作者 – 秦普林斯奇牧师
余民的复兴
令人振奋的复兴正在进行中；自使徒行传以来，从未有过那麽多犹太人接受相信主耶稣！我亲眼目睹这场复兴，实在难以用言语描述这份喜悦！
先知耶利米预见有一天，大批犹太人会从「北方之地」及各国得释放，回归以色列地。（耶16章14－16；23章7－8）「北方之地」指位于以色列以北，包括前苏联的地区。正如耶利米所预言的，于十九世纪末，有两个主要的运动同时间在北方之地扎根发展──锡安主义运动(Zionism)与弥赛亚犹太教(MessianicJudaism)。
一百年之后，大批犹太人不光从北方之地挣脱束缚回到了国土，也同时归向以色列的救主耶稣基督。
回到使徒行传时代
1990那一年，我与先生凯瑞Kerry第一次与朋友约拿单‧伯尼斯(Jonathan Bernis)前往苏联宣教。约拿单凭着信心租下莫斯科当地最大的体育馆，邀请市内所有犹太人前来听耶稣基督的福音，在他的说服之下，深信当地犹太社群对福音异常开放。
我承认自己有些疑惑，特别是在佈道会前一天，我走进那巨大的体育馆，望着眼前一排排几万个空座位，心想：明天会有多少个「对福音异常开放」的犹太人会坐在这裡？估计除了我们团队的成员和几排莫斯科人外，剩下的空座位可能多得数不过来。
实际的情况完全相反。大批来自各个阶层的犹太人、非犹太人蜂涌前来，有的身穿昂贵貂皮大衣，有的则醉薰薰的手持伏特加酒瓶。当敬拜一开始时，原先表情冰冷严肃的面孔渐渐融解。
整个体育场被神子的温暖充满，会众感动流泪。我未曾见过如此样的场面。
呼召决志的时候，唯有少数的人没回应。成千上万的苏联犹太人与外邦人站在一起，接受以色列的神和祂独子为他们的救世主。整个会场被泪水覆盖，我亲眼目睹了浪子民族回头，父神兴奋地迎接他们回家。实在另人高兴得头晕目眩。
后来我们研究过去教会和犹太的历史，发现我们所经历的，是圣灵在犹太子民当中一次史无前例的工作。之后我们在许多前苏联地区的共和国首都宣教，群众甚至冲破体育馆闸门，为要进入会场听耶稣基督的福音。
我们看见许多刚刚得救的犹太人，带着火热的信心移民以色列；许多教会与我们合作，将福音带进当地犹太社区而被神祝福许多新生命。犹太救世会众扎根并大大地兴旺起来。
神在俄罗斯带进的大复兴，向全世界宣告：现今是以色列人蒙救赎的日子。
这些年来，大批犹太人归主的现象不只出现于前苏联，也陆续出现于美洲及世界各地。正如先知耶利米的预言，神要从北方之地和列国恢复祂的百姓。基于种种原因，信主犹太人的确实数目难以估计，但估计全世界信主耶稣的犹太人至少超过两百多万。
以色列可见软化的部份
以色列境内的犹太人对福音的态度，也明显地柔软许多。据基督教新闻媒体的报导，以色列声称在1967年，境内信主犹太人的数目，约有二百五十人到2002年则增至七千人。
「在以色列……面对愈趋频繁的恐佈袭击，信耶稣的犹太信徒……人数愈来愈多。 一般以色列人对暴力事件及和平谈判感到无奈及挫败；信耶稣的犹太团体在这一切动盪不安中，向外界伸出援手，为正在寻求人生意义的同胞带来盼望。」
民众对「和平谈判」的期望破灭，全国各地民众开始转向以色列列祖的神。《耶路撒冷邮报》(Jerusalem Post) 的主编麦可‧弗伦(Michael Freund)，前总理办公室的官员，公开发表社论，呼吁民衆悔改、祷告：
「以色列最佳的防卫力量是祷告；时候到了，让我们使用这个武器….以色列必须发动一场国际性战役，大卫之盾的活动(Operation Shield of David)，结合全世界犹太人、基督徒及所有关心以色列的人士来为我们祷告….是时候将希望放在神，衪不像政客，祂永远可被倚靠的，也是永远信守承诺的。」
这位官员并非主耶稣的信徒，然而，他的心听起来像刚硬或柔软，盲目或至少有些可能性呢？麦可‧弗伦先生在文章中表达了传统犹太观点，反映出愈来愈多的以色列人今日的属灵品质。
这是以色列近代史上头一回，犹太拉比们激励全世界犹太人起来，为以色列进行专注的代祷。他们的言论正是神自己吸引以色列人归向祂的証明：「在这个时刻……我们岂可不颤抖、不软化我们的心？岂可不用祷告将我们的祈求扬起至天上的父神呢？」
目前在以色列境内福音事工的发展为何呢？一波波苏联犹太人移民回归以色列，怀着对主耶稣着火的信心，逐渐改变了全国属灵的气氛。早在1999年，《耶路撒冷邮报》有这样的报导：
「苏联的新移民，使得国内信耶稣的人数大增」，这篇报导犹太救世团体急速成长复兴，估计在以色列的犹太信徒规模约有五千人。在这写作的同时，犹太信徒领袖纷纷发表言论说，得救的人再创新高，以下是一些报导：
「几乎每间信耶稣的教会人数都在爆增，教堂座位都不够坐了。」
「本地的恐怖暴力事件，使得许多人前来寻求主。过去几个月来，几乎每星期都有年轻人信主。」
「寻找神的人多，福音工人大量缺乏。」愈来愈多犹太人的心弦被那位至圣者触动，这一切正如圣经的预言：「在苦难中，他们必切切寻求我。」(何5章15)。
有这麽多犹太人寻求神，归向主耶稣，我们又怎能说他们是刚硬、眼瞎、或因反犹主义而不与他们分享耶稣基督的福音？以色列人有部份是硬心、盲目的，然而却有愈来愈多的人心软化下来寻求主。
不论「外邦人的日期」（times of the Gentiles）在末世论代表什麽意义，这段时期已趋近结束。今日，神正将犹太人的心回转归向祂自己，如同祂在外邦人心中所成就的。
敌挡犹太人得救的势力
每次圣灵带来重大的突破时，撒但便会发动所有抵挡势力去阻挠、破坏犹太救世的复兴。每当有犹太人信主时，马上可以明显感觉到有属灵大浩劫扰乱攻击他/她。家人与亲友感觉背叛，甚至施予逼迫。但真正的敌人是恶者，不是所爱的家人、也不是犹太组织或宗教社区。
当犹太救世信徒面对不信耶稣的犹太人时，我们用爱心为迫害我们的人祷告。不久后，我们便有机会迎接他们进入神的国，正如我和我父亲一般。
我在莫斯科经历过撒但所发动的一次惊人反对势力。当时，起来阻挠我们活动的单位，有极端传统犹太人(ultra-OrthodoxJews)、新法西斯恐怖团体、新纳粹党员和共产党员。这些党派平时互相明争暗斗，却联合起来打击我们，意图阻挡我们这群犹太救世主信徒前往莫斯科传福音。
我们不但激起仇犹组织的反抗，也使敌对基督教的势力以武力前来攻击。我们拼命祷告，希望他们的成果失败，这些示威者举着各种标语，全副武装来会场抗议骚扰。最后竟有许多人在活动后留下来寻问，渴望知道更多有关耶稣的事。
例如：「旧约真的记载有关耶稣基督的预言吗？」到目前为止，撒但所兴起敌挡向犹太人传福音最顽强的一股势力，是由一些传统犹太人及极端传统犹太人所组成的「反宣教士运动」。他们的目标，是希望阻止其它的犹太人信主，就像当年敌对主耶稣及基督徒的法利赛人一般，他们积极的逼迫以色列境内信主的犹太人，也在世界各地以各样计谋阻止犹太人信耶稣，跟踪每一位犹太宣教士，试图去摧毁宣教士领犹太人归主的事工。
这些反对宣教的犹太人，是由中世纪末信奉Kabbalah(犹太通灵巫术)流传至今，保罗有一段极为贴切的描写：
「我可以証明他们对上帝确实很热心，可是他们的热心并不是以真知识为基础。….因为他们不依靠信心，而凭着行为。….
但是，由于上帝的选择，又根据上帝对族长们的应许，犹太人仍然是上帝的朋友。」(罗10章2；9章32；11章28)
我肯求你能迫切为我的同胞，就是这些敌挡基督的犹太人代祷。因为使徒保罗曾也和他们一样。神爱这些误入歧途，火热的反宣教士。他们是以色列人中对福音最刚硬、最盲目的一群了。
但儘管他们心眼被矇闭，神仍爱他们。以色列境内对犹太信徒的歧视「反宣教士运动」最大的动力，来自历史上留传下来的一种错误思想：那就犹太人不可以同时是基督徒又是犹太人。
这种完全不合圣经、不合逻辑的思想主张；任何犹太人只要一信耶稣，就不再是犹太人，而成为犹太民族的叛徒。很可悲的是，几千年教会所提倡或拥护的仇犹主义使这谎言成了敌人重要的武器。
接下来我要分享的，绝无指责神的子民的意思。祂的心大得可以爱以色列的不完美。我们这些爱她的必须以祷告来支撑她的软弱，就是我们必须意识到这些事。我写这些的目的是要让你知道到目前弥赛亚犹太信徒在以色列正遭受的歧视，并希望唤起基督徒主动去帮助这些属同一肢体的犹太信徒并迫切为他们祷告。
这样一来，你也会祝福整个国家。
数十年来，以色列的反宣教士运动者，常向犹太弥赛亚教堂和信徒住处投掷汽油弹，以肢体暴力攻击信徒，恐吓他们的生命，破坏他们的房产，杯葛生意，发行诽谤新闻来污衊信奉主耶稣的犹太信徒。以色列警方在处理反宣教士犯罪行为上更是出名的缓慢，也几乎从不提出控诉。
以色列虽然是个热爱自由的民主社会，而非打压的政体。但狡猾的反宣教运动，透过政治与宗教影响力向公众宣导。尤其是由极端东正教(ultra-Orthodox)组成的政党(Haredi)，虽然在国会佔少数，却在全国有极大的势力15。他们是身穿黑衣，明显易认。
和几百年前他们的祖先在东欧犹太贫民区的穿着一样。他们支配以色列政府的许多反宣教政策(并无依据圣经教导)，通过立法，认为凡信耶稣的犹太信徒就不应再被看作犹太人。
因此，就算信耶稣不是犯罪，但是因着这些立法，使得以色列信徒丧失被法律保护的权利。移民以色列的犹太信徒无法取得公民权，有些则被递解出境。若与人分享福音(以色列信徒勇敢之处)、就连非正式地谈论主耶稣也有可能被列为违法的行为。
被解僱，甚至无法找到工作。僱主受反宣教士的恫吓而不敢雇用信徒。结果导至贫困的问题成为弥赛亚犹太信徒的一大问题。更糟的是，由于国外基督徒及犹太人捐赠到以色列的慈善基金都是政府经手放款，这使信奉救世主的犹太人被排除在救援对象之外，因此他们无法领到生活上的补助。
同时，住在以色列的犹太人可以信奉任何其他的弥赛亚，只要不是耶稣，就不会被排挤。有一些极端传统的犹太群体，包括反宣教士的组织，公开倡导他们所相信的弥赛亚，其中最出名的一位，可算是1994年死于纽约布鲁克林（Brooklyn）的拉比梅拿金‧史尼尔森(Menachem Schneerson)。
这位已逝拉比的肖像，依旧到处被张贴于耶路撒冷，他的追随者至今仍在等候他回来。人们不单可以敬拜史尼尔森，拜佛、地母，就连撒但也是合法信仰，其信徒在以色列仍可以享有百分之百的公民权。
和我一起为这些错误流泪，但是千万不要对他们生出怨恨：「由于上帝的选择，又根据上帝对始祖的应许，他们仍是上帝的朋友。」（罗11章28）
记住，这些强烈的反抗仍是由早期教会将新旧约分割而导至而成的。我很感恩的说，至少犹太弥赛亚信徒面临的迫害还未到最严重的地步。儘管困难重重，但在圣灵的运行下，以色列境内的犹太弥赛亚事工茁壮成长，因为没有任何事能够阻挡神的旨意成全。
附带一提的是，目前在以色列的教会，其成员不只是犹太人，也包含了阿拉伯及巴勒斯坦的基督徒，全都是真心爱主、服事主的。这些阿拉伯基督徒也受到不少逼迫，不过并非从反宣教的犹太团体来的，而是从未信主的阿拉伯同胞。我们必须记得多多为这些亲爱的阿拉伯及巴勒斯坦基督徒代求，用祷告服事坚固他们。
以色列的馀民
在海法市(Haifa)附近的迦密山(Mount Caemel)上，有一尊巨大栩栩如生的以利亚凋像。他手中持剑，眼神锐利，准备要击杀众巴力的先知，或任何敢高举偶像过于以色列之神的人。每次看到以利亚的神情，心中总是大受感动并也恳求神在今日的以色列，兴起更多像以利亚这样先知性的挑旺者，拆毁偶像的祭坛，把一切假基督罢免，同时宣告唯独基督耶稣是王。
我深信这是祂想要做的(玛拉基4章5)，我迫切地呼求神，在以色列全国各地，兴起一群又一群带着以利亚气魄的信徒来肩负重任。既然是人，以利亚也有低落的时候。跟着他引人注目的属灵胜利后，伟大的先知一时对前途失去希望。他叹息着对全能者说：
「现在只剩我一个人」（王上19章14）。对以利亚来说，以色列找不到另一个仍服事神的人。但以利亚并没看到完整的画面，于是耶和华帮助祂的朋友看清楚事实：「我在以色列中为自己留下七千人，是未曾向巴力屈膝的，也从来没有亲吻过它。」(王上19章18)。
神在以利亚时代拥有七千个馀民。事实上，神在今日，也在历史世代上，拥有一群忠心于祂的犹太敬拜馀民。祂指出，「现在的情形如以利亚那个时候一样，有一群出于上帝恩典所拣选的人(犹太馀民)。」(罗11章5)
这群馀民蒙了神的恩典，而其他的人却「心灵麻木。」(罗11章7).
今天这群蒙恩拣选的馀民到底是谁？在哪呢？他们是世界各地跟随耶稣基督的犹太信徒。只要教会仍存在，这些以色列馀民同样也存在着。这些馀民是连接教会与以色列关係之间不可或缺却也常被忽略的连结桥樑(Link)。问题是教会看不见他们的存在(这是以利亚的问题)。
这些犹太馀民乃是属于基督身体的一部份，我们是你的弟兄姊妹，同属「信徒一家的人」或是说「在信仰上同属一家的人」(household of faith)（加拉太6章10, NIV, KJV）。
犹太人与外邦人结合在一起「成为一个新人」使神的「奥祕」能显露出来：
「你们生为外邦人的，……曾跟基督没关係，不包括在上帝应许给衪子民的约上…但现在在耶稣基督裡，你们从前远离神的人，如今却被带进来，得以亲近上帝…祂的目的是要在自己裡面将两种人造为一个新人…因此你们不再是外国人和客旅，但与神的子民同样是神家中成员的一部份。….这奥祕就是藉着福音，外邦人可以和以色列一样同为继承人，同个身体的成员….这是历代以来被隐藏在神裡的奥秘。」(弗2章11-3章9)
基督徒朋友，你与我彼此需要对方。如果没有犹太人与外邦人彼此相爱、互相祝福并谦卑服事对方(Kneeling to enrich)的话，基督的身体永远不能完全，。神已经赋与列国各自的恩赐与选召，叫各族群或国家，以其独特的方式来彰显神的荣耀。你需要保持祂所造的外邦的你，拥有衪赋与你的特别属天恩膏遗传基因，外邦人并不需要皈依犹太教，也能享受在以色列神裡一切的属灵丰盛和美妙关係。
我希望你因着你原始的身份而在基督裡被祝福。或许我们犹太人长久忽略了我们这方面的呼召：就是要我们成为地上万国万民的祝福。为此，我谦卑地请你接受我内心的祷告，求神因主耶稣的名，藉着圣灵加强的能力，推往你朝着属天为你和你的国家所预备的一切祝福与应许。
当我们犹太信徒寻求如何来祝福你时，我选择遵循圣经所说的有关犹太人与外邦人同「一个新人」的属灵原则。
犹太外邦「一个新人」的规则
规则 (Protocol)所说的是拟定好的次序和神赋与基督身体中的权柄。遵守神在属灵所拟定的准则，必蒙神喜悦，也使教会结出更丰富的果效，并帮助我们更有效率、妥善地管理资源。圣经规则如守主的圣餐（林前11章17-34）及如何运用属灵的恩赐（林前14章27-33）。
圣经中也有一个重要的规则，是有关教会中的外邦人和犹太人。圣经告诉我们家人第一：「一有机会就该为公众做有益的事，特别是那些属于同一信仰上的家人。」（加6章10）
我们应当在圣灵引导下，向在主裡的弟兄姊妹行善。然而，我们当中有多少人在想到以色列时，会先想到要去帮助少数的犹太信徒？还是我们直接跳过圣经规则然后将我们的爱、祷告、资源和服务全部都投入在非信主犹太民族裡。当然我们应当继续支援犹太团体，虽然他们不信主耶稣。但我们不可忘记要去照顾这些没得到主流基督团体支援的犹太信徒。
另外一个准则是：「既然犹太的基督徒让外邦人分享属灵的恩赐，外邦人也应该在物质上帮助他们。」(罗15章27) 我们若将加拉太书6章10与这个准则同步付诸实践，然后拿这些基督教资源用来先巩固以色列的馀民，想想看这所能结出的果效(有形和无形)。
宣教学专家认为，将福音传给未信群体的最有效方法，是坚固该群体中已经信主的弟兄姊妹，供应他们的需要，让他们向自己的族群传递福音，但往往具体的资源总是缺乏。
我们该如何回应正确的规则，我们可以代祷、合作并帮助个别/团体的犹太福音宣教团体。我们可以支援专门照顾以色列信徒的救济活动，透过弥赛亚福音机构将资金发送到这些因受歧视而领不到救济金或援助的以色列犹太基督教会。
我们应该使用任何神所给的机会来帮助受到排斥的弥赛亚信仰。我的朋友崔安(Che Ahn)牧师是负责教会的国际事工，所属教会约有一千多间。他对以色列全民归主的异象深具信心，也坚持实践圣经中所拟定的准则。
当他首次访问以色列时，不只有机会见到几位信主的犹太领袖，也见到不少政治领袖，其中有一位是总理的特别助理。崔安表现出基督徒的爱和祝福给犹太信徒和政界中的领袖。总理的助理非常感激崔安的支持并问他能如何回报。
在圣灵的感动下，崔安牧师回答说：「是的，请让以色列境内的犹太基督徒得以享受平等的公民权。」
那位助理起初否认有关对犹太信徒的不平等待遇，后来只好辩护。崔安的心和神一样，大得可以去爱以色列中迷失的人，(仍然刚硬、眼瞎的部份)，也爱那些犹太信徒(柔和、看得见的部份)。
谈话在友好的气氛下结束。而重点也成功的表达。崔安冒着可能失去政治关係的风险，以大胆却挚爱的态度站出来。我相信主耶稣必以他为傲。(我就是)
圣灵对如何将福音传到世界各地，也提供了一个属灵的准则。保罗很清楚地说：「这福音本是神的大能，要救一切相信的，先是犹太人，后是外邦人。」(罗1章16) 不管主耶稣、保罗或任何使徒走到哪裡，总是先向犹太人传福音，然后才转向外邦人。
这个圣经原则仍带有惊人的恩膏。(这原则若被遵守，教会/世界历史或许会不一样，会变得更好)。 每当我们到各城市举办大型的福音聚会时，我们总是先向犹太人传，然后外邦人，而每次决志信主的外邦人都和犹太人一样多。其它较少针对外邦人的犹太福音团体，也注意到相同的效果。
是否让我们花点时间来进行属灵沉思？我渴望知道如果我们回到原本圣经传福音的原则，效果不知道会是怎样。如果犹太人与外邦人的宣教士一起同工，首先寻找向犹太人传福音的机会，我们必可以期望会有些犹太人接受主耶稣，然后一起与新信主的外邦人在当地建立教会，这些新的犹太和外邦信徒会成为另一批领导人，将独特的属灵恩赐溷合并发挥出来。
犹太人与外邦人藉着基督合一，完整且互补地见证神福音的大能，使一切相信的人得救。
或许这个策略能够将福音传给许多亚伯拉罕的子孙，不只是以撒、雅各，也会传给以实玛利、以扫的后代？就是我们接下来所要看的。