主日信息 – 基督徒的行善是 美德

经文 – 哥林多后书 9： 9 – 11， 加拉太书 6： 9， 提摩太前书 6： 18

几个重点

1）不是靠行善得救， 但是得救以后要行善

2）基督徒的行善是存到永恒里面的投资，在永恒里面是上帝纪念的赏赐依据，但是不是为赏赐而行善，乃是为这世界需要有行善，来彰显上帝在祂的孩子里面的美和善

3）行善的热忱和爱人如己的情怀，乃是从基督而来的 – 耶稣曾经对门徒说 – 谁是你的邻人？那些需要被帮助的人，就是我们的邻人。

4）邻人 – 在基督徒的行善里面是指 – 需要被关爱和帮助的对象

5）虽然人做不了全部，但是可以靠着那加给人力量的上帝，尽所能

6）因为，主说： 人有行善的能力，若不去行， 就是犯罪了。（雅各书 4：17 ）

7）人在行善中，自己也同时被上帝恩待，并且自然而然的越来越像基督，变得更加完善起来

我们原是祂的工作，在基督耶稣里造成的，为要叫我们行善，就是神所预备叫我们行的。(以弗所书 2：10）

8)  信徒照神的生命而行事为人，自然就会行出善来；

在这句经文里经文表达了三个层次

a)   机会 – 同时含有积极寻找的意思。基督徒不是在有方便的机会时才行善，乃是要寻找机会行善， 意思是 – 对社会需要有关注的心，对任何自身以外的需要有关注的心，是基于基督对世界人群的需要为出发点。

如果缺乏对社会需要关注的胸怀，那么就可能很有理由的强调，我没有看见需要。原来需要是从关注的的角度出发，才会看见，不然你每一个星期来教会， 但是仍然可能对主内的肢体，形同路人，那是因为没有投入关注和关怀的心情。

b）经文中的 – 众人，是指教会以外的人，包括外邦人

c）向信徒一家的人更当这样 – 优先的关注和彼此关怀

上帝对祂自己的儿女有享受祂爱的优先权，圣经在教导面对传福音对象的时候，也有同样的教导-

表明上帝对祂自己拣选的民族，有使用到底的计划。在犹太人的得救使命中，上帝要使用他们为万邦，为列国做更大的服侍。 如同上帝使用他们写下圣经，给全人类有机会得着上帝的原话，当人先祝福亚伯拉罕的时候，其实就已经在祝福一个更大的范围，因为君王从他而出，国度从他而立。

这个“善”不是人道德观念的善，乃是神旨意中的善，是活出、彰显出、见证出那一位丰盛的上帝自己

教会不一定要做人以为好的事情，但一定要作神所要我们作的事情。

善工不是基督徒生活中偶然要作的事情，而是神为祂的子民安排的永远计划的一部分，是神对教会的目的和要求。

神所要的服事，乃是在动机和目的上，都是因着基督，所以当把荣耀归给至高神，出于对基督的动机，应当在任何时候的事奉和工作里面居首位。

为什么行善会丧志呢？因为总有人是，不做不错的，那不做就不会错的人，会说一些闲话甚至论断，使那些热心行善的主内肢体听到以后感到灰心。“行善不可丧志”，意思就是不要因行善没有得完美的效果或被表彰而灰心丧志。

事实上行善是会遭受挫折的，如果以为行善一定会被尊荣，就会因为挫折感而丧志。主耶稣教训门徒说：为义受逼迫的人是有福的，所以发光的基督徒应该经得起，当被坏话毁谤和被不公正看待的时候，仍然坚持神的意愿。

纵观文明程度越高的国家，通常是有许多人在行善。他们为社会教育的需要行善，为医疗事业的需要行善，为社会保障部门的需要行善。这些行善的理念来自于圣经中，耶稣对门徒的教导。比如谁是你的邻人，都是指需要被关怀和关爱的弱势群体。

一个缺乏强调行善的民族，即便经济强大，仍然会有许多的社会问题，甚至经济的强势因为缺乏健康信仰的引导，会变成腐败。可见信仰对人心的引导是非常不一样的。另外，基督徒如果没有行善的感动，好比有信心，没有行为，圣经说： 那是死的！是摆样子的基督徒而已。

对摆样子的基督徒，耶稣说；葡萄不结果子， 就把它砍掉，扔掉。

为什么要行善呢？

肢体之间要有彼此顾念的爱心，去掉单单与自己熟悉，与自己谈得来的人才沟通的习惯，在基督的爱里面，就像婚姻中 爱情可以不受皮肤，种族和语言的限制，基督的爱应该延伸在更多更大的范围！

愿我们各人都在行善中彰显主的荣美！祝福你们！

LiFang