白石新名–我和祢的秘 密 （摘自新浪博客）
我们原是他的工作，在基督耶稣里造成的 (弗2:10)：殷勤服事固然讨神喜悦，但为主作工的本质是让这工做到自己身上，要雕刻，要切割，有疼痛，有苦楚，但若强项拒绝，再殷勤服事也只是在圣所外院挥刀宰牛，而非在至圣所，对主的旨意仍暗眛不清。话语服事，话成为神学炫耀，未在里面转一转出来，亦是徒然[/cp]
[cp]你们当听，因我要说极美的话；我张嘴要论正直的事。我的口要发出真理；我的嘴憎恶邪恶。我口中的言语都是公义，并无弯曲乖僻。有聪明的，以为明显，得知识的，以为正直 (箴8:6-9)：上帝的话语方式赋予西方知识分子先知传统，即必须以正直的口说出公义的话语责任。作为一种代表权柄，如拿单责备大卫。[/cp]
[cp]在耶和华造化的起头，在太初创造万物之先，就有了我。从亘古，从太初，未有世界以前，我已被立。没有深渊，没有大水的泉源，我已生出。大山未曾奠定，小山未有之先，我已生出。他立高天，我在那里；他在渊面的周围，划出圆圈(箴8:22-27)：基督是准绳，是模型，第一个人，在亚当以先，麦基洗德的等次。[/cp]
[cp]耶稣哭了。犹太人就说：“你看他爱这人是何等恳切。”(和合本 约翰福音11:35-36)：耶稣爱灵魂失丧的人到一个程度，为他而哭，何等深切！我们对一个为我们而死上十字架的人，却很少恸哭。这就是差别。马利亚爱主到一个地步，膏主用头发擦脚。我们却用香膏兑换银钱。请记得：我们得救那日，耶稣哭了！[/cp]
[cp]百姓就都摘下他们耳上的金环，拿来给亚伦。亚伦从他们手里接过来，铸了一只牛犊，用雕刻的器具做成。他们就说：“以色列啊，这是领你出埃及地的神。”次日清早，百姓起来献燔祭和平安祭，就坐下吃喝，起来玩耍。(出埃及记 32:3-6)：没有异象，民就放肆。信仰缺失或偏离，是道德沦丧物欲横流的本质原因[/cp]
[cp]没有人夺我的命去，是我自己舍的。我有权柄舍了，也有权柄取回来。这是我从我父所受的命令。”(约10:18)：对于我们罪人，死是罪的工价，是惩罚。对于耶稣，死是权柄，是救赎。所以，自杀从来不能解决痛苦绝望、成就救赎罪恶之功。死作为了结、除罪和审判，只有神能做，因为只有祂的死能带来复活。[/cp]
[cp]就我而论，世界已经钉在十字架上；就世界而论，我已经钉在十字架上 (加6:14)：我们和世界这个原则的基本关系是互钉十架。十架是最彻底的一种了结。对我，世界死了。对世界，我死了。唯有死没有反应。死后成灰，灰是最后的东西，没有比灰更灰的东西了。如果仍受世界原则的欢迎，即便死了，仍没有死透。[/cp]
[cp]法利赛人也问他是怎么得看见的。瞎子对他们说：“他把泥抹在我的眼睛上，我去一洗，就看见了。”法利赛人中有的说：“这个人不是从 神来的，因为他不守安息日。”(约9:15-16)：我们千万别做这样一种人，用神学知识丈量人，定罪人，教导人，却没有爱；只看见律法看不见基督，只看见神学看不见福音。[/cp]
[cp]门徒问耶稣说：“拉比，这人生来是瞎眼的，是谁犯了罪？是这人呢？是他父母呢？”耶稣回答说：“也不是这人犯了罪，也不是他父母犯了罪，是要在他身上显出神的作为来。(约9:2-3)：有些疾病非因为罪，保罗能治病但治不了自己只能喝些酒祛疾。保罗传福音给加拉太人时患病并非没见证，是要显出神的作为[/cp]
[cp]要把坛放在法柜前的幔子外，对着法柜上的施恩座，就是我要与你相会的地方。 (出埃及记30:6)：对着施恩座（基督），就是一种以基督为中心的生活，而不是以自己为中心的生活，无论事业职业和生活，都是先向着祭坛的，然后才对着人与事，是为天职。向着祭坛的律师，向着祭坛的医生，向着祭坛的写作。等等[/cp