引子

两千年来,基督教会内部的宗派和神学纷争有时重有时轻,但从来没有停息过。虽然被历 史裁定公认为异端的,寥寥可数,但教会或个人彼此认定为异端的,数不胜数。宗教改革前以异端罪名被处死的信徒,大多不是异端,而处死他们的自以为真理在 握、替主行道的人,反倒是异端。宗教改革后这种现象不再,却产生了更广泛的彼此论断,人人心中揣着一个小教皇(根源在蛇诱骗始祖吃那棵可以叫人“像神一 样”的知识果),只是谁也处死不了谁,于是口水仗或小冷战比比皆是,削弱了国度力。中国教会历史不长,西方教会史中的纠结和死结,也渐渐传过来。不同团 队、圈子、偏好、经历的信徒,虽然同在一个主基督里,却开始彼此疏离、争辩、论断。福音在发展,问题也在发展。盼望不同取向的弟兄姐妹们,都一起回归主耶 稣这独一的头、独一的主,切切领会主的心意(什么是信仰根基),不把蠓虫当大象看重,也不把大象当蠓虫忽略掉。说实话,提出这个问题,主要不是为了基督国 度的合一,乃是为了信徒生命的成长,因为看到有弟兄姐妹在与弟兄姐妹纷争时,已令自己的生命受损、恩典缺失。

一、圣经怎么说

自从上帝因为爱世人甚至将独生子赐给他们,历史就进入了恩典时代。所以在新约《圣经》里,没有哪一个原则,比“爱”这一原则,被强调得更多、更高。

有两点要强调:第一,这个爱不是人的爱,而是神的爱,是主耶稣十字架上那舍己、无条件、永不变的爱。第二,这个恩典之爱,主内才有,只在基督里,在基督徒间。

耶稣说门徒的标志,就是彼此相爱的心。(約13:34-35)

耶稣说律法和先知的总纲就是爱:爱神爱人。(太22:37-40)

约翰一书甚至说,没有爱心的,就不认识神。因为神就是爱。(约一4:7-8)

保罗说,如今长存的有信、有望、有爱,其中最大的是爱。他说,我若能说万人的方言, 天使的话语,却没有爱,我就成了空鸣之锣、空响之钹。他又说,我若有先知讲道之能,也明白各样的奥秘,各样的知识,且有全备的信心,叫我能够移山,却没有 爱,我就算不得什么。(哥前13:1-3)

可见这个爱不仅是基督徒个人生命的最高原则,也是彼此关系的最高原则。

二、舍己才能爱

爱是主里的最高原则,这意味着什么呢?

这意味着为了什么而失去爱、损害爱,都是错误的。

那么我们常常为了什么而失去爱、损害爱呢?

通常是为了一些很低的原则,比如:

社会利益不同,起纠纷,不相譲。

宗派圈子不同,起隔膜,不包容。

神学理解不同,起争论,不同意。

性格取向不同,起摩擦,不欣赏。

属灵经验不同,起分歧,不接纳。

由于以上种种不同在基督徒之间是永远无法消除的,所以爱是最高原则,就意味着必须牺牲自己的不同,接纳别人的不同。

也就是说,在基督里(在基督里就是在真理里,就是在真理的本体里),只有一味忍让一味宽恕,才能爱;只有捨己、否定自己(Self-deny),才能爱。

所以《圣经》说“爱是恒久忍耐”——若彼此完全同心同意还需忍耐吗?若彼此喜欢相投还需忍耐吗?若一讨论就一致了还需恒久去忍耐吗?

–远志明
(未完待续)



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