Verse of the Day

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先知性事工 雷克·乔纳 3

第三章 麦子中的稗子

★我们学习对付稗子,有助于我们预备好末日的对抗。

随着不平凡的先知性事工在教会里兴起,同时也有一群假先知在各处出现,这是预料中的事情。主耶稣曾警告我们说,每次祂撒麦种的时候,敌人就要在同样的地方撒稗子。祂也警告在末世“有好些假先知起来,迷惑多人。”(太 24:11) 这个有好些假先知起来的警告,也意味着有真先知。不然主耶稣就干脆说,在末世所有的先知都是假的。

有假钞唯一的原因,就是因为有真钞。为什么没有三百元面额的伪钞?那是因为没有三百块一张的真钞。神赐下先知性事工是为了造就教会。先知事工将存在教会的事工里面,直到教会长大成熟。如果声称我们不再需要先知,就是声称我们已经完全了。然而,只消略微观察一下,就知道这种说法是有问题的。

既然有真先知,我们知道必有假先知,并且有很多!有的在教会里,有的不在教会里。那些不在教会里的假先知,如邪教领袖与强力抵挡基督的,他们的错误通常是很明显的。针对每一种真先知的恩赐,敌人也有一种假冒的,且都有一些能力。新纪元运动或其他邪教所拥有的灵界能力,是真实的。不过它是来自那恶者。在教会里也有假先知与假冒的属灵恩赐。

我们怎样区分真与假呢?

许多人因为害怕被欺骗,就回避所有先知性或其他属灵的恩赐。可是若我们容许害怕控制我们,我们就已经被蒙骗,敌人就达到它的目的了。教会与恶势力正快速地朝末日的对决前进,这是圣经里许多先知与使徒事先看见的。我们在恩赐的知识与运用上还不成熟的话,我们在这个对决中就毫无招架之力。我们不可能对属灵恩赐与能力再采取中立的态度了。那些不熟悉使用属灵恩赐的人,就会受制于那恶者

倘若不是主允许,敌人是不可能来到主的田地撒下稗子,从这一点我们知道,主是有目的的。祂容许敌人在祂的田地撒稗子的目的,就是让我们学习对付稗子,有助于我们预备好末日的对抗。

主知道人的心。当祂呼召犹大的时候,祂知道他是个叛徒,祂也知道犹大是个贼,但是祂仍然叫他管理金钱。对主而言很显然的,有一件事情比保管钱更重要,否则祂不会刻意地把钱交给一个会偷窃的人。

在祂最核心团队中,主让人与环境介入,带来与邪恶的冲突。从这些事情当中所获得的训练,要比长久的和谐或妥善的保管财物,重要得多了。主装备祂的门徒的一个主要策略,就是从教会内与教会外,让他们跟敌人交锋。

过早拔除稗子

★我们常需要试炼,使我们不断往正确的方向移动。

许多教会与机构花了相当多的力气,不让稗子长在他们的田地里。但这样做是徒劳无功的,因为主希望一些稗子进来,并且祂容许撒旦继续撒稗子。主对付稗子有怎样的智慧?“容这两样一齐长,等着收割。”(太 13:30) 祂说,假如我们尝试在收割前把它们分开,教会和稗子会同遭毁坏。因为不了解这个智慧,许多教会过早地拔除稗子,已经毁了他们当中年轻刚出道的先知,以及他们的事工

在“收割”或成熟之前,分辨麦子与稗子是不可能的。稗子长得像麦子,不过麦子有营养而稗子有毒。成熟的麦子会躬身,而稗子则站得直挺。神真实的恩赐会使一个成熟的人谦卑,假冒的恩赐则使人更骄傲

在收割的日子之前,不成熟的真先知,可能跟假先知一样地没有果效。甚至伟大的先知撒母耳也按外表来判断人,而不是按人的内心(参见撒母耳记上第16章)。我所遇到一些最有眼力的先知,也犯同样的毛病。事实上,我从来没有遇到没有这个问题的人;我自己也有这个问题。除非是主的启示,我们无法知道其他人的心。但是那种启示正是我们要寻求的。我们必须学习在灵里彼此认识,而不是看人的外表(林后 5:16)。

在雅各与以扫年轻的时候,我们当中大部分的人会选择忠厚又孝顺的以扫,不会选择诡诈又不诚实的阴谋家雅各。可是以扫对在基督里永恒的产业没有兴趣,他竟然为肉体一时的享受,出卖长子的名分。雅各是个骗子,老千和贼,但是他非常的爱惜产业,愿意冒着生命危险得到它。雅各甚至愿意跟一个天使摔角,以得祝福。他看见被主喜爱的卓越价值,以致愿付沉重的代价。这样的态度令神欢喜,远超过单单顺从祂而已。

大多数的真先知、教师、牧师、传道人的或使徒,要等他们经验到像当初雅各跟神摔角时的经历,才会有“雅各”的火热追求。许多牧师与教会领袖在会众当中看重和平与和谐的程度,超过神的目的。他们口里不承认,但是他们的行动表现出来。没错,我们应该看重和平与合一,但是不能为此牺牲神最终的目的。有完全和平与和谐的信徒现在都躺在坟墓里。

正如詹姆士·莱尔(James Ryle)曾说过:“所有健康的生物会成长;所有成长的会改变;改变又带来挑战。”因为我们习惯把我们的安全感放在我们的环境上,不是倚靠主,大多数人,包括大多数的基督徒,都很抗拒改变。若我们把信心与安全感建立我们的环境上,改变会令人不安。实际上,这是人类最厉害的一个捆锁。因此,使我们成为老酒囊,不适合储藏新酒。这种捆锁叫做“惯性的肆虐(tyranny of habits)”。

试炼与灾难常帮助我们脱离这种捆锁,我们才能往国度前进。我们常需要试炼,使我们不断往正确的方向移动。冲突并不表示我们站立不稳,而是要取得那个阵地。我们当中有谁会选择任何主所选择的门徒?——他们似乎给祂像敌人一样多的问题。并且当祂最需要他们的时候,他们都临阵脱逃!很显然地,我们在对付稗子与麦子方面,有许多要学的。

争议性的财宝

★争议有助于纠正错误与极端。

为了回复以弗所书第四章所列举的每一个成全圣徒的“职份与真理”,那已带给教会很大的争议。当马丁·路德宣告每个信徒都有祭司职份的时候,基督教被震动起来,但他是为教会朝向复原“教牧事工”上铺路。卫斯理、怀斐德、爱德华与其它的人,也帮助复原教会里传福音的事工。但他们都曾被污蔑为异端,或者是最低级的欺骗、不道德与堕落。他们的控告者早就被人遗忘了,而他们帮助复原的事工却继续存在。先知性与使徒性的事工,也会有同样的遭遇。

为什么主容许争议?因祂用此净化祂所兴起的事工。争议有助于纠正错误与极端。在复原每个真理与事工时,这种问题是一定会伴随的。争议也能筛掉那些基于个人野心而加入这个新运动的人。

争议同样有助于净化,把胆怯的拿走。主把胆怯的、不信的、可憎的、杀人的、淫乱的、行邪术的、拜偶像的、和说谎的同列。他们的份,就在烧着硫磺的火湖(参见启示录2l:8)。胆怯不在神的国度里,因为勇气是真信心的特征。争议与逼迫是主所用的工具,把害怕的与不信的从祂的工作中分别出来

在圣经时代,甚至整个教会历史,基督教信仰常在争议中。有一个先知性的原则,就是自然界常反映出属灵的事实。油代表能力,我们用油膏抹人是因为油为圣灵能力的象征。中东是有最丰富石油资源的地区,也是被卷入最大争议的地方,这不是一个巧合,这反映了一个属灵的原则:有最大恩膏的地方,也是有最大冲突与争议的地方

假如我们不愿意为中东的石油争战,我们要么就丧失供应我们文明的主要能源,要么就成为历史上最残酷暴君的奴隶。对恩膏亦然。主常常刻意地把祂正在做的事情,放在一个有冲突与争议的地方。所以,我们要得到祂的话,我们就必须看重祂的目的,高于任何事物

只有当我们愿意放下每件事情,而单单爱真理与神的旨意的时候,我们才能走在真事奉的丰富当中。在神的事工上有份于服事,是一个人在世上能找到最圣洁与尊贵的事情。主不会让真事奉,变得低俗。为此,祂会让它的外貌定期地受到藐视,以挪去那些假冒的,并隔离那些心怀个人野心的。

也许,没有其他服事像先知性服事那样得祝福或咒诅。若我们期望在教会里兴起真先知性事工,又不要稗子,那麦子如何长起来一定会使我们困惑。学习对付稗子是课程的一部份。正如索忍尼辛(Aleksandr Solzhenitsyn)观察到,“甚至自然界教导我们,长久的安定,对任何生物都不是件好事。”那些不要问题的人,他们也得不到祝福!

假如我们相信主引导我们进入一切的真理,超过撒旦领我们进入欺骗的话,我们就会得到清楚的先知异象的祝福。我们要完成这个时代的任务,必须有清晰的异象。为了自保,异象必须清晰。神赐先知事奉是为了教会的建立,否则教会的装备不完备。教会若没有“因为先知的名,接待先知”(太 10:41),就得不着先知的赏赐,也没有先知事奉的福气。

为神说话的责任

★为主说话必须被视为人所能承担的最大责任。他必须用最大的谨慎与品格来执行。

正如教会有责任对神启示的计划敞开自己,同样,那些被呼召在先知性事奉的人,也有责任复原这事奉的重要品格。因为现在神赐给先知事工的权柄与恩膏增加,所以他的责任也更大。

根据在新旧约里翻译成“先知”的不同希腊文与希伯来文,“先知”被定义为一位为神说话的人。他能即时与神沟通,也是神谕令的解释者,并且传讲神的智慧。这些都是先知性服事特别严肃的指标。为神说话,或解释、传讲祂的智慧,是托付给凡人的一个不平凡责任。

主使祂的话为大,甚至高过祂的名(诗 138:2)。在圣经时代,一个人的名字代表他这个人。至今亦然。因为人按我们的话判断我们,不按我们的头衔或声望。为主说话必须被视为人所能承担的最大责任,他必须用最大的谨慎与品格来执行。

因着我们的事奉,我们渐得人尊敬,当教会深具影响力的时候,我们的胜利会带来更大的果效;同样,我们的失败也会带出更大的损失。切慕属灵的恩赐是对的,但如果我们想出名,想在短时间内影响他人,那么这种渴慕不单是错的,也会带来悲剧。真正了解属灵权柄的人,自然会寻求最谦卑的位置。谦卑若不为别,至少也是为了自卫!因为有份于奉主的名讲话,对这么严肃的责任,我们必须充分的预备自己,否则我们造成的损失,可能超过利益。

假如我们有智慧,我们会追求属灵的恩赐,而不是地位或影响力。出于自私自利所得到的每一点影响力,到后来都会成为我们的绊脚石。然后,我们会从我们营造的高位上摔下来。我们爬得越高,摔得愈重。人若不站在神所建立的高台,必不能抵挡真属灵权柄的压力。我们所站的位置越高,能力与压力就越大,成果与损失也越大。

渴慕更高的位置原本是对的。譬如,我们是为了荣耀主的名,并完成祂的旨意。但是我们若为自己建造高位,那就不对了。正如希伯来书的作者说到有关祭司的职份,那是所有职份中最重要的:“这大祭司的尊荣,没有人自取,惟要蒙神所召,像亚伦一样。基督也不是自取荣耀作大祭司,乃是在乎向祂说‘你是我的儿子,我今日生你。’的那一位。”(希伯来书5:4-5) 假如这对主是真的,对我们岂不更应当如此?

稗子似乎到处都有:在麦田里、在教会、在先知性事奉中、也在我们里面。可是,虽然主命令我们让麦子与稗子一同长大,但在做面包之前,稗子一定要从麦堆里清出来。这通常不是个舒服的过程,也要有合适的时机才行。甚至在主耶稣身上,也是如此——“祂虽然为儿子,还是因所受的苦难学了顺从。”(来 5:8)

为着长大成熟──真正属灵权柄的必要前提,我们愿意因稗子与逼迫吃多少苦?

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