Verse of the Day

“But when the set time had fully come, God sent his Son, born of a woman, born under the law, to redeem those under the law, that we might receive adoption to sonship.” — Galatians 4:4-5 Listen to chapter Copyright © 1973, 1978, 1984, 2011 by Biblica. Powered by BibleGateway.com.

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基督徒要了解圣诞节背后的权势

基督徒要了解圣诞节背后的权势
发布者: 活水江河
 

 
圣诞节是为了让我们记念为了拯救人类而降生的耶稣基督。但是大家知道吗?
圣诞节并不是耶稣诞生的日子,恰恰相反,这一日是过去异教徒们庆祝的日子,只是把耶稣基督的名字加上去而已。事实上,这一日和耶稣的诞生是毫无关系的,倒是商人们喜欢的日子。
 
在耶稣诞生前约2900年,挪亚的曾孙宁录修建了巴别塔、古代城市,他是古巴比伦制度、建立世界上第一个国度的创始人,宁录的名字含义是“他反叛”,宁录被当时神化为土星、占星术之神、假冒的救世主,宁录娶了他的母亲赛米拉米斯为妻,共建了巴比伦帝国,他们崇拜天上的日月众星,把婴孩献祭给摩洛。
宁录死后,赛米拉米斯为巩固政权和财富,决定保留该偶像崇拜,她请占星方士来,知道每年太阳历的12月22日是冬至,也就是太阳离地球最远的那一天,到了12月25日那一天,太阳就重生了。于是赛米拉米斯选择在春分3月21日左右受孕,九月怀胎后,她在12月25日生了一个儿子取名叫:搭模斯,她告诉百姓:宁录是太阳神,在12月25日投胎生了搭模斯,而她自己就是月亮神,或者叫天后,也就是今天,罗马天主教所称的圣母马利亚为天后。
 
搭模斯在先知以西结书8:14节中有提及“他领我到耶和华殿外院朝北的门口。谁知,在那里有妇女坐着,为搭模斯哭泣。”今天的天主教还有这个传统。赛米拉米斯命令百姓在每年12月25日到树林里去砍树,并将其用小球代表睾丸装饰,用来纪念宁录影树一样被砍倒,并投胎重生。
 
耶和华通过先知耶利米发预言说:“以色列家啊,要听耶和华对你们所说的话。耶和华如此说,你们不要效法列国的行为,也不要为天象惊惶,因列国为此事惊惶。众民的风俗是虚空的。他们在树林中用斧子砍伐一棵树,匠人用手工造成偶像。他们用金银妆饰它,用钉子和锤子钉稳,使它不动摇。它好像棕树,是镟成的,不能说话,不能行走,必须有人抬着。你们不要怕它。它不能降祸,也无力降福。耶利米书(10:1-5)。这就是所谓“圣诞树”的真正来历。
 
而西方很多古城都有的“柱像”,罗马城里一共有19个“柱橡”。“柱像”象征生殖的阳具,是一种远古的偶像崇拜。而所谓的“圣诞树”就是“柱橡”的一种。今天的很多基督徒,还在“效法列国的行为”去装饰“圣诞树”。这,难道是圣经里要求我们去做的吗?
 
现在,让我们再具体来考察一下摩洛:“不可使你的儿女经火归于摩洛,也不可亵渎你神的名。我是耶和华。”(利未记18:21)
“你还要晓谕以色列人说,凡以色列人,或是在以色列中寄居的外人,把自己的儿女献给摩洛的,总要治死他,本地人要用石头把他打死。我也要向那人变脸,把他从民中剪除,因为他把儿女献给摩洛,玷污我的圣所,亵渎我的圣名。那人把儿女献给摩洛,本地人若佯为不见,不把他治死,我就要向这人和他的家变脸,把他和一切随他与摩洛行邪淫的人都从民中剪除”。(利未记20:2-5)。
 
《圣经》里最突出的异教——巴力教就是拜太阳神的,这些异教徒把小孩献祭给摩洛就是在每年的12月25日进行。
而摩洛后面的灵就是撒但。为什么在12月25日呢?
 
前面说过,因为刚过了冬至,太阳开始重生了。摩洛是一个太阳神,为铁制的偶像。其造型象征是牛头人身,两边有人的左右臂。拜摩洛的人将头生的儿女婴孩放在牛左右手掌上,太阳神圆孔则用烈火烧热,使婴孩慢慢被烙死。摩洛的祭司则命人打鼓,其声震天,使婴孩的父母听不见被烙婴儿的凄惨哭喊。拜摩洛的人在把婴孩放到偶像的手掌之前,会先许个愿。他们相信在献祭婴孩后的新年,所许过的愿就会兑现。
 
“因他们将一切头生的经火,我就任凭他们在这供献的事上玷污自己,好叫他们凄凉,使他们知道我是耶和华”。(以西结书20:26)。
 
而接下来的罗马帝国就是一个典型地拜众神、拜偶像的国家,最重要的节目之一就是“为搭模斯哭泣”,而皇帝君士坦丁延续了巴比伦的偶橡崇拜的这一传统,每年的12月25日是罗马帝国时期的冬至日,由于过了当天之后,日照时间便会渐渐变长,因而被罗马人视为太阳神的出生日子;而当年的异教徒们视当日为邪教的节庆。该异教节日为40天斋期,斋期里,人们禁止娱乐,禁食肉食,反省、忏悔,一天代表一年,用以纪念“搭模斯”的死(搭模斯是宁录的儿子,在40岁的时候被一只野猪咬死)。斋期结束后,就是所谓的“狂欢节”。     
     
耶和华通过先知以西结说:
“他领我到耶和华殿外院朝北的门口。谁知,在那里有妇女坐着,为搭模斯哭泣。他对我说,人子啊,你看见了吗?你还要看见比这更可怕的事。他又领我到耶和华殿的内院。谁知,在耶和华的殿门口,廊子和祭坛中间,约有二十五个人背向耶和华的殿,面向东方拜日头”(以西结书8:14-16)。
 
然而,随着君士坦丁大帝于公元313年颁布《米兰诏书》,把基督教定为国教之后,这天便开始被他定为耶稣出生日。于是每年的12月25日就被改为耶稣基督降生的“圣诞节”了。
在公元538年,罗马天主教又立12月25日为“圣诞节”,目的是毅然迎合流行了几千年在12月25日那天崇拜太阳神的传统。
 
圣诞礼物,圣诞卡与圣诞老人
 
12月17日为欧洲人的“农神节”,一些有钱人在丰收之后,寒冬中为帮助可怜贫穷人而送礼物。由于12月17日与12月25日相近,人们似乎觉得这种善行与耶稣爱世人的精神相同,因此就把送礼物与圣诞节融和在一起了。
 
说到“圣诞老人”,在《圣经》中是没有此人的,源起可能是公元五世纪罗马天主教中的一位主教,名叫尼古拉斯(NICHOLAS)。他每年在十二月六日大派礼物给小朋友与贫穷人家,由于他身穿红衣,后来就被传说为“圣诞老人”。但是真正的定型,是源自美国可口可乐公司在一九四○年所创造的“圣诞老人”。尼古拉斯:白胡子、大肚皮、呵呵大笑的形象;这位胖老人,红衣白边、雪靴、背着巨大的礼物包、大白胡子、脸红红的、驾赶着一群长角鹿拖的雪橇,这是出自广告设计的杰作,风靡了全世界,其实与基督教毫无关系。如今它已经完全成为了商业倾销的广告工具,为商人赚了大钱,人人希望有这一位乐善好施的爷爷带来礼物。
 
基督的诞生应该是在住棚节
       
依照路加福音书所记,耶稣的诞生是在施洗约翰的诞生的六个月后。约翰的父亲是圣殿里的祭司撒迦利亚,母亲是伊利莎白。祭司撒迦利亚是属『亚比雅班』,『亚比雅班里有一个祭司,名撒迦利亚』(路1:5)。在旧约圣经历代志上24:7~19有详细记,在神殿里作事奉祭司的轮班,亚比雅班是其中之第八班。在古代以色列圣殿的事奉,一年分为二十四班。换句话说,祭司的轮班是在每半个月要交换班次。例如:在犹太历第一月之前半是第一班,第一月之后半是第二班,第二月的前半是第三班,第二月的后半是第四班……。所以亚比雅班是在『第八班』,意思即是第四月的后半的班次,这是很明确的指示。
       
依照路加的福音书,祭司撒迦利亚的妻子伊利莎白,是在祭司『供职的日子巳满』,指明是进入在第五月时怀孕了约翰。从此再过五个月,就是进入第六个月时耶稣的母亲马利亚怀孕(路加1:24~26)。此后可计算马利亚怀孕期间280日(40周,即9个月又10日)才生下耶稣。所以考察这些事件就可得知道耶稣的诞生的日子。
       
因此耶稣的诞生是自伊利莎白的怀孕的犹太历的第五个月的初算起,第十四个月又十日耶稣才诞生。换句话说,耶稣是在翌年犹太历的第七个月中旬生下来的,这日期正是住棚节期间,是犹太人很重要记念庆祝的时期。住棚节:是犹太历第七个月的15日起的一周间的盛大节期。在太阳历上约在9~10月。也是秋节的时期。此住棚节是以色列人记念回忆曾经出埃及在旷野住棚居住的事件。耶稣却在这节期中间道成肉体而诞生在此地上的住棚里。
 
牧羊人在十一月后不露营
       
再从其他的事件也可知,耶稣是在住棚节诞生的理由:
 
A) 犹太地区的牧羊人不在太阳历十二月二十五日露营。依照犹太人口传律法之一的米示拿(Mishna)所指示,牧羊人能露营的季节是到降秋雨的期间,意即十一月以后因为寒冷是不方便露营的习惯。
 
B) 圣经所记罗马皇帝该撒亚古士督,向犹太人要报名上册(户口普查)命令的目的,是为罗马帝国的纳税。这件事对犹太人来说,不是很乐意协助的事件。所以罗马政府应该是利用住棚节的休假中,即是当犹太人很乐意回乡守民族大节期为机会,所以可以推测罗马的统治者会利用此节期作报名上册才对。伯利恒是靠近在耶路撒冷,所以有许多犹太人为庆祝住棚节雍齐到伯利恒来。虽然经过二千年来在往棚节期间中,在耶路撒冷一带要约定客馆也是一件不容易的事。
 
仔细查考《圣经》,在什么地方要求我们去庆祝“圣诞节”呢?很多人说,我不知道这里面的阴谋,我只是一个简简单单的信徒,通过圣诞节传福音。我说,不错,一年365天,天天都可以传福音,但我们没有必要一定要选一个异教崇拜的日子传福音。12月25日绝对不是我们主弥赛亚耶稣的生日,我们不能作假见证呀!还有人说,我不知道这里的内幕真相,也不想知道。我们过“圣诞节”,心里只想耶稣,只有耶稣,耶稣才不会介意我们的。真的是这样吗?《圣经》告诉我们,我们的主是一个忌邪的神,“不可敬拜别神,因为耶和华是忌邪的神,名为忌邪者。(出埃及记34:14)”,难道我们忘了以色列民拜金牛犊的事件了吗?以色列民知道他们的救主是耶和华,他们也是从心里敬拜耶和华,要向耶和华守节,只不过敬拜的方式错了而已,“亚伦从他们手里接过来,铸了一只牛犊,用雕刻的器具作成。他们就说,以色列啊,这是领你出埃及地的神。
亚伦看见,就在牛犊面前筑坛,且宣告说,明日要向耶和华守节。次日清早,百姓起来献燔祭和平安祭,就坐下吃喝,起来玩耍。”耶和华吩咐摩西说,下去吧,因为你的百姓,就是你从埃及地领出来的,已经败坏了。他们快快偏离了我所吩咐的道,为自己铸了一只牛犊,向它下拜献祭,说,以色列啊,这就是领你出埃及地的神。耶和华对摩西说,我看这百姓真是硬着颈项的百姓。”
 
出埃及记(32:4-9)所记载的耶和华介意吗?耶和华神当然介意了。祂说:这是败坏,是偏离真道,是硬着颈项,这和我们今天在一个拜太阳神的日子去拜耶稣难道有区别吗?其实,圣经早就告诉我们说:“圣灵明说,在后来的时候,必有人离弃真道,听从那引诱人的邪灵和鬼魔的道理”。(提摩太前书4:1)。
启示录告诉我们说:“在她额上有名写着说,奥秘哉,大巴比伦,作世上的淫妇和一切可憎之物的母。智慧的心在此可以思想。那七头就是女人所做的七座山。(启示录17:5、9)“我又听见从天上有声音说,我的民哪,你们要从那城出来,免得与她一同有罪,受她所受的灾殃”。(启示录18:4)。“你们不能喝主的杯,又喝鬼的杯。不能吃主的筵席,又吃鬼的筵席”(林前10:21)。知道了这些真相后,我们应该怎么办呢?我们要顺服,要从那城出来。我们要悔改,不要继续因为祖宗的遗传,而废了神的诚命。我们不能再为耶稣的生日诞辰做假见证了。                     
  
王上12:32-33
12:32  耶罗波安定八月十五日为节期,像在犹大的节期一样,自己上坛献祭。他在伯特利也这样向他所铸的牛犊献祭,又将立为邱坛的祭司安置在伯特利。  
12:33  他在八月十五日,就是他私自所定的月日,为以色列人立作节期的日子,在伯特利上坛烧香。  
当我祷告主过不过圣诞节时,神很清楚地给我这两节经文。我就明白圣诞节是改了耶和华的节期,如同耶罗波安改了耶和华的节期一般。
 
活水江河
郭美江牧师在《神赐福的循环》中提到,世上充满很多循环,有赐福的循环,也有咒诅的循环。神透过设立耶和华的节期(安息日、月朔<每月初一>、逾越节、五旬节、住棚节、安息年、禧年、千禧年)赐下赐福的循环,在将来的千禧年国度,耶和华的节期仍然没有废弃,这是我们今天要持守真道的神的儿女需要留意的!
 
赛66:23 每逢月朔,安息日,凡有血气的必来在我面前下拜。这是耶和华说的。
 
结44:24 有争讼的事,他们应当站立判断,要按我的典章判断。在我一切的节期必守我的律法、条例,也必以我的安息日为圣日。
 
结45:17 王的本分,是在节期、月朔、安息日,就是以色列家一切的节期,奉上燔祭、素祭、奠祭。他要预备赎罪祭、素祭、燔祭和平安祭,为以色列家赎罪。
 
结46:1 主耶和华如此说:内院朝东的门,在办理事务的六日内必须关闭。惟有安息日和月朔必须敞开。
 
结46:3 在安息日和月朔,国内的居民要在这门口,耶和华面前敬拜。
 
结46:4 安息日,王所献与耶和华的燔祭要用无残疾的羊羔六只,无残疾的公绵羊一只。
 
结46:12 王预备甘心献的燔祭或平安祭,就是向耶和华甘心献的,当有人为他开朝东的门。他就预备燔祭和平安祭,与安息日预备的一样,献毕就出去。他出去之后,当有人将门关闭。
 
亚14:16-19
14:16  所有来攻击耶路撒冷列国中剩下的人,必年年上来敬拜大君王万军之耶和华,并守住棚节。  
14:17  地上万族中,凡不上耶路撒冷敬拜大君王万军之耶和华的,必无雨降在他们的地上。  
14:18  埃及族若不上来,雨也不降在他们的地上;凡不上来守住棚节的列国人,耶和华也必用这灾攻击他们。  
14:19  这就是埃及的刑罚,和那不上来守住棚节之列国的刑罚。
 
我们回到创世纪,神起初设立安息日的目的是要人敬拜神在与神同在中住在基督里得着安息,同样神也要享受神儿女的敬拜以及神的儿女在祂里面得着安息神才能得着安息。这正是住棚节的写照:神要做祂百姓的神,百姓要做神的百姓,神人同居住的美景!所以,神看重这种安息,列为赐福的圣日(创2:1-3;),
创2:1-3;
2:1  天地万物都造齐了。  
2:2  到第七日, 神造物的工已经完毕,就在第七日歇了他一切的工,安息了。  
2:3  神赐福给第七日,定为圣日,因为在这日 神歇了他一切创造的工,就安息了。  
 
又看重到一个地步,列为敬拜神的十诫中的第四诫(出20:8-11;申5:12-15;),【这是不同于安息日会教派的,他们是公元1800初创立提出的,而创世纪时神已经提出安息日,到神藉摩西颁布摩西之约<摩西律法>时正式实施。摩西时代比安息日会教派的十九世纪早3200年。基督徒今天守安息日的律法是靠着圣灵不同于犹太教靠肉体守安息日的律法。】
 
出20:8-11;
20:8  当记念安息日,守为圣日。  
20:9  六日要劳碌做你一切的工,  
20:10  但第七日是向耶和华你 神当守的安息日。这一日你和你的儿女、仆婢、牲畜,并你城里寄居的客旅,无论何工都不可做,  
20:11  因为六日之内,耶和华造天、地、海和其中的万物,第七日便安息,所以耶和华赐福与安息日,定为圣日。 
 
申5:12-15;
5:12  当照耶和华你 神所吩咐的,守安息日为圣日。  
5:13  六日要劳碌做你一切的工,  
5:14  但第七日是向耶和华你 神当守的安息日。这一日,你和你的儿女、仆婢、牛、驴、牲畜,并在你城里寄居的客旅,无论何工都不可做,使你的仆婢可以和你一样安息。  
5:15  你也要记念你在埃及地作过奴仆,耶和华你 神用大能的手和伸出来的膀臂,将你从那里领出来。因此,耶和华你的 神吩咐你守安息日。 
 
启21:1-7正是永世里神人同居住的住棚节安息的实现,让我们看到神的心意,看到神的大能,祂必做成,安息日的律法也没有废弃,正如耶稣所说的:“莫想我来要废掉律法和先知;我来不是要废掉,乃是要成全。我实在告诉你们:就是到天地都废去了,律法的一点一画也不能废去,都要成全。所以,无论何人废掉这诫命中最小的一条,又教训人这样做,他在天国要称为最小的;但无论何人遵行这诫命,又教训人遵行,他在天国要称为大的。我告诉你们:你们的义若不胜于文士和法利赛人的义,断不能进天国。 (太5:17-20)”文士和法利赛人有守安息日的义,基督徒靠圣灵守安息日的义当然要胜过他们守安息日的义!
 
启21:1-7
21:1  我又看见一个新天新地。因为先前的天地已经过去了,海也不再有了。  
21:2  我又看见圣城新耶路撒冷由 神那里从天而降,预备好了,就如新妇妆饰整齐,等候丈夫。  
21:3  我听见有大声音从宝座出来说:“看哪! 神的帐幕在人间。祂要与人同住,他们要作祂的子民; 神要亲自与他们同在,作他们的 神。  
21:4  神要擦去他们一切的眼泪。不再有死亡,也不再有悲哀、哭号、疼痛,因为以前的事都过去了。”  
21:5  坐宝座的说:“看哪!我将一切都更新了。”又说:“你要写上,因这些话是可信的,是真实的。”  
21:6  祂又对我说:“都成了!我是阿拉法,我是俄梅戛;我是初,我是终。我要将生命泉的水白白赐给那口渴的人喝。  
21:7  得胜的,必承受这些为业。我要作他的 神,他要作我的儿子。 
 
既然,基督教界公认12月25日为耶稣的圣诞节是谎言,是假见证,是宗教和人的传统的遗传,我们理当作出选择!耶稣命令基督徒要守圣餐,纪念耶稣的死,而没有命令基督徒要纪念耶稣的生。路加访谈耶稣的母亲马利亚当然知道耶稣的准确的生日,圣灵却禁止他记录下来,说明圣灵早知道以后基督徒有过圣诞节的宗教的灵蒙蔽的问题,预先就藉着圣经清楚显明神的心意。本文不是为论断过圣诞节的肢体和教会而写,乃是为见证真理,弃绝谎言的假见证的缘故而写!
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