永恒入侵时间 （ 9 ）

●走出船

你们大部份都已目睹过神迹，可是你真愿意委身去看见比你现在所见更多的彰显吗？若不是的话，那你已处在一个不再饥饿的地步。

不要满足于现状，挖深一点，将你自己再推一把。彼得见过神迹奇事异能。他见过你可以叫出其名的神迹，可是当他看见耶稣走在水面上，他看出有一个他不曾经验过的领域。

彼得走出宗教，他走出船舷。若你是第一个走出船舷的，那是可怕的，也是困难的，因为大多数还坐在那里，批评及怀疑是不是神的行动。这是任何神预备要行新事的时刻都要使用先锋的原因。

几年前当圣笑开始，不是有太多人得着。因为它不是从他们的教会开始的，所以他们不认可它。

我可以花上个把月或数年才踏入神已经做了一阵子的事。不论他们的话多么具有说服力，但你可以听出，在某人的声音里，他们是有所保留的。当他们停止成长时，你是可以分辨得出来的。

让我们专注在灵里成长，继续往前进。彼得所要的是：他知道，若这是从神来的，我就要它。我不是说在你身旁的每个人都将会跟你一起接受新的。只要确定是神，就走出你的船舷。祂会使你脚下的水坚固，祂会使用你成为一个榜样，如此，在你身旁的都会看见，然后知道是神的作为。

这个神的作为是给每个敢到更高的人的。同我一起说：“我要上得更高。”

你知道当上得更高会怎么样吗？你的脚开始摇晃。你的脚开始摇晃，是因它们不是踏在任何熟悉的事上，那是新的领域。

传统对于历史一点问题都没有，因为历史是过去式。它是在盒子里面，是安全的。我们接受传统，然后教义就因此而生出。每个人都重归传统，而你必须决定是否要因传统或信心而活。

若你要进到现在——那是信心；若你要留在过去——那是传统。传统不会成长，不会前进。

神比你知道的多太多了。每件新的事物都由一些没有生命的东西来衡量。一个新的教义从来就不会带出神的作为。

当年轻人来到教会，你给他们教义，你是在将他们赶出教会。他们所要的是耶稣在这时刻所做的。不是现在的，则他们就不要。他们不要一九五○，一九六○，一九七○，一九八○，甚至是一九九○年代的，他们要的是现在的。

圣经是本诠释起来非常复杂的书，有些事我们就是无法诠释，你必须求圣灵启示你。在当时使用的某些字汇，可能在今日并不合理。你甚至不能明白他们那时说的一些事，因为，在今日，可能在我们话语里面已找不到那些字了。

有些事你说了在一个地方不会造成反感，可是到另个地方，同样的话，那些听的人可能会有不同的反应。他们甚至完全误解你所应用的。当你用一九五○年代字词的意思来衡量说话的人，这将导致你诠释的一些话其实是某某弟兄所没说过的。一个字词的意思和真理是两码子的事。

年轻人，当他们受伤害时，他们会告诉你他们的感觉。真理是绝对的，你不能谈条件，这是为什么圣经谈到将要来的真理知识，若是你停在一九五○～一九八○，你就停止了将要来的真理知识。

当你不再领受将要来的真理知识，你就不再有“现在信心”的彰显。那是为什么彼得说到现今真理。

若我来服事你，只传讲你已耳熟能详的，对你可能是种侮辱。我的儿子迦勒，在我写这本书时是十三岁，我注意到他智力的成长。孩子在长大，你要改变所说的话，以便符合他（她）智能的程度。说一些不相称的，孩子会误解你。

孩子今日说，“爸妈不认为我明白他们说的”。那是因为你所说的与他们的智能程度不相称。若有人向你说话与你的智能不相称，你会觉得受到侮辱。藉由他们的行为表现，其实是在向你表示，他们觉得你并没有长进。你与一位刚得救信主所说的，与跟一位已经在信心上有二十或三十年的不同。

就像保罗在希伯来书所说的，当他见到这些弟兄们时，“我来到这里见到你们这些人，你们应当到我所教导的地步了，可是现在你们却要我再教一遍”。这是我改述了的这段经文。

希伯来书五章12节：“看你们学习的工夫，本该作师傅，谁知还得有人将神圣言小学的开端另教导你们，并且成了那必须吃奶、不能吃干粮的人。”

若我拍着你的头，使你受我的支配，并向你说初阶的话，你永不会增长。

圣经上说，“我的民因无知识而灭亡。”（阿四：6）

若你只想听约翰福音三章16节，你就不能领悟这点了。耶稣将来到一个成熟的教会──那个教会应该是吃肉的。

女人知道孩子在不同的年纪断奶，每个孩子的成熟期是不同的。若我们相信耶稣快来了，我们是在末世。那我们应明白，今日那刚信主的孩子们，对属灵的领悟多于那些坐在教会多年的。

孩子们比较能快速明白属灵领域的事，因为他们未经过宗教的洗礼，他们没有太多垃圾。

我总喜欢开始一个教会，带那些刚得救信主的，他们是非常容易作门徒训练的。观察那些认识城市里大小教会的属灵牛蛙，检视他一下。他会把你与其他牧师做比较。

若你有分辨力，则可以问他：“你在这里做什么？”若其他教会都这么好，你怎么会离开呢？传统会窒息你的成长，结果你就停止进到神将要来的真理知识里。

举例来说，我遇见一位多年不见的朋友。他说：“你看起来相当好，你变了。”我回答：“那很好，不是吗？”他说：“不。”从我十二岁起，就没再见过他了。我说：“你要我怎么做——跳、舞蹈、哭，或怎么？”他说：“你就是变了。”

你看到了吗？我们不会因为人变得更好而感恩的。我们不能接受他们不再一样了。传统对历史是没有问题的，因为历史已经过去了，并不是现在。

并不是神使人不耐烦，他们是相信神的。使他们不耐烦的是宗教，当我们停止成长了，五旬节教派与传统的教派也就没有什么两样。

我们回归到传统。今日的年轻人将不会忍受我们在五○年代所做的，因他们有这样的辨别能力可以怀疑。那些我们单单接受的，他们都会检视的。若他们不认为是可信的，他们就连碰也不去碰。

这样说是不恰当的：“我的祖母这样行，而我却没有任何问题。”以前可能行得通，可是现在就不见得了。这样是信心吗？若仇敌可以试着防止你进入现在，牠会的！牠讨厌现在。

你能想象你不再堵塞，你的信心开始涌流？三心二意的人并不知道要的是什么，可是当你开始知道了，你却被认为是叛逆。

耶稣在会堂里长大，当被要求去读犹太人书卷，祂从上一位停顿的地方再继续读下去。这岂不是巧合吗？耶稣领受了圣灵能力膏抹，祂进入会堂。那管会堂的说：“你能为我们读经文吗？”在会堂里有两个座位，一个给拉比，另一个给弥赛亚。

多么奇妙的巧合，经文正好是“主的灵在我身上”，耶稣读的是以赛亚书。然后祂坐到了弥赛亚的座位上。耶稣在这本书里看到祂自己。当你知道了你是谁，宗教就不能再恐吓你。之后的聚会如常，而这些祭司却不能拥抱这样的改变。

●神将要调换一些外衣

当耶稣离世时，祂留下一些线索。耶稣跟随的是犹太人传统，所以他们不可能认不出祂。

在犹太人的家中，若我与你一同进食，我喜欢你的食物，在进食结束时我会折餐巾。那代表我会再回来。圣经说他们一进到墓穴，他们发现祂的衣服是折好的。那是有些人就信了的原因，他们明白那暗号。

耶稣留下所有可能的线索，可是大部份的人都错过祂。只要我们以自己为乐，错过神的下一波是可能的。耶路撒冷被审判，不是因为他们缺乏启示或预言——而是他们不能分辨时候。

当你明白了造访的季节，你在旷野的日子就结束了。当你明白造访的季节，你挣扎的日子就结束了。

仇敌喜爱你忽略神的作为而停留在原地。当神造访时刻临到，若你不当它是一回事，你就会错过。你不当一回事，神就会将它带到其他的地方去。这是教会的警钟。

有些人，你挣扎，是因你在所处的属灵领域已精疲力竭了。除非脱下旧的，否则，神更高的新事你就得不到。我们所见到的神迹，在神的荣耀里，那只不过是冰山的一角，并不是全部。

期待神做新事。

神将要调换一些外衣，不顺服会导致祂的手转换。

我知道有突然迸出的一个浇灌要临到。像多伦多运动，它可以在任何地方发生，因为事情已转换进入位置了。若我们拦阻，可能就会错过，只要允许神照祂旨意行。

你是否看出停止成长却不自知，这是多么的可能？怎么知道你没再成长，就是你所吃的都一成不变。你需要改变饮食。法国人早餐只吃面包、咖啡，他们不接受改变。

在五重职事中，最后启示的恩赐是使徒性的。先知性的恩赐是从旧有建立起来的，使徒性事奉最后才出现，是因它带出秩序。

教会深陷在牧师的外衣到不能自拔的地步，牧师是惟一能被消化接受的。那是在西方到处都是教师的原因。每个人都喜欢那种三点式的讲道。你有宗教信仰，但回家就我行我素。我们接纳传福音的，因为我们不习惯于先知所带出的。

预言在一段时候是需要的，但在神的荣耀里就没有那一段的时候。保罗甚至写道说方言将会停止（见林前十三）。预言将会停止，因为每件事都进到神的荣耀里，而在神的荣耀里是没有时间的。

我们已接近末世。预言成就的那段时候正在缩短中。通常要花上六个月的，现在只要一个月；通常要花上一个月的，现在只要一星期；通常要花上一星期的，现在只要一天。文献记载说，一个科学事实就是光速正在减慢。这是真的。

信心是一段时期的揭示，它启示出来的就是现在。启示也是一段时期的揭示。若是信心和启示都是如此，那你明白透过启示可以将时间追加上去吗？揭示的真理可以将时间追加上去。耶稣将再来，祂要做的，祂会快速地做成。圣经说到，祂要浇灌圣灵给凡有血气的。

约珥书二章28～29节：“以后，我要将我的灵浇灌凡有血气的。你们的儿女要说预言；你们的老年人要做异梦，少年人要见异象。在那些日子，我要将我的灵浇灌我的仆人和使女。”

这浇灌只是一段时间而已。住棚节不是一个浇灌。约珥没有给那日命名，他说那一定会成就。约珥看见彼得在五旬节所看见的全部。

彼得说，“这就是了”，这是约珥预言的成就。

神从起初就宣告未来的事，从末时就宣告起初的事（见赛四十六：10）。我们快没时间了，我们已在第六日的末尾。“末日”意味着两个日子。另一个领域——神荣耀的领域——将会遮盖全地。

上个领域与这个领域的差别就在于启示。圣经上说到荣耀是显现的（见彼前五：1）。若那就是要显现的启示，那么，透过神启示的知识，神能够追加时间，来成就祂所呼召你做的。在一星期内，神就可以让你做成过去花上五十年才能完成的事。

现在你能明白为什么以赛亚说：“锡安能一日而生？”

以赛亚书六十六章8节：“国岂能一日而生？民岂能一时而产？因为锡安一劬劳便生下儿女，这样的事谁曾听见？谁曾看见呢？”

你们有许多人怀了神旨意及呼召的孕，可是你的时候尚未来临。所赋予给你的是末世的一部份，神会将过去蝗虫所吃的岁月补偿给你。你能想象、过去那些你不能走在其中的日子，现在神都偿还给你？

现在你明白为什么撒但厌恶启示性的知识。那是每次我听见有人说他得到神荣耀的启示，我都想听的原因。

在住棚节、会有一天称为──“想不到的时候。”

马太福音二十四章44节：“所以，你们也要预备，因为你们想不到的时候，人子就来了。”

那是为什么我可以知道，这次的浇灌不是耶稣再来。耶稣不是照你所想的方式再来。祂是在想不到的时候来。那不是五旬节的一部份，而是住棚节的一部份。这意味着世界充满认识神荣耀的知识时，耶稣就会再来。马太说到祂要在祂荣耀里显现。

马太福音二十四章30节：“那时，人子的兆头要显在天上，地上的万族都要哀哭。他们要看见人子，有能力，有大荣耀，驾着天上的云降临。”

住棚节象征神荣耀的领域。一个五十天的节期，神把它变成两千年。可是这最后的节期不再会持续两千年了。

你知道，明年，在你生命中，神将要做什么吗？每件你失去的，每件过去不为你效力的，都将补还给你。你知道在神荣耀里，你的年纪不会增长吗？你能想象像那位宾州的女士，你的头发长回，你的牙齿长回吗？你的生物时钟不能影响神的荣耀。

神荣耀的领域要降临，而且就驻留在这里。神将偿还教会过去所失去的。在恩膏中你会耗尽。神的恩膏是为了祂的工作而浇灌下来，是服事的能力。在神的荣耀里，不是恩赐的展示。在神的荣耀里，你安息，能量并没有被消耗。

在恩膏中你做工，在荣耀里，全是祂。当我们学会活在神的荣耀里，我们的工作会是轻省的。因神荣耀的浇灌，我们的青春就得着更新。我们安息！

以赛亚书四十章31节：“但那等候耶和华的必重新得力。他们必如鹰展翅上腾；他们奔跑却不困倦，行走却不疲乏。”