白石新名–我和祢的秘 密 （摘自新浪博客）
亚伯拉罕有两个儿子，一个是使女生的，一个是自主之妇人生的。然而那使女所生的是按着血气生的；那自主之妇人所生的是凭着应许生的：那两个妇人就是两约。一约是出于西奈山，生子为奴，乃是夏甲。这夏甲二字是指着阿拉伯的西奈山。但那在上的耶路撒冷是自主的，她是我们的母(太4:22-26)：两大宗教源头[/cp]
[cp]你们必晓得真理，真理必叫你们得以自由。” (约翰福音8:32)：我们既不是因血气得以自由，也不是因知识得以自由，我们是因真理得自由；所以，我们所得的既不是积极自由，也不是消极自由，是因罪得赦、那灵叫人得以自由。在肉体自由和思想自由的内里，还有一个自由：灵魂的自由，它是更本质的自由。[/cp]
[cp]犹太人说：“他说‘我所去的地方，你们不能到’，难道他要自尽吗？”耶稣对他们说：“你们是从下头来的，我是从上头来的；你们是属这世界的，我不是属这世界的( 约翰福音8:22-23)：宗教和信仰最大的区别就在于宗教不认识死而复活的事，坚信靠人的努力能改变人。宗教对人还有盼望，所以对神没有盼望。[/cp]
[cp]你们既靠圣灵入门，如今还靠肉身成全吗？ (加拉太书3:3)：很多时候我们失败是没有一种联于基督的生活。于是生命不长进，落在律法里。因基督得救，却靠自己得胜。基督顶替律法，我们却还是注目律法。得胜的唯一之法是活在灵中，不是行出律法。是一种属灵生活，不是一种属灵义务。否则道成肉身便是枉然[/cp]
[cp]他被提到乐园里，听见隐秘的言语，是人不可说的。为这人，我要夸口；但是为我自己，除了我的软弱以外，我并不夸口 (林后12:4-5)：保罗不但不夸口自己的恩赐，连被提到三层天的启示都不夸口，要姑隐其名，唯独只夸口自己的软弱，可谓是真正认识神的人。反观我们自己，得了一点知识就夸口，殊为可怜。[/cp]
[cp]我从前风闻有你，现在亲眼看见你。因此我厌恶自己（或译：我的言语），在尘土和炉灰中懊悔。 (约伯记42:5-6)：上帝剥夺约伯的一切，好让他认识神。但剥夺财物和健康，仍未使他顺服。直到拿走约伯最后一样东西：滥用自由意志的骄傲时，他才真正得以“过去风闻有你，现在亲眼见你”。己是人的最后堡垒。[/cp]
[cp]神使那无罪的，替我们成为罪，好叫我们在他里面成为 神的义 (林后5:21)：很显然，不是我们学习基督榜样的义，也不是基督的义成为我们的义，乃是基督成为我们的义。人类的罪严重到一个地步：通过任何人本的努力都无法救拔自己，无论改良或革命，社会运动或所谓文化复兴。唯有死与了结，并靠基督复活。[/cp]
[cp]你们要防备文士。他们好穿长衣游行，喜爱人在街市上问他们安，又喜爱会堂里的高位，筵席上的首座；他们侵吞寡妇的家产，假意作很长的祷告。这些人要受更重的刑罚！( 路20:46-47)：若不重生，知识只能增长人的骄傲和情欲，把人变成文士辩士法利赛人，伪善要承受更重的刑罚。亦有牧师没有重生的先例。[/cp]
[cp]我们有这宝贝放在瓦器里，要显明这莫大的能力是出于神，不是出于我们。我们四面受敌，却不被困住；心里作难，却不至失望；遭逼迫，却不被丢弃；打倒了，却不至死亡。身上常带着耶稣的死，使耶稣的生也显明在我们身上(林后 4:7-10)：原来我们得胜的秘诀不是自己，不是顽强不是立志，乃是耶稣的死与复活[/cp]
[cp]我说，年老的当先说话；寿高的当以智慧教训人。但在人里面有灵；全能者的气使人有聪明。尊贵的不都有智慧；寿高的不都能明白公平。因此我说：你们要听我言；我也要陈说我的意见。(伯32:7-10)：敬畏耶和华是智慧开端。唯造物主知道被造物的事情。好比两只陶器，一只不知道另一只的事，除非陶师告诉它[/cp]