国度信息日志

💕见证：一位牧师长期为以色列祷告后在他生命中发生的变化  锡安帐幕

5月14日，是以色列建国70周年的日子，同时也是美国将大使馆正式迁入耶路撒冷的日子。这表示全世界最强大的美国承认了耶路撒冷是以色列的首都。

被上帝大大使用的特朗普，那个不按套路出牌、一改历界美国总统对中东地区以色列地位隐晦不明的态度，光明正大的在世界各国面前，在阿拉伯世界面前，承认了以色列对耶路撒冷的主权地位。

这并不是因为特朗普的女婿是犹太人、并不是有什么经济利益的挂钩，而是因为历史在上帝的手中。

当我们看到这个历史局面的形成，就可以明白圣经中关于以色列复国的预言正在进入完全实现的局面。

下一步，将会有更大的动作，耶路撒冷这个数千年的平安之城，一定会经历阵痛以后，得到那真正的平安。

上帝应许为以色列祝福的必然被祝福，为耶路撒冷求平安的必然兴旺。

我第一次听到这样的应许是在19岁的时候，从那时候开始，带着为了得到神祝福的动机，我一直不断的为着以色列祷告，甚至每次祷告一开始就是为以色列祷告，这已经成为了习惯，过了大约19年，我看我所经历的，真正蒙了大福：

1. 通过为以色列祷告，全家10口人忠诚的信主。

2. 在我19岁时的时候被主呼召，通过为以色列祷告，找到了自己一生的使命，以专心牧养教会和传福音为念，以全职来全然委身在上帝的面前，成为荣耀的神仆人。

3. 通过为以色列祷告，在家境、长相、收入都一般的前提下，上帝预备了优秀贤德美貌的妻子，并且预备了一双健康、长相和聪慧超越我的儿女。

我的婚姻是祷告来的，是上帝预备的。

在我22岁时，因为身高不足，没有收入，我一度对婚姻没有憧憬，以为我这一辈子结不了婚。

但我还是为了婚姻要向上帝寻求，但当我一跪下来，因为习惯的原因，本来是带着为了婚姻祷告的目的来祷告的，总是为了以色列祷告，求主拣选那地的真以色列人，求主赐下耶路撒冷四境平安，每次都从神那里有不同的领受和感动。

于是，就对婚姻充满了喜乐。在祷告了半年以后，就认识了自己的妻子，在经历过许多事情以后，最终走到了一起，而婚姻的被祝福的起因就是因为为了耶路撒冷求了平安。

4. 通过为以色列祷告，每当我在财政经济上困难时，上帝赐下充足的供应，让神的仆人在生活上不至于作难。

我的家里有一面以色列国旗，就挂在书房那里，有一次，女儿要交学费，是一笔不小的数目。而我一时也拿不出那个钱来。我就有感动要跪下来祷告，但圣灵提醒我要带着儿女一起来祷告。我就把他们带到以色列国旗那里，教导他们这个为以色列祷告的应许，要让他们经历上帝的奇妙。然后，我们一起为了以色列献上祷告，我希望神能让他们亲自看到这祝福，以后每天都一起为了以色列祝福和祷告。

过了一段时间并没有回应，但我们并没有放弃，有的时候女儿也会问为什么还没有呢？但我还是鼓励他们上帝不会说谎的。果然，在开学的前一天，女儿的学费就奇妙般的被预备了。我把他们又带到以色列国旗那里，一同跪在那里向主感恩，而他们也亲自经历了这样的奇妙。

我想上帝对他们的人生上了重要一课，在他们人生刚开始的时候，上帝的应许已经在他们里面活现出来，他们经历了上帝的大能，而这大能将陪伴他们一生。

5. 通过为以色列祷告，胜过事奉中的坎坷和风暴。

有人这样问过我，是如何得胜事奉中对牧者的指责、挑剔，以及自己里面灵性的低谷和挫败感的。

我想了想，事奉这19年来，真是经历了许多的被攻击、被论断、被轻视、被遗弃。但是，每次走出来自于撒旦或者撒旦借着人伤害我的方法就是安静下来，为以色列祷告，为耶路撒冷求平安。

为了这应许之国，这应许之城祷告的属灵原则和奥秘是什么呢？

那就是国度原理，就是耶稣基督所教导的先求他的国，先求他的义的真理。

一个真正被上帝祝福的人，一定会轻看了地上肉体的需要、自尊心、伤害和攻击。不是他们有高风亮节，而是因为他们里面装着国度，当在地上不顺的时候，一举目仰望那天上的天，那即将来到的新耶路撒冷就不足介意了，就走进了神天国的奥秘里，就走进了神的同在中，就能面对面遇见神。

就能学习忍耐、忠诚和坚守。

没有这样的国度胸怀，就没有向前走的力量，只会局限于尘世。

感谢主，我写此文，都是自己的亲身经历。

也是希望大家继续为了以色列来祷告，一起走进神所赐的命定，生命的层次就不再一样。也不会再纠结于吃什么，喝什么，住什么的问题。因为天国已是我们的。

求主帮助我们一起为了以色列，为了即将来到的新耶路撒冷站立。

提醒：每天开始祷告以前，为了以色列的局势祷告，为了那地的犹太人认识弥赛亚。开始尝试，看看你的祷告生活会有什么的不一样，看看自己的生命和生活会发生什么样的改变。

文：温良

愿耶和华从锡安赐福给你！

愿你一生一世看见耶路撒冷的好处！

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2018-12-22 06:50:24 来源： 新华网

美国政府官员20日披露，继宣布撤回所有在叙利亚美军部队后，总统唐纳德·特朗普决定实质性地削减驻阿富汗美军人数。

一些国际媒体解读，特朗普早就打算从叙利亚和阿富汗两大海外战场抽身，以兑现竞选承诺。只是，撤军触发国内和欧洲盟友不满。

【一撤·再撤】

两名不愿公开姓名的美国官员告诉路透社记者，数以千计驻阿美军将回撤。美国有线电视新闻网以一名国防部官员为消息源报道，撤军人数将近7000，大约是驻阿美军现有人数的一半。

特朗普有意在1月底或2月初发表《国情咨文》时宣布这一决定。

这些消息人士说，特朗普一直私下抱怨美国军事介入阿富汗，19日向一名赞成撤军的人抱怨，大致意思是“已经在那里那么多年，我们还在那里干什么？”消息人士推断，特朗普对阿富汗战事的耐心“消耗殆尽”。

五角大楼拒绝就相关报道回应媒体提问。美国国家安全委员会发言人加雷特·马奎斯说，白宫不谈论“今后战略走势”。

有线电视新闻网报道，特朗普是在18日、即作出从叙利亚撤军决定的同一天决心从阿富汗撤回大批部队。

特朗普19日在社交媒体声称在叙利亚击败极端组织“伊斯兰国”，宣布撤回所有在叙美军部队大约2000人。媒体报道，这一决定与总统安全团队多名成员意见相左，令同属共和党的国会议员惊讶、不满，触发国防部长詹姆斯·马蒂斯20日宣布去职。

路透社20日以4名要求匿名的美国政府官员为消息源报道，撤军意味着美军将不再参与针对“伊斯兰国”的空袭。

【直觉·辩解】

特朗普的撤军决定虽然突然，却并非毫无征兆。

特朗普不满美国在阿富汗长期驻军，竞选期间多次抱怨阿富汗战争耗费美国人的时间、金钱和性命。当选总统后，他主张从叙利亚撤军，今年4月指示美军将领制定撤军方案。

美国政府去年8月发布对阿富汗新战略。根据这一政策，美国没有从阿富汗撤军或减少驻军，反而增兵。特朗普当时说，他不情愿地批准新战略，没有“遵从直觉”。

美国2001年遭受“9·11”恐怖袭击后发动阿富汗战争，推翻美方认定庇护“基地”组织的塔利班政权。美军当年没有多少伤亡，迄今却有超过2400名美军在阿富汗丧生。

共和党籍联邦参议员林赛·格雷厄姆质疑撤军，特朗普20日在社交媒体“推特”辩解：“格雷厄姆居然反对挽救士兵生命以及节省数以十亿计美元，难以置信……现在应该把精力集中在我们的国家，把我们的年轻人调回他们原本属于的地方。”

格雷厄姆向来支持特朗普，19日把从叙利亚撤军的决策过程称作“灾难”，认为“最大赢家是‘伊斯兰国’和伊朗”。他20日警告，依阿富汗现有状况，美军回撤“风险极高”，如果沿着这条道走下去，可能“丧失我们全部进展，给又一起‘9·11’铺路”。

【商讨·利好】

法新社等媒体推断，美国和土耳其领导人可能就叙利亚问题达成某种协议，促成美方撤军。

土耳其近期放出风声，准备越境进入幼发拉底河以东，打击叙利亚库尔德武装。这可能威胁在叙美军的安全。美国在叙部队主要向库尔德武装提供培训、充任顾问。

白宫14日确认，特朗普与土耳其总统雷杰普·塔伊普·埃尔多安通电话，讨论叙利亚局势。埃尔多安17日说，等待美方“兑现承诺”；土方已经做好准备，可能“随时”发起军事行动。土耳其外交部长梅夫吕特·恰武什奥卢同一天说，特朗普“又谈起从叙利亚撤军”。

不过，土耳其伊斯坦布尔智库“经济和外交政策研究中心”主席锡南·于尔根说，美国撤军决定“与土耳其根本没有关系。或许恰好碰上特朗普与埃尔多安通话的时间点”。

华盛顿智库大西洋理事会高级成员费萨尔·伊塔尼说，美国从叙利亚撤军对土耳其而言是“重大利好”，有利于改善美土关系，促使土耳其减少对俄罗斯的依赖。

同为北大西洋公约组织成员国，土耳其一年前与俄罗斯签署购买S—400型防空导弹系统的协议，令美方不满，美国国会准备为土耳其接收美制F—35型隐形战斗机设置障碍。特朗普宣布从叙利亚撤军同一天，美国国务院向国会通报，政府已经批准向土耳其

其出售“爱国者”导弹防御系统。

【不安·不利】

美国决定从叙利亚和阿富汗撤军，让英国、法国、德国等传统欧洲盟友不解、不悦。

欧洲近年遭遇多起恐怖袭击，一些袭击者自称“伊斯兰国”成员。英国国防大臣加文·威廉姆森说，他强烈不认同已经在叙利亚击败“伊斯兰国”的说法。

路透社援引法国外交官的话报道，美方宣布撤军让法方措手不及，法方认为打击“伊斯兰国”的军事努力不能结束。

德国因叙利亚内战、“伊斯兰国”在伊拉克和叙利亚肆虐而接收大量中东难民。德国外交部长海科·马斯在一份声明中说：“特朗普的决定可能有损打击‘伊斯兰国’行动，威胁已经取得的成果。”

美国退役将领、前北约驻阿部队指挥官、前驻阿美军司令约翰·艾伦20日告诉有线电视新闻网记者，驻阿美军是北约“坚决支持”行动的主力，如果现在就撤走，哪怕仅仅

宣布回撤，“也会给（北约）战略制造混乱”。

北约2014年正式结束在阿作战行动，启动代号为“坚决支持”的非作战行动，培训、协助阿富汗安全部队并向后者提供咨询。大约1.6万名北约军人现在驻扎阿富汗，其中1.4万是美军。

美国政府阿富汗和解事务特别代表扎尔梅·哈利勒扎德正在阿富汗政府与塔利班之间斡旋，希望明年4月20日阿富汗总统选举前达成和平协议。一些分析师担心，美国撤军可能给和平谈判造成不利影响。（杜鹃）（新华社专特稿）

朱韬枢《以利亚和以利沙》 神再次的训练 – 迦密山之后 　以利亚是一个很有意思的先知。他要不然就是什么事都不做，要不然他就做一些事甚是骇人。他第一件做的事，就是吩咐天三年不降雨露－的确很吓人；第二次，他在迦密山上，杀了至少四百五十到八百五十位外邦偶像的先知。这些全都是不得了的事。但是，弟兄姊妹，请我们记得，每当你有了任何属灵的成就，（无论是很强的运作、或是很强的喂养），接下来一定当有一些深的经历，好实化你所得着的。你得着一些东西是一件事，而你所得着的成为了你－这又是另一件事。 　譬如，这里有一位弟兄在大学里主修微生物。他需要花四年的时间读这个领域里的东西，（那也许是四年快乐的时光，可以称之为“山峰”。）然后，他需要再读两年研究所。最后，他毕业了。这就“下山”了。他开始要面对一些真东西了。在面对这一切时，他开始渐渐有一点了解自己以前所学的到底是什么。任何领域都一样。一直得等到你工作了很长的一段时间、你被老板骂过、你被同事嘲讽、甚至暗算过，经过了好几年，你就会说：“哦，原来我当初所学的就是这个啊！” 　以我为例吧。我读的从来都不是什么令人称羡的系。我大学读外文系，基本上就是念小说。我记得曾经修过一门课叫做“莎士比亚”。我去找了一本中译本，可以读得非常快；然后，我就去考试，根据我在中译本里所读到的东西、自己把它翻成英文、写成答案。我就这样通过考试了。所以，基本上没什么困难。然而，当我来到美国时，我发现我所学过的东西都不管用了。别人问我：“你主修什么科系？”我说：“英文。”他们就觉得很奇怪了：“那你的英文为什么这么差？”然后，我进了图书馆系研究所。但是，我也从来没有真正搞懂过到底那是个什么学问。就我而言，我是在做了好一阵子的图书馆员以后，才开始了解：“哦，原来那就是为什么我们要学这些东西。” 实化山上的得胜 　所以，即使是就人生的学问而言，所谓的“巅峰时光”都需要一段时间来实化它，更何况属灵的事呢！一切属灵的事、你所得着的启示、你所看见属天的事、你看见的真理、你所看见基督的实际、你所享受到的基督……这一切都需要一段很长的时间来把它实化为你的实际。这就是为什么在经历过迦密山上的得胜之后，以利亚这位大先知还需要神的训练。 暴露他胆小为己 　神要教导、托付他至少五件事。首先，神要他晓得：把人杀了并不难，但你却可能仍然一样地胆小害怕。让我们想一想：巴力的先知和以利亚，哪一个更像得胜者？假设我是一个巴力的先知。当以色列人要捉拿我、把我带到基顺河、杀了我时，我只要说：“哦，我悔改了！我悔改了！我现在相信耶和华了。”我的性命就得以保住。但是，这几百位愚昧的先知却真的为他们的偶像殉道了。而以利亚呢？以利亚你拥有的是真神、活神，但你是怎么回事？当耶洗别说明天要杀你时，你竟然跑了！而且跑得很快，跑了一段很长的距离，到了别是巴（已经出了耶洗别的范围）你却仍无安息。你其实认识犹大王，对方也很赏识你，你只需要去找犹大王寻求政治庇护即可。不，然而你却害怕到连犹大王也不信任，你脑袋里所想的尽都是：“我的命啊！我的命啊！”那么那八百五十条性命又当怎么看待呢？如果我当时在场，我会看看以利亚，说：“这不是很丢脸吗？那些巴力的先知，他们拜的是偶像啊，他们都还可以至死不变；而你呢？你是耶和华的仆人，你却这么害怕丧命。你爱你自己、你看重自己、你为自己考虑。当你大声宣告耶和华的名时，你俨然是个得胜者；但是，其实你不过就是个胆小如鼠的人而已。” 一再逃跑 　以利亚一路跑到别是巴。还在路上时，他心里也许想：“这是盟誓之井，神在这里起过誓；既然神起过誓，那么在祂的信实里，祂应当会保守我。我应该没事了。”但是，一旦到了那里，他却发现可能不够安全；于是，他就问他的仆人：“你还跑得动吗？”对方说：“我的腿已经肿了。”以利亚就说：“嗨，你不行啊！我还很有力气，我自己跑。”他就一路跑到旷野，出到无人之地。他想：“现在，没有人可以找得到我了。”但是，他马上又转念一想：“耶洗别如果穷追不舍、派了二十个人来找我，那么再不久就会到达这里了。我已经在旷野了，还能往哪里逃呢？我宁可让神夺了我的命，也不要被耶洗别杀死。唉，不如死了吧！这样的生活简直是太难了！”所以，弟兄姊妹，当你重修祭坛时，你要告诉自己：“我的人生将会十分艰苦。远比一切其它的人生更为艰难。”因此，以利亚一心想求死。但是，神来了。神供应他吃的、喝的，神叫他尽量地吃，好支撑他走更远的路, 四十昼夜。 认识自己 　四十，乃是一个“试炼”的数字。他四十昼夜一路到了神的山，就是何烈山。在那里，他找着了一个山洞，就去躲在里面。他想：“这里有许许多多的山洞。即使耶洗别的人最终还是找到我了，但光是要让他们的人一个一个山洞找我，就得要花掉他们好几年哪！嗯，我在这里安全得很啊！”这是多么胆小的先知啊！一个如此伟大的先知，在如此得胜之后，竟然失败软弱到这样的程度！为什么呢？为什么这一切的事会发生呢？哦，弟兄姊妹，乃是要帮助他认识他是怎样的一个人。这绝非容易的事。我相信以利亚在完成他的工作以后，一定是处在一个非常兴奋的情形里。主却要说：“不是这样的。我必须让你知道，你所做的每一件事，都是借着我的恩典。乃是我的恩典与怜悯带着你经过这一切，你绝不可以窃取我的荣耀、占为己有。” 　以释放信息的弟兄为例吧。在你讲完信息之后，有人来对你说：“弟兄，我非常欣赏你所释放的话！”如果只是一个人来说，你还不觉得有什么特别；当第二个人来跟你说时，你就会开始注意了；三个人来说时，你就开始想：“哦，那一定是真的。”；若是五个、十个人都这么说，你就要把自己高抬到比神更高的地位、到第四层天上去了。你会对神说：“哈，我所做的真是不得了啊！神啊，你都看到了吗？没有我，你会十分受限制的；一切你所成就的，都是借着我啊！”因此，神容让许多事情发生，好提醒我们：“你要注意我啊！” 　倪柝声弟兄写过一首诗歌：“当我的心稍微高仰，我就近乎跌倒危地。”（大本诗歌第423首）这就是为什么神给以利亚的第一个训练乃是：逃跑、再逃跑。当他逃跑保命时，神要说：“现在，你真的认识你是怎么样的人了吗？”哦，弟兄姊妹，成熟不是来自于迦密山的经历；成熟来自于这样的逃跑。譬如，一位弟兄起来做见证说：“我曾离开教会生活一年半。”你们听了是什么反应呢？有一些人会想：“什么？你竟然曾经离开过教会生活？天哪，你怎么会那么差劲啊！我很庆信自己没有跟你在一起。”说这种话的人，他自己可能一辈子都是远离主的。因为，许多时候你以为自己有主，其实你也许根本没有主；当你真正认识你所过的是一个没有主的生活时，你才会去寻找祂、宝贝祂。 认识祂不是廉价的主 　再举一个也许不太达意的例子。有时候，某个年轻的姊妹很喜欢某个年轻弟兄。通常，我会劝那位姊妹：“千万不要太快就给对方响应。”因为当弟兄打电话约姊妹说：“你愿意跟我一起出去喝杯咖啡吗？”如果姊妹回答：“太好啦！我早已准备好了。我等这一天已经等了两年了，现在终于来了！”那么，一切就都完了。姊妹们应当要学会说：“嗯，也许可以，让我想一想。你是否可以过两小时再打电话来？”那么，那一杯咖啡就会变得非常有用。现在，假设你要跟主约会，而主随时都等在那里、随叫随到，你就要觉得主是很廉价的。你会说：“我需要祂时，祂在那里；当我找祂时，祂必定回应；我遇到问题时，祂是圣诞老人－祂的绰号就是圣诞老公公加复活节兔子。这就是我的耶稣。”所以，许多时候，主耶稣必须故意限制祂自己要离你远一点，好使你能明白祂一点不是便宜的主。 弟兄姊妹们，你想跟随主吗？你要出代价；你想得着主吗？你要出代价；你愿意被祂得着吗？你要出代价；你愿意坚定地站在祂这一边吗？你要出代价。主不是廉价的！但是这样的出代价乃是来自于主对我们的暴露。祂的暴露使我们难过、沮丧、受搅扰、使我们里面模糊、觉得遭透了。祂的暴露带我们经历这一切，正如同以利亚一路逃亡到何烈山、他在过程中所经历的一样。 山洞 但是不要认为以利亚到了神的山就可以说：“我得到了。我成功了。”不，当他到了神的山时，他找到的不是神, 他找到的是一个山洞。山洞是什么呢？山洞乃是神所创造的。它不是房子，房子是人手所造的。山洞却是神创造的。任何神所供应你、而你也不必出代价、你又可以成为其中一部分的事物，就是你的山洞。让我这样说：俄巴底的生活就是一个山洞里的生活,  神供应我、神祝福我、神与我同在、我也为神做一点事……。他从来没有一个感觉：“不，我需要把手伸出去！我需要为着神的见证出代价！只单单在山洞里保护一些先知是不够的。我必须为着神心头的愿望、刚强地站在神这一边。”神需要这样的人。 山洞满足己的平安 终于，以利亚到了何烈山。通常，到了神的山，第一件该做的事应当是对神说：“神啊，我从一个预表美地的地方来。迦密山乃是花园之地、五谷之地、也是耕种的田地。现在，我从你的祝福来转向你的自己。迦密山充满了神的祝福，但何烈山所有的只单单是神的自己。神啊，现在我知道了，你才是我的庇护、我的守护、我的防卫。你是我唯一信靠的一位。”但是，以利亚做了什么呢？他去找了一个山洞。弟兄姊妹们，我们每一个人都是找山洞专家。以我们的聪明，我们第一件事就是去找一个山洞。许多时候，弟兄姊妹们甚至在教会生活里找了许多的山洞。你之所以来聚会，是因为你觉得在聚会中找到了主的同在、你觉得安全。譬如，年轻弟兄到了适婚年龄时，多半会觉得不安息，一直等到他们有了约会对象。中国人通常隐藏不说，而美国人则喜欢让别人知道他在约会了。 有一个美国弟兄和一位中国姊妹约会。他就对我说：“弟兄，现在我发现我的安全感是在那位姊妹身上。”他这样说是对还是不对呢？从主来说，这样也没什么错，因为我的妻子给了我安全感；但是，就事实而言，这位姊妹变成了他的山洞。一个适婚年龄的年轻人觉得孤单、干渴、想要找另一半，这没有什么不对。但不要一头栽进去、不要早早就结婚。要多花一些时间追求主。此外，有时候有人说：“我害怕。我需要聚会。我需要和弟兄们在一起。在聚会中、和弟兄们在一起时，我就觉得平安。”这样说好吗？好。但是，假如有一天，当你不再感到你需要这样的平安时，你还会去聚会吗？另外，有的弟兄们经不起一个好工作。当他失业时，所有的聚会他就都来参加了；当他找到工作时，他就不聚会了。因为聚会是他的山洞。每一次遇到困难时，他就祷告；每当他平安无事时，他就随己意而行。因为主对他乃是山洞。这就是我们。我们都是为着自己的平安寻找山洞。 显露他;   借着强辩的祷告 这就是为什么最终主必须出来。主问他：“以利亚啊，你在这里做什么？”主似乎说：“你难道不知道吗？你乃是我所指派、受膏的先知啊！你难道不知道你代表我的见证吗？你难道不知道你要高举我的见证吗？为何现在你失败到这步田地？”想一想以利亚的回答，真让人无法相信他怎么会这样回答神。如果是我，我就会说：“神啊，坦白说吧，我害怕啊！那个女人耶洗别有三头六臂啊。她可以杀人不眨眼啊。她说她要杀了我，所以我就躲到山洞里来了。神啊，我好害怕啊！”然而，现在他连怎么祷告都不会了。他的祷告全是强辩。但是，就连这样的祷告，也是神的显露，好让他里面真正的全都一倾而出。他说：“他们背弃了你的约、毁坏了你的坛、杀了你的先知；他们还不罢休，他们还想要寻索我的命。耶和华啊，你是否不够公义呢？如果你是一位好的神，就不要让这些事情发生；如果你让这些事情发生，就证明你不是一位公义的神。” 我自己就曾经这样祷告。有时候事情发生了，我对主说：“主啊，你向来是智慧的神，但是在这一个景况里，主啊，你一点不智慧了。”我们都曾经这样祷告主，因为事情没有按照我们所希望的去发展。你似乎说：“主啊，如果你按照我的想法做，事情就会不一样了、一切就会好得多了。主啊，你看看现在的教会生活一蹋胡涂、乱七八糟，都是因为你不够智慧。”这样的祷告和以利亚在山洞里的回答是一模一样的。（如果你从未这样祷告过，不是你非常敬虔、就是你从来向着主都不够坦白。）我就会这样告诉主：“主啊，我知道你从不会错，但是难免你偶而也会弄错。现在，这一件事你就错了。你是全智的神，但是在你的智慧里，你却漏掉了这一点。主啊，你看看吧：你有美地、你呼召了以色列人、你建立了国度……，但是到底怎么回事？他们却背弃了你的约、毁了你的坛、杀了你的先知，我是唯一还活着的啊！而他们竟还想寻索我的命。神啊，你真是神吗？你若真是神，这一切怎么会发生？”当你处在一个一切都不对劲的情形里时，要学会这样祷告：“哦，主啊，一切都混乱不堪。即使是你要来挽救，我想可能也为时晚矣。情况太糟糕了。”无论如何，你对主越真诚、坦白，主因此就越能施恩于你。 愚昧、固执、再强辩 所以，当以利亚对主真诚坦白地说：“只剩我一个人了。”神说：“你说的是什么话啊？”听啊！看啊！烈风来了，地震来了，火来了， 这一切都联于神的行政安排。神似乎说：“我是主宰。我负责一切。如果我可以叫来烈风、地震和火，还有什么是我所不能掌控的？你以为我不能处理这些情形吗？你以为是因为以色列人愚昧到不能再愚昧了吗？你以为所有事情的发生是因为我弄错了吗？不！我是主宰一切的主啊！但是，我宁愿在新约的原则里在你身上作工。我宁愿在一个柔和、微小的声音里临及你。所以，让我再问你一次：‘以利亚，你在这里做什么啊？’”你能想象以利亚怎么会愚昧到这个地步呢？当一个人心意已决、要与神辩论时，不论神做什么事，他都不会改变。也许他的语气稍有改变：“哼，你要知道我在做什么吗？神啊，也许你已经太老了，你没听清楚，让我再重复一次给你听。他们背弃了你的约、毁坏了你的坛、用刀杀了你的先知。现在，全地上只剩我一个人啦！而他们还想夺我的命。醒醒吧！神啊，你睡得太久了。” 神进一步的托付 然而，神的反应很有意思。十五节说：“耶和华对他说，你回去，从旷野往大马色去。”神似乎说：“不必再强辩了。没有用的。你难道希望我再显个神迹、叫你躲的这个山洞塌下来吗？但是，无论我怎么做，你似乎都听不见。所以就让我给你一些托付吧。你原来在以色列，现在你要去叙利亚。为着你的生命能成熟，不要再留在以色列了。你这么怕死！我就给你一个地方让你得到保护。”神实在非常有怜悯。如果神说：“回以色列去做我的先知，我必定与你同在。”我不相信以利亚会听从神的话。他会说：“算了吧！想都别想。这个山洞好极了。”然而，神说：“从旷野往大马色去。”换言之，神要他去一个国家，在那里他可以寻得庇护，而耶洗别就无法杀他了。他必须去吗？其实未必。但是，也许正因着他的去，以色列王就会与叙利亚王争战。神又说：“到了那里，就要膏哈薛作亚兰王。”（十九15） 因此，神给以利亚的训练，首先是让他认识他自己；其次，神要他认识神是谁。当他刚开始认识神时，神使他降卑、修剪他，使他看见神是他的供应者，供应他饼和油。然后，神又让他看见复活。但是，他却未曾真正看见神的自己。一个人要认识神，有三步：一，认识神的作为：二、认识神的运作；三、认识神的自己。在此之前，神已经引导他认识了神的作为，而他也多多少少认识了一点神的运作；现在，神不只来显露他到这样的程度， 逃跑、再逃跑、四十天忍受一个人所能忍受的极限、最终来到了神的山。此时，神乃是说：“当你终于看见自己是怎么样的人时，我要让你认识我是谁。我是谁呢？我是神圣的供应者。你这一路逃跑而来，难道你所需要的不是由我供应吗？我又是风、是地震、是火－我掌管宇宙中一切的事物。而我还是那温柔安静的声音。” 没有改变的以利亚 然后，神就帮助他更进一步接受托付。真是令人难以相信啊！如果我是神，我会这样说：“好了，以利亚，既然无论我做什么你都不了解，（我供应你饼和水、这四十天来一路保护你、我让你看见烈风、地震和火、我更给你看见我是温柔慈爱的一位。）但是你依旧重复同样的话，（他们背弃了你的约、毁坏了你的坛、杀了你的先知、我是唯一尚存的一个。）算了吧！再见！你就留在你的山洞里一辈子、做个山顶洞人好了。我不能用你。你简直是愚昧到了极点。经过了这一项又一项的经历与启示，你的回答竟然一点没有改变。”（起码，第二次的回答应当有一点改变才是啊。）以利亚则应该这么说：“我害怕丧命哪！所以我就跑了。我从迦密山一路逃到何烈山来。哦，我是一个失败的先知。你问我在这里做什么吗？亲爱的神啊！我是逃命逃来这里的啊。”然后，神就会说：“好孩子，不要担心你的软弱。我会使用你的。”但是，以利亚竟然是那么愚昧！在这么多事情发生了之后，他却连一点改变也没有。一个伟大的先知毫无变化 弟兄姊妹，但愿我们都能逐渐有变化，我也巴望我自己能有变化。但愿五年以后，当弟兄们再见我时，能对我说：“朱弟兄，你也变了！”然而，这里以利亚却毫无变化。第一次回答时，他觉得自己太对了；第二次，他依然振振有词。如果你是神，你会怎么办？若是我，我一定说：“再见！没得说的了！在你身上作工比在一只驴子身上作工还难。我若要驴子说话，牠就说话。简单得很！但是我要同你作工时，你却有一大堆自己的想法，你还很坚持你的看法。你不只对人传福音，你甚至还对神传福音；你曾说服人，现在你竟想要说服神。” 不肯放弃的神 　但是，我们要感谢主，因为祂没有对以利亚说“再见！”。神说：“好，好，好。你是怎么样的人就作怎么样的人吧！我要使用你。我是初，我也是终；我开始了一件事，我就会完成它。我要借着你来完成我心头的渴望。虽然现在你是如此地愚昧、固执、坚持己见、如此自私、自爱，我仍然有办法在你身上作工、使你成熟。至终有一天，我可以将你提走。”因此，神要他膏哈薛作亚兰王。这一节圣经（十九15）很叫人困扰。首先，神怎么还能用这样一个人？他根本就是个没有用的人。其次，他和叙利亚（亚兰）有什么关系？叙利亚并非神所拣选的国家，它和任何别的国家没有什么不同，不过就是个外邦之国罢了。（如果勉强找一点关系，也许可以说它是拉班的后裔，意即从雅各的母亲那一条线下来的。）但是，基本上，那仍是外邦。为什么要到外邦去行一些事？ 以利亚甜美的跟随 膏哈薛作亚兰王 　现在，我们要反过来看一看以利亚身上一些甜美的光景。耶和华对他说：“去大马色。”以利亚也许说：“好。既然你送我到一个国家、在那里我可以寻求政治庇护，我就去那里躲避政治迫害好了。”不过，神又接着说：“膏哈薛作亚兰王。”以利亚一定要说了：“哦，主啊，等一等。我没有钱、没有跟随者。我甚至连去哪里弄一点钱来买油都不知道。（要膏一个人至少必须有油啊！）而你现在居然叫我去膏一个人作王？等等！还有一点，我才刚从一个邪恶的政治权势里逃了出来，（王后耶洗别想要杀我）；现在，你竟然要把我卷入另一场政治纠纷里。不行！你若是要我去那里活命，很好，没有问题！但现在，你却是要我去那里再惹一些麻烦。神啊，想都别想了。我已经厌烦了。”然而，愚昧的人有时候也会做聪明的事，不是吗？以利亚看似很愚昧，这里他却十分智慧；他的确惹了许多麻烦，不过，现在，他却非常甜美。他很受搅扰，因为他太以自己为中心；他又是那样甜美，因为在他的深处，他仍然要说：“主啊，我跟随你。” 膏耶户作以色列王 　此外，神又要他到以色列膏一个人作王。神说：“又膏宁示的孙子耶户作以色列王。”（十九16）这是第二个托付。第一件事是政治事件，而第二件事会带来生命的危险。接下来是第三个托付。这一个托付我想他应当会拒绝，因为它隐含的意思是：“以利亚，我准备放弃你了！”这个托付是什么呢？神说：“去！去膏以利沙！膏他接续你作先知。”如果我是以利亚，我会这样反应：“哦，我终于醒过来了！神啊，你不要我了。首先，你要我去一个外邦国家闹革命；其次，你要我回到以色列搞另一次革命，而在那里却有人等着要杀我的。好吧！这些我就照你的意思做了，因为至少你还要用我。但是，现在我知道了，你根本不想再用我了。你竟然要我去膏以利沙来取代我？神啊，一旦人取代了我，我就一无是处了。”弟兄姊妹，这不是一件一笑置之的事。这个学习可不简单啊！任何一个人都有可能遇到这个难关。无论你是在工作场合、在政治圈里、或在宗教界中，你都不愿意被别人取代。 膏以利沙接续他 　从一个很善意的角度来举一个例子。美国的葛理翰弟兄，实在是一个神所大用的仆人。（我们必须尊敬他。不论他是否看见主的恢复、地方立场、也不论他得着多少生命，那是另一件事；但是，他的确带了许多人得救。）虽然他是一个大有能力的人，他却指定他的儿子接管他的“葛理翰布道团”。为什么呢？因为如此一来，就没有人可以取代他了。毕竟，儿子总是会站在父亲这一边的。即使我的儿子接手了我的职事，我也等于仍在幕后掌控一切－－这应当是其中隐藏的想法。因为没有人喜欢被人取代。 被取代 　想一想以利亚吧！如果是你，逃命跑了四、五十天，终于找到一个可以躲藏的山洞；虽是孑然一身，但至少你的外衣可以充当棉被，你也可以找块石头枕在其上安歇。你会想：“哈利路亚！我就永远住在这里好了。”但是，神来问他：“你在这里做什么？”换句话说，“以利亚，你应该去开特会的。你怎么会待在这么一个休闲的地方呢？”有一次我接受弟兄们好意的安排、到一个观光胜地休息一、二天，我的心里就涌上一种感觉：“你在这里做什么？你不属于这里啊！你还有那么多的教会要照顾、还有那么多圣徒要喂养、还有那么多的丰富等待你去进入、你还该有更多时间祷告－－你到底在这里做什么？”以利亚如何呢？他胡说八道了一番。尽管神做了一些事、向他启示神的自己，他依然胡言乱语。神想：“这是一只地道的骡子。他比驴子还要驴。他是骡子，固执到了极点。他是骡子以利亚。 我暂时不能做什么了。但是，我仍然要用他。第一，去外邦国叙利亚。”以利亚说：“阿们！”神又说：“去膏一个人作王。”以利亚说：“什么？你要我到外邦之地、大大运作、膏一个新王？好吧。神我信靠你。”神再说：“回以色列去、膏另一位王。”他回答：“什么？我的头好不容易才勉强保住。现在，你居然要我把颈子伸出去、好叫我的头可以更快、更容易被砍掉？唉，好吧，如果这是神你说的话，那我就照办吧。”然后神接着说：“去！膏以利沙取代你作先知。”还好以利亚没有被激怒。换作是我在那里的话，我可能会被神激怒了。我会说：“神啊，我没听到。头两件事我是听到了。但是，第三件事是什么啊？哦，是膏以利沙啊？好啊。你希望我多做一点？我会一直忠心到底的。我为我以前所有的疏忽大意向你悔改。”我会选择拒绝听神的话。 . . . → Read More: 神再一次的训练与进一步的托付

It’s that time of year – the time when we reflect on the last 12 months, for better or worse, and begin to look ahead to the next. As 2018 ends and we reflect on the year’s headlines, we see highs (such as the U.S. embassy’s move to Jerusalem) and, sadly, . . . → Read More: 犹太人的呼声

翻譯: Patrick Shih, Ray Chen 隆納德‧伯納德(Ronald Bernard) 在受邀進入新世界秩序的金融圈之前就已經是一位非常成功的企業家。他在訪談中表示:他過去的腦袋就像一台”冷凍庫”，可以冷酷無情地做出任何事情。當時的他一心只想要登上光明會邪惡帝國的權力顛峰。 他表示:全世界大約是由8500人所控制。這些人無所不用其極地製造各種動亂，好讓他們操弄全球金融的動向並且牟取更多的財富。 主持人: 隆納德，你在金融、資產管理、期權交易等領域都有豐碩的成就。你可以談談你的經驗嗎?你在這些行業工作幾年了? 隆納德: 我的工作經驗比你剛才提到的還要複雜。基本上，我這輩子都是個企業家。我是個十分講求獨立自主的人。我也曾想當個員工，但卻行不通。身為一名企業家，我經手過很多行業。除了金融業，我名下還有女裝時尚業、汽車買賣，還有幫助我累積財富的進出口業。從事進出口業後來讓我跨足金融界。一個從事進出口業的人會經手很多種貨幣，因而你得找中介商來幫忙換匯。有一天一位中介商跟我說：「隆納德, 我從以前到現在看你埋頭打拼了一輩子。你賺到錢了，但你的人生有甚麼目標? 」我回答：我當企業家的唯一目標就是盡全力賺錢。賺的錢越多，我就能越早退休，享受自由、名聲和社會地位。基本上，就是過著應有盡有的生活。 中介商就說：「如果是這樣，你真的該改行了。別再和那些公司打交道了。你改來做貨幣，進入金融圈吧。」這就是我進入金融圈的由來。 那位仲介商有經手匯兌市場。他的營業項目包括貨幣、外匯存款，藉著資產交易賺取利差還有投資管理。這三個面向是我能接受的獲利組合。 他說：「你可以接替我的位子。我會訓練你，帶你認識圈內的朋友。相對的，你要給我你年收入的一成。」 他後來把他的中介商牌照轉賣給我並要求了10%的佣金。我回答：「沒問題！」。他接著回答：「你得知道一件事。如果你沒辦法把你的腦袋冰進冷凍庫，我指的不是零下18度，是零下100度，就不要進這個圈子混了。你想賺多少錢都不成問題，我可以給予協助；但會需要不小的代價。如果你沒打算埋沒良心，就別想成功。」我當時對此嗤之以鼻，真是太年輕、太天真了。我還年輕的時候，打從我出生以來，淒慘的少年時期讓我逐漸對人性和這個世界有一定的偏見。 主持人：你的意思是？從沒感受過人性的溫暖？沒有愛你的家人嗎？ 隆納德:我的母親總是盡力讓我們感受家的溫暖，但父親老是在當拖油瓶。家父讓我們的家庭生活像在戰區。我家不是個適合孩子成長的環境。當我還是孩子的時候，家庭生活讓我覺得人性和這個世界根本爛透了。 主持人:所以一入行就要埋沒良心對你而言也無所謂囉? 隆納德: 我老早就習慣為了自保而出賣良心，要剛入行就把良心扔進冷凍庫對我而言也不是做不到。 主持人: 埋沒良知變成了你的生存之道囉? 隆納德: 對，沒錯。反正我以前對人性和這世界的看法並不怎麼正面。我從小就只管自己的利益，也沿用到入行。我逐漸地建立起自己的客群。在這圈子打出了一些名堂後，我也越來越深入這個金融體系。最後你會發現這世界其實非常的小。我過去還在經手穀物之類的進出口貿易。那時候我就發現這個世界是個很小的圈子。如果談到金融界的最核心，你看到的就不是銀行出納每天看到的數字，而是全球貿易的金流。 主持人:你指的是全世界的現金流，所以不是你發跡的荷蘭囉？

隆納德: 荷蘭固然有它獨特的地位，但這個世界並非繞著它轉的。荷蘭只是龐大全球金融體系中的一部份。如果你想要進行檯面上的合法交易，你就得接觸這體系中的外匯市場。許多銀行都會幫客戶經手一些不能自由流通的外匯買賣，這樣的市場需求就培養出像我這樣的外匯中介商。我們充當客戶的白手套，負責處理大額的現金流。我們利用某些金融機構和國際法條進行各方面都合法的資金轉移。全世界的金融主管機關和監管機構都沒看清真相，好比說一年前曝光的巴拿馬醜聞.. 主持人: 巴拿馬文件 隆納德: 是的 主持人: 好 隆納德: 然後…. 主持人: 你算是幫客戶逃稅嗎? 隆納德: 我想我的行業就是幫客戶逃稅。逃稅會觸犯一長串的法規，因而逃稅的重點就在規避法令的規範。我對巴拿馬文件的看法是:「這種事情根本不算是新聞了，你報導這種老掉牙的事情是要呼嚨誰阿?」。 對一般民眾而言，巴拿馬文件算是大新聞，但是它真的沒啥大不了。重點在於這份文件透露這個世界有些錯得非常離譜的事情。舉例來說，荷蘭某些權貴人士利用他們在巴拿馬的海外帳戶來規避荷蘭的稅，而且到現在仍然是完全合法。一旦我們需要換匯，我的工作有一部分就是幫客戶開闢避稅管道。 我們在90年代初期有過一些變化。當時伊拉克因為兩伊戰爭而被聯合國經濟制裁，我和同業遇到有人要我們幫忙處理伊拉克美元。說是伊拉克美元，其實就是從美國流入伊拉克的美元。美元之所以能成為世界貿易貨幣，是因為美元是跟油價直接連動的。只要美元跟油價持續掛勾，美元就還會有價值。 按照聯合國的官方說法，經濟制裁會全面禁止伊拉克出口石油。實際上，當時伊拉克就算打折賣油也能做成一筆大買賣。雖然聯合國禁止出口石油，伊拉克只要打折促銷，照樣能把石油賣到國外。由於能源買賣都是美元交易，伊拉克人手上的美元只能另尋流通管道。你不能要求當地銀行經手這些美元，因為所有的規定和稽核要求銀行自保，更何況洗錢跟犯罪在當時已經是司空見慣了。現在我們稱它恐怖主義，但其實跟當時沒什麼兩樣。殺頭的生意總得找人來做。當時我們這群中間人受邀到銀行–好比說德國的銀行，銀行的地下室停放好幾台裝滿現金的卡車。 主持人:哇！ 隆納德:你當下就會想:「當然會有卡車。卡車是用來運輸，而且公司的業務繁忙」。銀行行員會告訴你這些卡車全都裝滿了美元，他們還會接著說:「我們需要出脫這裡全部的美元」。請幫忙把這些美元換成英鎊、德國馬克、和各國的貨幣，然後把換好的貨幣運到指定的地方。 主持人:我們現在是在談論洗錢嗎？還是… 隆納德: 呃，是處理現金。這種處理方式可以讓我們合法地能將這些現金重新流通。 主持人: 所以這是你當時的任務？ 隆納德: 我和我同事分配到這樣的工作。 主持人：瞭解。 隆納德:你不可能獨自進行分配到的任務，因為你沒有辦法獨自完成；完全不可能。大家應該都看過唐老鴨的舅舅拿鏟子鏟錢，我們當時也作一模一樣的事情。沒有人可以一次處理全部的錢。現在人們多改用行動支付，但當時現金是主流的支付方式，所以我們得想辦法處理這一堆現金。你想想看，伊拉克人要如何讓手邊的金錢重新流通，而且還要不受干擾地繼續賣石油?你剛才提到洗錢，但是問題出在外國的經濟制裁，伊拉克人當時得遵守各項規定。任何人都可以高談闊論。倘若你緊盯著金錢的流向，你就會找到真相。伊拉克人和他們的石油買家只想要避嫌。講白了，那些石油買家就是最早向伊拉克提出經濟制裁的國家。他們其實都是一丘之貉。 人們以為世界上分成好人和壞人。但是從更高的角度來看，這個世界不過是場好人和壞人一起玩的遊戲。好人和壞人都得遵守他們自己制定的遊戲規則，並且用這套規則打壓普羅大眾；確保社會金字塔頂端不會是人滿為患。玩家們還是得按照自己制定的規則參與這場遊戲，遊戲的重點就是別讓任何人逮到你的把柄。而在金字塔頂端以下的人永遠看不清事情的全貌。 主持人:資訊分隔。 隆納德:沒錯。 主持人:每個人只知道一小部分的情報，只有權貴階級曉得真正的情況。 隆納德:是的。由於我們當時做的是不能見光的骯髒活，我們必須懂很多東西，否則沒有人擔得起出錯的後果。 主持人:你爬到社會金字塔多高的階層？你有接觸過金字塔頂端的人嗎？ 隆納德: 我們有和他們往來。 主持人: 瞭解。 隆納德: 我以前想盡辦法要成為金字塔最頂端的一份子，那時還認為能擁有跟他們一樣的地位是件很美好的事情。現在大約有 8000-8500人統治全世界。 主持人:如果金字塔頂端的人知道的事情是100%，你能估算你當時對世界局勢有多少了解嗎? 隆納德: 從事我這一行的人得100%完全掌握世界脈動，因為牽涉到的利益太龐大了。 主持人: 特別是攸關頂層人士的利益。 隆納德: 正是如此。如果我不清楚所有的細節，我就可能會犯錯。萬一我犯一個錯誤，過去做過的錯事都會曝光。結局就是公司被分拆，接著就會有很多根本不知情的人來攪局。所以你要有鋼鐵般的意志才能做好這一行。 主持人: 你當時也有鋼鐵般的意志嗎? 隆納德: 有，而且表現得不錯。 主持人: 把良心冰進冷凍庫對你非常有用… 隆納德:是的。我在金融圈最頂層闖蕩了5年，然後我就金盆洗手，退出金融圈。決定退出是一個令我百感交集的決定。 主持人: 你是突然決定退出，還是基於甚麼理由? 隆納德: 我剛才講到我在金融圈從事的工作，也就是換匯。我替客戶將美元換成其它貨幣，然後用安全的管道存錢。我也幫客戶做資產管理，然後用賺到的錢進行更多的投資。我用了五年才升到我當時的職位。羅馬不是一天造成的，你得努力爭取自己的地位。我擅長整合各種資訊，讓自己看清世局的全貌；這種能力是要在金融圈闖蕩必備的。

資訊整合是一個講求細節的思考過程。一旦你有這方面的天分，就能在金融圈脫穎而出。我的能力讓客戶相信我能掌握這工作全方位的資訊。就算我不知道客戶所知道的事情，我也完全了解我跟同事們經手的每一件案子。 . . . → Read More: (重磅揭露)荷蘭資深銀行家揭露光明會的金融體系

以利亚是一位伟大的先知，他伟大的地方，是顺服神的话，去住在约旦河东的基立溪旁，乌鸦早晚给他叼饼和肉来给他吃，在撒勒法寡妇家，使其儿子复活。在迦密山上面对拜巴力的450个先知得胜以利亚就在吉甲，耶利哥、佰特利等地创办先知学校，哪一个人接继他的工作，以利沙成为接班人，为什么只有以利沙、耶利哥五十个先知。新时代，因你我出来长江后浪推前浪，以利沙如何接继以利亚成为时代的先知，其中有三个秘决。 一、 紧紧的跟 从吉甲到佰特利到耶利哥，有以利亚的地方就有以利沙，（王下2：3）住佰特利的先知门徒出来见以利沙，对他说耶和华要接你的师傅离开你，你知道不知道？他说，我知道你们不要作声，以利亚称众先知为门徒，他们称以利亚为父，感情非常螎洽。但在众先知中，以利沙最为贴近。众先知都知道以利亚要升天的事。但独有以利沙紧紧跟随，故此以利沙得到加倍的灵。要是还有别的先知也这样紧紧跟随的话，相信他们也会得到福气的。 他们中间有声音，不让外而切入我跟老师之间的距离。以利亚也有声音，这条路不好走，老师被旋风接走就不好跟了，但是让他们看见，老师往哪里去，我也往哪里去，二人同往，有以利亚就有以利沙，1-8节共出现六次，以利亚与以利沙从吉甲前往，以利亚要到佰特利去叫以利沙在此等候，以利沙不肯，后来到了佰特利，以利亚又说要去耶利哥，叫以利沙在那里等候，以利沙又不肯。到了耶利哥，以利亚第三次叫以利沙在原地等候，他要到约旦河去，以利沙第三次拒绝。到了约旦河边，有五十个先知门徒，可惜只站在对面远远的看着他们，不知道跟随他们一同过河，只有以利沙跟着他过去。以利沙跟以利亚之间真是寸步不离，形影相随，真是一幅美丽的图画。吉甲就是滚开的意思，耶利哥—即是信心，约旦河就是摆上的意思。 以利沙真是紧紧跟着以利亚，（约12：26）“若有人服侍我，就当跟从我，我在那里服侍我的人也在那里，有人服侍我，我必尊重他”。如路得紧紧跟着拿俄米，神迹也就发生，一个多月时间，原来是贫穷的，不久就成为大富。成为大卫的皇族，就得了上好的福份，我们跟随主也是一样，紧紧跟随，忠心到底，神必大大赐福，以利沙跟紧跟以利亚神迹就发生了。 ①、约旦河分开，以利亚跟的越紧，神迹越多，神叫河水分开二人走干地而过，以利沙紧紧的跟；以利亚叫约旦河分开，对以利沙来说是非常重要的。 ②、他有圣灵的权利，有机会求圣灵充满，求圣灵同在。 ③、11节他们正走着说话，忽有火车火马将二人隔开，以利亚就乘旋风升天去了。以利沙看到以利亚不见死，死里复活的神迹看到了。圣经中有两个人不见死，就进入永恒的国度，还有一个在洪水前，以诺被神取去是一个时代的见证。以利亚要升天先知学校门徒也知道原因知而不信，跟而不紧，很多人不肯紧紧的跟，常在旁边远远的跟。 不肯跟的原因至少有五个： 第一、 不肯吃苦，从吉甲到以利哥弯弯曲曲，这条路不好走，二十一世纪的基督徒被世界影响不肯吃苦。如十个探子不敢进迦南应许之地。有战争，他们这么高大，就害怕。又如马可，因为不肯吃苦就离开保罗而去了。 第二、 就是贪爱世界，罗得进入所多玛城，变成一根盐柱，底马贪爱世界离开主，我们要跟从主靠近主，世界上情欲的事都会过去，“凡是不是永恒的事物都会被时间淘汰”。我在神学院读书的时候老师对毕业班的同学讲，要肯吃苦，这条路有酸有辣，有苦有甜，不管到哪里去服侍，要肯吃苦。老师说三句话首先脚皮要厚，还有肚皮要厚（肯吃苦），最后脸皮要厚（惑许被别人误会）。不能紧紧的跟，就是我们不肯付代价的跟从主。 第三、 在舒服的环境中习惯了。从吉甲到耶利哥不肯走一些路，侍奉主，我们要从温室中出来，不能被舒服的环境迷住。许多时候神要我们跟随他，起来读《圣经》，我们就有许多的借口，比如：天气太冷了、身体太疲倦了等。 第四、 跟别人比较，为什么为要付代价，跟别人比较就会自欺、自怜、自辈，如彼得在约翰福音二十一章中。耶稣对彼得说：你年少的时候随意往来，彼得对耶稣说：那人将来如何，彼得想我是伟大的宣教士，我死了那人如何，耶稣说。你只管跟从我吧，很多人跟别从比较。因此有很多的借口，如路加福音十四章十六——二十四节。 第五、 对错焦点，你信主后耶稣是不是我们的目标，今日我们跟主耶稣态度如何，以利沙紧紧跟以利亚，过了一站又一站，为要亲眼见到老师升天，因他紧紧的跟，跟他到底，终于蒙大福，如果我们能像以利沙那样忠成，专一不二，心无旁骛，认定目标，跟主到底，这是一个跟从主进生命道路的人，必须具有的心态，如路得对婆婆定意的跟随（得1：18）。大卫对神的紧紧跟从（诗63：8）书拉密女向着意中人的快跑跟随。（歌1：4）。 二、 切切的求 以利沙所求的，“耶和华感动你的灵，加倍的感动我”，在亚哈谢时，他们背逆耶和华真神，以利沙认识自己，比以利亚更软弱，以利沙需要付艰巨的任务不是自己能够做到的，需要圣灵的能力，他希望接续以利亚的工作，成为长子的名份，得双倍的产业，以利亚对以利沙说我未曾被接去离开你，你要我为你做什么，你只管求，以利沙说：“愿感动你的灵加倍的感动我”这真是一个极有智慧的祈求，好像所罗门一样，他不为自己求福求寿，他也不求灭绝仇敌的性命，单求智慧可以听讼，又好像耶利哥城门口的瞎子，巴底买，求能看见。从一个人的选择，可以知道他的志向，从一个人的以知道他的灵性。无知的财主只求建造更大的仓库，好容纳今生积存。 以利沙求的是加倍的灵，听起来好像他很贪心，很骄傲似的，难道他想平步登天，胜过先生吗？其实仔细思想起来，他实在是谦卑才会这样要求的。他想到老师留下艰巨使命，不是自己所能胜任的。如果老师需要灵的充满，他则需要加倍的灵充满才能成事。他又想到自己在众先知门徒中，站的是长兄的地位。 根据摩西的律法：长子可得双倍的产业[申21：17]，因此他大胆求加倍的灵。我们需要圣灵时刻充满，主时刻的同在。离开了主，我们便不能作 么，没有上头来加倍的能力，我们便不能为主作见证。如果一个传道人，自己没有一点点的东西，没有从神而来的启示，天天都是讲一些东抄抄、西搬搬的理论、教条，那实在是太可怜，太枯糙了，那是没有加倍的灵。“我指着永生的耶和华起誓，我必不离开你。”切切的恳求。许多时侯我们不肯花时间祷告，老师有加倍的能力他需要加倍的灵才能胜任。很多人因为忙，太忙了不能紧紧的跟和切切的求，没有胃口怎能求双倍的灵感。 真正的祷告就是真实，不是虚假。我们许多时侯为某一件事求，都是应付、形式的求。祷告不能虚假，不能停留在形式上，漫不经心，敷衍了事的祷告。在于恒切的祈求。祷告生活中失败，很普遍的原因就是缺乏切切的祷告。太7：7“你们祈求，就给你们，寻找，就寻见，叩门就给你们开门。”因为凡祈求的就得着，寻找就寻见，并不是马虎的求。圣经又说：“你们寻找我，若专心寻求我，就必寻见。”（耶29：13） 莫勒先生曾为他五个尚未信主的朋友祷告，虽然一时看不出有什么成效，但他并不灰心， 继续祷告。直到五年后，第一个朋友得救了，十年后第二和第三位朋友也得救了，二十五年后，第四位朋友又得救了。直到他逝世好几年后第五位朋友才得救。如果我们能不灰心，恒切的为某一件事祷告，神一定会成就我们。如路18章瞎子巴底买恳切的祈求。 教会历史中霍尔主教说：“每个人祷告都不一样，但蒙悦纳的祷告要注意八个字:真诚、挚情、信心、恒切。我门常常有这样的经历，在开始祷告时可能很恳切，但是祷告几天或几个星期以后，如果还没有得着，就灰心了，不想继续祷告下去，成了有始无终，半途而废的祷告，这是祷告的致命伤。 三、单单的望 以利亚说：“你所求的难得，虽然如此，我被接去离开你的时侯，你若看见我就必得着，不然必得不着。”以利亚对以利沙说：“你所求的难得。”因为加倍的灵不是以利亚可以赐的，那是神自己的赐予。如果以利沙求的是那件外衣，或是别的东西，以利亚可以一口答应，因此以利亚只能给他一个预兆，如果他能看见以利亚被接上天，就必得着，不然必得不着。结果以利沙得着了。 以利沙看见以利沙得着了被接升天，因此他深信得着了加倍的灵。耶和华才是赐能力的神。能力的源头不是先生，更不是这件外衣，乃是神自己。巴不得圣灵光照我们，让我们看见自己的需要，给我们有仰望主的心。使我们在这个时代做一个 接棒的人，为神做美好的见证，满足神的心意。以利亚的神就成为以利沙的神。老师如何行神迹他也行神迹，以利亚行了八个神迹而以利沙行了十六个神迹。你我要被神用，需要仰望主的帮助，眼睛定睛在神的身上。 彼得在海面上行走，眼睛从主的身上转移，看见风浪结果沉下去了（太14：22-33）。很多时候定睛在耶稣身上，就能解决许多的难处。仰望神的人而得到恩典，就如但以理的三个朋友不拜尼布甲尼撒王所造的金像，在烈火的窑中被神保守。我们在世上会有许多难处，怎么办？单单仰望我们的主。诗篇71-73篇是大卫的诗，当他走投无路的时候，抬头就有路。圣经说：“仰望主的人必不蒙羞，依赖耶和华胜于依赖人，投靠耶和华，强似依赖王子”（诗118：8-9）诗人说：“我的心哪，你为何忧闷，为何在我里面烦糙？应当仰望神，因我还要称赞他，他是我脸上的光荣，是我的神。”（诗42：11）诗人内心充满忧闷，烦燥之际，立刻提醒自己仰望神，要称赞他。这是很宝贵的生命经历。 弟兄姐妹们，若你现在正是处在这样的经历中，可能看见四环境，看见许多难处以至感到失望，满心愁苦。也可能是你的心已偏离了主，追求地上的一切被今生各样的思虑和荆棘刺透自己的心。经上说：“以别神代替耶和华的，他的愁苦必加增。”（诗16：4）至于里面的烦躁，乃因见不到主的荣面，凭自己去应付许多的重担，压力而失败。 那么，我们怎能胜过内心的忧闷和烦躁呢？我们学习诗人的经历，最忧闷和烦躁之时，立刻仰望神

At Sunday’s cabinet meeting, Netanyahu reiterated that Israel will continue to act against Iran’s efforts in Syria and that cooperation with the U.S. will continue in many areas.

By World Israel News Staff

Israel’s efforts against Iran in Syria will continue notwithstanding the anticipated American pullout from that country, Prime Minister Benjamin Netanyahu . . . → Read More: Netanyahu attempts to calm fears over US exit from Syria

被提和再来有什么区别？ 问题：被提和再来有什么区别？ 回答：  被提和基督再来常常被混淆。有时很难判断经文指的是被提还是再来。但在学习末世圣经预言的过程中，区分开两者是很重要的。 被提是当耶稣基督再来时把教会（基督的信徒）从地上带走。帖撒罗尼迦前书4：13-18和哥林多前书15：50-54描述了被提。已死信徒的身体将复活，和活着还存留的人一同在空中与主相遇。这一切将发生在瞬间，眨眼的功夫。再来是当耶稣回归并打败假基督，消灭邪恶，并建立千禧王国。启示录19：11-16中描述了再来。 被提和再来的主要区别在于： 1) 被提时，信徒与主在空中相遇（帖撒罗尼迦前书4：17）。再来时，信徒和主一起回归地上（启示录19：14）。 2) 再来发生在可怕的大灾难之后（启示录6-19章）。被提发生在大灾难之前（帖撒罗尼迦前书5：9；启示录3：10）。 3) 被提是把信徒从地上带走的解救行为（帖撒罗尼迦前书4：13-17；5：9）。再来包括驱逐不信者的审判行为。 4) 被提是秘密和瞬间的（哥林多前书15：50-54）。再来是众目可睹的（启示录1：7；马太福音24：29-30）。 5) 基督再来要到某些末世事件发生之后（帖撒罗尼迦后书2：4；马太福音24：15-30；启示录6-18章）。被提随时都可能发生。 为什么区分被提和再来很重要？ 1) 如果被提和再来是同一件事，那么信徒就要经历大灾难（帖撒罗尼迦前书5: 9;启示录3：10）。 2) 如果被提和再来是同一件事，那么基督再来就不是即将了——有很多事件必须发生在再来之前。 3) 关于灾难时期的描述，启示录6-19章中没有一处提到教会。灾难期间——也被称作“雅各遭难的时候”（耶利米书30：7）——神的主要关注是以色列（罗马书11：17-31）。 被提和再来相似但是不同的事件。两者都有耶稣回归。都是末世事件。但是，区分它们的不同很重要。总之，被提是基督在云中回归，在神的忿怒之前把所有信徒从地上带走。 再来是基督回到地上，结束灾难时期，摧毁假基督和撒旦的世界。

What is the difference between the Rapture and the Second Coming? Question: “What is the difference between the Rapture and the Second Coming?” Answer: The rapture and . . . → Read More: 被提和再来有什么区别？

耶稣基督本有神的形象，却不坚持自己与神平等的地位，反而倒空自己，取了奴仆的形象，成为人的样式；既然有人的样子，就自甘卑微，顺服至死，而且死在十字架上。因此，神把他升为至高，并且赐给他超过万名之上的名。使天上﹑地上和地底下的一切，因着耶稣的名，都要屈膝，并且口里承认耶稣基督为主，使荣耀归给父神。（腓利比书2章5-11节，中文新译本） 送给所有庆祝圣诞节的朋友们， 愿你们的节日充满来自弥赛亚的爱﹑他的同在带来的平安和救恩的喜乐。 欢庆以马内利，

珊朵拉和凯瑞 泰普林斯基

. . . → Read More: 来自锡安的祝贺

Every human being today lives at the nexus of the old and the new.1 The “end times” are already and not yet. Like the Early Church, we find ourselves living in that tension of “realization and expectation.”2 The question of whether we are living in the last days is answered without the slightest vagueness by the . . . → Read More: What Does the Bible Say about the End Times?

Question: “What is the Great Tribulation?” Answer: The Tribulation is a future time period when the Lord will accomplish at least two aspects of His plan: 1) He will complete His discipline of the nation Israel (Daniel 9:24), and 2) He will judge the unbelieving, godless inhabitants of the earth (Revelation 6 – 18). . . . → Read More: What is the Great Tribulation? 什么是大灾难？

医治 God Wants You Well 安德烈•渥迈克 在一次迎面相撞的交通事故中，他被救生颚救出，随后由直升机送往医院，并在重症监护病房留医31天。这些伤严重得足以至Ken于死地。但是他的妻子Virginia因信靠主，使他踏上了医治的旅程。 Carol仿佛坠入一个连主耶稣都无法将她解救出的黑暗深渊。她体重290磅，曾吸毒、多次堕胎，并被虐待。但如果耶稣都没有能力或不愿意救她，Carol知道她必死无疑。 多年严重的头痛后，12岁的Scott得到了医治。但随之他又被诊断出患上一种罕见的疾病。他得了一种名叫巴雷特氏食管（Barrett’s esophagus）的病。这是一种极少出现在儿童身上、但又致命的病症。不过，一个小女孩身上的神迹打开了他得医治的大门。 Merci的多发性硬化症（multiple sclerosis）病情日益加重。她无法工作，无法开车，甚至无法行走。她无奈来到自己的尽头。“主，我究竟做错了什么？为什么我还没有得医治？”这问题的答案将改变她的生命。 超声波扫描显示胎儿大脑积水，扁平的面部，心脏出现钙斑，还有更多的征兆都是唐氏综合症的表现。医生建议堕胎，但是胎儿的父母却决定信靠神！ 这五个故事都被记录在新的DVD“医治的旅途2”中。故事记录了主角得到启示、领悟了神通过耶稣所完成的工、神的话语的大能在他们生命里做工的事迹。每个故事都是一段医治的经历。每段经历都将触动你的生命。 耶稣使用这些神迹如开饭铃一般。他通过这些神迹来证明祂能赦免罪（马可福音 2:10-12）。神通过这些神迹来证实耶稣和他的信息（希伯来书2:3-4）。耶稣告诉跟随祂的人：祂行的事，他们也必行（约翰福音14:12）。祂说祂会用神迹证实所传的道（马可福音16:20）。 那为什么我们还未看到耶稣医治的更大彰显？不是还有人仍旧被病痛折磨着吗？耶稣只爱祂在世时遇见的人，不爱现今的世人吗？今天的信徒不需要见到耶稣大能的彰显吗？ 不是的！今天，我们不仅需要神医治的大能，神同时也想要把祂医治的大能释放出来。哈利路亚！但是，得医治与否不单单在于神。谁得到医治、谁得不到医治不是神来决定。这句话非常激进，但是却是事实。这里面存在着一些接受神医治大能的最大障碍。 基督身体内最糟糕的教义之一就是相信神控制着一切事情的发生。基要派/福音派基督徒相信神控制或允许一切事的发生，并且撒旦在采取任何行动之前必须获得神的许可。 这是个便利神学，因为它开脱了任何个人的责任。这也是它受到欢迎的原因。我知道这可能令一些人震惊，但这是真的：这样的教义会杀了你。神的旨意不会自动实现。我们必须相信神并且与祂合作来领受他已经提供给我们的，包括我们的救赎。 彼得后书3章9节讲到主不愿一人沉沦： “主所应许的尚未成就，有人以为他是耽延，其实不是耽延，乃是宽容你们，不愿有一人沉沦，乃愿人人都悔改。” 这个章节其实已经说得很明白。神的旨意是不愿一人沉沦，但还是有人沉沦。事实上，耶稣说更多人会通过宽门进入毁灭，而非通过窄门进入生命（马太福音 7：13-14）。神不会逼人接受救赎。 人们不需要乞求耶稣救他们；他们只需要相信这个几乎让人难以置信的好消息——他们的罪已经被赦免并接受救赎（使徒行传16：31）。医治也是一样的：神已经医治了每个人，就如祂已经为赦免每个人的罪付上了代价一样。 医治是一件已经完成的工。彼得前书2章24节讲到： “他被挂在木头上，亲身担当了我们的罪，使我们既然在罪上死，就得以在义上活。因他受的鞭伤，你们便得了医治。” 今天，耶稣没在医治人，因为耶稣在2000年前，在耶路撒冷承受背上的鞭伤时，就已经把医治给了我们。从那以后，祂再也没有，也将不会，承受更多的鞭伤。人们今天只通过信心来领受耶稣几千年以前完成的工。 如果我们没有能力释放医治的大能，经文不会叫我们为病人祷告。恰恰相反：耶稣叫我们医治病人（马太福音10：1，8；路加福音9：1，10：9）。乞求主来医治和你来医治两者大有不同。 今天，大多数基督徒听到我以上所说会很震惊。他们认为，你算得了什么？是的，没有耶稣，我什么都不算（约翰福音15：5），但好消息是我有耶稣！他总不撇下我，也不离弃我（希伯来书13：5）。哈利路亚！因此，我可以和使徒彼得一样宣告“把我所有的给你”（使徒行传3:6）。 这是使徒行传3章中彼得事奉一个瘸子时说的。他没有为这个人向神祷告， 也没有说：“哦神啊，没有祢我们什么也做不了。如果这是祢的旨意，请祢医治这个人。”神的旨意永远都是希望人得医治的（约翰三书2节）。我们不是乞求然后等待和观望。那不是信靠神的话语。我们不是乞丐，我们需要成为明白神的意愿并用权柄去医治的信徒。 今天这样说话、行事会让我们被大部分教会赶出来。毕竟，我们认为我们是谁？许多基督徒不相信医治的工已经完成。这就是我们还未看到更多耶稣已经提供了的医治大能显现出来的主要原因之一。 我在全国各地举办的会议上为成千上万的人做过祷告，我还未见到每个人都得医治。原因可能在于接受祷告者的心里有问题，也可能在于我并不够了解他们的一些状况。但我能确定一件事——未得医治不在于神。 得医治。原因可能在于接受祷告者的心里有问题，也可能在于我并不够了解他们的一些状况。但我能确定一件事——未得医治不在于神。–如果你想了解更多的信息，请访问下面网站 www.cbchk.hk . . . → Read More: 神想要你得医治

Question: “What is the Tribulation? How do we know the Tribulation will last seven years?” Answer: The tribulation is a future seven-year period of time when God will finish His discipline of Israel and finalize His judgment of the unbelieving world. The church, made up of all who have trusted in the person and . . . → Read More: What is the Tribulation?