Verse of the Day

“What good is it for someone to gain the whole world, yet forfeit their soul?” — Mark 8:36 Listen to chapter Copyright © 1973, 1978, 1984, 2011 by Biblica. Powered by BibleGateway.com.

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先知性事工 雷克·乔纳 4

第四章 神的朋友

主把自己交托给先知的程度,已经达到“主耶和华若不将奥秘指示他的仆人众先知,就一无所行。”(摩 3:7) 祂愿意自己与祂的先知分享事情。这样做是因为祂当先知是祂的朋友。先知最高超的呼召,就是作神的朋友,能分享祂心灵最深的意念。只有朋友与爱人,才能分享别人最深处的秘密,因为他们才是可靠的。

主也说:“耶和华与敬畏祂的人亲密。”(诗 25:14) 没有一个国王会容忍人,以闲话或轻心把在他宝座旁听到的事情泄漏出去;我们的主也不会。假如教会要恢复真先知的声音,必须先有一种对主纯净、圣洁与公义的敬畏。论到先知性事奉的必要条件,就是对主的敬重与对祂话语的珍爱

敬畏神

★假如教会要恢复真的先知的声音,必须先有一种对主纯洁、圣洁与公义的敬畏。

★先知是为装备教会而赐下来的,不是代表教会说话的。

以利亚在公开场合所说的第一句话,是对色列的亚哈王说的。它是先知品格的第一个原则:“我指着所事奉永生耶和华,以色列的神…”(王上 17:1)。以利亚在作见证,他不只是站在亚哈王——人间的君王面前,以利亚还是站在主——宇宙之王的面前。以利亚看重活在永生神的面前,过于在人的面前。

使徒保罗曾说:“若仍旧讨人的欢喜,我就不是基督的仆人了。”(加拉大书l:10) 不论我们以多严肃的态度说“神如此说”,我们追求人的赞扬与认可的程度,就是我们事奉的坏败程度

主耶稣斥责使徒彼得是“撒旦”,因为他以人的想法,而不是以神的心意来劝主(参见马太福音16:2l-23)。除非我们从害怕人与想得人的赞扬/认可中得释放,否则就不能传讲主纯洁的话语。我们需要从一种思想模式中得释放,就是只从人的喜好来看事情。以人为中心的老我素质影响着我们的生命,而从人的观点来说预言,我们就像彼得一样成了神旨意的绊脚石。

很多时候,当我们祈求主赐下复兴与悔改后,祂送来旱灾以便引起人们的注意,我们反而涌进教堂祈求下雨!以利亚祷告求主审判,因为他与神同心,不与人同心。他也了解到,与主同心,就是人民最大的福利。甚至神的审判也是人最大的利益。假如我们得到审判,那就表示我们需要

以利亚对神的心意有不妥协的委身,即使这些心意跟整个国家的想法与生活方式都不同。这使他被称为“使以色列遭灾的”(王上 18:17)。凡敬畏神超过人的,总会被认为是人们和他们利益的威胁。事实上,一个真先知是悖逆人性的最大威胁,可是他也能够为人的拯救带来莫大的希望。基于这个理由,一个先知过于担忧别人对他的想法,就不能尽心事奉,也很容易变成假先知。

真先知是神的发言人,不是教会的发言人。先知是为装备教会而赐下来的,不是代表教会说话的。假如人们接待来先知,只是想证实他们的教义、他们的事工或他们的异象,他们接待的恐怕不是真先知。自任或自私的领袖是很没安全感的,所以他们只接待那些认同他们的人。这些领袖总是与真先知冲突,也常接纳假冒的先知事工。凡按己意说话的先知,必会被这种领袖接待。这样的“先知”已经腐化了先知的事奉。

大卫王是圣经上一个伟大的领导统御的例子,他的领导是由神任命与建立的,甚至主耶稣也坐在大卫的宝座上(路加福音l:32)。宝座代表权柄的座位。大卫所建立的权柄座位,甚至主耶稣都坐!然而,大卫没有阻止那个向他扔石头的疯子(参见撒母耳记下16:5-13)。若该受责备,大卫不愿拒绝受神的责备。这就是真权柄的特质,也只有真被神差遣的人所具有的。大卫不在意他的随从怎么看他受的羞辱,他却用心去接受神可能要对他说的话。

大卫知道,这疯子若不是神所差遗的,神会审判他的。就是这种心态,长远地建立了大卫的宝座。同样地,有这种心态,才能建立我们的权柄,并使它长存。凡要救自己生命,或着挽救他的权柄地位,就要丧失。相反,那些愿意放下每样东西,把它们交在神手中的,就会真正找到他们的生命,也能够持守住托付他们的权柄与地位。对神荣耀与旨意的全然委身,那正是必要的条件。不单所有想以真正先知恩膏事奉的人要这样,凡想要得到先知事工益处的教会也该如此。

身体的一个肢体

★所有真实的预言都是祂的见证,是从祂来的,并且吸引我们归向祂。

神赐下先知,为祂向教会说话。虽然在某种意义上,每个事工都是为主说话,但预言是针对一个特殊的情况而发,带出神特殊的旨意与作为。然而,先知也只是基督身体的一部份。他必须跟身体的其他部分和谐相处。

先知就像神经系统,传达脑部的讯号到身体的其他部分,主要的功能是代表头,并且把头跟身体的其他部分连结起来,神经系统也从身体的其他部分带回讯号(譬如:疼痛)传送到脑部。同样地,先知必须站在信差与代祷的两个位置上。

主绝不会限制自己只跟先知讲话,虽然那是先知的主要功能。同样地,主可能选择使用任何人来医病,无论那人有没有医病恩赐。当然有医病恩赐的人会特别委身于此项工作。正如使徒保罗解释的,不是每个人都是脚,或都是眼,因为“若全身是眼,从哪里听声呢?”(林前 12:17)。

使徒保罗也说:“你们都可以一个一个的作先知讲道”(林前 14:31)。天黑的时候,用眼看不清,虽脚不是眼,人也可以伸出他的脚来“探”路。虽然主确实指定信徒特定的事工,但那并不是说,神只使用这些人来做那项事工。不是每个人都是先知,但每个人都可作先知讲道。

身体的每一部份都是不同的,我们不能寄望其他服事者像先知一样,也不能期待先知像其他服事的人。事实上,圣经里的每个先知,都跟其他的先知不同。创造力是主的本性。祂造的每个人、每棵树,以及每片雪花都不同。当我们限制与主相关的事情,遵循某种模式与公式的话,那么我们就大大地限制自己跟随祂与听祂说话的能力了

在圣经里,有些先知藉着异象接受启示,有的藉异梦,有的听主说话,又有的藉分辨实事得祂的旨意,还有的藉经文,并且有的是因魂游象外,有些人被提到天上,所以他们不仅看到异象,他们的人也在那里。其他的人从天使得启示,也有人直接从主那里得着。祂可能现在这样对我们说话,下回祂就用迥然不同的方式对我们说话。祂这样做,并不是要混淆我们,而是要我们继续寻求祂,并且依赖祂。

“预言中的灵意,乃是为耶稣作见证。”(启 19:10) 所有真实的预言都是祂的见证,是从祂来的,并且吸引我们归向祂。那是祂要对教会讲的话。主耶稣曾用不同的方式显明祂自己。祂是狮子,也是羔羊。祂曾经以和平之君的形象来,不过祂说下一次,祂要佩剑而来。祂这几方面的本性,并不互相矛盾的,它们是彼此互补的,启示我们对祂有更完整的了解。

为此,使徒对罗马人说:“可见神的恩慈和严厉。向那跌倒的人,是严厉的,向你们是有恩慈的。”(罗 11:22) 假如我们要有祂本性准确的启示,我们就必须注意祂的恩慈与严厉两方面。那些仅仅看到祂恩慈、怜悯与饶恕的人,几乎不能避免堕入对恩典的僭越与对怜悯的污蔑。对怜悯的污蔑,就是把神的怜悯浪费在神不同意的事情上。那些仅仅看见祂严厉的人,常常变成“打击羊群者”。他们多半是用“弟兄的控告者”(启 12:10)的灵,而不是用主耶稣的灵来服事。主耶稣是不断地为我们祈求着(来 7:25)。

基督的先知

★对每个国家或区域,神都有一个特定的信息。

我们不是“恩典的先知”或“审判的先知”,而应该是为主耶稣作见证的先知。不同的国家,甚至不同的地区,是在不同灵的掌控之下。或者说,在不同的空中掌权者的手下。对每个国家或区域,神都有一个特定的信息,就是祂所提示的,能叫人从被黑暗所控制的灵中得自由的真理。譬如,通常美国南方在宗教虚伪的灵之下,会去宣传让人误入自以为义的教义与思想。美国中西部恰恰相反,在那里你会发现批评的灵,叫人觉得没有价值,并且无法相信神的爱与接纳。在美国南方讲道,因过份强调神的慈爱,这种作法已经倡导了一种对恩典与成功的错误看法。一般来说,南方需要听到更多神的严厉,而中西部则需要听到更多祂的慈爱。

那些传道或讲预言的人,必须要敏锐察觉主耶稣对那个区域说的话,不能只传一般性的慈爱或严肃的信息。到那些已经被控告者打倒的地方去讲严厉的信息,我们就在用咒诅的灵,而不是用圣灵与主耶稣的见证喂养他们。同样地,假如我们倾向于只传讲祂的慈爱,也要注意,真先知绝对不会把自己“锁定”在怜悯、审判或其他任一方面的信息上。他会针对个别情形,传讲基督目前的心意。

当使徒约翰写启示录的时候,亚洲的七教会虽在同时代与地区,仍需要不同信息。这表示当我们想要给整个教会同一个信息时,很难有主的心意。使徒约翰得到这些信息的方式,是在灵里被提,领受这些信息,而不是到这些教会去,再判断教会的情形或需要。有时候,牧师与教师因着跟教会相处在一起以及观察,能辨别这个教会牧养与教导的需要。但这并不是先知的作法。为了给予一个教会合适的预言信息,我们必须看见主,不是看人。

主耶稣是狮子,也是羔羊。有时候,祂用一个“微小的声音”说话(王上 19:12)。又有的时候,祂“从锡安吼叫”(珥 3:16)。假如我们只听微小的声音,我们会错过祂吼叫的时候;反之亦然。但我们不是靠讲话的方式来分辨说话的灵。我认得出我妻子的声音,不论她是微声细语或高谈阔论,因为我了解她。假如我们认识主,不论祂如何讲话,我们都能认出祂的声音。

在先知性事奉中成长

★事奉真正的问题,不是我们如何去作,而是我们作的时候,我们是住在谁里面。

我最常被问到的一个问题是:“一个人怎样在先知性事奉上成长?”这个问题不是不对,但需要有一点修正,否则我们绝不会在任何真正的服事中成熟。我们被呼召的主要目的不是为服事的成熟,我们要“凡事长进,连于元首基督”(弗 4:15)。一棵苹果树不是为长苹果而生存;长苹果只是因为它是苹果树。要在真实的事工中服事的话,我们必须挣脱工业时代的一种错误观念,就是以为每件事情,都必须有一套公式。事奉真正的问题,不是我们如何去作,而是我们作的时候,我们是住在谁里面

成为先知,是没有公式或“技术指导”的。神若没有呼召我们为先知,自我努力是徒然的。我们可以追求属灵的恩赐,并且接受它们,但是我们生命中有某些恩赐,并不表示我们在教会里,就有那个相关的职份。假如主已经召我们在某事工上,到了时候,必然显明。

渴慕一个事工并没有错,只要是出于对的动机──就是要达成神的心意。当我们的动机对时,我们就能够维持对基督单纯的委身。这样,事工只是服事祂的一个方法。当事工成为我们的重点,充其量它只是一个被污染了的事工。假如为祂作见证是我们的委身的重心,那么我们就接近那种真的先知事奉。这种事奉是“为主耶稣作见证”。正如主的警告:“人凭着自己说,是求自己的荣耀。惟有求那差他来者的荣耀,这人是真的,在他心里没有不义。”(约 7:18)

不论我们被召在哪种事工中服事,我们不能复制或模仿别人。我们要效法把神的形象放在我们里面的那一位。先知的学校可能有帮助,但若是制造出预言同样事情的“鹦鹉”,那是反效果。很可悲的,我能从传道人穿的衣服,辨认出他的宗派来;并且在某些情况下,从他们开的车上也看得出来。这种朝向一致性的动向是从哪里来的?这跟自然界的创造与新生命都相反。

我们是需要向长老与前辈学习,教会必须恢复真正的门徒训练。然而,真的门徒训练必须激发个人独特的恩赐与呼召。我们必须预备并指引他们,与主建立更多的直接关系。我们虽然已长大成人,也依然爱我们的父母并感激他们,有时回过头来向他们请教;但到某一个时候,我们必须成为我们自己家里的头。有智慧的父母就是为那个时刻,训练他们的孩子,让他们能越来越独立。

不可停止聚会

★在基督里,没有一个事工能独立地运作。所有事工都是相互关连的。

在可能获致最高层次的成熟──即互相关连(interdependence)──之前,一个人必须学会独立。健康的关系是建立在互相关连上的,但不是相互依赖(Co-dependence)。因此,认识我们的身份并且有安全感是先决条件。假如一只手不知道它是一只手,或者不知道一只手的正确功能,那只手就很难正确地跟身体的其他部分适当地动作。假如没有这种认知,它可能今天想作脚,明天想作耳等。这不就是我们在教会里常见到的情形?

圣经训诫我们“不可停止聚会”(来 10:25),不仅是指教会的聚会,也是指不同的部门必须集合起来,成为一体的状况。先知事奉真正的学习与磨炼,来自于学习跟基督身体的其他部分恰当地协调与动作的机会。这是因为主耶稣不单是先知而已;祂也是那牧人、那传道的、那教师。祂的先知事奉,跟祂其他方面事奉的完全协调一致。凡在真正先知事工事奉的人,一定也跟其他的事工相调和。

新约的先知不同于旧约的先知,新约的先知是身体的一部份,身体中有不同的事工,这些事工必须一同动作,身体才会达到完全。在基督里,没有一个事工能独立地运作。所有事工都是相互关连的。它们必须像一个身体一样作用。先知若不能恰当地连结到头部,以及身体的其他部分,就无法实践他的终极角色。

若没有先知,其他任何事工也不完全。使徒保罗说“我们”是有基督的心了,而不是“我”(参见哥林多前书2:16)。当我们都协调一致的时候,我们就有祂的心与祂的事工了。当基督从高天降下,将恩赐给人(以弗所书),祂是把祂自己给了人。

正如前述,主耶稣就是那使徒、先知、传福音的、牧师与教师。祂这几方面的事工,都赐给不同的人,所有得着这些恩赐的人,必须聚在一起,才有完整的基督的事奉。为此使徒保罗对哥林多教会说:“正如我为基督作的见证,在你们心里得以坚固,以致你们在恩赐上没有一样不及人的,等候我们的主耶稣基督显现。”(哥林多前书1:6-7) 基督完整的见证,只能在所有的恩赐与事工整体作用的时候才能出现。主耶稣为祂的子民祷告,使他们“完完全全的合而为一”(约 17:23)。

希伯来书的作者开宗明义就说:“神既在古时藉口众先知,多次多方的晓谕列祖。就在这末世,藉着祂儿子晓谕我们,又早已立祂为承受万有的,也曾藉着祂创造诸世界。”(希伯来书1:1-2) 旧约先知过去预言主耶稣的来临;新约先知乃在主耶稣里预言,就如祂身体的肢体一样。新约的预言应该跟祂的身份、本性与使命的完整启示一致。这些启示已从教会的其他恩赐与事工彰显。

为什么我们必须强调先知性事工

我们已经来到一个不得不强调先知性的事奉时期了。先知事工定要完全地复原,成为教会里事工重要的一部份。假如适当地恢复,会带给其他事工更多的实践与更完整的复原。其实,它们都是基督完整的见证必定要有的。并且为各个事工的完整,这也是必须的。

如果一个事工拒绝、或避免现今正在恢复的先知性事工,就不能真正地实践自身的呼召与使命。凡先知拒绝、或避免跟基督身体的其他成员连结的,不论他们的恩赐与他们预言如何准确,就不是真正新约的先知。今日天父正藉着“祂的儿子”(希伯来书l:2)说话。一个人是可能“加入教会”,而不需要与头真正地相连结;但是没有人能恰当地与头连结,而不需要加入祂的身体(就是教会)。

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