Verse of the Day

“Jesus said, “Let the little children come to me, and do not hinder them, for the kingdom of heaven belongs to such as these.”” — Matthew 19:14 Listen to chapter Copyright © 1973, 1978, 1984, 2011 by Biblica. Powered by BibleGateway.com.

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《神众子显现》第10章 驻留在现在时刻

瑞尼 – 麦克林

我在前几章一而再、再而三地分享神对人的原始心意,这心意全然展现的地方就在伊甸园。然后,我在前一章解释了现在时刻,我相信你能捕捉所谓启示性教导的一些概念,所以当你再次读以下的经文时,我要你就像不曾读过一般地去读,之后我要你反复思想这些重点。

现在是神的时区,是人在堕落前、受造时原本所处的时区。当人堕落了,人的未来才开始,但这不是神的原始心意。神造人是要人活在现在时刻(the Now),但我所说的现在,并不是你在时间下所明白、所认识的现在或者我们称为的当下,现在时刻是神的气息,是神的氛围,是神的领域,是永恒,你要在灵里来听才能明白。要记在你的灵里,人受造是在只有充满神同在的现在氛围里面,所以亚当对神的认识是建基于现在的知识上面。

神先在园子的外边造了人,之后将人放置在园子里,如同创世记2章7节所记载:“耶和华神用地上的尘土造人,将生气吹在他鼻孔里,他就成了有灵的活人。”在希伯来文还有另一种说法是:他就成了会说话的人。希伯来文还有另外的说法是:神向人吹气,神自己注入人的里面;换句话说,当神将祂自己注入人的里面,人就成为会说话的活人。创世记2章8节:“耶和华神在东方的伊甸立了一个园子,把所造的人安置在那里。”神造人,然后神将他放在伊甸的园子里,我们不知道伊甸到底有多大,但圣经提到在东方有个园子,而那园子在伊甸的里面。也就是说,是一个地方里面的一个地方,或者说是一个时刻里面的一个时刻。我们不知道准确的位置,但我们却知道那区块,就是在一个地方里的一个地方,像圣殿里有外院、内院,在内院里有圣所、至圣所一般。就像我问你说:你住在哪里?你回答说:美国。但美国这么大,你是在美国的哪一州,哪个城市。圣经很清楚地说到伊甸里有个园子,伊甸的原文意思是:刹那的永恒时刻,也是令人赏心悦目的地方。所以神造人是为了那个永恒的时刻,现在我们知道,那个永恒时刻指的是现在时刻。你从圣经知道在神里面有个伊甸,也就是有个刹那的永恒时刻。那永恒时刻就是一种认知、明白、知道;神就是现在的神,神就是现在,不是将要而是现在、现在!

拥有关于现在的启示,就会敬拜

我们可以有这样的结论,一个人若没有关于现在的启示,他是不会敬拜的,因为神是现在的神。我们敬拜的是祂的所是,就是这时刻神对祂自己现在的启示。祂是昨日、今日、直到永远都不改变的,再来君王的启示指的是:持续不断现在的祂的启示,所以启示应该是使我们能愈来愈多认识祂才是。因着对神启示一直不断地增进,信心也就一天比一天更增长才对。我们所信的神是每天持续地启示或揭示祂自己的,所以对神你一定会有现在的启示,因祂每时每刻都是现在、都是新鲜的。

所有在圣经中我们读到的代表人物,我们所读到关于他们的一切其实是他们的“现在”时刻。我们在圣经中读到以利亚,经文中我们读不到他的身世背景,圣经一开始记录就是他开始他的“现在时刻”。整本圣经中你可以看见,神都是先看见人的那个现在时刻,而后祂等候人进入祂为那人所命定的时刻。摩西在焚而不毁的荆棘里找到了神为他指定的现在时刻。当神呼召亚伯拉罕,那就是亚伯拉罕的现在时刻。在你每天的生命里总有个窗口的时间,因着某件事、某个人、某个机缘,你可以进入那命定的时刻,那命定时刻一定是个现在时刻。在你身旁现在有很多事情发生,但不见得每件事对你是有任何意义的,因为那些时刻并不是为你而设计,你并未被命定在那些时刻。过去有许多神的仆人使女曾经与你的生命有过交集,但神并未定规你从他们的里面有所提领,因那还不是你兴起的季节,你尚在累积预备的过程中。

一个人在现在时刻,他就在信心而不是在时间里

当神造人,将人放在园子里,而那园子在伊甸的里面,也就是神将人放在他的现在时刻。当人犯罪,人就从那现在时刻出来,成为比他低等的产物的俘虏。他从每件事都是成了、完全了的时刻出来,进入到每件事都要等候发生的领域里。也就是说,人进入时间里,在时间里就有等候,但这不是信心。你若一直都在等候、等候,你是在时间的领域里,而不是在信心的领域里。一个人不是在现在时刻(the Now),他就不在信心而是在时间里。信心是进入现在时刻的一个入口,所以不在信心里,你就不是在现在时刻。

藉这定义,你就可以知道你是在信心里或是在时间里。信心与时间彼此是敌对的,时间像种子一般,它需要长大成熟,但信心则是从人所称的未来开始的。因为信心看见的是未来,所以时间无法明白,时间尚未发展到那个阶段。所以我们在信心里,从起初就宣告末了的事,从末了就宣告起初的事。信心一定是时间完成的那个阶段,信心一定在时间尚未到达以前就已先到达终点了。我们凭信心叫出那些未见之事,然而这些事在时间里彰显出来之先,信心已经在那里看见事情按神的心意彰显了。让我再说一次,信心是从人所称的未来开始的,但问题在于既是未来,未来怎么能在现在就临到呢?信心是在时间停止时开始的。这话若是真实的,现在就有人是走在他们的未来。但对天然人的心思来说,一般人因为活在时间的过程里,所以他们不能明白,也无法明白你现在所做的事,以及为什么你要这么做。他们不知道你是从未来在运作的,你现在就活出你的未来,也就是在时间到达以前,你现在就已经活在那里了。

信心的作用到底是什么?信心确认了永恒是现在。信心确认了所有永恒的一切不是将要成为,只有在时间里才是将要,因为时候未到、或日子尚未满足,但信心看见了一切就是现在。就是现在你可以走进未来,你是现在运作你的未来。对神来说,你从未来在运作,其实你是在神的现在来运作。你若不是在现在运作,在神的心思里,你已经是在做过去的事了,因为你是根据堕落之后的真实来运作,也就是在时间的律里来运作。记得我们一定要有“现在”的启示才行。

这些原则要很清楚地被明了,否则人会以我们为异端。十字架是通往天上的道路,因为没有人到父那里去不是藉着为我们钉十字架的耶稣。我们藉由十字架回到堕落之前的真实,一切在主耶稣并祂所钉十字架之外的,对你来说都不应该是真实的,那些都只是属血气的彰显而已。没有十字架,一切的操练都只是心思的操练,对我们是无益的。

然给我们回到这章的主题,我们要如何才能驻留在现在时刻呢?我们如何能从现在来运作未来呢?我知道对中国人来说这概念应会比较容易,因为在你们的文字里,在中文的语法里大多都是现在式,所以你们应该比西方人更快领悟这样的概念。可是很多时候,我们接受西方文化,我们变得西化,我们开始吸收他们的思维方式。但我相信,中国人应该很容易得着神所要表达那复杂的概念才是,因为神说话是现在式,而现在式是你们语言的主要概念。

我们一定要明白:“现在”一定要是个启示。很多时候我们敬拜,我们是在时间里来敬拜,我们看不见我们与基督已经是同死、同埋葬、同复活了,我们现在的地位是与基督一同坐在天上。我们敬拜不是试着要把主从上面带下来,我们是此时此刻就认定祂在我们当中。所以,大卫说到我将耶和华常摆在我面前;箴言三章6节:“在你一切所行的事上都要认定祂,祂必指引你的路。”从敬拜一开始,祂就要被认定,不仅确认祂在我们当中,且要更进一步看见祂在我们里面。在敬拜中,藉着不同程度的提升脱去自我的认知,直到我知道、就是知道祂在我的里面,是我里面的神回应那超越的神。

“现在”其实是次元的(dimensional),也就是你看它的长度,同时是它的宽度,同时是它的深度,也同时是它的高度,这是次元的概念。所以我们虽然在不同的长宽高深里,可是却同时是在同一度的空间里。因为神是这样的大,你根本无法穿透;祂是这样的深,你根本无法测透;祂是这样的高,你根本无法越过;祂是这样的广,你根本无法完全拥抱;这只是表明在神里面那种次元或空间的概念而已。信心也具有同样的空间概念,信心是在时间的空间里,超越时间的另度空间。

我们的未来就是神的现在

将未来与现在放在你的灵里,当神造人,有件很奇特的事是:人并没有定规要知道未来,特别是以时间的概念来知道。他所知道的未来其实就只有神的同在,撒但就是撒但,在人堕落以前牠早就存在了。亚当是活在单单只有神同在的现在时刻,神是他的一切所有,所以其它的事也就相形失色了。当你活在神的同在里,你赞美、你敬拜神,到一个地步,你会发现其它一切事都不再重要、都无关紧要,也都不再具有任何意义了;在那时候,你被提升到所谓神的现在时刻。神的同在是这样全然的彰显,祂吸引你到一个地步,所有事情都不再有关系了。以赛亚就有这样的时刻,神的荣耀彰显,他不自觉地说出“祸哉!我灭亡了!因为我是嘴唇不洁的人,又住在嘴唇不洁的民中。”当你看见神的荣耀,其它一切事你都不会在意了;你会将一切都给神,因为你看见祂,祂的所是就是你的一切。

当人堕落,人失去了那个时刻,神必须将人逐出。人所知道的未来改变了,他开始要在时间里来看他的未来。我要提出的一个问题是:你是在哪个未来?你是在人的未来,抑或你是在神的未来?你是在堕落之后的未来,或者你是在堕落之前的未来?我要陈述一个想法,若神造亚当且定规他要住在伊甸园,但神却要亚当按地上时间的概念来认识未来,我相信亚当是不可能会选择犯罪的。在堕落以前,人知道的一切就只有神的荣耀、神的同在、神的喜乐、神的祝福。人犯罪后被逐出,另一个时刻开始了,就是撒但可以进到里面来工作的未来开始了,因为撒但拥有时间的合法权益。圣经上说撒但会倾全力拦阻神的工作,因为牠知道牠的时间不多了。我深信,在基督徒的成长过程里,现在时刻(the Now)的思维方式是需要被教导且不断预演的:从现在来运作我们的未来,在现在就活在未来,因为我们的未来就是神的现在。

你要有神现在口中所说出话

神迹只是个事件,但超自然的生活形态却应是一生之久。你若只活在需要一个接一个的神迹里,其实你并不是活在现在。耶稣三年半的事奉里,你在四福音书很少读到神迹这词,你知道为什么吗?因为凡有病的,耶稣就医治他们。对耶稣来说,这是再平常不过了,但对得医治的人来说却是个神迹。也就是说,对耶稣这是生活形态,对得医治的人这只是个事件,代表神的怜悯藉耶稣临到他们;换句话说,藉耶稣使他们可以行在恩典、活在恩典里。

为什么我说对耶稣而言超自然是生活形态呢?关键就在于耶稣说话的方式。今日我们有幸可以读到,我们就能从中学习。当耶稣说:“起来行走”、“伸出手来”,这个“起来”或“伸出”的动作,就是进入这人的未来,称为信心的门槛。他们若没有起来、或按主说的去行,就没能运作信心,他们只能待在过去。耶稣所说的话都是父神现在口中所出的话。祂不是说:你将要得医治,你将得以看见,你将起来行走;祂说的话是“现在时刻”的话(the Now Word)。

神没说话,你就不能动,所以当撒但试探耶稣时,撒但说:“你若是神的儿子,可以吩咐这些石头变成食物。”耶稣的回答是“人活着,不是单靠食物,乃是靠神口里所出的一切话。”耶稣不会为了要证明、或让人印象深刻而行出神迹,祂没听见神口里说出石头变成食物的话,祂就不会将石头变成食物。这是自古的原则,除非神说了,否则你是不能做的,不论你认为有多大的恩膏、过去多么蒙神所重用。所以彼得说:“主!如果是你,请叫我从水面上走到你那里去。”彼得要有主现在的话,换句话说,没有神口里现在说出的话,你是不允许可以打破自然律的。自然律能被暂停、或打破的关键,是你要有神现在口中所出的话。在圣经里,你读不到耶稣说的话里有时间的间隔,祂说的话一定是:“起来,行走。”“我肯,你洁净了吧!”从祂说的那时刻起,时间暂停了,永恒开始启动,这些需要医治的人依祂的话走进去,他们就得着了。当神的话一说出,你不走进去,你就继续留在时间里。

说出神现在口所出的话

耶稣成为人的样式来教导我们进入现在的关键在于:祂说出神现在口所出的话。祂命令,现在就需回应。现在的话要求现在的回应;你若不是现在就回应而是之后再来回应,你将看不见任何事发生,因为神口中所出的那句“现在的话”已不在那里支撑。耶稣行走在水面上,彼得则不然,因为彼得是走在耶稣口里所出的话上。为什么耶稣可以走在水面上,祂不需要任何的话,因为祂就是那“道”;彼得不是道,所以他需要有话从耶稣口中说出来撑住物质。我要说耶稣也操练“现在”,因为若不是现在就是迟延,然后就没有任何的事可以成就;若不是现在的,你也无法去做。

我总喜欢用马大与耶稣的对话来作例子,因为这是记载在圣经里最完美的例子。耶稣在拉撒路死了四天之后来到,拉撒路的身体应已开始腐朽了。然后,耶稣向马大说了一段不可思议的话。

耶稣说:“信我的人虽然死了,也必复活;凡活着信我的人必永远不死。你信这话吗?”

马大说:“我知道在末日复活的时候,他必复活。”

马大说她相信,但她相信的是在未来,她将时间加进了耶稣所说现在的话里面。换句话说,耶稣说的是“我是”(I am)而不是我将,但马大却等着事情将要这样发生。她没有看见耶稣就是复活;耶稣就是那自有永有的神自己的彰显;祂就是神。耶稣成为人,祂展示了神是现在的神。耶稣对耳聋舌结的说“开了吧。”对瘫子说:“起来行走!”祂从未说过,我将为你祷告,你将会……;耶稣也让我们看见,祂不曾为病人祷告,祂直接命令。所以我们也必须操练“现在”,“现在时刻”必须被认出且认定,任何时候神现在口所出的话被认出也被认定了,超自然的事就一定会出现。

现在不论你在哪里,我要你大声地跟我一起宣告:“我们认定祢是全能的神,充满大能的神。祢是我的神,我的主,奉耶稣的名,从今天起我认定祢是现在的神,是自有永有的神。祢将在我生命中展示祢自己。是的,主!在我一生中,我就认定祢。不论我的环境如何,我的感受如何。我认定祢是高坐在宝座上的神,祢的宝座永不动摇。我高举祢的名,我赞美祢,我尊崇祢。阿们!”

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