Verse of the Day

““Where, O death, is your victory? Where, O death, is your sting?” The sting of death is sin, and the power of sin is the law. But thanks be to God! He gives us the victory through our Lord Jesus Christ.” — 1 Corinthians 15:55-57 Listen to chapter Copyright © 1973, 1978, 1984, 2011 by Biblica. Powered by BibleGateway.com.

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《我们对以色列的亏欠》  

叶光明《我们对以色列的亏欠》    
                                         
 
 
  耶稣在雅各井旁与撒玛利亚妇人谈话时对她说:「你们所拜的,你们不知道;我们所拜的,我们知道,因为救恩是从犹太人出来的。」(约4:22) 耶稣以「你们」代表撒玛利亚人,以「我们」代表犹太人。祂以犹太人自居;以犹太人的身份说话。在圣经最后一卷书启示录5:5,耶稣被称为「犹大支派中的狮子」。「犹太人」字源「犹大」这名字。对我们来说,明白耶稣特别与犹太人认同,是何等重要的事;圣经显示主与犹太人认同,并不以祂地上生命结束而终止,在祂死后、埋葬、复活,甚至延展至永恒,祂仍然与犹太民族认同。
 
  对我们来说,承认耶稣对撒玛利亚妇人所说的真理──「救恩是从犹太人出来的」──同样是非常重要!这是不可或缺的历史事实。没有犹太人,我们会有以色列列祖、先知、使徒、圣经和救主吗?没有!全世界所有国家民族所享有最宝贵的属灵财产,都是源于犹太人。不论我们是阿拉伯人、非洲人、亚洲人、欧洲人、俄人、美洲人或中国人,这个说法都是正确的。我们都欠犹太人一笔无法计算的属灵的债。
 
  圣经清楚表明神要求所有其他国家的基督徒承认对犹太人的亏欠,并要求我们尽力去偿还。在罗马书11:13保罗主要写给外邦基督徒的书信中说:「我对你们外邦人说这话…」,他提醒外邦人欠犹太人的债,并警告他们不可对以色列存骄傲、忘恩负义的态度。分析这章经文显示保罗用「以色列」代表那些生来是犹太人的,借以有别于在外邦出生的基督徒。换言之,他没有用「以色列」作为教会的同义词。
 
  在罗马书11:30-31,保罗总结论外邦基督徒对以色列亏欠和当尽的责任时说:「你们(外邦人) 从前不顺服神,如今因他们(以色列人) 的不顺服,你们倒蒙了怜恤。这样,他们也是不顺服,叫他们因着施给你们的怜恤,现在也就蒙怜恤。」换言之,神的怜悯,既藉着以色列人临到外邦基督徒,神也要求我们照样以怜悯待以色列人。我们当如何履行这责任呢?
 
  以下是四个实际当行的方法。首先,我们可以培养和表达对犹太人诚\恳关爱的态度。典型的见证布道形式根本不能打动犹太人的心。事实上,基督徒经常激怒犹太人,使双方的关系疏远。但很奇妙,当犹太人面对温柔真诚\的爱时,他们刚硬的心便溶化了。过往一千九百多年来,当犹太人在世界各地流徙时,甚少遇到人对他们表达真诚\的关爱!为了主自己的缘故,让我们不再尝试令犹太人「信教」,让我们开始偿还长久以来欠他们十字架所彰显的爱的债。
 
  第二,在罗马书11:11保罗说:「救恩便临到外邦人,要激动他们(以色列人) 发愤。」另一个重要的、能偿还欠犹太人的债的方法,就是藉着显露神在基督耶稣里让我们所享有的祝福的丰盛,激发犹太人的嫉妒,因而渴慕我们所享有的。这些祝福应该显现在我们生活的每一个层面:属灵、身体、经济和物质方面。但更重要的,是藉着信徒合一的生命表彰出来──在圣灵里公义、和平和喜乐的生命。
 
  可惜,十多个世纪以来,犹太人很少在基督徒之间见到令他们妒忌羡慕的福气。他们见到的,是众多的基督教教派和自称「基督徒」的,彼此批评,甚至以基督教名义彼此杀害。没有别的地方,比基督教和犹太人同样视为最神圣的耶路撒冷,更罪恶昭彰地显露基督教的分裂。在基督教圈子所谓的「圣景遗址」,基督教教派为了証明自己是正统,为了捍卫一己权利,不惜互相争斗,甚至互相残杀。自以色列国成立以来,不断传出基督教宣教士向以色列宗教部长投诉另一基督徒组织,并要求当局将他们驱逐出境。这一切使犹太人惊叹:「看啊!这就是所谓基督徒彼此相爱的表现!」
 
  第叁,圣经劝告我们要藉祷\告为以色列求好处:「你们要为耶路撒冷求平安。耶路撒冷啊,爱你的人必然兴旺。」要有效地祷\告,我们需要从圣经中找出神对以色列和耶路撒冷的心意,然后明智地、持续地为神心意得着成就祷\告。当我们研读圣经时,我们会发现,终有一天,公义和平要从耶路撒冷开始,传遍地上所有国家。因此,为耶路撒冷祷\告,包括了为万国万民代求在内;万国万民的福祉,与神最终应允我们为耶路撒冷献上的祷\告紧密连结。
 
  但以理是这种祈祷\的圣经模范。他定意每天叁次祷\告,窗户开向耶路撒冷。但以理的祈祷\惊动撒但,威胁到牠的王国,以致牠利用人的妒忌,促使整个波斯帝国改变法律,使但以理的祷\告成为非法活动。另一方面,为耶路撒冷祈祷\对但以理来说是那么重要,以致他宁愿被抛进狮子坑也不愿意放弃祈祷\。最后,但以理的信心和勇气胜过撒但的反对,他也从狮子坑胜利地走出来,继续为耶路撒冷祈祷\。(参阅但以理书第6章)
 
  根据我自己多年经验,我想表达一下自己的一些看法。我发现委身于这种为耶路撒冷和以色列的祈祷\,必然引发由撒但发动的强烈反击。另一方面,我也发现,神对那些真正这样祷\告的人的应许是真实的──「爱你的人必然兴旺。」这是引向丰盛应许的途径,不单是经济或物质方面,也包含恒久享受神的喜悦、供应和保护。
 
  第四,我们可以藉着实际的仁爱怜悯来偿还对以色列的亏欠。在罗马书12:6-8,保罗列出基督徒应该培育和操练的七个不同恩赐。他提及最后的一个是怜悯!我相信基督徒不单对个别的犹太人,也应当对以色列这国家操练这恩赐。如此,我们会在某程度上补偿多个世纪以来,以基督教名义对犹太人发动的无数不公义、残酷和野蛮的行为。
 
  犹太人曾经受过很多不同民族不同形式的迫害。从犹太人的历史来看,对他们最残酷和最持续的迫害来自基督徒。在我们抗拒接受这观点之前,让我们简略地浏览它所依据的历史事实。中古时期,十字军经欧洲去「解放」圣地途中,大量残杀犹太社群,男女小孩大批死亡。当他们成功占领耶路撒冷时,他们流人的血,显露更骇人的残酷,甚于之前占领耶路撒冷的外邦军队,或许只有提多将军的罗马兵可以匹比。
十字军这一切恶行都是奉基督的名,并以十字架为他们神圣的标志。之后,在欧洲和俄罗斯的犹太人区,基督徒牧师带着十字架,引领群众冲击犹太社群,掠夺和烧毁他们的家园和会堂,强奸妇女,并杀害那些企图自卫的犹太人。他们合理化的依据是:「犹太人是杀害基督的凶手」!记忆犹新的是纳粹党:他们有系统地歼灭在欧洲的六百万犹太人,主要利用路德宗信徒或天主教徒为工具!当时在欧洲或其他地方,没有基督徒组织发出抗议或谴责纳粹党的政策。在犹太人眼中,基督徒群体对他们所受的苦难只是沉默地旁观。这些经历对犹太人造成的影响,不是派派小册子或讲讲道足以消除。它要求行动──不论个人还是群体──好明显神的仁慈和怜悯。
 
  最后,让我们谨记,神对审判列国的一个重要根由,就是他们如何对待犹太人。在马太福音25:31-46,预告基督坐在祂荣耀的宝座上,万国在祂面前等候审判。他们被分为两边:「绵羊」被接进基督的王国,「山羊」被拒不得进入祂王国的。基督审判的依据是:「这些事你们既做(或不做)在我这弟兄中一个最小的身上。」那些国家以怜悯待犹太人的,也蒙神怜悯;那些没有怜悯犹太人的,也得不着神的怜悯。
 
  某程度上说,审判己在历史上多次发生了!在十五、十六世纪,西班牙是欧洲最强盛的国家,有高度文化,强大陆军和海军,帝国横跨南北半球。但继他们驱逐所有犹太人出境后的一个世纪内,西班牙衰落到成为一个挣扎求全的次等强国。以我个人记忆和经验所知,类似情况也发生在我的祖国—-英国。 英国自两次世界大战胜利, 保留的帝国版图也许是人类历史上最广阔的。但在1947-48年,作为巴勒斯坦的托管国,英国反对并尝试破坏以色列复国,不愿意让犹太人有自己的国家。(这时期我正住在耶路撒冷,我是以目击証人的身份来作这评论) 那一刻开始,英帝国经历急剧和彻底的衰落和瓦解,这并不能单单从政治、军事或经济的因素加以解释。今天,英国像西班牙一样,成为一个挣扎求全的次等强国。
 
  这正好说明以赛亚书60:12宣告的属灵原则是确实的:「那一邦那一国不侍奉你,就必灭亡,也必全然荒废。」神应许以色列,也警告所有外邦人,祂会审判任何敌挡祂为以色列所定旨意和救赎的国家。所以,为以色列祷\告的时候,外邦基督徒需要提醒自己,这不单是为以色列的利益,更是为了自己国家的利益。
 
(承蒙叶光明博士允准翻印)
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