雷克·喬納 荣耀国度
第二章 为何征战？
整个教会历史其实就是一场属灵争战，随着这世代渐近尾声，这场争战也愈演愈烈。耶稣曾说：「收割的时候，就是世界的末了。」（马太福音十三章39节）所谓收割，乃是曾经撒下的种子，如今长大成熟，到了可采收的时候。一旦到了世界的末了，凡是撒在人心中的，不论善或恶，都要完全成熟、等待收割。故而圣经中陈明世上最剧烈的冲突会在末了时发生。
因此，雅歌描绘那位从旷野出来的新妇，其「威武如展开旌旗的军队」（雅歌六章4节）。当教会从这世代的旷野中崭露头角，她将是所罗门王所形容那位满有荣耀与美丽的新妇，而她也要成为一支强大的军队。我们不仅蒙召成为对神充满热情的敬拜者，同时也要作大能的勇士。大卫王便是具有这种双重身分的最佳范例之一，他不仅是伟大的勇士，也是卓越的敬拜者。同样地，我们蒙召成为爱慕神的人，也要作痛恨邪恶的人；我们乃是穿着神所赐全副军装的新妇。对某些人而言，这两者的属性似乎南辕北辙，但其实它们正是基督身体所具备的战本要素，也是神的基本属性。
神是爱，但是经文中对神最常使用的称谓却是「万军之耶和华」，直译即为「众军之主」。事实上，经文中使用这个称谓的次数，超过其他称呼达十倍之多。我们若是跟随主，就是在军队的行列中。而今，天上和地上正进行一场争战。若看不见这场激战，无疑是如今这时刻最严重的蒙蔽。
这场争战的结局已昭然若揭，因为耶稣被钉十架时，就已完全打败仇敌。耶稣大可在祂复活后，立刻捆挪撒但，把牠丢进火湖里；然而为了我们的缘故，祂没有这么做。整个教会时期乃是一个「统治训练营」，为要训练那些蒙召与祂一同承受产业的后裔。这是我们的大好机会。没有任何事比争战更能显露一个人的真实品格。
「安逸」是敌人的谎言
我们的生命遭遇艰难或面临争战的程度，通常与我们所蒙的呼召成正比。我之所以说「通常」，是因为许多人容许恶者在他们的生命掌权，导致经常冲突不断。然而，我们仍须了解，许多基督徒遭遇冲突，是因为他们行善，而非行恶。
凡是各行各业的佼佼者，必然都受过最困难的训练。同样地，神也要那些与祂同受产业的人接受最好的训练。祂利用我们所处的世代来训练我们，因此，我们的目标不该是追求舒适安逸的生活，而是欣然接受并且胜过这些挑战。如果我们的生命总是一帆风顺，那只是因为我们蒙召完成的计划比较小。想想史上那些被视为伟大的将领，都是在最激烈的战争中赢得胜利的人；因此，这世代的考验与争战是神藉以锻炼祂儿女的工具，以兴起他们成为包括众天使都承认的后裔。
「第一位亚当」的新妇住在完美的世界，却选择了犯罪。这使得撒但得以大放厥辞地说，就连神至高无比的创作——人类，都选择邪恶。但在这世代结束之前，那「末后的亚当」，即耶稣基督，将会迎娶祂的新妇，她历经世界的不完美与邪恶，并承受阴间猛烈攻击，却仍选择顺服祂。此后，永恒里的一切万物将在神里面不住夸耀，并称颂祂的作为，明白良善终究胜过邪恶。一切受造物也要承认祂的新妇确实配得与祂一同治理全地，因为她已证明自己对神和祂真理忠贞不二的委身。
我们当然欢迎冲突中任何一个喘息的机会，却要明白我们在这世上不是为了享乐。我们乃是要为真理而挺身奋斗，同时向那些被魔鬼辖制、走向毁灭之路的人传扬神国度的福音。我们当趁有机会时好好休养生息，但是，只要还有一个灵魂受到恶者的禁锢，身为十架精兵者岂能期望有长期的休息？每个基督徒都如天国的骑士奉派到世上要消灭巨龙，为困苦受压的人战斗，并且建立王的领土。
强有力的诡计
凡是否认我们正处于属灵争战中的人，必要成为俘虏。纵然如此，我们也不必畏惧，因为「那在你们里面的，比那在世界上的更大」（约翰一书四章4节）。即使是神国里最小的弟兄，所拥有的能力也远超过所有曾出现过的敌基督。然而，即使是今天最强大的军队，若无法辨认敌军的攻击模式，也会变得不堪一击；我们如果辨认不出撒但的诡计，也将会是同样脆弱。牠惟一能击败我们的途径是透过我们本身的无知或自满。一旦我们坚守在基督里的岗位，又穿戴神的全副军装，随时保持儆醒，我们便不会只留在原地站立不动，而是能攻破阴间的门。
彼得警戒教会：「务要谨守，儆醒，因为你们的仇敌魔鬼，如同吼叫的狮子，遍地游行，寻找可呑吃的人。你们要用坚固的信心抵挡牠。」（彼得前书五章8〜9节）打从伊甸园开始直到今天，仇敌的诡计并无改变，牠对每个新兴的属灵世代都使用同样的攻击和陷阱。牠这么做，是因为这些方法始终都奏效。这些方法到今天依然奏效，是因为教会仍旧很难辨认出来。相同的陷阱几乎导致每个新的复兴、属灵运动，或先锋者教会像之前的世代一样，最后都偏离主的道路。现在就是破除这可悲之恶性循环的时刻了。
最大的自由
主耶稣在我们生命中的旨意乃是要我们从各样重轭下得着释放，肩上只担祂的轭。然后，祂要使用我们来释放其他人。最大的自由是透过认识真理而拥有，这真理关乎的是主耶稣的身分，以及祂高居在一切掌权者之上的地位。所谓认识真理，意即以真理为生活准则；以真理为生活准则，即是以个人的生命作具体示范。我们若宣称相信真理，却不身体力行，就是欺哄自己。我们应当实践自己所确信的真理，而这也是为什么世人不是从神百姓的话语认出他们，而是从他们结的果子来认出他们。
我们蒙召要行使权柄，以致我们不论到何处，恶者都会从我们身边溃逃。光比黑暗更具能力。就如你在夜晚打开窗帘，室外的黑暗不会倾入你的房间；相反地，光线却会照射入黑暗中。我们的目标是在光明中成长，直到我们的光愈照愈明，最后不论到何处，都能胜过黑喑。
我将在本书指明一些最根本、却陷人们于捆绑中的邪恶营垒。我们的首要目标是自己先从这些邪恶权势下得着释放；下一个目标则是磨亮我们的宝剑，对魔鬼予以痛击，释放其他受相同捆绑的人。如此一来，我们的家人会得自由，再来是我们的教会、邻舍，乃至于我们的城市。我们的目标必须是为神的国夺回并赢得这世界。
耶稣再来之前，我们无法完全达成这个目标。但是祂回来时，将要看见一支忠心的军队，始终未曾从争战中撤退，对于那位到最终才显露的仇敌，也坚持对抗到底。我们在但以理书十一章31〜32节就可看见：「牠必兴兵，这兵必亵渎圣地，就是保障，除掉常献的燔祭，设立那行毁坏可憎的。作恶违背圣约的人，牠必用巧言勾引；惟独认识神的子民必刚强行事。」
从这段经文我们看见，即使那「行毁坏可憎的」会被设立，但「认识神的子民必刚强行事」，那认识神的子民绝不会向恶者屈服下拜，他们不会袖手旁观，任凭魔鬼引诱世界堕落。然而，我们若不对付个人生命、家庭、教会或城市中的恶，又怎能在那行毁坏可憎的面前刚强行事？我们若真拥有亮光，必然会对付黑暗。正如年少的大卫不容歌利亚向神的军队叫嚣骂阵，我们也会义愤填膺而不能坐视不顾，任魔鬼得胜。
敬拜与争战
圣经中常以「大卫的子孙」称呼主耶稣。犹太人来找耶稣时，自称是「亚伯拉罕的子孙」，主的回答是：「你们若是亚伯拉罕的儿子，就必行亚伯拉罕所行的事。」（约翰福音八章39节）我们可由此推断，耶稣不仅在血统上是大卫的子孙，祂更要在世上行大卫所行的事。
大卫是第一位征服并占领整个应许之地的王，这应许是神起初透过亚伯拉罕赏赐给以色列、且藉摩西确认的。耶稣来，是要完全赢得这个国度。大卫同时也是以色列历史中最伟大的敬拜者与勇士。虽然许多人很难理解我们敬拜与争战的双重呼召，其实这两者是并行不悖的。尤其在这世代，你非具备这两者不可。我们惟有成为伟大的敬拜者，才能作个伟大的勇士。所以诗篇一四九篇5〜6节告诉我们：「愿圣民因所得的荣耀高兴！愿他们在床上欢呼！愿他们口中称赞神为高，手里有两刃的刀。」
我们的首要呼召是敬拜神，但是我们必须同时手握宝剑。虽然争战是本书的重点，但是，如果有任何基督徒仅致力于争战一事，那么势必会失去平衡，并且落入一些极危险的陷阱。
提摩太前书一章5节说：「但命令的总归就是爱；这爱是从清洁的心和无亏的良心，无伪的信心生出来的。」我们在世上的目标是在爱与信心里成长，这惟有借着亲近主耶稣才能达成。真实的爱发自看见主耶稣的本相，真实的信心则是因为看见祂是那位高过一切执政掌权和主治的。
彼得·洛德（Peter Lord)总爱这么说：「要事乃是以要事为要。」我们一生的要事是爱神，不是与魔鬼争战。我们是因为爱神，才为真理挺身与魔鬼奋战。纵然如此，我们争战的力量完全来自我们对神的爱，这份爱会化成对人的爱。爱与真理是神所赐大能的武器。
在我看来，八零至九零年间最伟大的基督教运动之一，是由温约翰领导的「葡萄园运动」。严格说来，我虽不是这运动的一员，却有机会与温约翰彼此熟识，而且也曾在他的教会和一些聚会里服事。约翰以及那些牧长和会友向邪灵所施展的权柄，常令我惊叹不已。我曾目睹一些最邪恶的魔鬼因着一名招待同工发出的一句话，从人们身上离开。但是，提到葡萄园团契，几乎没有人会联想到释放、赶鬼的事工，大家熟悉的反而是他们的敬拜和医治–这才是正确的方式。
真实的敬拜不是为了看见神，乃是因为遇见了神而产生的。我们一旦遇见祂，就会敬拜祂！我们心眼所见到主的程度，决定我们的敬拜。我们生命需要多少敬拜，也同样需要经历多少争战。我们看过太多人因为过度强调与魔鬼争战，最后他们竟然也具有那些从人们身上赶出之魔鬼的特性。那些花太多时间研究秘术的人，往往会让比他们所研究的秘术还要更污秽的灵进入他们里面。这正是哥林多后书三章18节所强调的属灵原则：我们注视什么，就会变成那个样子。
有鉴于此，本书在讨论恶者的坚固营垒和仇敌的种种诡计之余，也会强调有关神国度的真理与我们至高君王的性情。我们虽要在地上奋力争战，却也要随时留意歌罗西书三章1〜2节的劝诫：「所以，你们若真与基督一同复活，就当求在上面的事；那里有基督坐在神的右边。你们要思念上面的事，不要思念地上的事。」
我们在地上赢得胜利的主要途径乃是藉由与基督同住在属天的位分上，然后将天国的确据带到地上。