Verse of the Day

“Do everything without grumbling or arguing, so that you may become blameless and pure, “children of God without fault in a warped and crooked generation.” Then you will shine among them like stars in the sky as you hold firmly to the word of life. And then I will be able to boast on the day of Christ that I did not run or labor in vain.” — Philippians 2:14-16 Listen to chapter Copyright © 1973, 1978, 1984, 2011 by Biblica. Powered by BibleGateway.com.

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护教家答:谈论个人痛苦是缺乏信心?

BYKEVIN PORTER | 基督邮报记者

谈论个人的痛苦和苦难是否会加深负面状态,或者表明信徒缺乏信心?这样做是不是不像基督?

这是牧师、神学家耶利米·约翰斯顿(Jeremiah Johnsto)在新书《未回答的问题》(Unanswered)中回答的问题之一,这本书旨在回应教会内的一些未解答的问题。

有些信徒可能认为,显示出对疾病或某种情况的恐惧或担忧是在放弃抵挡其能力,而另一些人认为拒绝这些软弱的感受是信心的标志。

约翰斯顿告诉基督邮报,这两种看法都不符合圣经,指出圣经中有大量的受膏领袖分享痛苦时,都愿意坦露他们的软弱。

约翰斯·顿牧师,牛津大学毕业的圣经学者,以使徒保罗和他写给哥林多教会的书信来说明这一点。 “保罗不害怕分享他的痛苦,”约翰斯顿告诉基督邮报,并引述哥林多后书1章8节:“弟兄们,我们不要你们不晓得,我们从前在亚西亚遭遇苦难,被压太重,力不能胜,甚至连活命的指望都绝了。”

牧师在书中继续说,“……基督徒永远不该应害怕对他们个人的苦难和痛苦开诚布公。我们从哪里得到这种概念,认为诚实分享我们的痛苦不像基督?”这位神学家言简意赅指出,“如果你分享你的痛苦,你并不是缺乏信心。”

约翰斯顿接着指出,使徒保罗并不介意分享他的痛苦和苦难的现实,但他不长久纠缠于这种痛苦。

“虽然保罗诚实和热切地分享了他的痛苦,但他并没有只停留在那里,”约翰斯顿写道,并指出正如保罗在哥林多后书1章书信开始时写的那样,他的焦点是神,而不是面临的挑战。

“保罗已经学会每一个得胜者最终都明白的教训:从过去中学习,但不只停留在那里。保罗分享了他的烦恼和巨大的挑战,但他得到了神的安慰,结果,他能够安慰受困扰的哥林多教会,”他说。使徒保罗从全能的神得到力量,并用此来鼓励他人。

约翰斯顿还强调,当经历患难时他们应该仰望基督。

“当我们挣扎、痛苦的时候,我们必须仰望神,”约翰斯顿写道。

“对于保罗和他的同伴来说,他们的困难教导他们“叫我们不靠自己,只靠叫死人复活的神。”(哥林多后书1章9 节)

在苦难中仰望神是贯穿基督教的根本信息。总部位于得克萨斯州湖木教会的主任牧师约尔·欧斯汀在2013年《定睛应许,而非问题》的证道中,“鼓励信徒保持眼目仰望神,不管目前的处境如何。”

欧斯汀表示,“我们专注什么,就会放大什么。我们不会改变它的实际大小,但我们使它在我们自己的头脑中变大。”

这位大型教会牧师说,喋喋不休的负面消息只会使问题变得比实际要大。

“要改变你对此的视角,”欧斯汀表示。 “你拿起一个小硬币。如果你将它靠近你的眼睛,最终它会阻止你看见太阳。这硬币 ——即使[比太阳]小数十亿倍—— 因为你拿得太近,就扭曲了你视角。不要放大不对的事物。”

这位牧师以负面的医疗报告为例,解释说基督徒可以花时间纠缠其中,增加烦恼。 “这期间,疾病在你心中就会越来越大。”

关于疾病的和个人痛苦的分享或许会加大或减少这些负面事件的影响力,但沉湎于与其中肯定能会加大其在信徒心中的影响力。

每天的禱告

马克·德里斯科尔谈基督徒约会、同居与性的三大问题

BYSTOYAN ZAIMOV | 基督邮报记者

亚利桑那州斯科茨代尔市三一教会的马克·德里斯科尔(Mark Driscoll)牧师收到 “如潮水般”涌来的关于基督徒约会、性亲密和同居等问题,他说希望在每周视频中回答这三大问题。

德里斯科尔说,在所有的案例中,包括他谈到的三大问题上,基督徒需要先寻求神的旨意,而不是考虑其他事情。

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1. 约会时,身体的界限在哪里?

第一个问题必须谈到约会中的“界限”,读者问在随意或认真的恋爱中,不应该跨越的那条线要设定在哪里。

德里斯科尔首先坚称,这个问题错了,他表示应该更多考虑什么是正确的时候,而不是界限在哪里。

“好吧,你内心的动机是什么?如果你试图尽可能地钻界限的空子,你的目的可能不是荣耀神。你必须检查内心的动机,” 德里斯科尔建议。

他补充说,根据圣经,一男一女不应该有任何形式的合卺,除非他们进入了婚姻的盟约之中。

“根据圣经,这不是关于界限在哪里,更多是关于什么是最佳时机,”他重申。

还没有结婚的基督徒情侣需要咨询父母、祖父母、牧师等他们相信的关系密切的人,他说。

然后,德里斯科尔分享了从另一位牧师那里听到的关于不能跨越的界限的建议:“如果是泳衣遮盖的部位,你就不能碰触。

2. 婚前是否可以同居或发生性行为?

接下来,他关注的是圣经谈到的关于同居问题。他指出,一些基督徒情侣“一起住,一起睡”,但是他再次强调,圣经反对这样做。

“圣经并不看好恋爱时同居,做一些已婚夫妇才允许做的事。”

德里斯科尔指出,今天绝大多数婚姻都以同居开始,他说这在今天的社会中变得“不只是可以容忍,而且值得庆祝”。

他建议,婚前就生活在一起的情侣会面临“更高比例的离婚、沮丧、攻击,甚至谋杀”。

这位三一教会的牧师认为,尽管一些人觉得同居会帮助他们准备婚姻,但真相是“从统计学上看,这会帮助你准备离婚”。

“忠于彼此的夫妻,享受合一,他们不同居,不婚前通奸,”他补充说。

“要以神的方式来做,因为神的方式才是最好的。”

3. 大龄单身基督徒应该怎样约会?

最后一个问题,他谈到大龄单身人士,他们应该怎样约会,指出他们已经有许多重要的人生经历,例如事业,买房子,以及给自己更多的责任等。

德里斯科尔谈到圣经中路德的故事,激励大龄单身等待正确的人。

“如果你是大龄单身,我会鼓励你寻求明智的建议。你所作的第二个最重要的决定就是你结婚的那个人,第一个就是你敬拜的那一位,”他继续说道。

这位牧师强调,重要的是只能“和爱耶和华的人结婚”,不要匆忙进入婚姻。

早在9月,德里斯科尔还谈到失贞的人是否应该和从未有过性行为的人结婚,并承认他结婚前,还不是基督徒,曾一度在性上很活跃。

“我遇到格蕾丝之前,曾在性上很活跃,她是基督徒,我还不是,”他当时说。

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一个改变我一生的祷告(改变自我的秘诀!!!)

作者:旷野呼声

人可能不知道,一个喜欢祝福别人的人,其实蒙福最多的就是自己.一个喜欢咒诅别人、论断别人的人,自己竟然是得到的咒诅烦恼和伤害最深的人.

难怪圣经中多次提醒我们,要禁止嘴唇不出恶言,不说诡诈的话就为有智慧,也是有福的.

这个道理我用了好多年才醒悟过来.我回忆自己的的一生,也剖析自己,发现,曾经的自己真的很卑劣和无知,那个时候的我,根本就不会祝福别人,还生怕别人比自己好,别人过的比自己幸福,心里就很嫉妒,似乎并不希望别人比自己过的好。   我非常清晰的记得,我自己曾经是怎样参与那样无知的是非论断,尤其是当大家在议论一个我不喜欢的人时,指出这个人的毛病越多,我的心里就越舒服和畅快.

这种心态首先证明了我自己的无知愚昧和狭窄的心胸.

我真正改变自己的论断人、说别人坏话的恶习是当我认识了耶稣后,在耶稣基督里,我学会了先看自己的不足,也学会了反省自己,我常常都会被圣灵提醒,每当我和别人一起参与是非议论后,神的圣灵就会在我的心中责备我的不义.因为,圣经上多次教导我们,不可论断别人,你怎样论断别人,就是怎样论断自己,将来免不了受到上帝的审判,因为,人所说的每一句话,字字句句都要向神交代.有一句话非常的形象,也常常的警醒我自己

那是路加福音里耶稣教导我们不要论断人的话语

"为什么看见你弟兄的眼中有刺,却不想自己眼中有梁木呢?你这假冒伪善的人哪!先除去你眼中的梁木,然后才能看得清楚,去掉你弟兄眼中的刺.......

可我就是那个喜欢论断别人的假冒伪善的人啊,我该怎么办啊,我意识到自己的丑陋,也愿意改变,可是,真的很难改变自己,俗语说,江山易改,本性难移,改变不是那么容易的,没办法,我就开始向神真诚的祷告:

"亲爱的天父啊,请你改掉我论断人的恶习,我愿意向你悔改我所有的罪,我愿意完全的改变自己,我愿意禁止我的舌头,不出一句恶言,不说诡诈的话语,求你帮助我只祝福别人,而绝不咒诅别人,尤其给我力量去爱那些伤害我的人,给我力量去祝福我生命中的仇敌.求你帮助我绝不再陷入论断的网罗,..求你帮助我以你的眼光看人,以你的心肠待人...以你的爱去爱人.求你救我脱离假冒伪善!我的祷告是奉耶稣的名求"

世界上有很多很不公平的事,然而,在神那里却是完全的公义.有谁知道,我这样的祷告改写了我一生的命运.我的祷告是真诚的,而神是信实的,因为上帝是查看人心肺腑的上帝,你可以欺骗人,但你欺骗不了神,他知道我恒心寻求神,恒心寻求公义.也恒心要脱离假冒伪善,并决心要改变自己,神就大大的祝福我,也彻底的改变了我,过去,我听到别人在论断别人的时候,我不但不觉的不对,心里还欢喜快乐,一起添油加醋的进入论断,但现在,当我再听到别人再论断的时候,我的灵里马上就会很警戒,我就会在心里默默的祷告,求主使我洁净自己的言行.保守我不要在自己的言语上有过失,我自己也没想到,当我靠着上帝学会了祝福别人,学会不再论断别人,尤其是当我靠着神学会祝福那些伤害我的人后,上帝对我的祝福如泉水一样涌入我的生命,上帝使我手头所做的一切尽都顺利.上帝听我的祷告已经到了神奇的地步.

圣经上说,上帝垂听义人的祷告,不听罪人的祷告,一个义人发出的祷告功效何其大.

我依然是个软弱的人,如果没有神,我都不知道自己已经堕落成了什么样,在我还不认识耶稣的时候,我的浑身似乎满了堕落的细胞,然而,就在我真心向神发出祷告的那一刻起,上帝就把我从罪恶中释放出来,把我从黑暗和堕落中带领到光明中,我的生活可说是越过越光明,我向神发出那个真诚的祷告,也改写了我一生的命运.过去,我的生命似乎只和不幸挂钩,然而,因着耶稣,打破了我生命中所有的咒诅.耶稣也赦免了我所有的罪.

因着上帝的圣灵居住在我的心中,使我会畏惧犯罪.因着神的灵在我心里,使我对罪非常的敏感.做错事情后心里绝对没有平安.这就是我信主后最大的好处,过去我不认识上帝的时候,我的心灵对什么都不敏感,对什么都无所谓,什么事情在我看来都理所当然,但信主后,看人看事的方式也发生了巨大的改变,你会顺着神的心意去看待事情.正如圣经上说的,属灵的人能看透万事,但人却不能看透他.........

我过去自以为自己是个聪明人,但后来才发现自己只是小聪明,甚至可以说是个很愚昧也没有远见的人,但我认识了耶稣后,神给我的智慧和能力是我自己无法用言语形容的.我的心胸,我的爱心 我的节制,我的思想,都有了神的同在.

这两天,我重读旧约圣经撒母耳的时候.发现大卫是一个古往今来再也找不到的一个爱仇敌并祝福仇敌的典范,大卫那么爱护那个整天想追杀他的仇敌扫罗王,有好多次扫罗王就在大卫的面前,大卫可以一刀就杀了他,但他却不肯杀他,因为大卫敬畏神,每次都放过了这个整天追杀他的仇敌扫罗

我第一次读读旧约圣经的时候,我并不喜欢大卫这个人,还很纳闷上帝怎么会那么称许大卫,而称他为合神心意的人,然而,当我一遍遍的再读撒母耳记,我自己被大卫敬畏神的心而感动,发现他真的是一个合神心意的人,而古往今来的所有君王,再没有比大卫王更加蒙受上帝祝福的.大卫王的儿子所罗门王是世界上最有智慧,也最有财富的一个君王.再也找不到一个比他更加有智慧更加有财富的君王.而上帝的儿子耶酥基督道成肉身来到人间的时候,也选择了从大卫的后裔中出生.

如果你仔细去研读圣经,你会发现圣经里都是真理,因为,圣经是神所默示给人类的,但愿我们都能遵循神的话语,一个与神同行的人,就必蒙福.

乔治慕勒(GeorgeMuller.1805–1898)被普遍的尊为19世纪信心的使徒,他单凭信心和祷告(他曾清楚的指出有五万件事明显是得到祷告的答应),将 10024名孤儿抚养成人,立足社会, 在60多年中得到上帝供应150万英镑(一百多年前的150万),有人问他事奉的秘诀何在? 慕勒回答说:”有一天我死了,完全的死了!” 当他说这句话时,他弯下腰,几乎碰着地板,继续说:”向乔治.慕勒和他自己的意见,倾向,嗜好并意志死了,向全世界和它的褒贬死了,甚至向我弟兄和朋友的赞斥死了,从此以后我只寻求怎样蒙神悦纳.”

这个主的仆人慕勒之所以能那样有信心,乃是因为他活在神面前,并且他的信心所以能那样有能力,也是他明白神的旨意,照着神的旨意而信. 他不是凭着自己的意思随便相信神.他每做一件事,都在神面前查看动机是否单纯为着神,神的话是如何说,神的手在环境上怎样证明而再三寻求,再三等候,察验再察验…….直到清楚是出于神的旨意方才进行.

此文摘于—(美好的证据)

【关于以色列救恩的重要经文】“外邦人的数目添满”如何解释?

杨保罗

今天早上我要和大家一起来看一些关于以色列救恩的经文。我相信这是一些非常关键的经文,我相信神要释放一些新的启示,来作很大的改变。我们先来看罗马书11章25-26节的经文:

【罗11:25】弟兄们,我不愿意你们不知道这奥秘(恐怕你们自以为聪明),就是以色列人有几分是硬心的,等到外邦人的数目添满了,

【罗11:26】于是以色列全家都要得救。如经上所记:“必有一位救主从锡安出来,要消除雅各家的一切罪恶。”

在分享今天的信息之前,让我们先来祷告:主啊,我们感谢你!我们把经文交在你的手中。这段经文是你默示的,只有你有权柄来解释经文真正的精意。求你的圣灵与我们同在!我们祷告,求你把原来的真理向我们开启!主啊,求你挪去一切的拦阻,让圣经本来的意思能向我们来打开。奉耶稣的名祷告,阿们!

这是一段非常关键、非常有争议也是非常难解的经文。

替代神学对教会的影响

就在我刚刚来以色列之前,有一位在教会事奉的年轻传道人给我发信息。她已经接受了关于以色列的信息、关于神末日复兴的计划,她已经开始参与为以色列祷告,也开始热心地参与向犹太人宣教,可是她教会的牧师是一个很传统的牧师。这位传道人说:“我想在我们的教会中传讲以色列的信息,想呼召我们教会的弟兄姊妹来关爱以色列、为以色列祷告,可是我们的牧师今天又在台上传讲罗马书11章25-26节的经文,他仍然坚决地反对为以色列祷告和传福音,反对关爱犹太人。而他的根据就是罗马书11章25-26节的经文。”

很显然,这个牧师受到一些替代神学的影响。替代神学是在教会历史上出现的一种神学思想,认为因以色列拒绝了神的救恩,所以在新约时代,神把救恩赐给了外邦,外邦的教会已经取代了以色列的位置,教会就是以色列,以色列已经被神弃绝了。

替代神学是不符合圣经的!我们可以从罗马书9-11章清楚地看到神的话是怎么说的。在经文中,保罗明明说到:

【罗11:1】我且说, 神弃绝了他的百姓吗?断乎没有!因为我也是以色列人,亚伯拉罕的后裔,属便雅悯支派的。

【罗11:2a】神并没有弃绝他预先所知道的百姓。

保罗说神并没有弃绝以色列人。但是在教会历史上,很多人或多或少受到了替代神学的影响(也许他们自己也不知道,可是潜意识里已经受到了影响)。教会在很长的一段时间里,自认为“我们就是以色列”。另一方面,即使不认为教会替代了以色列,但是每当读旧约圣经、读到神给以色列的应许的时候,他们都会把它应用到教会上。他们只知道“我们是属灵的以色列人”,却忽略甚至忘记了这约和这应许是神首先赐给以色列的。

罗马书11章25-26节— —难解的奥秘

在罗马书11章25-26节,保罗告诉我们他要讲一个奥秘,这个奥秘是关于以色列的救恩。在罗马书9-11章,保罗论述了犹太人的救恩,他讲了外邦人和犹太人的关系。最后,保罗说:“我要告诉你们一个奥秘,我不希望你们不知道,恐怕你们自以为聪明。”他接着说:等到外邦人的数目添满了,于是以色列全家都要得救。

这段经文有三个难解的地方:第一个,“外邦人的数目添满”到底是什么意思?第二个,以色列“全家都要得救”是什么意思?第三个,“于是”是什么意思?保罗这样说是有一个顺序吗?以色列全家得救有一个时间吗?如果有一个顺序的话,那就是先是外邦人都得救,然后犹太人才能得救吗?如果以色列全家得救有一个时间,那是哪一个时间呢?如果有一个时间的话,是一个时间点呢还是一个时间段呢?

“时间点”的意思是忽然有一天,忽然在某一个月、某一年、某一时、某一分、某一秒,以色列人就全部醒过来了,他们都得救了,这是关于时间点的一个神学论述。而关于“时间段”的论述是,任何国家、族群和任何人的救恩,不可能是一个时间点忽然发生的,都需要一段时间。

对罗马书11章25-26节经文的传统解释

在教会历史上,对罗马书11章25-26节的经文有不同的解法,也有很大的争议。下面是关于这段经文的几种传统的解释:

第一种,单从字面上看,很简单,它是指外邦人得救的数目满足了,就是得救的人满了,也就是说外邦人得救是有一个数目的。

第二种,因为认为“外邦人得救有一个数目”,因此很多传统教会的牧者会这样讲:“你们关爱以色列、为以色列祷告、向犹太人传福音,这都是错误的。因为圣经上说了,我们应当先向外邦人传福音,等到外邦人的数目满了,以色列全家就会自动得救。所以,如果你想要救以色列、祝福以色列,你应该先向外邦人传福音,先把外邦人的数目添满了,某年某月某日或者某一分某一秒,忽然以色列全家都得救了。”这是“预定论”的一个观点。

第三种是关于顺序的。根据罗马书11章25-26节经文的字面解经,仿佛以色列人得救的顺序应当是在最后,在所有外邦人都得救了,或者说福音都传遍了、得救的数目都添满了、再也没有了,以色列全家才能够得救。有人就引用耶稣的话,说:“‘在先的要在后,在后的要在先。’以色列起初在先,所以现在以色列要在后,以色列要最后才得救。”

这些观点被很多有替代神学思想的教会和牧者使用,成为一个很坚固的营垒。我发现这不单单是对外邦教会特别是华人教会的一个蒙蔽,对很多弥赛亚信徒也有一个很大的蒙蔽。对我个人来讲也是一样,起初我也不明白这句经文的意思。

对传统解释的几个质疑

但是,我对这段经文的传统解释产生了几个质疑:

第一个质疑,单从字面上看,从神全知的本性来看,外邦人得救当然可能会有一个数目,因为神早就知道谁能够得救,他早就知道得救的人数是多少。但是从这句经文的上下文和整个福音的精意来看,从神的主权和神怜悯慈爱的本性以及他在其它处经文所宣告的旨意来看,这是解不通的。我们不能够想象,有一天,神忽然给地上某一个教会的领袖打电话,说:“对不起,天堂现在满了,没地方了!你们不要传福音了,因为我的数目满了。”神不可能定一个数目,然后说:“如果这个数目满了,我就不要人了,谁再来我都不救了。”为什么?因为圣经里有很多处经文告诉我们神的旨意是什么:“他愿意万人得救,明白真道”(提前2:4),他“不愿有一人沉沦,乃愿人人都悔改”(彼后3:9)。哈利路亚!

第二个质疑,是对“先向外邦人传福音,等到外邦人的数目满了,以色列全家自动就会得救”这种观点的质疑。有很多传统的宗派用这个经文建立了绝对“预定论”的神学教义,他们说:“神的主权决定一切,他的主权早已决定了谁能够得救、谁不能够得救,所以你不用尽心地去传福音,到了时候谁该信,他自己就会信了;而那些没有被拣选的,你怎么传他也不会信。”从整本圣经神向我们所显明的救恩真理来看,这是不符合圣经的。

神说要救什么样的人呢?他说要救一切被“拣选”的人吗?神是怎么说的呢?他说要救一切“相信”的人!起初,使徒到处宣传福音。保罗说:“然而人未曾信他,怎能求他呢?未曾听见他,怎能信他呢?没有传道的,怎能听见呢?”(罗10:14)没有人传福音,谁能够信福音呢?很显然,这是一种很天真、很荒谬、不符合圣经真理的想法。

第三个质疑:如果外邦人的得救有一个数目,为什么整本圣经只有这一处经文提到这个观点呢?如果说这是一个次要的真理,而不是一个教义性的真理,我们当然尊重不同的解经亮光。但是如果是重要的救恩真理,根据整本圣经的解经原则,当我们要确立一个教义,必须至少有两处到三处的经文互相印证,才可以确立为教义。任何一个真理的教义,不可以只拿出一处经文来确立。这是一个非常重要的解经原则。在新约当中,耶稣说:“要凭两三个人的口作见证,句句都可定准。”(太18:16)保罗说:“控告长老的呈子,非有两三个见证就不要收。”(提前5:19)

所有真理的教义,神在旧约已经说了,都是偶数的,至少需要有两处经文才能印证。包括“祝福以色列的必蒙祝福,咒诅以色列的必遭咒诅”这句经文,在圣经上不仅只有一处提到,在旧约至少有三处经文神清楚地提到这样的话语。如果有三处经文都谈到同样的话语,就可以确立为一个教义,说明我们一定要重视。

如果保罗说的外邦人的得救真有一个数目的话,为什么整本圣经只有罗马书11章25节这一处经文提到呢?为什么旧约先知书没有提到,主耶稣没有亲口提到,新约的使徒没有提到,整本圣经的其它地方也没有提到呢?根据解经的原则,从这一点来讲,这不可以确立为一个真理的教义。

圣经《启示录》上说:此后,我观看,见有许多的人,没有人能数过来,是从各国、各族、各民、各方来的,站在宝座和羔羊面前,身穿白衣,手拿棕树枝。(启7:9)这里有没有提到一个具体的数目呢?没有。神的话说:没有人能数过来!

针对以上这些质疑,我今天重点跟大家分享“外邦人的数目添满”这个主题。

“外邦人的数目添满”在解经上的重大发现

那么,“外邦人的数目添满”这句经文到底是什么意思呢?我想不明白,所以不敢妄解、强解圣经。我跟很多的牧者包括很多弥赛亚领袖来探讨这个问题,也花很长时间来祷告、思考、寻求神。终于有一次,在去以色列的飞机上,神给我很多新的开启。

第一个开启,神让我去寻找这节经文的希腊原文的字义。我们知道,中文新约圣经是从英文圣经翻译过来的,英文圣经是从拉丁文圣经翻译过来的,而拉丁文圣经又是从希腊文圣经翻译过来的。所以,我们看到的中文新约圣经,至少经过了四次翻译。于是,我开始去找最初的希腊文原文圣经,我有了重大的发现。今天,我要把这个发现宣布出来。

我的发现就是,在希腊文的原文当中,并没有“数目”这个词!这个发现非常令人震惊。原文当中没有“数目”这个词,为什么翻译过来却有这个词?是谁加上去的呢?是翻译圣经的人。他们没有办法很好地用我们的语言翻译出来,为了让这个句子更加通顺,于是根据他自己的意思,把“数目”这个词后加上去了。

更有趣的是,其它很多处这样的经文,如果是翻译的人后加上去的,通常他们都会加上括号,告诉你这是翻译后加上去的,供你参考。我们用过和合本圣经的人都知道这一点。但是很可惜,这处经文连括号都没有加,以至于几乎所有的华人教会特别是中国大陆的教会,当我们读这节经文的时候,我们就以为原来的经文就是有“数目”这个词的,没有任何人会质疑这处翻译的经文在原文圣经中的本意。

关于“直到外邦人的数目添满”这节经文,从希腊原文直接翻译成英文,就是:Until、Fullness、Gentiles。Until意思是“直到”, Fullness意思是“满足”, Gentiles意思是“外邦人”。这是三个关键词。如果用这三个关键词直接翻译出来的话,应当是这样:直等到外邦人满足了。Fullness这个词可以翻译为“满足”,可以翻译为“丰满”,也可以翻译为“添满”。

根据整本圣经对Fullness这个词的运用,我们可以有三种解释:第一,它可以指生命的成熟;第二,它可以指数目的满足;第三,它可以指时间的满足。比如,保罗说的“及至时候满足了”,就是指时间的满足,可以用Fullness;“长大成人,满有基督长成的身量”,也可以用Fullness。当然,Fullness也可以用于数目的满足。那么,新的问题又出现了:保罗在这节经文里想要讲的是什么?是什么满足了?

于是我继续祷告,神又给我第二个重大的发现。我带着这个发现去请教在华人当中一位极具权威的新约希腊文解经专家——美国生命河灵粮堂神学院的杨教授。我把我的问题带到她的面前,请教她“外邦人的数目添满”这节经文在希腊原文圣经中是什么意思。这位专家找来希腊的原文圣经,详细地对照了希腊文和英文及中文的圣经,她第一次非常惊讶地发现,在希腊原文圣经中,并没有“数目”这个词。这印证了我的发现是正确的。

这是一个重大的发现!这不是一个次要的、细枝末节的问题,而是一个非常重要的问题!因为这关乎到以色列的救恩,关乎到外邦人的救恩,也关乎到主的再来。我们不可以在这个问题上有任何的错误。

那么,如果不是“数目”,到底是什么?我请教了这位专家第二个问题,我说:“杨教授,我把这节经文跟路加福音21章24节的经文联系在一起。请告诉我,这两处经文的希腊原文是什么?”让我们先来看经文:

【路21:24】他们要倒在刀下,又被掳到各国去。耶路撒冷要被外邦人践踏,直到外邦人的日期满了。

从中文翻译我们可以看到这节经文有三个关键词:外邦、直到、满了。

杨教授查了这节经文的希腊原文,她发现在希腊原文当中,这三个关键词跟罗马书11章25节的那三个关键词完全一样。杨教授看了这两处经文之后,她发现:第一,原文确实没有“数目”这个词;第二,在发现这两处经文的希腊原文是完全一致的时候,她说了更重要的话。她说:“无论是希腊文直接翻译成中文还是希腊文翻译成英文,如果我是当时的那个圣经翻译者,我不会把‘数目’加上去。我会用路加福音21章24节的经文来翻译罗马书11章25节的经文。”

对“外邦人的数目添满”更准确的解释

我们知道,如果圣经解不开,我们不可强解;而且一处经文必须有其它处经文互相印证、校准才可以确立为真理的教义。还有一个原则叫“以经解经”,这是一个重要的解经原则。如果使徒的话难明白、解不通,使徒的话一定要跟耶稣的话对齐。使徒的话语都是建立在耶稣话语的根基之上,因为耶稣是房角石。无论是关于因信称义、关于十字架的道、关于新约教会耶稣是头我们是身体,等等,这些真理的教义都必须奠定在耶稣的话语之上。

所以,我又有一个问题:请问,使徒受教于谁呢?保罗的这个奥秘是从哪里来的呢?是谁给他的启示?他所得到的这些奥秘都是从哪里领受的呢?毫无疑问,保罗所得的启示是耶稣给的启示。那么,保罗的启示是从耶稣的哪一句话来的呢?

刚才在我们把罗马书11章25节和路加福音21章24节的希腊圣经原文对比之后,我们发现,这两处经文都有“外邦”、“直到”、“满了”这三个关键词。而且,路加福音21章24节的经文不仅有这三个关键词,还有“日期”这个关键词。我们知道,路加福音是医生路加写的,路加是耶稣的门徒,而路加跟使徒保罗关系最近。有没有可能,保罗得到的这个启示跟路加写的福音书有关系呢?非常有可能。也就是说,用路加福音21章24节的经文来解释保罗所说的罗马书11章25节的经文,从解经的原则来看,是非常合理的。

. . . → Read More: 【关于以色列救恩的重要经文】“外邦人的数目添满”如何解释?

魔鬼和鸭子:上帝就在窗口,看着你

有一个小男孩儿去乡下看望他的爷爷奶奶……

爷爷给了他一把弹弓,让他到树林里去玩儿。

他在树林里练了起来;但没有一次击中目标。

他有点泄气,返身回家吃晚饭。

往回走的时候,他看见了奶奶养的鸭子。

他一时兴起,拿起弹弓就射,正好击中鸭子的头,鸭子死了。他吓坏了,也很伤心!

他慌忙把死鸭子埋在木堆里;却发现他的姐姐正看着他!莎莉看到了全过程,但她什么也没说。

第二天午饭后,奶奶说:“莎莉,我们洗碗去。”

但莎莉却说:“奶奶,约尼告诉我,他想去厨房洗碗。”

然后她小声对他说:“还记得那只鸭子吗?”

于是约尼洗碗去了。

第三天,爷爷问孩子们是否想和他一起去钓鱼,奶奶说:“抱歉,我需要莎莉帮我准备晚餐。”

莎莉笑了,说道:“哦,没关系,因为约尼告诉我,他想帮忙。”

她再次小声对他说:“还记得那只鸭子吗?”所以,莎莉去钓鱼了,而约尼则留下来帮忙。

在接下来的几天,约尼做了他自己和莎莉两个人的家务;最后,他终于无法忍受了。

他到奶奶面前,承认自己射死了那只鸭子。

奶奶弯下腰抱了他,她说:“宝贝儿,我知道。你看,我当时就站在窗口,全看到了。但是因为我爱你,我从一开始就原谅你了。我只是奇怪你要忍受莎莉的奴役到什么时候。”

好好想想你自己:

无论你过去做过什么,无论你已经做了什么……魔鬼总是把它摔在你脸上……无论是什么事(撒谎、欺骗、过失、忧虑、恶习、恶意、愤怒、怨恨等等)……你要知道:上帝就站在窗口,祂看到了全部。

祂已看过你的一生…祂要你知道,祂爱你,你被宽恕了。祂只是奇怪你要忍受魔鬼的奴役到什么时候。

上帝的伟大在于,当你请求宽恕的时候,祂不但宽恕你,而且还忘掉你犯的错。

我们正是因为上帝的宠爱和仁慈而得救。

上帝就在窗口!

. . . → Read More: 魔鬼和鸭子:上帝就在窗口,看着你

主日信息 – 感恩的心 赞美的灵

好心情是当代人都普遍希望的心态;但是有没有想过:

好心情从感恩开始,喜乐的心乃是良药。

每当我们感恩,哪怕从一件微不足道的小事开始。这件事情的大小并不是重点,重点是,在小事情上,那感恩的心,看见了亮光!

好像黑暗的时候,一根蜡烛。那根蜡烛在黑暗中占据的面积只是一个星光,但是寻找光明的人,马上可以发现光的存在!             

相反 – 人的忧虑从来沒有使人变得坚強;从來沒有帮助人战胜困难。反而是損害生命中的真能量。

如果人有忧虑怎么办呢

耶稣說:凡勞苦担重担的人,可以到我這里來,我就使你們得安息(太11:28)。

我们都知道新疆人能歌善舞,难道是他们的物质生活特别丰富吗?原因是在这个民族的骨子里面,有一个满足的心,他们可以把新疆的葡萄,哈密瓜,他们出产的所有的一切,用喜乐来表达!

在第二次世界大战時,有一个姐妹結婚以后,有了兩個孩子。 有一次,她兒子患重病將死。 她向神呼求:「如果祢救活這孩子,我願將餘生献给祢。」神医治了她的兒子,医生說,這是神迹。

她想到自己对神的许诺,于是决定要把余生献给神,但是遭受到她丈夫竭力的反對。 她的丈夫逼她在神和丈夫之間选择一位。 她选择了神。 于是她开始作为一个单亲的母親,承受了无數的挫折和困境自己养育孩子。

為了使孩子放學時,她能在家照顧他們,她祇能打零工。 她竭盡其力做一個好母親,也帶領孩子信主。 在艰难的岁月里,她突然发现自己有帶領「敬拜讚美」的恩賜,于是她寫了一些讚美的詩歌,在团契中唱。 她说:是神給歌詞和音符,虽然我對音樂一巧不通,但是神看见她摆上的心志,就加力量给她。于是她说

神亲自教导我,因为感恩的心是开启喜乐之門的钥匙。

每一周的主日,是我们以感恩的心,赞美的灵来向赐恩给我们生命的神,集体献上感恩,赞美的时光!

上帝的孩子无论何时何地都要存有感恩的心,感恩的心如同喜乐的油随时流露出来,成为勉励别人的浇灌和影响力!

感恩是什么,什么事当感恩。经上说:凡事谢恩。

凡事谢恩, 就是凡事感恩,这是神在基督耶稣里向我们所定的旨意。

赞美是什么,什么时候当赞美,有称谢有感恩的时候,一定有赞美有称颂。

也就是说 – 凡事都要赞美神称谢神,这同样是神在基督耶稣里向我们所定的旨意。

不管什么事,无论什么事,都要谢恩。凡事以感恩的心面对,一生都要心存感恩。总不埋怨。 这是上帝儿女的人生态度,也是基督徒的信仰状态。

凡事感恩,一生感恩是一个持续不断的动作, 每一个层面都要感恩,每一段路程都要感恩。

在逆境的时候,患难的时候,缺乏的时候,卑贱的时候,生病的时候,都同样心存感恩。

当人去遵循神的命令 – 凡事感恩的时候,是在预备一个得胜的心。唯有得胜的心,才有信心面对困难,失去了信心,让忧愁进来,其实是因着困难,把破口留给撒旦,撒旦总是在人软弱的时候,把忧愁添加给人。

有一个衡量的方法是:人在面对困境以后,你是变得更加刚强了,还是变得更加沮丧了。

如果是变得更加刚强了 说明是在依靠主得力量!

如果是变得更加忧愁了,说明没有在内心里面依靠上帝,于是需要通过亲近神,用献上感恩赞美来作调和剂 基督徒坚信 – 对基督的信仰使人更有智慧,使人生看到希望,把盼望寄予在永恒上。不是世俗的马上要看见回报,如同吃速泡面,赶紧先填饱了再说。

上帝让所信靠祂的孩子,要面对的每一个人生旅程,都有隐藏的美意。不要随便以表面的现象,暂时的现象来作判断!

神的恩典,神的祝福有时候带着艰难的面具,只有用信心去面对的时候 ,才会看见其中是隐藏着神的美意! 若是凡事以感恩的心去面对,就不会有埋怨,更不会气愤,不平。因为感恩叫人知足,知足叫人更加感恩,感恩使人被添加蒙恩,因为上帝愿意把恩惠加给,赏赐给感恩的孩子。

如何感恩

为所拥有的感恩,不为所没有的埋怨

圣经给我们看见 . . . → Read More: 主日信息 – 感恩的心 赞美的灵

神对华人的命定 (3)

载自 – 全地守望着

华人正在成熟中进入命定,一边唤醒扶持以色列归回,一边成为外邦人的光。弟兄们,我不愿意你们不知道这奥秘(恐怕你们自以为聪明),就是以色列人有几分是硬心的,等到外邦人的数目添满了,于是以色列全家都要得救。

Chinese are entering their destiny in mature. Chinese will wake up the Israeli people and help them return to God; at the same time, Chinese shall become the light of the Gentiles. Brothers, I wish you to know the revelation (so you may not be conceited), that the Israeli are . . . → Read More: 神对华人的命定 (3)

神对华人的命定 (2)

载自 – 全地守望者

神正在复兴中国!中国正在进入兴盛中!我们中国人是闪的后裔!我们不是龙的传人!我们也深知中国历来被撒旦谜惑自称是龙的传人!龙在传统文化和传说中是富贵权力吉祥的象征,其时则不然。再看看凡与“龙”字有关系的汉字,都含有“蒙蔽”、“禁锢”、“辖制 ”之意。“聋”就是被龙蒙住了耳朵;“笼”含有囚禁、辖制、圈住、封锁的意思。

God is reviving China! China is on the way to a thriving! Chinese are the descendants of Shem! We are not the seed of the Dragon! We have known that Chinese people were cheated by Satan for a long time and called themselves are the descendants of the dragon. . . . → Read More: 神对华人的命定 (2)

神对华人的命定 – God’s Destiny for the Chinese Nation

载自 – 全地守望者 华人是谁 Who are the Chinese

华人是闪的后裔。华人就是路加福音浪子比喻中回家的小儿子。华人是但的命定、有约瑟的恩宠、有犹大的权柄。华人就是以赛亚书中耶和华口中的快刀、是耶和华箭袋中磨亮的箭。神在这末后的时代要使用华人复兴全地!

The Chinese are the prodigal son in Jesus’ parable in Luke, who had repented and returned home. Chinese are the descendants of Shem. With the destiny of the Danite, the Chinese has Joseph’s favor and authority of Judah. God has made the Chinese like a . . . → Read More: 神对华人的命定 – God’s Destiny for the Chinese Nation

来自锡安的信息

 

泰普林斯基家庭和錫安之光最新近況 與神親近的特別恩典

新年快樂(吹角節快樂),我們下週就要搬回以色列了!吹角節( Rosh HaShana),在經文裡叫 Yom Teruah ( 意思是吹角日/吹角節),將要在今年的10月 2日-3日來臨,它帶領我們進入第5777年。你們當中有些人告訴我們在吹角節不久後將要蒞臨以色列,我們非常期待在這個特別的秋季盛宴裡見到你們!

重大的改變

從我們上次發出的最新近況後,有好多事情陸續發生了!珊蒂為一本剛由中國基督教出版社出版的以色列相關書籍寫了一個章節。凱瑞從全職醫生退休下來,立刻又投入全職服事的戰場。我們也搬到了小一點的房子,同時將服事的基地搬到離聖地亞哥省100英里以外的地方。在這裡,我們有生以來第一次加入了一個支持以色列和猶太人的美國教會和社區,神也很快地讓我們與新朋友建立關係。上週我們在家裡為我們美好的教會代禱團主持了安息日團契跟晚餐。

在這之前,我們在英國服事了兩個修復關係的高峰會。(我們已經在之前的錫安之光回顧郵件與部落格裡與你們分享了這趟充滿力量的旅程,還有許多驚奇的突破!)我們深深地被祝福,為此我們也深深地感恩!

我們重新設計的新網站期待在11月份投入使用。透過這個新網站,我們就能將重要的以色列相關訊息擴展到世界更多的角落,而且還能為新世代留下遺產。我們再次感謝所有參與這個網站,為其禱告和捐獻的朋友!

錫安之光在最近已經完全取得福音教會財務責任委員會(ECFA)的認證,成為正式的會員。這意味著當神在拓展我們的服事時,我們在財務方面增加了一個受重視,受信賴且專業的一層檢驗,也讓我們堅持抱著誠實的心來做服事。

即將到來的這個秋天

我們期待11月份在耶路撒冷服事一個大型的國際會議,叫做 Global Gathering– 全球聚集(這個會議也是繼英國高峰會的跟進會議)。在這個聚會之前,我們會參加一系列住棚節的活動與會議,也會開始為許多來以色列參觀的代禱領袖們著手準備一星期的關於以色列的課程,在聚會之後,我們就會開始一星期的教學課程,還會與當地和國際的領導們見面,推動禱告會議,為有需要的信徒分配資金,為新的醫療/人道救援計劃的安排任命事宜。同時間,我們也會住進新房而且盡一切努力重新學習希伯來文。我們確切需要你們為這一連串神為我們預備的事工機會來禱告!

在秋季的節日慶典期間搬回以色列也給我們一種特別的聖潔期待。”Aliyah”這個字指的是那些(也包括我們)在末後的日子裡搬回到聖地的猶太人。有趣的是,在希伯來文的根本意思裡,”Alijah” 這個字也與另一個字”olah” 相通,意指燔祭。事實上,每一個各自移民回到以色列的猶太人就叫做”olah”。

在每一個秋季的節日慶典裡(春季的節日除外),神指示它的選民要獻上燔祭。今天,我們以自己的身體,如同活祭(羅馬書 12:1)當作奉獻來回應神的憐憫。我們也以在以色列做全職服事為神獻上活祭,這是我們個人想要做的。你願意加入我們嗎?沒有你們的友誼,禱告和奉獻,我們就不能夠服事猶太弟兄姐妹們。每一個禱告和每一分錢犧牲到這個服事機構裡都幫助我們能團結合作地,為彌賽亞的緣故去服事猶太人。

在這個秋季的節日慶典裡,如果你心裡有同樣的感動,想來幫助我們回到以色列去服事更多的人,且你想要實際捐獻,錫安之光是註冊501 (c)(3)的機構,你的捐獻在美國是免稅的。如果你可以為我們定期代禱(已經定期接到個人代禱近況的名單除外), 也請讓我們知道。我們非常樂意你的加入!

也為那些在方方面面可以給予,還有那些無法給予的人,祝你們有一個愉快,健康,受祝福的5777年。願主耶穌我們的彌賽亞祂的恩惠在今年的新年和未來的每一天裡與你們同在。

安息日平安

凱瑞和珊蒂 . . . → Read More: 来自锡安的信息

盡情的敬拜

【与神同行】不断进入安息,活出神性的体恤 (3)

要真正懂得父神的体恤神恤我们不过是肉体,也知道当我们远离神的时候,我们就没有了安息,会茫然找不到方向,会常常焦虑焦躁,因有艰难甚至痛苦到一定地步。

主耶稣曾经在肉体的时候也是要哀哭:向父神来呼求,免除这些苦难。但是当我们回归本位的时候,我们就会体会到神对我们的体恤,祂既知道我们有这样的艰难,祂就把祂一切的爱、忍耐、包容和机会等等在祂给我们设置的所有的行走路线图里面,都满满的放在了里面。

并且祂体恤我们到:知道我们都在痛苦的深渊里面,特别当我们没有信靠耶稣的时候,祂就将祂的独生爱子差来体会了世间所有的艰难、痛苦和羞辱,祂并非不体恤我们的软弱,祂完全知道,耶稣所经历的远远超过我们所经历的。

由于祂这样的体恤,让耶稣在这个艰难里经历过一遍后,就更加体恤我们的艰难,因此祂就给我们开了一条又新又活的道路:就是在祂的身体里边,在祂的规则祂的保护里,我们去行走每一天的道路,这使我们可以不断地在大艰难当中进入安息。

因此神的体恤是何等大,何等深。祂为我们经历了,更为我们的软弱和似乎不能胜过的一切苦难,设置了一切解决的办法。并且不但是耶稣做到了,历代圣徒也是如此做到了。就是无论在多么大的艰难当中,祂都给我们安排设计了一切可以安然度过的所有条件,这就是祂的体恤,为我们安排设置了一切继续胜过的条件、资源。

首先是耶稣的救赎,然后圣灵的重生,圣灵每一天对我们的引领开启保护,还有先人的榜样以及当下神每天透过祂拣选的器皿,所传出来的如何行的办法策略。神这样的体恤把我们所有的艰难,所有的不知所措,没有方向没有目标的那一切的茫然、昏聩、无助无望甚至是绝望都解决掉了,这就是神的爱。

并且在这个过程当中,祂还在不断的帮助我们,引导我们进入安息的律里面,让我们的生命越来越像祂那样安息。 因为耶稣说:我将这些事告诉你们,是要叫你们在我里面有平安。在世上,你们有苦难;但你们可以放心,我已经胜了世界【约翰福音 16:33】。

这个安息的路就是进入祂里面的路,那是祂已经为我们预备设置安排好了的一切丰盛。当我们真正进入的时候,我们就会饱饱地体会神的体恤的具体、丰富、有计划有策略。 我们被神如此的体恤:我们的父神创造万有;耶稣-我们的新郎,为我们做成了这一切;圣灵又在不断的来引领保护,使我们走这个安息的路是这样的确定,使我们越来越真实进入这个安息,我们就当越来越多的有为父为母的心肠。

就是我们可以为别人来预备,可以体恤他的难处,并且为他预备一切的道路、一切的资源,如同主耶稣道成肉身一样:体恤关怀引导,到了一个地步献上自己的生命,然后再敞开祂的身体,让我们进入到祂身体里面来享受这一切的丰盛,使那些坐在死荫幽谷里的人能够看见大光,可以起来行走。

这正是我们曾经在世界,再从世界到教会里面,再到进入教会被神不断带领,进入到耶稣身体里面,我们又彼此互做肢体,一路就是这样体会神的体恤的一个过程。

我们越多的体会体恤神给我们的那个体恤,我们也可以以神的心来对待那些被捆锁的人了,真的有那份爱设身处地的为他想,思想如何带领他脱离现今被捆锁的光景。

因此我们感谢神 ,我们作为守望者时刻守望神的话,知道神现在让我们做什么,也知道神让我们怎样做,那这一切的目的都是为了灵魂的得救,当我们不断的进入这样的安息里面,我们得救的确据就在我们的生命当中不断的增长,我们的生命也越来越像安息的神那样的安稳和强壮,这样我们就越来越能够体恤那些还没听过福音的人那种荒凉和绝望,越来越能够体恤那些观看神的作为,却不进入神的里面的宗教法利赛们,体恤他们的难处,也越来越有怜悯之心,而不是厌烦之心,也不是审判的心。

求神来更多的开启我们带领我们,不断体会被神体恤的过程:被神开道路,如此走在了生命的路上,生命有这样丰富的奠基,我们就也来回头用神的体恤去体恤那些被捆锁的人,并寻求如何帮助他们走出如今的捆绑和艰难。

也求神帮助我们,把里面曾经嘲笑甚至是厌烦他们,连为他们祷告都觉的是重担的,这样没有体恤的心肠,从我们里面剔除净尽,因为真的是神饶恕了我们,祂赦免了我们欠一千两的这个债,我们现在也要体恤那些欠十两的,愿神体恤的心肠在我们生命里面更多成长起来。

也求神赦免我们曾经对法利赛这样行为的人有责罚和嘲笑,对被恩典神学迷惑的人,我们没尽到本分,没有很好的跟他们交通带领,我们所亏缺的,求神怜悯帮助。 同时我们也一定要灵里清晰,对那些本质属性就是狼,就是山羊,就是耶洗别的这些不在体恤和救赎之列的要分辨出来,

不要将他们与被蒙蔽的绵羊混为一谈,这是神给我们的但的命定这样的分辨力,不再陷入到人意的情绪里面,让我们真的知道从神来的审判的威严和恶意报复咒诅人的巫术邪术的区别,也让我们再次的站好本位,去救拔那些被宗教法利赛捆绑的那些可怜的本质就是绵羊的人。

这个分别的能力,判断的能力神已经赐给我们了,如果我们说我们不能判断,那实在是对神的一个辱没。 因为神在圣经里明明说了,城外有犬类;你们要防备犬类防备作恶的,防备妄自行割的。这是我们的本分,是必须要做好的。

如果没有这些防备,那就是与神的法则相对抗。但是我们要体恤那可以体恤的, 怜悯那可当怜悯的,扶持那可当扶持的,就像犹大书里面所说的三种怜悯。【犹大书 1:22-23】有些人存疑心,你们要怜悯他们。有些人你们要从火中抢出来搭救他们,有些人你们要存惧怕的心怜悯他们。

连那被情欲沾染的衣服也当厌恶。 那些本质就不是绵羊的,看到他们真的是很狡猾的一张张的画皮,一会儿披着白袍子装作光明,但那是披上的,然后这个白袍子在光之下渐渐变灰,但在变灰的时候还是有迷惑,后来在大光之下,就变成了黑色,就是他本质的样子。

我们对这些必须立场坚定,绝不混淆!但是一定要在神的节奏和法则里运行,就如神允许山羊在绵羊的群里,允许稗子和麦子一同成长一样,要在神的时间点来运行。 神如今已经带领我们进入了祂伟大的安息,就是进入了属灵的最高境界,我们分辨这些是很简单的事情了,然后带着神的体恤去体恤那真正被捆锁的那属神的绵羊,体恤那被稗子挤倒的麦子。

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By: AP

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