Verse of the Day

“Finally, brothers and sisters, whatever is true, whatever is noble, whatever is right, whatever is pure, whatever is lovely, whatever is admirable—if anything is excellent or praiseworthy—think about such things.” — Philippians 4:8 Listen to chapter Copyright © 1973, 1978, 1984, 2011 by Biblica. Powered by BibleGateway.com.

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分别善恶的六项深层意义

摘自 –

能知道善恶 (创世纪 3:22)

要进入神的国 ( 包括天国 ),几乎都与分别善恶有直接及间接的关系。因为人非法取得分别善恶的能力,是人一切问题的核心。若要解决人的问题,不论是救恩,是灵恩或其他的议题,都要回归分别善恶,就可以看得更清楚。

分别善恶的六项深层意义

以下乃是在 1987 年借着圣灵的启示,使我稍微能明白分别善恶的一些更深层次的意义。

1. 受咒诅的开始

魔鬼借着蛇来引诱夏娃 ( 创世纪 3:1~5),夏娃就伸手摘分别树上的果子来吃,也给她的丈夫亚当吃。魔鬼 ( 抵挡神 ) 告诉夏娃的话果然全部应验,吃的日子不一定会死,眼睛明亮就看见自己赤身露体,也如神能知道善恶。他们认为不穿衣服不好,心中开始失去神同在的平安。接着神的审判临到,魔鬼 ( 古蛇 ) 被咒诅,地被咒诅,亚当与夏娃从此就在神的震怒下过日子。人的身体没死如同魔鬼借着古蛇所说的,可是按神形像所造的生命却死了。从此之后,人无法借着灵与造物者沟通。里面的人 ( 魂 ) 开始悖逆神,不听神也不信神的话,心中开始以害怕取代真平安,人类从此有共同的两大问题悖逆与惧怕。

人失去神的同在,就偏行己路违背造物者的命令,承受神藉着律法而来诸般的咒诅。人因着悖逆神不信神不听神的话,就给魔鬼留地步,魔鬼的本性就进入人的生命中。人类的历史可说是一部悖逆神被魔鬼控制,自相残杀,自相践踏彼此相恨的记录。加上疾病、诸般的罪孽与邪恶进入世界,人就活在肉体的情欲、眼目的情欲及今生的骄傲中,过着没有神没有永生及没有盼望的日子。

2. 人凭眼见耳闻分别善恶

人吃分别善恶果之后,眼睛立刻明亮。人从此就过着凭自己眼睛所看见的,耳朵所听见的,心思所明白的,来判断善与恶,评论是与非。执着自己所得到的善恶与是非的信息,不是别人可以轻易改变的。所以许多的论断批评、闲言闲语、纷扰争端、异端邪说,就污染人的心思意念。

逻辑与理性,眼见与知识,开始取代信心和启示。从此人所依靠的是自己所见所闻,不是从上头来的启示与智慧,乃是属地的,属情欲的,属鬼魔的。以致于在各处有嫉妒有扰乱、有纷争及各样的坏事( 参雅 3:15~16)。人有分别善恶的能力,却局限在看得见的物质世界,或想得通的理智领域,无法发展当初神造人所安排灵界的启示与智慧。人就活在凭眼见不凭信心的领域中,无法得神的喜悦。

3. 人取得像神一样独立,类似神的位格

当人吃分别善恶果之后,就拥有像神一样的位格。站在造物者的立场以自己为中心,按自己所知,所是来分辨善与恶,论断是非,然后独立施行审判,凭眼见,耳闻彼此批评论断。圣经说,设立律法和判断人的只有一位,就是那能救人也能灭人的神 (参雅4:12)。人明知自己知道有限,却无法控制不论断人,甚至论断神和论断自己。几乎无时无刻,人都站在神的位置上,行使审判批评论断的行为。我们在真正悔改重生之后,可以成为神儿子的地位。这是神化腐朽为神奇的智慧。天使有智慧有能力,却没有像人一样可以独立分别善恶行审判的地位。

人因有这样类似神的位格,所以神尊重人所作的决定与选择,神不会强行干预人意志所作的决定。除非人愿意开启心门,否则没有任何受造物或天使或神自己,可以进入人的心里。所以圣经教导我们生气却不可犯罪,不可含怒到日落,也不可给魔鬼留地步 ( 参弗 4:26)。目的就是不给魔鬼有合法的权柄进入我们心里。

当我们被藐视被厌弃时,内心的伤害远超过肉体的伤害,就容易产生不饶恕而给魔鬼留地步。不幸的是人离开造物者之后,缺乏从神来的爱,人与人之间就因有类似神的位格产生彼此否认、藐视、排斥与自己不同的人。人也很容易因分别善恶,高估自己看轻别人这就是骄傲,或者低估自己看轻自己就是自卑。这都是神所不喜悦的。神抵挡骄傲的人,赐恩给谦卑的人,神也看顾心灵痛悔谦卑的人。

4. 人把自己当主,当神

人每天无时无刻都在靠自己分辨善恶并执行善恶。圣经记载,耶和华说:「那人已经与我们相似能知道善恶」( 参创 3:22)。相似并不相同,意思是人像神一样以自己为中心来分别善恶,看自己为良善,和自己作对的就是恶。人在凡事上自己当家作主,并以神分别善恶的方式,施行善恶的审判与执行。

人取得类似神的位格,又把自己当作像神一样的判断人。有限的人执行无限的善恶权柄,就产生人类几千年来自我残杀的灾难,人类的历史就是一部人执行善恶血腥的记录。人不是神,一旦人把自己看成神之后,人就不需要一位神来管理。人开始远离神,拒绝神,抵挡神,不听神的话也不信神的话,我行我素,偏行自己以为善以为正的道路。圣经说有一条路,人以为正至终成为死亡之路 ( 参箴 14:12;16:25)。神知道人取得分别善恶知识的下场,把自己当作神,以至于远离神并敌挡神,结局就是死。

5. 人无法有效的独立行使分别善恶

人不是被造成独立的个体,神在人心中留有自己居住的位置。神造人乃是要与人同住,要与人有亲密的交通,又将自己的善恶启示给人。所以人能够与看不见的灵界连结,执行灵界所吩咐的善恶。人堕落之后,神的灵离开了人 ( 参创 6:3)。魔鬼就乘虚而入,取代神在人里面的位置,支配人影响人作错误的分辨与选择。人就靠着五官的感觉,及有限的知识所得到的讯息,行使分别善恶的批评论断、审判定罪。不但有人的偏见与傲慢,并有恶者的欺骗与蒙蔽,所作的决定往往是不正确而且有问题的。有许多行为人照着神所作的去作,我们称神的作为为公义,称人的作为为邪恶。为何同样的行为同样的思想模式,神可以作,人却不能 ?这就是人类问题的严重性。

人被造含有看得见的物质界,以及看不见的灵界,涉及现今的世界及未来的世界,所以分别善恶也是含盖这两个世界。灵界不受时间空间的限制,往往是牵涉永恒的结局。物质界属于现实的世界,属于看得见想得通,合乎思考逻辑的范围。世界的神藉着人悖逆的心,和各样的教导及风俗习惯,蒙蔽人的眼睛以致人看不见永恒的真实,听不见神所预备的救恩。看得见的世界是暂时的,看不见的世界才是永远的 ( 参林后 4:18)。

6. 神的善恶就是神的旨意

神与人都能分辨善恶,只是立足点不一样,神站在天上永恒的位置,以无穷的智能与知识所产生的善恶意念,要远远超过人站在地上的位置,以有限的知识与智能所得到的意念. 两者之间当然会有天壤之别。当人站在地上看问题时,问题就显得很大,神的应许相对就显得很小。反之,当人站在神的应许上看问题时,问题相对就显得很小。圣经上记载,耶和华说,「我的意念非同你们的意念,我的道路非同你们的道路。天怎样高过地,照样我的道路高过你们的道路,我的意念高过你们的意念。」( 赛 55:8-9)。

在神心中所产生的意念与道路,就是神分别善恶的结论,也称之为神的旨意。照样在人心中所产生的意念与决定要走的道路,就是人行使分别善恶所得的结论,也称为人的定意。一般说来,神的旨意与人的定意有一段相当大的差距,甚至可能完全相反。因为立足点不同,结论当然就会不一样,人有意无意的就与神相对抗成为抵挡神的,与魔鬼就站在同一边。

人在死的问题上,必须听见神儿子的声音,善与恶的并存,必须找回造善恶的神回来当家,又要操练不断的拒绝自己的善恶,以神的善恶为自己的善恶。这三个最重要最难的问题才有可能解开。接着要进入信心的领域中,来支取主耶稣基督所作的事和祂所说的话。活在神的应许中,不凭眼见过日子是基督徒一生的功课。任何想要解决基督徒生命的重建,若不能真实解决以上的问题,都是枉然的。其中最重要的是前面所提及的三个问题,是人类问题中的问题。

结语

人若能认识人问题的严重性,就知道任何宗教都无法有效解决人的问题。人不是单有好行为就可以把人的问题解决的。神预设的救恩,能够彻底解决以上人类的问题,才算是完备的救恩。任何人,任何时候,不在基督耶稣里随从圣灵,肉体情欲就会出现。当肉体情欲被罪与死的律辖制,人就无法依靠属灵的知识或经验得胜,人的问题就会出现。唯有当圣灵治死肉体的恶行,人才能体贴圣灵跟随圣灵,人的问题才在基督里得以解决。

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