耶稣说,我就是真理。我为此而生,特为给真理作见证。(约翰福音14:6;18:37)

圣经说,真理是从耶稣来的。耶稣就是神本体的真相。(約翰福音1:17;希伯來书1:3)

所以,一个基督徒若不是谈耶稣,那么他所谈的真理(通常是神学教义)不过是人对真理的理解,因为真理的本体只有一个,就是耶稣。理解千差万别,耶稣独一无二。

现今连异端也会摘引圣经字句,各教派更是大引特引利己经文,各派神学家也难免圣经注我而非我注圣经。可见读经不能停留在字句上,圣经自己说,它的字句叫人死,精意叫人活(哥后3:6) ,而整本圣经的精意(圣灵)就是见证耶稣。必须回到耶稣。正是在为祂作见证这一点上,整本圣经是不可分割的。“你们查考圣经,因你们以为内中有永生。给我作见证的就是这经。然而你们不肯到我这里来得生命。”(约翰福音5:39)

分辨异端的准绳,不是人对真理的理解(包括个人偏好的圣经字句),而是真理本身(整本圣经见证的基督)。所以,凡自称基督徒却不是以基督为根基,就是异端。凡自称基督徒,根基是建立于圣经记载、圣灵见证、圣徒活出的基督,就不是异端。

比如,耶稣是不是道成肉身的上帝?

凡认耶稣基督是成了肉身来的灵,就是出于神的灵。凡不认耶稣的灵,就不是出于神的灵。(约翰一书4:1-3)

人若说耶稣不是完全的神,像耶和华见证人,像不承认耶稣神迹的自由派,就是异端。人若说耶稣不是真实的人,像早期教会幻影说,像不承认效法基督之可能的偶像派,就是异端。

又比如,是不是尊奉耶稣的名?

约翰对耶稣说,夫子,我们看见一个人奉你的名赶鬼,我们就禁止他,因为他不跟从我们。耶稣说,不要禁止他,因为没有人奉我的名行异能,反倒轻易毁谤我。不敌挡你们的,就是帮助你们的。(马可福音9:38-40;路加福音 9:50)门徒以为不跟从他们就是异端,耶稣却説只要奉我的名就好,跟不跟从你们不要紧,只要不敌挡你们就好了。可见只有耶稣的名,才是界定异端与否的准绳。

再比如,是不是以耶稣为中心、与耶稣合一?


不向我聚拢的,就是离散的;不与我相合的,就是敌我的。(马太福音12:30)

古今基督教异端,都是对待耶稣出问题。有的在耶稣之外加救恩(如摩门教),有的在耶 稣之内减救恩(如耶和华见证人);有的否定祂什么,有的加给祂什么;有的虚化祂,有的人化祂;有的冒充祂(如东方闪电),有的利用祂,如此等等。凡不是在 对待耶稣基督上出问题的,不管一时多么纷纷嚷嚷大叫异端,甚至砍头火烧,都不是异端。比如不守安息日、吃禁物、婴孩洗礼、女人讲道、女人不蒙头、不听教 皇、针砭时弊、自行读经、独立敬拜、旷野灵修等等,历史证明,上帝均不视这些爲异端。同样,如今一些人持守的辨别异端的标准,如说不说方言、拍不拍手、跳 不跳舞、医不医病、赶不赶鬼、哭不哭罪、承不承认加尔文五点、是不是灵意解经、追不追求恩赐、过不过内在生活等等,虽然在这些事上常有片面、偏差乃至极 端,需要沟通讨论,却不能彼此扣上异端大帽,草菅“人命”。不然被历史嘲笑不说,主必视为恶。

所以使用异端一词要极为小心,免得论断的罪归给自己。尤其不要动辄以自己喜好的神学 理论、自己偏执的《圣经》字句、自己领受的宗派传统和属灵经历为准绳,来评论别人。如果我感觉你不对劲儿,如果你的做法(聚会、讲道、宣教、交往等)不合 乎我对圣经的理解,我会先试着放下自己,尽力体会你的初衷,了解情况,看你是否偏离了耶稣(如果主指派我、赋予我工夫的话;不然我只会埋头于主托付我的职 分)。

历史的教训是:当中世纪教皇按照当时多数人认定的所谓正统教义,处死一批又一批异端时,在上帝眼里,教皇本身才是真正的异端。因为他不仅偏离了耶稣,甚至把耶稣囚禁起来用自己的一套来代替(陀思妥耶夫斯基在《卡拉马佐夫兄弟》里有一段精彩揭露)。(未完待续)

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