Verse of the Day

“So I say, walk by the Spirit, and you will not gratify the desires of the flesh.” — Galatians 5:16 Listen to chapter Copyright © 1973, 1978, 1984, 2011 by Biblica. Powered by BibleGateway.com.

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未得之民 2018年12月 歐洲猶太人

未得之民 2018年12月 歐洲猶太人 於 2018-12-01 發佈 未得之民 2018年12月 歐洲猶太人 來源:宣教日引-萬民福音使團。蒙允刊載。

歐洲猶太人:神眼中的瞳人 整理:穎穎 資料來自:An Overview of the Jewish Peoples of Eastern and Central Europe —by Avi Snyder of Jews for Jesus 提起猶太人,通常想到猶太天才教育、猶太致富黃金定律、諾貝爾得獎者,或他們在哲學、科學、藝術、企業、娛樂等領域的傲人成就,若再多研究一點,就知道這優秀民族曾經歷超過兩千年亡國、滅族、流離失所、遭排擠的苦難,並知道在浩瀚的宇宙中,他們是神眼中的瞳人。 今年(2018年)是以色列復國70週年。西元前1020年,以色列立國。後來分裂為南(猶大)北(以色列)兩國,先後於西元前722年和586年被亞述帝國和巴比倫王國所滅,再輾轉落到羅馬殘酷政權下。西元70年,羅馬大規模屠殺猶太人,從此他們四處飄流,到哪兒都遭趕逐。任何國家亡國超過500年,就絕無可能復國,因為民族特性必然消失。然而,猶太人亡國超過2,500年,歷盡滄桑後仍保有獨特文化與信仰,並在1948年5月14日復國,成為歷史上絕無僅有的例子!今天多數猶太人居住在以色列,其次在美國。但那些流亡異鄉的日子,他們都在哪兒呢?如何生存和奮鬥呢?

流亡異鄉的日子 西元70年後,多數猶太人聚居歐洲。兩千多年的融合、通婚,如今猶太人的外貌特徵和歐洲人沒太大分別,唯大部分猶太人仍信仰猶太教,精神上始終是猶太人。今天猶太人大致可以分為:阿什肯納茲(Ashkenazi Jews,希伯來語意為德國)和塞法迪(Sephardic Jews,希伯來語意為西班牙)。前者是散居在法國、德國和東歐的猶太人,使用意第緒語(Yiddish);後者則指流散到西班牙、葡萄牙、北非和中東的猶太人,主要使用拉迪諾語(Ladino)。早期猶太人最多聚居在東歐,包括波蘭、蘇聯、匈牙利和羅馬尼亞。他們說意第緒語、帶圓頂小帽,與主流文化分隔;而西歐猶太人分布稀疏,較能融入當地文化。當時哪裡有謀生機會,猶太人就往哪裡遷移。以波蘭為例,中世紀波蘭國王需要勞力建教堂,招募大量猶太人當勞工,這是波蘭猶太人較多的原因之一。二戰以前,世界上的1,800萬猶太人中有60%住在歐洲;戰後大量猶太人移民回以色列,導致歐洲猶太人口銳減。對於留在歐洲的猶太人,神是否有特殊計畫呢?

今天歐洲猶太人的近況 前蘇聯曾是最多猶太人居住的地方。今天仍有約50萬在俄羅斯、烏克蘭與白俄羅斯。據調查,90年代蘇聯瓦解後,說俄文的猶太人對福音最有回應,因為蘇維埃政權產生的信仰真空,使猶太人和其他人一樣,迫切需要信仰填補這空洞。另外,共產政權成功隔絕所有宗教,也隔絕了猶太人受西方「反耶穌」觀念影響。神奇的是,過去30年福音的門一直敞開,不少猶太人就在那段時期聽到福音。法國猶太人數目也可觀,約有50 萬,從法國大革命以來他們就居住在此,是最古老的社群之一。同時法國也有很多阿拉伯人,每次中東和平進程受挫,法國猶太人就遭殃。近年,多起燒毀猶太教堂、襲擊猶太學校的事件發生,日益高漲的反猶太情緒,使猶太人回歸以色列的人數翻漲了1倍。匈牙利是現代猶太復國主義「國父」西奧多•赫茨爾(Theodor Herzl)的出生地,與猶太人有深厚淵源,這裡有豐富的猶太傳統和歷史地標,例如歐洲最大的會堂菸草街會堂(Doheny St. Synagogue),每天都有西方和以色列猶太遊客到此遊覽。匈牙利猶太人接近10萬,多半居住在首都布達佩斯。 匈牙利的福音進展向來振奮人心。早在19世紀中期,就已出現大 批傑出的彌賽亞猶太人(注)的屬靈「巨人」,包括拉比以薩•利奇斯坦(Isaac Lichtenstein)、學者艾德尚(Alfred Edersheim)以及宣教先鋒高恩博士(Leopold Cohen)。1990年,德國向前蘇聯猶太人敞開大門,猶太人口從3萬,到2005年上 升到20萬以上,當中包括了信主的彌賽亞猶太人,他們成為同胞接觸福音的橋梁。大部分猶太移民住在柏林、科隆和杜塞道夫等主要城市,目前這些城市都有「彌賽亞信徒教會」(Messianic congregation)和宣教機構在開展福音事工。二戰之前,波蘭擁有300多萬猶太人,戰後只剩不到10萬人存活下來。許多倖存者選擇移民,留下來的猶太人多數居住在華沙(Warsaw)。今天官方數據的波蘭猶太人口為6,000至8,000人,但這數字並不准確,因為是許多猶太人的先祖,當年被有愛心的波蘭公民藏起來躲避納粹迫害,以波蘭人身分撫養成人,他們不知道原來自己有猶太血統;也有人因為過去陰影,加上社會仍有反猶情結,而選擇隱藏身分。

注:信主的猶太人不稱自己為「基督徒」,而用 「彌賽亞猶太人」這稱呼。

為何猶太人難接受福音? 猶太人是神的選民,但在約書亞計畫(Joshua Project)中,猶太人屬「福音未得之民」。我們需要知道,為何猶太人很難接受福音?除了不能接受「受苦彌賽亞」、「因信稱義」的觀念 . . . → Read More: 未得之民 2018年12月 歐洲猶太人

《破除邪惡勢力》第十三章 平安与预言

雷克·喬納 荣耀国度

第十三章 平安与预言 腓立比书四章7节提醒我们:「神所赐、出人意外的平安必在基督耶稣里保守你们的心怀意念。」有意思的是,「保守」一字的希腊原文是phroureo,这是一个复合字,指的是在前方作为值班人员,亦即设置岗哨(在城门设置侦査员);也可比喻为包围敌人,或以守备部队驻守、保护。神的平安不仅保守我们在基督里的心怀意念,还能帮助我们预先侦査出敌人的动静,并且知道该采取什么保护措施,来抵挡敌人的攻击。 从那些因千禧虫(Y2K)而深受惊恐的人们身上,教会早应学会这个重要的功课。关于千禧虫即将造成的毁灭,我所听到的每个预言全都充满着焦虑和恐惧。我们从雅各书三章17〜18节看到: 「惟独从上头来的智能,先是清洁,后是和平,温良柔顺,满有怜悯,多结善果,没有偏见,没有假冒。并且使人和平的,是用和平所栽种的义果。」 若要神的平安保守我们在基督里的心怀意念,首先就要学会拒绝凡是没有神平安的事物。有很多人纵然从主听到充满平安的话语,却仍感到惊惶害怕。因此,在我们能够以此方式辨别之前,内心必须先充满平安。若要免除这种虚枉的忧虑,就必须先让神的平安在我们内心、家庭以及教会中掌权。 经文中清楚告诉我们,艰难的时刻即将临到全地,但是,主的荣耀同时也临到祂百姓身上。因此,即使听到有关困境的预言也不应使我们不安;相反地,应该是唤醒、并预备我们面对困难。当我们住在神的平安里,就能持续住在神里面,惟有如此,我们才能面对一切困难。 主并不会坐在宝座上干着急,同样地,那些住在祂里面的人也不会如此。我们若住在祂里面,即使世界毁灭,我们仍能享有全然的平安,因为我们已经把生命建造在那个不会动摇的国度之上。 耶稣被魔鬼试探时,祂用经文抵挡每个试探。神的话语比我们所面对的任何权势还有能力。现在,我们要査考一些经文,好让我们站在神永不改变的根基——也就是神的话语之上。细想以下关于神平安的经文,它们是确实可信的,因此我们根本不应烦忧苦恼。我们如果住在祂的平安里,必要战胜魔鬼建造的每个营垒。 「耶和华必赐力量给祂的百姓;耶和华必赐平安的福给祂的百姓。」(诗篇廿九篇11节) 我们若住在主里面,就会住在祂的平安里。如果焦虑开始在我们生命里滋长,是因为我们在某些方面已离开了神。一旦出现这种状况,问题不在祂,而是我们必定出了什么错。因此,我们要恳求圣灵光照我们的罪,然后为那些使我们离开主的罪悔改,并且下定决心在平安与信心里长大成熟。主的心意是要以祂的平安祝福我们,并让我们住在祂里面。如同诗篇八十五篇8〜9节所说:「我要听神——耶和华所说的话;因为祂必应许将平安赐给祂的百姓——祂的圣民;他们却不可再转去妄行。祂的救恩诚然与敬畏祂的人相近,叫荣耀住在我们的地上。」 我们的居所应该充满主的荣耀。倘若不是,就该找出是哪些东西占据了你生命中重要的地位。彼得前书三章10〜11节透露了许多人无法享有平安、也未能活在荣耀里的原因:「因为经上说:人若爱生命,愿享美福,须要禁止舌头不出恶言,嘴唇不说诡诈的话;也要离恶行善,寻求和睦一心追赶。」 我们的言行是否撒下平安与合一的种子呢?记住,我们种什么因,就会收什么果。多数人之所以没有活在神的平安中,或是经历神的荣耀,主要原因出在他们的舌头。大卫王为此缘故,在诗篇卅四篇14节写着:「要离恶行善,寻求和睦,一心追赶。」彼得也说:「亲爱的弟兄啊,你们既盼望这些事,就当殷勤,使自己没有玷污,无可指摘,安然见主。」(彼得后书三章14节) 祂为何来此? 我们当然知道耶稣为救赎世人,来到世上,但是我们要行在祂的平安里,才足以证明祂的救赎,如同路加福音一章76〜79节所说:「孩子啊!你要称为至高者的先知;因为你要行在主的前面,预备祂的道路,叫祂的百姓因罪得救,就知道救恩。因我们神怜悯的心肠,叫清晨的日光从高天临到我们,要照亮坐在黑暗中死荫里的人,把我们的脚引到平安的路上。」 祂来,是要引领我们的脚步走在平安的道路上。我们是否跟随祂呢?若我们跟随祂,应该就会在信心与平安里成长,而不会经历许多的恐惧与焦虑。以赛亚为此宣告祂的政权要扩张,如此便会使平安加增。 「因有一婴孩为我们而生;有一子赐给我们。政权必担在祂的肩头上;祂名称为『奇妙策士、全能的神、永在的父、和平的君』。祂的政权与平安必加增无穷。祂必在大卫的宝座上治理祂的国,以公平公义使国坚定稳固,从今直到永远。万军之耶和华的热心必成就这事。」(以赛亚书九章6〜7节) 因此,随着神国度在我们里面成长,我们也会在平安里成长。请仔细思考其他关于神平安的应许,以下的每个应许都比地上任何财宝还珍贵。 「我留下平安给你们;我将我的平安赐给你们。我所赐的,不像世人所赐的。你们心里不要忧愁,也不要胆怯。」(约翰福音十四章27节) 「那报佳音,传平安,报好信,传救恩的,对锡安说:你的神作王了!这人的脚登山何等佳美!」(以赛亚书五十二章7节) 「我口所出的话也必如此,决不徒然返回,却要成就我所喜悦的,在我发他去成就的事上必然亨通。你们必欢欢喜喜而出来,平平安安蒙引导。大山小山必在你们面前发声歌唱;田野的树木也都拍掌。」(以赛亚书五十五章11~12节) 「你们要为耶路撒冷求平安!耶路撒冷啊,爱你的人必然兴旺!愿你城中平安!愿你宫内兴旺!因我弟兄和同伴的缘故,我要说:愿平安在你中间。因耶和华——我们神殿的缘故,我要为你求福!」(诗篇一二二篇6〜9节) 「耶和华是我的亮光,是我的拯救,我还怕谁呢?耶和华是我性命的保障,我还惧谁呢?那作恶的就是我的仇敌,前来吃我肉的时候就绊跌仆倒。虽有军兵安营攻击我,我的心也不害怕。虽然兴起刀兵攻击我,我必仍旧安稳。有一件事,我曾求耶和华,我仍要寻求:就是一生一世住在耶和华的殿中,瞻仰祂的荣美,在祂的殿里求问。因为我遭遇患难,祂必暗暗地保守我;在祂亭子里,把我藏在祂帐幕的隐密处,将我高举在盘石上。」(诗篇廿七篇1〜5节) 「正直人在黑暗中,有光向他发现:他有恩惠,有怜悯,有公义。施恩与人、借贷与人的,这人事情顺利:他被审判的时候要诉明自己的冤。他永不动摇;义人被记念,直到永远。他必不怕凶恶的信息;他心坚定倚靠耶和华。他心确定,总不惧怕,直到他看见敌人遭报。他施舍钱财,赒济贫穷;他的仁义存到永远。他的角必被高举,大有荣耀。」(诗篇一一二篇4〜9节) 「不要自以为有智慧;要敬畏耶和华,远离恶亊。这便医治你的肚脐,滋润你的百骨。你要以财物和一切初熟的土产尊荣耶和华。这样,你的仓房必充满有余;你的酒榨有新酒盈溢。我儿,你不可轻看耶和华的管教,也不可厌烦祂的责备;因为耶和华所爱的,祂必责备,正如父亲责备所喜爱的儿子。得智慧,得聪明的,这人便为有福。因为得智慧胜过得银子,其利益强如精金,比珍珠宝贵;你一切所喜爱的,都不足与比较。她右手有长寿,左手有富贵。她的道是安乐:她的路全是平安。她与持守她的作生命树;持定她的,俱各有福。耶和华以智慧立地,以聪明定天,以知识使深渊裂开,使天空滴下甘露。我儿,要谨守真智慧和谋略,不可使她离开你的眼目。这样,她必作你的生命,颈项的美饰。你就坦然行路,不致碰脚。你躺下,必不惧怕;你躺卧,睡得香甜。忽然来的惊恐,不要害怕;恶人遭毁灭,也不要恐惧。因为耶和华是你所倚靠的;祂必保守你的脚不陷入网罗。你手若有行善的力量,不可推辞,就当向那应得的人施行。」(箴言三章7~27节)

Iran Turning Lebanon into Base to Attack Jewish State, Israeli Envoy Warns U

United with Israel The Global Movement for Israel Danon charged Hezbollah with “advancing an Iranian agenda to turn southern Lebanon into a launching pad for attacks that threaten the lives of innocent Israelis, while endangering Lebanon and its citizens.” By: United with Israel Staff Israel’s ambassador to the United Nations (UN) Danny . . . → Read More: Iran Turning Lebanon into Base to Attack Jewish State, Israeli Envoy Warns U

《破除邪惡勢力》第十二章 通往国度之路

雷克·喬納 荣耀国度

第十二章 通往国度之路 你现在正与谁争战?你生命所面对最大的冲突,它的根源是什么?你将这些忧虑卸给主了吗?当你采取这个信心的行动,就能释放神介入这些冲突。所以希伯来书十二章14〜15节告诉我们:「你们要追求与众人和睦,并要追求圣洁;非圣洁没有人能见主。又要谨慎,恐怕有人失了神的恩;恐怕有毒根生出来扰乱你们,因此叫众人沾染污秽。」基督徒没有借口对任何人或事物怀有苦毒。我们若有苦毒,就污秽自己,并且也会以那份苦毒污秽其他人。霍德利(Dudley Hall)曾说:「苦毒,是自己喝毒药,却希望别人中毒。」我们所蒙的呼召乃是更高更大的事。我们蒙召拥有一个由饶恕所反映的崇高灵魂,以及因着活在神平安中而具有的尊严。 找出你生命中苦恼与焦虑的根源,为你的缺乏信心向神悔改,然后在这些事情上信靠主,将这些忧虑卸给主。下定决心,不论情况如何或事情看起来如何,都要全心相信主会解决这些问题。祂绝不会坐视不管,不过,祂通常会先处理另外一件更重要的事——即处理你的心。 如果生命中没有平安,其实和我们对主缺乏信心有直接关系。我们生命的一个根本呼召,就是要单单信靠神。所以主说:「信神所差来的,这就是做神的工。」(约翰福音六章29节)只要每天信靠祂,所成就的将比我们试图为祂做的服事和计划还要更多。耶稣所要建造的教会和国度是在我们的心里,而这会透过我们的日常生活彰显出来。神不是按照一个教会主日崇拜的好坏来评断她的优劣,祂乃是看这个教会的会友在星期一早上的表现。 神的平安引领我们胜过自己和敌人坚固营垒的能力。每个人都蒙召成为神平安的宣教士,这个平安并非来自祥和的环境,而是源于一种对神极深的信任,即使面对最艰难的景况也不改变。环境的压力愈大或愈残酷,神的平安愈能证明我们对神的真实信心。就是这等信心,使主在这些环境中为我们采取行动。因此,平安能正确地测出我们信心真正的程度。 我们的堡垒 要如何将生命建造在这个不会动摇的国度上?罗马书十四章17节说:「因为神的国不在乎吃喝,只在乎公义、和平,并圣灵中的喜乐。」不认识神的人不断追逐着幸福快乐,然而,只要不在基督里,就永远找不到永恒的幸福快乐。我们的生命若不建造在公义的根基上,亦即与神有和好的关系,我们永远无法认识真实的平安。 一旦我们的生命顺服主和祂的道路,平安自然随之而来。当我们知道自己与神和好而有了平安,这时真实的喜乐也会进入我们生命中,那是一种我们在世上从未经历过的喜乐。这是因为人受造,原是要与神有团契;因此惟有与神之间的亲密关系,才能满足我们灵魂深处最强烈的渴望。 主造了我们,知道我们的需求,故神的公义就是活出我们受造应有的样式,并且从事那些对我们有益的事。对我们有益的事就是与神同行,住在祂的同在中,跟随这位君王,并在一切事上顺服祂。这就是神的公义,它能带来不会动摇的平安以及永恒的喜乐。 现在就是穿戴神平安的时刻!凡是穿戴神平安的人,必要奉祂的名不断前进,获得胜利。神的平安是坚不可破的堡垒。绝对不要失去这份平安,如此你就能不断得胜。 保罗在帖撒罗尼迦前书五章23节如此祷告:「愿赐平安 的神亲自使你们全然成圣!又愿你们的灵与魂与身子得蒙保守,在我们主耶稣基督降临的时候,完全无可指摘!」因此,是神的平安使我们成圣,借着住在神的平安里,我们就住在主里面。所谓成圣,不仅仅是不再犯罪,而是住在主的里面;当我们住在祂里面,不仅会弃绝罪恶,更会喜爱真实属神的事工且充满了信心。

《破除邪惡勢力》第十一章 最大的陷阱

雷克·喬納 荣耀国度

第十一章 最大的陷阱 撒但因骄傲而坠落,从此骄傲几乎成了每一回跌倒的主因。我们知道,「神阻挡骄傲的人,赐恩给谦卑的人。」(雅各书四章6节)彼得前书五章6〜7节又说:「所以,你们要自卑,服在神大能的手下,到了时候,祂必叫你们升高。你们要将一切的忧虑卸给神,因为祂顾念你们。」这意味谦卑自己的方式之一,就是将忧虑卸给主。忧虑其实是一种骄傲;它表明了由于我们认为问题太棘手,神恐怕解决不了,所以必须由我们自己出面处理。如果确信祂是神,不管陷入什么样的麻烦,我们都会停歇个人的奋战,将一切忧虑交托给神,我们深知祂掌管一切,因此能享有平安。 难怪「恐慌症」(panic attack)在世界各地已是极为普遍的病症。罹患忧郁症的人口虽正在全球各地逐渐攀升,然而相对地,平安却是在基督忠实的门徒心中加增。世上那即将来到的焦虑,全因为人们离弃神,企图一切靠自己所导致的。撒但起初对人类的引诱就是叫他不倚靠神,独自完成神对他的计划;然而,惟有回转归向神,才有真正的平安。 人类愈远离神,会产生愈多的纷争和困惑,造成更多恐惧,使得急躁、自私自利以及其他血气的行为大为增加,进而引发冲突。基督徒的生命绝不能趋附流俗,我们务必要更多认识的权柄与掌权,在神的平安里长大成熟。 行在真道上 我们若要将撒但践踏在脚下,便须了解「将撒但践踏在脚下」这个比喻的含意。它的意思乃是透过我们的生活方式,捣毁撒但的力量。如果你正在行走,表示你要到某处去。基督徒的信仰下是静态的,而是不断往前行进、持续成长的。正因如此,所以生命河是一条流动的河,而不是一个池塘或湖泊。河流总是涓流不息,流向它的目的地。 我们的家庭若活住神的平安中,终会破除敌人在家庭的势力;而在职场上若能行在神的平安中,也会粉碎敌人在职场的权势。同样地,基督徒若能在所属城市活在神的平安里,该城市的教会必然很就会合一,而敌人在那城市上空的权势也必被消灭。最后,不论哪个国家的基督徒,当他们开始活在神的平安里,就会破除敌人在那个国家的权势。 神的测量器 以色列是神测量人类景况的器具。凡是曾到过以色列的人,都会说她是全世界情势最紧张的国家之一。以色列人经年处于持续的压力与紧张之下。如今,以色列为了和平,似乎已不计任何代价,包括放弃他们以鲜血和艰难所换来的珍贵土地。然而,不论以色列的外在环境如何改变,都不能带给她所企求的平安——但是,神有补救的方法。 多年来我求问主,希望神能启示我们该如何服事以色列,后来主吩咐我差遣「和平宣教士」进驻以色列。这些宣教士的主要呼召,是在当地紧绷的局势下活出神的平安与安息,因而,他们的喜乐与平安将如同绿洲,和在该国猖獗的邪灵形成强烈的对比。一旦当地的基督徒从焦虑中得到释放,开始活在神的平安里,那是第一世纪以来,以色列所见过关于这位平安君王最震撼的见证之一。这个平安的见证一旦彰显,人们会渴慕得着这种内心的平安,胜于时时与邻国协商和平。没有任何平安能与神的平安相比,惟有神的平安能为以色列与邻国之间带来真正的和平。 敌人过去三番两次扰乱以色列,但是,平安终会得胜。真实的平安是无论环境如何,依然坚定持守信靠神的一颗心。这件事一旦成就,我们不久后就要接到那即将释放在全地的伟大军队召集令。 我们若想测透这些事情发生的时间,便要留意主在马可福音十三章28〜29节的训诫:「你们可以从无花果树学个比方:当树枝发嫩长叶的时候,你们就知道夏天近了。这样,你们几时看见这些事成就,也该知道人子近了,正在门口了。」因为无花果树象征以色列,所以这段经文是告诫我们可从这个国家看到时代变化的征兆。因此,关心以色列境内发生的事件,并寻求这些事所代表的涵意,才是明智的态度。 另外值得我们注意的是,当亚迦布于第一世纪预言将有饥荒临到全地,基督徒为此作好准备的方式是:为以色列的信徒募集奉献时,他们明白神应许要赐福给凡是祝福亚伯拉罕后裔的人。他们也明白,神从一开始就订下一个永恒的法则,即种子只能繁殖它的同类。因此,我们若要得到实质的祝福,就要祝福从亚伯拉罕生的后裔;若是寻求属灵的福分,便要祝福亚伯拉罕的属灵后裔——亦即教会。藉由祝福那属天的后裔(也就是基督徒),我们便会得到双重的祝福。

 

耶路撒冷与末日预言(第二讲)

来自锡安的信息

4 Dec. at 1:48 am

        光明节的灯油 文章摘要:光明节讲述了公元前165年,一小群马加比家族的祭司勇士所组成的军队在对抗强大的塞琉古 – 希腊帝国时取得了神迹般的胜利。光明节庆祝的第二件事,通常也被认为是一个神迹,就是当时仅存的一点点的圣油使圣殿中神的金灯台超自然地燃烧了八天。今天,圣灵希望让祂的火超自然地持续燃烧在你和我里面。祂要用这圣油使我们得着能力面对这个世代的争战,如同马加比军队所面对的一样。有关光明节(12月2日至10日)的概述,包括它与但以理书中预言的关系,请点击这里阅读。 在马加比击败敌军之后,他们开始洁净被污秽的圣殿。一开始,他们发现了一小罐用来点亮金灯台的灯油。神吩咐只能使用”那为点灯捣成的清橄榄油……使灯常常点着”。(出埃及记27:20;利未记24:2)圣经中点亮灯台的清橄榄油的预备是一个很长的过程,需要整整八天。之后,被洁净的清油被倒入小罐中,用祭司的印封上,并小心地存放。 对犹太人来说,这一小罐油能在圣殿被严重地亵渎后幸存下来,就标志着神超自然的、慈爱的供应和看顾。而这一点点油燃烧了八天更是被视为神迹 – 这八天正好是准备更多灯油所需的时间。 关于灯油的奇迹的最早记载出现在塔木德,大约是在马加比书中记载了这些事件之后的600年。塔木德是拉比讨论、辩论、见解、历史记录和传说的合集。它并不是神启示的话。有些塔木德教义有属灵的益处,但其他的显然没有。因此,虽然传统犹太教一般认为光明节灯油的故事是公认的事实,但我们自己并没有像注重圣经一样注重它。不过,圣经的确强烈地暗示主耶稣和祂当时的犹太人一起是守光明节的(意即”献殿节”)。(约翰福音10:22-23)这一点表明这个节日在新约是有重要意义的。 塔木德法典是这么描述灯油神迹的故事:”光明节的意义是什麽呢?它的意义和我们拉比的教导是一致的…在基斯流月的第 25日,光明节开始的第8日…那时当希腊人进圣殿时,他们玷污了圣殿中所有的灯油。但是当…他们(马加比义军)攻克希腊人后,他们在圣殿中只找到了一小罐的灯油,这小罐的灯油是用大祭司的印封存的。可是这小罐油只够一天的使用。但是神迹发生了,这小罐灯油持续燃烧了8天。”(b. 安息日 21b,节录自巴比伦塔木德法典:翻译和评论。) 今天,光明节的灯油对于你有什么意义呢?首先,这是一个庆祝上帝充满恩慈施行神迹战胜了那些竭力要灭绝犹太人的敌人的历史性的胜利。如果当时圣殿中的灯油神迹没有发生的话,就不可能有耶稣的诞生。第二,光明节灯油的神迹是一个十分真实的传承。第三,光明节也是一个分别出来的时刻,你应该在这个特别的时刻庆祝上帝借着圣灵的膏油使你里面的灯台持续地燃烧着。让圣灵在你里面复兴爱的烈焰,持续烧出一个全然的圣洁。因为你的身体就是圣灵的殿,献祭的节日就是让你能敬虔且喜乐地重新将身体献祭给祂的日子。(哥林多前书 6:19) 上帝晓喻他的百姓,灯台中的火不可熄灭,每日要加上新鲜的油。世世代代直到我们如今的世代,上帝祝福了这个作为以色列人”世世代代永远的定例”的命令。(出埃及记27章21节)你们和我同样每天都需要新鲜的圣灵的膏油使我们的灯台是常亮的。一小点属天神圣的膏油能够重燃我们里面的那团火,洁净和更新我们里面的圣殿。正如关于光明节的故事所讲述的,上帝超自然地在所有的时候都信实地保守和供应你灯中所需的油。 马加比所战胜的那些敌军从其核心来说是被一个敌基督的灵所驱动。虽然”马加比”的意思是”锤子”,但是这些古时的,充满勇气的犹太人并不是一群经过很好训练的战士。他们的领袖实际上是被膏抹在神的圣殿中侍奉的祭司。是对天父的圣殿的火热激发驱动他们得胜。这场战役的得胜不是因着才能或势力,而是依靠神的灵。  你们和我今天所面对的争战是由一个敌弥赛亚的灵所驱动的,这个灵也是当初马加比所面对的。作为新约君尊祭司的一员,让我们在今年的光明节重振我们的勇气。(彼得前书2章9节)你不是用人的力量和势力去胜过,向马加比一样,你是靠神的灵胜过这个敌弥赛亚的灵。在今年的光明节,神不是仅仅赐给你一点点灯油,他所赐的是无限量的。(约翰福音3章34节)让我们承接光明节的灯油!在这末后的日子,你们需要它。 安息日平安, 珊朵拉和凯瑞 泰普林斯基 . . . → Read More: 来自锡安的信息

《破除邪惡勢力》第十章 神军队的武器

雷克·喬納 荣耀国度

第十章 神军队的武器 这标题听起来似乎有点矛盾,但是,我们若不在神的平安里建造稳固,就不能照着个人在神军队中的呼召,发挥应有的功用。在神赐予祂百姓的属灵武器中,最具威力之一的就是「平安」。我们或许不认为平安是一样武器,但是,如果它不是深具威力的武器,保罗为何说:「赐平安的神快要将撒但践踏在你们脚下。愿我主耶稣基督的恩常和你们同在!」(罗马书十六章20节)而不是说「万军之耶和华」?我们一旦住在神的平安里,平安便会成为无懈可击的防御要塞和武器。 当我们遭遇了任何景况,若是住在神的平安里,便能驱散敌人在那景况的权势。正因如此,敌人对基督徒的攻击多半会先夺走他们的平安。神的平安乃是圣灵的关键果子,有了平安之后其他果子才能依序就定位。我们一失去神的平安,很快就会失去忍耐、爱心和节制等,以至于使我们与主分离,不再住在祂里面。我们若确实住在基督里,那么圣灵的果子就是最佳见证。 因为我们代表这位平安君王,又因那使人和睦的乃是那被称为神儿子的(参考马太福音五章9节),所以教会应该成为这个世界为冲突寻求解答而求助的对象。我们乃是借着行善,战胜魔鬼,获得胜利;是借着在平安中坚定不移,并且分赐平安与人而摧毁敌人破坏的力量。然而,教会不但没有为世界的冲突提供解决之道,反而被视为制造冲突的祸端。这情况将会改变!神呼召教会审判世界,当世界的冲突和不安与日倶增,教会里面将有更多的平安与智慧,因而外邦人要开始涌入教会,寻求帮助。藉此,当不法日益腐蚀人类权柄时,教会的属灵权柄也将愈益强大。 教会是那「在上的耶路撒冷」,即保罗在加拉太书四章26节中谈及的属灵耶路撒冷。耶路撒冷,意指「平安之城」。如同地上的耶路撒冷,教会面临日渐加增的内忧与外患。但是,她很快就要在内部的纷乱与相争上得胜,然后集中火力对抗外部的战争。一旦如此,她就能以平安取代冲突。 教会将兴起完成她的呼召。前面提到,一切将如以赛亚书六十章1〜2节所预言的,黑暗将遮盖大地,幽暗要遮盖万民,耶和华的荣耀却要显现照耀在祂百姓身上。一旦人类的冲突与纷争达到空前,教会也将经历前所未有的平安,这等平安将成为敌人无法攻破的要塞。  就如现今中东问题找不到解决冲突的方法,眼前的教会也无力解决自身的冲突——惟有神才能解决。神的平安源自确知神是神,而耶稣是万王之王,超过一切执政、掌权者之上。一旦看见祂掌权,心中便能领悟罗马书八章28节是确实可信的:「我们晓得万事都互相效力,叫爱神的人得益处,就是按祂旨意被召的人。」当我们对这句话心领神会,世上就没有任何权势能窃取我们的平安。 无论我们所处的环境为何,当我们坚持住在神的平安里,就会粉碎撒但利用那些环境的计谋。同时,我们会看见神在其中的旨意,我们的主并不会在天上为了地上的某个问题而捶胸顿足,祂从一开始就知道整个结局,祂也知道该采取哪些行动修正一切事物。我们只要住在祂里面,按所蒙召的与祂在天上同坐宝座,便会住在全然的平安中。这也是以赛亚书廿六章3节应许我们的:「坚心倚赖祢的,祢必保守他十分平安,因为他倚靠祢。」有鉴于此,保罗在以弗所书一章18〜23节发出一个伟大的祷告: 「并且照明你们心中的眼睛,使你们知道祂的恩召有何等指望,祂在圣徒中得的基业有何等丰盛的荣耀;并知道祂向我们这信的人所显的能力是何等浩大,就是照祂在基督身上所运行的大能大力,使祂从死里复活,叫他在天上坐在自己的右边,远超过一切执政的、掌权的、有能的、主治的,和一切有名的;不但是今世的,连来世的也都超过了。又将万有服在祂的脚下,使祂为教会作万有之首。教会是祂的身体,是那充满万有者所充满的。」 「心中的眼」指的是我们属灵的眼睛。一旦心眼被开启,就会看见耶稣所坐之处,是「超乎」地上一切执政掌权的或主治的。当我们开始看见祂坐在宝座上,行在祂的真道上,并且活在那出人意外的平安中,撒但在我们生命中的影响力便将消灭。大卫王深谙此理,于是在诗篇四十六篇10〜11节写道:「你们要休息,要知道我是神!我必在外邦中被尊崇,在遍地上也被尊崇。万军之耶和华与我们同在;雅各的神是我们的避难所!」 —旦确实领悟祂是神,我们必会停止纷争。当祂的百姓有了这等认识,并且活在其中,祂就会在「万邦中被尊崇」。神的平安与人们所正面临叫人人心惶惶的恐惧,会形成强烈的对比。平安是主与祂百姓同在的最大明证,藉由住在祂的平安里,才能消灭敌人在我们生命中制造的每个假象。平安就是胜利!

耶路撒冷与末日预言 (音频改善版)

Kim Clement on Donald Trump

《破除邪惡勢力》第九章 人际关系的自由

雷克·喬納 荣耀国度

第九章 人际关系的自由 神对祂创造的万物,第一个看为不好的是男人独居。这其实挺有趣的,因为神说这句话时,祂跟人有很亲密的关系。我们或许觉得奇怪,人有了神还不够吗?其实神创造我们时,祂让我们也需要其他人。因此,深爱我们的家人、教会或其他社交团体并没有什么不对,只要我们将与主的关系随时放在第一位。毕竟,所有人都需要群体生活。 个人与神的关系固然是生命中最令人满足的,我们仍旧需要跟其他人建立关系。人际关系对我们非常重要。恐惧与信心的法则,同样适用于人际关系中。发展良好的社交能力,对建立良好的人际关系非常重要。具有良好的社交能力,能带给我们生命相当程度的自信,而这会驱除许多对我们产生毁灭性掌控的恐惧。 我对自己青少年时期所感到的迷惘困惑,仍记忆犹新。当时家中发生一些严重的问题,因此,那段时间可说是我人生中最困惑的一段时期了。记得在我入伍后,我很讶异地体验到前所未有的平静。我接受一连串的训练、装备,后来接掌一个特别的任务。在我找到自己适合的环境时,生命顿时有了极大的安全感。当我得知我与其他人的关系对单位里的人相当重要时,我对于自己在社交方面的自信也大大增加。我有我的关衔,我知道哪些人要听命于我、而我又要服从哪些人的领导。这环境让我很有安全感,而我也能随着自己的技能发展所至,向上晋升。 在社会乱象急遽恶化的世界里,基督的身体也应当有此表现。每一位初信的基督徒都应尽快认识自己的呼召与属灵恩赐,并且接受训练和装备,然后站上自己应有的位置。一旦这些信徒开始在各自的岗位上,以恩典与智慧善尽职责,主必会提升他们。 研究报告指出,决志信主的基督徒中,有九成五的人根本没有成为教会的一份子。反观第一世纪时,决志的人个个都委身于教会。按着圣经的教导,一个人—旦决志将生命献给主后,若没有委身于教会,我们不得不怀疑此人是否真正得救。我们若真正与教会的头相连,也必然跟祂的身体合宜地连结。然而,许多事奉主的人不知道该如何与祂的身体连结。多数人都知道,基督教信仰应该不仅止于一周参加一两次的聚会而已,但却只有少数人能在现今的教会生活中,找到他们内心所渴望的。 这么多人决志信主,却没有真正成为教会的一份子,这现象其实是对教会的一种控诉,而不是对决志或传福音的人的控诉。教会一旦有了她蒙召应有的样式,每个部分都运作合宜,我们就会看见那些向基督委身的人也开始向教会委身,并且很快地开始寻找自己的位分。当他们与教会紧密地连结,仇敌便无法引他们离开。神的本意,原是要教会满足每个人在社交生活方面最深切的需求,世上没有其他事物能做到这一点。 教会目前的景况实在与应有的样式相距甚远。虽然有些教会正试着改进这种景况,但是普遍来说,教会就像是一群人观赏运动比赛,许多人到场观看区区几人的表演,在一旁加油喝采。有很多教会的聚会,说穿了,娱乐大过恩膏;然而,即使是教会中最精采的一场演出,一旦跟属世的演出相比,都显得乏味无趣。当然,我们并非蒙召在舞台上与世界对抗,何况我们也缺乏那种恩典或恩膏做这等表演。但是,世上没有任何事物比主更有趣、更能掳获人心、更有魅力且更奇妙了。我们若能花更多时间在邀请主来到聚会中,而非绞尽心思地叫人参加聚会,这样反倒会有更多人涌入教会,甚至超出我们所能应付的地步。 认识行进的自由 让我们再次回到军队这主题,我们蒙召成为基督的身体,如同先知约珥曾在异象中看见神的大能军队要来到地上。一支前所未见的大能军队将被释放到地上,约珥书二章1〜11节如此描述: 「你们要在锡安吹角,在我圣山吹出大声。国中的居民都要发颤;因为耶和华的日子将到,已经临近。那日是黑暗、幽冥、密云、乌黑的日子,好像晨光铺满山岭。有一队蝗虫又大又强;从来没有这样的,以后直到万代也必没有。牠们前面如火烧灭,后面如火焰烧尽。未到以前,地如伊甸园;过去以后,成了荒凉的旷野;没有一样能躲避牠们的。牠们的形状如马,奔跑如马兵。在山顶蹦跳的响声如车辆的响声,又如火焰烧碎秸的响声,好像强盛的民摆阵预备打仗。牠们一来,众民伤恸,脸都变色。牠们如勇士奔跑,像战士爬城:各都步行,不乱队伍。彼此并不拥挤,向前各行其路,直闯兵器,不偏左右。牠们蹦上城,蹿上墙,爬上房屋,进入窗户如同盗贼。牠们一来,地震天动,日月昏暗,星宿无光。耶和华在祂军旅前发声,祂的队伍甚大;成就祂命的是强盛者。因为耶和华的日子大而可畏,谁能当得起呢?」 神的大军将在末后日子里,带着烈火行进。因为我们的神是烈火,要行在世人中间,所以全地必有烈火出现。这支军队所到之处,将烧尽一切草、木、禾秸的工作;同时,要炼净所有金、银、宝石的工程。它将烧尽人手所造的一切,并显明真正由神建造的工作。那即将发生的事是骇人抑或是充满荣耀的,审视视我们将生命建造在何种根基上。全地必要在主与这支正被动员的大军面前,大大地被震动。这支大军口中所发出神的话语,将要粉碎这世界的偶像,犹如榔头击碎石头一样,他们里面的灵会有一股无法抗拒的力量。 找出个人在神军队(即祂的教会)中的定位已日形重要,单打独斗是行不通的。随着社会次序持续瓦解,基督的身体会变成强而有力的社会力量。我们将是有史以来最有纪律的一支军队,每个人都要知道自己在这支军队中的位置,并且整齐一致在地上行进;众人不会互相推挤,而是在即将发生的那场行进中彼此支持。凡隶属这支军队的人都将享有愈来愈多的平安与保护;反之,没有站在自己位置的人,必要承受愈来愈多的恐惧。 我们若要完成个人在地上的使命,就必须认识自己的基本位分,这将使我们得到一种自由。就像火车必须靠铁轨来控制行驶的方向才能达到目的地,我们的生命也需要特定的准则,使我们能以勇敢和信心自由地向前迈进。一旦缺乏明确的指标,就会变得踌躇不前。 少了铁轨的控制,火车会直往乡间冲去。若真如此,火车就不能继续前进,可能也无法启动了,这就是不法之灵在地上大肆鼓吹的「不受约束的自由」。一旦摆脱所有约束,我们反倒变成最受束缚、最悲惨的一群人。神所给的准则是要我们得自由,祂是创造我们的神,对我们了如指掌,祂的目标是要我们自由。这是国度的一个基本法则,这份自由能叫我们恢复起初受造的样式,在地上执行蒙召完成的任务。 事工的惨痛失败 有几年的时间,我在讲道所到之处询问每个大型的基督徒团体:有多少人知道自己的呼召、服事、属灵恩赐,或在基督身体里的定位?最后得到一个结论:真正清楚知道的人仅占了百分之五。试想,如果你的身体只有百分之五的部位能活动,你可以行动自如吗?然而这却是现今教会的景况。值得注意的是,这个比率似乎和那些真正成为教会会友的比率一样。正因如此,以弗所书四章11〜16节是这个时代最关键的经文之一: 「祂所赐的,有使徒,有先知,有传福音的,有牧师和教师,为要成全圣徒,各尽其职,建立基督的身体。直等到我们众人在真道上同归于一,认识神的儿子,得以长大成人,满有基督长成的身量。使我们不再作小孩子,中了人的诡计和欺骗的法术,被一切异教之风摇动,飘来飘去,就随从各样的异端;惟用爱心说诚实话,凡事长进,连于元首基督,全身都靠祂联络得合式,百节各按各职,照着各体的功用彼此相助,便叫身体渐渐增长,在爱中建立自己。」 我们从这段经文看见,第11节中所列举的事工并不是呼召信徒做工,乃是装备信徒做主的工,这是为了「建立基督的身体」。除此之外,别无他法可建造真实的基督身体。这份工作必须持续直到我们: 一、   在真道上同归于一; 二、   认识神的儿子; 三、  长大成人; 四、   满有基督长成的身量。 不知这世上有哪个教会已经达到这个目标?倘若有的话,我想不计一切代价亲自拜访那个教会。 这段经文的后半段,教导我们达到这个目标的方法: 一、   用爱心说诚实话; 二、   凡事长进,连于元首基督; 三、   全身靠祂联络得合式,百节各按各职; 四、   照着各体的功用彼此相助,叫身体渐渐增长,在爱中建立自己。 现在,我们来逐句分析这些经文。首先,我们必须说诚实话,但要用爱心说。外邦人对教会和基督徒敬而远之的原因之一,就是他们不说诚实话。第二个原因则是,即使他们说诚实话,也非常欠缺爱心。诚实话若不用爱心说,就是白费力气、没有果效的。 第二,我们必须有凡事长进,连于元首基督的异象。该如何做到这点呢?首先,要知道没有人能独自完成这件事。没有人能同时拥有所有恩赐,完成一切的事工。这需要透过全体信徒,才能从每个角度彰显基督。因此,我们需要在主里合一。 接着,我们要「全身联络得合式,百节各按各职」「联络」(joint),英文原意指关节,它不是一个肢体,而是两个肢体的连接处。我们必须了解身体有些部位必需比其他部位还要更紧密连结在一起,因此,只要是按着身体的功能所需而连接,我们就必须允许这种特殊的亲密关系。 最后,当所有个体发挥应有的功能,基督的身体才得以在爱中建造。因此,我们若期望这个身体能按照神的心意建造,便须致力教导每个肢体开始运作,否则教会就像那仅有百分之五能活动的身体部位一样,产生不了作用。 摘 要 这些事和属灵争战以及我们得释放,究竟有何关连?我们若不能成为神预定要有的样式、完成应有的任务,就不能得到真正的自由。若缺乏适当的圣徒训练、装备与造就,无法承接我们受造在地上的目的,就永远无法成为一支常胜军。大体而言,教会现在就像一群正被动员起来的乌合之众,没有人训练他们,更需要装备他们(将武器交在他们手中),差派他们出去打仗。教会又像是一座大牧场,牧羊人一周只喂食一、两次,羊群也得不到其他照料。这正是许多人原本想更多认识主,最后却黯然离开的缘故。 不少正面的迹象显示出,部分教会的牧者领袖已开始正视这个问题。其中有些牧者领悟到了改变的途径,不过,仍有一些还停留在商讨研议的阶段。但是,这个情形将会改变。家庭小组运动(Home . . . → Read More: 《破除邪惡勢力》第九章 人际关系的自由

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《破除邪惡勢力》第八章 最终的偶像与最大的自由

雷克·喬納 荣耀国度

第八章 最终的偶像与最大的自由 如前一章所提,金钱可能最终成为人心所崇拜的偶像,所以有不少经文都在强调好管家的重要性。我们若不学习管理金钱的正确方法,将会是个糟糕的管家。值得注意的是,当施洗约翰面对那些向他提出质疑的人,他所提出的每个警告与劝诫,事实上都与经济有关(参考路加福音三章10〜14节)。教导人们如何正确地处理生活事务,是约翰为主预备百姓的一个重要方式。即使到了今天也是如此。因此,正确可靠且符合圣经的财务教导必须成为现今教会的要务之一。 兽的印记 如同我一再反复强调的,人们在末日要面对的最后考验之一,必定是看他们是否接受兽的印记,亦即经济的记号。我们会在后文作更详尽的探讨,在此先来看看经文中有关财务的基础教导,同时要牢记在心的是:惟有真理才能使我们自由。 诚如主对于钱财(译注:talents,又指才干)所讲的比喻(参考马太福音廿五章14〜30节),我们应当设法以最有效益的途径,运用主托付给我们的一切资源。相较于个人天赋或才干,我们更看重的是属灵的恩赐。即便如此,我们要了解主在马太福音的这个比喻中,指的仍是金钱方面的问题。圣经时代里,「他连得」(talents)是一种货币。主在路加福音十六章10〜13节,再次提出类似的劝诫:「人在最小的事上忠心,在大事上也忠心;在最小的事上不义,在大事上也不义。倘若你们在不义的钱财上不忠心,谁还把那真实的钱财托付你们呢?倘若你们在别人的东西上不忠心,谁还把你们自己的东西给你们呢?一个仆人不能事奉两个主:不是恶这个爱那个,就是重这个轻那个。你们不能又事奉神,又事奉玛门。」 所谓「你们不能又事奉神,又事奉玛门」,乃是我们不能将事奉神与赚取财利的两种动机混杂在一起。我们必须在敬虔有智慧的财务管理与保持纯正的动机之间取得平衡,亦即在每件事上,都寻求成就神国度的目标。在我们的世代就有许多实例证明,贪爱钱财或拙劣的财务管理会腐化事工以及人心。这不尽然与财富多寡有关,因为穷人可能因为贪爱或渴望钱财,而比富人更容易受到辖制。 主在这段经文中清楚说明,我们必须先学会在世上的财物方面忠心,才能受主托付国度真实的财富。学习妥善处理不义玛门的问时,又保持正直的灵,对每一位基督徒而言都是相当重要的。倘若致富是我们的主要目标,我们就会事奉凡是能叫我们致富的对象。正如当初撒但对耶稣的承诺:只要愿意向牠下拜,亦即按照牠的方式生活,牠就会把一切神所应许的东西,在短时间内全部给你,你并不需要经历十架的痛楚。 撒但会告诉我们一些轻松的方式,让我们认为可以不走上十架而得着应许;许多人采纳了牠的建议,因为他们并不清楚自己是在和谁打交道。有许多事工落入这个陷阱后,从此便偏离主的道路。尽管他们仍有许多服事,意气风发,甚至结实累累,却没有一件是出于天父的旨意。 招致审判的原因不是接受兽的印记,乃是因为向兽敬拜。那个印记只不过是向兽敬拜的证据罢了。假如我们拒绝接受这个印记,仍旧照着兽的方式生活,能躲过审判吗?当然不能。我们应该担心的不是印记,而是自己在哪些方面事奉了兽,或是照牠的方式生活。 和其他误导人们的事物相较,兽的印记应该是更难以捉摸、更阴险的;正如神的印记不是文字就能说明的,乃是属灵的。即使兽的印记是文字性的,我们拒绝它的惟一方法仍是先穿戴上神仆人的印记。这正是启示录七章1〜3节所强调: 「此后,我看见四位天使站在地的四角,执掌地上四方的风,叫风不吹在地上、海上,和树上。我又看见另有一位天使,从日出之地上来,拿着永生神的印。他就向那得着权柄能伤害地和海的四位天使大声喊着说:『地与海并树木,你们不可伤害,等我们印了我们神众仆人的额。』」 自从第二次世界大战以来,全球各国便极力防止引发另一次世界大战。那要以色列复国、并且带领以色列之余民回归应许之地的事件已经揭开序幕,同时也正为属神的仆人盖上印记。这一切正在进行着。因此,我们必须在这个时刻,确实认识兽的重轭、神的印记,以及成为属神仆人的真义。 断开兽的重轭 今天,基督徒无法自由地响应神对他们生命的呼召,一个重要的原因是债务或其他财务方面的缠累。不论我们蒙召做任何事,举凡全职服事或参加短期宣教,如果经济问题是我们主要的考虑,那么我们的财务状况就会超越神的旨意来主宰我们。这同时光照我们,使我们看见自己把生命建造在当今的世代上,而不是奠基在神的国度。 倘若我们果真陷在这致命的网罗里,仍有得救的机会。那就是借着听道,并且行道,将生命建造在神的国度——亦即我们的盘石上。不管我们过去何等悖逆、何等愚昧无知,抑或是现在的景况多么恶劣,只要我们悔改,主必要拯救我们。我们的神确实是全能的神,一旦祂伸手帮助,在祂没有难成的事。当祂的百姓遭到敌人的埋伏,被牠们袭击逼迫,祂乐意为百姓施行伟大的神迹。但是,真实的信心是从我们为自己的不义与罪行真心侮改而产生的。所谓侮改,不仅是难过懊悔而已,更要远离原本邪僻的道路。 鲁益师(C·S·Lewis)曾说,在基督里,只要错过一个转弯走错了路,就算走到底也不会变成正确的路。要想走上正确的路,惟一的方法就是回到起初转错弯的地方,重新出发。主不希望救赎了我们以后,却因为我们没有改变自己的道路,又掉入原来的捆绑中。因此,真实信心的明证是真心的悔改,这会促使主回应我们。 财务的自由 有一个合乎圣经教导的步骤,对于脱离债务缠累,进而过着财务独立自主的生活确实有所帮助。我对「财务自主」所下的定义是:不论作任何决定,无须再以经济能力为考量因素,而能完全以神所彰显的旨意为重。这是每个基督徒都应达到的境界,间时也是我们在财务方面的首要目标。我们需时时牢记,无论眼前的财务景况多么窘困,圣经仍提供我们一个既简单又明确的解套公式,即: 悔改+顺服=自由 首先,我们需要承认自己在哪些方面曾经偏离圣经清楚的训示,并且为之悔改。接着,必须开始谨守遵行圣经中对于财务管理所提出简单明确的教导。一旦这么做,我们必会摆脱目前的窘境,开始享受自由且超乎我们所求所想的生活。 答案 多数人认为脱离财务困境的最好办法就是赚更多钱。但现实中往往事与愿违,甚至会让情况更恶化。赚更多钱从来就不是解决财务困境的答案,我们真正需要的是对神的信心,而其具体行动就是顺服神。神在为我们的财务自由所安排的计划中,并没有要我们「赚更多的钱」;祂大概也不会启示明牌,叫我们中乐透。我们或许认为自己已经走投无路了,但事实却不然。如果神曾叫五饼二鱼倍增,神同样能使我们目前的收入按照祂的期望来倍增。我们只要命令「贪婪」从生命中离开,就不会再出现亏损和浪费,我们多半也都能有舒适的生活。总之,若能谨守遵行圣经中简易明了的指示,管理好神所托付的资源,我们的财务必能立于稳固的盘石之上。 我们知道「贪财是万恶之根」(提摩太前书六章10节),同时,金钱能测出人心中最根本的问题。拜偶像是悖逆神的罪中最严重的之一;我们对金钱的冀望,其实是现代社会拜偶像的主要型态之一。金钱无罪,有罪的是我们对它的态度,使它主宰我们整个生命或往善或往恶的发展方向。因此,对付生命的这个问题是刻不容缓的,我们要下定决心尊主为大,并且对个人软弱的部分加强自律。那么,究竟该怎么做呢? 我们从启示录七章1〜3节看见,有四位天使执掌地上四方的风,让风不吹在地上,直等到神在祂仆人的额上盖了印记。因此,我们务必得着这个印记。基督徒耗费不少时间、精力,试图摸透兽印发生的始末、叫自己不会受骗上当,然而,他们却几乎忘了留意该如何得到神的印记。得着神的印记才是避免兽印的不二法门,一旦神在我们的额上盖了印记,就不必再害怕会被兽盖上印记。 认识神印记的关键在于:认识神仆人的真义,就如认识兽的印记,要从认识兽开始。先前提到神创造我们,给我们自由。乍听之下,这似乎与仆人(bond servant,即奴隶)的概念相违;然而,惟有我们出于自主选择当仆人,才能成为神的仆人。虽然主是用祂的宝血买赎我们,神却不会强迫任何人当祂的仆人。这样看来,仆人的定义又是什么呢? 在圣经中,仆人其实已是自由之身,却因爱主至深,而选择一辈子事奉他的主人。同样地,我们也有自由来选择是否要作主的仆人。基督徒并非全是神的仆人,许多人虽然了解耶稣为他们的罪所付的代价,却仍旧为自己而活。我们过去曾是罪的奴隶,但是,十字架买赎了我们,所以我们是属基督的。我们不再属于自己,乃是属主的了。—个作仆人的不为自己,乃为他的主人而活,这表明个人愿意委身顺服的基本生活方式。 一个真正的仆人没有个人的财产,所以他不能任意使用交在他手中的财物,因为那些非他所有。难道这意味我们连买一罐酱瓜都要祷告,从天上寻求答案吗?当然不是。从主所教导的许多比喻中,便可看出祂是一位大方授权给祂仆人的主人。祂虽大方授权,却期望我们有足够的成熟度、责任感和智慧,以管理祂所托付我们的资源。 仆人也没有属于自己的时间,他的时间全属于主人的。作仆人的同样不会浪费间暇的时间,因为那并不是他的时间。时间是我们在地上所蒙受最珍贵的礼物之一,因此,我们运用时间的方式(尤其是个人的「闲暇」时间),往往指明了我们在地上所事奉的究竟是谁?是自己、世界,或是主。凡是忠心事奉主,并听到主说「好,你这又良善又忠心的仆人」的人,必定有一个共同的特征,那就是:他们不会浪费自己的时间。 作仆人的,就连他的家人都属于主人。所以,我们的儿女并不是「我们的」,乃是主交付我们的。就像一名总管受国王的托付,照料那位将来要继承他王位的后嗣,主希望我们用同样的忠诚来养育我们的儿女。 自愿成为仆人应该算是世上最大的委身了,而这也是拥抱十架的真谛。那些忠实的仆人一生不为自己,只为他们的主人而活。他们也将是得着主印记的人。 我们大可照自己的想法生活,却仍继续从主那里领受许多祝福,然而这却是最愚蠢的事。主同样能祝福许多祂并不在其中的事情。然而,凡对于神国度具有真智慧又成熟的信徒,绝不会只寻求祝福。他们追求的是自己成为主的居所,彰显祂的同在。 仆人服事的益处 主耶稣是全世界最棒的主人;祂甚至比我们还懂得作我们自己生命的主人。仆人的生命是世界上最能实现个人理想、最有趣又最轻省的生活。我所谓「最轻省」,未必就是简单容易,不过绝对比我们靠自己的方式生活还容易多了。 一旦成为仆人,表示我们是以自己少得可怜的存款,换来祂用之不竭的资源。但是,这不代表今后就可以毫无节制地挥霍;相反地,当我们完全投入仆人的生活,一切财务方面的忧虑将从此了结,除非我们偏离这个委身。祂既作我们的主人,就会照顾我们。只要我们确实跟随主的指引,当我们在信心中成长时,祂会带领我们安然走过。这些考验其实都是喜乐,因为我们知道这是要领我们在主的国度里,走向更高的权柄与责任。惟有成为祂的仆人,才能真正领悟主是我们的源头。我们存活在这世代的秘诀,就是作主的仆人。每个主人都有义务供应他仆人的需求,我们有着世上最(直得信赖的主人,祂必要照顾祂的仆人。 作为主的仆人,就是作祂的奴隶,但这是我们在世间所知道最大的自由。当我们负祂的轭,与主同死,不随从这世界的律法,便可以与祂连结。我们一旦向世界死,世上的一切就不能影响或伤害我们。一个死人不可能感到惧怕,他不会受伤,也不会因为一点财物损失而懊悔难过。如果我们对丧失财产或失去地位有几分恐惧,就表示我们对那些东西还有几分眷恋。容我再次强调,仇敌用恐惧捆绑我们,而主是用信心释放我们。 当我们向世界死,向基督活时,我们就拥有了祂,这世上一切财宝便显得微不足道了。我们若与这位万王之王同坐宝座,世上的头衔地位怎能再牵制我们?这并不表示我们会轻忽工作或服事,反倒因为明白它们是主所托付的,所以会尽忠职守,并视为向主献上的敬拜。纵然我们地上的头衔被摘除,我们仍与祂同坐宝座上,并且会在祂呼召我们的下一个环境里,继续敬拜祂。我们是祂的奴仆,不论祂派给我们什么差事,都要知足。 一旦基督成为我们的生命,是我们所信靠、衷心渴慕的,祂就会将我们原本在地上蒙召承受的财富和地位交给我们。然而,祂若不是我们的生命,非我们所倚靠和渴慕的,那么名利地位必然会执掌我们的生命。不论执掌我们生命的是什么,都是我们的主宰。在我们即将迈入的世代中,耶稣的主权不能仅是教义,它必须是我们生命中重大且持续的事实。如此,我们便能全然自由。当我们负起祂的轭,将这邪恶世代的一切重担完全卸给祂,祂就会把祂国度无穷尽的资源交给我们。 . . . → Read More: 《破除邪惡勢力》第八章 最终的偶像与最大的自由

《破除邪惡勢力》第七章 在高处建造

雷克·喬納 荣耀国度

第七章 在高处建造 我们战胜恐惧的首要方法是在信心里成长。借着定睛注视主和亲近祂,能使我们的信心成长。当我们看见神坐在宝座上以及祂的大能,我们就会相信。我们愈看见祂计划的荣耀,就愈能信靠祂。 我们若要按神的本相看见祂,就应看见「神的恩慈和严厉」(罗马书十一章22节)。因此,我们不仅要认识祂的慈爱,也要认识祂的忿怒与审判。经文清楚告诉我们,这世代的结局将是一场空前大浩劫;我们若看不见这事,便是受到欺骗不仅如此,长期以来,我们一直纵容敌人盘据高处,那是我们未来盼望的所在之处。 世上没有一个宗教或哲学思想的乌托邦,能比得上我们对将来世代的应许。我在前一章提到那次我看见自己站在战舰雷达室的先知性经历,我记得当时主还告诉我,不要再为这个将要结束的世代而活,乃是要盼望活在即将来到的世代,亦即祂以公理与正义治理全地的世代。在祂的国度里满有平安和谐,狮子与羔羊一同躺卧,孩童陪伴毒蛇一同祷告,大家和平共处,没有人会彼此伤害。这现今世上看来不可思议的大喜乐,届时将盛行于全地。 有些人甚至让他们的末世教义变成了偶像。他们对此教义的信心超过对主的信靠。我们一旦如此,便难以对圣经中有关末后世代的预言有正确的认识。即使我们能够领悟,也很容易受蒙骗,因为那些教义取代了主的位置来引导我们。 所谓受蒙骗,不仅止于对教义或预言的误解。其实,更严重的一种蒙骗乃是离开神的旨意,抑或不遵行神的旨意。这岂不是对那些奉祂名行许多神迹奇事,却没有遵行天父旨意的人,主所给予的警告吗?有件事我们务要谨记在心:主所给我们的恩赐或权柄不会收回,即使我们犯罪或拜偶像、即使我们不忠,祂仍保持信实。这就是为什么有人虽然偏离了神的旨意,却仍旧能运用他的恩赐。因此,我们绝不能以自己仍持续拥有圣灵恩赐或能力,来证明主认同我们的生命、事工或传讲的教义。 凡是将盼望建在个人能力之上的人,他们虽想明白圣经中的预言,仍会错失或抵挡神的工作,因为神的工作和他们对事情的见解格格不入。研读査考圣经的预言固然重要,不过,即使不了解末世的结局要如何呈现,也比不上受蒙骗、不知道神对我们生命的旨意还糟糕。不论我们的末世论是否完全正确,只要我们跟随主、与主连结,就能在正确的地方做正确的事情。 主耶稣并非说在末后之日来到前,要把救恩的福音传遍全地,祂乃是说这「天国的福音」要传遍天下(参考马太福音廿四章14节)。若想传扬那福音,我们就得先住在那个国度里。因此我们称自己为天国的大使;所谓大使,就是为自己的家乡作代表人。那么我们真正的家乡是何处呢? 这并不是指我们不能有物质生活的享受。不过,我们若要服从神的国度,成为大使,就必须主宰管理物质上的事物,而不是成为它们的奴隶。一旦对它们产生错误或过度的依恋,就让敌人有可乘之机,牠往往利用恐惧趁虚而入。我们若对自己的末世观有同样错误或过度的执着,也会误入歧途。一直到今天,整个教会历史中几乎没有人在圣经预言成就之前就已完全明白。或许曾有一些人说中了一、两件事,例如,有些人早已清楚知道末日之前,犹太人必会再次聚集在他们的土地上,恢复以色列国。但是,关于末后的日子仍有许多预言必须成就,其中一些似乎已迫在眉睫,例如以赛亚书十一章11〜16节和十九章19〜25节中所记载的。 读到这里,你很可能已经察觉,我正试图使你看见,为何要战胜那些辖制我们的坚固营垒,同时探讨一些遭受恶者控制的负面影响或后果。这样,我们就是建立在信心的根基上,同时也建立对敬畏主的正确认识。我们若想有合宜正确的认识,就得同时看祂的恩慈与严厉。 世界将面临毁灭的时期。但是,我们不应专注在这些灾难上,而要看见那些灾难正是为神荣耀的国度预备道路。全世界早已陷入了这个灾难时期,现在人们需要听到的是那个即将来临的国度,因为在那里所有灾难都要止息。 世人需要知道灾难发生的原因,是由于人悖逆神、拜偶像等等。但是,对于一个长期遭受魔鬼破坏的世界而言,要想再次相信任何人(包括神),需要听到关于神的美好。如罗马书二章4节所说,是神的恩慈领人悔改的。世人亟需知道神的计划是要从我们的罪中救赎我们,使我们脱离这罪恶,然后恢复我们起初受造时的样式。正如先知所预言,最后,这一切的结局是伊甸园要重建在全地之上。 末后时刻决定性的自由 如今,我们所拥有传扬神国度的能力,部分是为了使我们自己此时活在神的国度中。前面提到,人心中最大的偶像之一是金钱。因此,若要作为主和祂国度的代表,并且不妥协,我们必须摆脱金钱的偶像,在财务上独立自主。 每个人对「财务独立自主」的定义虽然各不相同,但我这里所指的却与贫富无关。我指的是,不让财务方面的考量影响我们的决定,神的旨意才是我们应该在乎的。我们必需完全由神的旨意来掌管,只要我们住在祂的国度里,就能得到无限丰沛的资源。但是,我们所关切的焦点不在于那些资源,而在于遵行神的旨意。 保罗在罗马书一章5节和十六章26节分别提到「顺服真道」。真实的信心与顺服是密不可分的,我们会顺服自己真正敬拜的。因此,提摩太前书六章10〜12节警戒我们: 「贪财是离恶之根。有人贪恋钱财,就被引诱离了真道,用许多愁苦把自己刺透了。但你这属神的人要逃避这些事,追求公义、敬虔、信心、爱心、忍耐、温柔。你要为真道打那美好的仗,持定永生。你为此被召,也在许多见证人面前,已经作了那美好的见证。」 我再重申,贪财是万恶之根,因为钱财可能成了我们所信靠的偶像,取代了神应有的地位。如同这段经文所说,凡是落入这个陷阱的人,最后的下场总是被许多愁苦所刺透。这是因为他们落入恐惧的捆绑中。我并不是说无人配得神托付万贯家财。重点是,我们和财富之间,谁是主,谁是仆?倘若我们尝过国度的丰富,看过神的富足,想必财富的多寡不会再是我们所挂心的——我们要的是遵行祂的旨意。一旦我们顺服祂,祂有取用不尽的宝库,那么我们对钱财或其他形式的物质财富,也就不会有太大的恐惧或过度的渴望。我们在这方面愈释然,神愈能托付我们。 为了神国度的大工程,主需要一些祂能托付各样资源的人。因此,神的百姓管理钱财的方式,将是祂国度中一个显着的特征。如同前面提到,这也是为什么野兽的印记是经济的记号,它决定了我们能否买卖或交易。同时,这个记号将是我们最后的一个考验,看看我们所信靠的究竟为何。 切记,神国度的自由使我们能按着信心行事,世界则是借着恐惧来捆绑我们。若要摆脱贪爱钱财的辖制,亦即末后世代最大的捆绑之一,就要成为基督的奴仆,才能确实享有那最大的自由。一旦领悟这个看似矛盾的真理,将会释放我们脱离这个极大的捆绑。 我们会在下一章继续讨论这个主题,目的是要帮助我们成为配得主托付各样资源的人。我们务要达到这个目标,尤其当我们读到关于这世代的一些经文,其中最为精要、也是主特别对祂百姓说的一段经文,记载在以赛亚书六十章1〜5节: 「兴起,发光!因为你的光已经来到!耶和华的荣耀发现照耀你。看哪,黑暗遮盖大地,幽暗遮盖万民,耶和华却要显现照耀你;祂的荣耀要现在你身上。万国要来就你的光,君王要来就你发现的光辉。你举目向四方观看;众人都聚集来到你这里。你的众子从远方而来;你的众女也被怀抱而来。那时,你看见就有光荣;你心又跳动又宽畅;因为大海丰盛的货物必转来归你;列国的财宝也必来归你。」 由此可见,在非常时期之际,幽暗将遮盖万民,主的荣耀却要显现在祂百姓身上。于是,列国的财宝会被带入主的家中。这不仅是个激励,同时也是一个提醒。因为我们将受托那史无前例的财富,所以我们务必留意自己属灵的位置,才不致让那些财富成为我们的绊脚石。 在现今这个世代,基督的身体正大肆鼓吹对金钱与物质的渴望。我们必须分辨何者是真实的门徒关系,能引领我们进入敬拜与事奉主,何者又是煽动我们肉体,最后叫我们跌倒的。如同当初魔鬼引诱耶稣,要给祂原本就属于祂的东西而不需走上十字架;这正是魔鬼最主要的阴谋,牠要诱骗信徒可得着国度的富足与福分,却不需背负十字架。这是个陷阱! 然而,耶稣因着走上十架,所得到的远远超过撒但所能给祂的。因此,只要我们顺服并跟随主,最终得着的也必将远胜过诱骗者所能给予我们的。

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