Verse of the Day

“Do not let any unwholesome talk come out of your mouths, but only what is helpful for building others up according to their needs, that it may benefit those who listen.” — Ephesians 4:29 Listen to chapter Copyright © 1973, 1978, 1984, 2011 by Biblica. Powered by BibleGateway.com.

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《破除邪惡勢力》第十四章 征服贫穷之灵

雷克·喬納 荣耀国度

第三部  战胜窃取人潜力的盗贼

第十四章 征服贫穷之灵

 

贫穷之灵是撒但用来奴役世界最强大、最致命的坚固垒之一。这个坚固营垒与我们先前所讨论的恐惧有密切的关连,它将帮助我们辨认出这些恶者营垒与我们生命的连结。邪恶坚固营垒多半是一些虚枉的思想模式,而且彼此相互关连,惟有解开其中错综复杂的关系,才能完全征服它们。因此,我们将花几个章节仔细考察这个主题。这非常重要,因为反复学习不仅增强我们对知识的记忆,而且每复述一次真理,就更能看清楚敌人为了阻挡我们在真理中,而在我们生命里所布下的天罗地网。

敌人向我们灵魂投来的恐惧,有许多是要使神的百姓陷入压制与贫穷。每个教会与信徒都必须与贫穷之灵争战,并且胜过它,才能走在他们的呼召中。这个坚固营垒是敌人最能成功对付基督徒的武器之一,换句话说,我们若征服它,就能获得一些进展和属灵胜利。同时,我们还能得到某种职分的属灵权柄,好叫我们对世上一些非常急迫的需求得以提供帮助。凡是这个坚固营垒倾覆之处,就像结束一场属灵严冬笼罩的幽暗,然后看见世界再次在春天发芽繁盛。

贫穷之灵的定义

每当提及贫穷,人们多半会想到金钱的缺乏,但是贫穷之灵不一定与金钱有关连。贫穷之灵,是魔鬼设置的坚固营垒,用以阻止我们走在十架为我们赢得的完全胜利中,以及我们在基督里所享有产业的祝福。从个人的婚姻美满,乃至服事的恩膏,或是完成我们呼召所需的各样资源都包括在内。

贫穷之灵不仅是要阻挡我们取得资源,更要阻止我们遵行神的旨意。为达此目的,撒但可能反而让我们家财万贯,但生命却像活在穷乏中,!感到空虚,充满忧虑。

我们要挣脱贫穷之灵得到自由的目的,不是为了能拥有所需所想,而是要摆脱一切肉体或属灵堕落导致的阻碍,全心完成神的旨意。这个灵是一种重轭,会表现在自然和属灵两种领域;因此,一旦脱离贫穷之灵的轭,我们的自由也会在自然与属灵两方面彰显出来。主耶稣丝毫不受贫穷之灵的影响,因此祂医治病人,叫死人复活,甚至在情势所需时,倍增食物喂饱数千人。祂总是能够支取天上丰富的资源,而这也应当是我们的目标。使徒保罗在哥林多后书九章8节指出,这对基督徒而言应当是生活的常态。

「神能将各样的恩惠多多地加给你们,使你们凡事常常充足,能多行各样善事。」

在我们心思意念中必须确信,神定意将「各样的恩惠」加给祂的儿女。活在神各样的恩惠中必要成为我们生活的基本目标,这乃是透过十架以及耶稣超过一切执政的、掌权的、治理的地位而加给我们。然而,获得这等恩惠的关键在于明白这一切是因着恩典,不是靠着我们的行为。只要单单相信祂和祂的作为,便能释放出这样的恩惠。

我们信心的目标应该是活出「凡事常常充足」的生命。这句话里有两个关键词:凡事常常。一个生活在国度里的基督徒,理应常常表现出国度子民所能享有的生命与能力。这并不是说我们的生活永远不会尝到困乏的滋味,然而,诗篇卅四篇10节告诉我们:「少壮狮子还缺食忍饿,但寻求耶和华的什么好处都不缺。」

哥林多后书九章8节最后说到,我们应多行各样善事。耶稣没有满足每个需求,因为那并不是天父对耶稣的旨意。但是,却从来不因缺乏供应而无法满足某个需求。相反地,当祂用几个饼、几条鱼喂饱几千人时,不但人人吃饱,而且还有剩余。惟有贫穷之灵,才会叫人祈求勉强过活便可;主的心意乃是要使我们福杯满溢。

倘若我们的生命缺乏这等丰富与满溢,表示我们某些方面遭到了扭曲,我们生命里有个贫穷之灵的坚固营垒,窃夺了我们的福分。断开贫穷之灵的方法之一就记述在哥林多后书第九章中:「『少种的少收,多种的多收』,这话是真的。各人要随本心所酌定的,不要作难,不要勉强,因为捐得乐意的人是神所喜爱的。」(哥林多后书九章6〜7节)

「灵」(spirit)通常又指态度。因此,我们可透过慷慨宽大的态度,释出神在我们生命中慷慨的作为。如果我们仅求勉强度日,那么这也将会是我们在国度里撒种的态度——一切服事只求得过且过;这种态度会直接影响国度权柄在我们生命中的释放。主所赐的不仅够用,神所赐的乃是丰丰富富,超过我们所求所想。凡是住在地里面,倚靠祂灵的人,都是活在这种态度中。

自 由

当我们真正从贫穷之灵的重轭下得到自由,其中一个明证是先前提及财务的独立自主。这表示我们不受任何财务重轭的辖制,能够完全以神的旨意为依据来作决定,而不是基于个人的财务状况。神对我们的旨意或有丰盛、或是小康,但是,刚刚不是才提到,神的心意乃是要我们丰盛、充足且有余吗?没错!我们有时所认为的小康,其实早已超过我们的需要。我们应当将人生的起落浮沉视为对我们信心的训练与扩张。

我们应当效法使徒保罗,不论处富足、处贫穷都能满足,只要那是出于神的旨意。只要那是出于神的旨意,这便是关键所在。若非神的旨意,不论富足或贫穷,我们都不接受。因此,生命要从任何一种邪恶权势得到释放的关键在于——认识神的旨意。

很重要的一点是,教会需要作好预备,以承接前所未有的财富。如前面所说,许多先知性经文都表明列国的财宝必归入教会。这不是拓展国度的大好机会,相反地,它是因国度拓展成功所带来的结果。我们务必牢记一件事:末后日子发生的大考验之一,乃是属经济层面的。

我们应当寻求财务的独立自主,但我们要谨记这只是一个方法,而非一个结果。纵使拥有财务的自由,倘若不知道神对我们的计划,就像是盛装打扮一番后却无处可去。挣脱贫穷之灵辖制的目的,是要叫我们能成就神的旨意。认识神的旨意,远比我们所能拥有的财宝都更可贵,我们必须时时将认识祂的旨意视为真正的宝藏,因而成为我们一生寻求的事物。如果我们寻求财宝胜于寻求祂的旨意,将会濒临最可悲的危险处境。

经文中早已详述神对我们的普遍性旨意。其实我们不需要某个特殊密码或某位天使来解开这个旨意,只要多花点时间读经,少看无益的电视节目,生命必然会有很大的转变,也会更富足。因此,我们现在要用点时间回顾神话语中对这个主题的观点,这个真理能使我们得自由!

前面提到,神国度和这个世代之间最根本的冲突之一是:前者乃是自由之地,后者却以奴役为根基。耶稣来到世上为释放人自由。耶稣的每个作为都是要释放我们得自由;撒但的每个作为却是要加重我们身上的重轭。随着末后世代即将到来,这两个国度的差异也会愈加明显。我们在争战中必须随时牢记,这是一场奴役与自由的抗争。你若属耶稣基督,便是蒙召得自由!因着这个缘故,我们并不会被迫遵行祂的旨意,而是必须自愿选择对祂忠心。这是信心的一种真实表现,也会释放神在我们生命中的权柄与供应。

「基督释放了我们,叫我们得以自由。所以要站立得稳,不要再被奴仆的轭辖制。」(加拉太书五章1节)

主用祂的宝血买赎我们,我们属于这位万王之王。祂呼召我们成为神的儿女,并与祂同作后裔。我们蒙召作祂国度的使者,呈现神家族至尊至高的生活态度,而要达成此目的,我们必须先从这个邪恶世代的重轭下得自由,单单背负主的轭。

「凡劳苦担重担的人可以到我这里来,我就使你们得安息。我心里柔和谦卑,你们当负我的轭,学我的样式;这样,你们心里就必得享安息。因为我的轭是容易的,我的担子是轻省的。」(马太福音十一章28〜30节)

轭象征捆绑。有些捆绑人的轭会使人陷于黑暗和压制之下,这种轭通常外表看似自由,结果却是无比沉重的包袱;相反地,主的轭起初看似一种束缚,然而最终带给我们的却是一生最大的自由。

每个人都要背负某一方的轭,不是这邪恶世代的轭,就是主的轭。我们若要背负主的轭,就得卸除敌人一切的轭。我们不能事奉两个主,我们背负谁的轭,就要事奉那对象,也在世上作其代言人。我们即使竭力自称为基督徒,但生命若随从这邪恶世代的道路,我们所事奉的就是魔鬼。雅各书四章4〜8节对于这件事直言不讳:

「你们这些淫乱的人哪,岂不知与世俗为友就是与神为敌吗?所以凡想要与世俗为友的,就是与神为敌了。你们想经上所说是徒然的吗?神所赐、住在我们里面的灵,是恋爱至于嫉妒吗?但祂赐更多的恩典,所以经上说:神阻挡骄傲的人,赐恩给谦卑的人。故此,你们要顺服神。务要抵挡魔鬼,魔鬼就必离开你们逃跑了。你们亲近神,神就必亲近你们。有罪的人哪,要洁净你们的手!心怀二意的人哪,要清洁你们的心!」

这毫无妥协的余地。我们若负世界的轭,就要事奉世界;我们若负主的轭,就要单单事奉祂。当我们走向这世代的结局,这两种轭的差异将更加显着,而这两个国度间的战火也愈发猛烈。这一切都是为了释放我们自由!最后的结局是,一位毫无瑕碗、没有玷污的新妇将会预备好,迎接主来。

要作神国度的使者,便要时时先求祂的国,活在国度里,并且展现神的国度,亦即向世人介绍我们的王。只要我们持之以恒,就不怕那些将要临到地上的各样艰难。神的国度必不动摇,因此我们若将生命建造在祂的国度上,我们也不会动摇。我们现在所经历的每个艰难,都是要帮助我们把生命建造在神的国度上。

「因为时候到了,审判要从神的家起首。」(彼得前书四章17节)

每当听见「审判」,我们往往会看作是主忿怒所导致的毁灭,但如果我们读的是原文经文,就不会有这种想法了。这段经文中的「审判」,其希腊原文是krisis,英文的「危机」(crisis)便是由这个字演变而成。危机一词的定义为:处于病情或重创之生死关头的危险期。因此,这节经文可译为「时候到了,危机将从神的家起首」,这喑示教会将比世界先遭遇危机。神会容许这种情形,是因为当世界开始经历危机时,我们早已稳若盘石了。因此雅各说:「我的弟兄们,你们落在百般试炼中,都要以为大喜乐:因为知道你们的信心经过试验,就生忍耐。但忍耐也当成功,使你们成全、完备,毫无缺欠。」(雅各书一章2〜4节)

我们从这段经文看见,试炼会生忍耐,忍耐则使我们完全,以致毫无缺欠。这才是真正合乎圣经的丰盛,而我们正是蒙召活在这种丰盛之中。

「地和其中所充满的,世界和住在其间的,都属耶和华。」(诗篇廿四篇1节)

因着人类的堕落,世界正陷于捆绑,但耶稣要夺回这世界。我们原已蒙召加入祂的攻击部队,而且在这场争战中,我们只能选择其中一边的阵线。现在,我们必须摆脱敌人使我们在神国道路中让步的所有重轭。我们现在所经历的一切试炼,都是要帮助我们达成这事。

我们现在经历的试炼,是为了奠定我们在此攻击部队中的位置,同时决定神要托付我们多少权柄。—旦在此部队中持有祂的权柄,最后必将管理极大的财富。倘若我们心中仍有贪婪,则终会被它绊倒。要记住,我们是蒙召作管家、作仆人的,我们对神现在所托付的是否忠心,决定将来我们能否承接更多。

我们若与万王之王一同坐在宝座上,地上还有什么权位能吸引我们?但我也要再次强调,这不是说我们可以就此轻忽地上的工作或服事。我们反倒更要尽忠职守,因为这些都是主所交托我们的;投入这些工作或服事,就是我们对主的敬拜。万一失去这些职务或地位,我们仍然与祂同在宝座上,并且要在祂下一阶段的呼召中,继续敬拜祂。我们是祂的仆人,因此对祂所赐予的一切职务都要知足。最大的信任才会显出最大的信心。

一个异象

读到这,你是不是觉得我不断重复谈同一件事,顶多是语句稍微有点改变?其实这正是我的目的。我曾在异象中看见一座山,我们都蒙召要攀登那座山,山顶上有极大的荣耀在等着我们。虽然有大批群众努力登上那座山,但真正爬到山顶的人却寥寥无几,这是为什么呢?

许多人从山崖坠落的主因是他们性急图快,没有把岩楔钉牢,以致岩壁稍有滑脚之处就立刻跌落。登山队伍会用绳子将队员串连起来,结果,只要其中一个人失足滑落,连带其他组员都将一起坠落山下。

山脚下惨不忍睹的景况,以及堆积如山的尸体和伤员,都令那些想登山的人望而却步。事实上,许多坠落山崖的事都是可以避免的。信心若少了耐性,会使我们重蹈覆辙,遭受不必要的危险。每个人都应当要登这座山,但是我们必须有耐心,确认每一步都很牢固、岩楔钉得够深,万一有所闪失,才能支撑我们和那些跟我们绑在一起的队友们。有些人认为担心坠下山去就是没有信心,其实他们才是凭臆测行动,并非信心。如雅各所说:「原来我们在许多事上都有过失……」(雅各书三章2节),这也是希伯来书六章11〜12节的信息:「我们愿你们各人都显出这样的殷勤,使你们有满足的指望,一直到底。并且不懈怠,总要效法那些凭信心和忍耐承受应许的人。」

懒散怠惰和殷勤热切之间有所不同。就如前面的经文所说,我们需要以信心和忍耐来承受应许。你可曾想过,为什么我们有大规模的「信心运动」,却从未听说有「忍耐运动」?其实两者缺一不可。最能表现真实信心的其中—个要素,就是忍耐;我们的信心若没有加上忍耐,就会变成一种推断和臆测。

所以,我试图在这本书里反复谈论某些议题。我们若容许神话语的真理深深进入我们生命,那些真理就能支撑我们生命的重量,使我们得以安全向上攀登。我们需要反复不断査考这些真理,好叫我们的信心能牢牢地嵌入岩石里。

我们必须下定决心攀登这座山,不到山顶绝不放弃。要将异象定在神呼召我们所行的每件事上——包括一切的能力与供应。同时我们也要明白,当我们爬得愈高,若不使自己在岩壁上安全稳固,就会愈危险。有时我们不免觉得反复做一件事实在很无趣,但忽视它的后果却是不堪设想。我们的目标是:尽可能跟许多彼此连结的同伴安全抵达山顶!


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