Verse of the Day

“For I am not ashamed of the gospel, because it is the power of God that brings salvation to everyone who believes: first to the Jew, then to the Gentile.” — Romans 1:16 Listen to chapter Copyright © 1973, 1978, 1984, 2011 by Biblica. Powered by BibleGateway.com.

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如何能作基督的新妇

摘自 – 王明道文库精选

  照前章所说,基督的新妇所得的应许是何等的美好。一个信徒读过那些应许,必是迫切的羡慕能得着这上好的地位。但是我们必须知道,作基督的新妇是有条件的。我们都知道一个有智慧的男子或女子要选择一个配偶是何等的谨慎。他(或她)总要用多少的时光,费多少的心力,去考验她(或他)的性情如何,德行怎样,知识的优劣,体格的强弱。及至他(或她)确知对方的一切景况都是与自己相配适宜,以后才要进行他们的婚事。

        必须这样,方能免去异日的悔恨与失望。基督对于他的新妇,也是这样。信徒除非能适合基督所要于他们的条件,便没有什么希望能作他的新妇。我们既是希望要作他的新妇,承受他的应许,便不能不先考察,自己到底有没有资格作他的新妇。如若我们不先考察自己的真象,也不预备所当预备的,我们现在的希望,必定成为我们后来的悔恨。正是因为这个缘故,我们现在要十分注意的研究,如何能作基督的新妇。

  一、作基督的新妇须有基督所有的德行

  若有一个诚实、圣洁、善良、温柔、端谨、谦逊的男人,选择一个诡诈、污浊、凶狠、乖僻、放佚、狂妄的女子,作他的妻子,我们必定以为是一件极可惜的事。决不可这样。一个有高尚德行的男人,必须得一个德行相同的女子作他的妻子。若不是这样,她便不能称为他的配偶,因为她不但不能使他得少许的益处,恐怕反要使他大遭苦痛与失败了。基督是怎样的一位呢?他在世上的时候,天上的神两次为他作见证说:“这是我的爱子,我所喜悦的。”(太三17;十七5)从来有谁曾得着神的嘉纳奖誉象他呢?从来有谁配称为神所喜悦的爱子呢?

         一个人能蒙神的喜悦,他的德行是何等的美好,他的义是何等的完全呢?除了神为他所作的见证以外,人也是这样为他作了美好的见证。人最难在每日与自己往来同处的人中间显为完全。若有人在每日且是长久与自己同处的人中间,得他们的景仰,使他们不能挑剔一点瑕疵,真是一件不可能的事。但是我们现在看见了基督几年同处的使徒们,怎样见证基督的德行。彼得为基督作见证:“他并没有犯过罪,囗里也没有诡诈。”(彼前二22)约翰为基督作见证说:“你们知道主曾显现,是要除掉人的罪,在他并没有罪。”(约壹三5)

没有诡诈、没有犯过罪,这是何等有德行的一位。我们既然看见基督是在神和人面前显为极其完全圣洁的,这样,他的新妇当是怎样的一个女子方能与他匹配呢?必是当有他的德行了。诚然是这样。请听经上的话说:“我们现在是神的儿女,将来如何,还未显明。但我们知道主若显现,我们必要象他:因为必得见他的真体。凡向他有这指望的,就洁净自己,象他是洁净的一样。”(约壹三23)这是何等宝贵的应许:“主若显现,我们必要象他。”但这又是何等严格的条件:“凡向他有这指望的,就洁净自己,象他是洁净的一样。”

 

  基督是圣洁的;若是我们要作他的新妇,必须离弃一切污秽淫邪的思念、言语、行为、习惯、生活、作圣洁的人。基督是诚实的;若是我们希望作他的新妇,必须离弃一切诡诈虚伪的心思、言语、行为、习惯、生活,作诚实的人。基督是慈爱的;若是我们希望作他的新妇,必须除尽一切自私、自利、恼恨、嫉妒、毁谤、辱骂、竞争、杀害,等等的罪恶,作慈爱的人。基督是谦卑的;若是我们希望作他的新妇,必须除尽一切好大、喜荣、沽名、钓誉、狂妄、骄傲、自恃、侮人,等等的罪恶,作谦卑的人。更要紧的,就是应当知道,我们若是能检点谨慎自己的言行,渐渐的很容易在人前显出一宗敬虔善美的态度;那时,人便容易认我们为有德行的人,我们自己也很容易沾沾自足,志得意满了。

        但是基督却是鉴察我们的心思意念,他看清我们的心意如何。他判定我们是怎样的人,不单是照着我们的言语、行为、习惯、生活,也是照着我们的志愿、心思。我们在人前显为好的时候,或者心思中仍是充满了狂傲、爱名、嫉妒、怨恨、贪婪、淫邪、诡谲、伪善、自私、恋世,或别样神所不喜悦的事。我们也当恨恋这些、丢弃这些,因为这些也是拦阻我们不能作基督的新妇,象那些不良的言行一样。我们断不可因着人的夸耀敬重就自满。我们的新郎乃是基督。他要用敏锐的目光,公正的态度,判断我们能否作他的新妇。因此我们当时常仰望他,要追求在他的面前没有愧怍。

  

  有一个最难的问题在这里要发生,就是说:“信徒怎样能有基督的德行呢?”许多人想,我们可以试着学好,渐渐除去不好的思想言行,能学几分好,便学几分好就是了。若是要我们成圣洁象基督一样,这总是一件不可能的事。卑微软弱的信徒,怎能希望象基督呢?朋友们,这样的说法是不对的。每一个信徒都是软弱卑微,与罪恶战争屡试屡败的。但我们不要忘记了,使我们完全、使我们成圣,乃是救赎又拣选我们的主我们的新郎基督所要作成的事。听使徒保罗的话说:“你们作丈夫的,要爱你们的妻子,正如基督爱教会,为教会舍己,要用水藉着道,把教会洗净,成为圣洁,可以献给自己作个荣耀的教会,毫无玷污皱纹等类的病,乃是圣洁没有瑕疵的。”(弗五25-27)在这里我们读到基督所要的新妇,是一个荣耀的教会,毫无玷污皱纹等类的病,乃是圣洁没有瑕疵的。但是他怎样得着这样的一个新妇呢?

         他乃是先舍了自己将她买赎了来,然后要用道当作水洗净她,使她完全无疵,成为圣洁,到可蒙悦纳的地步。真是这样。我们自己虽然是极污秽,但是神的道足能光照我们、责备我们、指教我们、引导我们、洗涤我们、坚固我们,使我们渐渐可以成为完全。我们只要将自己完全交托于那有权能的主,并殷勤学习他的道,他自己必要用那能涤除一切污秽大有能力的水(道),洗涤我们、洁净我们,使我们到完全圣洁的地步。

  

  我们常常因为想到我们的软弱,便丧胆灰心,这真是一宗极大的错误。人真不容易知道自己的软弱,知道自己软弱的人又多是流于失望自弃。朋友们,这是不可的。我们实在应当知道自己的软弱;知道了以后,便当信靠基督的应许说:“我的恩典够你用的;因为我的能力,是在人的软弱上显得完全。”(林后十二9)从此可知我们的软弱非但不能拦阻我们成圣;反是一个良好的机会,使基督的大能在我们身上多多的彰显出来。

         我们的主又应许给我们权柄可以践踏蛇(魔鬼)和蝎子(罪),又胜过仇敌一切的能力,断没有什么能害我们。(路十19)我们既能得着权柄胜过仇敌一切的能力,还有什么地步不能到呢?使徒保罗深信信徒能以成圣的道理,他也清楚知道信徒成圣的来源,因此他为教会祝福说:“愿赐平安的神亲自使你们全然成圣,又愿你们的灵,与魂,与身体,得蒙保守,在我主耶稣基督降临的时候,完全无可指摘。那召你们的本是信实的,他必成全这事。”(帖前五23-24)看哪,这些都是何等能安慰能鼓励我们的话。来罢,容我们丢弃自己,将身心献与神,仰望我们的主的大能大力,让他作工好了。

  

  朋友们,我们不要与世人同流合污,也不要注目那些自欺的信徒。我们所仰望的新郎乃是基督。是他要给我们诸般的应许。是他可以作我们的标竿。是他率领我们,并且加给我们力量,容我们走在他的后边罢。

  二、作基督的新妇须存基督所存的心志

  在先知阿摩司书上有话说:“二人若不同心,岂能同行呢?”(摩三3)每一个有经验的人,都能知道不同心的两个人同住在一处是何等的苦恼,在夫妻间更是如此。因为他们本来是要同工的,但现今他们的心志不同,旨趣各异;丈夫以为美的事,妻子却厌恶,因而在后边掣他的肘,使他处处感到无穷的苦痛。许多人都知道在一个夫妻不能同心的家庭中,是何等的苦闷,没有快乐,没有平安。现在基督既然要得一群人作他的妻子,自然他也必要他的妻子与他有同一的心志,除非这样,她便不能作他的配偶。

         使徒保罗是基督的忠仆,奉基督的差遣,要为他预备一个同心的妻子。(自然保罗自己也在其中)因此他就教训那被召的童女说:“你们当以基督耶稣的心为心。”(腓二5)到底基督的心是怎样的心呢?保罗继续着说:“他本有神的形象,不以自己与神同等为强夺的,反倒虚己,取了奴仆的形象,成为人的样式;既有人的样子,就自己卑微,存心顺服,以至于死,且死在十字架上。”(腓二6-8)保罗告诉我们说,基督耶稣的心就是顺服至死的心,顺服能至于死,是何等不容易的事,但他再进一步告诉我们说,基督不单是死,并且是死在十字架上,现在容我们略加思想,死在十字架上有什么意思。

  

  十字架的死是十分苦痛的死。他的手和脚都被钉子钉透,他全身百几十磅的重量,都是在两手掌中的钉子上。他的头被荆棘所刺,已经不晓得有多少疼痛,但他的手和脚上的疼痛,更是千百倍于荆棘的刺伤。而且他被挂在那里要经过几小时的长久,这是何等大的苦痛!十字架的死是十分羞辱的死,他本来没有罪;他被挂在十字架上,是顺服父的旨意,担负世人的罪恶,但四围的人不能谅解他。他们想,好人怎能被挂在十字架上呢?两旁的既都是强盗,中间的也不能是善类。

         他们因此喊着说:“你这拆毁圣殿三日又建造起来的,可以救自己罢!你如果是神的儿子,就从十字架上下来罢!”(太廿七40)祭司长和文士并长老也是这样戏弄他说:“他救了别人,不能救自己。他是以色列的王;现在可以从十字架上下来,我们就信他。他倚靠神,神若喜悦他,现在可以救他;因为他曾说,我是神的儿子。”(太廿七41-43)就是那因罪被钉的强盗,也是振振有辞的讥诮他说:“你不是基督么?可以救自己和我们罢!”(路廿三39)他不但受了最大的痛苦,他又蒙了不白的冤屈,忍受了这一切的毁谤、讥诮、嬉笑、轻藐。这又是何等大的羞辱!
  十字架的死是十分伤心的死,慈爱温柔的母亲,在十字架下边,他见了亲生的儿子被挂在十字架上,受尽了苦痛与羞辱,必定是柔肠寸断,心似刀绞。什么人没有情感和爱心,何况是那深能体会人的痛苦,曾在拉撒路家中,屡次悲叹下泪的基督,这时望见了慈母的难过,更是何等的悲伤。但还有比这个更伤心的:“我的神,我的神,为什么离弃我?”基督呼喊这话的时候,他的心岂不是悲伤到极处?素日与父亲密、与父偕行、得父的喜悦和眷顾,但今日他为担负人类的罪,便替他们成为被神弃绝的罪犯。神弃绝了他,有震怒临到他的身上。他在这时,伶仃孤苦,举目无援。

         见弃于人的苦痛,还可以从神得着安慰,但这时被神也弃绝了,还有什么伤心比这个更甚?唉!一层又加一层的苦痛,谁能忍受这些呢?但是父的旨意,就是必须子这样受苦,方能成就父的工作。好了,父的旨意既是这样,顺服到底就是了。因此他甘心乐意,毫不反抗的,被人捉去、被人审问、被人羞辱、被人鞭打,至终被人钉死在那疼痛羞辱伤心的十字架上。顺服父命、完全顺服、至死顺服,这就是基督耶稣的心。

  

  好了,我们既知道基督的心是怎样的心,便可以知道他的新妇应当如何与他同心了。朋友啊,你羡慕作基督的新妇么?这样你便当以他的心为心。在神面前立定心志。富足、荣誉、利益、安乐、在前面,不可稍有悖逆神旨,为要去得这些。苦楚、眼泪、患难、逼迫、在前面,不可稍有悖逆神旨,为要逃避这些。存心立志,说话行事,待人作工,无论处什么境遇,无论作什么事务,只要顺服神的旨意,行他所喜悦的事;一己的得失、荣辱、利害、损益,不必去问它。

         为要顺服神的旨意,虽然丧尽所有的好处,尝尽诸般的苦味,也决不要推辞。这种心志,要在内心的深处坚固决定。不要矫作、不要自欺,并且这样的心志,必须保守得长久,不为任何人、任何物,或任何环境所改变,一直到死。(或者象十字架的死一样苦)。必须这样,才是与基督同心。

  

  我们又念到圣经上多次告诉我们,有一样是与基督的心相连的,就是爱。“他既然爱世间属自己的人,就爱他们到底。”(约十三1)基督自己教训他的门徒说:“我怎样爱你们,你们也要怎样相爱。”(约十三34)使徒们告诉我们,基督是怎样爱我们:“主为我们舍命,我们从此就知道何为爱。……”(约壹三16)“我已经与基督同钉十字架:现在活着的,不再是我,乃是基督在我里面活着;并且我如今在肉身活着,是因信神的儿子而活,他是爱我,为我舍己。”(加二20)“要凭爱心行事,正如基督爱我们,为我们舍了自己,当作馨香的供物和祭物,献与神。

       (弗五2)“你们作丈夫的,要爱你们的妻子,正如基督爱教会,为教会舍己。”(弗五25)“他爱我们,用自己的血使我们脱离罪恶。”(启一5)基督的心就是爱。他在世上的时候,劳碌奔走,遍学艰辛;狐狸有洞,可以居住,飞鸟有巢,可以栖止,祂却没有一定枕头的地方;他这样作,是因为他的爱心。有病的人,祂医好他们;伤心的心,祂安慰他们;跌倒的人,祂将他们扶起;饥饿的人,祂使他们饱足;祂这样行,是因为祂的心是爱。

        祂爱世人,要救他们脱离罪恶和死亡,就不惜以自己的生命作为代价,至终为他们死,且是死在十字架上。“人为朋友舍命,人的爱心没有比这个大的。”(约十五13)使徒们为要使我们知道基督的心,并且存他的心,就屡次很注重的把这件大而且重要的事实申述出来。“他爱我们,为我们舍了自己。”一个满有爱心、乐于济助人、服事人、安慰人的男人,与一个自私自利的女子同处,是何等的苦恼。他们若已经结了婚,他必是怨悔从前不谨慎选择婚姻。他们若还未曾结婚,他必定拒绝不肯同她订婚。基督的心就是爱,除非我们与他同心,便没有希望作他的新妇。

  

  唉!信徒的生活常是何等的自私自利!金钱、荣誉、幸福、逸乐,都是尽力的取来归给自己,和自己肉体所爱的人。眼见多少在心灵上或身体上,困苦软弱,缺乏饥饿的群众,环绕自己的四周;绝不肯用自己从神所得来的恩赐、才能、智慧、力量、时光、金钱,去帮助救济他们。多少信徒,且再进一步,为了自私自利的缘故,渐渐便充满了恼恨、嫉妒、猜疑、毁谤、纷争、结党、说谎、行诈、忿怒、杀害,等等极可憎的恶事;以致种种世界上所有的罪恶,都充满在信徒中间。

         在这样自私自利的环境中,要寻找有爱心的人,是何等难的一件事。但是我们应当知道,基督是不随着世界的潮流和群众的倾向改变的。他的心是爱,他永远是这样。他所要于他的新妇的条件,也永远是这样的严格,自私自利的人,断没有希望能作他的新妇。

  

  来罢,容我们多注目基督和他的十字架,好使他的大爱日日显在我们眼前。容我们将自己深深的浸润在他那纯全真挚的爱中,让他用他的大爱如同烈火来陶熔我们,使我们那自私自利的人生渐渐消灭,却使基督的爱充满我们的心。容我们不再注目世人,更不要效法他们,惟要日日与那爱我们的主联合;这样,我们必能渐渐有他的心和他的形状了。

  三、作基督的新妇须行基督所行的路途

  两个人若同心在一处作工,必须有同一的知识和经验,然后才容易互相了解、互相体恤、互相扶助。常常两个人是由于先同心而后同行一路;但经过长久的时间同行一路以后,渐渐的更能心志相同、德行相同、经验相同,知识相同,到了这种地步,再去担负同一的使命,作成同一的事工,真是得心应手,成功极易了。基督的新妇是在将来要与基督一同作大工的。

         她必须行过她的未婚夫(基督)所已经行过的路途,方能作他将来良好的配偶;他所要于她的,也是这样,所以他召门徒的时候,常是说:“来跟从我。”(太四19;九9)跟从我的意思就是说,走在我的后边、走在我所走的路途上,到底基督所走的路途是怎样的路途呢?看旧约上先知预言基督一生事迹最完备的一段记载,便可以知道了。

  

  “他在耶和华面前生长如嫩芽,象根出于乾地:他无佳形美容;我们看见他的时候,也无美貌使我们羡慕他。他被藐视、被人厌弃;多受痛苦,常经忧患;他被藐视,好象被人掩面不看的一样:我们也不尊重他。”“他诚然担当我们的忧患,背负我们的痛苦;我们却以为他受责罚,被神击打苦待了。那知他为我们的过犯受害,为我们的罪孽压伤,因他受的刑罚我们得平安;因他受的鞭伤我们得医治。我们都如羊走迷,各人偏行己路;耶和华使我们众人的罪孽,都归在他身上。”“他被欺压,在受苦的时候却不开囗;他象羊羔被牵到宰杀之地,又象羊在剪毛的人手下无声,他也是这样不开囗。

         因受欺压和审判他被夺去;至于他同世的人,谁想他受鞭打,从活人之地被剪除,是因我百姓的罪过呢?他虽然未行强暴,囗中也没有诡诈,人还使他与恶人同埋;谁知死的时候与财主同葬。”“耶和华却定意将他压伤;使他受痛苦;耶和华以他为赎罪祭,他必看见后裔,并且延长年日,耶和华所喜悦的事,必在他手中亨通。他必看见自己劳苦的功效,便心满意足。

         有许多人因认识我的义仆得称为义;并且他要担当他们的罪孽。所以我要使他与位大的同分,与强盛的均分掳物;因为他将命倾倒,以致于死。他也被列在罪犯之中。他却担当多人的罪,又为罪犯代求。(赛五三1-12)上文所引的预言,第一段是述说基督的卑微;第二段是述说基督受苦的原因;第三段是述说基督受苦时的态度和状况;第四段是述说基督受苦的功效,和他因受苦所得的赏赉。从这一章预言里,我们可以看出基督所走的路是怎样的路了。他所走的,就是卑微和受苦的路途。

  

  “他无佳形美容…他被藐视、被人厌弃;多受痛苦,常经忧患。”他本来不是这样的。他是与父同在,又有荣耀的。他的美容,远超过世上的众人,且是可受世人敬重的。但他现今这样,是因为父的旨意要使他备学世人的苦痛忧患,然后可以拯救体恤世人。因此他甘心离了天上,降生在卑微的客店马棚中。(一个没有人住的地方)不久他又被凶恶的人所谋害,因而同他的母亲,作了埃及国中的亡命客。他渐渐长大,就作了拿撒勒(一个被人藐视的城邑)城中的木匠,(一宗被人轻看的事业)到了施浸的约翰传道的时候,他虽然没有罪,却仍是就了约翰去,好象一个当悔改的罪人,受了罪人当受的浸。

        他有取得富足尊荣的可能,但他却是拜主他的神,单要事奉他。(太四10)因他所作的大事,群众来强逼他作王:(约六15)在别人遇见这事,必以为是千载难逢的良机;但他却是逃避了众人的拥戴,反倒甘心作了众人的仆人。他没有一次用他的权能彰显自己,使自己尊大,只是谦谦卑卑的服事众人。人要述说他的作为,他却嘱吩他们不要给他传名。(太十二16)他甘心隐藏自己,他乐意作卑微的人,到了他行程的末了,他竟卑微到尽头;他非但舍弃了神子的尊荣,他又舍弃了义人的权利。他甘心代世人成为罪犯,受祭司长和官府的审判,忍受他们的凌辱、嬉笑、唾吐、鞭打;至终他竟“被列在罪犯之中”,受尽多人的轻藐。他一生所行的路途,从马槽起,直到十字架止,都是卑微且是卑微到极点。

  

  基督既是行过了这卑微的路途,他的未婚妻也必须随在他的后边,走他所走过的路。若是我们希望作基督的新妇,就当凡事隐藏自己,甘处卑微的地位。神若将我们放在卑微的境地,不要逃避,不要自己去求升高。别人若轻看我们,不要发怒,也不要争辩;因为这是极好的机会,使我们可以学习如何走基督所走过的那条卑微的路途。

         若是我们有什么德行、有什么成就,以致得人重视夸耀的时候,应当十分谨慎,这是最危险的境遇,因为这些最容易使我们高大自尊,离开基督所走过的那条卑微的路,我们更当十分谨慎,不要为求什么尊荣名誉,以致走到神的旨意以外去。我们若要十分重看神的旨意和应许,总是要被世人所藐视、所厌弃,因为世人常是看顺服神的旨意为愚昧,盼望神的应许为迷信。

         许多的信徒忍受不住这个。他们太多顾全颜面,爱慕名誉和尊荣;他们宁可因此不随在基督的后面,他们没有爱基督象基督爱他们一样多。基督为爱他们,因而自卑直到尘埃;他们却不肯为爱他的缘故,与他同走那卑微的道路;他们不配作基督的新妇。愿神使我们心眼睁开,能以看明基督的爱是何等的浩大奇妙;更使我们为爱他的缘故,就定意一生与他同走那卑微的路途。

  

  “他被欺压,在受苦的时候却不开囗;他象羊羔被牵到宰杀之地,又象羊在剪毛的人手下无声,他也是这样不开囗。”他受苦,他忍耐苦楚,他不勉强挣脱患难的绳索,反倒一言不发的忍受。他受苦不是因为自己的罪。按他的行为,他一点不当受苦。“他为我们的过犯受害,为我们的罪孽压伤,”他虽然不当受苦,还是因为顺从神的旨意,就甘心受苦,不与人争辩。人辱骂他,他一言不发;人鞭打他,他毫不反抗。他在神面前的这种顺服,是何等的大!何等的美!最大的顺服是在最大的苦难中学成的。

         惟有在苦难中仍能顺服神旨的,他的顺服方能得大赏赉。因此前面的预言第四段中有话说:“所以我要使他与位大的同分,与强盛的均分掳物;因为他将命倾倒,以致于死,他也被列在罪犯之中;他却担当多人的罪,又为罪犯代求。”使徒也是这样为基督作见证说:“他虽然为儿子,还是因所受的苦难学了顺从。”(来五8)又说:他“既有人的样子,就自己卑微,存心顺服,以至于死,且死在十字架上。所以神将他升为至高,又赐给他那超他万名之上的名;叫一切在天上的,地上的,和地底下的,因耶稣的名无不屈膝,无不囗称耶稣基督为主,使荣耀归与父神。”(腓二8-11)。

  

  好了,我们现今可以晓得基督的新妇所当行的路途了。“卑微”还要加上“受苦”。必须受苦,方能学习顺服、方能成为完全、方能有基督所有的德行、方能有基督所有的经验和体恤人的心、方能作基督合格的新妇,与他同作大事。因此经上教训我们说:“你们蒙恩,不但得以信服基督,并要为他受苦。”(腓一29)又说:“所以耶稣要用自己的血叫百姓成圣,也就在城门外受苦,这样,我们也当出到营外,就了他去,忍受他所受的凌辱。”(来十三12-13)这是何等不易的事。受苦,且是“忍受他所受的凌辱”。

        有多少信徒一听见这样的教训,都是掩耳却走。及至我们深知苦难的益处-它可以催逼我们仰望神、亲近神;又可以增加我们的信心;(雅一2-4)又可以熬炼我们,使我们离弃世俗与不义;(彼前四1-2)又可以催促我们向前奔跑,不恋慕这要过去的世界;又可以帮助我们学习最大的顺服;又可以使我们作善于体恤人、安慰人的人、这时,我们的心将要何等的羡慕受苦。

         朋友们,我们应当知道,若只存基督所存的心(顺服),但是不肯走基督所走的路(受苦),便总不能有基督所有的德行和资格,也就总没有希望作基督的新妇。受苦诚然是一件不好过的事,但是“我们如果和他一同受苦,也必和他一同得荣耀。”(罗八17)因为“我们这至暂至轻的苦楚,要为我们成就极重无比永远的荣耀。”(林后四17)。

  

  或有人要问说:“我们当怎样去受苦呢?”这问题是这样的回答:我们不必去寻求如何受苦,我们只要存基督的心,并且照他的榜样去顺服神旨就是了。我们真要完全顺服神旨的时候,世界必要起来与我们为敌,我们因此就要遭遇许多的损失和危险。这世界是与神为敌的,撒但是在现今世界上作王,属基督的人总不能得世人的欢迎,我们的主已经对我们说过了。(约十五18-20)因此在一个乐意顺服神旨的人身上,苦难是自然会来到的。

         可惜许多信徒虽然有乐意顺服神旨的心志,但竟是胆怯、畏惧世界的敌挡和攻击,不惜以神的道当作可耻的,又在一切的事上,与世人同流合污。朋友们,这是断不可的。我们决不可为要逃避苦难和逼迫,便去附和世人。我们当作勇敢的人;为要跟随基督,不怕苦难的临到。在受苦的时候,更要效法基督一言不发,忍受苦难。这样,我们既行过了基督所行过的路途,以后便可蒙他的悦纳,作他的新妇了。来罢,容我们学习受苦。

  

    

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