Verse of the Day

“As a father has compassion on his children, so the LORD has compassion on those who fear him;” — Psalm 103:13 Listen to chapter Copyright © 1973, 1978, 1984, 2011 by Biblica. Powered by BibleGateway.com.

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劳格理谈耶稣再来与末日决战:你准备好了吗?

BYANUGRAH KUMAR | 基督邮报记者

基督徒相信耶稣基督会为了教会再来。加州大型教会牧师劳格理(Greg Laurie)敦促会众认真地接受耶稣的应许,并分享了与这件大事紧密相关的内容,以及他们应该做些什么,直到那日。

“基督会再来……他再来审判仇敌,建立他的国度,并且在这地上作王一千年,”丰收教会牧师劳格理周日开始讲道时说,讲题题目为《直等到他来》(Till He Comes)。

圣经有300处经文谈到耶稣的再来,劳格理说,并补充道,耶稣也至少说过21次。

耶稣提到这一事件的主要经文之一是马太福音24章29节,经文写道,“那些日子的灾难一过去,‘日头就变黑了,月亮也不放光,众星要从天上坠落,天势都要震动。’那时,人子的兆头要显在天上,地上的万族都要哀哭。他们要看见人子有能力,有大荣耀,驾着天上的云降临。”

有人问,耶稣再来是属灵的再来,还是肉身的再来,这位牧师指出。“肉身的基督会再来,”就像他第一次以肉身来到一样,劳格理强调,并引用了使徒行传1章11节,“加利利人哪,你们为什么站着望天呢?这离开你们被接升天的耶稣,你们见他怎样往天上去,他还要怎样来。 ”耶稣被取升天,同样的耶稣也会以同样的方式再来,就像你们看到他升天时一样。”

但是,耶稣也以属灵的形式内住在地上每个信徒心中,这位牧师澄清说。

分享了一系列的末世事件,劳格理说,耶稣再来之前将发生末日大决战,并解释说,大决战就是那地的名字,以色列的米吉多谷。

拿破仑曾说过:“没有比这个地方更适合战争……地球上最自然的战场,”这些大型教会牧师说。

劳格理还解释说,这个星球上的斗争,战争和争斗的背后是撒但,其中包括伊斯兰国,或称ISIS,以及博科圣地的野蛮暴力。耶稣来,给世界带来和平,但敌基督来,从地上夺走和平,他说。

据估计,今天世界上有2.7万种核武器,他惊叹道。

继续谈末日决战,劳格理说,美国已经不再是世界上的超级大国,因此圣经预言中根本没有提到美国。但是,一个新兴大国正在兴起,《启示录》将其称为东方之王,他说。许多人认为这可能是中国,该国拥有3.5亿军队,劳格理补充说。但是,我们不知道那是东方的哪个国家,他澄清道。

劳格理牧师还解释说,基督再来和被提是两件不同的事件。

被提发生在灾难期之前,耶稣再来让大灾难时期终结,他说。被提中,耶稣为他的子民而来,之后会有审判。第二次再来时,他和他的子民同来审判,他补充说。被提时,耶稣像贼一样来到;第二次再来,所有人都会看他。

我们不用害怕,劳格理告诉会众说,并提醒他们,神诚信真实,会信守他给了每个应许。

直到那日,基督徒应该做些什么?劳格理说,他们至少应该做两件重要的事。

每个信徒都被呼召传福音,直到他再来,他说,提醒会众大使命。

神赐给了我们每个人时间,天赋/技能和财宝/物质财富,我们所有人在信徒的属灵生活中都有使命,他说。我们在传福音中要信实,而不是成功,他强调说。“只要尽你所能,为荣耀神而行。”

而且,对个人而言,随时准备迎接耶稣再来,他补充说。

总之,他鼓励教会会友查看他们的心,看看是否准备就绪了?“如果基督今晚再来,你准备好了吗?”他问。

人生智慧

只要我们对上帝有信心,世上就没有一件事是太难、太严重、解决不了的。

信心叫我们只仰望主不倚赖人;信心给我们勇气面对任何环境;

信心要我们   殷勤实行多做善工;信心使我们背起十架捨弃自己;

信心助我们心胸宽大   灵性向上。

人们看昨天还不如「神看明天」来得清楚,你且让上帝来引领你吧!

无论你手裡握住多少东西,迟早都会不见;

如果你交託给上帝保管,就永远   丢不了。

智慧纯粹是上帝的恩赐,而非靠人努力所谋得的财产。

敬拜上帝不会使祂成为更好,服事上帝却能使你成为更好

少年弥赛亚

拿定主意

不要效法这个世界。只要心意更新而变化,叫你们察验何为上帝的善良、纯全、可喜悦的旨意。(罗马书十二章二节)

《伊索寓言》裡,有一则故事,很耐人寻味:有个父亲跟他的儿子,俩人赶着一隻驴,要到市集上去贩卖。路人笑他说:「有驴为什麽不骑上去呢?」于是他儿子就爬上去骑。当儿子骑驴时,别人又说:「哪有儿子骑驴,让父亲跟着走的呢?」于是又换父亲上去坐了。

当父亲自己骑驴,又有人说:「哪有父亲自己骑,而让儿子跟着走呢?」于是父子俩听人家这样讲,就一块骑上驴了。当父子俩一起骑这隻驴时,别人又说:「你们看,这两人把那隻驴压得快死了!」后来父亲跟儿子拿了一条绳子,就把驴的身体及四隻脚都捆上,抬着走。但是当他们走到一座桥,驴子一害怕,就登脚乱踢,后来就掉到河裡头淹死了。

这个寓言故事或许大家都听过,它最主要是说:「只听别人的意见,没有拿定自己的主意,到最后所拥有的也要失去了。」因此,当一个人拿不定自己的主见,只是做一个不折不扣的应声虫,任人家摆佈,这真是一件可悲的事!

身为一个现代人,应该要有智慧与原则,不应受到世界潮流的影响而随波逐流。所以,拿定主意,尽己之能,是我们应有的人生态度。这也让我想起《圣经》箴言中的一段话:「许多人以为对的事,不一定是对,可能至终是导向死亡之途。」

锡安之光随感

深入普珥节-耶稣的跟随者都是以斯帖(以斯帖禁食的灵修随笔)

这个星期,在基督徒们准备庆祝复活节时,犹太人将要庆祝普珥节。这两个节日的预言性的相似处体现在这个不寻常的交汇中。这两个节日都反映了上帝与亚玛力之间世纪之久的征战。当我们因上帝的得胜欢喜快乐时,我们被呼召背起我们的十字架跟随他。”因为凡想要保全自己生命的,将失去生命;凡为我的缘故失去自己生命的,这个人将保全生命。” (路加福音9:24-25) 当我们这样做时,耶稣在十字架上的爱会引领我们进入属天的领域,地上一切的事情在那裡都被翻转了。正如以斯帖在普珥节所说的,”我若死就死吧,” 神使这一切比任何的事情都更有价值。

深入普珥节– 我们为什麽乔装打扮喧闹地庆祝普珥节呢?

我们会在普珥节把以斯帖记通读一遍。每当读到哈曼的名字,我们就会欢快地製造出极大的声音盖过这个名字。因为上帝在出埃及记(17章14-16节)中说要将亚玛力的名号从天下全然涂抹了。我们用这叫嚷声欢乐地讚美神。我们同时也会乔装打扮。这其中主要的原因是普珥节被伪装成一系列看起来似乎巧合的和自然的事件。这个故事的细节是隐藏在每天发生的偶然事件裡的一系列奇迹。与我们今天的生活别无两样! 普珥节快乐!

见证:基督徒VS佛教徒

恐怖主义激增 劳格理分享信徒在末日如何生活

BYANUGRAH KUMAR | 基督邮报记者

恐怖袭击比以往任何时候都多,劳格理牧师说,这表明我们正生活在末日,旧约中挪亚的生活告诉了我们在这样的日子基督徒该如何生活。

很显然我们正生活在末日,劳格理上星期四在证道信息中说。 “恐怖主义似乎以往任何时候都更强大。伊斯兰恐怖主义不会消失,”他补充说。

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伊斯兰国想建立一个哈里发,该组织也称为IS、ISIS或ISIL,他解释说。 “这是一个伊斯兰世界观和犹太-基督教世界观之间的意识形态争战。”

他们仇恨基督教和犹太教,这位牧师说,同时读取了自称对11月13日巴黎袭击、造成至少130人死亡负责的IS声明:

“一次蒙福的袭击,因着安拉取得成功,哈里发忠诚的士兵和团友们,安拉维护它并使它战无不胜,在淫秽的首都,欧洲十字架旗帜的载体巴黎,成就大事。”

他们指将以同样的方式袭击美国,称我们为“十字军”,劳格理指出。

劳格理建议称,最近事态的发展似乎是一个预言的应验。

叙利亚内战始于2013年逊尼派反对总统巴沙尔·阿萨德,俄罗斯现在与伊朗什叶派联盟,他指出。

大部分圣经学者认为,以西结书37、38和39章中谈到的玛各是现代的俄罗斯,进军反对以色列。波斯也就是今天的伊朗,与玛格一起,劳格理告诉会众。

他宣读了马太福音24章37-39节,“挪亚的日子怎样,人子降临也要怎样。当洪水以前的日子,人照常吃喝嫁娶,直到挪亚进方舟的那日;不知不觉洪水来了,把他们全都冲去。人子降临也要这样。”

引用创世记6章5-7节,“耶和华见人在地上罪恶很大,终日所思想的尽都是恶,耶和华就后悔造人在地上,心中忧伤。耶和华说:‘我要将所造的人和走兽,并昆虫以及空中的飞鸟,都从地上除灭,因为我造他们后悔了。’”

“神完全知道正在发生的一切,”劳格理说,并补充说在审判前神总是首先彰显恩典。

牧师补充说神并不喜欢审判罪,提到以西结书33章11节“我断不喜悦恶人死亡,惟喜悦恶人转离所行的道而活”。神实行审判,因为他是公正的,他讨厌任何伤害我们的事情,劳格理解释说。

神爱挪亚,挪亚在神眼前蒙恩不是因为他是义的,而是因为他明白神多爱他后过了一个敬虔的生活,这位牧师补充。神拣选了我们,因为他爱我们,他继续说。

我们需要效法挪亚在他时代做的事情。挪亚做了四件事情。

劳格理说,其中是挪亚与神同行。

“除非他们互相同意,否则两个人怎么能同行?”劳格理询问道。当你和某人一起走,你与他步调一致和他交谈。这就是与神同行的意思,他说。

二,挪亚为神工作,神告诉他造方舟。在没有水的时候,神让挪亚造一个方舟。挪亚服从了。

三,挪亚是神的见证。

挪亚传义道,如彼得后书2章5节称赞的。但在他120年的生活中他没有让一位人改变,这位牧师说。你无法衡量事工的成功。

不管人回应与否,我们总是要传福音,劳格理接着说。 “改变在于神,而不是我。”

神开始了就一定会做成,他提醒会众,指腓立比书1章6节。

第四,挪亚敬拜神。

劳格理分享说,洪水结束后,挪亚筑祭坛敬拜神。他纪念神,神也记得他。有时候,我们忘记了神。遇到危机,事情不顺的时候,我们才想起神。

劳格理劝诫说,一定要做谢饭祷告。耶稣也为食物感谢神。

感谢使你在生活各方面取得成功,因为他给了你能力,劳格理说。

我们还应该感谢神听我们的祷告。很多时候,神的回答可能是“不”,但那也是回答,他说。

劳格理告诉听众,每天要思想神。

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NBC领袖称基督徒受召成为种族和解的“盐和光”

BYMICHAEL GRYBOSKI | 基督邮报记者

一个历史悠久的非裔美国人教派主席最近参加了种族合一峰会,希望该峰会成为将来许多和解对话的开端。

相关文章 迈克·哈克比:美国存在的是罪的问题而非肤色问题

上周,全美浸礼联会(National Baptist Convention, USA,以下简称NBC USA)与美南浸信会(Southern Baptist Convention,以下简称SBC)一起,参加了在密西西比州举行的种族和解峰会。

NBC USA发言人哲林·扬·纳尔逊(Jerlen Young-Nelson)告诉基督邮报说,此次峰会由密西西比宣教团(Mission Mississippi)主办,“大开眼界,影响深远,内容丰富”。

扬·纳尔逊说,“座谈小组的牧师介绍了他们对于种族主义的个人真理和挣扎。他们概述了种族主义如何影响教会和社区。”

“[他们还]提出的方法,让两个教派能够就这个将带来持久性变革的项目继续合作。”

扬·纳尔逊说也告诉基督邮报说,密西西比州杰克逊的峰会绝不是种族合一努力的结论,只是个开端而已。

“峰会提醒我们,教会被呼召成为‘世上的盐和光’,”扬·纳尔逊指的是马太福音5章13-16节。

“本次峰会是将来许多这一主题对话的先例。帮助阐明严重问题必须从圣经的角度加以解决。”

上周,NBC USA主席杰里·扬(Jerry Young)和SBC主席罗尼·弗洛伊德(Ronnie Floyd)是这次种族关系峰会的特邀演讲嘉宾,该峰会由密西西比宣教团主办。

此次合作意义重大,考虑到NBC USA是具有历史意义的非裔美国教派,SBC最初是由赞成奴隶制的白人创立。

弗洛伊德此前接受基督邮报采访时也谈到与扬一起参加这次主题为“全美种族合一对话”(A National Conversation on Racial . . . → Read More: NBC领袖称基督徒受召成为种族和解的“盐和光”

来自锡安的信息

深入普珥节-以斯帖的禁食

你们知道吗?根据传统的犹太解释,以斯帖三天的禁食是发生在踰越节而不是普珥节。哈曼发令在”第一个月的13日”灭绝犹太人。(以斯帖记3章12节) 虽然圣经的记载不是完全的清楚,但是拉比们相信犹太人是在那一天晚些时候或是第二天禁食。无论是哪种情形,踰越节开始于尼散月15号,就是哈曼发佈他的命令的两天后。如果拉比们的说法是正确的话,以斯帖的禁食发生在踰越节期间。

然而,这样就会产生一个进退两难的局面。在以斯帖所定的日子禁食是与禁止踰越节禁食的传统相冲突。这个例外可能在当时以斯帖的紧急情势下是恰当的。但是,拉比们决定以后的以斯帖禁食应该定在其他的时间。因此,现在大多数守以斯帖禁食的犹太人在亚达月13号禁食,这一天是通过抽籤决定毁灭他们的日子(以斯帖记3章7节)。第二天(亚达月14号),我们庆祝普尔节-上帝翻转性的得胜。 “书珊普尔节”一直持续到亚达月15日(以斯帖记9章18-22节)。

在普珥节前的三天,许多基督徒进行”以斯帖禁食”。虽然禁食的时间与历史上的实际日子不一致,但是其中的意义是极大的! 你们在普珥节前为着神的百姓呼求恩宠、拯救和国度的翻转性得胜是十分重要的! 今年传统的普珥节前以斯帖禁食适逢3月23日。三天的以斯帖禁食从3月20日开始。我盼望你们可以与我以及以色列的信徒们一起在这整段时间或是一部分时间中禁食祷告。在其他的一些事件中,伊朗于上个星期发射了一颗具有核能力的导弹,在导弹上用希伯来文写着:”以色列必须被毁灭。” 所以,让我们决不放弃!你们的祷告和付出必会带来神国度翻转性的得胜!

3月18日深入普珥节-以斯帖的神秘背景故事

普珥节(2016年3月24日)是所有犹太节日中最美好的节日。这个节日是来源于圣经以斯帖记,这部书是唯一一卷书没有提及上帝。然而,上帝却在整个故事中随处可见,在每个事件的转折点都留下了他的手印。

不仅是这个故事,就连以斯帖的背景故事也充满了神秘。首先,为什麽末底改和以斯帖当时仍居住在波斯?在许多年前,古列王颁佈了法令允许虔诚的犹太人回到以色列。但是生活在波斯的犹太人是很繁盛的一群,他们融入了波斯文化,享受着流亡的舒适。

那麽,我们故事中的男女英雄也是如此吗?如果不是的话,为什麽末底改鼓励他的姪女与不信者结婚、吃不符合犹太人戒律的食物、生活在与上帝律法无关的人中间并且隐瞒他们犹太人的身份呢?并且为什麽末底改没有按照当时的传统像其他神的百姓一样向统治者和其他人鞠躬呢?只有神知道。同时,以斯帖记是否可以教导我们即使在他的百姓(以及我们)悖逆时,神仍然因履行他爱的盟约珥向他们施以怜悯和恩典呢?当我们真诚地向神呼求时,即使在最黑暗的时刻,普珥节那样的翻转性得胜仍是可能的吗?一切荣耀归给神!

安息日平安, 凯瑞和珊蒂 泰普林斯基

少年彌賽亞

Tsai Kun-Chu 《少年彌賽亞 The Young Messiah》

小時候的耶穌,是如何正視自己的偉大使命呢?即將在復活節檔期上映的新片《少年彌賽亞》,以另種視野詮釋耶穌誕生到被釘十字架時未經探究的一段,描述才7歲的主耶穌,發現自己的與眾不同與擁有極為特別的力量,並隨著父母回鄉時展開一段危險旅程,從埃及到拿撒勒,再遠赴耶路撒冷,他發現了自己出生的真相,也深刻體會到註定的命運和神聖的使命。

小小耶穌的困惑與掙扎 《少年彌賽亞》改編自知名小說家安萊絲(Ann Rice)於2005年出版的「耶穌基督」(Christ The Lord)系列第一部作品《耶穌基督:走出埃及》(Christ The Lord: Out of Egypt),安萊絲曾寫下暢銷小說《夜訪吸血鬼》並改編成電影,但回歸信仰後致力於聖經故事的創作。

故事敘述小小耶穌和家人從埃及返回家鄉拿撒勒時,不但處在奴隸反抗、土匪四處作亂的環境,更要面對擔心王位不保的希律王,下令要羅馬百夫長率軍隊追捕並意圖謀殺耶穌。

此時,耶穌對於自己的身分和存在感到困惑和掙扎,他疑惑自己「為什麼擁有著死而復生、治療疾病的能力呢?」於是向父母尋求解答,但約瑟和馬利亞要如何向「上帝之子」解釋這個世界呢?又如何膽敢去教育身負聖命的他?更要如何去幫助一位降臨於世、來拯救自己的救世主,讓耶穌明白自己出生真相與使命呢?

希望激發討論與信仰感動 本片的導演賽羅斯諾羅斯泰(Cyrus Nowrasteh)曾以《被投石處死的索拉雅》引起頗多迴響,該片反映了中東婦女地位低落和社會歧視,當時他和編劇妻子貝特西吉芬諾羅斯泰(Betsy Giffen Nowrasteh)攜手寫劇本希望喚起人道主義和人性尊重。時隔八年,他們再度攜手投入這個經典聖經故事的改編,並由《哈利波特》、《博物館驚魂夜》系列電影製作團隊監製,於2014年9月在義大利馬泰拉開拍,配樂則找來曾以《受難記:最後的激情》獲奧斯卡金像獎提名的知名配樂大師約翰戴柏尼(John Debney)操刀。

針對這部改編創作,賽羅斯諾羅斯泰表示:「我們希望《少年彌賽亞》可以激發人們從新鮮的角度認識、或更了解耶穌的故事。故事的中心著重於耶穌自誕生至被釘死於十字架上未經探究的那一段,我們也期許本片可以帶領影迷蛻變,並獲得耶穌賜予的恩典。」

好萊塢禱告網創始人凱文科維爾(Karen Covell)對此片即表示,「我相信本片會激起很多的討論和深度的探問,或許會引導許多人第一次翻開聖經。」

● 亞洲公映時間由3月24日從香港開始。 少年彌賽亞 The Young Messiah

電影預告片 Official Trailer《少年彌賽亞 The Young Messiah》

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學習10大才艺的最佳年齡

TsaiKunChu 學習10大才藝的最佳年齡

孩子學習一些才藝特長是一件好事,有的孩子覺得學習是一件快樂的事情。有的孩子反覺得是一件負擔,孩子如感到是負擔,就不太好了。再加上教育目的和方法不得當,可能會適得其反。因此,家長在送兒童去學習的同時,還應尊重兒童自己的興趣。而且,家長還應根據兒童生理髮展的特點,理智地選擇學習時間。下面給各位家長提供了一些建議性的資料,以供家長參考。

一、學小提琴的適齡期 小提琴演奏是單手拿琴站立演奏,自己要想演奏出好音樂,對手及指頭尚小、力量不夠的3-4歲幼兒來說,過於勉強。因此,建議學習小提琴的年紀為5~6歲較適當。

二、學鋼琴的適齡期 在音樂世界裡,聲音是有感情和生命的。太小的寶寶是不宜學鋼琴的,因為要學習鋼琴需要寶寶具備一定的能力,這其中包括寶寶的認知能力發展到一定的水平,最起碼能認識簡單的五線譜,也包括一定的聽力分化及對音樂的感受能力,如區分音樂的高音、音色、單調等,還包括手部精細動作的發展,一定的手眼協調能力及手指的力度和手發育的大小等。因此,一般的兒童學習鋼琴在2-3歲時,效果無法期待,6-10歲開始學,想成為鋼琴家又慢了一點,在3-5歲時最好讓孩子先聽好的音樂,欣賞好的音樂,一般4-5歲開始接受鋼琴等樂器的技術指導,學鋼琴比較適宜。當然,可根據自己孩子的情況,提早或推遲些……

三、學繪畫適齡期

由於孩子在1歲或1歲多已會“塗鴉”,2-3歲開始對形狀、顏色產生興趣,4-5歲開始對實際事物、經驗過的事物有了認識並畫出,5-6歲時,不是畫看到的東西,而是畫認識的東西,此時的孩子觀察力、想像力、甚至表現欲都很高。因此,從2歲半到3歲孩子最純潔的時候開始,最為適宜。

四、學戲劇的適齡期

所謂戲劇,就是使用自己身體所有的器官、機能來表現,從發聲、發音練習開始到音樂、古典、芭蕾等,要有廣泛的訓練才可。這些訓練可以配合年齡及身心發展情形分別進行,所以從3歲到成年,只要有志於演戲,任何時候都可以說是“適齡期”…… >>>毀掉孩子一生的做法

五、學書法的適齡期

書法是一種技巧性很高的藝術,字要寫得漂亮且具有藝術性,不是一件容易的事,必須按照學習規律,一步一步的學習,練習、循序漸進,經過長期的練習,才能掌握書法的確要旨,學習書法,年齡不宜太小,學齡兒童從三年級開始學習書法,較為適當。因為這個年齡已適應學校生活,對文字的理解也較深,可以開始學。幼兒園和小學一二年級學生,理解力較弱,但若有興趣,還能持續學習的話,在這個時期開始學了不會太早。按習慣書寫文字的意義而言,這個時期開始學習書法,也是適合的時期。

在學習過程中,應先根據孩子所認識的簡單字,執筆寫字,學習要由易到難,初學要先學“描紅”,學習基本知識,宜選擇收筆明顯平衡的柳體、顏體等,孩子學習正楷入門與否,要看其離開字帖後能否寫得像所臨摹的字體,當楷書學到一定程度後,才能開始學習行書、隸書及草書。在指導孩子學習書法時,要注意孩子學習的姿勢,習慣和態度,練習時間不宜太長,多帶孩子參觀書法展覽、有碑刻的名勝古蹟等,對孩子取得進步,要給予鼓勵,增強孩子的自信心。

六、學英語的適齡期

幼儿期是口語發展的最佳年齡階段。正常兒童四歲時便能掌握母語的全部語音,而且也能學會其他民族的語言。如果想將來英語說得像國語一樣好的話,儘早學比較好,隨著年齡增大,過了5歲,母語習慣已形成,發音機制逐漸穩定並限於母語,再學外語就有語音干擾,會困難很多,因而只要家庭條件允許,孩子最好從小學點外語,1-2歲就開始親近英語,3歲以後跟著老師正規學習比較好。

七、學圍棋、象棋的適齡期

圍棋和象棋的開始適齡期是3-4歲,只要孩子能區分棋子的黑和白,棋上的文字可以了解即可。這兩種棋都有很難的專業術語,如果要充分了解,一般是從小學三年級開始…… >>>孩子聰明否與生產方式無關

八、學游泳的適齡期

“游泳訓練班”一般是教授基礎的確良方,有各年齡都能學習的課程,0-2歲的“嬰兒游泳班”、“3歲幼兒”、“幼兒”、“學童”、“高級”、 “選手培訓”等,因此,母親想要“讓孩子學游泳”或孩子“自己想要學游泳”時,就是游泳的開始適齡期。

九、學體操的適齡期

根據幼兒發育,1歲幼兒跟著節奏會手舞足蹈,搖動身體,2歲幼兒已經可以抓住東西,3歲幼兒可以跑到目的地,4歲幼兒會單腳跳、翻跟斗,兩腳交互輕跳。體操不論幾歲開始,都是越早開始越有完成高度技巧的可能性,一般來說,體操才藝從3歲開始較為適當…… >>>爸爸十件事讓寶寶更聰明

十、學溜冰的適齡期

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【《純潔的熱情系列》見證:性罪行與在基督裡的自由】

绝大多数人要下地狱 – Tim Conway

我悔改了,但没有效

使徒、门徒、圣徒、信徒和基督徒有何不同

 

问题:使徒、门徒、圣徒、信徒和基督徒有何相同或不同之处呢?

 使徒 – 就是耶稣所选召的十二个人,加上保罗和马提亚,其他再无使徒,使徒是见过耶稣复活,为耶稣复活做见证的人。

 门徒 – 是福音书中常用的称呼,就是跟从耶稣的人。到了使徒行传,门徒的生活见证在社会中产生极大的震撼,人就叫门徒作「小基督」或「像基督」,这就是基督徒的意思,基督徒就是小基督或像基督的意思。

 保罗在书信中称信徒或门徒为圣徒。圣徒即成圣之徒。但保罗所指的不是生活的成圣,而是地位的成圣。在我们得救的那一霎那,我们的地位是在基督里,我们就是圣徒。

 信徒 – 就是信的人,信其他宗教的人也是信徒,对我们来说,信耶稣的人就是信徒。你不论说自己是门徒、圣徒、信徒、基督徒都好,就是不要做“糊涂”。

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