Verse of the Day

“But when the set time had fully come, God sent his Son, born of a woman, born under the law, to redeem those under the law, that we might receive adoption to sonship.” — Galatians 4:4-5 Listen to chapter Copyright © 1973, 1978, 1984, 2011 by Biblica. Powered by BibleGateway.com.

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《破除邪惡勢力》第十四章 征服贫穷之灵

雷克·喬納 荣耀国度

第三部  战胜窃取人潜力的盗贼

第十四章 征服贫穷之灵

 

贫穷之灵是撒但用来奴役世界最强大、最致命的坚固垒之一。这个坚固营垒与我们先前所讨论的恐惧有密切的关连,它将帮助我们辨认出这些恶者营垒与我们生命的连结。邪恶坚固营垒多半是一些虚枉的思想模式,而且彼此相互关连,惟有解开其中错综复杂的关系,才能完全征服它们。因此,我们将花几个章节仔细考察这个主题。这非常重要,因为反复学习不仅增强我们对知识的记忆,而且每复述一次真理,就更能看清楚敌人为了阻挡我们在真理中,而在我们生命里所布下的天罗地网。

敌人向我们灵魂投来的恐惧,有许多是要使神的百姓陷入压制与贫穷。每个教会与信徒都必须与贫穷之灵争战,并且胜过它,才能走在他们的呼召中。这个坚固营垒是敌人最能成功对付基督徒的武器之一,换句话说,我们若征服它,就能获得一些进展和属灵胜利。同时,我们还能得到某种职分的属灵权柄,好叫我们对世上一些非常急迫的需求得以提供帮助。凡是这个坚固营垒倾覆之处,就像结束一场属灵严冬笼罩的幽暗,然后看见世界再次在春天发芽繁盛。

贫穷之灵的定义

每当提及贫穷,人们多半会想到金钱的缺乏,但是贫穷之灵不一定与金钱有关连。贫穷之灵,是魔鬼设置的坚固营垒,用以阻止我们走在十架为我们赢得的完全胜利中,以及我们在基督里所享有产业的祝福。从个人的婚姻美满,乃至服事的恩膏,或是完成我们呼召所需的各样资源都包括在内。

贫穷之灵不仅是要阻挡我们取得资源,更要阻止我们遵行神的旨意。为达此目的,撒但可能反而让我们家财万贯,但生命却像活在穷乏中,!感到空虚,充满忧虑。

我们要挣脱贫穷之灵得到自由的目的,不是为了能拥有所需所想,而是要摆脱一切肉体或属灵堕落导致的阻碍,全心完成神的旨意。这个灵是一种重轭,会表现在自然和属灵两种领域;因此,一旦脱离贫穷之灵的轭,我们的自由也会在自然与属灵两方面彰显出来。主耶稣丝毫不受贫穷之灵的影响,因此祂医治病人,叫死人复活,甚至在情势所需时,倍增食物喂饱数千人。祂总是能够支取天上丰富的资源,而这也应当是我们的目标。使徒保罗在哥林多后书九章8节指出,这对基督徒而言应当是生活的常态。

「神能将各样的恩惠多多地加给你们,使你们凡事常常充足,能多行各样善事。」

在我们心思意念中必须确信,神定意将「各样的恩惠」加给祂的儿女。活在神各样的恩惠中必要成为我们生活的基本目标,这乃是透过十架以及耶稣超过一切执政的、掌权的、治理的地位而加给我们。然而,获得这等恩惠的关键在于明白这一切是因着恩典,不是靠着我们的行为。只要单单相信祂和祂的作为,便能释放出这样的恩惠。

我们信心的目标应该是活出「凡事常常充足」的生命。这句话里有两个关键词:凡事常常。一个生活在国度里的基督徒,理应常常表现出国度子民所能享有的生命与能力。这并不是说我们的生活永远不会尝到困乏的滋味,然而,诗篇卅四篇10节告诉我们:「少壮狮子还缺食忍饿,但寻求耶和华的什么好处都不缺。」

哥林多后书九章8节最后说到,我们应多行各样善事。耶稣没有满足每个需求,因为那并不是天父对耶稣的旨意。但是,却从来不因缺乏供应而无法满足某个需求。相反地,当祂用几个饼、几条鱼喂饱几千人时,不但人人吃饱,而且还有剩余。惟有贫穷之灵,才会叫人祈求勉强过活便可;主的心意乃是要使我们福杯满溢。

倘若我们的生命缺乏这等丰富与满溢,表示我们某些方面遭到了扭曲,我们生命里有个贫穷之灵的坚固营垒,窃夺了我们的福分。断开贫穷之灵的方法之一就记述在哥林多后书第九章中:「『少种的少收,多种的多收』,这话是真的。各人要随本心所酌定的,不要作难,不要勉强,因为捐得乐意的人是神所喜爱的。」(哥林多后书九章6〜7节)

「灵」(spirit)通常又指态度。因此,我们可透过慷慨宽大的态度,释出神在我们生命中慷慨的作为。如果我们仅求勉强度日,那么这也将会是我们在国度里撒种的态度——一切服事只求得过且过;这种态度会直接影响国度权柄在我们生命中的释放。主所赐的不仅够用,神所赐的乃是丰丰富富,超过我们所求所想。凡是住在地里面,倚靠祂灵的人,都是活在这种态度中。

自 由

当我们真正从贫穷之灵的重轭下得到自由,其中一个明证是先前提及财务的独立自主。这表示我们不受任何财务重轭的辖制,能够完全以神的旨意为依据来作决定,而不是基于个人的财务状况。神对我们的旨意或有丰盛、或是小康,但是,刚刚不是才提到,神的心意乃是要我们丰盛、充足且有余吗?没错!我们有时所认为的小康,其实早已超过我们的需要。我们应当将人生的起落浮沉视为对我们信心的训练与扩张。

我们应当效法使徒保罗,不论处富足、处贫穷都能满足,只要那是出于神的旨意。只要那是出于神的旨意,这便是关键所在。若非神的旨意,不论富足或贫穷,我们都不接受。因此,生命要从任何一种邪恶权势得到释放的关键在于——认识神的旨意。

很重要的一点是,教会需要作好预备,以承接前所未有的财富。如前面所说,许多先知性经文都表明列国的财宝必归入教会。这不是拓展国度的大好机会,相反地,它是因国度拓展成功所带来的结果。我们务必牢记一件事:末后日子发生的大考验之一,乃是属经济层面的。

我们应当寻求财务的独立自主,但我们要谨记这只是一个方法,而非一个结果。纵使拥有财务的自由,倘若不知道神对我们的计划,就像是盛装打扮一番后却无处可去。挣脱贫穷之灵辖制的目的,是要叫我们能成就神的旨意。认识神的旨意,远比我们所能拥有的财宝都更可贵,我们必须时时将认识祂的旨意视为真正的宝藏,因而成为我们一生寻求的事物。如果我们寻求财宝胜于寻求祂的旨意,将会濒临最可悲的危险处境。

经文中早已详述神对我们的普遍性旨意。其实我们不需要某个特殊密码或某位天使来解开这个旨意,只要多花点时间读经,少看无益的电视节目,生命必然会有很大的转变,也会更富足。因此,我们现在要用点时间回顾神话语中对这个主题的观点,这个真理能使我们得自由!

前面提到,神国度和这个世代之间最根本的冲突之一是:前者乃是自由之地,后者却以奴役为根基。耶稣来到世上为释放人自由。耶稣的每个作为都是要释放我们得自由;撒但的每个作为却是要加重我们身上的重轭。随着末后世代即将到来,这两个国度的差异也会愈加明显。我们在争战中必须随时牢记,这是一场奴役与自由的抗争。你若属耶稣基督,便是蒙召得自由!因着这个缘故,我们并不会被迫遵行祂的旨意,而是必须自愿选择对祂忠心。这是信心的一种真实表现,也会释放神在我们生命中的权柄与供应。

「基督释放了我们,叫我们得以自由。所以要站立得稳,不要再被奴仆的轭辖制。」(加拉太书五章1节)

主用祂的宝血买赎我们,我们属于这位万王之王。祂呼召我们成为神的儿女,并与祂同作后裔。我们蒙召作祂国度的使者,呈现神家族至尊至高的生活态度,而要达成此目的,我们必须先从这个邪恶世代的重轭下得自由,单单背负主的轭。

「凡劳苦担重担的人可以到我这里来,我就使你们得安息。我心里柔和谦卑,你们当负我的轭,学我的样式;这样,你们心里就必得享安息。因为我的轭是容易的,我的担子是轻省的。」(马太福音十一章28〜30节)

轭象征捆绑。有些捆绑人的轭会使人陷于黑暗和压制之下,这种轭通常外表看似自由,结果却是无比沉重的包袱;相反地,主的轭起初看似一种束缚,然而最终带给我们的却是一生最大的自由。

每个人都要背负某一方的轭,不是这邪恶世代的轭,就是主的轭。我们若要背负主的轭,就得卸除敌人一切的轭。我们不能事奉两个主,我们背负谁的轭,就要事奉那对象,也在世上作其代言人。我们即使竭力自称为基督徒,但生命若随从这邪恶世代的道路,我们所事奉的就是魔鬼。雅各书四章4〜8节对于这件事直言不讳:

「你们这些淫乱的人哪,岂不知与世俗为友就是与神为敌吗?所以凡想要与世俗为友的,就是与神为敌了。你们想经上所说是徒然的吗?神所赐、住在我们里面的灵,是恋爱至于嫉妒吗?但祂赐更多的恩典,所以经上说:神阻挡骄傲的人,赐恩给谦卑的人。故此,你们要顺服神。务要抵挡魔鬼,魔鬼就必离开你们逃跑了。你们亲近神,神就必亲近你们。有罪的人哪,要洁净你们的手!心怀二意的人哪,要清洁你们的心!」

这毫无妥协的余地。我们若负世界的轭,就要事奉世界;我们若负主的轭,就要单单事奉祂。当我们走向这世代的结局,这两种轭的差异将更加显着,而这两个国度间的战火也愈发猛烈。这一切都是为了释放我们自由!最后的结局是,一位毫无瑕碗、没有玷污的新妇将会预备好,迎接主来。

要作神国度的使者,便要时时先求祂的国,活在国度里,并且展现神的国度,亦即向世人介绍我们的王。只要我们持之以恒,就不怕那些将要临到地上的各样艰难。神的国度必不动摇,因此我们若将生命建造在祂的国度上,我们也不会动摇。我们现在所经历的每个艰难,都是要帮助我们把生命建造在神的国度上。

「因为时候到了,审判要从神的家起首。」(彼得前书四章17节)

每当听见「审判」,我们往往会看作是主忿怒所导致的毁灭,但如果我们读的是原文经文,就不会有这种想法了。这段经文中的「审判」,其希腊原文是krisis,英文的「危机」(crisis)便是由这个字演变而成。危机一词的定义为:处于病情或重创之生死关头的危险期。因此,这节经文可译为「时候到了,危机将从神的家起首」,这喑示教会将比世界先遭遇危机。神会容许这种情形,是因为当世界开始经历危机时,我们早已稳若盘石了。因此雅各说:「我的弟兄们,你们落在百般试炼中,都要以为大喜乐:因为知道你们的信心经过试验,就生忍耐。但忍耐也当成功,使你们成全、完备,毫无缺欠。」(雅各书一章2〜4节)

我们从这段经文看见,试炼会生忍耐,忍耐则使我们完全,以致毫无缺欠。这才是真正合乎圣经的丰盛,而我们正是蒙召活在这种丰盛之中。

「地和其中所充满的,世界和住在其间的,都属耶和华。」(诗篇廿四篇1节)

因着人类的堕落,世界正陷于捆绑,但耶稣要夺回这世界。我们原已蒙召加入祂的攻击部队,而且在这场争战中,我们只能选择其中一边的阵线。现在,我们必须摆脱敌人使我们在神国道路中让步的所有重轭。我们现在所经历的一切试炼,都是要帮助我们达成这事。

我们现在经历的试炼,是为了奠定我们在此攻击部队中的位置,同时决定神要托付我们多少权柄。—旦在此部队中持有祂的权柄,最后必将管理极大的财富。倘若我们心中仍有贪婪,则终会被它绊倒。要记住,我们是蒙召作管家、作仆人的,我们对神现在所托付的是否忠心,决定将来我们能否承接更多。

我们若与万王之王一同坐在宝座上,地上还有什么权位能吸引我们?但我也要再次强调,这不是说我们可以就此轻忽地上的工作或服事。我们反倒更要尽忠职守,因为这些都是主所交托我们的;投入这些工作或服事,就是我们对主的敬拜。万一失去这些职务或地位,我们仍然与祂同在宝座上,并且要在祂下一阶段的呼召中,继续敬拜祂。我们是祂的仆人,因此对祂所赐予的一切职务都要知足。最大的信任才会显出最大的信心。

一个异象

读到这,你是不是觉得我不断重复谈同一件事,顶多是语句稍微有点改变?其实这正是我的目的。我曾在异象中看见一座山,我们都蒙召要攀登那座山,山顶上有极大的荣耀在等着我们。虽然有大批群众努力登上那座山,但真正爬到山顶的人却寥寥无几,这是为什么呢?

许多人从山崖坠落的主因是他们性急图快,没有把岩楔钉牢,以致岩壁稍有滑脚之处就立刻跌落。登山队伍会用绳子将队员串连起来,结果,只要其中一个人失足滑落,连带其他组员都将一起坠落山下。

山脚下惨不忍睹的景况,以及堆积如山的尸体和伤员,都令那些想登山的人望而却步。事实上,许多坠落山崖的事都是可以避免的。信心若少了耐性,会使我们重蹈覆辙,遭受不必要的危险。每个人都应当要登这座山,但是我们必须有耐心,确认每一步都很牢固、岩楔钉得够深,万一有所闪失,才能支撑我们和那些跟我们绑在一起的队友们。有些人认为担心坠下山去就是没有信心,其实他们才是凭臆测行动,并非信心。如雅各所说:「原来我们在许多事上都有过失……」(雅各书三章2节),这也是希伯来书六章11〜12节的信息:「我们愿你们各人都显出这样的殷勤,使你们有满足的指望,一直到底。并且不懈怠,总要效法那些凭信心和忍耐承受应许的人。」

懒散怠惰和殷勤热切之间有所不同。就如前面的经文所说,我们需要以信心和忍耐来承受应许。你可曾想过,为什么我们有大规模的「信心运动」,却从未听说有「忍耐运动」?其实两者缺一不可。最能表现真实信心的其中—个要素,就是忍耐;我们的信心若没有加上忍耐,就会变成一种推断和臆测。

所以,我试图在这本书里反复谈论某些议题。我们若容许神话语的真理深深进入我们生命,那些真理就能支撑我们生命的重量,使我们得以安全向上攀登。我们需要反复不断査考这些真理,好叫我们的信心能牢牢地嵌入岩石里。

我们必须下定决心攀登这座山,不到山顶绝不放弃。要将异象定在神呼召我们所行的每件事上——包括一切的能力与供应。同时我们也要明白,当我们爬得愈高,若不使自己在岩壁上安全稳固,就会愈危险。有时我们不免觉得反复做一件事实在很无趣,但忽视它的后果却是不堪设想。我们的目标是:尽可能跟许多彼此连结的同伴安全抵达山顶!


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