Verse of the Day

“For Christ also suffered once for sins, the righteous for the unrighteous, to bring you to God. He was put to death in the body but made alive in the Spirit.” — 1 Peter 3:18 Listen to chapter Copyright © 1973, 1978, 1984, 2011 by Biblica. Powered by BibleGateway.com.

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神的天门 – 2

作者 :瑞尼 – 麦克林

第二章 时间碰上信心

起初神造人,人是非常奇妙的受造物,他受造且被神定规要活在两个世界:他原始受造的世界,以及他被赋予要将那眼未见的世界带到地上来的这个世界。

主祷文说:“愿人都尊你的名为圣;愿你的国降临;愿你的旨意行在地上,如同行在天上。”

带下神的国度就是神赋予人的原始心意。

你现在所处的世界照理应该要像在天上一般。所以当神造人,神将治理的权柄给他,希伯来原文的意思是:神造人,是要人象神一般地治理全地。他不是神,他是神的后裔,他是按神的形象造的。神赋予他治理全地所有一切受造物的权柄。

我要你跟我说一次:“所有一切。”

这也包括对时间的主权。治理这个字是与君王(lordship)相关联的。亚当是全地的第一位主人,他是万主之主以下的主,他是万王之王以下的王。

有个重要的概念我们必须明瞭:我们不是神,但我们有神的形象,我们是神的儿女。每个孩子身上都有遗传基因,可以证明他们是从他们的父母来的。亚当按神的形象受造,然后被放到这地上,神将治理万物一切的权柄给了他,这也包括了时间的领域。

让我们解释一下,为什么亚当对时间也有治理的权柄:神将全地放在时间之内,然后造人,将人放在伊甸园里。伊甸园代表神的荣耀,神永恒的领域,在那里没有年岁,在那里没有时间,只有神的荣耀。

所以当神在我们当中彰显,或是圣灵在我们当中运行时,是没有时间限制的。

因为没有时间的限制,所以有可能在聚会中你觉得只有瞬间的时刻,可是实际上却已经过了几个小时。神将治理时间的权柄也托付给人,却有许多人不明白时间。

神造了时间,时间是个存在的物质,神造时间而且设定时间,像太阳升起、太阳西沉。他设定时间:十二个月为一年,四个星期为一个月,七天为一星期,二十四小时为一天。

神设定时间,但他设定时间是为了这个地球,而不是为了人。因为神造人是要活在神的荣耀里,而荣耀是超越时间的。

现在当我讲到时间,我要大家将时间看成是“种子”。

很有趣的是,种子有三层,就像外院、内院和至圣所一般,非常具有先知性的意义。当你看时间,时间也有过去、现在和未来;所以时间满了,到期了,指的是未来。

当我们看时间为种子,代表时间是在发展的过程。换句话说,时间还未到期。“还未到期”意味着还未发展到未来的阶段。所以当你说你相信神将成就一些事,你将期待放在未来,然后你等候它们发生,这样的思维方式是根基于时间的律。

信心超越且取代时间

信心是比时间的律更高的律。信心是超自然,信心是从永恒来看时间。信心是主力,所以信心永远是超越且取代时间的。

我们看时间像种子,代表着时间需要发展,时间需要成长,时间需要到期(mature)。这也意味着时间是由自然律来定规。凡由自然律来定规的,就不是信心。

信心常常是在时间的尽头才进入它的开始。时间等候未来的时候满足,而信心就已经在那个满足的时候里了。那满足的时候就是人所称呼的未来,而信心是神称未来为现在。

很多人并不明白这点,你说你在等候神,其实你是在时间里等候,这并不是信心。因为圣经上说:【来4:3】……其实造物之工,从创世以来已经成全了。

成全了就是完全了,神不需要再创造一次,他说已经成了,已经完全、完成了。可是时间还不知道事情已经完全了,因为时间还不知道,所以时间看着信心说:“我看你能带出什么是神已经完成的事。”

我们从神的话知道,造物之工已经成全了,所以我们要把那未见之事的领域给带出来在时间里,也就是将事情从永恒带进时间里。

时间是重要的,时间是燃烧我们的火。时间是我们的品格被塑造的重要元素。

神并不是拿时间来抵挡我们,因此有时候人的信心可以胜过他们的品格。但我们大多是平凡的人,我们经历到许多的事情,看似神拿时间来对抗我们,其实是:时间尚未赶上我们的信心。所以我们现在正在成为神真正呼召的我们,千万不要因为在时间里尚未看见而灰心沮丧了。

当一个人活在信心里,他是活在他的未来里。当你不在信心里,你就从你的未来里出来,回到时间的自然律中,这时候事情就会开始减缓其速度。

当你活在时间里,在时间里事情的发展就需要“花时间”,因为时间里事情的发展是根基于环境的情况。相反地,若在信心里,事情不是根基于环境的情况,而是根基于神的话。神的话并不是根据所处环境的情况,神的话是永不改变的。他说了,不论环境如何,他的话就一定会成就。

我们要到一个地步,相信信心超越且取代自然律和时间。

我不知道有多少人现在是从信心里出来,走在时间里,因你从时间里来看信心,所以你变得意志消沉。你觉得信心离你非常地遥远,其实是时候未到。只要你回到信心里,待在那样的信心中不断地宣告、不断地相信,而且活在你所宣告的话里,活在那样的相信里,不用等到未来,现在你就在你的未来了。

当你学会用信心来交换时间,你就不再被囚禁在时间的牢笼里。当亚当犯罪,时间不再为他效力,他开始为时间效力。

只因一个人向瞬间的永恒时刻说话,全地都直立不动

你可以检视你的生命,我们做许多的事是根据时间。我们常常说:“若时间许可”,可见已不再是信心,而是时间的问题。我们必须明瞭信心是:永恒在时间的里面。所以有很多时候,神行某些事是在那瞬间的永恒时刻(the moment in time)。

神在时间里所行的事,就存留在时间的档案里,就好像有些事是我们永远不会忘记的。举例来说,约书亚向太阳说:日头直立不下,日头就不急速落下,约有一日之久。

从科学的角度来看,约书亚说日头停住,是因他从时间里来看,因为我们知道太阳是不会移动的,但从地球看上去像是太阳在动。所以当约书亚说:“日头啊!停住!”其实不是日头,而是地球停住不动了。

约书亚的话使得全地都停住不动。我要你想像一下,全地都停住不动,只因一个人向那个瞬间的永恒时刻说话。这是为什么最长的日子是六月二十日,因为那就是约书亚向日头说话的那个刹那间的永恒。他是凭信心说出的。

任何凭信心说出的话,都有个频率在那话语中。所以,日头记得那个永恒的时刻,全地都记得那个时刻。所以,每年的六月二十日就是会立久一点的时间。

何谓在时间里的永恒时刻,就如你的生日就是在时间里的永恒时刻;你重生得救的日子就是时间里的永恒时刻;你领受圣灵的浸,就是时间里的永恒时刻,因为这些时刻改变了你生命的道路。

当你在过犯罪孽之中,神赐下生命;当你在绝境时,神赐下新的开始,就是这些永恒时刻改变了你人生的道路。所以有所谓神圣的时刻,只要在有生之年,你都不会忘记那个时刻。

让我带你看看为什么我们守圣餐是非常重要的。

我们每次守圣餐,我们都再次预演主耶稣死在十字架上的时刻。哥林多前书说:【林前11:26】 你们每逢吃这饼,喝这杯,是表明主的死,直等到他来。——表明这字原文的意思是“彰显”。

【林前11:24】……你们应当如此行,为的是记念我。——这纪念原文字面上的意思是“回到那个时刻”。换句话说,每次你领受圣餐时,你都再次回到那个时间里的永恒时刻,所以主的宝血仍旧是新鲜的。因为你回到祂钉十字架的那时刻,所以他的宝血是大有功效的。他背上的鞭伤鲜淋淋地仍在那里,不会是结痂的,所以我们能宣告说:“因他受的鞭伤我们得医治。”

每次领圣餐,你都回到那个发生的永恒时刻,所以有个永远不会褪色的时刻,主的宝血,主背上的鞭伤是不会因时间过去了两千年而失去功效的。透过圣餐,我们能够一次又一次地预演那个永恒时刻,支取主宝血的大能。

所以我们说时间是个存在的物质。若你想要得着在时间成熟、期满之前的时刻,你需要凭着信心来支取。我们所要做的就是认知:信心是意识到“神是现在”的一种信心。

在时间里,事情是需要发展,甚至要到期满才能成就的。可是信心却是一种现在的意识,所以说若不是现在,就不是信心。不是现在,就必须在时间的里面。因此在信心与时间中间一定有着显著的不同。

就在你读这本书的同时,你都能清楚地分辨你是活在时间里,或是在信心里。你是等候事情成就呢?或是你可以使它成就呢?

大多数教会的弟兄姐妹分不清楚,可是很多从商的人却知道“现在”,他们会去使他们的商业计划或商业的构想产生出来。

很多人说他们等候神来成就,事实上是神早已成就了一切。当你开始行动,你就是再次拿起神所赐予你治理的权柄,所以你务必要学会拿起你治理的权柄。

信心是神的时间

因为信心是神的时间,所以信心是超自然的。因为是超自然,所以每次在信心中的事都在加速度里。换句话说,神可以在一秒钟做到人要花上一年时间 才能完成的,因为当人说要花上一年的时间,那是因为用时间发展的律来计算。可是神却在时间以前,而且没有任何的时间不在神的手中。他可以使用任何一部分时间,往前到未来或往后到过去,使事情在一秒钟之内就成就出来。所以耶稣说:“照你的信给你成就。”照你的信是按你所相信的,若你相信要花上六个月,那就会花上六个月,因为是按你所相信的给你成就。

【林后4:13】 但我们既有信心,正如经上记着说,我因信,所以如此说话。我们也信,所以也说话。——若你相信在一天之内,那就在一天之内;要花上多少时间是根据你的相信,因为这是你话语的权能。

举例来说,若是你骨折了,医生会告诉你愈合要花上六个星期,你不知道的是,其实医生已经为你设定了时间,因着你的相信,骨折的确要花上六个月的时间才能愈合。若是信心介入了,信心说只要六秒钟就能愈合,祂也就要成就出来,神是大有能力的。

我要让你看见神是如何分解时间。圣经提到主的年,之后圣经从年跳到主的日子,神甚至没有进到月份里,然后圣经提到主的时候(hour),最后到主的时刻(moment)。所以你的信心应该是从主的年直接跳到现在,因为耶稣已经将未来带到现在了!哈利路亚!

信心是超自然,信心是一种生活形态,而不是一个事件。不应该只是偶尔,而是一直都是才对。最大有能力的信心功课是当拉撒路死了,马大与耶稣对话所带出来的。当拉撒路死的那时刻主早就知道了,当人告诉他拉撒路病了,耶稣并不为所动,然后他对门徒说:“我没有在那里就欢喜,这是为你们的缘故,好叫你们相信。如今我们可以往他那里去吧。”【约11:15】

他之所以高兴是因为他知道,若是门徒在那里,他们也会认同了那个环境的处境,他们会相信他们眼见的。当你相信你眼所见的,你的信心就有污点,信心有污点你就不再纯洁,因此耶稣为他们不在那里而欢喜。

有时我们太靠近了,以致我们反而看不清真相。我要读这本书的你也在这时候把这本书放在你的眼前,慢慢地靠近你的眼睛,你能看清楚字吗?把东西放太近了,反而使我们看不清,秘诀是有时候神迹太靠近了,以致你反而看不见了,甚至有时神太靠近你,反而使你看不见神。

这里提到耶稣不在那里,表示耶稣不去靠近那处境,有时我们太靠近我们的处境,反而看不见神的祝福。有多少时间我们不再奉献,其实丰收已近在咫尺了。我们放弃相信的那刻起,我们就再也看不见了。这里我们看到耶稣故意不去靠近那处境,耶稣直接去到拉撒路埋葬的地方。

信心是现在

【约11:20-27】 马大听见耶稣来了,就出去迎接他。马利亚却仍然坐在家里。马大对耶稣说,主阿,你若早在这里,我兄弟必不死。就是现在,我也知道,你无论向神求什么,神也必赐给你。耶稣说,你兄弟必然复活。马大说,我知道在末日复活的时候,他必复活。耶稣对他说,复活在我,生命也在我。信我的人,虽然死了,也必复活。凡活着信我的人,必永远不死。你信这话吗?马大说,主阿,是的,我信你是基督,是神的儿子,就是那要临到世界的。

在这里我们看见,马利亚因为主未在拉撒路死之前来而感到被冒犯了,她仍然坐在家里。她觉得被冒犯。因为她没能看见:其实拉撒路的死是要叫他可以从死里复活,而不只是病得医治而已。

这就是耶稣之所以会说:“这病不至于死,乃是为神的荣耀。”

我相信我们将看见许多过去不曾见过的神迹奇事——死人复活,失去的肢体重新长出来的创造性神迹。因为我们所处的时刻,神将会彰显他自己,他将兴起许多知道如何行在超自然,如何将神的国带到世上的百姓。

就在马利亚仍坐在家里时,马大出去迎接耶稣。马大对耶稣说:“主啊!”——这是很有趣的,她用她自己已经不再相信的事来称呼耶稣,她称祂为“主”。

但耶稣是否仍是你生命的主?是否仍是你家庭的主?是否仍是你工作的主?是否仍是你财务的主?是否仍是你身体的主?

马大仍旧称呼他为“主”,却不再相信他是主。其实马大所说的是非常具有先知性意义的,因为她仍称呼耶稣“主啊!”。但你若往下读这段经文,你会发现,马大其实看耶稣是未来的主,她没看见他也是现在的主。

她对耶稣说:“主啊!你若早在这里,我兄弟必不死。”换句话说,她的信心在她兄弟死的那时刻起就停止了。信心是继续前进的,信心从来不会停止工作。不过马大很快地发觉自己的错误,所以她说:“就是现在,我也知道,你无论向神求什么,神也必赐给你。”

耶稣对她说:“你兄弟必然复活。”

马大回答说:“我知道在末日复活的时候,他必复活。”

由此看来,马大看耶稣是末日的主,而不是现在的主,马大将盼望定睛在未来而不是现在。

有许多人看我们也只看我们的未来,他们不能看见,也看不见现在的我们。其实你在未来就像你在现在一样,你不用等到未来才成为神所应许的你,因信心已将你的未来呼唤到现在。所以,你的未来对你与你的现在对你而言是一样的真实,因为你每天都在成为你未来的样子。

马大的信心建立在未来,而不是现在。耶稣一定非常伤痛,因为她看不到耶稣是现在的主。所以主向马大说:“我是(I am)”。

当耶稣说“我是”,未来就变成现在。

主耶稣宣告说:“复活在我,生命也在我。信我的人,虽然死了,也必复活。”(英文的直译是:我是复活,我是生命)然后马大说:“主啊,是的。我信你是基督,是神的儿子,就是那要临到世界的。”

由此我相信,马大已经再次得回她的信心。从这段经文我们可以看见,耶稣要再次将马大的信心给带回到现在。

回应“神现在的话”

所以,当我们服事的时候,我们一定要帮接受服事的人看见“信心是现在”。因为他们不能看见,他们就无法领受。我们知道,任何未来的事你都必须等候,直到期满;而任何在信心里的事,都是现在,因为信心是现在。

许多人等候要得着医治,事实上,主耶稣已付上代价,你所等候的,实际上已经“成全了”。

我记得一个很重要的时刻。有次我在波士顿服事,那个教会像是已经死了的教会。他们是很好的弟兄姐妹,可是他们却非常地冷淡退后,我因失望而想早点离开,压根儿没想要服事。

但是就在我信息的最后,主向我说:“将我放在你口中的话宣告出来。”所以我对着麦克风宣告出:“有人现在领受了创造性的神迹在你腿上。”

我说完,没人回应,因为他们不知道如何回应“神现在的话”。

对很多人而言,这是最大的难处,因为我们不知道如何回应“神现在的话”。我们将时间加在神说“现在”就发生的事上,因此让神的话迟延发生,因为你停止了神的运行。

因此我们要学会,当神的仆人宣告出“神现在的话”,我们一定要去回应,不论我们的感觉如何,不论时间、地点或处境。

因为没有人回应,所以我坐回椅子上。

然后主又再次对我说:“回去拿起麦克风,宣告我放在你口中的话。”

我再次说:“神将给你一个讯号,让你知道是神说的话,而不是人的话。”

有位女士,因她得了小儿麻痹,腿上绑着架子,当我宣告“神要给你一个讯号”时,绑在她腿上的架子突然间自己打开,且掉落在地上。她看她的腿时,她的腿已长成跟另一条腿一样大小了。

所以,有时在我们的生命中,因不知如何回应“神现在的话”而使神的彰显与我们擦肩而过;当你回应了,神就介入进来。

让我再举个例子。我们有好几年看见一些人超自然的体重减轻。

有次聚会,一位女士跑到前面来奉献,她在神的荣耀里撒种,她料想不到就在她走回座位的途中,她必须拉着她的洋装,因为洋装变得太大了。

有人问我:“怎么会有这样的事呢?”我回答说:“我所能给的答案是:在神的荣耀里,物质的元素都处于随时改变的状态。”

我相信在神的荣耀里,只要一秒钟,神就能做成人要花上六个月,甚至一年才能成就的事。这位体重减轻的姐妹只是走进了“回应的律”,所以我要所有读这本书的弟兄姐妹学会“回应”神现在的话。

他是现在的神

在信心里,时间缩短了,在信心里,是没有距离的。换句话说,你可以人在这里而向其他国家的人说话,在你宣告的那时刻,他们在他们所在的地方就能同时领受神的医治。

举例来说,圣经上说到有个百夫长,来到主耶稣的面前说:“我的仆人害瘫痪病,躺在家里,甚是疼苦。……只要你说一句话,我的仆人就必好了。【太8:6-8】

其实,主耶稣当时是对他说:“我去医治他。”

这故事特别的地方在于这个百夫长是个外邦人。他知道耶稣是拉比,对他来说,去这百夫长的家是不洁净的,所以他才会说:“你到我舍下我不敢当。”他没有因这难处而放弃,他找到方法来到神的面前。

不论面对的景况到底如何地困难,信心一定能找到方法来到神的面前。

这个百夫长向耶稣说:“主啊,你到我舍下,我不敢当,只要你说一句话……”换句话说,你不需要有人按手在你身上,只要神说的一句话。

在灵里,你一定要看见:你的手就在你的口中,任何你说出来的话,都代表着你已经按手在那个人身上了。

圣经说,“他已发命来医治”。所以当你向极多的群众传讲信息,要为每个人按手是不可能的。

因为他“发命”(send the word),耶稣说一句话,就在同时那仆人就得了医治。你只要发命,要人们来回应。我通常会说明天这个时刻我会为你们祷告,这使他们的信心可以在我发命的时刻,与我所宣告出来的话一致。我会提醒他们,在我祷告的时刻你就能得医治。

这样的教导,使我一直不断地看到神的医治在每场聚会中发生。因为我建立了他们的信心,使他们的信心成为一个接触点,我给他们那个瞬间的永恒时刻。

信心使我们看神就是神,信心使我们看神是在现在。

今天在教会的里面。我们传讲神却没有含括神的属性。神的定义是:“超自然的本质,有超自然的能力,他要被敬拜。”

很有趣的是,我们传讲神,却失去神之所以称为神的元素——超自然。

我们不太常听到超自然,我们不太常谈论超自然,但超自然却是神成为神的构成要素之一。我们不是敬拜纪念碑,我们敬拜的是神。我发现我们现在很多人将信心建立在历史的神,而不是现在的神上面。

我是犹太人,我从小被教育成相信历史上的神。我相信他的确曾经使红海分开,但那些他曾做的都已经是过去式了。我的相信是根基于历史,而不是他是今日、现在的神。所以曾经在我的生命中,神只是历史的神。

有时在你生命当中,你让神也只是个历史上的神,因为你让神留在过去,你看不见他是现在的,你不相信他是现在的,你不再谈论他。

只要你停止看见、相信和谈论,神就成为过去的神。当神只是过去的神,你会发现你谈论的都是神曾经做过,而不再是他现在所做的事。人们期待看见的是现在的神,而不是历史的神,所以我们要回去看见神的本性。当我们看神是神,我们就能将限制从神的身上挪去,因我们看见的是:他是现在的神。

我要介绍一个很有趣的字给你,这会使我们对神的看见有个更大的图画。

这字是:“在脑中‘形成概念’(conceptualize)。”当我说到神,却不提到超自然,我是在讲一个空洞的神,因为使神成为神的要素是他超自然的本质,所以直到你接受了神是超自然,否则你永远无法看见他是超自然,在你的脑海里形成的“概念”只是根据传统,而不是现在的神。

当你看见并接受神是超自然之后,神超自然的本质在你生命中就成为自然而然。神就是神,他是全知、全能、无所不在的,他是自有永有的神;他是创造者,他创造了天和地;他就是神,他说有就有,命立就立,他永不改变。

我们一定要在脑海里这么来看神。

换句话说,你看见自然界的事实,你就看不见神是超自然的,因为从自然界看,你看见的是过去已经成就的事,是已经不再变动的事件。你看不见神是超自然的神,你就会错过神,所以我们对神必须有新鲜的看见。他是超自然的神。

当你认识到他是超自然的神,那接下来我的问题会是:“有什么是神不能做的呢?”

当我们看到他是超自然的神,那就能合理地解释但以理的三个朋友在火窑里没被烧死、红海之所以能分开、五饼二鱼能叫五千人吃饱的神迹,因为超自然的事在自然里是无法被解释的。

你若将超自然的神带到舞台上,九十岁的撒拉就能怀孕生子;你若将神从这个故事中挪去,事情就不可能会发生,你就得替神想出个合理的解释。

当你将神摆出来,在神凡事就都可能,水就能变成酒。神出现,事情就要改变。

惟一能取代“永远不可能”的就是神

我们一定要看神是超自然的神。因着他超自然的属性,他做的事一定是超自然的。我们论到人,人会有限制,但我们讲到神,神是无限的、是超自然的,在神凡事都能。

当你将神从图画中挪走,那时“不可能”这字就在你口中了。

医生说:“你永远不可能再走路了。”惟一能取代“永远不可能”的就是神,因为不可能是根基于人的能力,你将神放进图画里,故事就完全截然不同了,

人的尽头是神的起头。把这样的概念形成在你的脑海中,神是超自然的,所以你用自然的想法,根本无法想象神。

圣经说我们是与神的性情有份的,若我们不认识神是超自然,我们如何能与神的性情有份呢?超自然对你就像超自然对神一般,是神的属性之一,所以若你没有圣灵的启示,圣经对你也只是一本历史书而已。

神其实愿意从历史里出来,进入到你生命中,成为现在的神。我们要按神的属性来看待神自己,我们不是敬拜那些眼不能看、耳不能听、口不能说、脚不能走的偶像。我们敬拜的是创造宇宙天地万物的主宰,他说要有光,就有了光。

神是不是能再造一个新的呢?是的,他能够。他能为你创造全新的骨头,因为他是神!

我相信在你读这本书时,神迹就能发生。我们打开了你信心的大门,所以任何时候你看见“不可能”,这代表着你是从自然的眼光来看事情;任何时候你看见“凡事都能”,你是从神的眼光来看,那你就是以基督的心为心了。

今天在教会里,我们变成是在“寻求人的认同”。因为我们不想得罪人,所以我们不按神的话来传讲,我们用激动人心的话来取代。我们寻求神却不承认神的大能,也不寻求神大能的运行,这是不对的。因为圣经说:【可16:17-20】 信的人必有神迹随着他们,……证实所传的道。

若是将神迹奇事从耶稣的事奉中挪去,他与一般在这世上行走的伟大人物并没有两样;相反地,耶稣说他所行的神迹印证了他是神的儿子。

现今我们在信徒身上却看不见这样的明证,因为我们谈论的是历史上的神,我们传讲人喜欢听的福音。悔改的信息不见了,主宝血大能的信息不见了,人可以继续活在你所认为的福音中,而自觉奇怪:“为什么神不出现在你的生活中?”

今天的教会成了俱乐部,而不再是敬拜神的地方,神不彰显在那不承认他是神的教会里。

现在许多人来到教会,并不是寻求神的大能,而是来听首让人感觉很好的诗歌,每星期都按程序表进行,一首诗歌,一篇短讲,一点祷告,然后结束聚会。

我们是否真的需要神呢?当你读这本书时,我也要问你这个问题:“你真的需要神吗?或者你只是要那个空洞的神而已。”

对我来说,我无法想象有人来到教会里,相信神但却不相信超自然。特别当你是传道人时,我们怎能传讲神,却不相信超自然呢?因为基督徒的信仰是从神迹中开始的,我们相信童女怀孕生子。

我们要让超自然回到基督徒的生命中,停止使用代替品在你的生命中,让超自然回到教会里。

我们现在不去为人作释放,而是作心理咨询;我们不赶除污鬼,我们竟与污鬼作起心理咨询。我不能明白,为何你相信耶稣是童贞女所生,你相信他从死里复活,但却不相信神现在也能够行神迹。这意味着我们相信神是历史的神,而不是现在的神。

我们信仰的根基是在于我们确信主耶稣的受死、埋葬、第三天从死里复活,没有任何其他的宗教能够这样宣称,因为这证明耶稣不只是先知,祂也是神的儿子。

圣经说:他现在坐在神的右边,且永远活着。若你是传道人,当你讲道时,应该有神的大能彰显出来才是,因为从死里复活就是神的大能。耶稣的一生都在证明神是行神迹奇事的神。

耶稣的死使我们成为他的身体,当他住在我们里面,他的意图是要继续藉我们,使我们能代表主,如同他在世上一般。所以我们能做耶稣所做的,因为他是昨日、今日、直到永远都不改变的。换句话说,现在是耶稣在你里面,藉着你再次去行他在世上所行的事。

要将一切敌基督从你的信心里挪去

现在教会处在一个非常具有历史性的时刻,因我们将看到神的超自然取代自然的实际。

我们不再因为人们不明白或觉得冒犯,而不去传讲超自然。人不能明白属灵的事,除非他们重生了,否则他们是不可能有属灵分辨力的。只有属灵的人才能明白属灵的事,属灵的事是你经历了你就能明白,你就知道那是真实的。

现在教会里却充斥人的东西,而取代神的超自然。

让我举个例子,现在许多我们称为敬拜的诗歌,其实都不是真正敬拜神,而是自我表达多过于述说神。歌词中充满的都是我、我、我!

敬拜的中心不是你,而是神,应该要说他、他、他!

四活物在宝座前的敬拜是圣哉!圣哉!圣哉!我们现在的教会可以称为“我、我、我”的教会,这在教会中是极大的杀手,当你敬拜神,你不是想到自己而是神。若是照这样发展下去,敌基督出现了,教会可能会敞开门让它进来。

教会若不改变,而照现在的路线继续下去,教会很可能会被欺骗的。

为什么我会如此陈述呢?因为敌基督这个词,不是指敌对、反抗而已,敌基督同时也代表着“取代基督”。任何我们所作的,不出于神而我们却继续作的,这也是敌基督。

我们应该要赶除污鬼,而不是做心理咨询,这是人的办法,我们试着以人的方法取代神的超自然。在不自觉的里面,我们在教会里建立了敌基督的系统,因为里面充斥着人的方法,取代了神的方法。

很多人都不知道敌基督的意思里包含了任何“取代基督的”。就像取代了耶稣的巴拉巴,他就是敌基督,因他取代了无辜的耶稣,人们要释放他。圣经上说这世界会接纳敌基督,因为它是替代品。

这是为什么只有你才能做神托付你的事,你不是敌基督。只要你把不是神定规要放在那位置上的人放在那位置上,却将神定规要放在那个位置上的人打入冷宫,那你就是生出敌基督的。

有时我们会把人放在位置上,直到神定规的人成熟或出现,这是另一回事。但若是对的人出现了,而你却不换上他,继续留任之前的,那你就是在孕育敌基督的。

要记得敌基督的灵总是“填充(filling)”。

我再举个例子:神应许亚伯拉罕会有儿子,这应许是以撒不是以实玛利。当以撒出现了,亚伯拉罕就要让以实玛利离开,因为若他继续拥有以实玛利,那他将成为敌基督的。

这不代表这个人是邪恶的,而是你将代替品取代了真实的。

今日的教会用乐观主义取代了真实的信心,所以,乐观主义也是敌基督的。为什么是敌基督的呢?因为乐观主义只空具有热忱,让人觉得一时高亢,里头却没有信心才能带出的实际,所以要将一切敌基督的从你的信心里挪去。

一个不小心,你我都会在教会里建立起敌基督的系统。

圣经说神造了天地,他六日工作,在第七日安息,所以安息日其实是在摩西律法定安息日之前。

神在天地万物都造齐了之后,他在第七日歇了一切的工,安息了。换句话说,你守安息,你不是守律法,而是按神原本的规律。安息日实际是在创造的律中,神将这安息日的启示揭示给以色列的百姓。

在早期的教会,他们是守安息日的,这代表他们持守的是亚当未堕落之前的律。

我们现在守主日是君士坦丁大帝所定的,他将安息日变成了星期天(Sunday)。换句话说,我们将主日(Sunday)取代了原本定规的安息日,其实这是敌基督的。

我们可以在每天都敬拜神,但神却定规了安息日,安息日是在神造了一切之后定的,而人是在第六日受造,他受造之后的第一日就是安息,这代表着你安息,因你活在一切神的供应里。

严格地说,星期天其实是以实玛利,因“Sunday”其实敬拜的是太阳神,圣经中惟一神设定的日子是安息日。我的意思不是星期天我们不应该敬拜神,我们每天都在敬拜神,我是说,若我们不能认识安息日,则我们并不认识神的日子,因为那是神歇了他一切的工,他安息的日子。

让我来进一步解释,我们对一天的概念是根据西方时间的观念,并不是从圣经来的。

在创世纪中,神称一日是傍晚与早上;在约翰福音中,主提到白日不是有十二个小时(参考约11:9),所以安息日是从星期五傍晚太阳下山到星期六傍晚。主耶稣被钉十字架那时候,逾越节刚好落在安息日,所以圣经称为大日(参考约19:31),因此耶稣是在星期四被钉十字架。

当耶稣复活,马利亚去到坟墓,经上记着说是七日的第一日,而七日的第一日其实是星期天,而不是星期一。

我提出这些只是想让能思想的人去思想而已,你的心若能看见,则你的生命将会因此而蒙福的,因为星期的循环里,神惟一命名的只有安息日。然后神将安息日放在律法里,藉以色列百姓带出他对安息日的心意。

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