本篇是布鲁斯艾伦博士于2020-2-22先知特会末场所讲信息。） 【Dr. Bruce Allen -布鲁斯艾伦】：
天父，你的同在好美；你总是与我们在一起，从不离开我们；天父，有时候你赐我们感知你宝贵同在的能力。感谢你今日的同在，为这里 你的奴仆们、使女们，感谢你。你在他们里面所完美的，将在此时放射出去，使荣耀尊贵归于你的名。感谢你 天父！
当我们在敬拜的时候，主赐给我一条经文，是关乎Steven Francis牧师（【华语安琪】上一期信息主讲人） 夫妇的：“这与你们的转型（过渡、转变）有关——《哈该书》2:9这殿后来的荣耀必大过先前的荣耀，在这地方我必赐平安。这是万军之耶和华宣告的。 ——你们正在步入 末后的殿（家） 的事工。当你有更高的品格和成熟度的时候，就有平安和更大的荣耀。并且我看见，你们未来那建筑里面，至少会培养五百人……那不是要有一个教会，而是你们将训练他们、并释放他们进入命定——那将是个训练中心。感谢主！如果有什么我们能帮忙的，请告知——我是个很棒的清洁工，擅长做点擦洗、清理什么的；（众笑）我太太擅长擦窗户……（笑）
……我是个喜欢研习圣经的人，热爱发现，热爱每天更多认识主……二十年前，2000年，我在俄克拉荷马洲。
那是新年过后不久，当时须前往俄克拉荷马洲大学，发现那校园很美，竟还包含一座博物馆。棒极了，正好我很爱历史，于是进去四处看看，看了不同的展台，然后来到一个区域，是关于 美洲原住民 的，那个区域展示出欧洲人当初与他们的互动、及对本土文化的影响。
你们都知道，美洲本土印第安人早先是如何穿戴的，很美，他们的历史，以及他们不同的部落。其实，他们的很多事物回溯到希伯来根源——他们很多的语言是古希伯来语。
然而，博物馆在这个区域陈列着维多利亚式长裙，维多利亚式的装束都是从下巴一直包裹到脚踝的，且配帽子。我心想，这跟美洲本土印第安人，有什么相干？
于是，我阅读那展台上的文字：（很多年前）当欧洲移民涉足美洲平原、首次与切若基族接触的时候（译注： the Cherokee nation 切若基族，也称为俄克拉荷马州 切若基族，是美国联邦认可的三个切若基部落中最大的部落）， 就向他们讲述自己的基督信仰以及《圣经》。而当那些本土印第安人听懂后，说：“哦，我们本来就知道耶稣。 ”欧洲人很震惊，说：“什么？你们是怎么知道耶稣的？” 他们回答说：“是那位紫色的女士告诉我们的。 ”（所以展台上陈列的恰是一件紫色维多利亚长裙。） 欧洲人说：“什么意思？” 他们回答：“她会过来，跟我们分享耶稣、福音。她这么做已经五十年了。 ” 原来，整整五十年，她很多次从英国伦敦转移 （Translate -转移，超自然穿越） 到美洲去向他们传讲福音，然后再转移回去。
真是棒极了……
事实上，历史记载，更早些时候，欧洲还有一位女士，同样时常从欧洲转移到美洲霍皮族那里传福音，之后还会向南到犹他州、新墨西哥州的地区传讲福音。（译注：the Hopi nation 霍皮族，是一个美洲原住民部落，目前主要生活在亚利桑那州东北部方圆6557.26平方公里的霍皮族保留地 ）。
于是，2000年，我求问：“主，今年要我做什么？”主说：“今年我要你研究一个词。” 一个词？我以为二十分钟可以搞定，谁知，花了十年不止，但期间，我从没告诉任何人。因为，那真理使我极其惊愕，并深深影响、转化了我的生命；我不确定是否到了分享的时候，直到其已经成形在我里面。直到今日，我仍在研究这个词。神透过其所表达、所传递的，是如此深广。而且，是为当下这一代预备的。——主正在此刻释放（神）成熟的儿女。受造的万物都在呻吟，切望神的众子显现出来（见《罗马书》8:19）。去年一年，四级及四级以上的地震就有12985次；今年（2020），六级或六级以上的地震，已经超过400次，这是前所未有的。
万物在呻吟，我们已经进入一个总结的时期。好消息是：祂也为此拣选了我们。祂所拣选的，祂也装备。祂并不是选了你然后就把你扔在一边说“就这么去吧，看看你能做什么……”祂总是装备那些祂所拣选的，而且祂总是给你 你为得胜而恰好需要的。祂不是预备你失败，而总是把你置于你将胜利的方位（姿态）。如果你安息于祂所赐给你的，并运用祂所赐给你的，你会赢的。
《约翰福音》1:12 凡接待他的，就是信他名的人，他就赐他们权柄，作神的儿女。 并不是刚信耶稣就立刻成为神的儿子，在承认耶稣是你的救主和主和那一刻起，只不过得到了成为 神儿子的特权，但还并不是。
在希伯来文化中，一个孩子出生到正式被承认为儿子，有三十年的跨度。孩子出生后由父亲选择一位导师（培训者）来培训他，直到他掌握了一切该掌握的、品格也成熟了，父亲会与城里有所的领袖约好一个日期，到了时候，就带来这个孩子，带他去城门，然后大声宣告：“今天，我将你‘领养’为我的儿子、继承人。”那时，他才被认为是父亲在家中的继承人，可以带着父亲的权柄经营家庭涉及的种种生意了。但在那一刻之前，他的身份只是一个需要导师的孩子。
同样，耶稣听从其培训者（抚养者），直到天父定好的时候，随即他行了律法规定祂所当行的最后一件事——他去施洗约翰那里受洗，从水里出来的那一刻，天父就宣告说：“这是我的爱子，我所喜悦的。”那时祂已成年，进入了成熟。随着神成熟的众子终于在这时代末了显现出来，那个宣告将清晰的回响在全球。
过去经历的这些年，对很多人来说都很艰难，为何？因着顽固——我们有些人的头硬到可以折断花岗岩。爱带来管教。来12:6
我们中一些人绕着同一座山走了一圈又一圈，直到因之而破碎……这一代，有一批火热的先锋信徒，学会了弃绝自己的意思，握牢祂的旨意。他们会进前来。所以，约翰福音1:12 “凡接待祂名的，祂就赐他们权柄作神的儿女”——是一个过程，不是一蹴而就。
《路加福音》10:19 耶稣说：“我已经给你们权柄能践踏蛇和蝎子，又胜过仇敌一切的能力，断没有什么能害你们。”既如此，我们在怕什么？
而如果走到另一个极端，在还很幼小的时候就以为可以拉下鬼魔的营垒，那么你会被打得很惨。因为，无论做什么，都该依从权柄的次序。所以，随着成熟增长，智慧也来，我们需要那智慧，以顺服权柄，并委身于天父。
在祂认为合宜的这一刻，祂说“这是我亲爱的儿子”（这包含女性），这样，我们才得到了释放。
注意耶稣的生命，祂说“子不能做什么，子看见父亲怎么做，子就那么做（别的不做）。” 那是成熟的标志 ：我不订自己的计划，没有自己的目的，我仔细听天父在说什么，祂所说（吩咐）的，就是我将做的唯一的事；任何其他事，我不做。
就连在基督徒圈子里人们也会说，“可是神也给了你思想（a mind）。” 不错，但我还给祂了，我把思想交换给祂了，因为，我宁可有基督的思想，而不要Bruce（他的名字）的思想。
《约翰福音》1:12 凡接待他的，就是信他名的人，他就赐他们权柄，作神的儿女。—— “信祂名”，是钥匙。13 这等人，不是从血气生的，不是从情欲（肉体的意志） 生的，也不是从人意生的，而是从神生的。
所以，这整个过程的关键（linchpin – 制轮楔，轮辖）在于 ：信祂的名。那就是主吩咐我研究的词——“名”，至今已超过二十年。
希伯来文化给出了四个重大的约，是我们每个人必须操练、持守，才能与神亲密、并成熟的； 也有其他的约，但这四个约是最有描述性、最重要的。 其始于：主在伊甸园为给亚当夏娃穿衣蔽体而杀一只羔羊，那是当他们给了祂一纸离婚书、说“我们再不要你了，我们要跟随那蛇。”——由于 眼目的情欲、肉体的情欲，今生的骄傲，他们想要蛇的“智慧”，想要吃“蛇”所吃的。
——他们受骗了。而如果一天等于一千年（彼后3:8），他们并不是刚受造后两小时就上当的，那个欺骗花了跨度大约1500年的过程，在这过程中魔鬼不断地刺激他们、挑衅他们，如同水滴穿石，终于他们疲惫了：“嗯，那的确像是个不错的主意。”
大约1500年，怎么知道的？第六日，神造人；第七日，安息；第八日，新的开始，是什么呢？人的堕落。（1.5*1000=1500）
我们以为，仇敌的攻击总是猛然来到。然而，仇敌最初以一些小倾向、小意念、小印象前来，所以，你刚开始甚至没有意识到在发生什么。很快，它（们）在你里面长大，长更大，以致成了你的焦点（你所关注的）。你关注 什么，就与什么联结 ；一联结，就激活 ，于是你开始行在其中。
为这个原因，我们才与眼目立约。不光是身体的眼睛，更是灵里的眼睛（精神的眼睛）。什么是灵里的眼睛？是从你的想象之眼开始。与你灵里的眼睛立约：决不看不该看的事物——我里面的灵人，决不去看、注视、思索、默想我所不该“看”的事物。因为，我越留意、想象它（们），它就越抓住我、沉入我，接着，我就成了它！
眼目这门户，是一个危险的祝福！耳朵也一样。 我们已经因着所关注的，而破坏了我们属灵的眼睛和耳朵。我们应该关注于基督及其圣言。这第一个约，有很强的意义。在希伯来文化中，希伯来婚礼中，新娘与新郎事先经历一个谈判、言定的繁复过程。谈妥以后，新娘开始织一件衣服，而白色是那婚礼的唯一元素——如果参加古时一场希伯来婚礼，每个人都得穿着白色细麻衣的礼服。为此才有那个偷进来的人的故事：“朋友，你怎么进来的？你本该从正道进来，领受白衣。”因为，尊荣新郎和新娘，是成熟、圣洁、婚姻健康的表现。“但你却偷进来，你没有礼服。”“把他赶出去。”所以，每个人都得有一件白色的细麻衣。但是，新娘的礼服必须是由四层 细麻做的。
1 最里面的一件袍子，是内衣，希伯来语Kethoneth。在《创世纪》当神用皮衣遮盖亚当夏娃时，所用的词是Kethoneth，恰恰是表示新娘礼服最内一层。这是主开启了一个过程，“我将逐步将你恢复到与我亲密的关系中。”那第一个约，称为“血约”，表达的是服侍（即，仆人的身份）。当你重生的时候，因着血约，你成为仆人。
在希伯来文化和希伯来式的理解中，各项约彼此叠加，而不是彼此消弭（，后约不能废除前约）。
四个约中，这第一个约——血约是唯一必须每天更新的。
什么？血约必须更新？——是的！
我们过去听到的福音宣扬一种“超级恩典”，我个人称之为“greasy grace油腻腻的恩典”——属鬼魔的道理，它相当于是说：你只需穿一次内衣，永不需要更衣。
只说一次“请原谅我”就再也不用说了？如果在婚姻或友谊中这么做，可行吗？事情不是这样运作的。如果你想要彼此敞开、行在谦卑和爱中、彼此尊荣，就得随时敏于悔改。“请原谅，我没有想伤害你。”“赦免我，我没有意识到犯罪了。” 与神的电话线要保持畅通。血约必须每天更新。
对于神所发起的每一个约，你都有机会领受。祂把这些约向全人类敞开，并不愿意哪怕一人沉沦。但每个人的决定是基于个人生命中的输入（吸取了什么）和关注（焦点所在）。你所关注的，就迷住你——为此世上许多人在黑暗中，因为他们的关注点是错的。
2 在你的天路历程的某一点，祂开始发起与你的第二个约——“盐约 the Salt Covenant”。这是个有趣的约——友谊之约，牵涉到很多的（精力、情感的）投入，但我不会尽述细节。在古时，盐曾作为货币使用。所以，打个比方，如果Steven牧师和我想要结下盐约的话，我们就选一个日子，找一些见证人，摆一张桌子，上面摆着一个饼、一只杯子，中间一只碗。他会从他的小袋里取一点盐，放进碗里；我也从我的小袋里取一点盐放进碗里，搅拌起来，掰饼蘸盐而吃，再喝杯里所盛的，就立下了盐约。
另一种立下盐约的方式是：一把剑放在他的手臂和我的手臂之间，划拉一下，同时在他臂上和我的臂上切下口子，这样，我们就切定了一个约。然后我们会在那伤口撒上点灰尘，以便彼此保留一模一样的伤疤。那意思是——我们是合一的。那是友谊之约。盐约是永远的，是不可打破的。
不像今日，在古代，一个人的话语，就是契约。今天，连合同也算不上契约了。
这样，你从神仆人的身份提升到了朋友的身份，然而， 你依然是仆人，仆人的身份永不停止。耶稣，万有之主，也是万有之仆。在困境中，祂岂不是随时都准备着要帮助你吗？祂依然服侍我们。
“可是，我们服侍祂才对？”实际上，约都是相互 的，彼此以同样的方式相待，尽管，祂配得一切的荣耀、尊贵。
3 然后，到了某个点，神向你发起了第三个层次约，对应新娘礼服的第三层——The Sandal Covenant（“鞋”约）. 《民数记》、《利未记》中，当以色列人进入应许地后，奉命穿着旧鞋标记出他们要继承的地界。惟有作为儿子，才能有所继承。所以，这个约，实际上是 the Covenant of Sonship 儿子身份的约（父子之约）。在此，神给你看到你的命定。
《出埃及记》我们看到摩西在沙漠那一側曾牧羊四十年，之后，他再次来到何烈山（“何烈”，意思是，荒凉绝望，意味着破碎，何烈山也就是西奈山，神在那里赐了律法）。就是在破碎之地，你才意识到：没有祂，我什么都不是。
40表征”试验，考验”。摩西牧羊四十年，经过四十年，（关乎）埃及（的一切）从摩西里面出去了。而今，他看到了从前未能看到的 。“忧伤痛悔的灵”是神不轻看的。破碎，是通往成熟的第一步。
他看见那燃烧的荆棘，就过去看天使，实际上，天使和神都在那里，因为那火是神，那天使是传递信息的使者。“摩西！摩西！”天使和神都在说。“把你脚上的鞋脱下来。”为什么？因为你即将标记出你要继承的境界，而且，那是圣的。
他所要继承的是什么？是一个国，不是土地、牛群、房屋、汽车、生意，而是，——人（民）。你们中的每一位都有一份要继承的（遗产），而它不是我们世俗虚荣的观念所关注的那些东西，而是一群人、是一个命定，是你生命的书卷中所写着的呼召。那就是你要继承的。而当你重于进入儿子的身份以后、进入这父子之约后，你就要标记出疆界。
4 然后，再往前行，终于，到了某个时刻，神向你发起了第四个约——新娘之约（婚约）。在上述整个过程中，新娘已经透过对神的服侍、与神的友谊、和作为神的儿子这样一个过程，预备好了自己。《启示录》19:7,8 她蒙恩（“获准”）成为新娘。而她一直所做的，是编织那细麻衣，那细麻明亮而纯净。细麻代表圣徒的义行。换句话说，神给了你一份信心，你则凭信遵行祂所吩咐你的一切。基督身体中，只有一部分人是新娘，但每个人都是天父的孩子；不是每个人都是神的朋友，但你们都得救了。
当祂向你发起一个约时，其意志有多强，在于祂；但，抵达那里（祂发起约的地方）的决心有多强，在于你。如何做呢？作仆人，就作最好的仆人。成为最好的仆人后，你就为下一个约、下一次提升预备好了……
在这国度之旅中，所有人都从同一个地方开始的，我们都被给予同样分量的信心，领受到同样的工具（《圣经》）。没有借口，不要说“外婆在我两次的时候冲我发脾气……”等等。那些事情可能是真的，但你同样拥有对策——耶稣的血。
我在1973年得救的，70年代到处信息的焦点都是“信心，信仰”，简直铺天盖地。而且那时医治运动仍然盛行。我看到病人被排成一排，祷告后若有一人没得医治，牧者说“弟兄，坐下，你信心不够。”看到这，我非常恼火，因为他认为不是他的问题。终于我受够了。那时我17岁，有一天，当一位来访牧者对一位小老太太说：“姊妹，坐下，你就是信心不够”时，我爆发了——我错了，我是对的，也是错的。我说：“弟兄，（主耶稣所复活的）拉撒路有多少信心？——你的信心在哪里？” 教会领袖们看着我，我心想天哪。当然，他们找我谈心。我说，我知道我错了，但你们也错了，因为你们容许他以傲慢、骄傲、自大的心摧毁你们的羊群。
你想知道 大的信心是什么吗？就是 恒久持守的信心。所以，每个人得到的是同样分量的信心，但在持守之中，你的力量增长。而小的信心就是，不坚持、不忍耐的。这是唯一的区别。你们有的人太早放弃了。“弟兄，我已经试过了。（可是没用。）”“真的？你试了多久。” “两个小时。” “好吧。你正好在‘非信心’的边缘。” 信心不“试”，信心只活。信心籍神的话而增长。信心来自听道，听道来自 神的道；信心来自启示，启示来自 神当下活泼的话语。
“弟兄，可否请你为我祷告 让我信心增长？” “好的，主，给他跟多试炼。” “我要的不是那个。”“但那才能让你抵达。”
《箴言》18:10 主的名是坚固台（坚固塔），义人奔入则安全。 在旧约，每当提到“名”就意味着 品格、尊荣与权柄。在新约，“名”每当提起（除了一次）表示品格和权柄。我们再看《箴言》18:10，希伯来原文整句话的意思是：主的品格是一座坚固塔，义人形成与主一样的品格，就安全了。 这就是为何对“名”的研习还在继续——《圣经》中有很多这样的例子。人类有个倾向：耶稣作过一个声明：“你们不是向我祷告，而是奉我的名向我的天父祷告。” 结果我们怎么做？我们抓来一根“魔法棒”——“奉耶稣基督的名”。知道吗？那是个原则，不是个格式 。但我们却把它变成了格式。我们多数人甚至连祝福饭食的时候也免不了“奉耶稣基督的名”这几个字。然而，连那都不是《圣经》所吩咐的，关于饭食，《圣经》只不过吩咐“带着感恩领受”罢了。但我们却把一项原则，发展成了一个格式。而格式化、模式化，等同于巫术 。原则，是用来建造的 基础性的真理。（我不是说你不能那样祷告，而是说，你得了解自己究竟在干什么。不该是宗教式的经咒。而是与品格大有关系。）
有一次主对我说：“在恩赐不能再支撑你的地方，品格会带领你。”换句话说，若你的品格不够，那么恩赐所带来的一切可能最终使你崩溃，因为基督的品格才是基础。
《约翰福音》14:12 主说“信我的人将做比我所做的更大的事，因为我往父那里去。”于是我们只想做大事。“哦，我们只想做大事，不想要超自然……”你想做大事，只是为了有人对你说：“弟兄，你好有能力！” 但每天顺服基督，才是超自然的——每天，与耶稣同行，发展品格，爱家庭，照料家庭，爱人如己。那都是超自然的。当然，也会有令人惊奇的大时刻。
我们本性自然被更宏大的所吸引，因为那个使我们沉醉、让我们看起来很好。照照镜子吧，你看起来没那么好。（笑）
我所说的镜子是指神的话，你们在想什么？
效法基督，是对每个人最高、最伟大的呼召。
祂对数字不感兴趣，不会因为你行过多少奇迹而印象深刻，也不在乎你的口才。能让祂印象深刻恶的，是你能带到天堂的唯一一项——那就是祂的品格。你容许祂在你里面发展了多少品格？就算一点点，那是唯一将随你去天堂的。
Bob Jones （美国一位已离世归主的德高望重的老先知）曾说，祂第一次在天堂门口的时候，主问他“你学会爱了没有？” 爱是神所是，爱是主的品格的一部分。
你的恩赐（神给的礼物）会结束——天堂不需要预言，不需要医治。实际上，根据圣经，教会本不该需要医治——医治是给失丧者的。不过，改天再说。
所以，主的品格是坚固台。
诗篇61:3,5
诗91:1 住在至高者隐秘处的，必住在全能者的荫下。
听着，是祂的品格荫蔽我们。
《创世纪》17:5 你的品格不要再是“亚伯兰”（被高举的父），你的品格应该是“亚伯拉罕”（“多国之父”），因为我已经使你成为多国的父 。（名=品格）主是在对亚伯拉汗说：我已经给了你一个希望、一个命定，但你的品格不足以将其实现。所以，当你在旷野漂流的时候，在应许逐步实现的过程中，我在你里面做着深深的工，而且将继续如此。在那应许实现之前，我必须改变你的品格，以便你能承受、持守我将要释放给你的。你的名不要再叫“亚伯拉Abra”，我将把我的品格的一个层面加给你，也就是“Ha~”，所以你要改名为Abraham。ha是从祂的名里出来的。这样，亚伯拉罕的名字（品格）从“被高举的父”变成了“多国之父”（品格）。若不改变品格，他无法完成命定。
你也不能。我也不能。
如果我们不顺服委身于神的灵对我们的管教、培养，我们永不能完成我们各自的命定。
同样，神给撒莱改名撒拉，因为她同样需要提升品格——从“我的公主”，变成“多国的公主”。
我们必须委身于圣灵的带领。约14:12 那些工——耶稣做过的第一个工，就是 离开荣耀、甘心降卑，以人的样式来到。而我们却不想要那第一项工——我们不想要谦卑、卑微。……“我们只要奇迹。例如祂喂饱了五千人……”不是五千，五千不过是他们数点的男人数目，还有女性、儿童，加起来共两三万人。
为何祂能做到？唯一的原因是祂行在父的品格中。是因为祂的品格、对父的顺服，所以父信赖祂、将那种程度的权柄和恩膏赐祂。
《创世纪》32，雅各与神摔跤。雅各出生前就有神的应许，大的要服侍小的（创25:23），然而，他和其母利百加却决定要“帮神一把”——“我们愚弄一下父亲。”我们都这么做过——神了我们一个命定，或先知性的呼召，于是，我们打算“帮祂”实现。结果，我们只是围着同一座山多转了二十年……拜托，不要“帮神”。
创32:22 他夜间起来，带着两个妻子、两个使女，都过了雅博渡口。 他未知生死，不知是否还能再见他们，却在雅博与神整夜摔跤。雅博Jabbok，意思是，被倾倒出来、变得透明而空虚。那是他灵魂的黑夜，他与神摔跤，为自己的命定而争。那天使、那使者、有人说他是未成肉身的道（基督），说“天亮了，让我走”。雅各却说：“我绝不让你走，除非你祝福我。”好吧，给你——这个祝福如何？你一生都瘸了。“神不会那么做！”——可祂的确那么做了。“你曾以傲慢与骄傲，随心所欲去任何自己想去的地方； 从此以后，你终于谦卑，只去我吩咐你去的地方了。 从此，你会倚靠我了。 ” -“祝福我！”
-“你的名叫什么？”换句话说，“你的品格是什么 ？”
-“雅各。”雅各的意思是，偷章的人、替换者、欺骗者——他是个骗子。他一辈子欺骗，终于，此刻，他却受到挑战：要么说出真相，要么再次撒谎。由于他已经倾倒出自己、已经变得透明、空虚（——雅博Jabbok ），他说出了真相：“我的名字是 偷章的人、替换者、欺骗者。”——他是个娴熟的汽车销售员。（笑）
-“从此以后，你的品格不再是雅各，因为从今以后，我将你的品格改变成神的王子 ——你将与神一同治理，名为以色列。”如此，他才预备好去实现命定。
直到我们懂得改变品格的必要，我们永不能完成我们的命定。这个过程要么漫长、拖沓、痛苦，要么，我们甘心顺服神，就无需那么漫长。
我到了一个程度，祈祷说：“主啊，不论代价如何……” 当时我并不知道自己究竟在求什么，但因为那如同火在我里面燃烧，于是我开始那样祈祷。——接下来的三年半，祂把我整得很惨。祂肯定不会那么说，只不过我当时感受如此。直到我彻底破碎、崩溃、失去了一切。然而， 那一刻，我得到了一切——与神的亲密，开始成为我生命中的真实。关乎祂爱的启示，祂如何带我一步步经过那破碎的过程，直到亲眼面对面地见到祂。
以利亚经历一个过程：
王上17:10 基立Kerith，意思是割礼和切割，他在那里野营；
王上17:9 撒勒法Sarepta，意思是 使纯净、炼净、熔合；
王上18:19 迦密山the Mount Camel，“神的荣耀之地”；
王上19:8 何烈山The Mount Horeb，“荒凉、破碎、绝望”。
这一切都引领他走向命定的完成。
接下来，是火车火马（王下2:11）；
再然后，变像山（太17:3）；
最终，在末时，他回来，再次传讲……
你永远不知道你的命定，直到你委身于塑成基督品格的过程。
名里有什么？一切。
想一想亚当，他曾有基督的心思，并为每一种生物注入其各自的品格——因为，他给它们全都起了名字。
……
《路加福音》第15章，我称之为“祈祷的礼仪”。这些是国度的比喻。
其中一个比喻：有一个人有两个儿子，那会是谁呢？天父，而长子是犹太人；次子是外邦人。“更年轻一些的”，灵恩教会，“给我”、“给我”、“给我”、“给我”、“给我”、“给我”、“给我”……“我名叫‘给我’”，而且我会把你能给我的一切都拿走。
“把我的遗产给我！”——那很粗鲁哦。但那位父亲——表征天父——给了他一切当继承的。他拿上，跑掉，挥霍了一切——挥霍在哪些方面了？
你知道吗，在灵恩、五旬节教会中，多数人都把恩赐浪费在我们自己身上，从未拿这些恩赐去救失落的灵魂，而只是彼此略略显耀所得的恩赐——“看，我们多蒙福”。——不，你是死的。
那些恩赐给你是用来拯救失丧的灵魂，不是留在你独处的堡垒中。所以，你们灵里开始缺乏，神的荣耀也不在你们敬拜时彰显。怎么办？“强化效果——找一台烟雾机来。还有闪光灯。以及更大的音响。因我们要顺应文化。”
不，你该顺应的是《圣经》。文化会向《圣经》转化。人们早已疲于你们的“节目”/程式。
（回到《路加福音》15）他在绝境，以致不断降低标准，甚至加入世界，人们让他去喂猪，他自己却饿着。他看着猪所吃的脏食，互相醒悟：“在我父的家， 连仆人吃的也比这个好。仆人……我知道该怎么办了：回父家，求父亲原谅我，使我作一个仆人。”就在一刻，转换发生了——因为他从“给我”，转换成了“使我”。
于是他往回走。那父亲——表征父神——远远看见这个恶臭的儿子回来了，赶紧跑过去把他抱住（这在经文中并不常见）。正当小儿子试着道歉：“父亲，我……”父亲却断然呼叫仆人说：“取来外袍——他准备好了！给他戴上戒印——他成熟了！给他穿鞋——他可以进入事工了。还有，杀牛宰羊，因为我们要庆贺，因为我儿子曾经是死的（总在说“给我给我”），现在却说“求父使我”——他成熟了。”那是今日教会必须进到的地步。
你们有多少人听说过 扫罗在去大马色的路上，被主的强光击倒、从马上摔下来？可是，什么马？他并没有骑马啊。事实是：当时扫罗在逼迫教会，他智力很强，在当时的宗教系统中学得很多，而且“扫罗”这名字的意思是：“重要人物、人们求见的。”（例如，“我是个重要的特会讲员。”）但遇见耶稣以后，他改名为保罗，意思是“微小的”。因为，现在量尺对了。
“主，若离了你，我什么都不能做。” 连主耶稣也那么说：“离了天父，我凭自己不能做什么。我只做所看见天父做的。”如果连耶稣也是那样行走地球，我们却在做什么呢？彻底的、绝对的、完全地依赖主，这不过基础，是最起码的，而不是倚靠你的恩赐、你的智力、你受过的教育、你的魅力、你的长相、你的感官……不，当绝对地、彻底地依赖神的灵。在此境界，神才运行。
太6:9 你们当这样祷告：“我们在天上的父，愿人都尊你的品格 为圣”——天父，你的品格当被启示出来、受到尊重、尊崇、了解。耶和华拉法（医治、创造、义的、复原失落者的神） 、耶和华沙玛（与我同在、耐心引导、启示其亲近的神） 、耶和华齐克努（主我的义，行动纯净、道德完美的神） 、耶和华以勒（供应的、了解的、看见的、给予的神） ……他一切的品格都包含在祂的名里面。如果你想认识祂，研究祂的名。如果你认识祂的名——品格，你认识祂。
太10:41 人因为先知的名接待先知，必得先知所得的赏赐；人因为义人的名接待义人，必得义人所得的赏赐。——等等，名=品格，所以，这句话真正要说的是：人以先知的品格 接待先知，必得先知所得的赏赐，人以义人的品格 接待义人，必得义人所得的赏赐。
他们是“尾”，我的意思是，使徒和先知应是将你托举起来的基础——他们服侍你（们），而不是说“来服侍我”、“读我的著作”、“为我多多开门”……不，使徒和先知们的职责是：“容我来帮你，容我来托举你。”
所以，“以先知的品格接待先知”，这其中表达的是：仆人的心肠和服侍，将领受先知的奖赏。
我曾经开玩笑，因为好多人来对我说：“我愿意付出一切，只为拥有你所拥有的。”真的吗？我疲于听到这些。“弟兄，你愿意（把你的恩膏）分赐给我吗？”不愿意，找到你自己的恩膏。
有时候我们去几千人的特会。牧者说“我们要分赐给每个人。”或许你打算这么做，但我不打算这么做，因为这么做并不合乎圣经。“可是耶稣向他们吹气了。”是啊，好吧，我吹了。（笑）
摩西分赐给七十人，保罗分赐给提摩太和巴拿巴，但没有人在圣经里面为分赐而给每个人按手——那是懒惰的基督教。所以，不。
分赐来自（品格形成的）过程。你想要分赐吗？一个先知透过所说的话就在分赐。使徒也是如此。有时候他们按手。
但如果你想要得分赐，你就花时间在那些行在其中的人身边，而不要请求“捷径”。
有个年轻人来说：“我愿意付出一切！！！” ——“好，让我祈祷：天父，带他经过23年的破碎……”——“哦，不，我不要那个。”——“可是你刚说的你愿意付出一切啊！这就是我抵达这里的原因。”——“可我不要那个。”——“我也不认为你要。”（大笑）
你的祈祷应该是：“天父，使我成为你呼召我成为的，无论是什么，我信赖你。 ”
打个比方，虽然我很喜欢Steven牧师，但我并不想成为Steven牧师，而且我也知道，他不想成为我——他受不了这种（可怕的）幽默感。（大笑）
太12:21 外邦人必信赖祂的名_——外邦人必信赖祂的品格、祂的权柄。
太18:20 无论在哪里，有两三个人奉我的名聚会，那里就有我在他们中间——无论在哪里，有两三个人聚在基督般的品格中，那里就有祂 。因为，有些教会是叛逆神的、变节的，他们离神很远，却依然唱着、说着“奉耶稣基督的名”，但他们中间却找不到祂，因为那里写着“以迦博”（即，“荣耀离开了”，撒上4:21） 。
“奉耶稣基督的名”绝不是一个格式，而是一个原则！ 当品格反映（祂的）品格时，祂就在。 阿们？ 这不是魔术棒，也不是魔咒。实际上，我从没见过耶稣的门徒们祷告说“奉耶稣基督的名”。 相反，他们是带着基督的品格而来。 他们懂得那原则。 当耶稣说“要这样祷告”时，祂也说“不要向我祷告，向奉我的名向祂祷告”，祂的意思是：因为我所穿戴的是祂（天父）的品格，如果你形成我的品格，当你祈祷的时候，祂就听 。
宗教是腐臭的，是死的工。
这些年间当主指教我的时候，我会问：“主，我看到（圣经上）你是如何事工的。什么时候，我们才能像你那样做？”祂说：“随时啊，现在就可以。”……
我们在马里兰州举办第一次特会的时候，我说：“谁身体里面有疼痛？” 很多手举起来。其中一个男士特别生动。我说，请到前面来（当时我站在很高的讲台上。）“先生，请告诉我们，发生了什么事？” 原来，他脚踝有无法诊断的剧痛，每天早晨醒来就痛，而医生却束手无策，什么都没用。我说：“弟兄，你怎样就能知道你已得医治了？” 他说：“明天早晨我醒来的时候，什么痛也没有。” 我说：“我认同。 平安地去吧，你的信医治了你。 ” （我是在效法耶稣的方式。 ）
但那个教会却想要看到惊心动魄的事件（医治过程），我说：“难道这就是你们所拥有的？”你看，他们非要亲眼看到才相信，而教会多数人都是这样。很多时候，教会中的不信，比世界上的还多。
第二天早上，我在讲道，那个弟兄来晚了……我倒不担心那个，但我问他说：“弟兄，告诉我们，今天早晨发生了什么？” 他说：“今晨我醒来不疼了，所以我敬拜赞美了好久，就迟到了！”——他不痛了。
第一世纪的教会还有其他方面值得效法。
宗教使我们形成了思维定势：“你得讲道，他们才能得救。”
不过，他们需要的是 道（神的话）。而耶稣就是那道。在现代，祂已经（不经人的讲道）直接向数百万人显现了。
当一个人因着耶稣的显现而来到教会后，人们开始把他放进新信徒学习班，学习基本真理，没问题，然后，“我们要为你施洗。”好的。然后，“哦，你还得参加 圣灵的洗 那个学习班。” 然后，“你要参加 服侍培训小组”……就像这样，我们认为经过几十个步骤，一个人才能对国度有用。
何不反过来，一起打包、告诉他 ：“你接受基督的那一刻，祂就进入你心中；你的每种疾病都被医治，因为生命到你里面来了；你将被圣灵充满，得异象异梦、发预言，看到灵界……总之，就是完整的打包，领受就好。”于是他们被接纳、行在其中，随即他们就有了基础，随即我们可以给他们一些解释，让他们懂得所发生的事。但是，我们的做法却是： 刻意把这些切分得一块一块，以便，能有稳定的参加人数和收入…… 宗教，把简单的事情变得复杂、艰难。
关系，却持守简单。
宗教说：“你要做到这一堆事，才能讨神喜悦。”
耶稣说：“你是可喜悦的，所以，你会做这一切。”也就是说，那是爱的自然流淌。
约14：13 你们奉我的名，无论求什么，我必成就，叫父因儿子得荣耀。——意思是，你们若有我的品格，无论求什么，我必成就……
当我们没有祂的品格的时候，求得不对（——所求往往是不该求的）。因为，不具备祂的品格的情况下，我们的祷告往往是出于肉体的情欲、眼目的情欲和今生的骄傲。
但当我们拥有基督品格的时候，我们的祈求，就不再是基于从肉体情欲、眼目情欲和属世骄傲而发出的 乞讨——为何总是要“更多”呢？
当你拥有基督品格的时候，你知道，“更多”已经是你的了。
如果你有基督的品格，当你祈求的时候，天父一看就说：“哦，那里（他里面）有我儿子耶稣，赐给他（所求的）。”
这样，祷告就没有阻碍。
《腓立比书》2:10 ……一切天上的、地上的、地底下的，都将向耶稣的名屈膝。
罗马书14:11 主说：……万膝必向我跪拜，万口必向我承认。
——若万膝向你里面的基督品格跪拜，如何？疾病、贫穷、恐惧、鬼魔的压迫，全都跪拜，并且其中的每个舌头都承认：祂是你里面的主。
记得，当耶稣在格拉森下船，那些鬼魔实际上冲过来跪在祂脚下了。祂一言不发，却有天父的品格。于是那些鬼群惊惧呼叫：“我们与你有什么相干？”——“出去。”
成形在信徒中的基督品格，驱使他进入爱的国度、神的国度，以致，无论他（你）走向哪里，国度就临到哪里。
祂的品格在你完全的时候，无论你走到哪里，会看到针对那品格的显著反应。（译注： 有时是人们里面的鬼魔受不了神的同在而彰显出来，有时是尊贵与权柄的其他彰显。 ）
当官长吩咐彼得不许再奉耶稣的名祈祷时，彼得却因着拥有基督的品格，但是走下长街，人们就得了医治。这表明，你行在恩宠当中。
耶稣“的智慧和身量一同增长，得神和人的喜爱。” 当你有了神的品格，人们争先恐后地祝福你，连不喜欢你的人也祝福你。（……）
“凡求告主名的就必得救。”（罗10:13）70年代有一次我在piscable的教会讲道，那里曾是已逝的父老Dennis J.Pane牧养的地方，有过一些觉醒的亮光。我在那边第一次讲道时，有时为了强调会说“阿们？”他们很不习惯我所讲的一些真理，就迟疑地、不情愿地回应。聚会结束，一位绅士来挑战我说：“你干嘛老是让我们说阿们？我们可不是五旬节教会！”那是很敌意的一副姿态。我也单刀直入地回答：“你说不说阿们， 我不知道，但我意图帮你们跳出宗教的盒子（辖制，牢笼）！”他说：“如果到了周二，你还让我这么恼火，我就会接着来！”我心想：“什么？” 随即，他掏出一张支票，对折塞给我。我有点困惑，直接放进了衬衫口袋。在下一场聚会的时候，我坐在那里，心想刚刚发生的事情真的很奇怪，就把那支票展开来看了一眼，一看，吓坏了：一万美金。（当时是70年代。）我交给牧师，牧师却拒绝，说“那是给你的；他是递给了你。” ——主籍此印证，他喜悦我直言真理，而无惧于人。所以，当你按照神的品格行事，连不喜欢你的人也会祝福你。所有这些，祂筑进你的生命中，来印证祂的道。
“凡求告主名的就必得救。”名指品格。
1970年代，我在TBN（三一广播网络）电视台工作的时候，时常接触各类神仆。因为当时我负责多媒体、摄像等。有些神仆，例如Arthur Blessit（译注： 他生于1940，以带着,十字架走遍列国传福音闻名，也到过中国） ，一到场你就可以感到基督从他们里面浓厚地满溢出来。那种荣耀、那种同在，当时令我非常着迷。
还有Richard E.Eby医生，曾在死亡经验中被带去天堂，并写了《Caught up into paradise -提至乐园》。还有E.V.Hill （美国牧师） ，总之，一些极其美好的神仆。
但在那里也发现一些神仆，虽很有恩膏，却明显缺失了什么。例如，有一位，他经常来做节目，因为有很强的恩膏，医治的恩赐、火热的讲道、知识的言语等等。有一次他来了，节目还没开始，我和另一位同事站在音响设配旁，他说，你们想听个笑话吗？我们说好啊。结果，我一生从没有感到如此尴尬——他讲的笑话，连水手听了都会脸红。随即节目开始了，他讲起道来……匪夷所思。几年后，他死于艾滋，在临终的床上悔改了。但，之前的一切都是掺杂的——有一套恩赐是他籍着反复操练而完善的，却没有能用以维系的品格。
由此，我学着辨别恩赐与品格。不论你多么有恩赐，请让我看到果实。什么是果实？品格。不论你声称有过多少次天使的拜访，或第三层天的经验，但如果你生命中没有果子，我会远避你，我爱你，我会从远处为你祷告，但我不相信你所说的——因为，很多人不过是想要得到认可（出名等等）。
当时另有一位弟兄来电视台录节目，他有三个博士学位，是已退休的上校，参加过战争，且是极佳的教师——这人极其聪明。那天，Paul和Jan（TBN创办者夫妇）不在，他们看完节目来电说：“继续下去，节目很不错。”于是我做到他身边说：“他们想……” 他立刻沉下脸来说：“我的时间已经到了，而且节目已经超出45分钟。” 随即他抱起带来的一堆著作说，“我工作得太辛苦、太久，不能把这些白白送人！”当时我不知道是不是出于灵，总之我立刻回复他：“我倒是带了个钢镚儿（硬币）！” 他狠狠地瞪着我。我想“完了，估计明天我会被解雇……” （笑）
“你们白白得来，也要白白舍去。”（太10:8）
你们每个人都有恩赐，恩赐与生俱来。但应交托给神来完全——惟籍着品格能完全。
愿你今天收到这个挑战：“奉耶稣基督的名”不是魔法棒，而是原则。
一个人没有品格依然可能有大权柄，因他操练的缘故。但是，若有基督的品格，就有了一切的权柄，因为祂说：“所有的权柄都赐给我了，现在你们去……” ——“所有的权柄都赐给了我的身体，你去行吧……” ——但，是品格为你成就，阿们？阿们
教会需要有品格的人。当人们看到你里面的基督，而不是只听说基督，你生命的见证会比言语更有力地发声。例如，如果你以基督的品格走在商场里，所到之处人们都自动彰显里面的鬼并得解救，那么一定会有什么爆发出来。——我们正处于这样的时刻，因为你会被告知“不许奉祂的名传讲、不许有‘宗教’行为。” 但你却可以回答：“你想要我的宗教，拿去好了。——我只是与耶稣同行。这一切都是祂做的，我什么都没做。”
父，指教我们所有人委身于 养成你品格的过程。主，离开了你，我们什么都不能做。事实上，离了你，我们什么都不是。所以父，无论代价如何，在我们里面，完全你的品格。把我们带到成熟的地方。在他们说“是的主”之前，帮助他们数算代价。感谢你，这不是格式，而是关系。
主，当我们抵达一个地步：当我们要你，胜于要我们的下一个呼吸的时候——我们才准备好了。
今日，天父，求你以这颗命定的种子祝福他们。为你的荣耀而预备他们。
我与受造万物的呻吟、祈祷相认同：愿你运行在他们里面，带出你成熟的儿女。为此我感谢你，奉耶稣的名，阿们
