Verse of the Day

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先知性事工 雷克·乔纳 15

第十五章 真实教会生活的根基

这样,你们不再作外人、和客旅,是与圣徒同国,是神家里的人了,并且被建造在使徒和先知的根基上,有基督耶稣自己为房角石。各(或作全)房靠祂联络得合式,渐渐成为主的圣殿。你们也靠祂同被建造,成为神藉着圣灵居住的所在(以弗所书2:19-22)

没有一个建筑物是没有根基的,根基是整个建筑物重心所在。假如根基移动了,没有什么不垮下来的。在哥林多前书3章11节,使徒保罗这样写着:“因为那已经立好的根基,就是耶稣基督,此外没有人能立别的根基。”

主耶稣不只是那根基,祂就是那整栋建筑物。我们在各方面都要成长渐渐像祂,而所有的事工只不过是器皿,为祂所用来建造教会。

当主耶稣开始建造祂的教会时,祂先用使徒与先知。这些事工是真实教会生活的基础,因为主耶稣也是以使徒与先知的身份建立祂的事工。祂是“我们所认为使者、为大祭司的耶稣”(来 3:1),也是天父差派到世界的先知(申命记18:18一19)。

我们从主能领受许多大福气,但是除非教会恢复了使徒与先知性的事工,我们就不会经历到主要我们经历的那种真实教会的生活。他们是真实教会生活的根基,正如以弗所书2:20所说的。

重建圣殿

★主再度兴起预言事工的主要理由之一,不是为了做事,甚至也不是领导工作,而是给那些被召作领袖的人灵感与协助。

今天我们正像以斯拉的时代。以色列被敌人征服,百姓被掳到巴比伦作奴隶,土地与城市成为荒凉。在许多方面,教会现在的情形也是一样。

七十年后,当以色列被掳的日子满足,有一小群余民心怀重建已毁坏圣殿的异象,归回耶路撒冷。教会也来到这样的时刻:有一小群余民得到回复属灵产业(土地)异象的感动,要恢复神的殿(教会)的荣耀与目的。

当余民回到耶路撒冷之后,他们立刻开始建造圣殿的根基。当根基造好后,他们一起庆祝。那些从未见过圣殿的年轻人大大地欢喜,他们认为圣殿的根基代表着希望与潜力。许多曾见过从前圣殿的老一辈失望地痛哭,因为新殿的根基远比不上以前圣殿的根基(参见以斯拉记3:10-13)。

今天正发生同样的事情。教会的根基已被建立好,可以成长到应有的荣耀与尊贵。可是许多老的信徒曾经看过“第一个圣殿”(第一世纪)的异象,他们对于现在所看到的感到失望。

以斯拉那时有些人失望,另一群余民的敬拜却十分热烈,他们因根基建造完成而欢喜,他们敬拜的声音在很远的地方都可以听得见。因此激怒了以色列的敌人,他们变本加厉地要阻止建殿的工程。最后,这些敌人搅动掌权者(亚达薛西王),成功地用武力阻止圣殿的工作。

于是在耶路撒冷神殿的工程停止了,直停到波斯王大利乌第二年。那时先知哈该,和易多的孙子撒迦利亚,奉以色列神的名,向犹大和邪路撒冷的犹大人,说劝勉的话。于是撒拉铁的儿子所罗巴伯,和约萨达的儿子耶书亚,都起来动手建造耶路撒冷神的殿,有神的先知在那里帮助他们(以斯拉记4:24,5:1-2)。

我们看见神圣殿的工作停顿下来,一直到先知开始说预言为止。这就是主再度兴起先知性事工的主要理由之一,不是为了做事,甚至也不是领导工作,而是给那些被召作领袖的人灵感与协助。关于这种安排的效率,以斯拉作了一个简洁的见证:

犹大长老因先知哈该,和易多的孙子撒迦利亚所说劝勉的话,就建造这殿,凡事亨通。他们遵着以色列神的命令,和波斯王古列,大利乌,亚达薛西的旨意,建造完毕(以斯拉6:14)

二十世纪的属灵历史,围绕在那些有恢复教会荣耀异象的人的周围。正如圣经上的前辈,他们中间大多数都曾立过根基,也为它庆祝过,可是后来却灰心气馁,甚至离开岗位去盖自己的房子,使圣殿工作停顿。

主正兴起一个先知的事工,要对那些被召建殿的人说预言,并且站在他们身边直到工作完成为止。我们从哈该书与撒迦利亚书里,可以读到这种奇妙的配合。他们的预言跟今天先知所发出的预言很类似。

先知与长老角色的混淆

★一个先知靠着圣灵传讲一个特定的信息给人,他必须眼别人一样要有圣灵的果子。

不混淆先知与长老的角色是很重要的。在圣经里,很少领袖像摩西与大卫,同时是先知的。先知很少同时握有执政的权柄,他们被召是要服事那些在位的人。即使那些膏抹君王的先知也要顺服君王。

在教会历史上所发生最大错误,和从恩典中跌得最重的人,都是当事人有先知的事工,却使用他并没被呼召的权柄。在圣经与历史上,我们看见当先知越过他们权柄的界线时,他们会很快堕落,并且绊倒许多人同时圣经与历史也证明,当领袖没有先知的支持与鼓励,他们的工作就会停顿,并且陷入偶像崇拜。假如要完成神的工作的话,领袖与先知的彼此配搭是很重要的,但是不要抢着去做对方的事情。

正如前面所说的,先知的功能是鼓励建造的人,不是去领导。今天许多人鄙视先知,可能出于同样的原因,使徒保罗曾警告帖撒罗尼迦教会不要小看先知的言语。以下是两个普遍的原因:

(1)许多讲预言的人的言行令人难以忍受。(2)许多妄用主名讲话的人,其实是用“耶洗别”的灵在事奉。

让我们简单地来检视这些原因:

1、许多讲预言的人的言行令人难以忍受。

在圣经里,按人对“正常”的定义,很少先知是“正常”的人。他们的经验很特殊,并且他们就是要成为奇特的人。很多时候,他们被召去坚持一个立场,或以少数人来抵挡全国的罪。

今天许多人被召为先知的人,尝试用旧约的方式事奉,结果常造成对自己的呼召与本质的扭曲。真正的先知在本质上不是尖苛、论断与严厉!那从圣灵来的果子是仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔与节制(加拉太书5:22-23)。正如使徒雅各提醒我们的:

惟独从上头来的智慧,先是清洁、后是和平、温良柔顺、满有怜悯、多结善果、没有偏见、没有假冒。并且使人和平的,是用和平所栽种的义果(雅各书3:17-18)

假如我们有圣灵,我们就会彰显祂的本性。祂是“帮助者”(约翰福音15:26,新美国译本)。祂不是远远观望,站在后面发命令叫人做事的,祂帮助我们工作。假如我们要向人解释什么该做,我们也应该亲手去做那事。

圣灵也被称为“保惠师”(约 15:26)。即使圣经中最严厉的审判的预言,也是调和着盼望,以及因悔改而与神和好的机会。

主纠正的特质,很优美地表现在祂对启示录的七教会所说的话中(参见启示录第二、第三章)。祂首先称赞每个教会做得对的事情,然后祂很清楚仔细地告诉他们做错的地方,以及不悔改会造成的后果。祂给每个教会留下一个荣耀的应许,只要他们能胜过他们的问题。

圣灵来定人的罪,可是祂作的方式跟祂的本性没有冲突。一个先知靠着圣灵传讲一个特定的信息给人,他必须跟别人一样要有圣灵的果子。假如先知没有圣灵的果子,我们就有权利,甚至有责任拒绝他们的信息。

2、许多妄用主名讲话的人,其实是用“耶洗别”的灵在事奉。

主斥责推雅推喇教会,因为他们容忍那女人——“耶洗别,她自称是先知的妇人”(启 2:20)。耶洗别是以色列王亚哈的妻子,是和先知以利亚同时代的人。她是一位喜欢操纵的女人,控制以色列王,利用他引诱以色列民去敬拜偶像与外国的假神。这样的事情竟然发生在推雅推喇的教会,从那以后也发生在许多的教会中。

“耶洗别的灵”常被用来代表里面有操纵与控制他人的灵的人,可是这种灵绝对不只限于女人。某些有极其厉害耶洗别灵的人是男人,他们也自称为先知!有这灵的那些人,其真正的目标是控制。这种鬼魔是特别的阴险,宣称只是为了选民最大的利益。通常有这种灵运行的人并不想站在领导的位置上,他们只想控制领袖。

辨认有控制灵的人并不难。雅各3:17-18说明,人真正有主的话语时,能带来和平、温良与善果;然而藉着耶洗别之灵事奉的人,同样的话却令你感到有压力、罪恶感,常感困惑

称呼

值得注意的是,这个在推雅推喇的耶洗别“自称为先知”。我知道那些有极多先知恩膏与恩赐的人,通常并不称自己为先知,也不喜欢别人那样称呼他们。一个人可以有先知的恩赐,但并未被任命作先知。我尚未遇到过确实有先知的恩赐,却到处宣传称自己是个被神派任的先知。

在有些场合人的确要忍受先知的称呼,或其他事工的称呼,目的是为了澄清一个人在教会里的功能与目的。曾有一个时候,使徒保罗必须护卫他作使徒的职份,可是他的目的并不是为了引人注目:他是为了其他人。当某人为了引人注目而提出他的头衔与经历,我们就能肯定地知道,那个人有潜在的严重问题

“因为预言中的灵意,乃是为耶稣作见证”(启 19:10)。那些有真正先知的灵以及为主耶稣作见证的人,除了自己是否像基督以外,他们不会在乎其他的称呼。所有事工的目的,就是要在各处显扬那因认识基督而有的香气,不是要建立自己的权柄与声望

结语

对于真正教会生活,先知事工是很重要的,因为它是主用一种个人的、现在的时态,来对教会的一个肢体说话。当主以先知的方式讲话,我们能认出祂在我们当中,这就是真正教会生活的本质。

真正教会生活能够被定义为:主积极主动地住在祂的子民当中。祂在我们当中的时候,祂就建造我们、连接我们,成为合适祂居住的圣殿。圣经很清楚地说明,先知的事工对达成这个目的有很重要的角色。

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