Verse of the Day

“Who can hide in secret places so that I cannot see them?” declares the LORD. “Do not I fill heaven and earth?” declares the LORD.” — Jeremiah 23:24 Listen to chapter Copyright © 1973, 1978, 1984, 2011 by Biblica. Powered by BibleGateway.com.

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First Passover Seder in Israel!

Watch this video of new Olim (immigrants to Israel) celebrating their first Passover in Israel! View this email in your browser First Passover Seder in Israel! In 2018, the ICEJ partnered with the Jewish Agency to help new Olim from Ethiopia prepare for their first Passover Seder meal in Israel. A pre-Seder Passover . . . → Read More: First Passover Seder in Israel!

祈祷出来的能力 18

邦兹著 滕近辉译 十八 “如果那些不满意传道人的信徒们,把在人面前的批评与行动减少,而竭尽全力为他们的传道人在神面前呼求。如果他们兴起,把谦卑热切不止的祈祷,象波涛一样冲到天上,他们就会成功的多。” ——爱德华约拿单 祈祷的实行,特别在传道人方面,已经被废置一边,或被忽视。有时我们甚至听见有人对祈祷加以非难,把它当作一种对传道人的贬词,认为只有无能的传道人才靠祈祷。祈祷触犯了那些有学问与自恃者的骄傲,但是这样的人应受触犯,并加以斥责,这样不忠心的事奉不应存在。 对于传道人,祈祷不仅是职业上的责任或权利,而是必须做的工作。空气对于肺的必需性并不过于祈祷对于传道人的必需性。传道人绝对必须祈祷。信徒也绝对需要为传道人祈祷。这两件事应结合为一,永不拆离;传道人必须祈祷,同时传道人必须被信徒以祈祷支持。不但他自己尽所能的祈祷,也必须尽所能的使别人祈祷,才能满足他重大责任的要求,才能在他伟大的工作中获得最大最真实的果效。传道人在培养自己的心灵与过紧张的祈祷生活之外,他所最渴求的就是得到信徒的代祷。 一个人愈圣洁敬虔,他对祈祷的估计愈高,并且愈清楚的看出神将他自己给予祈祷的人。神向人显示他旨意的程度,是以该人心灵中的渴望程度与强烈祈求的程度而定。救恩决不能进入一颗不祈祷的心。圣灵永不居住在一颗不祈祷的心中,讲道不有使一个不祈祷的人获益。基督不认识不祈祷的信徒,福音不能被一个不祈祷的传道人所传出。才能、恩赐、教育、口才,神的选召,都不能减少祈祷的需要,反而使人自己祈祷与得人代祷的必需性提高、加强。传道人愈清楚认识他工作的性质与困难,他就愈清楚地看见(不但看见,若他是一个真传道人的话,就更清楚的感觉)祈祷的必需性。不但对自己在祈祷上的要求日见提高,也呼吁别人以祈祷帮助他。 保罗是一个好例子。如果有人能以个人性格上的力量、头脑的智力、教育的程度、品格上的优点、神所授予的使徒职份,神特殊选召而将福音传开的话,那人一定就是保罗。但是他却是传道人必须专心祈祷的好例子;也是真正的传道人必须依赖其他神所喜悦的人的代祷,才能在工作上获得充分成功的好例子。他请求、渴慕、竭诚呼吁圣徒们为他祈祷。他知道,在属灵的境界中,如在其他方面一样,结合才能产生力量。他知道信心上的、愿望上的、祈祷上的集中与结合,能增加属灵的能力,使之成为汹涌不可抵挡的巨大力量。一部份一部份的祈祷结合起来,就象一滴滴的水集在一起一样,可以汇成不可抵挡的洪涛。保罗因有对于属灵的动力学的清晰了解,所以决心将各处的代祷集合起来,倾倒在他的工作上,使之发生永远的、象海洋一样不可抵御的果效。 保罗之所以能够在教会中与世界中留下深远的影响。在工作上有如此显著的效果,其原因岂不在于他比别人更能将众人的祈祷集中在他身上与他的工作上么?他向罗马的信徒说:“弟兄们,我藉着我们主耶稣基督,又藉着圣灵的爱,劝你们与我一同竭力为我祈求神”(罗 15:30)。他对以弗所的信徒说:“靠着圣灵随时多方祷告祈求,并要在此儆醒不倦,为众信徒祈求,也为我祈求,使我得着口才,能以放胆,开口讲明福音的奥秘”(弗 6:18)。他对歌罗西的信徒注重的说:“也要为我们祷告,求神给我们开传道的门,能以讲明基督的奥秘(我为此被捆锁),叫我按着所该说的话,将这奥秘发明出来”(西 3:4)。 他向帖撒罗尼迦的信徒锐利地说:“弟兄们,为我们祷告(帖前 5:25)。他请求哥林多的信徒帮助他:“你们以祈祷帮助我们”(林后 1:11)。这应该是信徒工作的一部分,向传道人伸出祈祷的帮助之手。保罗在结束其书信时,特加一句嘱咐帖撒罗尼迦信徒的话,论及他们代祷的重要与必需:“弟兄们,我还有话说,请你们为我们祷告,好叫主的道理快快行开,得着荣耀,正如在你们中间一样;也叫我们脱离无理之恶人的手”(帖后3:1/2)。保罗对腓立比的信徒说,他所受的苦难与逼迫,可以因他们代祷的功效而对福音的传开有利。他又请腓利门为他预备住处,因为借着腓利门的祷告,他将得以到腓利门那里去。 保罗对祈祷的态度,表明了他的谦卑,及他对于那能将福音传开的属灵能力的深刻认识。不但如此,更将一个教训给予各时代的人。如果保罗尚且如此依赖信徒代祷,今日的传道人岂不更需要神的圣徒们为他们代祷吗? 保罗并没有觉得这恳切请求代祷的话会降低他的身份,减少他的尊严,消弱他的影响力,或贬低他的敬虔之名。即使会如此,又有什么关系?让尊严失去,让影响力消弱,让他的名声受损吧,他无论如何总要得到他们的代祷。他虽然蒙了神的选召,受了主的托付与差遣,成为使徒中的佼佼者,但是如果没有信徒的代求,他的一切装备就不完全。他向各处教会写信,促请他们为他代祷,你为你的传道人祷告吗?你在私祷中纪念他吗?公众面前祈祷的价值是微小的,除非他是立在私祷的基础上。代祷的信徒对于传道人就象亚伦与户珥对于摩西一样。他象扶着摩西祈祷之手,就决定了战事的结果,胜过了那四围猛烈攻击他们的敌人。 使徒们的目标与他们所呼吁的,就是要教会成为祈祷的教会,他们没有忽视乐意奉献的美德;也深知各种事奉的活动与工作在灵性生活中所应占的地位;但是在他们的眼光中,这一切都不能在重要性上及必要性上与祈祷相比较。他们用最神圣、最迫切、最热诚、最引人注意的话来恳劝并呼吁信徒重视祈祷的必需性,认清它在一切事上的重要性。 “使各处的信徒都祈祷”是使徒们致力的目标,也是他们在工作上成功的主因。主耶稣在世工作时,也竭力要完成这一件事。当他看见已熟的庄稼因无人收割而失丧的时候,他的心被极深的怜悯所动,就在他自己祈祷中暂停,来唤醒门徒对于代祷之责的迟钝感觉,他说:“你们当求庄稼的主,打发工人出去收他的庄稼。”“耶稣设一个比喻是要人常常祷告,不可灰心”(路 . . . → Read More: 祈祷出来的能力 18

Leading Jewish, pro-Israel groups praise Trump’s designation of Iran’s Revolutionary Guards as terrorist organization

AIPAC called the IRGC “the principal instrument of the Iranian regime’s policy of international terrorism and regional aggression.” By Benjamin Kerstein, The Algemeiner Leading Jewish and pro-Israel advocacy groups praised the Trump administration on Monday for its decision to designate Iran’s Islamic Revolutionary Guard Corps (IRGC) as a terrorist organization. “The IRGC has . . . → Read More: Leading Jewish, pro-Israel groups praise Trump’s designation of Iran’s Revolutionary Guards as terrorist organization

【2018 超自然大能與使徒性教會特會】聖靈來的目的

Here I am to Worship/Call – Hllsong (with Lyrics/Subtitles) (Worship Song)

每日先知性話語:2019年3月30 / 31日

每日先知性話語:2019年3月30 / 31日 中譯:David 職場恩膏 轉載、轉寄 請註明出處:國度禱告網

艾道格(Doug Addison) 每日先知性話語 (作者2月預先領受、於3月按日發佈) 你即將會從你過去所做/完成的事情 領受祝福。 You are going to receive blessings from things you did in the past.

艾道格(Doug Addison) 每日先知性話語 (作者當日領受、當日發佈): 你並沒有犯了一個錯誤或錯過了主。主說,你已為了這時刻被預留並儲存(至今)。我看到受傷的眾戰士,他們即將要站起來、而且改裝穿上新的盔甲。有其他的人已經疲倦/厭煩;不要疲倦/厭煩於行善,(因為)約定/預定的季節(現在)來到/在這裡了!You haven’t made a mistake or missed the Lord. The Lord says you’ve been set aside and saved for this time. I saw . . . → Read More: 每日先知性話語:2019年3月30 / 31日

祈祷出来的能力 17

邦兹著 滕近辉译 十七 “给我一百个除了罪恶别无所惧,除了神别无所慕的讲道人,不管他们是正式的传道人或平信徒——他们将要震动地狱之门,在地上建立天国。神所做的一切,都是对于祈祷的应允。除此以外别无他为。” ——卫斯理约翰 使徒们认识祈祷在他们工作上的价值与必需。他们知道他们所接受的崇高使徒职份,不但不使他们不需要祈祷,反而将祈祷的工作特别交托给他们:所以他们在祈祷上极其热切。不然,就会有其他重要的工作把他们的时间完全占去,使他们不能按照责任祈祷,所以他们派信徒去照理那烦细而需要极多时间看顾穷人的工作,使自己可以毫不受阻的“专心以祈祷传道为事”。他们把祈祷放在第一位,圣经用强有力的字句来形容他们的祈祷:“专心”,意即他们对祈祷有极郑重的态度,把自己献在这工作上,将恒切、热诚、迫切、时间,放在祈祷里面。 啊,那些使徒时代的圣洁敬虔的信徒们,是如何的献身于这神所指派的神圣的工作!保罗说:“我们昼夜切切的祈祷”,“我们要专心以祈祷为事”是使徒们同心合意的决议。这些新约中所记载的传道人们,是如何竭尽心力为神的百姓祈祷!他们如何藉祈祷把神一切的能力放入他们的教会里面!这此圣洁敬虔的使徒们,没有幻想,只要忠心将神的话传出去,就是尽了他们崇高而重大的责任,乃是藉火热而恒切的祈祷使他们所讲的深留于人心内,发出果效。使他们的祈祷,是竭尽心力的、劳苦的、迫切的祈祷,象他们的讲道一样。 他们昼夜热烈的祈祷,要把信徒们带到信仰与圣洁的高峰上去。他们也有力的为了持守这属灵的高度而祈祷。一个未曾在基督的学校学会了这神圣的、崇高的、为信徒代求之艺术的传道人,永不能学会了讲道的真艺术,不管他曾受过何等“讲道法”的训练,不管他在写讲章上与讲道上有如何的恩赐与天才。 使徒时代的圣洁领袖们的祈祷,在使平信徒成圣的工作上极有功效。如果后世教会的领袖们,也象他们一样,为信徒作了特殊而热切的祈祷工作,教会历史就不会被那令人伤痛的、黑暗的、世俗化的情形所玷污;教会的荣耀不会受亏损,其进展也不会受阻滞了。使徒时代的祈祷造成了使徒时代的圣徒,保守了使徒时代的纯洁与能力。 一个为别人代求的人,需要何等崇高的心灵,纯洁超然的动机,属灵的热切与属灵的智慧!以及舍己、忘己、牺牲、竭心尽力、忍受劳苦的生活! 传道人要竭尽心力为神所交托他的人祈祷;不但要他们得救而已,更要他们强有力的得救。使徒们竭力祈祷求神使圣徒们得以完全,不但使他们对神的事略有胃口,而是“叫神一切所充满的,充满了他们。”保罗没有只靠祈祷讲道来完成这个目的,乃是“为此,我在父前屈膝”。保罗的祈祷,在带领信徒走成圣的道路上,比他的讲道所成就的更多,以巴弗藉祈祷为歌罗西的信徒所作成的,等于或多于他藉讲道所作成的。他常常劳苦、热切的为他们祈祷,求神使他们“在神一切的旨意上得以完全,信心充足,能站立得稳”(西 4:12) 传道人是神所设立的领袖,他们为教会的情况要负主要的责任。他们形成教会的特性与格调,带领它的属灵生命。 教会在每一件事上,都甚有赖于这些领袖们,他们造成了教会的潮流,影响了它的机构。不错,教会是属神的,其中所藏的珍宝是属天的,但是它身上却留下人的工作的痕迹。宝贝在瓦器里,所以宝贝带有瓦器的气味。神的教会造成其领袖,也被其领袖所造成。不管是教会造成领袖,或领袖造成教会,总之传道人如何,其教会也如何,传道人属灵,其教会亦属灵;传道人属世,其教会亦必属世;传道人团结,各教会亦必团结。以色列王个人的情形影响整个国家与神的关系。教会甚少与其领袖相对立,或超过其领袖之灵性程度。强壮的、属灵的、具有圣洁能力的领袖,是神恩待教会的明证;软弱或属世的领袖,造成教会的不幸与衰败。当神允许儿童作以色列人的君王与官长时,他们就国势衰弱。当妇人执政的时候,在先知们的预言中决找不到福乐的前途。那有属灵的领导者的时代,就是教会灵性高升与兴盛的时代。 祈祷是强壮的属灵领袖的主要特征。在祈祷上有能力的人,就是在工作上有能力的人,他们能奠定事物的模式。他们在神面前的能力,使他们一路胜利。 如果一个人不先在内室中从神得到新鲜的信息。他怎能讲道呢?如果他未曾先在内室中使自己的信心活泼起来,心灵燃烧起来,视线清晰起来,他怎能讲道呢?那些未被内室之火所沾过的讲道人的嘴唇,是何等可怜!他们永远是干燥无膏油的,神的真理亦不会带着能力藉他们发出来,按教会的真正利益而言,没有内室的讲台工作,永远是荒脊不能收成的。 一个传道人可能没有祈祷而讲出一篇官式的、有兴趣的、学问深博的讲章,但是在这样的讲道与以圣洁之手及流泪祷告之心之间,有难以测量的距离。 没有祈祷的事奉者,就是神的真理与神的教会葬仪承揽者。他可能有最贵重的棺材,最美丽的鲜花,但总是一场丧礼,不管他的行列是如何壮伟。一个没有祈祷的基督徒永远学不会神的真理;一个没有祈祷的传道人永远不能教导人获得神的真理。一个没有祈祷的教会失去了多少象千禧年那样的荣耀!它使主的再临延迟下去。在这样没有祈祷的教会面前,地狱扩展了他的权势,它的深穴里塞满了灭亡的人。 最美好最伟大的供物是祈祷之祭。如果二十世纪的传道人们学会了祈祷的功课,将其能力加以完全的运用,千禧年似的情形就会在本世纪结束之前,达到高潮。“不住的祈祷”是向二十世纪的传道人所发的号筒之声。如果二十世纪的传道人在内室中获得他们讲道时所用的经文、思想、字句、讲章,下一个世纪就会有新天新地出现,在许多祈祷的事奉所具有的能力之下,以前被罪玷污的旧天地将要过去。

来自锡安的信息

(Photo translation: 以色列的突破) “愿颂赞归于我们主耶稣基督的父神!他在基督里曾赐给我们天上各样属灵的福气。” (以弗所书1章3节) 亲爱的朋友们, 在过去的几个月中,我们经历和见证了上帝在复兴祂古时立约的百姓时带来的喜乐﹑改变和得胜。我们盼望通过这封信把一些我们有幸经历的神的手所做的奇妙工作传达给你们。在神的眼光中,以及在我们所看到的,你们为我们的每一个祷告﹑你们分享给我们的每一句鼓励的话语以及奉献的每一分钱都在助力以赛亚书49章22节所应许的成就(列国扛抬以色列)。衷心地感谢你们在心中和用你们的肩膀扛抬着我们以及神的百姓。 拯救一个犹太人的生命   普珥节的庆祝刚刚结束。这个节日记载于以斯帖记,庆祝上帝是如何拯救了犹太百姓的生命。我们在每年的普珥节期间都会为一家重要的弥赛亚信徒反堕胎机构-“一个未来,一个希望”募款。这个事工是由我们的几位朋友领导的,这个事工孜孜不倦地拯救每一个要被堕胎的婴儿,同时根据需要在这些被拯救的婴儿出生后为他们提供生活照顾。因着你们的慷慨捐献,锡安之光今年捐献了8200美元给”一个未来,一个希望”。根据一个传统的犹太谚语,拯救了一个生命就等于拯救了整个世界。我们和”一个未来,一个希望”的领袖们在这里一起感谢你们至少拯救了一个生命-上帝知道到底拯救了多少。 通过重新立约来复兴以色列  去年,神对我们说话,让我们带领以色列中信弥赛亚的犹太人余种在四个古时的献祭祭坛所在地与主重新立约。与更新婚姻誓言不同,这个行动代表着合一的认罪悔改和宣告对上帝的爱。我们去的四个祭坛分别位于犹大和撒玛利亚,也就是现在所说的西岸。这些地方的地理位置不被当今世界认可是属于以色列的。因此,我们感到以色列中的信弥赛亚的犹太人在这些献祭祭坛所在地联合的重新立约行动也是一次具有战略意义的代祷,是对上帝土地应许的坚立。这个行动也更进一步地推动了以色列和巴勒斯坦地区的复兴。因此,在每个地点我们都被带领宣告和写下以圣经经文为根据神的旨意并签上我们的名字。 我们按照圣经中我们的先父们献祭的顺序进行重新立约。去年,我们与十几位以色列的领袖到示剑和伯特利聚集。主丰富地祝福了我们的聚集。今年,我们来到希伯伦,就在写这封信的上个星期,我们来到摩利亚山(圣殿山)。在希伯伦的聚集中,我们因着一些尊容上帝与犹太百姓所立的约的以色列阿拉伯裔基督徒领袖的参加而得到了极大的祝福。在我们中间成就了灵里极深的爱的合一。在右边的这张照片中,珊蒂和一位亲爱的阿拉伯姐妹一起在撒拉的墓前祷告。她们一起为着世代积存在亚伯拉罕子孙中的敌意哀痛并释放彼此的饶恕。接着,我们合二为一在祷告中流泪宣告在弥赛亚的爱中更大的自由进入到我们中间。 部分参与重新立约的人 我们在四个地点的重新立约行动的高潮发生在写这封信前一星期的圣殿山上。由于圣殿山最近的紧张情势和暴力事件,我们提前几个星期就开始预备,这些预备是具有很高的策略性,合一性和重点突出性的。神为我们预备了一个特别隐蔽的地点,我们十个人可以花好几个小时认罪、悔改、重新立约和用圣经经文释放先知性的宣告。我们把圣殿山再次献给耶和华神,我们特别把金门(圣殿山东门)献给弥赛亚。作为在地上的立约的管家,我们为神的圣山的根基祷告释放平安。我们在圣殿山经历了神充满能力的同在,让我们不禁联想到当初所罗门献殿时神的荣耀充满了整个圣殿。最后我们执行了神的旨意的宣告,再次把主的圣山分别为圣归给耶和华,将这个地方任何必需但是暂时的接管权交在主的神圣主权下和时间表中。 召聚严肃会 神正在政治上、军事上、社会上以及属灵的层面上震动以色列使那不可震动的得以存留。(希伯来书12章27节)就在我们写这封信时,一场与加沙间的军事行动正在发生(祷告这个军事行动的规模被限制到最低的程度)。我们知道未来的一场大规模的战争是不可避免的。但是,我们也知道祷告能带来改变,祷告能触动神的心为着成就他更大的心意而延迟战争发生的时间。(耶利米书18章7-8节)所以就最近所发生的这些震动,在这个月初神在我们的心中放下一个负担,就是按照约珥书2章13到17节召聚一个全国范围的严肃会。”你们要撕裂心肠…… 在锡安吹角……分定禁食的日子,宣告严肃会。聚集众民…… 在廊子和祭坛中间哭泣,说:’耶和华啊,求你顾惜你的百姓……’。” 严肃会聚集瞬间的截屏 为了能使全国各地的代祷者一同参加,这次的严肃会是通过使用以色列祷告网的网络视频电话会议举行的。很多人告诉我们这样形式的严肃会聚集在以色列的肢体中从来没有过的,所以谁也不知道效果会如何。但是神在代祷者中动工,膏抹了我们聚集的时段,其中悔改的禁食祷告的量与质都大大令我们惊讶。我们相信神垂听了我们的呼求,如约珥书2章18-26节中所应许的,他将”怜恤他的百姓…… 赐给你们五谷、新酒,和油…… 使北方来的军队远离你们…… (并且他说) ‘不要惧怕;要欢喜快乐…… 他为你们降下甘霖…..你们就赞美为你们行奇妙事之耶和华─你们神的名。’” 我们相信以色列本月丰沛的降雨正预兆着即将来临的属灵收割,在这片土地上会有新酒新油,欢喜快乐。(照片中的面孔是刻意模糊化处理的) 以色列的选举 此刻的全国民调显示,即将于4月9日举行的竞选角逐异常紧张。令人难过的是,公众对政治人物的不信任达到了前所未有的程度。以色列的大选运动从未像这次一样卑劣、轻浮、不诚实,以至于到现在很多以色列人对投票给谁仍犹疑不决。 因此,我们生活的重心也越来越多地放在带领赞美帐幕祷告殿的政府守望时段,或者在其他地方带领为政府的祷告。我们恳切地期望和祷告下一任总理和政党联盟是神所拣选的。我们和其他以色列信徒一样不确定那个人是谁。但我们确知神想要也必会最终建立一个以公义和正义为根基的政府。然而这在现实中具体如何发生尚不清楚。许多人预计,任何联盟的形成都只会持续几个月,然后会再进行另一次选举。无论如何,我们相信掌权的神震动我们的国家是为了做成那不能被震动的。请你们和我们同心祷告,求神能赐给以色列一个这样的政府–在一段时期中,它能以新的方式打开城门,让荣耀的君王弥赛亚耶稣进来–求神为这样的政府开辟道路。 意外的救恩 Y,R,珊蒂和以色列的新信徒R 两年前,珊蒂曾门训过一位刚接受主耶稣为救主的年轻以色列女士。这位年轻女士在生活的很多方面都充满着困扰。她还有一位更加麻烦重重的朋友,而珊蒂也曾与她的这位朋友祷告让她信主耶稣。虽然珊蒂多次服事这两位年轻人,可是两人还是决定她们需要重新探索传统犹太教,之後我们就跟她们失去了联系。对这方面服事有经验的以色列的传道人告诉我们,这种情况在以色列刚信主的人中是很普遍的。虽然我们很难过,但是我们用祷告把她们交托在信实可靠的神的看顾下。你们之中有一些人也和我们一起为这些年轻女孩祷告过。 出乎我们的意料之外,因著一系列神奇的巧合的发生,这两位年轻的女士突然又和我们联系了。两人再次重新把她们生命奉献给主耶稣,她们也渴慕在主里成长!更奇妙的是,她们还把另外一位来自于特拉维夫名叫R的朋友介绍给我们认识。当我们问”R”愿不愿意把他的生命交给弥赛亚,他竟然毫不犹豫地回答 “我愿意!” 请和我们一起为”Y”、”R”、”R”祷告,求主帮助他们在信心和神的话语上坚定站立,并可以委身于一个当地的信徒团体,在神的恩典中成长。 个人札记 你们中的一些人也许可以理解这一点:当神极大地动工的时候,追上祂的脚步是一个挑战。去年,我们的大部分时间都花在建立一个以色列全国性的祷告网、带领祷告、辅导和牧养新的代祷者、组织祷告之旅以及推动不同背景、文化和语言的以色列代祷者之间的合一。这是因为复兴是我们发自内心的呐喊!也正因为如此,跟以往比起来我们没有太多的时间和你们:我们亲爱的朋友、同工们和全世界各地的支持者频繁联系。尽管如此,我们在每日的祷告中依然记念你们。我们爱你们,因为有你们我们心存感恩。 凯瑞继续去家中拜访和分享神的爱给那些以色列的老人们。下个月,珊蒂将会参加一个国际祷告会议和一个全国范围的阿拉伯和犹太妇女峰会。我们的女儿塔莎现在正复习准备参加4月8日的以色列护士执照考试。可否请你们一起为我们和塔莎祷告? 就眼前所发生的一切,我们相信一个能大大地祝福以色列的方式是召聚一个以色列代祷者为复兴祷告、敬拜和在灵里的服事的高峰特会。类似的聚集还没有举行过,且所需的资源远超过我们力所能及的。我们邀请你们一起通过祷告考虑支持这个预期在2020年初举行的聚集。我们将陆续把更多的信息发给你们。 在祂和我们的爱里, 珊蒂和凯瑞泰普林斯基 锡安之光是美国501(C3)非盈利性机构和福音派财务责任委员会成员,美国境内的奉献是免税的。         Light of Zion, PO Box 27575, Anaheim, CA 92809 SafeUnsubscribe™ aulifang2002@yahoo.com.au Forward email | Update Profile | About our service provider Sent by lofzion@gmail.com in collaboration with Try it free . . . → Read More: 来自锡安的信息

祷告出来的能力 16

邦兹著 滕近辉译 十六 “如果一个传道人没有恩膏,他的一切工作与努力都要成为空虚,甚或不如虚空。恩膏必须从天上而来,把滋味、感觉与香气,笼罩于他的工作上。在其他合乎主用的条件中,圣经必须占最先的地位,最后的地位也必须给予神的话与祈祷。” ——席西尔 恩膏就是灵的膏抹,使人与事物分别为圣完成主的工作,使人获得事奉神的条件与资格,它是由神而来的能力,传道人可以藉之而完成讲道的特殊目的与救人的使命。没有这,就不能产生属灵的真正效果,没有它,讲道所有的力量与成就,不过是一个未成圣的人仅用言词表达而已。 当传道人传讲神的话时,这恩膏使福音真理流出属灵的果效。没有它,就没有这些果效。虽然可能造成令人喜悦的印象,但是都低于宣讲福音的真正目的。这恩膏是可以摹仿假造的。与它相似的东西很多,其功效也很象它的作用,但是性质不同。一篇动人的讲章,所引起的共鸣与激动,很可能与这恩膏的运行相似,但是并没有破碎心灵与刺入剖开的能力。在这些表面情绪的变动之中,并没有医治心灵的膏油,不能搜出罪、医治罪,不能彻底解决问题。 这恩膏使真正的讲道与其他宣传福音的方法之间,有显著的区别,它将神一切的能力放入真理里面,又作它的后盾。它将亮光投射在神的话上,使人的智力加宽加多,能领悟神的话,它使传道人的心获得合乎主用的资格,使之进入柔嫩、纯洁、有光有力的境界中,这境界是获致最高果效所必须的。它把自由、心灵的扩展,思想的较大容量,丰富而直接的话语给予传道人,这些东西是不能用其他方法获得的。没有这恩膏在传道人身上,福音就象其他的理论系统一样,而没有广传的特殊力量。它是神所加在福音上的印记。传道人所蒙的恩膏把神自己放入他的福音里。没有恩膏,就没有神的同在,福音真理就落到人力的水平线上——以人的巧妙计划、兴趣、才能作为它的力量与宣传的桥梁。 传道人这一点上的失败,多过任何其他的方面。他们在与这一切有关的重要关头上塌台了。他们可能有学问;他们的聪慧与口才可能使会众喜欢听;感情上的兴奋与不扰人清静的方法,可能吸引大量听众;思想上的优越表现可能将其所具有的各种作用加在宣讲的信息上,而使之在人心中留下有力的印象。但是如果没有恩膏,这些只不过象海水对直布罗陀海峡两边岩石的急剧冲撞而已。浪花与潮沫可能把海石掩盖,但是不能将它除去,它不受影响,亦不可能受影响。这些人为的力量不能把人心中的刚硬与罪恶除去,正象不停的海浪不能把海石挪移一样。 恩膏是完全奉献的人所具有的力量,恩膏的存在与否,就是测验奉献是否持续的尺度。这恩膏在传道人身上保守他对神与其工作的奉献。其他的力量与动机可能因他从事于主的工作。但是只有恩膏的同在才能证明他是真正的奉献者,藉圣灵的能力分别为圣归与神的工作,是神认为唯一正确的奉献。 神的恩膏——属天的恩膏——是讲道人所需要而必须具有的。这藉神的按手而倾倒在讲道人身上的圣油,一定使他的一切柔化,好象机器上了油一样。他的心灵、头脑、精神都在这种作用之下,以至将他从一切属世的、俗常的、暂时的、自私的动机与追求中分别出来,而归与纯洁的,象神的品性。 这恩膏与传道人同在,就在许多教会里产生了属灵振动的现象。同样的真理,过去曾经按照字句严格的宣讲出来,但是一点反应没有——没有属灵的痛苦、紧张或任何感觉。一切都象墓园一样死寂。但是当一位早有恩膏的传道人来到时,圣经的字句被圣灵所燃烧,一种强有力的属灵的运行所产生的痛苦,就在人心中感觉到了。这恩膏渗入而激动人的良知,使心灵破碎。没有恩膏的讲道是使一切硬涩而死寂。这恩膏并不尽是过去时代所有的东西,它是现在可获得的,可实现的,可觉触的事实。它是传道人心灵上与讲道上的经验;它使他渐渐变化成为主的形象,它使他大有能力的把基督的真理传出;它是事奉主的工作中的主要力量,其他的一切在比较之下显为微弱而虚空;它的同在可以补偿其他一切弱的因素。 这恩膏不是不能失去的恩赐,他是有条件的。传道人初次获得它时必须有的条件与过程,也就是继续保持它与使它增进的条件与过程。向神不停止的祷告、热切的寻求神重视这恩赐,不疲不倦的追求它,认为如果没有它其他一切都是有损的。 这恩膏从哪来?如何而来?是藉祈祷直接从神那里得来的。只有多祈祷的心灵,才能成为被这膏油所充满的心灵,只有祈祷的口唇才能被这神的油所膏抹。 祈祷,多多的祈祷,就是获得这恩膏所付的代价;祈祷,多多的祈祷,也是继续保持它的唯一条件。如果没有不住的祈祷,它永不会临到传道人身上。没有在祈祷上的持续,它就会象吗哪一样生虫腐坏。

祈祷出来的能力 15

邦兹著 滕近辉译 十五 “要为了永远的果效而讲道。在一切之上,要培养你自己的心灵。当你良心无亏,心中充满圣灵的时候所说的一句话,比由罪与不信所发出的一万句还有价值。要记住,得荣耀的不是人,必须是神。当那用世界的技巧所完成的表面成功,如幕被揭去之后,所剩下的就是神因答允他儿女的祈祷而完成的真工作。” ——麦克世 恩膏是不可下定义,不可形容的东西,一位著名的年老的苏格兰传道人这样对恩膏加以描写:“有时讲道中有某一种东西存在,既不是由讲章之内容而来,又不是由讲道的任何表现方法而来;既不能形容它到底是什么,又不知它从何而至。但是它带着一种甜美的强力刺入人的心灵与感情,它是直接由天上降下来的。如果有任何方法可以获得它的话,就是讲道者属天的品性。” 我们把它叫作恩膏。它使神的话成为“活泼的,有功效的,比一切两刃的剑更快,甚至魂与灵,骨节与骨髓,都能刺入剖开,连心中的思念和主意都能辨明。”他使讲道人的话锐利、有力,在死沉沉的会众中间,造成了一种震动。同样的真理,过去曾按着字句严格的讲出来,而且口才之油使讲章十分润滑,但是没有生命的痕迹在听众中显出,没有脉搏的跳动,一切都与坟墓一样安静。但当同一的讲道人接受这恩膏之洗以后,神的能力临到他的身上,神的话的字句被这一种奥秘的能力所点燃,于是生命的跳动就开始了——这生命是接受神恩的生命,与抵挡罪欲的生命。这恩膏弥漫于良心之中使之知罪,使心破碎。 这自神而来的恩膏,就是真正宣传福音与用其他方法宣讲福音的分界线。它使具有它的讲道人与没有它的讲道人之间,有极远的距离,他运用神一切的能力,作为真理的后盾,并使真理浸于其中。简单的讲,恩膏就是把神放在他自己话中,也放在他自己的讲道人里面。藉着伟大而强有力、恒切不辍的祈祷,恩膏就可以成为祈祷人的潜力;它感发他的智力,并且使之明朗;它将深入的了解、悟性与射性的能力给他;它将胜过脑力的“心”力给他;使纯洁、温柔、能力从他心中流出。思想的扩展、自由与丰富,以及单纯而有效果的话语,都是它的果实。 它常被误认为热诚。不错,一个具有恩膏的人,自然是热诚的,但是人可能有极大的热诚而没有一点恩膏。 从某些方面看,热诚与恩膏相似,我们极易未加审察而将两者相混。我们需要属灵的眼光与味觉,才能分辨清楚。 热诚可能是出自内心,具有强烈的感情而持久。它以善意向一个目标努力,待之以毅力,赴之恳切,使他所作的发出力量。但是这些都不能超越人为的水准。其中所有的只是一个人——全心全意的一个人,连同他的意志、心灵、智力、才能、计划、工作、谈论等。他全心致力于完成一件占据了他心的事,但神的作为可能完全不在其中,也可能只有神极小的作为在其中,因为人在其中是如此之多。他可能为他所切望的目的而发出呼吁,使人喜悦、受感,甚至激剧的感觉其重要;这种热切可能产生属人的果效与属人的推动力。他的祭坛是人手所筑的,他的火是属人的燃料所烧起的。有一位颇有名气与才能的传道人,常按照自己的喜好与目的而讲解圣经,有人形容他说“他口若悬河的发挥着他自己的意见。”人常对于自己计划的行动极为热切,但是热切可能是由自私激起的。 恩膏如何呢?它是使讲道成为讲道的那种不可形容的因素。它就是把那讲道与人为的演讲加以区分的东西,它是讲道中神的成份,它是使讲道对于那需要锐利的人成为锐利;它使讲道象甘露一样滴入那些需要复苏的人心,它正如下面的诗句所描写的: “是一把两刃的剑, 因属天的品质而锐利, 它所刺入的每一处, 都流下双层的创伤。 对于罪,它是死; 对于一切为罪忧伤的人它是生命。 它挑起挣扎,又消灭挣扎; 它造成战争,又带来和平。” 这恩膏不是传道人在书室里获得的,而是在内室里获得的,它因祈祷而从天上滴下。它是圣灵所发出最甜美的气息。它孕育、浸濡、柔化、滤净、修剪、安抚。它象炸药一样,象盐糖一样,将神的话化入人心;发生抚慰、责问、启发、搜查的作用;使听众非被定罪即为圣徒;使他们象小孩子一样哭泣,却象巨人一样生活;打开他们的心灵与荷包,象春天轻柔而有力的将花苞与嫩叶展开一样。它不是才能,你不能在学府里找到它。口才不能造成它,殷勤与努力也不能占有它。没有任何的权威之手能将它赐予人。它是神的恩赐——他所加于他自己使者身上的印记。它是天上的爵位,加于那些被拣选的,真诚而勇敢的人身上。他们曾藉长期的、流泪的、摔跤的祈祷,来寻求这尊贵的恩膏。 热切是好的,是动人的;天才是伟大的,横溢的;思想能感发人,激励人;但是我们必须具有比这些更神圣的恩赐与更强大的力量,才能破除罪的捆锁,使那些远离神的坠落心灵归向神,补缀教会与神之问的裂缝,使之恢复使徒时代的纯洁与能力。除了恩膏之外,什么都不能完成这工作。

祈祷出来的能力 14

邦兹著 滕近辉译 十四 “在事奉神的工作上,祈祷从天上所带下来的宝贵福份,是不可形容不可仿拟的一件东西——是由那圣者而来的恩膏。” “让我们继续在祈祷上迫切、恒久而热诚。让你的“羊毛”留在祈祷的禾场上,直到天露将它浸湿的时候。” ——司布真 诺克斯亚力山大是卫斯理时代的一位基督徒哲学家,虽不是卫斯理的跟随者,却是他的挚友,很同情他所领导的运动,他写:“虽然奇怪而可叹,但我真实的相信,除了循道会的信徒与传道人以外,今日英格兰境内没有多少意思的讲道,传道人已经完全失去了讲道的艺术,这是司空见惯的情形”。我以为,道德与精神界的伟大规则之一,就是在正确宣讲出来的宗教真理与人类心灵最深的感情之间,有一种隐秘的了解与联系。这联系正象化学上同性元素之间的联属关系一样。当二者之一正确的出现时,另一立即响应,“我们的心岂不是火热么”(路 24:32)?主的门徒们的这种热切的感觉,有一种不可少的来源,就是那向我们讲论的主耶稣。 现在,我不得不把我观察所见的说出来,这种传讲神言的恩膏,在英格兰循道会的聚会中,比原来的老教会中,更容易发现。二者之差别甚大,甚至难以比较。这似乎就是为什么循道会的礼拜堂里满了人,而老教会中听众寥落的唯一原因。我诚实的说,我并不是一个狂热主义者,我是圣公会的真实而忠诚的分子,是哈尔与波义尔,伯尔奈与雷登的门徒。现在我必须坦白地说,两年以前当我在这个国家里面的时候,除了循道会的传道人以外,我未曾听见一个传道人象我过去所敬仰的讲道家那们使我蒙益。 我现在已经没有希望从其他的地方获得丝毫可以使我心灵获益的教训。循道会的讲道人们(不管我如何并不时的同意他们所讲的一切) 实在把真实的宗教注入听众心里,未掺入杂质。上一个主日晚,我感觉的真正的快乐,我可以作见证。那位诚实的传道人从来没有梦想到口才这回事,但是他们所有的却比口才好的多;他从心坎的深处宣讲带有生命的真理。我说,带有生命,因为听众不能不感觉到,他自己已活出了他所讲的。 恩膏就是讲道的艺术。那未曾获得这恩膏的传道人,从未获得讲道的艺术。那失去了这恩膏的人,一经失去了讲道的艺术,不管他有什么其他的艺术与技巧——写讲章的艺术、口才的技巧,发表清晰而伟大的思想的艺术,使听众喜悦的艺术——他已经失去了讲道的神圣艺术。这恩膏使神的真理有能力、有兴趣、有吸引力,使人获益受教,使人知罪,使人得救。 这恩膏使神所启示的真理带着活力,使人获得生命。有神的话而没有这恩膏,神的话就失去重量,成为使人死的字句。一篇讲章虽然充满真理,富有思想,修辞精美,理论锐利,诚恳有力,但是若没有神的恩膏,他的结果仍不是生命。司布真说:“我不晓得要绞尽多少脑汁才能把“以恩膏讲道”的意义清楚说明,但是传道人知道他的同在,听道的人也能很快的发觉它的存在或不存在。在饥荒中的撒玛利亚,可以作为没有恩膏之讲道的表象。耶路撒冷,与他满了骨髓肥油的美好宴席,可以代表满有恩膏的一篇讲道。每一个人看见圆圆的露珠停在草枝上的时候,都感觉到早晨的清新如何,但是谁能形容它?更谈不上制造它了。属灵的膏抹也是如此。我们自己知道,但是不能告诉别人它是什么。想赝造恩膏,是容易的,却是愚蠢的,真正的恩膏不是一件可以制造的东西,它的赝品比没有价值更糟。恩膏的本身是无价之宝,并且是使信徒得造就,使罪人归主的不可缺之物。”

Jesus I Need You – Hillsong Worship

Chris Tomlin – Here I Am To Worship

God Will Make A Way – Don Moen Religious Song

祈祷出来的能力 13

邦兹著 滕近辉译 十三 “耶利哥是藉角声而倒塌的。你要仰望基督赐给你讲道时所用的灵粮;他必赐给你听众所需要的。他所赐给的他必祝福,不管是大麦也好,小麦也好,面包壳也好,零碎也好。你的口或成为涌流的溪水,或成为被封闭的泉源,完全是由你心灵的情形而定,在讲道时,谈话时,写作时,都要避免辩论;除了撒但以外不攻击任何人或事物;除了主耶稣以外什么也不高举。” ——贝里志 “心”能拯救世界。头脑不能。天才、智力、聪慧、力量、天然的本领,都不能。福音藉“心”流出一切最强大的力量,都是心的力量。一切最甜美可爱的美德,是心的美德。伟大的心造成伟大的品格;伟大的心也造成神圣的属灵的品格。神是爱,没有比爱更伟大的东西,所以没有比神更伟大的存在者。心可以造成天堂,天堂就是爱,没有比天堂更崇高,更甜蜜的所在。神伟大的传道人不是由头脑造成的,乃是由心造成的。在宗教上,心在事事上居重要地位。在讲台上发声的应该是心;在台下听道的应该是心。事实上,我们是用心灵来事奉神,头脑的敬拜在天上是行不通的。 我们相信今天教会讲台上最严重的最普遍的错误之一,就是在讲章中思想多于祈祷,头脑多于心灵。伟大的心造成伟大的传道人;好心造成好传道人。培养与扩大心的学院,是福音最重大而极切的需要。牧师以心与会友结连,又以心治理他们。他们可能钦慕牧师的才能,他们可能因他的恩赐而感觉骄傲,他们可能一时被他的讲章所感动,但是他最大的力量的所在是他的心,他的王就是爱,他力量的宝座是他的心。 好牧人为羊舍命。头脑从来不能使人成为殉道的烈士,心才能使人将生命献与爱与忠诚。一个人需要有极大的勇气才能作一个忠心的牧师,只有心能将这勇气给予他。恩赐与才能是好的,但必须是属于心的,而不是属于头脑的。 把头脑装满比把心准备好容易得多。一篇头脑的讲章比心的讲章容易写。那使神的儿子降世的力量是心;那把人引到天上去的力量也是心。“心人”是这个世界所需要的人,他们才能同情世人的忧患,吻掉世人的悲伤,怜悯世人的愁苦,减轻世人的创痛,基督的特点是“忧伤之子”,因为他是“心人”。 “把你的心归我”是神向人所要求的。“把你的心归我”是人对人的要求。 职业式的传道工作,是无心的工作。当薪水在工作上占重要位置时,心就占很小的位置。我们可能从事讲道的工作,而未将心放在里面。那在讲道中将自己放在前面的人,就将心放在后面。那在书室中未以心撒种的传道人,永不能为神收庄稼。内室是心的书室。我们在内室里比在图书馆里,更能学会如何讲道,与讲什么道。“耶稣哭了”,是圣经中最短而最伟大的一节,那出去流泪撒种的(不是讲伟大讲章的),才是那欢呼收割的! 祈祷使人有正确的感觉与观念,给予人智慧,将思想加阔加深,对于传道人,祈祷是完全的教员与学校。思想不但在祈祷中更加明朗清晰,而且能产生新的思想。一个钟头真正的祈祷,使我们比在书室中学到更多的功课。内室之书,是在他处寻不到读不到的书。启示只能在内室里获得。

 

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