三、請問唐牧師,「信是得著」與「信就必得著」有何異同?馬可福音11章
……..23、24節。

答:我倒沒有很清楚很深入的想過這兩句話,所以這一方面你可能是比我更先走一步了。

馬可福音第十一章二十三、二十四節。這裡提到:「我實在告訴你們,無論何人對這座山說:你挪開此地,投在海裡!他若心裡不疑惑,只信他所說的必成,就必須給他成了。所以我告訴你們,凡你們禱告祈求的,無論是什麼,只要信是得著的,就必得著。」

「你們站著禱告的時候,若想起有人得罪你們,就當饒恕他,好叫你們在天上的父,也饒恕你們的過犯。」

上下文看清楚,全書聖經的意念搞清楚然後才解一節的聖經。「以經解經」本身還不能脫離一些的危險。所以要以全本聖經的原則來處理一節的聖經,那是最好的解經。什麼叫作以全本聖經來解釋呢?就是你對神整個的啟示的心意都了解了,把那個總原則抓緊了,你就不會放了,你就不會先偏差。單單提到以經解經,用這節解那節,那節解這節,好像很對,但是有許多的人專門找幾節適合他的意念的聖經來解經的,那還是有危險的。所以我過去小的時候,聽那些屬靈的人講「以經解經」絕對穩。後來我發現不對!這個裡面還有毛病的。如果你注意看「耶和華見證人」和你談見證的時候,也是以經解經。許多異端也是以經解經的。所以我認為還不對。我做了一些革命性的東西在我的事奉中間,今天有一些還不注意,有的人更不習慣。

這段聖經是不是對每一個人講同樣的事情?是不是指每一個人都可以這樣呢?「只要你求得著就得著;你對這座山說移到海裡」,我告訴你,這句話所提到的意念不是字面的。因為保羅都沒有這麼禱告過,彼得都沒有這麼禱告過。彼得有沒有禱告說:「主啊!錫安山搬地方吧!搬到猶太人不能管我的地方就平安事奉你了。」沒有。所以這句話到底是指什麼?是指的那個真正信仰的力量,而信仰的力量那麼大。那麼如果你說「我只要信,求什麼就可以得著什麼」的話,那麼,這句話如果沒有和別的聖經把它配合起來總原則來處理,就會變成很危險的事情。趙鏞基的禱告教導是非常違背聖經的,你怎樣把你所要的東西,把它 visualize 把它想想想…. 想到最後,你就照著那個那個去禱告,你去禱告你要得著哪一種車?什麼顏色的?什麼年號的?什麼牌子的?以後就一直想,一直想,結果上帝給你。我告訴你,可能你得著不是上帝給你,是鬼給你的不一定。所以聖經沒有教導的我們不要去做。

這裡提到,「無論你求什麼,只要信是得著就必得著」,別的一節的聖經說,「你奉我的名求什麼,就必得著。」你說,「好了,耶穌你講這個話,我現在要你的賬了。你既然應許過,要什麼只要奉你的名要,我現在要一架波音七四七的飛機,奉主耶穌的名。阿們。」上帝給你嗎?你說「這個政府不許可的大概不能夠」,所以你不是「解經」,你是「看環境解經」。「奉主耶穌的名」什麼意思?這次青宣大會用了很多錢,對不對?比如說,我們這一次印詩歌要用多少錢?手冊多少錢?釘這個書架要多少錢?這個擴音器要多少錢?那麼,後來他們就有一個條例了:所有籌備委員有關的工作人員要用錢一定要得到饒孝輯簽字,這個就是說,「你奉我的名就必得著」的意思。如果饒孝輯不簽字,你就不能(我這個是比喻,不知道是不是饒孝輯簽字才可以?)大概林芳治也不知道,我不知道。那麼等他簽了字以後,你就可以拿了,這個叫作「奉我的名」。所以耶穌基督說,「你奉我的名求什麼,父必給你」的意思是說,「你們的禱告只要透過我許可,神才給你,因為你們在基督裡面。」那麼到你說,「上帝啊,我要用兩百三十萬。」做什麼?「買一雙鞋。這鞋面都是金鋼鑽做的。奉主耶穌的名!」耶穌說:「我不簽」。你明白嗎?所以奉主耶穌的名不是口頭講的。當一個人口裡唸耶穌的名的時候,他要先尊主名為聖。一尊主名為聖的時候,你不能隨便的禱告奉主耶穌的名。所以很主動的,這個禱告不是不負責任的禱告;這個禱告是在基督的名下,以敬畏主的身份在基督的名下向父求的事情。這樣,整個原則弄清楚了,你禱告就不亂來了。哪裡能夠隨便禱告奉耶穌的名上帝就給你,你信必得著就必得著?

神有時候,不聽我們的禱告。你說真的嗎?不是有信心都聽嗎?這個「信心」也是神給的,有的時候神給你那樣的信心,有的時候,你自己的自信太強的信心;那種自信太強的信心不能成全神在你身上定的旨意。那麼你說那些屬靈的偉人都是很有真正信心的,不是自信太強的信心。那些真正信心偉人禱告上帝聽嗎?神不一定完全聽。聖經有四個例子上帝不聽偉人的禱告:第一、摩西說:「給我進去吧,我要進迦南,上帝啊!」摩西有沒有信心?上帝說:「罷了!不必再禱告,怎麼都不給你,你就是死在迦南外面」(參:申命記:32 章 6 節)「主啊!」「好了,住口!不必再講。」上帝不聽他的禱告,對不對?誰說有信心的禱告上帝一定聽呢?神的主權大過你的所謂「信心」。而許多你所謂的信心根本不是信心,是自我絕對化的自信。

第二,以利亞禱告:「主啊,我不如我的列祖,給我死了吧!」(參 :列王記上:19 章 4 節)上帝聽嗎?上帝不但不給他死掉,再給他力量叫他吃麵包,跑四十天還有力。哪裡要死的人會跑四十天?上帝就不聽他的禱告,你禱告我就不給你。

第三個保羅禱告,「我身上有一根刺,求主拿掉!」(參:哥林多後 書:12 章 7-8 節)上帝說:「不必拿了,就放在那邊好了。你的那根刺就像唱片上的那根針,沒有那個針音樂不出來的嘛!你拔掉了音樂就停止了嘛。 」所以 keep on going that muisc sounds 上帝不把它拿掉。他禱告,上帝說:「不必了,我的恩典夠你用,我要你一面有刺,一面有恩典好過你沒有刺獨唱。我要你有刺又有恩典。所以你就這樣好了。」(參:哥林多後書:12 章 9 節)上帝不聽他的禱告。

最奇怪的,連上帝的兒子耶穌的禱告,父也不聽。「若是許可,叫這杯離開我」(參:馬太福音:26 章 39 節)「 No!」第二次:「若是許可,叫這杯離開我。」「 No!」第三次「 No!」耶穌基督禱告的時候,比這三位更清楚神的心意,他講了一個最高峰的禱告的祕訣:「不是照我的意思,乃是照你的意思。」你現在懂得禱告了?你求,你有權柄,你是神的兒女嘛!你可以禱告,但是你的禱告不是強迫上帝,你的禱告的結果是要順從神的旨意。你的禱告不是要上帝的意念服在你的意念之下,乃是要你的意志服在神的旨意之下。你的禱告不是要命令上帝,禱告是要順從神的命令。禱告不能改變上帝,禱告是求主的能力改變你自己。這些總原則抓不住,這些聖經的原理你抓不到,然後你多開幾個禱告山逼上帝成全你要的,結果你得來的一定不是神的恩典。你得來的是假的,偽裝神的恩典的世界上的福氣,那就很危險了。撒但說:「耶穌,你向我低頭敬拜一次,我就把世界和世界上的榮華都給你」(參: 馬太福音:4 章 8 節)如果那一天耶穌鞠躬一次,單單一次,今天不必青宣,所有年青人都變成基督徒;因為世界上都給耶穌了嘛。你懂嗎?全世界不必我們這樣努力的傳福音,辛苦傳福音,因為只要耶穌點頭一次,全世界都給耶穌了。全世界都變成基督徒,但是是怎樣的基督教?就是那位敬拜一位叫作耶穌的,那一位耶穌是拜魔鬼的。你懂嗎?我們就成為一個拜一個魔鬼的耶穌的基督徒。那麼那個基督教就是有一個以基督為首的,全世界都順服他,而他自己順服魔鬼的那種基督教。耶穌基督說:「不!我要十字架,我不要世界。」所以耶穌基督拒絕向他膜拜,拒絕向他低頭,就這樣他被掛在木頭上。他寧願死,不願妥協。這是基督教。

今天基督徒好像 minority 好像信耶穌的人不多,但是這些人是敬拜一位沒有向撒但拜過的耶穌,這才是基督教。你看到這些原則嗎?我們今天,教會興旺,得了一大堆會友,結果不懂十字架的道理,只要求上帝的恩典,只要禱告,只要求啊,上帝就給我們。結果都是為了自己的自私,那個禱告不是求神的國和神的義,是求上帝向你低頭,把福氣傾倒給你,讓你自私可以達到滿足。那不是禱告,那個 church growth 不是 churth growth。我在剛才早上給你們提的,為看神蹟的、為吃飽的、為自己的意思要跟隨就跟隨的,還有一種,父所賜給基督的,那是真的,神的選民,父所賜給基督的。那是到末日,一個也不滅亡,基督要保守的。其他的人甚至可以跟隨耶穌,甚至可以變成耶穌的門徒,就像猶太一樣,還是要滅亡。

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