作者 – 秦普林斯奇牧师
第二章 从赐福到蒙福
我立即认出他们是一群真正与神同行的人。
我正在耶路撒冷圣城中的一间犹太救世主教堂裡，和世界各地前来的基督徒一同庆祝逾越节。我遇见一群很平凡、头髮有些散乱的游客。他们身上散发出独特的神圣之爱，有如很强烈的吸引磁力般，永恆的赐福者正在她们当中。
圣灵特别催促我与其中一位名叫奥迦的老姊妹交谈。她虽然脸上带着很深的皱纹，却慈祥可亲，笑容满面；她讲的英语语音单调，带有强烈的异国口音，却表达得相当清楚：
「平安！什麽原因吸引你们来以色列？」
我好奇地问？「啊！」奥迦双瞳在那副双光镜后闪铄着「我们是来捡垃圾的。」
「对不起，你说什麽？」我礼貌微笑着追问，以为自己因她浓烈的异国口音而听错了。
「我们从瑞士来‧‧‧垃圾，收拾街上的垃圾‧‧‧」，她继续说道：每年我们都在这节期到这裡住两个星期，帮助清扫街道。
一时之间，我脑筋转不过来，无法相信耳中所听到的话，我从眼角瞥见她的同伴，点头微笑附和着她所说的话。我事奉主已有多年，在以色列对于各样古怪的人已见怪不怪了。我已不再计算遇见多少个以利亚、摩西或再世的施洗约翰。而眼前这些人，显然既真诚又很正常，更是满有圣灵、彰显神荣耀光辉的基督徒。
「看来‧‧‧你们做得挺开心的？」我勉强挤出一句话。
奥迦开怀笑了，环绕在她周围的磁场能量好像升高了一级。没错，这是我们唯一能祝福犹太人民的方法。当我们一面清扫街道，心中想着如此一来主耶稣就能走在其间，如同祂行走在天上的黄金街道一般。
我遇见过从国外来参加逾越节庆典的敬虔妇女，她们在两个星期间，住在高级旅馆，参加观光团或复兴特会，享尽一切身、心、灵的盛宴，却从未想过有人来是为了收拾街道上的垃圾，忍受多日凄风苦雨的侵袭。神知道这个国家有清扫垃圾的需要，而我不明白的是，神竟然使用这群来自瑞士的年老姊妹。
「我们渴望能祝福以色列。因为神大大的赐福于我们，耶稣基督亲身与我们同在。」奥迦的同伴们笑得更乐了，而且用力点头赞同，根本不在意她们指甲缝内的黑垢，或者膝盖上所沾的煤渣，也没有人注意到我的眼泪正夺眶而出。奥迦说得对，主耶稣自己在她们中间，与她们同行。
神仍信守祂当年所说的话：凡祝福你的，我必赐福于他。其实，这群火热的信徒得着的，不光只是一点点福气而已，乃是世界各地神的子民渴求所拥有的:那位赐福者亲身的同在，并彰显祂自已。这群由瑞士谦卑地来捡拾垃圾的人，找到了蒙福的源头：
祝福以色列百姓的，必蒙神亲自赐福。
经此际遇后，我开始问每一位爱以色列、又为以色列劳苦代祷的基督徒(无论他是牧师或是一般信徒)这个问题：你有没有因着祝福以色列，而从神领受祝福？几乎没有例外，我得到的回答，就像奥迦见証的複述：更多耶稣的同在，多极了！主自己！
这些人已超越领受神赐福的层面，而进入赐福者本身。这不是你梦寐以求想亲身经历的吗？
认识赐福者
神未曾将以色列的祝福列为机密。提到祝福的同一处应许性原则也论及咒诅，但神宁愿祝福而不愿咒诅。一切由我们自已选择：我必使你(亚伯拉罕和他蒙拣选的子孙)成为大国，我必赐福给你，使你大有名望；这样，人要因你而蒙福。凡祝福你的，我必赐福与他；那咒诅你的，我必咒诅他，我要藉着你赐福给世上万民。(创12章2-3节)
因为我是犹太人，从小熟读旧约圣经，这段熟悉的经文，是我们民族传统的一部份。偶尔我会遇到一些基督徒说自己花在旧约上的时间很少，因此，我想问你：对于这段简明有力的经文，你可曾花时间默想过，而不只是看过了就算？如果你未曾仔细默想过这段经文，很可能你从未注意到，这段经文引导着历史的演变。既然神对所应许的事从不背信，那麽神对以色列的祝福(或咒诅)，仍会作为神对待每个民族的准则！我深信神会继续使用这段经文，来决定全人类的命运，并且遍及每一层面，从个人祸福至国家的兴衰，全都决定于以色列的祝福或咒诅。
祝福以色列和神现今在世上的作为、与你个人的生活有什麽关係呢？耶稣说过这世上善与恶的对抗会因着世代的尾声而增加，每晚的新闻，证实了主耶稣所说的话是多麽真实！圣经预言这项斗争必定将焦点集中于以色列并牵涉列国，而神要预备我们(不是要吓唬我们)，使我们在面对如此动乱的世局有所准备。要我们相信祂在所有的事件中掌权，不管是帝国、国家、教会、家庭，甚至你与我个人的前程，都由祂来决定命运。
神对亚伯拉罕的应许永远有效：那些祝福犹太人的，必蒙神祝福；咒诅以色列的，或者试图忽略他们的(详见本书第15章)，必遭神咒诅。如同我瑞典奥迦姊妹所做的见証；你的一生、你与神的关係，和你对以色列的回应息息相关。
我相信你和我一样，都盼望得到祝福而非咒诅。这实在是一个好消息，因为在未来的岁月中，神会为你预备许多清晰可见、实际的机会，让你可以选择祂的祝福；你可以选择在：
‧每次你遇见一个犹太人时‧‧‧
‧每次你学习(可以学习)有关以色列的真实事件时‧‧‧
‧每次我们公开谈论以色列时(为以色列发言)‧‧‧
‧每次我们为(可以为)以色列人与阿拉伯人祷告时‧‧‧
‧每次我们使用(可以使用) 神赐下的资源时‧‧‧
‧每次我们内心对以色列作出判断时‧‧‧
问题在于，你是否像今日世界各地愈来愈多人一样，更渴慕赐福者主耶稣本身呢？你是否真想认识神，在神圣洁的爱与亲密中与祂同行？就算是在最艰难的时候？你是否渴望被神在这历史
关键时刻，使用你去影响世人的生命，使神得荣耀？我期待基督徒都能如耀眼的光在山上照耀，不受这世代的动乱、战争或打仗的风声所惊吓；我愿教会能了解和辨析目前正是
前所未有的时刻；愿基督徒都在主裡有平安喜乐，完成主所托付的大使命。我期待主裡的兄弟姊妹，透过学习如何祝福以色列，经历到主耶稣那丰丰富富、亲密无间的爱与恩典。
祝福：跪伏而得富足
行动往往比说话更有说服力；我常常想到奥迦和她那几个瑞士老姊妹藉由捡圾垃事工来祝福以色列。神想使用她们教导我哪些有关祝福以色列的事，是我还未能领受到的呢？
我开始从圣经搜寻答桉。耶稣是道(Word)成了肉身，所以我很喜爱研究圣经中的单字(word)；仔细默想每一个单词蕴含的意思，仔细思考这单词的细节中，如何独特地显露基督的尊贵和荣耀。在圣经裡，我发现主耶稣就像一颗闪耀的多面宝石，散发出雨后彩虹般缤纷夺目的光彩。主耶稣自己就是神活泼常存的道，祂是我心灵的饱足；祂是无价的珍宝、完美生命之道，引领我进入祂荣耀的丰富中。
希伯来经文所表达的祝福
真正意思是什麽呢?或许不需多说，因为我发现在后现代的社会裡对祝福的解释和原先希伯来文大有出入。创世记12章3节中，耶和华告诉亚伯拉罕衪会祝福凡祝福他的人，那裡衪所使用的希伯来字祝福barekh是由字根barakh.
Barakh,延伸出来的，我惊讶的发现，这字的意思竟是「跪伏」。
因此，祝福意味着心理上的跪伏；在人面前跪伏，含有表达尊崇、敬重及服事等含义，表明为对方放下自己的尊严，甚至生命。所以，现今用祝福这个字，与原先希伯来经卷中的用法相差甚远。
祝福的原形Barakh，虽有谦卑匍伏的意思，祝福本身也有在灵性与物质上得到富足、 使丰盛的意思。而富足包括素质及数量上的丰富。将祝福barakh与原形barekh合併起来，可以理解为：当神祝福我们时，祂乃是谦卑自己，俯身来使我们得富足。这简直超出了我们理念所能领悟的范围。
这正是主耶稣捨去天上荣耀，道成肉身，住在我们中间，使我们得丰盛生命的写照。在祂地上事工结束前夕，主耶稣还亲自卑躬屈膝为门徒洗脚。然后痛苦地挂在十字架上，流泪流血直到死去。祂带给全人类永无止境的祝福。
试着想像全能圣洁的天父，跪伏下来使你得着富足的画面，就像一位父亲伏在地板上，面对着他的小孩一样。当两个女儿年幼时，我丈夫凯瑞(Kerry)会弯腰曲背站着，有时俯伏在地板上，跟两个女儿说话、嬉戏(或责备她们)；凯瑞跪伏下来，为叫女儿的需要得着满足。创造天地万有的主也为你和我这样做，正如希伯来诗人兴奋的描述：「您的屈身使我兴盛 (诗18篇35节)」
谦卑的祝福
我的心哪，你要称颂耶和华。 要用我内心裡面的，来颂讚祂的圣名。(诗103篇1节)
我要时时称颂耶和华。(诗34篇1节)
耶和华的僕人们哪，你们当称颂耶和华。(诗134篇1节)
圣经中，神的子民不断地感谢祂。如今感谢主这句话，在基督教圈子似乎变成一种宗教口头禅的代名词(类似像Wow惊叹声)。我们是否真诚地去感谢主？宇宙大君王亲自谦卑下来使我们得富足，我们应为祂付出多少呢？事实上，我们何能？
每次思想可以祝福、称颂、讚美创天造地的主，使祂得满足时，我心灵有如在空中翱翔。但我遇到一个问题：我的肌肉因长时间的跪伏而感到疼痛。不管我多渴慕享受祂的同在和爱情，我很难长时间在肉体及心灵上处于跪伏的姿势。我渴望有更多谦卑的恩典。
蒙福的祕诀在于谦卑
谦卑的意思就是必须减少自己好使主耶稣能够增加，谦卑并不容易，但我渐渐发现，当主耶稣兴旺22时，我也跟着兴旺，因为祂更多地将自己都给了我。慕安德烈(Andrew Murray)说：「神应许给我们的祝福，除了祂自己以外不
包括外在的事物，祂要给的和能给的只有更多衪自己。你能够体会「凡祝福你的人，我必赐福给他」这丰富应许的
含义吗？耶和华亲自屈身祝福那些俯伏来祝福亚伯拉罕和他的子孙的人。透过犹太人以及他们的祝福，神将打开天上的窗户，倾倒祂自己更新的圣灵在我们身上。正如奥迦和她的同伴，屈身在耶路撒冷髒污的街道上捡拾垃圾，那位赐福者就拥抱她们、陪伴她们，彰显祂那令人着迷的同在。
谦卑服事亚伯拉罕(或犹太人)，并不等于跪拜他(或他们)，只是需要藉由我们的生命，反映出基督般的谦卑，表达对他们的敬意、喜爱和乐于服事的态度。这样的谦卑能感动主并得到祂的祝福。神藉由以色列倾福与复元的必备条件(也常被忽略)乃是谦卑。
以色列是否失去神的祝福了？
或许你会问，既然犹太人无法彻底的信守上帝的律法并拒绝接受耶稣基督为救世主，那他们如何能够继续承受亚伯拉罕从神来的祝福？神的答桉必须以谦卑的心来体会。
的确，以色列就像其他国家一样都犯了罪，但基于两个理由，以色列不会丧失神对她的祝福与应许。第一，神可能因为在众人中找到了几个义人，而饶恕对所有人的处罚。历史上每个世代，祂总为自己留存一些忠心的犹太馀民。
从新约时代开始，不论那个世代，总可以找到一群接受耶稣为弥赛亚的犹太馀民。来为以色列民族的救赎代求。7更值得注意的是，神与亚伯拉罕所立的是个无条件的约(Unconditional)，所以它不会因以色列犯罪而失去功效。圣经中的约定具有法律概念，可分为附带条件和无附带条件两种。倘若神与人立了一个附带条件的约，立约者必须履行先前说好的条件，神才会成全祂在约中的承诺；假若约是无附带条件的，那麽只有神单方要履行约中的承诺。在这种情况下，神不会因人的行为去决定是否要履行这约的应许。换句话说，人的罪并不能废止神无条件的约。这真是奇妙的恩典，不是吗？
耶和华与亚伯拉罕所立的(带有祝福与咒诅的应许)是无附带条件的约定。神并没有要求亚伯拉罕或他的后裔必须先履行什么条件。创世记15章1-21节清楚地记载，当神吩咐亚伯兰准备牛、羊、鸟的祭物，然后，神如火炬从那些肉块中间经过。亚伯拉罕时代用来立约的仪式，是将牲畜切成两半，立约双方就从那些肉块中间走过去。当时所立的是无条件的约8，只有立约的一方走过肉块，所以走过的这一方必须履行附带的条件。
圣经记载，神与亚伯拉罕立的约，只有神从肉块中间经过；亚伯拉罕却没有。可见神透过亚伯拉罕和他蒙拣选的后裔来祝福或咒诅的应许，明显是不带任何条件的。换句话说，这应许绝不会废弃，也不会被篡夺，无论是教会、阿拉伯人或列国，都不可能取代神给以色列这约的应许。正如潘德科博士(Dr. J. Dwight Pentecost)作出的结论：再也没有其它方法能更清楚地表示神应许亚伯拉罕是毫无条件的赏赐，因祂的信实才能实现这应许。
9新约重申神对以色列的祝福和应许的确是无条件的。希伯来书说上帝向亚伯拉罕应许：上帝要明白地指示那些领受衪应许的人：祂永远不会改变自己的计划。(希伯来6章17节)
圣经中路得的故事，是描写神呼召今日的教会来回应这个无条件的约，因祝福以色列而蒙福的真理写照。
你的人民就是我的人民
这几年不论走到哪裡，总发现圣灵正以路得记的信息，大大感动信徒的心。从希伯来文化的角度，路得记中的人物，预言性描写着以色列和教会之间在末日时，彼此互相服事，互相得到复兴的关係。
故事一开始，拿俄米(在希伯来文是甜、快乐的意思)嫁给以利米勒(我的神是王)，拿俄米预表犹太民族嫁给上帝。他们两个儿子的名字是玛伦(有病的、憔悴的)和基连(耗费掉)，正好反映当时以色列的景况。 24饥荒迫使以利米勒带着家人，离开故乡伯利恆(麵包之家)，前往外地谋生。玛伦和基连都结了婚，可是几年后，两个儿子相继过世。后来以利米勒也死了，像是以色列在快乐的时光中，不再以神为王。拿俄米只剩下两个外邦媳妇，一个名叫俄珥巴(颈
背)，另一个名叫路得(依附、紧黏者、朋友)。
以色列饥荒过后，拿俄米就决意返回故乡。她为着媳妇的未来着想，苦劝她们留在摩押地另寻归宿，开始另一段新生活。俄珥巴走了，「紧黏者」路得忠心地恳求说：「你去哪裡，我也去那裡。你住哪裡，我也住哪裡。你的民族就是我的民族，你的上帝就是我的上帝…除了死，任何事都不能使你和我分离，要是我背誓，愿耶和华重重地惩罚我。」(路得1章16-17节)
拿俄米坎坷的人生，使她为自己改名为玛拉(苦)。然而，两婆媳间最扣人心弦之处，在于路得所表现的爱与执着。这信靠以色列上帝的外邦人，不管他们落在什麽样悽惨绝望的处境，仍愿依附犹太人不放。路得无法被劝阻，她意识到，惟独透过这民族，祝福才会临到她。
救赎者降临
拿俄米带着路得回到伯利恆(麵包之家)，重新得到物质和灵性上的安慰。拿俄米年纪老迈，不能再到田间工作，她便教导如今成了她女儿的路得(基督教会)到田间去捡拾收割剩下的麦穗。
路得跪伏在田间拾麦穗供养婆婆拿俄米，也同时使自己得着蒙恩。这时，出乎她们意料之外的事发生了。
因着对拿俄米的爱与承诺，路得受到一个名叫波阿斯(能力在于神)的男子所青睐。这事叫拿俄米喜出望外，因为波阿斯(预表弥赛亚)乃是以利米勒的至亲/赎主，波阿斯的出现为她带来赎身的希望。但唯有当婆媳两(象徵犹太人和基督徒)保持彼此服事的关係，双方互惠才得以得到救赎的可能。
拿俄米为路得计划蒙福救赎的具体步骤，路得顺从她属灵母25亲的建议而得着了波阿斯的心。波阿斯(能力在于神)迅速娶路得为妻。犹太众人都祝福他们说：愿耶和华使你家的这女子，像拉结、利亚一样，建立以色列家(路得4章11节)。
众人的祝福成真了：路得为波阿斯生了一个儿子，取名俄备得(希伯原意：僕人)。小俄备得安慰又满足拿俄米的心，使她擦干苦涩的眼泪，不再叫自己为玛拉。藉着路得，她得到复兴。
反过来，路得藉着拿俄米成为一个爱神的人，也是以色列伟大的母亲，被归入神僕耶稣的家谱中。
救赎主必回来
路得紧紧跟随拿俄米，从她的至亲/救赎者那裡得到青睐。
如同，今日的基督徒紧紧跟随以色列，也必深受她的救赎者感动而蒙恩。藉着路得的情谊，拿俄米的身心从苦境转向喜乐。同样地，基督徒对以色列真诚的友情，也必能改变犹太人的心。我发现神正在世界各地，兴起一群路得馀民(Ruth Remnant)，其中有一位即是我的知心好友琳达。
琳达回到她的救赎主的荣耀以前，就像一位执意要祝福拿俄米的路得。自从她跟我相识后，就依附着我直到死亡将我们分隔。像拿俄米一样，当我的生命和事工经历被神修剪的苦涩岁月时。
琳达出现并显示她不变地忠诚，从那时起，纵使我试着劝阻她，却不能改变她的决心。此后，任何时候我有需要，她总是随时伸手相助。当我急需有人照顾小孩，琳达会马上出现；有时我为着犹太人的节庆，想准备道具时，琳达立即手上握着铁槌报到。
有时我身心俱疲，她就为我祷告，分享着从神来的话语来安慰我。
她为我付出这麽多，只有一个小小的期望：那就是希望让我以犹太人的观点、思想，心境来教她认识神的话语。虽然那段时期，我仍像拿俄米一样，筋疲力尽，内心带点苦涩。
「我们这些外邦人」她接着说：「进入神家中时，就等于进入了一个犹太人的家、你家一样。我们从没先问你们该守的家规，就一拥而入，不只把家裡搞得一团糟，甚至霸佔不还。」
琳达继续：「假若我邀请客人到我家，我也会因他们把我推26开冲进来，漠视家规，变动傢俱的位置，偷走我的传家之宝，最后转过身来把我一脚踢出去而生气！而主告诉我，那就如我们对你和对主所作的。
我从来没有像琳达这样想过。
琳达和我终于成为最知心的朋友。她如此甘心的为我摆上一切，我又怎能不为她摆上我的一切？我们相识一年后，得到震惊的消息：琳达身上有癌细胞！随后几年，我将时间精神都花在我的路得身上；我们一起祷告、哭泣、欢笑。一起度过化学疗程。
当时我取消我的事奉行程，省略陪孩子参加球赛或钢琴、话剧表演。常常因没辨法回家煮饭而让丈夫及孩子吃快餐充饥。琳达去世前最后的愿望，就是要我在她安息礼中，传讲路得记的信息。
我照她的心愿作了。
透过琳达和我之间(外邦和犹太信徒)彼此祝福的感情，安抚了我们的心，缓解了两千年来，存在于神两方立约子民之间的误解与敌意。我们的生命都不再一样了！
神透过路得和拿俄米这对外邦媳妇和犹太婆婆的关係，为基督第一次到临预备道路；因为耶稣的血源，是从波阿斯与路得的儿子俄备得流传下来的。我深信，基督的再临也必如此。神必定在外邦信徒中间留有像路得一样的馀民，忠心地紧紧抓住犹太民族。这群路得馀民会深深打动主的心，祂必像波阿斯一般排除万难，以大能来迎接祂的新娘，就是在主裡面同蒙救赎、合二为一的犹太人与外邦人。
亚伯拉罕属灵的儿女与他们的祝福
正如路得的故事，在新约福音书中，我们看到一位罗马军官对犹太人所敬奉的耶和华和犹太人民有极不平凡的爱心和关怀。他急需神行医治大能，就託人找耶稣帮忙。他的犹太朋友们告诉耶稣说：「这个人的确值得你帮助；他爱护我们犹太人，曾经替我们建造会堂。」(路加7章4-5节)
在耶稣时代，一位外邦人愿意承担建造一所犹太会堂的经费，已经够奇怪了，更不可思议的是这位锡安的爱人是罗马士兵。27请留意主的反应：主耶稣立即动身和他们一同去 (路加7章6节)，因为这军官祝福以色列，所以神也必定赐福他。这位谦卑的外邦人是全部福音书中，唯一得到主耶稣「马上回应」的非犹太人。
倘若你是新约的外邦基督徒，作为亚伯拉罕属灵儿女的身份，你能够承受亚伯拉罕祝福的应许吗？当然可以。神赐给信主耶稣的人宝贵的救恩。作为教会的一份子，是为了向别人施福才蒙受祝福的。凡祝福教会的，必蒙神赐福；咒诅教会的，也必受咒诅。
地上的万族要因教会得到祝福。但要了解，神并不是呼召外邦教会来取代以色列的祝福；外邦人是呼召来接受以色列的祝福，外邦和犹太人的祝福是相辅相成的，神伟大的救赎计划也需因此才能完成。
你想经历更多这位赐福者吗？若是的话：祝福以色列。
让我们继续看有哪些是你所不愿意发生的。