白石新名–我和祢的秘密 （摘自新浪博客）
使我也不贫穷也不富足；赐给我需用的饮食，恐怕我饱足不认你，说：耶和华是谁呢？又恐怕我贫穷就偷窃，以致亵渎我神的名 (箴言30:8-9)：基督徒独特的价值观，既不求富裕也不求贫穷，因为贫富都不是罪，与道德和信仰无关，关键在对它的态度。因此只能从信心上看：太富，怕离弃真理。太穷，怕羞辱主名。[/cp]
[cp]在罪人中我是个罪魁。(提前1:15)：说这话的，和说自己曾被提到三层天上的是同一个人。说这两句话的是同一个人。这两句话也是同一句话。唯有认识罪如朱红从娘胎就有罪的人，才能看到三层天。一个罪人当中的罪魁，被提到了三层天上。可见神的怜悯能低到一个地步，使我们这些完全没有指望的罪人能够着。[/cp]
[cp]诸天述说神的荣耀；穹苍传扬他的手段。这日到那日发出言语；这夜到那夜传出知识。无言无语，也无声音可听。它的量带通遍天下，它的言语传到地极（诗19:1-4)：造物主的荣耀显出，在空间上自证，在时间上自证，在由祂用话结构起来的生命宇宙中，呈现其自有永有的神圣属性。就是那“自有永有的我是”。[/cp]
[cp]在耶和华面前，把香放在火上，使香的烟云遮掩法柜上的施恩座，免得他死亡；也要取些公牛的血，用指头弹在施恩座的东面，又在施恩座的前面弹血七次（利未记16：13.14）：人类的罪是死罪，不是哲学和思想能解决的，全人类因此伏在神审判之下。罪的工价是死，必须见血。暂时以祭牲之血弹于施恩座（基督）[/cp]
[cp]主的日子来到，好像夜间的贼一样。 (帖撒罗尼迦前书5:2)：主来到好像賊一样，要取走祂心爱的得胜者。祂又在夜间来到，好显出谁是白昼之子。忠信的人不关心主来的时间，只关心自己预备得如何？终日查考预言的，不如勤于编织义的衣裳，免得主突然如贼来临时赤身裸体。为着儆醒，无人知道主何时到来。[/cp]
[cp]要常常喜乐，不住地祷告，凡事谢恩； (帖撒罗尼迦前书5:16-18)：喜乐居然是一个命令！可是人如何能作得到呢？总是塞满了愁苦。主随即就给出一个方法：不住的祷告。这意思是：你觉得根本无法祷告时，仍要祷告，很多时候就在这时被撒旦所胜：它给我们一个意思：你如此软弱还能祷告？结果正中撒旦诡计。[/cp]
[cp]但我们既然属乎白昼，就应当谨守，把信和爱当作护心镜遮胸，把得救的盼望当作头盔戴上。 (和合本 帖撒罗尼迦前书5:8)：联络全德的，仍然是信、望、爱。它们不但是我们所享受的、我们所内住的。也是我们所倚靠的山寨和盾牌，是征战的武器。[/cp]
[cp]愿你们的灵与魂与身子得蒙保守 ( 帖前5:23)：我是灵魂体三元论者，理由不但因这经文，更是：灵与魂若不分开解会如何？从创造上看，上帝把圣灵吹入泥土之人的一刹那，才产生了“有灵的活魂”（希腊文），人的意义才产生。从长进看，灵魂不分导致神旨人意不分致魂独大，二元论者中多有属灵骄傲盖因于此[/cp]
[cp]不要消灭圣灵的感动；(帖前5:19)：应该说，重生的人，时时都会有圣灵的感动，我们有一个难处：消灭圣灵的感动。这个难处非常大，一天之中，有时七八成的感动都被我们消灭，因为顺从圣灵肉体有“亏损”。神不是没有说话，是我们不听。神仍给我们自由意志选择。后来灵越来越迟钝，在前的终变为在后了。[/cp]
[cp]你见自以为有智慧的人吗？愚昧人比他更有指望。 (箴言26:12)：这里有一种评价，愚昧中最愚昧的，是自以为是。为何神这么严厉责备自以为是？因为这个罪是骄傲，称为罪中之罪，撒旦要与神平等，亚当要眼睛明亮都源于此。中国人常说人贵有自知之明，所谓贵，就是很难做到，能偶尔为之很不寻常，是为贵。[/cp]