Verse of the Day

“נ Nun Your word is a lamp for my feet, a light on my path.” — Psalm 119:105 Listen to chapter Copyright © 1973, 1978, 1984, 2011 by Biblica. Powered by BibleGateway.com.

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永恒入侵时间 ( 9 )

作       者  /  瑞尼·麦克林
译       者  /  张运帆

发  行 人  /   以马内利基督徒团契

●走出船

你们大部份都已目睹过神迹,可是你真愿意委身去看见比你现在所见更多的彰显吗?若不是的话,那你已处在一个不再饥饿的地步。

不要满足于现状,挖深一点,将你自己再推一把。彼得见过神迹奇事异能。他见过你可以叫出其名的神迹,可是当他看见耶稣走在水面上,他看出有一个他不曾经验过的领域。

彼得走出宗教,他走出船舷。若你是第一个走出船舷的,那是可怕的,也是困难的,因为大多数还坐在那里,批评及怀疑是不是神的行动。这是任何神预备要行新事的时刻都要使用先锋的原因。

几年前当圣笑开始,不是有太多人得着。因为它不是从他们的教会开始的,所以他们不认可它。

我可以花上个把月或数年才踏入神已经做了一阵子的事。不论他们的话多么具有说服力,但你可以听出,在某人的声音里,他们是有所保留的。当他们停止成长时,你是可以分辨得出来的。

让我们专注在灵里成长,继续往前进。彼得所要的是:他知道,若这是从神来的,我就要它。我不是说在你身旁的每个人都将会跟你一起接受新的。只要确定是神,就走出你的船舷。祂会使你脚下的水坚固,祂会使用你成为一个榜样,如此,在你身旁的都会看见,然后知道是神的作为。

这个神的作为是给每个敢到更高的人的。同我一起说:“我要上得更高。”

你知道当上得更高会怎么样吗?你的脚开始摇晃。你的脚开始摇晃,是因它们不是踏在任何熟悉的事上,那是新的领域。

传统对于历史一点问题都没有,因为历史是过去式。它是在盒子里面,是安全的。我们接受传统,然后教义就因此而生出。每个人都重归传统,而你必须决定是否要因传统或信心而活。

若你要进到现在——那是信心;若你要留在过去——那是传统。传统不会成长,不会前进。

神比你知道的多太多了。每件新的事物都由一些没有生命的东西来衡量。一个新的教义从来就不会带出神的作为。

当年轻人来到教会,你给他们教义,你是在将他们赶出教会。他们所要的是耶稣在这时刻所做的。不是现在的,则他们就不要。他们不要一九五○,一九六○,一九七○,一九八○,甚至是一九九○年代的,他们要的是现在的。

圣经是本诠释起来非常复杂的书,有些事我们就是无法诠释,你必须求圣灵启示你。在当时使用的某些字汇,可能在今日并不合理。你甚至不能明白他们那时说的一些事,因为,在今日,可能在我们话语里面已找不到那些字了。

有些事你说了在一个地方不会造成反感,可是到另个地方,同样的话,那些听的人可能会有不同的反应。他们甚至完全误解你所应用的。当你用一九五○年代字词的意思来衡量说话的人,这将导致你诠释的一些话其实是某某弟兄所没说过的。一个字词的意思和真理是两码子的事。

年轻人,当他们受伤害时,他们会告诉你他们的感觉。真理是绝对的,你不能谈条件,这是为什么圣经谈到将要来的真理知识,若是你停在一九五○~一九八○,你就停止了将要来的真理知识。

当你不再领受将要来的真理知识,你就不再有“现在信心”的彰显。那是为什么彼得说到现今真理。

若我来服事你,只传讲你已耳熟能详的,对你可能是种侮辱。我的儿子迦勒,在我写这本书时是十三岁,我注意到他智力的成长。孩子在长大,你要改变所说的话,以便符合他(她)智能的程度。说一些不相称的,孩子会误解你。

孩子今日说,“爸妈不认为我明白他们说的”。那是因为你所说的与他们的智能程度不相称。若有人向你说话与你的智能不相称,你会觉得受到侮辱。藉由他们的行为表现,其实是在向你表示,他们觉得你并没有长进。你与一位刚得救信主所说的,与跟一位已经在信心上有二十或三十年的不同。

就像保罗在希伯来书所说的,当他见到这些弟兄们时,“我来到这里见到你们这些人,你们应当到我所教导的地步了,可是现在你们却要我再教一遍”。这是我改述了的这段经文。

希伯来书五章12节:“看你们学习的工夫,本该作师傅,谁知还得有人将神圣言小学的开端另教导你们,并且成了那必须吃奶、不能吃干粮的人。”

若我拍着你的头,使你受我的支配,并向你说初阶的话,你永不会增长。

圣经上说,“我的民因无知识而灭亡。”(阿四:6)

若你只想听约翰福音三章16节,你就不能领悟这点了。耶稣将来到一个成熟的教会──那个教会应该是吃肉的。

女人知道孩子在不同的年纪断奶,每个孩子的成熟期是不同的。若我们相信耶稣快来了,我们是在末世。那我们应明白,今日那刚信主的孩子们,对属灵的领悟多于那些坐在教会多年的。

孩子们比较能快速明白属灵领域的事,因为他们未经过宗教的洗礼,他们没有太多垃圾。

我总喜欢开始一个教会,带那些刚得救信主的,他们是非常容易作门徒训练的。观察那些认识城市里大小教会的属灵牛蛙,检视他一下。他会把你与其他牧师做比较。

若你有分辨力,则可以问他:“你在这里做什么?”若其他教会都这么好,你怎么会离开呢?传统会窒息你的成长,结果你就停止进到神将要来的真理知识里。

举例来说,我遇见一位多年不见的朋友。他说:“你看起来相当好,你变了。”我回答:“那很好,不是吗?”他说:“不。”从我十二岁起,就没再见过他了。我说:“你要我怎么做——跳、舞蹈、哭,或怎么?”他说:“你就是变了。”

你看到了吗?我们不会因为人变得更好而感恩的。我们不能接受他们不再一样了。传统对历史是没有问题的,因为历史已经过去了,并不是现在。

并不是神使人不耐烦,他们是相信神的。使他们不耐烦的是宗教,当我们停止成长了,五旬节教派与传统的教派也就没有什么两样。

我们回归到传统。今日的年轻人将不会忍受我们在五○年代所做的,因他们有这样的辨别能力可以怀疑。那些我们单单接受的,他们都会检视的。若他们不认为是可信的,他们就连碰也不去碰。

这样说是不恰当的:“我的祖母这样行,而我却没有任何问题。”以前可能行得通,可是现在就不见得了。这样是信心吗?若仇敌可以试着防止你进入现在,牠会的!牠讨厌现在。

你能想象你不再堵塞,你的信心开始涌流?三心二意的人并不知道要的是什么,可是当你开始知道了,你却被认为是叛逆。

耶稣在会堂里长大,当被要求去读犹太人书卷,祂从上一位停顿的地方再继续读下去。这岂不是巧合吗?耶稣领受了圣灵能力膏抹,祂进入会堂。那管会堂的说:“你能为我们读经文吗?”在会堂里有两个座位,一个给拉比,另一个给弥赛亚。

多么奇妙的巧合,经文正好是“主的灵在我身上”,耶稣读的是以赛亚书。然后祂坐到了弥赛亚的座位上。耶稣在这本书里看到祂自己。当你知道了你是谁,宗教就不能再恐吓你。之后的聚会如常,而这些祭司却不能拥抱这样的改变。

●神将要调换一些外衣

当耶稣离世时,祂留下一些线索。耶稣跟随的是犹太人传统,所以他们不可能认不出祂。

在犹太人的家中,若我与你一同进食,我喜欢你的食物,在进食结束时我会折餐巾。那代表我会再回来。圣经说他们一进到墓穴,他们发现祂的衣服是折好的。那是有些人就信了的原因,他们明白那暗号。

耶稣留下所有可能的线索,可是大部份的人都错过祂。只要我们以自己为乐,错过神的下一波是可能的。耶路撒冷被审判,不是因为他们缺乏启示或预言——而是他们不能分辨时候。

当你明白了造访的季节,你在旷野的日子就结束了。当你明白造访的季节,你挣扎的日子就结束了。

仇敌喜爱你忽略神的作为而停留在原地。当神造访时刻临到,若你不当它是一回事,你就会错过。你不当一回事,神就会将它带到其他的地方去。这是教会的警钟。

有些人,你挣扎,是因你在所处的属灵领域已精疲力竭了。除非脱下旧的,否则,神更高的新事你就得不到。我们所见到的神迹,在神的荣耀里,那只不过是冰山的一角,并不是全部。

期待神做新事。

神将要调换一些外衣,不顺服会导致祂的手转换。

我知道有突然迸出的一个浇灌要临到。像多伦多运动,它可以在任何地方发生,因为事情已转换进入位置了。若我们拦阻,可能就会错过,只要允许神照祂旨意行。

你是否看出停止成长却不自知,这是多么的可能?怎么知道你没再成长,就是你所吃的都一成不变。你需要改变饮食。法国人早餐只吃面包、咖啡,他们不接受改变。

在五重职事中,最后启示的恩赐是使徒性的。先知性的恩赐是从旧有建立起来的,使徒性事奉最后才出现,是因它带出秩序。

教会深陷在牧师的外衣到不能自拔的地步,牧师是惟一能被消化接受的。那是在西方到处都是教师的原因。每个人都喜欢那种三点式的讲道。你有宗教信仰,但回家就我行我素。我们接纳传福音的,因为我们不习惯于先知所带出的。

预言在一段时候是需要的,但在神的荣耀里就没有那一段的时候。保罗甚至写道说方言将会停止(见林前十三)。预言将会停止,因为每件事都进到神的荣耀里,而在神的荣耀里是没有时间的。

我们已接近末世。预言成就的那段时候正在缩短中。通常要花上六个月的,现在只要一个月;通常要花上一个月的,现在只要一星期;通常要花上一星期的,现在只要一天。文献记载说,一个科学事实就是光速正在减慢。这是真的。

信心是一段时期的揭示,它启示出来的就是现在。启示也是一段时期的揭示。若是信心和启示都是如此,那你明白透过启示可以将时间追加上去吗?揭示的真理可以将时间追加上去。耶稣将再来,祂要做的,祂会快速地做成。圣经说到,祂要浇灌圣灵给凡有血气的。

约珥书二章28~29节:“以后,我要将我的灵浇灌凡有血气的。你们的儿女要说预言;你们的老年人要做异梦,少年人要见异象。在那些日子,我要将我的灵浇灌我的仆人和使女。”

这浇灌只是一段时间而已。住棚节不是一个浇灌。约珥没有给那日命名,他说那一定会成就。约珥看见彼得在五旬节所看见的全部。

彼得说,“这就是了”,这是约珥预言的成就。

神从起初就宣告未来的事,从末时就宣告起初的事(见赛四十六:10)。我们快没时间了,我们已在第六日的末尾。“末日”意味着两个日子。另一个领域——神荣耀的领域——将会遮盖全地。

上个领域与这个领域的差别就在于启示。圣经上说到荣耀是显现的(见彼前五:1)。若那就是要显现的启示,那么,透过神启示的知识,神能够追加时间,来成就祂所呼召你做的。在一星期内,神就可以让你做成过去花上五十年才能完成的事。

现在你能明白为什么以赛亚说:“锡安能一日而生?”

以赛亚书六十六章8节:“国岂能一日而生?民岂能一时而产?因为锡安一劬劳便生下儿女,这样的事谁曾听见?谁曾看见呢?”

你们有许多人怀了神旨意及呼召的孕,可是你的时候尚未来临。所赋予给你的是末世的一部份,神会将过去蝗虫所吃的岁月补偿给你。你能想象、过去那些你不能走在其中的日子,现在神都偿还给你?

现在你明白为什么撒但厌恶启示性的知识。那是每次我听见有人说他得到神荣耀的启示,我都想听的原因。

在住棚节、会有一天称为──“想不到的时候。”

马太福音二十四章44节:“所以,你们也要预备,因为你们想不到的时候,人子就来了。”

那是为什么我可以知道,这次的浇灌不是耶稣再来。耶稣不是照你所想的方式再来。祂是在想不到的时候来。那不是五旬节的一部份,而是住棚节的一部份。这意味着世界充满认识神荣耀的知识时,耶稣就会再来。马太说到祂要在祂荣耀里显现。

马太福音二十四章30节:“那时,人子的兆头要显在天上,地上的万族都要哀哭。他们要看见人子,有能力,有大荣耀,驾着天上的云降临。”

住棚节象征神荣耀的领域。一个五十天的节期,神把它变成两千年。可是这最后的节期不再会持续两千年了。

你知道,明年,在你生命中,神将要做什么吗?每件你失去的,每件过去不为你效力的,都将补还给你。你知道在神荣耀里,你的年纪不会增长吗?你能想象像那位宾州的女士,你的头发长回,你的牙齿长回吗?你的生物时钟不能影响神的荣耀。

神荣耀的领域要降临,而且就驻留在这里。神将偿还教会过去所失去的。在恩膏中你会耗尽。神的恩膏是为了祂的工作而浇灌下来,是服事的能力。在神的荣耀里,不是恩赐的展示。在神的荣耀里,你安息,能量并没有被消耗。

在恩膏中你做工,在荣耀里,全是祂。当我们学会活在神的荣耀里,我们的工作会是轻省的。因神荣耀的浇灌,我们的青春就得着更新。我们安息!

以赛亚书四十章31节:“但那等候耶和华的必重新得力。他们必如鹰展翅上腾;他们奔跑却不困倦,行走却不疲乏。”

 

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