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以色列余民《妥拉的奥秘》
发布者: 活水江河
利未记23章要求我们每年从逾越节后的安息日的次日，数算俄梅珥（Sefirat HaOmer）ספירת העומר ，一共要数七七四十九（7×7=49）天。在第七个安息日的次日，共计五十天，就是七七节（五旬节）。
每年三月初六是七七节，以色列人在这一天领受妥拉。七七节是以色列人和神订婚的日子。
在每年数算俄梅珥的第33天，就是二月十八日，是一个拉比定的节日，叫“俄梅珥33天节”，希伯来文是：לג בעומר Lag BaOmer。其中：Lamed（ל）是30，Gimal（ג）是3，加在一起代表数字33。
我们在前面分享了诗篇119章18节里隐藏的奥秘：
在上面的分享里，我们知道，打开眼睛的“开”，是：גל ，正好是将 לג 颠倒过来，其数字是33。
我们先来学习“俄梅珥”这个字。该字是个计量单位，在希伯来文里拼写为：
עמר
这个单词和妥拉里经常出现的“说”拼写很接近，唯一的区别是Aiyin和Alef的调换：
说 = אמר
神通过“说（话）”创造天地。神先说：“要有光”，其中“光”在希伯来文里是：（ אור）；
神然后说：…水…，其中“水”在希伯来文里是：（מים）；
神然后说：…空气…，其中“空气”在希伯来文里是：（רקיע）。
我们发现，神通过“说”创造的前三“物”的每个希伯来文单词的第一个字母正好组成一个“说”字，就是：אמר；
同样三“物”的最后一个字母正好组成一个“俄梅珥”，就是：עמר
我们从中可以了解“俄梅珥”和“说”的联系，这就是为什么神要求我们每年这个时候要“数算俄梅珥”。所谓的“数算”就是要用口“说”出来。
“数算”一词在希伯来文里是：ספירה ，和“蓝宝石”（ספיר）为同一个词根。蓝宝石是神的宝座（出24:16）。该词和Sephirot ספירות （生命树的十个通道）也是同一个词根。
按照犹太拉比传统，二月十八日是Zohar的作者，（西门）Shimon Bar Yochai（שמון בר יוחאי）的生卒日。该拉比又叫：Rashbi。据说在他临死的那一天，就是数算俄梅珥的第33天，犹太历二月十八日，将妥拉隐藏的奥秘向世人揭开。
按照犹太传统，拉比Akiva的一万二千对门徒从数算俄梅珥的第一天到七七节相继遭“灾病”去世，却在第33天，停止死亡。按照拉比传统，死亡的原因是因为在学习妥拉时各不相让，相互之间缺乏敬重。就是说，没有做到“爱人如己”。
我们知道妥拉，有四层解经，并有以下对应关系：
1） Pashat（פשט字面层 -圣殿院子外面 -马可福音
2） Remez（רמז）暗示层 -圣殿院子里面 -路加福音
3） Drash（דרש）寻找层 -圣所 -马太福音
4） Sod（סוד）神秘层 -至圣所 -约翰福音
每一层的希伯来文的第一个字母正好组成一个单词：Pardesפרדס ，就是“乐园”的意思。学习神的妥拉，就是重返伊甸园（乐园）。伊甸园里的河“水”（妥拉）分为“四”道，对应“四”层解经。
拉比认为，四层的每一层又含了四层。每一层都有一个解经大师。其中第四层（神秘层）的解经大师分别为：
1） 神秘层的字面层：Shimon Bar Yochai
2） 神秘层的暗示层：Arizal
3） 神秘层的寻找层；Baal Shem Tov
4） 神秘层的神秘层：弥赛亚
所以，我们知道，Shimon Bar Yochai的Zohar是解神秘层的字面层，而弥赛亚的解经是神秘层的神秘层。
马太福音13章
34.这都是耶稣用比喻对众人说的话．若不用比喻、就不对他们说什么．
35.这是要应验先知的话、说、『我要开口用比喻、把创世以来所隐藏的事发明出来。』
Zoharזהר 的意思就是“光”。按照拉比传统，在二月十八这一天，就是（西门）Shimon Bar Yochai临死揭开妥拉奥秘的这天，他的房子充满了光。
“二月”在希伯来文里是：西弗Zivזיו ，意思就是“放光”的意思。“十八”在希伯来文里是：Chaiחי ，就是“生命”的意思。
神隐藏的话（妥拉），一解开就发出亮光（诗篇119:130）。
（西门）Shimon Bar Yochai居住和最后离世的地方是Safedצפת ，位于加利利，是以色列海拔最高的山上的一座城。加利利也是耶稣出道的第一站（马太福音3:13）。
西门所写的Zohar是神秘层的字面层解经，该书所揭示的奥秘，就是妥拉隐藏的光，首先在Safed这座建造在山上的城里揭开。“你们是世上的光。城建造在山上是不能隐藏的。”（马太福音5:14）
我们发现33（二月十八日）在圣经里由以下启示：
1） 帐幕站立的时间：
2） 诺亚洪水开始的时间；
3） 吗哪从天而降的时间；
4） 耶稣升天的时间。
为什么33是帐幕站立的时间？按照犹太拉比传统，以色列人走旷野，前后一共有6年时间行走，其间帐幕被拆卸。以色列人走旷野40年，第二年正月帐幕首次站立，所以，39 -6 = 33年。
帐幕是神与人会面的地方，帐幕是圣殿的前身。耶稣的身体就是圣殿（约翰福音2:21）。所以，帐幕站立33年预表耶稣在世33年。
圣经启示关于诺亚洪水：在二月十七日那一天，大渊的泉源裂开了（创世记7:11）。犹太拉比解经认为，经过一昼夜大雨，第二天洪水才开始出现，正好是二月十八日。所以，二月十八日是天“开”的时候。
圣经启示以色列人带无酵饼出埃及，第二月十五日到了洵的旷野（出埃及记16:1）。拉比解经认为，在二月十五日无酵饼吃完了，三天没有食物吃，所以发怨言。三天后，神从天上降吗哪，正好是二月十八日。
雨水和吗哪的特点都是从天而降，所以代表妥拉，因为妥拉从天而降。所以，二月十八日，数算俄梅珥的第33天，是天“开”的时候，是妥拉奥秘揭开的时候。
洪水代表毁灭，是妥拉对罪的公义审判；
吗哪代表生命，是妥拉对选民的恩典怜悯。
为什么耶稣是在二月十八日升天呢？
使徒行传1:3节说：“祂受害之后、用许多的凭据、将自己活活的显给使徒看、四十天之久向他们显现、讲说 神国的事。”
首先，我们注意到“四十天”这个关键数字。但这个40天应该从哪一天算起呢？中文翻译的“受害之后”的希腊文的意思是：passion，不一定翻译为“受害”，可以理解为“激情”。那么，耶稣的“激情”应该从什么时候算起呢？
妥拉规定，逾越节的羔羊必须在正月初十选好（出埃及记12:3）。耶稣既然是逾越节的羔羊，必定在正月初十进入圣殿，接受法利赛人和文士的各种考察，结果是找不出一点瑕疵，才能被宣布为逾越节的羔羊，所以，我们知道耶稣必定在正月初九入圣城耶路撒冷，开始他最后40天的“激情”（入城，验证为无罪的羔羊，被宰杀，埋葬，复活，升天）。
从正月初九到二月十八正好是40天。其中，正月十六是除酵节（正月十五）的第二天，就是数算俄梅珥的第一天，就是耶稣死里复活的的第一天（初熟节）。正月初九到正月十六正好是7天。于是我们发现了一个7 + 33 = 40的模式。
圣经里还有哪些（7 + 33 = 40）的模式呢？
大卫作王共四十年，在希伯伦作王七年，在耶路撒冷作王三十三年（历代志上29:27）。
耶稣是大卫的儿子，所以理所当然遵照该模式。
妇人怀孕生子，不洁净七天，然后要家居三十三天，才可进入圣所（利未记12:1-4）。
耶稣担当世人的罪，所以必须经过四十天的洁净，方能升天，进入圣所（坐在神的右边）。
妥拉在民数记9章规定了因死尸而不洁净的人，可以在二月十四黄昏的时候守逾越节。耶稣作了正月十四日的逾越节羔羊，被埋葬，因死尸而不洁净，所以，要等在二月十四日黄昏守逾越节，三天后（二月十八日）升天。
圣经启示，从摩西死到以色列人过约旦河，正好是三十三天。如何算出来的呢？
以色列人在正月初十过约旦河（约书亚记4:19）；
在此以前，他们等候了三天（约书亚记2:11，3:2），所以，这里暗示的时间应该是正月初七。
在此以前，以色列人为摩西哀哭了三十天（申命记34:8），正好33天。正如摩西死后33天，以色列人过约旦河，进入应许之地；所以，耶稣在死后33天，升天坐在父的右边。
33是“连接”的数字。拉比认为，二月十八日是天地结婚的日子，是天人合一的时间。所以，利亚的第33个儿女（创世记46:15），正好是摩西的母亲约基别（民数记26:59）。按照拉比传统，她在出迦南地是胎儿，在入埃及时出生，在摩西出埃及时去世，正好连接“流亡”和“救赎”。
生命树的十个属性（通道），不是九，也不是十一，因为知识（da’at）和冠冕（keter）在跳舞。其间有22条线连接，对应希伯来22个字母。加在一起，正好是33。
妥拉第33个单词是“光”（אור）。神说：要有光（创1:3）
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