「使他们管理海里的鱼、空中的鸟、地上的牲畜,和全地,并地上所爬的一切昆虫。」(创世记一章26节)

耶稣基督是万王之王、万主之主。因此,管理全地也是出于人从神而得的部分形像。但长期以来,人总是爱魔鬼甚于爱主,以至于我们虽然仍有权柄管理全地,但我们的行为却比较像魔鬼而不像主。邪恶的掌权者认为,他所掌管的一切是为了他而存在;但敬虔的掌权者则是为了他所掌管的一切而存在。属神的权柄是一种责任,而非特权。

罗马书六章16节提到一个关于权柄的原则:「岂不晓得你们献上自己作奴仆,顺从谁,就作谁的奴仆吗?或作罪的奴仆,以至于死;或作顺命的奴仆,以至成义。」我们顺从谁,就会成为谁的奴仆,这是属灵的原则。当亚当顺从撒但的话吃了禁果,他就成为撒但的奴仆,归到撒但的权下。结果就是约翰一书五章19节所说的:「全世界都卧在那恶者手下。」

自从人类因为堕落而破坏了神所赐予的形像后,人存在的意义也一并扭曲了。因此只有在我们被主赎回并且恢复原本的形像后,我们才能适当地行使原有的权柄。治理是出于人的本性,但我们若在恢复神的形像之前就治理,就是滥用了权柄。我们若专心寻求神而不是权柄,神就会托付给我们更多的权柄惟有当我们以追求像基督作为首要的目标时,才能行在正确的道路上,使祂恢复对这世界的管理,如此便是天国的降临。我们若如此行,就会按照基督的方式来行使权柄,服事我们所管理的万物,就像马太福音二十章25~28节所说:

「耶稣叫了他们来,说:『你们知道外邦人有君王为主治理他们,有大臣操权管束他们。只是在你们中间,不可这样;你们中间谁愿为人,就必作你们的用人;谁愿为首,就必作你们的仆人。正如人子来,不是要受人的服事,乃是要服事人,并且要舍命,作多人的赎价。』」

耶稣是「末后的亚当」(参考哥林多前书十五章45节),祂降世为人,是要赎回人所失去的。我们可以从新约圣经的许多处经文看到,耶稣基督来到世上不只要救赎人类,祂还要救赎整个世界,以及一切原本交由亚当治理的事物。耶稣的权柄在哪里彰显,哪里就是神的国。神对我们的呼召,就是宣扬天国的福音——全地都已蒙救赎了。等到福音传遍这地之后,主耶稣就会再度降临,统治祂用自己的生命赎回的王国。但要注意的是,我们是天国的子民,因此我们只是传扬天国福音的使者,而非国王,我们在传福音前,必须先学会顺服神的权柄。

马太福音八章8~10节提到一个充满信心的百夫长,我们可以从中了解到「权柄」的意义,这是追求信仰时应旦备的基本认识。

「百夫长回答说:『主啊,祢到我舍下,我不敢当;只要祢说一句话,我的仆人就必好了。因为我在人的权下,也有兵在我以下;对这个说:去!他就去;对那个说:来!他就来;对我的仆人说:你做这事!他就去作。』耶稣听见就希奇,对跟从的人说:『我实在告诉你们,这么大的信心,就是在以色列中,我也没有遇见过。』」

信心是行使神迹奇事的权柄基础。我们只有顺服在神的权柄下时,才能真正拥有这样的权柄,因为顺服神才能带出真正的信心。惟有在我们完全顺服于神的权柄时,神才会充分地授权给我们。

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