出来，为什么让我们死在旷野呢？这是对上帝的引导和应许有消极的态度，这是错误的态度。我们信主的过程中，不要总是喜欢提及自己受洗、如何得饶、如何得到救恩的经历。 而是我今日对主的态度是怎样的？今天是怎样的？今天是否想念过去在世上的生活和快乐，因旷野生活的痛苦而在抱怨吗？是否因为信仰的缘故抛弃了世界，做出了牺牲而在埋怨？这是很重要的。我们可以看出以色列人的态度。 “并且你没有将我们领到流奶与蜜之地，也没有把田地和葡萄园给我们为业。难道你要剜这些人的眼睛吗？我们不上去！”（民16:14） 他们就是这样，厌倦了40年之久的旷野人生。使徒保罗就说；“这就是我们的鉴戒。你们不要像他们那样发怨言，那是灭亡之路。” 我们还没有到天上，还没到迦南地。我们现在是为了与天使一同生活受试验的时候。虽然上帝引领我们，会给我们试验，但从未给我们承受不了的试探，也不要我们死。虽然有痛苦，但我们要有相信上帝的心态。一旦我们下决心不埋怨，不说不平的话，那上帝会一直通过圣灵给我们喜乐和幸福。所以，请一定记住：不是环境和条件让我们变得不幸，是我们的态度让我们不幸。 . . . → Read More: 信心与思考方式

摘自 – 礼拜证道 与主同行 《圣经》说进天国的门是窄的，为什么进天国的门是窄的呢？把门做得更宽，进去的人不是更多吗？这样一来，进天国不就更容易吗？但《圣经》说，那通向天国的道路是狭窄而崎岖的，进入天国的门也是很窄的，为什么呢？我们来思考一下这个问题。 各位，成为父亲的儿子，这件事情难不难呢？对于父亲的真儿子来说，没有比这个更容易的了，因为他是父亲的儿子；但对于其他人来说，世上再没有比冒充儿子更难的事情。当我们作为形式主义者，既想获得世界又想获得天国的时候，就再也没有比这样的信仰生活更艰难的，也没有比进入天国的门更窄的了。所以我们要知道，天国之门的宽窄首先取决于我们内心的态度。现在我们将这一事实存记于心，然后一起打开《圣经》，来查考主对我们所说的是什么意思。 “你们要进窄门。因为引到灭亡，那门是宽的，路是大的，进去的人也多；引到永生，那门是窄的，路是小的，找着的人也少。”（太7:13-14） 天国的门，找着的人很少，为什么？因为门太狭窄了。各位，王子成为王容不容易呢？王子成为王是理所当然，且是很容易的事情。但不是王子，而是想通过战争和革命获取王位，这是非常艰难的事情。而同样的，天国之门的宽窄则取决于我们这些想进天国之人内心的态度。愿大家能理解这一点。 我是好牧人，我认识我的羊，我的羊也认识我。（约10:14） 主与祂真正的儿女之间是彼此相认识的，问大家一个问题：大家早上起床，睁开眼睛的时候，是否能以安静的心仰望天空说：“父啊，感谢您！感谢您今天再次待我如同您的儿女一样。父啊，我爱您，今天我也愿意像主所说的一样；选择尽心、尽性、尽力地爱主！”大家是否能从心灵深处发出这样的真诚祷告呢？ 大家每天早上都能做这样的祷告吗？对于这样的人，进天国的门绝不是狭窄的。在遵守诫命的事情上，第一条诫命就是要爱主你的上帝，我们与上帝之间要建立非常熟识的关系。 “凡称呼我‘主啊，主啊’的人，不能都进天国；惟独遵行我天父旨意的人，才能进去。（太7：21） 进入天国有一个很明确的条件，什么条件呢？惟独遵行天父旨意的人才能进去。是那些呼喊主名的人吗？不是。是那些做主工作的人吗？不是！是那些遵行天父旨意的人。 当那日，必有许多人对我说：“主啊，主啊，我们不是奉你的名传道，奉你的名赶鬼，奉你的名行许多异能吗？”我就明明地告诉他们说：“我从来不认识你们，你们这些作恶的人，离开我去吧！”（太7：22-23） “当那日，必有许多人对我说：‘主啊，主啊，我们不是奉你的名传道……”（注：“奉你的名传道”的韩文翻译为“奉你的名行先知所行的”）先知是谁？就是从父上帝、耶稣和圣灵那里领受启示，然后将其传达给众百姓的人。“上帝啊，我不是奉你的名行了先知所行的事吗？”主说：“我不认识你们！”是不是非常可畏的话语呢？《圣经》中最可畏的话语之一，就是我们在《马太福音》7章中所读到的这句话。 如果我们的内心真正是以遵行天父的旨意为乐，如果这种经验成为了我们人生中最重要的，那么对于这个人而言，天国的门就像大路一样敞开。但如果我们心中充满各种错误的愿望、偶像和罪恶的习惯，那么再没有比天国的门狭窄的了。我们再怎么有能力，做了再多的善事，但我们若没有按照天父的旨意生活，遵行天父的旨意……这就成了非常严重的问题。 耶稣往耶路撒冷去，在所经过的各城、各乡教训人。有一个人问他说：“主啊，得救的人少吗？”（路13:22-23）过去和现在一样，人们常常会问：“得救的人多吗？这个人能去天国吗？那个人能去天国吗？我会怎么样啊？”人们非常关注得救人数的多少，也很关注别人的情况。过去也是这样。 有一个人问祂说：“主啊，得救的人少吗？”耶稣对众人说：“你们要努力进窄门。”（路13：23）耶稣吩咐他们 “要努力进窄门”，得救不是自然成就的事情。“我告诉你们：将来有许多人想要进去，却是不能。”（路13：24）很多人想进去，也相信能够进入，也努力要进去，但很多人却无法进去。 这是什么意思呢？难道上帝故意把天国的墙垣建得很高，让人无法进入吗？耶稣为什么这么说呢？我们一起来看一下。 过去，人们将城建造在很高的山上，因此人们必须在日落之前，在城门还未关闭之前，迅速回到城里。所以在当时，常常可以看到人们在日落之前赶路的情景，很多人都在日落之前奋力地赶回家，与那等待他们的家人见面。因为日落西山、暮色降临时，会有盗贼或敌军入侵，所以人们必须在日落之前，城门关闭之前进入城中。所以，耶稣描绘那些在城门尚未关闭之前努力进城的人，而讲了这个比喻。 这里说：你们要努力进窄门。“努力”是什么意思呢？英文的表达是“strive”，也就是奋斗、争取的意思，就是为这件事情全身心投入的意思。为什么不如此努力，就不能进去呢？什么原因呢？因为有很多障碍物。 各位，不仅有上帝和圣天使的存在；还有魔鬼撒但和很多堕落成恶魔的天使存在，他们正在为了妨碍人，将人引向灭亡而活动着；还有很多在恶灵支配下进行活动的恶人；所以有很多的障碍物，前面有很多拦阻我们的事情。简单地说，这些是什么呢？就是逼迫，十字架（如果选择背负就会遭受艰难、侮辱的十字架），还有诱惑与试探。 各位，我们跟随主，按照真理相信与生活时，会有诱惑吗？有试探吗？有试炼吗？耶稣说：“我来不是要叫世上太平，乃是要叫世上动刀兵。”“我来要将火丢在地上……”“我来是要使家人彼此相争……”《路加福音》中不是记录了这样的话语吗？ 各位，我们要获得的不是世上的地位、财富和安逸，我们要获得的是天国，是永恒的生命。在不幸中永远地生活，那是地狱；我们要获得的，是在最幸福、最喜乐、最平安的状态中永无止境地学习和生活。那么我们要怎么做呢？要努力，竭力地追求！耶稣说：“天国是努力的人才能进去的”。正如为了占领一座城而竭力攻陷它一样，我们也要拥有这样的精神。 有一次耶稣在船上讲了一个比喻，是很著名的撒种的比喻。农夫带着对收获极大的期待出去撒种，而种子撒在了四种类型的土地上。哪四种呢？第一是撒在了路旁，第二是撒在了浅土上，第三是撒在了荆棘丛中，第四是撒在了好土里。各位，我们心中是否也有很多这样的障碍物呢？是的。好土、荆棘丛、石头地、路旁，这些都是象征我们的内心，这里在描述我们内心的状态。农夫所撒的种子都是一样的，但随着它落在什么样的土地上，其结果是天壤之别。 路是经过反复地踩踏而形成的，马也从上面走过，狗也从上面走过，牛也从上面走过，动物和人都从上面走过，经过多次地踩踏，它最终就形成了一条坚硬的路。种子即使落在上面，也无法发芽，因为它太硬了。 为了使我们的心田成为可以结出丰盛果实的好土，我们要怎么做呢？要开垦，深深地挖掘，拔除毒根，捡去石头，然后还要经常松土和施肥，要深深地挖掘，除去那藏在里面，阻碍种子成长的一切杂质。我们的内心要成为非常松软的沃土。 如果我们的内心经常被无用的东西踩踏，怀抱着无用的想法和习惯，在无用的环境里做着无用的事情；如果我们经常容许自己的内心被踩踏；容许那些错误的，主所不喜悦的东西从我们心中经过；容许我们的思想像脱缰的野马一样不受控制；那么我们的心田就会像十分坚硬的道路一样，不再敏锐与柔和，我们就会失去属灵的敏感度。这时上帝的种子即使掉在上面，也不会发芽。所以我们要开垦我们心中的荒地。 种子在心田里发芽时，如果与荆棘交缠在一起，就无法生长了。荆棘和蒺藜起初是树枝，但后来演变成了荆棘和蒺藜，这些杂草会把植物的养分全部吸走。在大家的生活当中，有哪些事情，哪些目的和计划占据了大家最多的努力和时间呢？大家是在为话语的生长，为心灵的重生，为天国的事情付出最多的努力与辛劳吗？还是在为别的事情付出努力呢？在石头地里有很多的障碍物，有很多偶像，充满着很多妨碍种子生长的东西，因此植物无法生长。 种子如果落在了路旁，乌鸦就会来把它叼走。如果掉在石头地上，种子也会被挤压而无法生长。如果掉在荆棘丛中，荆棘会吸取所有的养分，种子也无法生长。究竟是什么夺取了我们的注意力，而使圣灵的感动无法进入我们内心呢？大家的内心是否是种子无法深深扎根和成长的状态呢？是否在学习话语的时候会受到短暂的感动，但很快就会消失呢？这一点非常重要。我的内心到底是一种什么样的状态呢？我是主真正的仆人吗？ 对于那些尽心、尽性、尽力、尽意爱上帝的人而言，天国的门绝不是狭窄的。天国的门之所以狭窄这是因为有很多十字架，有很多障碍物，有很多试炼与诱惑，有很多争战，所以通向天国的路，按照主的话语生活的路才显得如此艰难。但对于那些全心全意地爱主、全心全意地仰望天国，决心为主而生活的人而言，顺从主的生活绝不是艰难的，按照主的旨意生活绝不是痛苦的事情，按照主的命令生活而背十字架绝不是劳苦的事情。 天国的门之所以狭窄，是因为有太多信徒心中并没有真诚的心，缺乏对主真正的献身和真正的爱。所以主说：“并不是像你们所想的那样，只要相信，只要在理智上接受或认同某项真理就都能进天国；并不是呼喊‘主啊，主啊’的人都能进天国；惟有遵行我天父旨意的人才能进去。即使是奉主的名传道，奉主的名赶鬼，奉主的名行许多异能，做牧师的工作，做长老的工作，做教导的工作也无济于事” 如何才能按照天父的旨意生活呢？因为太爱了，因为太喜欢，太愿意了。因为非常愿意按照父的旨意生活，只有这样的人才能得到上帝的悦纳。否则，我们再怎么劳苦，也只不过是想靠自己的努力来赚取天国的假冒伪善者。最终主会说：“你们这些不法的人，你们这些违背我诫命的人，你们这些假冒伪善的人啊，你们离开我去吧！我从来都不认识你们。”他们是主不认识的人。进入天国的人是常常以遵行主的旨意为乐的人，我们要训练自己的内心以遵行主的旨意为乐，除此以外，再没有任何事物可以取代这种喜乐，我们要培养这样的心。 这里说：你们努力要进窄门，为什么要进去呢？其中有什么呢？ 你们乃是来到锡安山、永生上帝的城邑，就是天上的耶路撒冷。那里有千万的天使，有名录在天上诸长子之会所共聚的总会，有审判众人的上帝和被成全之义人的灵魂。（来12:22-23） 那里将会有谁呢？有以诺、挪亚、摩西、以利亚、约瑟、施洗约翰……有那些成为了完全的人。当然，有些人是已经复活升天或活着升天了的。我们可以想象使徒保罗记录《希伯来书》时的情形，有些人已经升天了。约瑟？我们不知道他是否已经升到了天上。施洗约翰？我们也不确定他是否已经升到了天上。但我们可以明确一点，《马太福音》27章说：“在耶稣复活时，有很多人都从坟墓中起来与耶稣一同升天了。”《希伯来书》这里也说，在天上有上帝、有天使、有诸长子的总会、有教会，也有提前得到拯救回到天上的义人们。 并新约的中保耶稣，以及所洒的血。这血所说的比亚伯的血所说的更美。（来12：24） 各位，天国是非常不可思议的地方，是宇宙的众代表们聚集的地方，我所说的是指将来我们升天之后要去的地方，上帝的宝座面前。这是我们无法想象的奖赏，那些赏识其价值的人要努力进入其中。 大家将来回到天上想做什么？想获得什么？想拥有什么？想见到谁？想要明白什么呢？想为永远的生活做怎样的规划呢？大家想象一下，这是非常惊人的事情。这里说“要努力进去”。我们知道，人们绝对不会全力去争取自己不爱的，不想要的东西，各位，请努力吧！ 将来回到天上，我有太多想做的，有太多想知道的，有太多想看想去的地方，也有太多想见的人。特别是那拯救我，向我发慈悲，理解我的救主耶稣基督；那在十字架上为我展开双臂的耶稣基督；赐下保惠师圣灵感动我，使我能参与主的工作，使我住在祂里面的耶稣基督；当我在永恒的岁月中，见到这位耶稣的时候，有太多想说的话，太多想问的问题了。 我有太多想去天国的理由了，这并不是因为我可以突然得救到天上去过幸福的生活，而是因为为了拯救我，使我成为圣洁，天庭所付出的牺牲实在太大，那赐下独生子的牺牲实在是太大。将我看得如此宝贵，将我的生命看得如此贵重，无数的天使和圣灵为了拯救我而劳苦，上帝也亲自制定救赎的计划，耶稣也来到地上，为我在十字架上张开双臂。究竟为什么要这样做呢？为什么如此爱我呢？为什么为我做出如此惊人的事情？我渴望明白，渴望回到天上见到他们。大家渴望吗？ 我们有太多要去天国的理由。那是比世上的一切更宝贵、更美好、更惊人的地方，所以为了进入天国，我们要献上我们全部的身心，要努力！因为那里有谁呢？有上帝，有耶稣，有在我们以先成为见证人的先祖们。所以我们要去天上，回到天上之后，我们会再次发现我们永远生活的理由与目的。各位，为了进入其中，我们要努力。 所以耶稣要用自己的血叫百姓成圣，也就在城门外受苦。这样，我们也当出到营外，就了他去，忍受他所受的凌辱。（来13:12-13） 这什么意思呢？我们要来到耶稣十字架面前，看祂为什么要钉在十字架上？看那些恶人们为什么如此不愿意接纳耶稣，为什么如此仇恨祂、鞭打祂。主忍受了一切的羞辱，安静地躺在十字架上，让人将自己钉死，当我们仰望那为我们承受苦难的耶稣的品行时，我们必须知道祂这样做的原因是什么。为此，我们要出到营外，走向耶稣被钉的地方，到耶稣被捉拿的地方，理解耶稣为什么要这样做。 我们在这里本没有常存的城……（来13：14） 在地上没有我们长久居住的地方。大家是否打定主意，要让自己永远生活在地上呢？大家是否在买房子、赚钱、投资股市、从事着自己的工作，以极大的热忱为自己计划着，仿佛要永远在地上生活一样呢？请大家醒悟过来！我们有要去的地方，我们有要进的永远的门户！但那门是窄门，因为人们心中有非常多的诱惑、试炼与十字架，所以大部分信徒就退缩，去寻找那容易宽敞的大道。只要稍微有狭窄和艰难，人们就不愿意去走，所以主说：“天国的门是窄的”。他又说：“你们要努力进窄门！” 我们在这里本没有长存的城，乃是寻求那将来的城。（来13：14） 大家在期待什么呢？是为了什么而活呢？许多人随自己的心意扩宽去天国的路，不可能！我们必须要按照主的旨意生活，按照主的诫命生活，要遵行主的话语，这里没有妥协，只有成为圣洁的人才能进天国。 圣洁是什么？在《约翰福音》17章，耶稣说：“父啊，求你用真理使他们成圣，你的道就是真理。”当我们研究和聆听主的话语时，话语要进入我们内心，成为我们心中的原则，成为我们在地上生活的标准。我们要因话语而得到变化，按照话语成为圣洁。并要为主的缘故，从世上被分别，成为为主而活的人，这就是圣洁的生活。正如一个女人有了丈夫，就要为了丈夫而将自己分别出来一样，我们为了主，也要在地上将自己分别出来。为了什么？为了只被主使用，这就是圣洁的生活，我们要藉着话语成为圣洁。 门有两种功能：既可以打开，也可以关上。 “她们去买的时候，新郎到了，那预备好了的，同祂进去坐席，门就关了。”有进去的人，也有被关在门外的人。“其余的童女随后也来了，说：‘主啊，主啊，给我们开门！’祂却回答说：‘我实在告诉你们：我不认识你们。’” （太25:10-12） 这里又出现了主说“我不认识你们”的场面。我们仔细地读十童女的比喻，十童女中有五个愚拙的童女，她们也将油注入灯盏中。 灯盏象征什么呢？象征主的话语 . . . → Read More: 窄门