- 凡有基督住在心中的人，凡愿将祂的爱向世人宣扬的人，就是为造福人群而与上帝同工的人。
因为他既从救主领受恩典分给他人，他的整个人生就有灵命之潮涌流出来。
上帝拣选以色列人向世人显明祂的圣德。祂渴望他们在世上成为救恩的泉源，天上的圣言，就是上帝旨意的启示，已经交托他们了。
在以色列立国的初期，世上的邦国由于习俗败坏，以致丧失了对于上帝的认识。因为他们虽然知道神；却不当作上帝荣耀祂，也不感谢他；他们的思念变为虚妄，无知的心就昏暗了。”（罗1:21）
然而上帝仍凭祂的慈爱，未曾除灭他们。祂定意给他们一次机会，得以借着他的选民再次认识他。借着献祭仪式所含的教训，基督要在万民面前被高举起来，使凡仰望他的都可以存活。基督原是犹太制度的基础。整个象征与表号的制度乃是综合的福音预言，其中包含救赎应许的启示。
可惜以色列人忽视了作上帝代表的崇高特权。他们忘记上帝，也不履行所负的神圣使命。他们所领受的福分并未使世人蒙福。他们将所有的利益专用来炫耀自己。
为要逃避试探，他们竟闭关自守与世隔绝。上帝在他们与拜偶像之人交往上所加的限制原是作为防止他们随从外邦习俗的方法，但他们却用来在自己与其它列国之间筑成一道隔断的墙。他们既夺取了上帝所要他们作的服务，又劫掠了同人应有的宗教指导与圣洁榜样。
祭司和官长们拘泥于仪式的条规。他们因有法定的宗教而踌躇满志，以致无法将天国活泼的真理传与别人。他们以为自己的义全然充足，并不希望有新的成分加入他们的宗教之中。
他们接受上帝对人的美意，并不承认那是与己无分的，反倒认为是因自己行善而有的功劳。那使人生发仁爱并洁净心灵的信心，与那仅由人为的仪式和教规所形成的法利赛人的宗教，毫无关联之处。
上帝论到以色列说：我栽你是上等的葡萄树，全然是真种子；你怎么向我变为外邦葡萄树的坏枝子呢？（耶利米书2:21）
“现在我告诉你们，我要向我葡萄园怎样行：我必撤去篱笆，使他被吞灭；拆毁墙垣，使他被践踏。我必使他荒废，不再修理、不再锄刨，荆棘蒺藜倒要生长；我也必命云不降雨在其上。万军之耶和华的葡萄园就是以色列家，他所喜爱的树，就是犹大人。祂指望的是公平，谁知倒有暴虐；指望的是公义，谁知倒有冤声。（赛5:3-7）
犹太领袖们以为自己够贤明了，不再需要训诲；够公义了，不再需要救恩；够尊贵了，不再需要从基督而来的荣耀。
因此救主就将他们所妄用的权利和所轻视的任务转托给别人。上帝的荣耀必定彰显，他的话也必成就。基督的国必在世上建立起来。旷野的城市必得知上帝的救恩，门徒们要蒙召去从事犹太领袖所未曾去做的工作。