Verse of the Day

“When he had called together all the people’s chief priests and teachers of the law, he asked them where the Messiah was to be born. “In Bethlehem in Judea,” they replied, “for this is what the prophet has written: “‘But you, Bethlehem, in the land of Judah, are by no means least among the rulers of Judah; for out of you will come a ruler who will shepherd my people Israel.’”” — Matthew 2:4-6 Listen to chapter Copyright © 1973, 1978, 1984, 2011 by Biblica. Powered by BibleGateway.com.

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先知性事工 雷克·乔纳 17

第十七章 生命的话语

生死在舌头的权下,喜爱他的,必吃他所结的果子(箴 18:21)

话语带有能力。从一种基本的角度来看,生命的定义就是沟通。在动物界当中,越高级的生物,它们的沟通层次愈高。沟通的意义就是“交换”。生物的死活决定于能不能沟通,或是能不能跟它的周遭环境互动。譬如:呼吸空气或吃东西。当这种交换停止时,死亡就临到了。

主耶稣说:“我对你们所说的话,就是灵,就是生命。”(约 6:63我们真正属灵的生命,决于我们与主沟通的程度。假如我们与主耶稣有属灵的沟通,别人虽能杀我们的身体,但他们不能杀我们的灵魂,因为我们的真生命在更高的层次。

主耶稣是神的道(约 1:1)。祂是天父与被造物的沟通管道。凡听见祂声音的,就是跟宇宙中最大的生命能力结合起来。神的话一出,万物就被造成——主并没用思想来创造万物,祂是以话语来成就。同样地,主没有教导祂的门徒说“想一想,这山就会移动”,而是“凡对这山说…”(可 11:23)。话语是宇宙中最大能力的导管。我们越属灵,应该越了解这点。

当人跟“道”本身越紧密地结合,人的话就变得越宝贵与充满力量。有人说:“令人很稀奇的,道本身使用的字很少。”——因为越有价值的东西,我们会越留心地处理。同样道理,当我们对话语的能力越了解的时候,我们就会越小心地讲话。并且,当我们这么作的时候,主就能委派给我们更大的能力。

时辰

★我们跟道本身越紧密的结合,我们的话就变得越宝贵越有力量。

一句话说得合宜,就如金苹果在银网子里(箴 25:11)

话“说得合宜”,是指所说的话跟环境完全配合。不合时的话是没有力量的。因为主照着完美的次序行动,恩膏就常跟时辰有关连。假如我们要让神使用来传达祂的话,不仅要对祂想说的话敏感,也要注意到我们该说话的时机。

主耶稣在地上的生活,是对时辰的一个见证。祂不仅在每个情况下知道应该说什么,祂也知道什么时候说。祂知道,活水泉源的温柔教导,会触摸那位在井旁妇女的心,而她的生活显然令她不满足(参见约翰福音第四章)。主耶稣也知道,重生的教导能够抓住尼哥底母的注意力(约翰福音第三章)。假若将这两个时空情境调换过来,这些话就没有那种震撼力了。

主恩膏这个人或团体的事情,跟祂恩膏其他人不一定相同。即使启示录里的七教会,他们都处在同一时代与同样的地理位置,仍需要从主而来,不同的先知性话语(参见启示录第2与第3章)。若想我们的话语带着祂应有的能力,我们必须住在“道”的里面,因为祂是圣灵的言语。

超越人的言语

保罗在哥林多前书2:6-16,教导了了解与使用属灵话语的重要性:

“然而,在完全的人中,我们也讲智慧,但不是这世上的智慧,也不是这世上有权有位将要败亡之人的智慧。我们讲的,乃是从前所隐藏,神奥秘的智慧。就是神在万世以前,预定使我们得荣耀的。这智慧世上有权有位的人没有一个知道的,他们若知道,就不把荣耀的主钉在十字架上了。

又如经上所记:‘神为爱他的人所豫备的,是眼睛未曾看见,耳朵未曾听见,人心也未曾想到的。’

只有神藉着圣灵向我们显明了,因为圣灵参透万事,就是神深奥的事也参透了。除了在人里头的灵,谁知道人的事?像这样,除了神的灵,也没有人知道神的事。

我们所领受的,并不是世上的灵,乃是从神来的灵,叫我们能知道神开恩赐给我们的事。

并且我们讲说这些事,不是用人智慧所指教的言语,乃是用圣灵所指教的言语,将属灵的话,解释属灵的事。然而属血气的人不领会神圣灵的事,反倒以为愚拙,并且不能知道,因为这些事唯有属灵的人才能看透。属灵的人能看透万事,却没有一人能看透了他。

谁曾知道主的心去教导他呢?但我们是有基督的心了。”

圣灵的话超越人的话。它与人心相反,也会冒犯人,这正是主藉着异梦异象对我们说话的原由。祂要教导我们知道,圣灵的语言比人的语言更奇妙。

俗语说“百闻不如一见”,在圣灵的语言里,这绝对是正确的。异梦与异象的象征常表达出人语言所不能表达的。这对世人是愚蠢的,可是对属灵的人,则是更高层面的沟通。

活水来自于“人的最里面”(约翰福音7:38-39)。要说有真实生命的话语,我们就必须分享心里的话,不只是我们的思想。那些在使徒行传19:13-16记载的犹太驱魔者,他们的头脑知道主耶稣,但是主并不在他们的心里。因此,当他们试着用主的名字赶鬼时,恶鬼就跳到他们身上,叫他们拔腿就跑。

鬼魔是一种灵界的生命,它们只对属灵的话语有反应。假如要我们的话语有光明的能力,能赶逐黑暗,那些话必须出自于跟神的心联合在一起的内心。我们的属灵权柄,取决于主住在我们里面的程度

我们也许曾听人引用其他人的教导。通常,这个教导第一次传讲的时候,教导的恩膏很强,但是重复传递出去时,恩膏就少了。那是因为那后来重复的人,是在他的头脑里知道这个信息,而信息尚未传到他的心里。

这并不是说,我们不能够分享从别人那里得到的信息。事实上,每次当我们分享圣经的话时,就是在这样做了。可是,话语必须变成“我们的”。别人与主的关系不是我们与主的关系,我们关注的焦点必须是主耶稣。真正的事奉并不是传递知识而已。真正的事奉是跟着圣灵——住在我们的心里的那一位走。只有圣灵能产生属灵的事(约翰福音第三章)。

“你们从主所受的恩膏,常存在你们心里,并不用人教训你们,自有主的恩膏在凡事上教训你们。这恩膏是真的,不是假的,你们要按这恩膏的教训,住在主里面。”(约一 2:27)

这段经文并不是说我们不需要受教导,因为主赐教师给祂的教会就是要教导。但是我们必须认出在别人身上的圣灵恩膏。

那两个往以马忤斯的门徒,他们对耶稣所说属灵的话很敏锐,因为他们的心情沉重,可是一直到他们看见主擘饼的时候,他们才认出主来。不论我们从哪个人口中领受教导,当我们看见主耶稣在擘饼又教导时候,我们的眼睛才开。

行在真理中

★我们在世上为盐为光的能力,不仅在乎我们相信什么,更在乎我们能忠实地活出所相信的。

伟大的传道人司布真,曾悲叹道,他可以找到十个人愿意为圣经而死,但其中只有一个人愿意读圣经。在其他的基督徒责任上,这个比例可能也是准确的。我们也可能找到十人愿为能在公立学校自由祷告而奋斗,但其中或许只有一人愿意自己在家跟小孩祷告;我们也许能轻易找到十个人来抱怨电视里的性与暴力,但只有一人能真正拒绝看它。这种现象必须改变。

“从肉身生的,就是肉身;从灵生的,就是灵。”(约 3:6) 我们要完全地依赖圣灵,才能结出真正圣灵的果子。我们在世上为盐为光的能力,不仅在乎我们相信什么,更在乎我们忠实地活出所相信的。因为圣灵是“真理的圣灵”(约 16:13),对合乎真理的事物,祂才会用祂的同在与能力来背书。

主是判断我们内心,而不是我们头脑的知识。因为这个缘故,“以心为本的信仰”即将超越知识的信仰。话说回来,我们绝不能放弃追求健全的圣经真理。那些紧抓住神的道与圣灵的人,才会得到最高层次的力量。当我们住在主里面,道与圣灵是密切相合的。

在众目睽睽之下,横扫世界的大黑暗势力已经发动。将被释放临到基督教领袖的大能,会使基督整个身体都深刻悔改并切切认罪。那些劝导基督徒要实践属灵责任的运动,会大大地震撼教会。过去十年因谦卑而来的悔改,也将结出硕果。

正如主宣告的:“凡自高的必降为卑,自卑的必升为高”(太 23:12),神的审判使教会谦卑。按着教会过去受审判的程度,可预期教会将要被提升,为万国所敬重。虽然攻击与毁谤将一直伴随着我们,世界对教会的敬重,却即将戏剧性地增长提高。

为永存果实而忍耐

★主工作的步调,比我们愿意接受的要慢得多。原因是,祂正施行一个更深、更完全、更长远的改变。

新约并没有采取坚定的立场来对付当时社会中道德上的罪恶,如:奴隶制度、堕胎与杀婴等问题,有些人认为那是不合理的现象。事实上,初世纪的教会领袖并没采取正面攻击来对抗这些邪恶,但那不是因为疏忽或不负责任。相反地,他们有一个更高的策略,要使用一个更大的能力。他们不理会枝末细节的事情,像评击人性的堕落等,因为他们要把力量凝聚在更关键的地方。

早期教会的使徒们集中又顽强地保持了对罪的正面攻击。他们藉着高举生命的君王,来驱走死亡的灵。当保罗的腓利门书触及奴隶制度问题的时候,他并没有直接攻击奴隶制度,而是诉诸于“爱与事实”来超越,其中一个事实就是奴隶阿尼西母是个基督徒弟兄。这样做虽然可能会伤害那些有好战倾向的行动派,但这是圣灵的方式。甚至一个世俗的历史学家维尔·杜兰德(Will Durant)也观察到:“凯撒想要藉着改变制度,来改变人。基督藉着改变人,来改变制度”。

圣灵的方式能更深入地跨过对罪采取正面攻击所受的限制。有时我们需要放胆地去面对,可是通常,主工作的步调,比我们愿意接受的要慢得多了。原因是,祂正施行一个更深、更完全、更长远的改变。主从人的内里往外面作,不是从外往里作。

教会即将重新得到那些“神圣大能”的武器,并且以空前未有的程度来使用它们(参见哥林多后书10:3-5)。随着代祷与属灵争战的运动继续成熟,这个结果将越来越惊人。然而教会得到的最有力的武器,还是属灵的真理。事实可能反应了道理,但属灵的真理只能在知识与生活正确结合的时候找到。当我们活出我们所信的时候,我们才抓住了属灵与永恒的真理。当教会开始活出所知道的真理时,教会的光就增强,并且照进黑暗的深处。

光比黑暗更强大;爱比仇恨更有能力;生命比死亡更有力量。当我们开始在神儿子的光、爱与生命当中行走的时候,我们就会赶走黑暗与死亡。教会的能力,不仅在于精准的传讲真理的能力,也在于遵守真理。这是基督身体释放能力的基础。

更大的智慧

圣灵的工作方式是切实的。祂的工作,是使神的旨意行在地上如同行在天上(太 6:10)。我们也要努力得到实际上的成果。假如我们能给世人以属灵方面的影响,那终究会带出好行为;假如我们仅影响制度与外在的行为,那是治标不治本,问题还是会滋生出来。

我们不单要结果子,而且要使果子长存(约 15:16)。为了结永恒的果子,我们必须学习忍耐。“并且不懈怠,总要效法那些凭信心和忍耐承受应许的人”(来 6:12)。将临到教会的最大智慧,就是能从永恒的角度来看事情,那将产生大能来作有策略与异象的计划,进而结出永恒价值的美果

最初使徒们的负担是──受生产之苦,直等到基督成形在你们心里,要把各人在基督里完完全全的引到神面前(加拉大书4:19;歌罗西书1:28)。至今,它仍然是使徒与先知事工的负担。我们蒙召学像基督,作祂曾做的事。当我们做到这点时,基督就被祂的子民高举,万人也必被吸引而归向祂。

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