Verse of the Day

“Like newborn babies, crave pure spiritual milk, so that by it you may grow up in your salvation, now that you have tasted that the Lord is good.” — 1 Peter 2:2-3 Listen to chapter Copyright © 1973, 1978, 1984, 2011 by Biblica. Powered by BibleGateway.com.

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十二使徒的训练

基督为了推进祂的圣工,既未拣选学者或犹太议会中的辩士,也未拣选罗马有权有势的人物。这位大宗师竟撇开那些自以为义的犹太教师,而拣选了一班不学无术的小民来传扬那感世动人的真理,他定意要训练并教导这班人,使之成为他教会的领袖。

他们也要转而教导别人,差遣他们带着福音的信息出去。为了使他们在工作上得以有所成就,他们必须接受圣灵的能力。因为福音的传扬并不是依赖人的能力或人的智慧,而是倚靠上帝的大能。

门徒们在这位举世未曾闻的大教师的教导下,计有三年半之久。基督借着亲身的交接来往,训练他们为祂服务。他们天天与祂同行共话,亲聆祂向疲惫与背负重担之人所说抚慰的话,目睹祂为患病遭难之人所彰显的神能。

有时他在山边,坐在他们中间教训他们;有时祂留在海旁或行在路上,阐明有关上帝之国的奥秘。无论何处有人敞开心门,要接受神圣的信息,祂就宣告有关救赎之道的真理。祂从不或此或彼的指使门徒做,而只是说:来跟从我。

祂带领他们周游城乡,以便他们可以看到祂是如何的教训人。他们和祂一同旅行各处,他们与祂同甘共苦,也和祂一般不时饥饿,经常困乏。他们不论是在闹市、湖畔,或孤寂的荒野,都与祂同在一起。他们看到了祂生活的各个方面。

上帝对教会的旨意 3

凡有基督住在心中的人,凡愿将祂的爱向世人宣扬的人,就是为造福人群而与上帝同工的人。

因为他既从救主领受恩典分给他人,他的整个人生就有灵命之潮涌流出来。

上帝拣选以色列人向世人显明祂的圣德。祂渴望他们在世上成为救恩的泉源,天上的圣言,就是上帝旨意的启示,已经交托他们了。

在以色列立国的初期,世上的邦国由于习俗败坏,以致丧失了对于上帝的认识。因为他们虽然知道神;却不当作上帝荣耀祂,也不感谢他;他们的思念变为虚妄,无知的心就昏暗了。”(罗1:21)

然而上帝仍凭祂的慈爱,未曾除灭他们。祂定意给他们一次机会,得以借着他的选民再次认识他。借着献祭仪式所含的教训,基督要在万民面前被高举起来,使凡仰望他的都可以存活。基督原是犹太制度的基础。整个象征与表号的制度乃是综合的福音预言,其中包含救赎应许的启示。

可惜以色列人忽视了作上帝代表的崇高特权。他们忘记上帝,也不履行所负的神圣使命。他们所领受的福分并未使世人蒙福。他们将所有的利益专用来炫耀自己。

为要逃避试探,他们竟闭关自守与世隔绝。上帝在他们与拜偶像之人交往上所加的限制原是作为防止他们随从外邦习俗的方法,但他们却用来在自己与其它列国之间筑成一道隔断的墙。他们既夺取了上帝所要他们作的服务,又劫掠了同人应有的宗教指导与圣洁榜样。

祭司和官长们拘泥于仪式的条规。他们因有法定的宗教而踌躇满志,以致无法将天国活泼的真理传与别人。他们以为自己的义全然充足,并不希望有新的成分加入他们的宗教之中。

他们接受上帝对人的美意,并不承认那是与己无分的,反倒认为是因自己行善而有的功劳。那使人生发仁爱并洁净心灵的信心,与那仅由人为的仪式和教规所形成的法利赛人的宗教,毫无关联之处。

上帝论到以色列说:我栽你是上等的葡萄树,全然是真种子;你怎么向我变为外邦葡萄树的坏枝子呢?(耶利米书2:21)

“现在我告诉你们,我要向我葡萄园怎样行:我必撤去篱笆,使他被吞灭;拆毁墙垣,使他被践踏。我必使他荒废,不再修理、不再锄刨,荆棘蒺藜倒要生长;我也必命云不降雨在其上。万军之耶和华的葡萄园就是以色列家,他所喜爱的树,就是犹大人。祂指望的是公平,谁知倒有暴虐;指望的是公义,谁知倒有冤声。(赛5:3-7)

犹太领袖们以为自己够贤明了,不再需要训诲;够公义了,不再需要救恩;够尊贵了,不再需要从基督而来的荣耀。

因此救主就将他们所妄用的权利和所轻视的任务转托给别人。上帝的荣耀必定彰显,他的话也必成就。基督的国必在世上建立起来。旷野的城市必得知上帝的救恩,门徒们要蒙召去从事犹太领袖所未曾去做的工作。

上帝对祂教会的旨意 2

基督曾发问说:上帝的国,我们可用什么比较呢?可用什么比喻表明呢?(可4:30)

祂无法用世上的国作为比方。在社会上,祂也找不到什么可比较的。地上的国家是用雄厚的武力来统治的;但各种属世的武器,各种强迫的手段,都为基督的国所不采用的。这个国度是要提高人类而使之成为尊贵的。

上帝的教会是圣洁生活的院宇,既满有各种的恩赐,又赋有圣灵。教友们乃应在其予以帮助及加惠之人的幸福上,寻得自己的幸福。

主所定意借教会完成而使己名得荣耀的工作,是不可思议的。在以西结所见医治之河的异象中,有描写这种工作的话说:这水往东方流去,必下到亚拉巴,直到海;所发出来的水,必流入盐海,使水变甜(原文作得医治,下同)。这河水所到之处,凡滋生的动物,都必生活。……在河这边与那边的岸上,必生长各类的树木,其果可作食物,叶子不枯干,果子不断绝,每月必结新果子;因为这水是从圣所流出来的,树上的果子,必作食物,叶子乃为治病。(结47:8-12)

上帝从起初就借着他的子民降福与世人。上帝使约瑟成为古埃及国生命之源。由于约瑟的正直,全国人民的生命赖以保全。

由于但以理,上帝挽救了巴比伦通国哲士的生命。这一类拯救的事乃作为具体的实例;

表明只有与约瑟及但以理所敬拜的上帝联络,便有属灵的福惠临到世人。

上帝对祂教会的旨意

教会乃是上帝为要拯救人类而设的机构,它是为服务而组织的,它的使命乃是将福音传遍天下。上帝从起初就已计划要借祂的教会,向世人反映出祂的丰盛与完全。教会的教友,就是祂所召出黑暗入奇妙光明的人,都要显出祂的荣耀来。教会是基督丰富恩典的宝藏库,上帝大爱最后与完全的表现,终必经由教会而彰显,甚至要向“天上执政的、掌权的”彰显出来。(弗3:10)

《圣经》所载有关教会的应许,真是多而且妙。“我的殿必称为万民祷告的殿。”(赛56:7)“我必使他们与我山的四围成为福源;我也必叫时雨降下;必有福如甘霖而降。”“我必给他们兴起有名的植物;他们在境内不再为饥荒所灭,也不再受外邦人的羞辱。必知道我耶和华他们的上帝是与他们同在,并知道他们以色列家是我的民;这是主耶和华说的。你们作我的羊,我草场上的羊,乃是以色列人,我也是你们的上帝;这是主耶和华说的。”(以西结34:26,29-31)

“耶和华说:你们是我的见证,我所拣选的仆人;既是这样,便可以知道,且信服我,又明白我就是耶和华,在我以前没有真神,在我以后也必没有。唯有我是耶和华,除我以外,没有救主。我曾指示,我曾拯救,我曾说明;并且在你们中间没有别神;所以耶和华说,你们是我的见证。”“我耶和华凭公义召你,必搀扶你的手,保守你,使你作众民的中保,作外邦人的光;开瞎子的眼,领被囚的出牢狱,领坐黑暗的出监牢。”(赛43:10-12;42:6,7)

“在悦纳的时候我应允了你,在拯救的日子我济助了你。我要保护你,使你作众民的中保,复兴遍地,使人承受荒凉之地为业;对那被捆绑的人说,出来吧;对那在黑暗的人说,显露吧。他们在路上必得饮食,在一切净光的高处必有食物。不饥不渴;炎热和烈日必不伤害他们,因为怜恤他们的,必引导他们,领他们到水泉旁边。我必使我的众山成为大道,我的大路也被修高。”

诸天哪!应当欢呼;大地啊!应当快乐;众山哪!应当发声歌唱;因为耶和华已经安慰他的百姓,也要怜恤祂困苦之民。锡安说,耶和华离弃了我,主忘记了我。妇人焉能忘记她吃奶的婴孩,不怜恤她所生的儿子?即或有忘记的,我却不忘记你。看哪!我将你铭刻在我掌上;你的墙垣常在我眼前。(以赛亚 49: 8-16)

教会是上帝在叛乱世界中所设的堡垒,也就是逃城。任何背叛教会的行为,就是辜负那位曾用自己独生子的宝血赎买人类的主。地上的教会从起初就由忠心的人所组成,历代以来,主都有祂的守望者,向其当代的人作忠心的见证。这些哨兵发出警告的信息,一旦他们奉命放下武器,就有别人取而代之。上帝使这些见证人与祂自己发生立约的关系,将地上的教会与天上的教会联合起来。祂曾差遣天使为祂的教会服务,阴间的权柄也从未能胜过祂的子民。

上帝曾维持祂的教会,历经几世纪的迫害、斗争,与昏暗,没有一片落在教会的黑云,未经上帝的部署,也没有一种阻碍圣工的反对势力,是祂所未曾预知的。一切均按祂所预示的发生了。祂并未撇弃他的教会,反而在预言的宣示中说明将要发生的事,凡经祂的灵所感动先知预言的,无不实现。祂的一切旨意都必成全。他的律法是与他的宝座相连的,任何罪恶的权势都无法加以破坏。真理既出乎上帝的灵感,又受着祂的维护,就必胜过一切的反对势力。

上帝的教会在属灵的黑暗时代中,正如造在山上的城。天国纯净的道理曾世世代代历代相承地在教会范围之内传扬。教会可能因软弱而显有缺点,但她仍是特为上帝赐予无上关怀的对象。教会是祂施恩的场所,祂乐于在此彰显他改革人心的神能。

为什么要关怀以色列 7

珊朵拉

撒但会尽全力攻击与阻挠任何犹太人信主,理由很简单。牠恨神所爱的人。第二,以色列国蒙拯救,必要为教会及列邦列国带来极大的祝福,甚至能起死回生:若他们拒绝救世主,天下就能与神和好,那么,他们被接纳时,岂不是起死回生吗?。(罗11章15)

当犹太民族大体都得救时,世界将会体验完全的生命更新且难以形容。当以色列信奉救世主时,将会启动生命力的引爆并推动我们的星球到另一个领域。到那个时侯,主回来前会有起死回生的事发生,回想主对耶路撒冷说的话:我告诉你们,你们从此再也见不到我,一直到你们说:「愿上帝赐福给奉主名而来的那位。(太23章39)。救世主会在以色列同声欢迎祂时回来。

同时,当以色列的信徒逐渐复兴时,教会也会苏醒。回溯一下近百年起死回生的历史:

二十世纪开始,现代锡安运动与犹太归主运动成形;这时就出现了亚苏萨街大复兴 (Azusa Street revival),并引发全世界的五旬节运动。

1948年以色列正式复国成为主权国家;这时在美国引发了医治复兴运动。

1967年以色列收复耶路撒冷;开启耶稣运动(Jesus Movement) 以及灵恩更新运动(Charismatic Revival )。

1990 年代初期大批前苏联犹太人信主,并回归以色列;这时引发了加拿大多伦多教会灵恩更新运动,其果效更延伸到全世界。

教会成立之初,使徒彼得就呼吁他的犹太同胞说:所以,你们要悔改…主赐灵力更新的日子来临,同时,他会差遣耶稣…祂必须留在天上,直到万物更新的时候,就是衪古时答应的。(徒3章19-21)。

初期教会中的犹太信徒领袖们知道,神爱万国万民。但以色列人的悔改却会打开那公义的城门,迎接荣耀的君王进来。我深信你已经领受这个异象,现在我们将要看看许多古旧的城门已经逐渐开启,也有愈来愈多犹太人发出预言性的呼喊:奉主名来的是应当称颂的!Barukh haba b’shem Adonai!

 

为什么要关怀以色列 6

珊朵拉

以色列两部的重建:肉体及属灵的回归

我常遇到一些基督徒对以色列有负担,却因自觉没有足够的装备及训练,而不知如何或不敢投入,只好转向政治或人道方面去发展。我感谢神安排锡安主义的基督教事工(Christian Zionist Ministries) 来帮助雅各布的儿女,对以色列而言,这些基督教机构就像黑暗世界中的明灯,我支持你与他们站在一起。但我同时鼓励你别忽视以色列也需要认识她救主的事情,或者说圣灵对她救赎的负担。

我在一间福音派巨形教会遇上一位亲爱的基督徒,她热爱犹太人( 就叫她梅瑾 )。梅瑾读过罗马书第 9 章至第11 章,明白犹太人归主的重要性。她考虑资助某个机构,帮助世界各地流亡的犹太人回归以色列( 希伯来文:Aliyah移民)。她很兴奋地告诉我她的想法,我也对她的同情心和慷慨表示赞赏。

但是梅瑾似乎有些盲从,我觉得必须提醒她是否知道这个机构禁止向犹太人传福音。她回答:不清楚,梅瑾未曾料想到会有这事。

梅瑾茫然地看着我,我再问她是否知道,这个机构拒绝将信主的犹太人送回以色列。我看出她完全无法相信我所说的话,只知道有不少知名福音派牧师都认同这间机构,似乎是一件值得称赞的好事。于是我们坐下来谈。

梅瑾;我接着说,我真的很感谢这些人所做的事。但身为福音派基督徒,我们不可忽略的是,若只把他们送回以色列,但他们仍旧会在犹太国土上因罪而与神永远隔绝,这样做有永恒的价值吗?

不过…帮助犹太人逃离仇犹主义是很重要她回答。难道他们不需要先回到以色列,好让神在那里施行伟大救赎的工作拯救他们吗?

我抱着梅瑾,她的内心是正确也真心想祝福犹太人。没错,神确实会在以色列动工。但在同时,会有多少以色列人过着艰难的生活然后没有被拯救而死去。

我指出几段经文预言说到就算犹太人流落外邦,他们仍会归向神。事实上,住在以色列以外的犹太弥赛亚信徒比境内多。她不需担心他们非得先回到以色列后神才有办法救祂的子民。

为什么要关怀以色列 5

珊朵拉

如果以色列人在被掳之地改变心意,悔改并…转向您 [神] 全心全意归服祢…[然后] 饶恕得罪您的子民,赦免他们对您的一切过犯。(王上8章47-50)

上主你的神将你们放逐到各地,如果你们和你们的子孙回心转意,归向上主,遵行衪…上主就会…从放逐你们的地方,领你们回来…祂必领你们进入你们祖先的地,使你们重新住在那地。(申30章1-5)

你们寻求我,就必寻见。你们若一心追寻我,我保证让你们找到,我要将你们从被俘处带回去,将你们从各国和我所赶你们到的各处招聚回来,又从我放逐你们去的地方将你们带回。上主宣布。 (耶29章13-14)

那天梅瑾得到了新的观念,她决定祷告、重新思考如何更有效地参与神复兴以色列的事工。

当我们热情地支持犹太复兴的同时,我们有时忘了这个复兴是双重的层面,包括属世的层面犹太人归回到故土,但同时也存在属灵的层面犹太人归回主耶稣,这也可以在任何地方发生。

圣灵同时在进行这两件事。我祝福每一个帮助以色列重建与支持政治层面的基督徒,这些具有牺牲性的爱和长期的努力被视为是以色列最亲爱的朋友并也是最迫切需要的。然而,现今这时刻,更需要加强犹太人属灵重建的工作,当代的神迹正在我们眼前展现。

起死回生

罗马书第11章11节指出:如果你是基督徒,救恩临到你是为要激起以色列人嫉妒。神要你爱祂到一个程度,使你能激发犹太人的嫉妒。( 我之前分享过,这对我有用!) 锡安的爱人正召募你献身帮助有史以来最伟大的恋爱故事。吸引祂旧约的子民回到祂的怀抱。

向以色列人传福音并不因难。许多犹太人对圣经的认识不会比你多,许多人从未读过有关耶稣的弥赛亚预言,不少人在内心深处对属灵的事有许多问题。只要你认识主,爱祂、也爱祂的子民以色列,你就没有理由不去跟随祂的带领,告诉他们爱的根源。如果你觉得你需要更多犹太人的文化背景,有许多犹太弥赛亚机构及数据可以帮助你。

为什么要关怀以色列 4

珊朵拉

外邦人的日期

有些基督徒不向犹太人传福音的理由是:时候尚未到来。

就我个人而言,自1975 年开始读新约圣经。当我读到哥林多后书第六章2节:现在就是拯救的日子。我就信了。想想看,我一个犹太人相信神从那时起就要原谅我的罪。后来,我从教会得知:照教会的时间表,我这个犹太人信主是违规的。犹太人必须等到一种叫「被提」(Rapture)的事发生后,才可以信主。有什么事会让一个刚信主的信徒手足无措,就是当你发现自己的得救是天国的失误!

我相信你知道我是在开玩笑。但那时教会的教导认为:目前我们处在「外邦人的日期」(the time of the Gentile)。根据罗马书第11章25节所说,我们必须要等到「外邦人的数目添满了」,才需要留意以色列人的得救。因为在目前的阶段,以色列人对福音的心仍是关闭、刚硬的。

这样的教导一直让我很困感。我的心渴望看到以色列得救,并向神为他们代祷;正如保罗一样,我为自己的同胞带着无限的伤痛。后来我认识许多犹太信徒及外邦信徒,他们心中也同样焚烧着无法熄灭的火。我们不了解为什么无法摆脱这个负担?会不会是翻译上某些地方遗漏了些什么?很明显的证明,果然没错。我发现关于罗马书11章25节,愈传统的版本看以色列的救赎愈有不同:

部份的以色列人是盲目的,直到外邦人成熟了(不是人数满了),于是以色列全家都要得救」《英王钦定本》 Blindness in part is happened to Israel, until the fullness [ not full number] of the Gentiles be come in. (KJV)

外邦人的数目满了与外邦人成熟之间的分别是非常关键的地方。倘若以色列人必须对福音一直硬心直到外邦人的数目添满了,那么现在向犹太人传福音变得毫无意义,必须等到吐瓦鲁小岛上的最后一个土人归主后,我们才需要转向犹太人传讲福音。

倘若是外邦人的成熟,使以色列不再硬心,圣灵显然指出了一个不同的策略。

Fullness of the Gentiles(外邦人的成熟)是甚么意思呢?罗马书第11章11节说:救恩临到外邦人,要使以色列嫉妒发愤起来。简单来说,我们可以将外邦人的Fullness(成熟、充满)解释为外邦人的Spirit-Fullness (灵性成熟、圣灵充满) 的意思,从实际的角度来解释,Fullness 应是满有基督形象、灵性成熟的基督徒会激起犹太人对福音的神圣嫉妒。这也是一个追随主耶稣后生命重生的写照。自从教会成立以来,神一直期盼每一个跟从主的信徒都能够活出这种成熟的生命素质。

Fullness (成熟) 或 Full number (数目满了) 的希腊字是同一个字 pleroma。这个字在新约中一共出现十七次,《英王钦定本King James Bible》每处都译为Fullness「成熟、充满」。今日广泛通用的《新国际本NIV》也都同样将这个字普遍译为成熟、充满,但却在罗马书11章25节里将这字译为「数目满了」。

特别奇怪的是这封给罗马教会的信中,在这个唯一不同地翻译前面几节经文,讲到同一个主题时,pleroma 都被翻成「成熟、充满」:「如果犹太人的过犯为世界带来了丰富的福泽;他们灵性上的贫乏反而使外邦人富足,那么,他们的成熟、充满(Fullness),岂不带来更丰富的福泽?亅 . . . → Read More: 为什么要关怀以色列 4

为什么要关怀以色列 3

珊朵拉

圣经说:神不愿任何人灭亡,现在是拯救的日子,先是犹太人,后是外邦人。(罗1章16节)

现在不光是向犹太人传福音的时候,我也深信:以色列人的归主,必然带动我们在世界传福音的事工。当我们讲完外邦人的成熟使以色列得救后,下一句经文立即提醒我们说:拯救者要从锡安出来。(罗11章26);主耶稣会在犹太子民得救的时刻回到锡安,这里涉及到犹太人的救赎。

以色列人的刚硬与眼瞎

或许你渴望看到犹太人归信主耶稣,但认为犹太人的心太刚硬。我承认,我也这样想过,甚至对我的父亲。家父是正统犹太教家庭长大的,当我有一天告诉他,我接受耶稣基督为救主,他低着头到我祖父的坟前请罪。

有十六年之久我不断为父亲祷告。而他不仅不信,他提都不提耶稣这个名字,这名字常被用来咒诅。我常为他的刚硬,日夜哭泣代求。

之后,家父得了绝症。好的药物只能为他换来少许的时间而已。当他生命垂危弥留之际,想起这些年来我向他所说的话,他降服自己邀请耶稣进入他心中。当他打电话给我告诉我这消息时,他的声音虽然微弱却很清楚表明自己的决定。

隔天我飞往芝加哥探望他,到达时他却已陷入昏迷,隔天当他醒过来之时,已经与他的弥赛亚永远同在了。之后,我决定不再认为任何犹太人心硬、盲目,不易降服于主耶稣,而以更大的爱心,更多的祷告,和谨慎的为主作见证。

请注意,新约圣经中从没有说到所有以色列人都是抵挡福音的。并不是全部的犹太民族都是心硬和盲目,只有一部份人是:以色列人有一部份是顽固的,直到外邦人成熟 (Fullness) 时。(罗11章25)

部份的以色列人是盲目的,直到外邦人成熟 (Fullness) 时。(罗11章25) KJV 唯有少数所拣选的(以色列)人得着了,其余的人是心硬的。(罗11章7)

部份以色列对于福音有响应的,也有部份不肯响应,就像有些外邦人对福音有回应,也有不回应的。如果我们没有认清这个事实,却有意无意地认为全部的以色列人都对主耶稣的福音心硬或盲目,我们是否还会尝试去向犹太人传福音呢?这种隐瞒的心态,是否是另一种最严重的排犹主义?

为什么要关怀以色列 2

珊朵拉

二次大战后,许多基督徒开始反省自己在犹太人遭受的屠杀事件上所扮演的角色 (直接与间接)。基督教牧者开始向犹太人示出善意,借着犹太人和基督徒合办的活动,以正式的方式与他们建立沟通管道,在教会、犹太人会堂、或学校,邀集犹太人与基督徒领袖参加,顾名思义是集合犹太人和基督徒,以尊重彼此信仰的态度互动交谈。

奇怪的是,在许多这样的场合,几乎少有,甚至未曾有过信主的犹太人被允许参与。聚会时,为了保持和谐的气氛,大家心照不宣,不谈信仰的问题,不试图去改变对方的信仰。因为也没有人会承认自己的信仰需要被改变,目的只是想达到彼此接纳的关系。

我不是反对多种信仰之间的对话,因为这能促进不同信仰的人之间的沟通以增进友谊和理解。我也尊重我的非基督徒朋友,希望你也有。但在这些对话中,若不注意,很容易过份高举友谊,以彼此尊重与接纳为理由,把无条件的爱与真理牺牲了。

有些信徒为了以体谅的心与犹太人建立关系,便把福音最基本的真理妥协,就是:救恩唯有借着信靠耶稣基督为救主。这样做是否隐瞒了神无条件的爱所赐的永生?

这样的理念逐渐影响主流教会,许多主要宗派与福音机构陆续发表声明:认为犹太人可以从他们传福音的对象中剔除。譬如,2002年有一份由21个教派代表 (包括福音派) 所签署的宣言中作了如下的总结:「我们深信犹太人与神立有永约,所以我们决定不再向他们传福音。…基督徒必须对基督普世性的意义,建立新的理念。」

我们是否太过极端了。从谴责以色列拒绝耶稣到认同他们拒绝的理由是因为(或许) 犹太人不再需要耶稣。教会是否用非属天的怜悯之心来默认犹太人传统的说法:「耶稣是专为外邦人」?不错,教会显然是想表达爱心与同情犹太人曾遭遇的患难,这样的好意是崇高、正确的,但却不可因此而牺牲他们的救恩。

难道除了这样就没有别的方法,去与犹太人沟通了吗?神会启示给愿意响应祂呼召的人新的策略。这些年来许多基督徒存谦卑的心,向以色列人及国际犹太人社团伸出手来,并为过去基督徒的排犹心态忏悔致歉。普世的犹太人,包括信主的犹太人,对基督徒这种谦卑、友善的言行深受感动。并不是在每个场合都高谈福音,但基督教基本的信念却表露无遗。

这种天赐的属灵突破发生在每一阶层的基督徒生命里,由大团体像基督徒锡安联盟,到被圣灵充满如我的瑞士朋友奥迦,每年清理以色列街道。他们正殷勤地在建立各种管道,为打开福音的门,一有机会,便能带领犹太人进到神爱子的国度里。朋友,这是一个永生或永死的问题!

为什么要关怀以色列

珊朵拉

神呼召我为犹太子民祷告代求,这成了我生命中首要的召命。无论在室内室外,或在以色列境内境外,我不停为犹太同胞祷告。每天我留意一切会影响以色列的新闻时事,并且寻求圣灵的引领,如何为这一切发生的事进行战略性的代祷。

我也与一些可信靠、又爱慕、服事主耶稣的以色列朋友保持密切连系,其中一对忠心服事主的夫妇叫阿弗尼.薄斯基(Avner Boskey)与拉结.薄斯基(Rachel Boskey)。在关乎以色列的课题上,薄斯基夫妇往往能提供合乎圣经真理的先知性观点。

过往多年,我多次问阿弗尼在这个时刻最需要迫切为以色列代祷的是什么?」他的回答都是同一句:「为以色列人信主得救祷告!」而我总是这样响应:「我从圣灵听到的也是这样!」

当我写这本书时,中东的政局又显得十分紧张,而且几乎是瞬息万变。每一个以色列的居民,早上起来准备出门时都会担心,「今天我会不会遇上一颗自杀炸弹?」还有,因着战争的压力,以色列的经济不稳定,许多人都不知当天领到的是否会是最后一份薪水。

如果今天我打电话问阿弗尼同样的问题,问他什么是以色列最迫切的需要,我深信他会怎么回答,而我也同样会回应:「我从圣灵听到的也是这样!」

如同使徒保罗在二千年前清楚地说:「我是多么热切地盼望我的同胞都能得救!」(罗10章1),这样的祷告并非甚么新鲜事。

当然,我们必须特别为以色列向神求平安、求保护;为其领导者求智慧;为受伤者求医治;为贫困者求工作机会。这些都是我鼓励你迫切为以色列人祈求的事。然而在圣灵里为以色列最首要的祷告是:「使以色列人得救!」你想触摸耶和华的心吗?请你留心细听祂借着保罗发出的呼喊。耶是华的负担,就要以色列人得救。

犹太人如何得救?

或许你会感到惊奇,但犹太人和世人一样,都是透过恩典因着神的儿子得救。耶稣受刑的前一晚,对一群犹太人宣告说:「我就是道路、真理、生命;若不借着我、没有人能到父亲那去」(约14章6)。后来,彼得被圣灵充满,向聚集的犹太领袖们说:「拯救只从祂而来,因为天下人间,上帝并没有赐下任何其它的名,使我们可以靠着得救。」(徒4章12)。唯有犹太人的救世主耶稣,才能成全犹太人几千年来得救赎的盼望。

圣经说得救只有一条路,无论你是犹太人或外邦人、以色列人或阿拉伯人、黑皮肤、白皮肤、黄皮肤、或混合血统的人,神爱你到一个程度将自己的独生子赐给你,所以不论你是谁,只要你信衪就能得到永恒的生命。唯有衪儿子耶稣的名,能使我们的罪得赦免,让我们得以与创造主和好。

许多人都认同这些基本的信念,但有些基督徒对以色列人的救赎有不同意见。他们说:因为犹太人乃是神的选民。透过亚伯拉罕,神已和以色列人立了约,保证要爱他们,也拯救他们。

这套所谓双约救赎(Dual Covenant)的神学思想,认为神预备了两种救恩的途径。简单来说,犹太人因着旧约得救,外邦人则因新约。换句话说,犹太人是透过旧约经卷中的律法(Tanakh)得永生,外邦人是透过新约的福音得永生。朋友,请原谅我如果我的话使你感到刺耳,但这样的主张可能出于善意,其结果却是导致个人走向阴间的途径。

双约救赎的教导是尝试去修饰过去在以色列方面的神学错误。早期教会领袖曾鼓励外邦信徒以蔑视的态度对代犹太人,认为这是种神圣的鄙弃。多个世纪以来,教会长期对犹太人的藐视演变成许多公然的迫害:宗教裁判(Inquisitions)及二十世纪纳粹对犹太人的大屠杀等。

如今,教会已无可否认曾造成的这些事实,所以为了补救过去基督教仇犹主义,就以自圆其说的方式来面对神所爱的子民,这种矛盾修饰法却是另一个扭曲真理的神学。

在主恩中数算日子

许加力、方雪芬宣教士

「我拿什麽报答耶和华向我所赐的一切厚恩?」 (诗一一六12)

「凡以感谢献上为祭的,便是荣耀我‧那按正路而行的,我必使他得着我的救恩。」(诗五十23)

1995年,笔者从新加坡神学院毕业后不久,蒙召到三藩市「华人福音普传会」(以下简称「华传」)办事处接受宣教士职前训练,当时是郑果牧师任总主任、黄存望牧师为副总主任;并于九月九日在「华传」成立典礼及第一届宣教士差遣礼裡接受差派,成为被差派到越南胡志明市的第一对宣教士夫妇。

首次踏上宣教之路,却因当地对福音封闭的关係,未能在胡志明市建立开荒植堂的事工,却也能有领人信主以及在各华人教会做教导培训信徒的事工,同时又为当地的教牧同工和信徒们,舖下到新加坡神学院接受神学训练的渠道。

1996年,因到柬埔寨首都金边市办理居留越南签证之便,趁机也做探土工作。感谢神!让我俩发现当时该市有几十万华人,却只有两间华人教会,信徒还不到二百人。神又赐机会得以和从香港来的短宣队彼此搭配出外传福音,带领了卅多人信主!这岂不是一幅「要收的庄稼多,作工的人少」的图画吗?因此,我俩在神的感动和差会的同意下,成为第一对被差派到柬埔寨金边市服事的宣教士。

1996年至2001年期间,我俩建立了「青少年培育中心」和「金边华人基督教会」的事工。2001年一月25日,我在接送短宣队去机场的途中,被对方无牌驾驶又超速越线迎面而来的车辆撞上,遭遇了一场几乎丧命的车祸!感谢神,因有差会为宣教士购买的保险,两天后,被送往新加坡伊丽莎白医院治疗。这场意外就理所当然的导致我俩在柬埔寨的事奉要告一段落。然而,在柬埔寨的宣教事工并没有受影响,反而是从「奔向骨肉之亲」扩展到「走遍人居之地」,向柬埔寨人和大学生传福音。

2001年五月出院后,来到「新神」进修神学士课程。2002年毕业后,我俩再往越南寻找建立宣教事工平台,但因当地仍十分封闭,故无功而退!

2003年,来自塞班岛的呼声响起,经过差会的建议和神的感动,我俩就在四月中抵达塞班岛,与不同差会的宣教士在「太平洋华人教会」同工,向来自中国大陆在成衣服装厂的外劳传福音。不久之后,因中国加入「世贸」,导致成衣服装厂失去竞争力而倒闭或搬迁,岛上的中国劳工都先后回国(这群信徒回国之后,有的在所居地教会参与事奉,有的成为主日学或团契老师,有的嫁给神学生后夫妇同心合一事奉神)。而华传的宣教士们也分别调派到不同的工场及岗位。

2006年,经过与差会磋商和祷告后,我俩被调派到巴西圣保罗市,在华传宣教士施约瑟牧师及师母所创立的「华传福音中心」一起搭配服事。当时我俩持有的是三个月居留的「旅游签证」。

2007年,施牧师夫妇因回应神的感动,要往阿联酋的杜拜开闢新的宣教工场。而我俩则留守在巴西继续事奉,并在圣灵的引导下按部就班地将福音中心牧养培育转型为教会,直到今天。

2007年10月16日,因着巴西移民局的错误,我俩被迫在八天内要离境,重新办理签证。感谢神奇妙的恩典和作为,我们于11月29日在多伦多领事馆却获得一年工作准证。从此以后,不但免除了为居留准证劳碌奔波之苦,且可专心安稳地负起牧养教会的工作。感谢主的恩典,随后也赐我们俩人先后获得「永久居留准证」。

2008年,教会完成购堂手续,也开始主日学和团契小组查经等聚会。2009年,设立了受洗前的洗礼课程和婚前的婚姻辅导课程。2010年中,教会进行内外装修工程,并于次年完成。

2010年,林许佩珠师母带领15人短宣队,在圣保罗华传福音教会开始了第一次向粤语侨胞传福音,举行「乡音同乐会」,当晚有一人决志信主。感谢神!短宣队离开后教会开始成立了「粤语团契」,目前有廿多人参加每週四晚上的聚会。

2011年初,教会推展「一年读完一遍新旧约圣经」运动,并于11月20日,教会藉着庆祝十週年堂庆的机会,举办了「圣经测验」比赛。有五十多位信徒踊跃参加,十位肢体获得「鼓励奖品」;且设有冠亚季军的名次和珍贵的「优异奖品」。

2012年年底,在庆祝11週年堂庆时,执事会经过全体会友投票,选出了9位高票得选的执事。

2013年,感谢神,有一对执事夫妇献身读神学,在教会中开始参与事奉及学习讲道。10月6日教会庆祝12週年堂庆时,由神州华传(2010年「神州」与「华传」合併)国际总主任余俊铨牧师及副总主任何俊明牧师、南美华人基督神学院陈宝镇院长、罗家栋教务主任牧师和我,按立蒙召立志献身事奉主的方张如红姊妹为教会女传道。

2014年,教会商议决定按立杨军锋弟兄及方旭弟兄为长老,由神州华传宣教资深导师林安国牧师、陈宝镇院长、罗家栋牧师和我组成按立团,于2月9日在教会举行按立长老典礼,同时由林牧师为七位新葡施洗。

感谢神!圣保罗「华传福音教会」从无至有,且满载神恩,全是神的恩典!这亦是差会、宣教士及许多主内肢体一起摆上的辛劳所建立的。因着神的爱及怜悯,让教会从一间依靠外来资援开始、进而学习自立且甘愿回馈主恩的教会!从一个初生婴孩逐渐学习成长,这一切全是神恩典!然而前面之路还需要三位一体真神继续牵引及激励,使教会在传福音领人信主的事上完成主所託!

日子满了退下,接班人被兴起!

根据宣教的原则︰每个宣教士除了开荒植堂、为信徒施洗、教导信徒遵行主的话之外,还要培育塑造信徒成为能够教导别人的人。换句话说,务必要做好训练和栽培信徒起来成为接班人;就像摩西训练约书亚、保罗培育提摩太一样。宣教士的使命是在开荒植堂之后,就要把教会交付给当地信徒,再接受差会的调动到别的工场宣教。

感谢神!在2006年(当时我已62岁了)当我俩再过三年就届退休年龄的期间,神赐予恩典及机会,让我们可以继续服事祂!今年六月底笔者满70岁,我们夫妇从全职宣教士岗位退休。在离开之前,感谢神!赐给教会先后有从南美华人基督神学院毕业出来的本会献身事主夫妇,蒙召被差会和教会按立成为全职女传道和长老,还有一位带职的同工也蒙召被差会和教会按立为长老。衷心献上感谢颂讚,愿荣耀归三一真神!

「耶和华啊,我的心不狂傲,我的眼不高大;重大和测不透的事,我也不敢行。我的心平稳安静,好像断过奶的孩子在他母亲的怀中;我的心在我裡面真像断过奶的孩子。以色列啊,你当仰望耶和华,从今时直到永远!」(诗一三一篇)

恳求父神赐给我俩退休后,好像断奶的婴孩倚偎在母怀里,宁静安稳地仰望耶和华神,行走前面的道路,从今时直到见主面!阿们。

(作者夫妇为神州华传于巴西服事的宣教士)

佳美脚踪

神州华传资料室 GOI

巴西华传福音​​教会

因上帝的怜悯和信实,不断地差派祂的僕人使女,将和平的福音传给远处的人,也给那近处的人。近几十年来,一批又一批的华人移民到巴西——这块南美广袤美丽的土地上——谋生,即使远在异国他乡的华人,依然可以听到福音。

在巴西圣保罗,在将近二十来万的华人移民中,有三十多家华人教会成立,其中大多数是由早期台湾移民创立。十三年前,由华传福音普世差传会派宣教士施约瑟牧师,在巴西圣保罗开荒植堂,建立巴西圣保罗华传福音中心,主要针对大陆移民。刚开始,这间教会仅仅称为福音中心,几乎所有弟兄姊妹都是刚信主,灵命尚稚嫩,教会还不成型,教会的各项事工都由施约瑟牧师一人办理,教会的自立和独立都处在初级阶段。

八年前,因中东宣教需要,施约瑟牧师夫妇前赴中东宣教工场,由宣教士许加力传道夫妇接手圣保罗华传福音教会。许传道夫妇年事虽高,语言不通,又无法驾车,开展事工着实不易;但主的恩典够用,这对宣教士夫妇面对诸多困难并不畏惧,无论在属灵的栽培上,还是教会的行政组织架构上,靠主所赐的能力和智慧逐渐带领教会走向规范化。

许传道夫妇为了更好的服事教会,他们租用离教会最近的一间小公寓,以教会为家。週间安排带领各样的团契小组聚会,如週二查经团契、週三信心小组、週四粤语团契、週五祷告会、週六尼西约书亚两个青年团契,还有刚成立的夫妻团契,及开设了婚前辅导课等。使弟兄姐妹在真理的认识不断加深,灵命不断趋向成熟,教会目前稳定的聚会人数达七八十人;并且在力所能及的情况下,许传道夫妇不辞辛劳,逐一探访弟兄姐妹的家、店铺、公司等,对弟兄姐妹的情况瞭如指掌,如慈父母般地牧养教会。

几年来在许传道带领下,在逐步完善了教会的组织架构上,成立了有真正意义的同工会,建立了本教会的章程,并召开了第一次全体会友大会,使弟兄姊妹参与教会的建造和成长。去年十月按立本教会一位姐妹为全职传道人,也是第一位自本教会献身的传道人。今年二月又按立两位弟兄为教会长老。目前,有牧师长老组成的牧长会和十位执事组成的长执会,处理和决定教会的各样事工。

教会在传福音、探访、教导培训等事工都分派专人负责,带动全体弟兄姐妹发挥恩赐,投入事奉。又制定长短期目标和计划,定时召开会议,检讨事工的进展及对教会未来的展望。众同工在圣灵感召下配搭事奉,使教会相关工作有条不紊地开展。购堂和扩建的工程完成了;亦对海外宣教事工都积极支持和参与,不论是对华传差会的支持还是对华传差会非洲事工的支持,或者对大陆传道人的支持,以及对本地社区关怀,弟兄姐妹都有热烈的响应,将主的大爱传递出去。

感谢主的恩典,​​保守带领祂的教会,让我们看到祂手所做的奇妙的工!使我们常在基督裡夸胜。许传道夫妇忠心的服事是有目共睹,给下一代留下美好的榜样,愿主纪念他们多年在主裡的劳苦;在年老退休之际,赐他们有健康的身体,且有从主而来的喜乐,继续见证荣耀主!

作为圣保罗唯一一间由宣教士植堂和驻堂的教会,愿主兴起祂的儿女,秉持宣教精神,跟随前辈们佳美脚踪,投入宣教的事工,承接普世宣教的使命,在万邦万族中,见证天父上帝的怜悯心肠,使人同得福音的好处。

(巴西华传福音教会长执会感言)

从前线宣教同工的角度看宣教士关怀

卡汶

「宣教士关顾」在推动差传的华人教会和机构已渐渐被看重,但所针对的似乎只是宣教士的「心理健康」及「心理辅导」这两方面而已。宣教士在心理上的关顾当然是不可少的一环,但根据宣教士关顾的宣导者Kelly O’Donnell所言,因为关顾的最终目的是让宣教士得到适切的支援,在跨文化的领域上能有更好、更阔、更有深度的服事,并完成神的召命,所以当讨论宣教士关顾时,关顾的范畴应包括支持、牧养、关心、建立和发展。

关顾的向度和深度更应是多向度,包括宣教士个人、家庭、事奉、教会和差会,并覆盖整个事奉生涯——准备期(肯定呼召、寻觅差会、申请差会、职前培训)、事奉期、回国述职及离职或退休期。因此,除了提供专业的心理谘询辅导以外,差传机构可以如何明白宣教士——在前线的跨文化者工作者——的需要,并加以关心、建立和发展呢?除了阅读宣教士的代祷信和送上问候外,差派的教会还可以有甚麽支持、牧养和关心的行动?

Kelly O’Donnell提出涵盖五个层面的宣教士关顾模式:[1]

1. 主的关顾(Master Care)——主与我们的爱的关係,是宣教的基础;

2. 自我和相互的关顾(Self & Mutual Care)——宣教士个人及同工团队,外籍朋友和当地人的照顾;

3. 差派者(教会与差会)的关顾(Sender Care)——包含在整个宣教生命週期,从甄选到退休的关顾;

4. 专业化的关顾(Specialist Care)——包括身体和医疗、心理谘商、危机和意外事故、教牧灵性、财政经济、家庭子女和生涯的专业关顾;

5. 关係网络的关顾(Network Care)——E-mail、Skype、Facebook、网站、关顾团体等等。

笔者盼望透过亲身经历在宣教生命週期中一些被关顾的片段抛砖引玉,让各位同路人思想如何彼此关心、支持和建立,与宣教士一起完成神的召命。

从寻索开始——被肯定和支持

俗语说:「万事起头难。」十八年前,我藉一次跨文化短宣体验开始认识宣教。没预料在同年的宣教大会中,神更将宣教的负担放在我的心中。在没有任何准备的情况下,我回应了神的呼召,愿意成为宣教士。我心中不禁问: 「下一步是……?」感谢神,祂预备了一位有宣教心志的牧者在我们当中。当我与牧者分享时,他不单很明白我,更给予不少鼓励和意见。虽然当时教会对宣教的认识和关心并不多,但藉着差传事工联会的恩临万邦宣教营会,神为我预备了一班宣教的同路人。(他们的同行至今已有十五年了!)

虽然从回应呼召到真正踏进工场相距了差不多十五年,但回望这段日子时,神藉神学院和事奉的教会继续建立我的宣教心志、技巧及支援力量。神学院的学习不单让我对宣教的认识变得立体,更让我建立了重要的事奉态度和反思能力。毕业后在一所教会牧养了七年,感谢神,在教会的主任牧师和执事们关心和支持下,我能继续对宣教事奉方面有更多参与和学习的机会。能够遇上一位愿意建立同工的主任牧师真是一个祝福!除了昔日的宣教同路人小组外,神学院和牧养教会的弟兄姊妹更成为我现在宣教路上的重要支援力量。

决定启动以后——甄选与训练

当我决定要启动向工场进发时,在牧者的介绍下,我开始与差会接触。记得在首次的会面中,差会的牧者除了了解我的蒙召经历外,也向我介绍差会在工场的状况和未来的发展方向。整个倾谈有助我了解神是否要我在工场事奉祂。后来透过心理测验,不单瞭解自己的性格特质和倾向,更可以评估在跨文化压力下,自己的情绪、人际或心理的情况。藉着宣教士职前训练,更有机会从宣教士们的经验中学习,并预备自己面对工场中实际遇上的情况和挑战。

预备出发前的日子真的很繁忙,不单要收拾物品,更要处理具体的事务,如税务安排、保险的处理、支持在港父母的安排等。不过,感谢主,教会的弟兄姊妹和朋友都成为很好的支援者。他们甚至在我未开口问以前,已主动地关心各样事务的安排。

踏进工场——紧密与主动联繫

踏进工场第一年,我留在首都学习语言。抵埗当日,差会另一位正在首都预备考语言试的同工来接机。因着工场同工的协助,到埗后我已可以有一个住处。在首都差不多有四个月的时间,我们便成为祷伴,每星期有一次共晋晚餐和分享祈祷。更奇妙的是,当她离开首都后,天父却为我预备了另一差会的宣教士,让我们可以定期分享祈祷。

记得当年首都遇上水灾,有不少地区严重被水浸。身在工场的主管也与我紧密地联繫,以便作出紧急的应变措施。没想到,最后不是因为水灾,而是因为家父病危,而我需要紧急回港。记得抵港当日,教会的弟兄姊妹主动提出在机场接待我,并即时开车把我送到医院。他们的主动令我很感动!在港陪伴父亲七天左右,他就安息了。在安息礼中,教会同工、弟兄姊妹和差会同工的出席,成为我和母亲很大的支持。

在首都完成语言的学习后,有姊妹更特意来首都协助搬运物资前往事奉工场。此外,弟兄姊妹知道我喜欢阅读,当他们有机会来工场时,总不忘送上书籍作手信。

活在工场中—— 技术与祈祷支援

在工场中,最怕遇上的是电脑故障的问题。虽然在港的弟兄们愿意成为我们技术的支援,但每次当电脑出现问题时,我都感到不好意思要麻烦对方。不过,网络的进步的确拉近了工场和后方的距离,透过Facebook、Line等工具,后方的支援者可以即时与在工场的宣教同工联繫起来。感谢主,差派教会有一个祈祷小组每月一次为工场祈祷,有时更会致电与我倾谈。他们不单关心工场的情况,也会问及我的需要。不过,有时我也会感到有口难言。

虽然一般人对宣教士有着属灵的期望,但不可否认的是我们只是普通人,有着情绪、身理和灵性的起伏;再加上在异地适应文化时也会遇到压力,在工场有时真的求助无援。昔日在港我也有机会学习关顾宣教士,并聆听宣教士分享所面对的矛盾、张力、頽丧、兴奋与压力。不过,当我成为其中一份子后,才深深体会实际的情况与所想像的距离原来是这麽大。

有一天,当我重读《光荣的受创者》一书时,作者的分享正好道出了我当时的状况:「对宣教同工来说,问题在于他们的角色太广泛,一个人同时担当太多不同的工作。海外的工作比留在本国的工作范围来得更广;还有教会、家庭、朋友,以及其他人各式各样的要求……有些工作性质更可能是没法简化……」(73页)说真的,曾有许多时候,深深感到自己是在同一时间做四份全职的工作,要向四位主管同时汇报。有时真的有口难言,不过,《光荣的受创者》一书的作者完全道出我的光景和难处时,那份被明白的喜悦真的大!

我的事奉工场是在一条少数民族村落中,我的工作和休息地方都是在同一间房子。每天起床灵修后就开始了「工作」。在村落中,「私人空间」可以说是稀有品。活在其中的挣扎究竟如何,真的是语言难以描述。犹记得曾有一年,母会差派了数位大专生在工场生活了两个月。他们在工场中与我一起生活,有一天其中一位青年人分享说:「当听到孩子随时随地叫『老师』时,我不禁感到很厌烦。……但当我住在他们当中,我岂不是也希望与孩子们一起。不过,我又想有些自己的私人空间……」

他的分享表示他不是头脑上知道我的感受,而是心裡明白我的感受!虽然宣教士们会定期透过分享信分享需要和感受,但仍然有无数的体会是在有限的文字中无法表达。真的,不论是教会或差会的同工们,实地探访和了解工场比单看代祷书信中的描述更为立体。当我们有机会进入宣教士所服事群体中,我们会更明白宣教士的难处、感受和需要!

对在工场的宣教士来说,虽然知道发展专业技能的重要性,但工场众多的需要,再加上资源的限制,最终不知不觉地令我们的焦点只着眼在自己所事奉的需要上。感谢主,差会每年都举行宣教士职前训练暨跨文化宣教实习体验营(MOT/MIT)。透过参与营会的分享,让我有机会检视自己的事奉生命,并更新自己对宣教世界的情况;藉着与会的弟兄姊妹的彼此分享中,亦让我能继续学习「身在工场,心在世界」。

回国述职 ……

去年首次回港述职,在计划整个述职期工作和休息的时间安排上,我选择了在所有分享和聚旧的活动开始以前,先让自己与神会谈。我回到神学院退修,让自己在回到神的面前有安静和默想的机会。当然,我也把握机会与神学院的老师谈谈心。经过半个月的独处休息,我逐渐适应回国的生活,随后才开始参与教会的分享。记得踏进教会办公室当日,同工送上一隻USB。回家打开电脑看看,竟发现在USB内是培灵的文章和教会的资讯。这真是一份美好又合用的礼物!

除了差会与我会谈外,令我兴奋的是,有机会与教会牧者会谈。因为与我会谈的牧者曾是宣教士,所以在会谈中的分享很深邃、到位。除了回顾第一期美好的事件和经验,同时也分享到挑战与压力、失落与得着。整个会谈让我发现生命如何在神的恩典和教导下不断成长。看见神的同在令我继续有力量走在宣教的道路上。真的,生命的成长是一个需要不断检视自我并获得更新的过程。

重返工场 ……

第二个任期的重要挑战是宣教队工人数的增加。感谢神,这一年先后有三位姊妹和一个家庭加入。不过,不定期的加入是会影响整个队伍的互动;当我们要建立一个真诚同心的团队时,我们就要更用心和用力。面对工场的服事有时已令我们感到有不少压力,试问又如何有更多的心力来建立团队呢?不过,这也是重要和需要的一环……可以如何有能力地建立呢?深信没有比从上而来的话语是更有能力!感谢神,在述职期间的退修中,一位牧者在主日崇拜中藉腓立比书四章2至9节分享了「同心事奉」的信息。当时心中很快就想到新一个任期的功课——「竭力保守圣灵所赐合而为一的心」。

总结

是的,最重要、最终极的关顾永远源自我们的天父。同样,自我关顾和彼此关顾比远方的支持来得更及时。不过,教会和宣教机构在关顾宣教士方面有其独特的角色。正如Harry Hoffmann在第一届全球「宣教士关顾」会议(Global Member . . . → Read More: 从前线宣教同工的角度看宣教士关怀

感恩与代求--中南美洲

神州华传资料室 GOI  巴西

圣保罗市──许加力及方雪芬宣教士夫妇、张玉婵宣教士

感谢神!圣保罗「华传福音教会」从无至有,且满载神恩,全是神的恩典!这是差会、宣教士及许多主内肢体一起摆上的辛劳所建立的。因着神的爱及怜悯,让教会从一间依靠外来资援开始,进而学习自立且甘愿回馈主恩的教会!从一个初生婴孩至逐渐学习成长,这一切全是神恩典!然而前面之路还需要三位一体真神继续牵引及激励,使教会在传福音领人信主的事上完成主所託!

感谢神!许宣教士夫妇于一九九五年九月九日在「华传」成立典礼中的第一届宣教士差遣礼裡接受差派,成为被差派到越南胡志明市的第一对宣教士夫妇。他们将于二零一四年六月三十日从全职宣教士岗位上退休,是第一对在巴西圣保罗宣教工场上退休的宣教士。感谢神带领他们十九年在宣教工场上的事奉。因教会要协办七月底的远志明佈道会,他们将延长至八月初才返回加拿大亚伯达省会埃德蒙顿城退休。请为他们的退休生涯规划和安排代祷,求神继续施恩带领。

请为张宣教士重新办理巴西签証事宜继续祷告,在巴西举行的世界盃足球赛严重影响当地的邮递服务,求神开通达的道路,早日能顺利办妥签証。

圣约瑟市──李楚帆传道及庄秀珠师母

感谢神!最近有八位年青人决志信主并继续参与查经及团契聚会;又有一对老人家夫妇信主受洗,求神坚固他们的灵命扎根成长。

求神感动更多有心事奉的人加入工场事奉。现在有很多地方都开始成立小组,需要更多领袖带领聚会。求神赐给他们有健康的身体及够用的体力,加添聪明智慧,分配好时间帮助信主的人成长。

里约──陈伟泉传道及杨珍爱师母

感谢主!带领温哥华平安福音堂陈志达弟兄来里约的尼泰罗伊(Niteroi)工场服侍三个月已完满结束,这期间他进行了很多青少年的事工;为里约教会在日后的服侍中甸定了很好的基础。请继续为尼泰罗伊工场代祷,让福音能在当地扎根成长。

感谢主!说葡语的当地毕业神学生Talita答应长期在里约教会服侍华人的新生第二代,求主加智慧及力量给她,来建立孩子属灵生命的成长;也求主为她预备一切生活所需。

感谢主!在五月十八日的按牧礼中有多位牧师出席典礼,同证主恩。求主加添宣教士智慧与力量;继续为主发热发光建立神家。

世界杯的来临,市面一片凌乱与不安掩盖着里约。求主保守这期间的赛事及居民。

哥伦比亚

波哥大──张汉光及梁丽珠宣教士夫妇、余隽禧宣教士

感谢主,四月三十日教会举办了第二届的浸礼,来自加拿大的麦振荣牧师主持浸礼,共有九位弟兄姊妹在神和人面前见证神。请继续为他们的灵命成长祷告,求主继续引导他们的属灵道路。

感谢主,近来透过教会年轻弟兄姊妹的介绍,有机会认识更多波哥大的年轻华人,求主给予机会和智慧接触这群年轻人,带领他们在年轻岁月就认识主耶稣基督,让主引导他们的人生路。

张汉光及梁丽珠宣教士夫妇于七月初完成述职,感谢主于这期间有机会在各教会分享,鼓励更多人参与宣教。重返工场后,求主带领他们适应当地的高原气候,身心灵能重新得力,继续前面的事奉。

感谢主带领余隽禧宣教士与仇慧琳姊妹从相识到相爱,一路蒙主保守。两人将在八月二十六日于多伦多举行婚礼,婚后将会一同在哥伦比亚事奉。请为他们的婚礼筹备代祷,求神使两人的婚礼成为祂的见证,也求神带领两人的婚姻道路。

墨西哥

墨西哥宣教延展站事工──罗恩琳牧师及熊惠璇师母

感谢神供应两位同工来圣马利幼稚园帮助安装电脑和网络电线事宜。

感谢神开路,让宣教士可以帮助更多类似在圣马利幼稚园的教英文工作;祈求神开启此服侍之门,预备能可逗留三至六个月的同工前来协助,让这被忽视的一群得以援助。

感谢神赐给短宣队到远离墨京的瓜达拉哈拉市(Guadalajara)有一个平安和丰收的旅程。

求神保守神州华传准备申请成立一个非牟利机构专门发展社区服务和教育事工。

请继续为在墨京的基玛华坎(Chimalhuacan)贫民窟的教会拓展事工代祷。求神赐福并使用当地的传道人和同工与宣教士的搭配。

求主帮助罗思琳牧师夫妇敏锐圣灵的带领,去拓展墨京各处更多褔音的事工。 墨京基督教华传教会事工──张志威及司徒美芳宣教士夫妇、武敬敏宣教士

感谢神,五月份有短宣队来教会服侍,帮助教会探访及佈道,并在六月一日举行了福音茶座,有廿多位新朋友参与。部分新朋友对福音有兴趣,求神帮助他们有追求认识祂的心。

感谢神,引领更多的小朋友前来参加儿童天地活动,求神帮助这些儿童的属灵生命不断成长;也求神预备合适的导师帮助儿童的聚会。

为暑期在墨京举办的跨文化宣教训练Avance英语青年培训事工祷告。这为期八週的训练课程共有十位参加者,愿他们能从中经历神并懂得寻求神的心意。

教会多年来缺乏司琴和懂音乐的弟兄姊妹,求神为教会预备音乐老师,帮助发掘有音乐恩赐的弟兄姊妹,培训司琴,吉他和诗班;帮助提升教会音乐敬拜事工。

在教会有很多事务兼顾,也有很多弟兄姊妹和新朋友需要关心,求神给宣教士有智慧和爱心,帮助有需要者更深认识神。

请为宣教士身心灵祈祷,求神赐他们有健康的身体和健壮的灵命,有从上而来的力量为主作工。

请为武敬敏宣教士祷告,她在五月初患病回加拿大医病,现已出院在家休养,每星期有护士家访,求神继续医治她的肝病,能早日完全康复。求神更使用她在加拿大的述职分享。