Verse of the Day

“Do not those who plot evil go astray? But those who plan what is good find love and faithfulness.” — Proverbs 14:22 Listen to chapter Copyright © 1973, 1978, 1984, 2011 by Biblica. Powered by BibleGateway.com.

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犹太人庆祝光明节 白宫前点亮大烛台

CXCY〈誠心呈義〉史說中國(六)鴉片戰爭

来自 – Israel Institute of Biblical Studies

Vav – a special letter You probably know that there is a correspondence between Hebrew letters and numbers. Number 6 corresponds to the letter “vav”. “Vav” is shaped like a hook holding two things together (ו); normally, “Vav” is translated as “and”. This letter is also referred to as “vav of connection” therefore, . . . → Read More: 来自 – Israel Institute of Biblical Studies

Netanyahu blasts Israeli Supreme Court: ‘Only the nation decides who will lead it’

Netanyahu blasted the decision of the High Court to decide whether he’s fit for office. By World Israel News Staff “In a democracy, who decides who will lead the nation – is the nation. No one else. Otherwise it’s simply not democracy,” Prime Minister Benjamin Netanyahu tweeted in a video post on Sunday. . . . → Read More: Netanyahu blasts Israeli Supreme Court: ‘Only the nation decides who will lead it’

CXCY〈誠心呈義〉史說中國(五)馬禮遜

In Chanukah greeting, Trump says he will ‘continue to stand with the Jewish people

December 23, 2019 In Chanukah greeting, Trump says he will ‘continue to stand with the Jewish people’President Donald Trump at a White House Chanukah reception. (AP Photo/Manuel Balce Ceneta) Email Print 14 Comments “Melania and I send our warmest wishes to Jewish people in the United States, Israel and across the world as . . . → Read More: In Chanukah greeting, Trump says he will ‘continue to stand with the Jewish people

Netanyahu determined to annex Jordan Valley, refuting earlier report

An Israeli news site said that an inter-ministerial committee will convene to examine plans to extend sovereignty over the Jordan Valley, in contradiction to an earlier report. By World Israel News Staff Arutz-7 reports on Tuesday afternoon that the inter-ministerial Committee to Promote Sovereignty in the Jordan Valley will meet in a week and . . . → Read More: Netanyahu determined to annex Jordan Valley, refuting earlier report

CXCY〈誠心呈義〉耶穌是什麼時候誕生的?

CXCY〈誠心呈義〉史說中國(四)禮儀之爭

来自锡安的信息

光明节带给我们的鼓舞 亲爱的锡安之光的家人们,  当我们在点燃蜡烛、歌唱和享受美食中庆祝这个”奉献节”时,我们向你们送去光明节的问候:光明节快乐。在节日中,让我们记住光明节的真正的胜利是源于一个祭司家庭-马加比家族,这个家族鼓舞了一群衷心的神的百姓胜过了安提阿古四世的邪恶大军。安提阿古四世代表了敌基督的权势。他把一个杀戮的、敌对上帝的动议制度化,类似于当今许多信徒所面对的。 我们希望我们的前辈马加比家族的信心在这个光明节给你们带来鼓舞,”惟独认识神的子民必刚强行事。”(但以理书11章32节)当世界变得越来越黑暗时,你们的光将更加明亮并能把更多人带入光的源头。  下面的这一段文字是马加比家族中的年长的族长-马加提斯在他去世前发出的战斗的呼喊。 (马加比前书2章49-64节,好消息翻译版) 这段文字鼓舞了我们,我们认为你们也会被这段文字所鼓舞:  “这是充满暴乱和苦难的时代。强暴的人民统治我们并把我们作为被嘲讽的目标。但是,你们, 我的儿子们,必须衷心于上帝的话(道)*并预备好为捍卫上帝与我们的祖宗所立的约而献上自己的生命。你们要铭记我们祖宗所做的和他们在那时做成了多少。以他们为你们的榜样,你们就会得着极大的荣耀和不朽的名声。 “记住亚伯拉罕在受试验的时候是如何信靠上帝以及上帝是何等的喜悦他和悦纳他。约瑟,在遭遇患难时仍然遵守上帝的命令,最终成为统治埃及地的。我们的祖宗非尼哈因着他的献上,他得着应许说他的子孙将世世代代为祭司。约书亚因着遵守摩西的命令而被拣选做以色列的士师。迦勒为百姓带来好信息而被赐给土地的一部分作为奖赏。因着大卫对上帝的不动摇的衷心,他被膏立为王并得到应许他的子孙将不断地坐在王位上。以利亚因着对上帝的话毫不动摇被接升天。因着信心,哈拿尼亚、米沙利和亚撒利雅从烈火中被拯救。但以理是个正直的人,上帝拯救他脱离了狮子的口。 “以这些祖宗中的每一位做我们的榜样,你们会晓得信靠主的必从主那里得着力量。不要惧怕一个邪恶的人的威胁。记住他终将必死……他的计谋也归于无有。但是你们要刚强壮胆捍卫神的道,因为神的道使你们得着大荣耀。” 让你的光从现今世界的黑暗中发出。坚定站立在神的话上,因为神的道是道路、真理和生命。宣告神的话、看到神的话的荣耀-永远不要停止分享神的话。 光明节快乐, 凯瑞和珊朵拉 泰普林斯基 *在上面的摘抄中,原文的”律法”用”神的话”代替。

       

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CXCY〈誠心呈義〉史說中國(三)湯若望

CXCY〈誠心呈義〉史說中國(二)利瑪竇

马太福音第2章逐节注解、祷读

【太二1】「当希律王的时候,耶稣生在犹太的伯利恒。有几个博士从东方来到耶路撒冷,说:」 耶稣基督诞生的时候,正是黑暗掌权的时候。「希律王」即以东人后裔大希律,约在主前37年左右被罗马封为治理犹太地的小王。他不是犹太人,因娶了两约时期马加比王朝的后裔为妻,在犹太人心中的王位继承权才算勉强合法。希律为人残暴,甚至杀害自己的妻儿,但他又是犹太历史上最著名的建设者,一面为自己修建希律堡和马萨达堡,一面为讨好犹太人扩修圣殿,一面为讨好罗马建设希腊化港口城市凯撒利亚,还在罗马帝国境内大手笔到处赞助城市建设,是奥林匹克运动会的重要赞助者和策划者。「伯利恒」意思是「粮食之家、面包之屋」,是距耶路撒冷东南约10公里的小镇,是大卫王的故乡(撒上十六18),被犹太人视为「大卫的城」(路二11)。 【太二2】「『那生下来作犹太人之王的在哪里?我们在东方看见祂的星,特来拜祂。』」 四福音中,只有马太福音记载了博士来拜,因为马太要向犹太读者宣告,主耶稣与希律不同,祂才是真正的王,是「生下来作犹太人之王的」,是神所应许的那位继承国度宝座的大卫后裔(诗八十九3-4),天国的王权将借着主耶稣的工作得以建立。这些「博士」可能是波斯的星象家。他们不一定是外邦人,可能是散居波斯、巴比伦一代的犹太人后裔,所以知道关于大卫后裔的应许。 有人认为这个故事是编造的,但教会反对占星术,不会编造美化星象学的故事。神通过博士们的星象学知识来带领他们,并非圣经对占星术的肯定。「在东方看见祂的星」犹太读者立刻就会联想到神曾经借着巴兰预言「有星要出于雅各」(民二十四17),这星没有直接带博士们去伯利恒(9节),却是停在耶路撒冷上方,因为神特意要引导博士们先到耶路撒冷,到处询问,好惊动合城的人,显明人的本相。 【太二3】「希律王听见了,就心里不安;耶路撒冷合城的人也都不安。」 天国的王降生,世界的王就不安,属世的人也不安,「祂到自己的地方来,自己的人倒不接待祂」(约一11)。希律王的不安是怕一位真正的大卫后裔威胁自己的王位,他是以东人后裔,犹太人并不服他。合城的人不安是怕社会动荡,致使他们的生命、财产、地位受损。 【太二4】「他就召齐了祭司长和民间的文士,问他们说:『基督当生在何处?』」 「祭司长」是复数,指较高级的祭司。两约时期政教合一,祭司因为贪恋政治的权利,常常与罗马政权妥协,大都是接受希腊化的撒都该人。当时的大祭司不再是亚伦的后裔,而是从祭司长中选出,或被罗马政府任命。「民间的文士」是专门研究圣经、教导律法的人,大都属于虔诚的法利赛人团体。 【太二5】「他们回答说:『在犹太的伯利恒。因为有先知记着,说:」 熟悉圣经的人,都知道基督当生「在犹太的伯利恒」。但祭司长和文士们只是用「脑」背圣经,博士们却用「心」寻基督。 【太二6】「犹大地的伯利恒啊,你在犹大诸城中并不是最小的;因为将来有一位君王要从你那里出来,牧养我以色列民。』」 本节引自弥五2和撒下五2。祭司长和文士熟悉圣经,答案正确,却无心寻求基督。东方的博士们有了天上的星,但还需要圣经的印证。我们里面有了感动,还必须对照圣经的真理,才能清楚明白神的旨意。 【太二7】「当下,希律暗暗地召了博士来,细问那星是什么时候出现的。」 希律既想除去主耶稣,又不想得罪盼望弥赛亚的犹太人,导致社会动荡,得罪罗马帝国,所以「暗暗地」地召见博士。「细问那星是什么时候出现的」希律是要借此估计那小孩究竟有多大。 【太二8】「就差他们往伯利恒去,说:『你们去仔细寻访那小孩子,寻到了就来报信,我也好去拜祂。』」 希律假意要去拜主,目的是要骗取基督的下落。今天撒但也利用许多人以敬拜神的名义,敌对基督、拆毁教会。 【太二9】「他们听见王的话就去了。在东方所看见的那星忽然在他们前头行,直行到小孩子的地方,就在上头停住了。」 「那星忽然在他们前头行」表明这不是行星会合、超新星或彗星,而是超自然现象。这星本来可以直接带领博士到伯利恒,但却先引导他们到耶路撒冷,因为神要特意惊动希律王、祭司长、文士和全城的人。但祭司长和文士们却没有跟博士们前去寻访基督,这些属灵的领袖口中有弥赛亚,心里却没有弥赛亚,好像弥赛亚的降生与他们无关。 【太二10】「他们看见那星,就大大地欢喜;」 【太二11】「进了房子,看见小孩子和祂母亲马利亚,就俯伏拜那小孩子,揭开宝盒,拿黄金、乳香、没药为礼物献给祂。」 博士们「进了房子」,因为此时距主耶稣降生已经有一年多时间(16节),「小孩子」已经不在「马槽」里了。传统把这几位博士当作君王,可能因为旧约有外邦君王来朝的预言(诗七十二10、赛六十3)。传统认为东方博士共有三位,是从所献的三样礼物推测而来,并不可靠。这三样礼物都是当时献给君王的礼物(诗七十二15,赛六十6,诗四十五8)。主耶稣被钉十字架(可十五23)和安葬时(约十九39)都有使用「没药」,所以有人认为「没药」象征主耶稣的苦难,但在旧约里,它是欢庆和喜乐的象征(箴七17;歌五5)。「看见小孩子和祂母亲马利亚」请注意这里先说「小孩子」,后说「母亲」,博士们只拜「小孩子」,不拜「母亲」。 【太二12】「博士因为在梦中被主指示不要回去见希律,就从别的路回本地去了。」 之前神允许博士们被希律召见(7节),现在却在梦中指示他们「不要回去见希律」。神或允许、或阻止博士们见希律,都是按着祂自己的计划、自己的时间。神允许祂的计划受撒但的打岔,但祂不允许撒但有成功的机会,「人的忿怒,要成全祢的荣美。人的余怒,祢要禁止」(诗七十六10)。我们却常常替神着急,就好像神不是全能的、全知的,以致看不清神的旨意。 【太二13】「他们去后,有主的使者向约瑟梦中显现,说:『起来!带着小孩子同祂母亲逃往埃及,住在那里,等我吩咐你;因为希律必寻找小孩子,要除灭祂。』」 天国之王一到地上来,就受到地的拒绝。世界的王不能容纳祂,要除灭这位从天上到地上来的王。但神在至高之处完全掌管一切,祂不是除灭希律,却是叫约瑟逃亡。因为主耶稣是羔羊,退让不争,至终得胜,从婴孩就为我们飘泊,好叫我们因祂得享安息。「等我吩咐你」神的引导是一步一步的,我们必须先顺服第一步的引导,然后才会有第二步的引导。 【太二14】「约瑟就起来,夜间带着小孩子和祂母亲往埃及去;」 约瑟当夜就走,这是立即的顺服。我们一有了主的引导,应当即刻信而顺从,这是我们蒙保守的路。 【太二15】「住在那里,直到希律死了。这是要应验主借先知所说的话,说:『我从埃及召出我的儿子来。』」 「住在那里」就是神的命令(13节)。本章四次提到「应验主借先知所说的话」(5,15,18,23节),表明基督降生后所遭遇的一切难处,都在神的旨意之中,神不允许任何事越过祂旨意的界限,所有的阻拦只能更清楚地显出神的智慧与能力。「我从埃及召出我的儿子来」这句话原是指神把以色列人从埃及召出来(何十一1),但「儿子」是单数,马太引用这句话表明主耶稣才是那位真正的以色列、神的儿子。 【太二16】「希律见自己被博士愚弄,就大大发怒,差人将伯利恒城里并四境所有的男孩,照着他向博士仔细查问的时候,凡两岁以里的,都杀尽了。」 「两岁以里」表明博士们是在将近两年前看到那颗星的,主耶稣此时已经快两岁了。当时的伯利恒城很小,两岁以内的孩子可能不到20个,残暴的希律王晚年连3个亲生儿子都杀,这件事是不值得在史籍上记载的。 【太二17】「这就应了先知耶利米的话,说:」 【太二18】「『在拉玛听见号咷大哭的声音,是拉结哭她儿女,不肯受安慰,因为他们都不在了。』」 「拉结」是雅各的妻子,在此代表伯利恒所有被杀男孩的母亲。先知耶利米的预言是指着犹大被掳巴比伦说的(耶三十一15)),但却被马太用来描述婴孩被希律惨杀的情形,「因为预言中的灵意,乃是为耶稣作见证」(启十九10)。这些被杀的孩童都是无辜的,但神既然引导约瑟全家逃难,为什么没给孩童们逃难的机会呢?本地牧羊人传报大喜信息、远方博士来朝,都应该在小城伯利恒引起轰动,但这城的百姓似乎非常冷淡,圣灵没有记下他们一点尊崇天国之王的记录。 然而耶利米的预言并不是咒诅,而是对悖逆百姓的安慰,神借马太引用先知耶利米的预言,宣告「你末后必有指望,你的儿女必回到自己的境界」(耶三十一17),让我们看见这些被杀的孩童在国度里是有指望的!拉结原葬在伯利恒,古名以法他(创卅五19),后来可能被她幼子便雅悯的子孙,移葬便雅悯支派境内的「拉玛」,又名「泄撒」(撒上十2;书十八25)。 【太二19】「希律死了以后,有主的使者在埃及向约瑟梦中显现,说:」 【太二20】「『起来!带着小孩子和祂母亲往以色列地去,因为要害小孩子性命的人已经死了。』」 抵挡神的势力在短时间内可能显得很凶恶,但神是掌管时间的神,那些要抵挡神的人总是胜不过时间。要害摩西的法老先死了,要害主耶稣的希律也先死了,今天的世代亦是如此,宣称「上帝已死 Gott ist tot」的尼采早已死了,教会却仍旧屹立。马太此时心中很可能是想到了摩西,所以本节模仿出四19的句式,甚至连复数都相同:「要害小孩子性命的人」是复数。 【太二21】「约瑟就起来,把小孩子和祂母亲带到以色列地去;」 四福音提到义人约瑟的地方不多,对他的描述,不是「起来」娶马利亚(一24),就是「起来」逃往埃及(14节),或者「起来」回以色列地(21节);不是「起来带」(13节),就是「夜间带」(14节),不是「带着」(20节),就是「带到」(21节)。约瑟实在是信心、忠心和顺服的榜样! 【太二22】「只因听见亚基老接着他父亲希律作了犹太王,就怕往那里去,又在梦中被主指示,便往加利利境内去了。」 约瑟的「怕」,表示他是一个有思想的人。顺服神的旨意,并不是就作一个没有思想的人,相反更要作一个有思想的人,并要用神的指示来印证自己的思想。大希律请罗马帝国把其辖地分给他的三个儿子统治:「亚基老」继承了犹太地,但因他暴虐无道,主后6年被罗马帝国废黜;「加利利」是希律安提帕的辖区,加利利地素为犹太人所轻视(约七41,52);而加利利东面的底加波利则由腓力二世统治。 【太二23】「到了一座城,名叫拿撒勒,就住在那里。这是要应验先知所说,祂将称为拿撒勒人的话了。」 旧约里面从未提及「拿撒勒」,本节的「先知」原文是复数词,所以马太可能是概括了众先知所预言的弥赛亚在世时会「被人藐视」(诗二十二6;赛四十九7;赛五十三2-3),因为加利利的「拿撒勒人」正是被当时犹太人所藐视的(约一46;约七52)。「拿撒勒人」希伯来文与「一条」(赛十一1)相似,主耶稣就是从耶西残株上抽出的「一条」嫩芽。

上图:耶稣诞生和幼年:1、马利亚到撒迦利亚家(传统认为是在隐喀琳)拜访怀了施洗约翰的以利沙伯,以利沙伯称赞马利亚是有福的(路一39-56);2、当希律作犹太王时,约瑟和马利亚从拿撒勒到伯利恆报名上册,耶稣在伯利恆出生(太二1,路二4-7);3、耶稣出生后第八天,约瑟为他行割礼,带他上耶路撒冷献给神(路二21-38);4、有几个博士从东方经耶路撒冷到伯利恆敬拜婴孩耶稣,并献上礼物(太二1-12);5、希律王要杀害耶稣,约瑟被主的使者指示,就带着全家逃往罗马直辖的产粮区埃及。 希律王死后,残暴的亚基老在犹太省做王,神指示约瑟前往小希律管辖的加利利拿撒勒居住(太二13-22);6、耶稣十二岁的时候,上耶路撒冷守逾越节,在圣殿教师中一面听一面问(路二41-52)。耶稣一家往返拿撒勒和耶路撒冷的主要路线有两条。一条是经米吉多循中央山脉的诸城镇南下,但因当时犹太人与撒马利亚人不和,所以大多走另一条路,即经西古提波利(伯善)渡约旦河,沿约旦河东南下到耶利哥之东,再渡河经耶利哥上行到耶路撒冷。上图分别绘出以供参考。 读经有感:看见景星 上帝创造天地万物是为了人,不但让人因此有赖以生存的依据和自由生活的空间,而且让人得以能追溯到生命万有的源头和本意。自然是上帝创造的受造之物,不是上帝。人不可敬拜自然,只须爱护自然,顺应自然。在恒常的状态里,自然给人提供了上帝普遍的启示。在特殊的情况下,上帝为了特殊必要的目的,偶尔也插手自然规律,给人提供一次性的特殊启示,就像东方博士们所看到救主降生的景星一样。世界是天父的世界,浩然神奇。我们生活、动作、存留其中,随时随地的人、事、物、境、遇,其实也是上帝为我们所量身定做的舞台道具。若我们常存对主感恩敬畏的心,不但在世为人可以一无困惑、一无忧虑、一无畏惧,而且在必要情况下,也经常可以留意到祂指引的手! . . . → Read More: 马太福音第2章逐节注解、祷读

启示录第21章逐节注解、祷读

【启廿一1】「我又看见一个新天新地;因为先前的天地已经过去了,海也不再有了。」 圣经以神的创造开始(创一1),以神的新造结束(5节);从伊甸园开始(创二8),在「新耶路撒冷」(2节)结束。「新天新地」是神的新造(赛六十五17;六十六22;彼后三13),也是神的恢复,神要把人和万物恢复到祂起初创造的心意里。「新天新地」并不是旧天地的一个翻版,而是有天壤之别;先前的天上还有不少将神分隔开的「玻璃海」(四6),但在新天新地里,神「将一切都更新了」(5节),旧造都被除去(二十11),「先前的天地已经过去了」(彼后三10、12节),人与神之间不再有隔阂(3节)。 对罗马帝国的居民来说,「海」意味着最重要的交通运输方式,也意味着动荡不止、凶险无常,在旧约里象征恶和骚动不安的源头:「恶人好像翻腾的海,不得平静,其中的水,常涌出污秽和淤泥」(赛五十七20)。许多希腊、罗马、巴比伦神话里的假神都来自海,象征敌基督的「兽」正是由海而出(十三1)。在新天新地里「海也不再有了」,意味着不再需要贸易,也不再有恶和动荡。在新天新地里「不再有」七样事物:「海」(本节)、「死亡、悲哀、哭号、疼痛」(4节)、「咒诅」(二十二3)和「黑夜」(二十二5)。

上图:主后125年罗马帝国的主要贸易和交通路线。海上运输是罗马帝国赖以维持统治和奢华生活的生命线,因此,对于罗马帝国的居民来说,在新天新地里「海也不再有了」(启二十一1),实在是非常震撼的一件事。 【启廿一2】「我又看见圣城新耶路撒冷由神那里从天而降,预备好了,就如新妇妆饰整齐,等候丈夫。」 「圣城新耶路撒冷」象征历世历代圣徒的总合,就是「天上的耶路撒冷」(来十二22),亚伯拉罕所盼望的「那座有根基的城,就是神所经营所建造的」(来十一10)。她是属天的、出于神的,所以「由神那里从天而降」。「预备好了」表明所有的信徒都已经被神改变到成熟、得胜的地步。重生得救的信徒被提到天上,彼此完全合而为一,然后从天而降,「就如新妇装饰整齐,等候丈夫」(赛六十一10)。 写启示录的时候,地上的耶路撒冷已经于主后70年被罗马军队摧毁。但信徒将来永远的居所不是在地上的耶路撒冷,也不是在天上,而是将来「从天而降」的「圣城新耶路撒冷」。「从天而降」并非说「新天」是神的居所,「新地」是人间乐土,而是说新天与新地不再有区分,因为那时「神的帐幕在人间。祂要与人同住」(3节)。

上图:19世纪David Roberts的油画,描绘主后70年提多将军率领罗马军队攻陷耶路撒冷的情景。

上图:圣殿山(耶路撒冷)西墙出土的主后70年罗马攻城的石头。

上图:主后70年埃波月第九日,罗马军队攻陷耶路撒冷。十九世纪Francesco Hayez的油画描绘了圣殿被毁、金灯台被夺的情景。

上图:提多凯旋门的浮雕,描绘罗马士兵扛着从耶路撒冷圣殿掳来的金灯台、长号和陈设饼桌。多米田皇帝在他哥哥提多皇帝去世后不久,建了一座大理石单拱凯旋门,以纪念提多率军于主70年摧毁耶路撒冷,平息了主后66年开始的犹太人起义。直到今天,许多犹太人拒绝从拱门下经过。1948年以色列复国时,大批人群从罗马犹太社区沿着与古罗马凯旋式相反的方向通过提图斯凯旋门。 【启廿一3】「我听见有大声音从宝座出来说:『看哪,神的帐幕在人间。祂要与人同住,他们要作祂的子民。神要亲自与他们同在,作他们的神。」 人在伊甸园堕落以后,就开始「躲避耶和华神的面」(创三8),但神从那一刻开始就呼唤人:「你在哪里」(创三9),要恢复人与神亲密无间的关系,「神要亲自与他们同在,作他们的神」。「帐幕」象征神荣耀的同在(利二十六11),也译为「居所」(结三十七27)。为着达成神恢复的目标,神先是启示会幕的样式(出二十五8)和圣殿的样式(代上二十八12)作预表;又差遣主耶稣道成肉身,在人间支搭帐棚(约一14)来实现;主耶稣把教会建造成基督的身体(弗四12)、属灵的圣殿(弗二21-22;彼前二5); 最后以「圣城新耶路撒冷」(2节)为圆满的实现。「他们要作祂的子民」是西奈之约的内容(出十九5)。「作他们的神」是神对亚伯拉罕的应许(创十七7;结三十六28;来十一16)。约翰正是看见了以西结异象的应验:「从此以后,这城的名字,必称为『耶和华的所在』」(结四十八35)。 【启廿一4】「神要擦去他们一切的眼泪;不再有死亡,也不再有悲哀、哭号、疼痛,因为以前的事都过去了。』」 「死亡」是「罪的工价」(罗六23),是人在伊甸园堕落以后所陷入的咒诅(创二17)。现在罪已经被彻底对付,「死被得胜吞灭」(林前十五54),撒但、兽、假先知、海、死亡和阴间「都过去了」(1节;二十10、14),人已经被神完全恢复,因着罪而来的「悲哀、哭号、疼痛」也都要成为过去(赛二十五8;六十五16–19)。 【启廿一5】「坐宝座的说:『看哪,我将一切都更新了!』又说:『你要写上;因这些话是可信的,是真实的。』」 「坐宝座的」指神自己。「更新」不是指外形修改或装修成新的,而是指本质上是新的。神特地提醒「你要写上」,是要亲自向当时受逼迫的信徒、也是向历世历代所有的信徒宣告:将来「新天新地」里的一切都是神全新的创造(赛六十五17),那时的美善是我们无法想象的。 【启廿一6】「祂又对我说:『都成了!我是阿拉法,我是俄梅戛;我是初,我是终。我要将生命泉的水白白赐给那口渴的人喝。」 圣经记载四次「成了」:六日造物之工完毕时,每次神都宣告「事就这样成了」(创一7、9、11、15、24、30);主耶稣在十字架上成就救赎大工时,祂说「成了」(约十八30);倒完第七碗时,宝座上有声音说「成了」(十六17);现在天地一切都更新了,神说「都成了」(本节),也就是「万事都成了」,一切都按部就班的成就了。 「阿拉法」是希腊文第一个字母Α α,「俄梅戛」是希腊文的最后一个字母Ω ω,两者合在一起代表一切事物的开始和终结,表明神是历史的主宰;「我是初,我是终」,表示凡是由神起始的,祂都必完成(一8;二十二13)。唐朝大秦景教碑中用「先先」、「后后」来表达类似的意思。当时受逼迫的信徒对将来充满疑虑,但神坚定的话使他们安心:神掌管一切,万事都必按祂的旨意成全。「生命泉的水」(赛五十五1;约四10、14)将被「白白赐给那口渴的人喝」,表明能蒙这白白恩典的,都是认识到自己有属灵需要的人。

上图:大秦景教流行中国碑,用具有中国特色的「若常然真寂,先先而无元,窅然灵虗,后后而妙有」来表达「我是阿拉法,我是俄梅戛」。这是一座记述基督教(当时被称为景教)在唐代流传情况的石碑,由波斯聂斯脱利派传教士于主后781年唐朝时建立,明天启三年(1623年)出土,现藏于西安碑林博物馆。上有楷书三十二行,行书六十二字,共1780个汉字和数百个叙利亚文。 【启廿一7】「得胜的,必承受这些为业:我要作他的神,他要作我的儿子。」 人是按着神的形象造的(创一26-27),是「神的儿子」(路三38),但因着犯罪失去了神儿子的名分。「得胜的」的信徒,也就是那些与第8节相反的人,他们因着里面有神儿子基督的生命,恢复了神「儿子」的身分,「来到锡安山;永生神的城邑,就是天上的耶路撒冷」(来十二22),进入「有名录在天上诸长子之会所共聚的总会」(来十二23),可以承受新耶路撒冷为业。「儿子」和「子民」(3节)可能是新天新地里两类不同的人,「儿子」有重生的生命,有权继承产业,他们在新耶路撒冷里「要作王,直到永永远远」(二十二5);「子民」(3节)没有重生的生命,不能继承产业,他们可能是住在城外「列国」(24节)的「万民」(二十二2)。 「我要作他的神,他要作我的儿子」表明得胜者个人与神之间有特殊的亲密关系,因为神自称「我」,又用单数的「他」,而不是说「他们」(3节)。神给得胜者的这个应许,综合了对亚伯拉罕(创十七7)、所罗门(撒下七14)和弥赛亚的应许(诗八十九27),这对当时受逼迫的信徒是何等大的安慰(二至三章)! 【启廿一8】「惟有胆怯的、不信的、可憎的、杀人的、淫乱的、行邪术的、拜偶像的,和一切说谎话的,他们的分就在烧着硫磺的火湖里;这是第二次的死。』」 「得胜的」(7节)反面,就是这些沉沦者。沉沦者的特点以「胆怯」开始,当时受逼迫的信徒尤其需要知道,「神赐给我们不是胆怯的心,乃是刚强、仁爱、谨守的心」(提后一7)。在仇敌面前胆怯、害怕兽的淫威多过信靠神的慈爱和大能,表明我们里面并没有神所赐的心,因此并不是真正的重生得救,只是靠着人的理性、情感和意志来跟随主,这样的「自信」是靠不住的,其实是「不信」。 「可憎的」在旧约中特指在真神之外敬拜假神(申二十九17;王下二十三24;历下十五8;耶七30;结二十7;但十二11),违反第一诫(出二十4-6)。「杀人的」违反第六诫,包括恨人(太五21-22)、杀人、不尊重神所创造的生命。「淫乱的」原文指男妓,但在新约中包括一切淫行,违反第七诫(出二十14)。 「行邪术的」违反第一、三诫(出二十3-7),指与鬼魔来往,包括交鬼、占卜等等。「拜偶像的」违反第二诫(出二十4-6),包括崇拜有形或无形的偶像、用偶像来代替真神(王上十二28)。「一切说谎话的」违反第九诫(出二十4-6),包括异端,他们的结局就是跟随「说谎之人的父」(约八44)被扔到「火湖」里去(二十10)。「第二次的死」(二十14)不是指再死一次,而是指「火湖」就是永远离开神的地方,那里没有公义、慈爱、光明,永远住在这种地方的感受,就是生不如死的永远痛苦。 【启廿一9】「拿着七个金碗、盛满末后七灾的七位天使中,有一位来对我说:『你到这里来,我要将新妇,就是羔羊的妻,指给你看。』」 「新妇」即新娘,这称呼只适用于新婚时期,也就是千年国度前后。而「羔羊的妻」表明已经成婚,这个称呼适用到永永远远。教会在永世里永远都是羔羊的妻子,与基督完全联合。将新妇指给约翰看的天使和将淫妇(十七1)指给他看的天使都是「拿着七个金碗」的天使之一,神这样特意的安排提醒我们,在「新妇」和「大淫妇」(十七1)之间、「新耶路撒冷」(2节)和「大巴比伦」(十七5)之间,只能有一个选择。信徒不能既住在新耶路撒冷又住在巴比伦,选择新耶路撒冷就必须从巴比伦出来,「免得与她一同有罪,受她所受的灾殃」(十八4)。 【启廿一10】「我被圣灵感动,天使就带我到一座高大的山,将那由神那里、从天而降的圣城耶路撒冷指示我。」 「我被圣灵感动」原文直译是「我在圣灵里」,是启示录的独特用法(四2;十七3;二十一10),可能是指一种恍惚的状态,先知的灵向圣灵完全敞开,准备好接受异象。看「大淫妇」必须出到属灵的旷野(十七1-3),而看「新妇」(9节)则必须上到信心的「高大的山」(申三十四1-4)。天使原是要将「新妇」(9节)指给约翰看,结果约翰所看到的乃是「圣城耶路撒冷」,既是人,又是城。神所要得着的是人,也是要把我们改变成「活石」(彼前二5),配搭建造成「神借着圣灵居住的所在」(弗二22)。 【启廿一11】「城中有神的荣耀;城的光辉如同极贵的宝石,好像碧玉,明如水晶。」 「城中有神的荣耀」象征神的荣耀在城中得着彰显,「城的光辉」是因为城内有「神的荣耀光照,又有羔羊为城的灯」(23节)。荣耀的神今天就借着圣灵住在我们的里面,「要在你们的身子上荣耀神」(林前六19-20),使我们能「显在这世代中,好像明光照耀」(腓二15),而将来祂能把我们改变到完全彰显神荣耀的地步。现代人并不能确定「碧玉、水晶」到底指哪些宝石,所以我们并不能根据宝石的特性来推论出属灵的意义,只能确定这些都是「极贵的宝石」。新耶路撒冷的美善是今天的人无法想象的,就像罗马帝国的读者无法想象互联网时代的生活一样,所以圣灵只能用当时的人能理解的画面来启示这一异象。 【启廿一12】「有高大的墙,有十二个门,门上有十二位天使,门上又写着以色列十二个支派的名字。」 在新天新地里不再有仇敌,而且城门是永不关闭的(25节),所以城墙的功用不是在保护,而是分别(27节;二十二15)和见证(24节):「我们有坚固的墙。耶和华要将救恩定为城墙,为外郭」(赛二十六1)。「高大的墙」象征分别是明显的,见证是众目能睹的。「门上有十二位天使」指每个门都有一位天使看守,接纳与否都得通过天使的察验(创三24)。 「门上又写着以色列十二个支派的名字」正是以西结先知所见的异象(结四十八31-34),象征这圣城正是神所拣选的真「以色列」(创三十二28;罗二29),「救恩是从犹太人出来的」(约四22),将来「以色列全家都要得救」(罗十一26)。 【启廿一13】「东边有三门,北边有三门,南边有三门,西边有三门。」 「东边、北边、南边、西边」的顺序是:首先是面向太阳的方面,然后是左面、右面、后面,这是以西结异象中丈量圣殿四围的顺序(结四十二16-19),可能暗示整个圣城就是圣殿。而以西结异象中提到千年国度中地上耶路撒冷城四面十二门的顺序,则是从北开始,顺时针转一圈(结四十八31-34)。 【启廿一14】「城墙有十二根基,根基上有羔羊十二使徒的名字。」 城墙建造在十二使徒的教训和见证的「根基」(弗二20)上,也就是建造在从基督而来的「恩典和真理」上(约一17)。圣城的门上有「以色列十二个支派的名字」(12节),城墙的根基上有「羔羊十二使徒的名字」,象征新旧约所有的圣徒组成了圣城,以色列和教会在神永远的国度里已经合而为一。 【启廿一15】「对我说话的,拿着金苇子当尺,要量那城和城门城墙。」 . . . → Read More: 启示录第21章逐节注解、祷读

【撒旦的特工】 一个牧师得到强大的保护……来自海洋的撒旦特工 (二)

预备耶稣再来 (微信号:YSMXLL) 发表于 2019年12月15日 解释与评论  预备耶稣再来 前言:                    上一期我们所讲的是一个牧师被撒旦的特工引诱、教会被摧毁的故事。                    这一期讲的是一个得胜的故事。这是一个成功拦截撒旦特工攻击牧师的故事。这些故事都来自于真人真事。这个故事告诉我们,撒旦的特工是在哪里领受命令,又怎样攻击牧师,但是被圣灵的火拦截,被大能的天使保护,所以撒旦的攻击就失败了。                    睡觉的牧师并不知道他经历了一场属灵的战争,而撒旦的特工也并不知道,在他睡觉的时候,他的灵被带离他的身体,去接受撒旦的命令为撒旦服务。                    这样的故事现在还有千千万万,尤其是在末后的日子。对不警醒的灵魂敲响了警钟。对那些警醒的教会牧师、弟兄姊妹也是一个鼓励。灵界是一个看不见的领域,但是争战是激烈的,并不像我们物质世界所看到的,很安逸,很平静。 男孩在睡觉时灵魂被邪灵带走             . . . → Read More: 【撒旦的特工】 一个牧师得到强大的保护……来自海洋的撒旦特工 (二)

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