Verse of the Day

“Therefore he is able to save completely those who come to God through him, because he always lives to intercede for them.” — Hebrews 7:25 Listen to chapter Copyright © 1973, 1978, 1984, 2011 by Biblica. Powered by BibleGateway.com.

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《如何为以色列祷告》

叶光明《如何为以色列祷告》
 

 
整理摘录于叶光明牧师讲道集:11项为以色列代祷的原则——
 
但愿你看完这篇讲道信息后圣灵充满你,开始为以色列祷告。
 
以下这11项代祷原则使你能更有果效地为以色列祷告,都是从不同的角度为以色列祷告。
 
 
1, 必须照神的话祷告。
 
举例:太24:20 你们应当祈求,叫你们逃走的时候,不遇见冬天或是安息日。
 
这里神没叫我们祈求不逃走,因为我们一定得逃走,你唯一可以祷告的是不用在冬天或安息日逃走。
 
最强有力的祷告就是照着神的话祷告。历代志上17章。大卫想为神建圣殿,先知拿单也支持他。但神却晓谕拿单祂不要大卫来建殿,但神却会为大卫建立家室。神的想法与人的想法有天地之别。所以大卫第二天就谦卑在神面前祷告:“照你所说的而行”(代上17:23)。这样祷告的能力最大!
 
路1:38 马利亚说:“…情愿照你的话成就在我身上”。事情就成就了。
 
代祷的一大作用就是祈求神祂已经说过会成就的事。这也是神在耶路撒冷城中设立代祷者的原因。以赛亚书62中提到的“代祷者”一词的希伯来文是MASKIR,意思是提醒别人的人。因此代祷者的职责就是提醒神祂的预言,提醒神要照祂所说的去做。
 
因此,代祷者必须熟悉神的话,必须清楚神的目的和行为。
 
2,带着感恩和赞美来祷告。
 
诗100:4 当称谢进入祂的门,当赞美进入祂的院。
 
这是很重要的原则:惟有从感恩的门和赞美的院才能直接来到神的面前。
 
神给我们一个范例。耶利米书31:7 耶和华如此说:“你们当为雅各欢乐歌唱,因万国中为首的欢呼。当传扬颂赞说:‘耶和华啊,求你拯救你的百姓以色列所剩下的人’”。
 
关于传扬(PROCLAIM,宣告):我们手中的杖就是圣经,我们透过宣告来释放大能。带着信心,不管什么情况都宣告神的话,将神超自然的能力释放到那个情况中。
 
这节经文中神对我们说:“你要宣告!将我的应许释放到以色列永恒的归宿上”。
 
另外,这节经文也提醒我们:要献上赞美。这节经文神说了五件事:唱歌、欢呼、传扬(宣告)、颂赞和祷告。所以我们对神的应许可以有这五种反应。注意:祷告在其中是最后一项,因为有前面几个步骤祷告才有果效。
 
特别要对神为以色列所做、正在做而将要做的事而献上感谢和赞美。
 
3,犹太人和外邦人要在神面前彼此认罪
 
真正的代祷者会来到神面前认罪,最好的一个例子就是但以理。他是旧约圣经中一个极虔诚的义人。有两个重要的人物未在圣经上留下犯罪记录:一个是约瑟,一个是但以理。当但以理发现应该为以色列人归回耶路撒冷而祷告时,就来到神的面前祷告。虽然他是个极虔诚的义人,却把自己看成是和同胞一样有罪的人。
 
你若想做个代祷者,就不能光站着一边说别人错了,这样神不会听你的祷告。你必须说:“我们错了”!你必须看自己正如所代祷的家人、传统、文化或国家一样犯了罪。
 
但以理书9:5 但以理用了许多个“我们”。
 
雅各和以扫相见的故事(创世纪33章)。创世纪33:3 他(雅各)自己在他们前头过去,一连七次俯伏在地,才就近他哥哥。雅各代表犹太人,以扫代表外邦人。犹太人和外邦人都必须谦卑才能和好。
 
所以,想要代祷有果效,一定要先认罪。
 
4, 认同神最终的目的——祂在等待一群属祂的人。
 
这么多年来,神为何一再容忍邪恶的人类?祂在等什么?祂在等待一群属祂的人!提多书
 
2:11-14 因为神救众人的恩典已经显明出来,教训我们除去不敬虔的心和世俗的情欲,在今世自守、公义、敬虔度日,等候所盼望的福,并等候至大的神和我们救主耶稣基督的荣耀显现,祂为我们舍了自己,要赎我们脱离一切罪恶,又洁净我们,特作自己的子民,热心为善。
 
这是神对人类的期待!祂用无限的耐心等待,尽管恶人横行其道。但神已拣选了一群人:有犹太人、有外邦人。祂还不会结束人类的历史,除非每个祂所拣选的人都透过耶稣基督来到祂面前。
 
所以当你为以色列代祷,不要从政治方面开始,因那不是最重要的。最重要的是:祷告以色列能成为神所寻找并等待的那群特别的子民。
 
祂不找到绝不罢手!
 
5,靠神的灵来祷告——求神释放圣灵在以色列动工。
 
根据撒加利亚书4:6 (这是耶和华指示所罗巴伯的)不是倚靠势力,不是倚靠才能,乃是倚靠我的灵方能成事。
 
光靠势力、才能和军事力量仍无法完成需要做的事,因为需要做的事是:改变人心,惟有透过圣灵才能改变人心!记住:神一直在包容许多祂不认同的事,因为祂在等待一群属祂的特殊子民。
 
哥林多后书3:3 你们明显是基督的信,藉着我们修成的。不是用墨写的,乃是用永生神的灵写的;不是写在石版上,乃是写在心版上。
 
神在寻找一群人,这群人的心已经从刚硬如石转变为有活力、有反应的心。
 
有种代祷非常有果效,就是求神释放圣灵在以色列动工。
 
6,求神照祂所定的时间怜悯和恩待。照诗篇102:13-18为以色列代祷。
 
诗篇102:13你必起来怜恤锡安,因现在是可怜他的时候,日期已经到了。
 
所谓代祷者,我们的职责就是提醒神照祂的时间表行事:“主啊,现在是恩待锡安的时候了,请你照你所说的话去做!”
 
叶光明家一天4次的谢饭祷告:“亲爱的天父,我们奉耶稣的名求你祝福我们桌上的饮食,并赐福给预备这些饮食的人。求你在所定的日子怜悯恩待以色列。求圣灵赐活力给我们这必朽的身体,帮我们更有智慧地吃饭。(接下来是宣告:帖撒罗尼迦前书5:23-24)愿赐平安的神亲自使我们全然成圣。又愿我们的灵与魂与身子得蒙保守,在我主耶稣基督降临的时候,完全无可指摘。那召我们的本是信实的,祂必成就这事。”
 
7,为耶路撒冷的平安祷告。
 
诗122:6 你们要为耶路撒冷求平安。耶路撒冷啊,爱你的人必然兴旺。
 
当你为耶路撒冷求平安,你一定要知道神的预言有什么目的。其实要等到平安之王再来,平安才可能临到耶路撒冷。
 
神的计划是:任何城市要享永久的平安,一定要等平安临到耶路撒冷才有可能。你若为耶路撒冷的平安祷告,就是在为你所在的城市的平安祷告。
 
8, 祝福和蒙福:祝福以色列,你就要蒙福。
 
(先知巴兰受雇要咒诅以色列人,但每次他想咒诅却说出更多祝福以色列的话来):“
 
凡给你祝福的,愿他蒙福;凡咒诅你的,愿他受咒诅。”叶光明的书《你可以选择祝福或咒诅》。这本书首先问你,你是处在神的祝福还是咒诅之下。书上谈到如何脱离咒诅,领受祝福。若是保持反犹太主义,神的咒诅会自动临到。
 
创世纪12:3 神对以色列的祖先亚伯拉罕说:“为你祝福的,我必赐福与他;那咒诅你的,我必咒诅他。地上的万族都要因你得福。”
 
想蒙福就要祝福以色列。
 
9,不要吩咐神怎么做!
 
以赛亚书40:13-17 谁曾测度耶和华的心,或作祂的谋士指教祂呢?祂与谁商议,谁指导祂,谁将公平的路指示祂,又将知识教训教训祂,将通达的道指教祂呢?看哪,万民都像水桶的一滴,又算如天平上的微尘,祂举起众海岛,好像极微之物。
 
黎巴嫩的树木不够当柴烧;其中的走兽也不够作燔祭。万民在祂面前好像虚无,被祂看为不及虚无,乃为虚空。
 
部分基督徒常见的毛病,以为神需要听他们的建议。尤其是政治选举时,常吩咐神该选谁,却选错人。
 
以色列的重建是目前神最重视的一件事。看这件事在圣经上所占的篇幅就知道,一章又一章,都在谈论以色列的重建,反对以色列重建的人不可能蒙福。
 
保持国家主义是罪,保持爱国主义是美德。区别在于:爱国主义把神的利益放在国家利益之前。
 
叶光明警告美国基督徒:美国并非不可摧毁(他列举了他的祖国英国和近代德国两个例子)。并说:以色列才是不可摧毁!圣经上有多处经文保证以色列可以不断延续下去。
 
所以,不要和神持反对立场。谦卑你自己!
 
如果你想要有果效的为你的国家祷告,历代志下7:14告诉我们关键:这称为我名下的子民,若自卑……你若不谦卑,其他都不用说了。自我谦卑是一切的关键。(笑话:谦卑的徽章)。
 
诗19:12-14 谁能知道自己的错失呢?愿你赦免我隐而未现的过错。求你拦阻仆人不犯任意妄为的罪,不容这罪辖制我,我便完全,免犯大罪。耶和华我的磐石,我的救赎主啊!愿我口中的言语,心里的意念,在你面前蒙悦纳。
 
希望罪得赦免唯一的方法就是:认罪!我们若认自己的罪,神是信实的,是公义的,必要赦免我们的罪,洗净我们一切的不义(约翰一书1:9)。你若不认罪,神爱你,但是你的罪没有得到赦免。
 
神要我们不断在祂面前谦卑。如何谦卑呢?就是向神认罪、向你的配偶认罪。你若在配偶面前认罪,就很难在他面前骄傲。
 
赛59:1-2 耶和华的膀臂并非缩短,不能拯救,耳朵并非发沉,不能听见。但你们的罪孽使你们与神隔绝。你们的罪恶使祂掩面不听你们。
 
使祷告蒙应允的一大拦阻就是罪!我们若想神垂听我们的祷告,就要求神指出我们隐而未现的罪,好好认罪悔改。
 
今天,许多教会的问题是:我们变得骄傲,把神的恩典视作理所当然。圣经中大概有250次提到我们需要敬畏神!敬畏神可以使我们不骄傲。
 
10,为外邦人得救祷告
 
罗11:25-26 以色列人有几分是硬心的,等到外邦人的数目添满了,于是以色列全家都要得救。
 
除非神预定的外邦人都得救了,以色列才会得救。因此要关心外邦人的得救。这是神目前的方向。
 
耶稣说:在前的要在后,在后的要在前。
 
11,拿起圣灵的宝剑
 
为以色列宣告是一件大有能力的事。
 
以弗所书5:17 戴上救恩的头盔,拿着圣灵的宝剑,就是神的道。
 
保罗说:你一重生得救,就要拿起圣灵的宝剑。你若拿起宝剑,圣灵就有武器可以运用;
 
你若不拿起宝剑,圣灵就没有武器可以运用。有一个很有效的方法可以帮助你拿起宝剑——就是宣告神的话。每次你宣告神的话,就是向黑暗势力挥剑。
 
例:诗33:8-12 愿全地都敬畏耶和华;
 
愿世上的居民都惧怕祂。
 
因为祂说有,就有;命立,就立。
 
耶和华使列国的筹算归于无有,使众民的思念无有功效。
 
耶和华的筹算永远立定,祂心中的思念万代常存。
 
以耶和华为神的,那国是有福的!祂所拣选为自己产业的,那民是有福的!
 
列国对以色列的筹算若是违背神的旨意就不会成功。
 
耶31:10下 赶散以色列的,必招聚他,又看守他,好像牧人看守羊群。
 
所以神一定会再招聚以色列。
 
诗125:3 恶人的杖,不常落在义人的份上。(回教的势力不会一直主宰义人应得的土地;神也有使犹太人成为义人,这是双管齐下。)
 
诗129:5-6 愿恨恶锡安的都蒙羞退后。愿他们像房顶上的草,未长成而枯干。
 
诗17:7-9 求你显出你奇妙的慈爱来,你是那用拯救投靠你的,脱离起来攻击他们的人。求你保护以色列,如同保护眼中的瞳人;将他隐藏在你翅膀的荫下,使他脱离那欺压他的恶人,就是围困他要害他命的仇敌。(这正是今天以色列的景况。)
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