作者 – 瑞尼 麦克林 ：张云帆翻译
第七章 恢复主的节期
「弟兄们，我晓得你们做这事是出于不知，你们的官长也是如此。但神曾藉众先知的 口
，预言基督将要受害，就这样应验了。所以，你们当悔改归正，使你们的罪得以涂 抹，
这样，那安舒的日子就必从王面前来到；主也必差遣所预定给你们的基督（耶稣） 降临。
天必留祂，等到万物复兴的时候，就是神从创世以来、借着圣先知的口所说的。」
(使徒行传三章 17–21)
相信神正在恢复主的节期回到教会，而且这样的真理 在教会不单是传讲，更应该要有正
确的教导才是。圣经这里说到：「天必留他，等到万物复兴的时候」，等到万物复兴 其实
就是神时间循环完成的时候。什么是时间循环的完全或完成呢？这表达的什么呢？我
要你将我这陈述记在灵 里：「神是根据循环来运行的。」
为了使你能明白什么是循环，让我给你一个关键的概 念：「你要分辨循环何时开始。」很
多时候，我们进入循环 可是我们却不知道那循环何时开始的。圣经提到凡事都有定期，
天下万物都有定时，记住「时候」和「季节」（time and season)。你看见在我们的年历
里有特定的时刻，像春分 、秋 分、夏至与冬至，这些时间点就代表着命定的时刻，也
就是指定的时刻。所以你看见全地在那命定的时刻就会直觉地有所回应，为什 么？因为
那是它被造的时刻。
复兴的过程就是带你回到神原始的心意
在第 17 节，彼得提到天必留祂，等到万物复兴，既然是复兴，就一定有个开始有个结束
。而且如果没有堕落，就不需要复兴的，所以整个复兴的过程就是「带你回到神原 始的
心意里，让你走往神原始心意的循环里」。这里说到等到万物复兴，也就让我们知 道复兴
的结束是在什么时候。换句话说，耶稣不可能回来，除非祂看见全地有复兴的明证或彰
显，所以我相信我们一定会进入神救赎的完全里，也就是：身为教会的我们 必定会走进
耶稣基督在十字架所成就救赎的全然彰显里。
过去教会里存在着一种取代神学，他们认为且相信教会取代了以色列。这样的认知， 与
对以色列启示的拒绝，使教会不能领受神藉以色列人所带出的规范及原则，不仅如 此，
这使圣经中许多真理对教会成了隐藏或埋藏。就像我一开始所宣告的「我相信教会正往远
样的真理里长大成熟，因为我们现在正在整个循环结束的阶段，当整个循环 完成了，也
就是耶稣再回来的时刻。」
我以下的陈述，不是因为我是犹太人，所以带着偏见来看教会。节期是个启示，既是 启
示就必须被揭示且被领 悟。而且既是启示就表示并不是所有的人能在同时间看见、明白
。身为犹太人及教会的身分使我看见，一边是国度的百姓没有以色列的启示，另 一边是
以色列百姓却没有国度的槪念，其实我们是一个铜板的两面，彼此是缺一不可 的。
主正恢复主的节期的启示回到教会
我看见神将这原始的规范——节期——给了以色列，但 教会却将这真理的启示给丢了出
去。因为我们挪去了古代的里程碑，这使教会失去了先知性的方向感。也因着教会 丢出
了节期的启示，你将神藉以色列带出的规范也给丢掉了，所以有许多教会应该知 道的真
理却失落了。我将小心翼翼的将这真理给揭示出来，我要你试着用犹太人的思 维，而不
是用你西方的思维来跟随我的教导。
我要说，以色列是根，而教会是果实。如果你挪去了 根，或者更糟糕，将根给切除， 后
果是不堪设想的。不仅教会会走岔路，这更使教会分辨不出神造访的时刻，就像耶 路撒
冷被审判是因她分辨不出造访的时刻（中文圣经翻成「因你不知道眷顾你的时 候
」）。因这规范被遗失了，我可以确定的是：当神造访时，教会将会是缺席的。
因着根的拔除，使教会看不见也无法明白事情为什么会如此来发生？我要再说一次， 主
正恢复关于主的节期的启示回到教会。为什么你一定要有主节期的启示呢？因为在 主的
节期里有神创造的规范，有关于整个教会的规范，也有关于末世的规范。
透过主节期的规范，你不仅看见神的循环，你更能明 白这循环开始及结束的时间。也因
着主节期的规范你才能看见：我们现在是在神时候满足的哪个阶段点上？还有就是 神将
要在教会恢复（复兴）什么？
主的节期其实是神要祂的百姓认识到有所谓：「命定的时刻。」现是命定的时刻就不是
你信心大小的问题，而是神打开天门，是神圣造访的时刻。如果你愿意，你可以花时 间
再重读《神的天门》。在这里我给你一些浓缩胶囊。要明白命定时刻，你一定要了解
「日期」（date)与「日子」(day ) 。
如果我问你 12 月 25 日是什么日子？你可以不加思索地回答我：是圣诞节。也就是说，
每年都会有个圣诞节，但圣诞节却不一定会是星期五。换句话说，节期是定好的，但 日
子却是会改变的。所以为什么圣经论到主再来的时候，圣经说：但那日子，那时辰， 没人知道。
我们不能知道那日子，那时辰，但透过节期规范的启示，我们就能知道主再回来的季
节、定期。当我们将节期的启示从教会丢出，我可以大胆且确定地说，教会在末世 一定
会陷入极大的混乱，因为教会没能预备好。
让我教你来看见节期是多么的重要！我要先带你看见身为人子的耶稣是如何知道这命 定
的时刻。但因为我们读圣经习惯从西方的角度来看，这使我们怎么也看不出任何端 倪。
所以我才一直强调你要成为犹太人，从犹太人的角度来思维。约翰福音二章 1 节：
「第三日，在加利利的迦拿有娶亲的筵席，耶稣的母亲在那里。」二章 13 节：「犹太人的
逾越节近了，耶稣就上耶路撒冷去。」我知道你会问我说：「麦克林博士，你如何看 出这是
命定时刻所带出的神迹呢？ 第一是，因为这不是人的信心所带出的神迹。第二是，圣经
说到：「显出祂的荣耀来。」我的问题是：耶稣若将祂与父同有的荣耀留在天 上，何以人能
看见他的荣耀？因为是神的天门打开的时候。
现在我要教你从节期看见神创造的规范。你知道亚当何时被造的吗？古希伯来的教导
里有个公认且众所皆知、相信的理论就是：全地被造的时间是在犹太人的新年（Rosh
Hashanah)，神的创造是七日。然后从犹太新年到赎罪日(Yom Kippur)有十天，数字十代
表着：时候满足的时刻(fullness of time)。
请继续跟随这个规范：全地在犹太新年被造，人在第六日受造，四天之后就是赎罪日。我
相信这是非常具有先知性的，因为透过节期我们才能证明且知道何时亚当堕落了。 亚当
堕落一定是在赎罪日那天，为什么？因为亚当一堕落，神杀了动物，用动物的皮 给亚当
穿，而赎罪日就是为我们的罪献上祭牲的时候。父神牺牲的宝血，也就是主耶 稣的宝血
里是有大能的，因为那宝血每时每刻都在说话，都是新鲜的。