5 挪亚的时代

         经文 (创 6:9)(彼前 3:20)(彼后 2:5)

  许多基督徒认为自己比不上圣经里的信心伟人是因为时代不同;现在的时代比以前的时代更加困难,所以更难以得胜。这是真正的原因吗?就拿挪亚的时代来说,挪亚的时代和现在的时代有什么不同?挪亚,也可以说他那个时代,与在他以前以诺的时代不同(那两个时代相差了好几百年),所以他不能像以诺那样与神同行。如果挪亚也有这样的想法,圣经里便不会有挪亚的记载。挪亚的时代虽然和以诺的时代不一样,挪亚却在那个时代作了完全人,作了美好的见证,像以诺一样,与神同行。一个基督徒不是平安稳妥的时代有美好见证便是成功的基督徒;乃是在最恶劣的环境下,为主作美好的见证,才是成功的基督徒。每当我们在心中听到一个声音说:现在的时代不会有从前那种属灵的成就的时候,我们在心理上便已经在魔鬼面前失败了。我们失去必定打胜仗的信心。魔鬼藉着时代环境的恶劣抢去我们的信心,告诉我们时代不如前,必定不能得胜,向我们唱失败的悲调。

        照着这类似的思想,基督徒便推想是环境不好而不能得胜,但得胜的基督徒是胜过环境而不被环境支配的。一切合时代的工人都是在时代潮流中站住,却不顺应时代潮流的。凡是不能够在时代潮流中站住,抵挡潮流的罪恶,改变潮流风气的,都不是基督的精兵。看看约瑟的生平,他在家庭中被十个哥哥欺负,仍能过得胜的生活;后来被哥哥们陷害,卖到埃及在波提乏手下作奴仆,他仍然能够得胜。后来下到监狱作囚犯,他还是一样过得胜的生活,得到监狱官的信任,甚至把整个监狱的事交给他管理。最后他高升作了宰相,在王宫和官场的环境里,当然会遭遇各种的试探,但约瑟仍然得胜,保持他的信仰,并没有被环境改变。他是富贵不能淫,贫贱不能移的青年,这是真正的得胜的圣徒。
   一 又吃又喝的时代

  主耶稣在路加福音十七章二十七节论到挪亚时代说:”那时候的人又吃又喝,又娶又嫁。”主耶稣的意思不是要我们不吃不喝,因为主耶稣在世上的时候说;”人子来了,也吃也喝,人家就说他是贪食好酒的人。”可见主不认为照常吃喝是一件坏事。主耶稣所以这样论挪亚时代的人,是因为那时代的人非常注重吃喝。我们知道在整个挪亚时代中,必有许多事情发生,主耶稣只用几句话来形容这个时代,这几句话必是那时代非常大的特点。”又吃又喝”便是挪亚时代的特点。有些人很喜欢笑,他留给人的印象就是喜欢笑,人提到他的时候便会想起他是很会笑的人。有些人很会生气,别人提起他的名字时,我们便会想起他生气的样子,因为会生气成了他的特点。照样,主耶稣提到挪亚的时代便说是”又吃又喝”的时代,因为这是挪亚时代的特征。

  现今的时代也正像挪亚的时代,非常注重吃喝。我们中国人更注重吃喝,有什么问题的时候,大家吃一顿饭便可以解决了,有喜事固然要吃,有悲哀的事也显要吃;结交朋友要吃,得罪了朋友要与他和好也是要吃;做生意要吃,谈婚姻大事也要吃;纪念生辰要吃,纪念死忌也要吃。保罗在腓立比书提到基督十字架的仇敌时说:”他们的神就是自己的肚腹,他们以自己的羞辱为荣耀,专以地上的事为念。”(腓 3:19)让我们留意挪亚怎样在他的时代作了美好的见证。当那时代的人以自己的肚腹为神的时候,挪亚却事奉又真又活的神,他传义道一百二十年,把神将要施行的刑罚告诉当时代的人。彼得在他的书信中讲及挪亚时代说:”神也没有宽容上古的世代,曾以洪水临到那不敬虔的世代,却保护了传义道的挪亚一家八口。”(彼后 2:5)在挪亚进方舟以前,圣经没有提到挪亚吃的问题,吃在挪亚的心中并不占什么重要地位,是不值得说的,也不是他生活的记号,反之,他的生活中心是”传义道”。今日我们要省察吃喝是否在我们的生活中占了太重要的地位。我们是以吃喝的事为念,还是以神的事为念?不少基督徒整天都在挂念身体健康,什么事情都可以放下,什么事情都可以不理会,却不能不理会身体的健康。基督徒不当太注重身体的健康,也不当不注重健康,只是注意健康不该成为我们最重要的事情,不应该以它代替了事奉神。当世上的人一心一意只为肉身筹算的时候,我们应该学效挪亚那样”传义道”,在这世代为主作福音的见证。
   二 又嫁又娶的时代

  挪亚的时代的人不但注重吃喝,还注重嫁娶;吃喝怎样是挪亚时代的特征,照样嫁娶也是挪亚时代的特征。”又嫁又娶”不是单单指嫁娶而已,且表明那是个非常注重男女方面的事之时代。正如创世纪第六章所记载的:”神的儿子们看见人的女子美貌,就随意挑选,娶来为妻。”男女关系很随便和很多男女不正常的交往,是那时代的待征。挪亚在那一个时代作了什么见证?圣经似乎没有提到挪亚婚姻的事,但是圣经里有一句话,可以看出挪亚在淫乱的世代中,在婚姻上作了什么见证,这句话就是:”……保护了传义道的挪亚一家八口。”请注意”一家八口”这一句话。我们知道挪亚除了自己以外,还有三个儿子,一家八口显出他只有一个妻子,他的儿子们也是只有一个妻子,他们在婚姻上非常尊重神所设立的制度。在那淫乱普遍的世代中,挪亚一家却分别为圣。

  今天的人要努力打破贞操的观念,打破道德的拦阻,推翻婚姻方面道德的标准,没有别的原因,唯一的目的是任凭人自由放纵情欲。今天的世代有两种的极端:一是以为婚姻是污秽的,人所要求的敬虔是守独身的敬虔,正如许多异教徒,他们的圣品人是不可以结婚的。童贞才是最高级的敬虔。实际上,这种人的敬虔是不合神的旨意的,婚姻是神创立的,不结婚不能增加人的圣洁,结婚也不会增加人的污秽。另外一种人看婚姻很随便,就像吃东西一样,肚子饿了需要吃饭,情欲冲动便需要得满足,既然吃东西不必限定吃什么,为什么两性的满足,必须限定一个对象呢?于是把男女的结合当作吃饭喝水那样随便。挪亚的时代,人怎样”随意挑选”,今天的世人也随意挑选自己的配偶,又随意丢弃。

  每一个青年基督徒应当注意,魔鬼可以任凭你热心爱主,在真理知识和属灵恩赐上都追求长进,甚至进神学院受造就,但只要你在婚姻的事上失败,你整个属灵前途便被毁掉了,他不怕你很会讲道,不怕你很熟圣经,只要你娶了一个放荡的女子,嫁给一个未信主的男子,你这一切便都要被埋葬起来,没有用处。挪亚和这两种人都不-样,他不是独身的,也不是随便放纵私欲的。他的生活中心是为神传义道,不是为男女的事,他口中所谈论的题目不是属肉体的打算,乃是神交托给他的使命。
   三 邪恶强暴

  挪亚时代的人”终日所思想的尽都是恶”,”地上满了强暴”,这岂不也是今天的时代最好的描写吗?人心所想的尽都是罪恶的事、背叛的事。到处可见强暴和不公平的事。国与国之间常有打仗的风声,人与人之间也常有争吵、打斗和凶杀的事。几乎每天都可以从报纸上看到奸淫、盗窃、欺骗等类的新闻,因为人终日所思想的尽都是恶。挪亚在这时代中显出他的见证,他与神同行,在当时是完全人,圣经没有说挪亚是人人所欢迎的人,乃是说他是”完全人”。完全人不一定受当时代的人欢迎的,相反的,我们从圣经中看出他所走的路是孤单的路;因为一百二十年传道的结果是,跟他进方舟的只有他自己一家八口而已!没有一个人听从他的话。我们可以想像挪亚的工作多么被人轻视和厌弃,他在地上没有很大的声誉和荣耀。虽然如此,挪亚与神同行,他不顺应潮流,不怕走孤单的道路,他勇敢地在充满败坏、强暴、以及只顾为今生图谋的世代里,随从神的旨意而生活。

  挪亚怎样与神同行?有两点值得特别注意:

  1.挪亚与神同行和以诺不一样,以诺与神同行的结果–神把他取去。挪亚与神同行,神却没有把他像以诺一样的取去,乃是把他留在世上完成神所要他完成的使命。神藉着挪亚结束了那一个罪恶时代,也藉着他开始了一个新时代。挪亚是划时代的伟人,因为他完全顺服神的安排和旨意。他没有要求神待他像待以诺一样。我们知道以诺儿子玛士撒拉在挪亚进方舟的时候才死,而挪亚六百岁时才进方舟;所以挪亚有很多机会听到以诺如何因与神同行而被神接去的事;但是挪亚并没有要求同等的待遇。以诺在世上不过三百六十五年,但是挪亚在世上单单传道就有一百二十年,占了以诺在世的日子的三分之一。挪亚却没有埋怨在世上劳苦的为神工作而不早被神接去。他忠心地完成了神的托付。

  2.挪亚十足地遵行了神所吩咐他作的一切事;”凡神所吩咐的,他都照样行了”(创 6:22)这和摩西在旷野怎样领受神的吩咐,遵行神的旨意是一模一样的。可见所有敬畏神,被神使用的人,都有一个特点,就是完全听从神的话,这就是与神同行的真正意义。这样的人可能并不受人欢迎。

  挪亚照着神的吩咐造一只方舟来预备洪水的来临。他的与神同行,就是接受神的命令去行神要他行的,虽然工作很艰巨又不被人了解,挪亚却顺服了神,照着他的话做。神要他建造的方舟,是一只很大的船。它的长度有三百肘,就是四百五十尺,宽五十肘,高三十肘,照一般的计算,方舟可以装载四至五万吨的东西。这样大的方舟到底有多少人帮助挪亚建造?圣经没有告诉我们,但如果推想有很多人帮忙挪亚的话,那是错误的,因为根据进方舟的人只有八个的事实,可以知道帮助挪亚的人不会很多,否则挪亚为什么需要一百二十年建造方舟呢?假若挪亚像今日的造船厂那样,有三干个工人帮助他,相信一定不需要一百二十年来建造。既然没有人相信神的审判会来到,当然也不会有人与挪亚问心去建造那只方舟,可能会有一些人受挪亚雇请去做方舟,但也不会很乐意。而且在山上建造这样大的方舟必定被人讥笑。(圣经未提是否在山上建造,但在山上建造的可能比在地上建造的可能更大,因为山上取木材方便。)虽然这样,挪亚还是忍耐的完成神托付他的工作,当世上的人终巳所思想的都是恶事、强暴,都是关乎情欲、吃喝、嫁娶的事时,挪亚却全心全意去作神所托付给他的伟大的工程–建造方舟。

  什么是与神同行?与神同行不是单单祷告、读圣经,乃是看见神在他的时代交托给他的使命是什么,并且不顾任何艰难地完成神的托付。
   四 不信从的时代

  挪亚时代的第四个现象就是不信。彼得在他的书信里这样说:”就是那从前在挪亚预备方舟、神容忍等待的时候,不信从的人。当时进入方舟,藉着水得救的不多,只有八个人。”(彼前 3:20)挪亚时代的人是不信从的人,他们把神放在一边,一切生活行事以人为中心,照人一切主张来作,结果堕落到罪恶的深渊里面。这就是魔鬼今天在世上要做的工作。它尽量发展人,高举人。高举人的结果便是不要神,便自然落在魔鬼的掌握中。人以自己为中心,便只顾寻求物质的好处,放纵肉体的情欲。人以自己代替了神,便把人当作偶像来敬拜,又会制造人的规条,自己欣赏自己的义,以为自己是完全人,落到无法救拔而不自知的深渊中!

  挪亚在那个不信的时代,表现了信心的见证。希伯来书告诉我们说:”挪亚因着信,既蒙神指示他末见的事,动了敬畏的心,预备了一只方舟……”他是因着信被称为义人,因着信得到神的启示,知道他那个时代要遭受审判,要被彻底毁灭。他又因着信得到神指示他得救的唯一方法,就是建造方舟。

  建告方舟的工作是挪亚信心的最大表现,他的信心有四个特点:

  1.洪水灭世界是空前绝后的一回事。历史上若曾有过一次的话,还可以相信可能有第二次,但是这次洪水之灾是空前的,神从来没先让他看过,挪亚却仍是相信。

  2.这件事神除了启示挪亚以外,再没有启示第二个人。他是没有法子跟别人商量或交换意见的。有许多基督徒有困难的问题,不晓得神的旨意,便跑去问牧师和教会的长老执事,但是在挪亚的时代,没有一个可以问的人。神单单启示给他自己一个人知道, 因为在那时代只有他是义人,是与神同行,可是他用不着向不信的世代问什么,因他信神的话,事实上,不信的世代该向他求问才对呢1

  3.神的启示不是马上应验,是经过120年以后才应验。从建造方舟到建造完成要经过120年,在120年长久的日子中,并没有特殊的预兆,照主耶稣所说挪亚时代的人又吃、又喝、又嫁、又娶,不知不觉洪水就来了,可见洪水来的时候,并没有特殊的预兆给挪亚知道,也没有什么可怕的神迹叫世人警惕害怕,我们没有看见挪亚行过神迹,使当时的人觉得害怕而相信他的话;所以,在这样长久的时间,并没有任何特殊的兆头。他在120年前说过的话;过了一百一十九年零十一个月还未应验,除了接受讥笑以外,并没有人可以坚固他的信心。所以什么是信心?信心不是看别人的样子,不是看历史和经验。信心不是根据人的讲法和意见:乃是根据神的权能和相信。在那不信的时代中,挪亚专心信靠神。

  4.挪亚的信心有定罪作用:”……预备了一只方舟,使他全家得救。因此就定了那世代的罪,自己也承受了那从信而来的义。”挪亚的信有两方面的作用,一方面承受了从信而来的义,一方面是定了那世代的罪,这就是时代的见证人。这也是神造人的目的,要人成为他的见证人。一方面遵行神的旨意,另-方面使不信的世代被定罪,使背叛神的魔鬼被定罪。可是今日的基督徒只用口来定世人的罪,用言语攻击罪恶,他们的生活却是被世界定罪的。在每一个时代中神需要见证人,挪亚时代需要挪亚作见证人,藉着他的顺服和与神同行,使那时代的人无可推诿自己的罪,证明他们所受的刑罚是应该的。

  在主耶稣的时代,主耶稣作了见证人,证明神的慈爱和宽容,证明罪人拒绝救主自取灭亡是他本身应该负责任的。今天主耶稣也需要这个时代的见证人,就是我们这些信靠他的人。让我们省察我们生活行事的”见证”,是定世人的罪,还是被世人定罪呢?

 

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