叶光明
有一位父亲有六个儿女，每一个儿女都信主。但是，有一天一个女儿说她要嫁给一个非基督徒，这样她不仅违背了信仰，也违背了父母的心愿。自婚后，她再没有了与其它信徒的相交生活，越来越少去教会，也不再渴求属灵的事了。属肉身的父亲见了尚且心痛，天父岂不更伤心吗？路加福音十五章4-6节中耶稣说：
「你们中间谁有一百只羊，失去一只，不把这九十九只撇在旷野、去找那失去的羊，直到找着呢？找着了，就欢欢喜喜的扛在肩上，回到家里，就请朋友邻舍来，对他们说，我失去的羊已经找着了，你们和我一同欢喜吧」。
神不会轻易撇弃自己的儿女，神仍然爱护那些愿意悔改的人。但是神的公义和本性决定了神不会强迫罪人回转。路加福音十五章20-24节记载了一幅极美丽的浪子回头的图画：
「于是起来往他父亲那里去，相离还远，他父亲看见、就动了慈心，跑去抱着他的颈项，连连与他亲嘴，儿子说，父亲，我得罪了天，又得罪了你，从今以后，我不配称为你的儿子。父亲却吩咐仆人说，把那上好的袍子快拿出来给他穿，把戒指戴在他指头上，把鞋穿在他脚上，把那肥牛犊牵来宰了，我们可以吃喝快乐，因为我这个儿子，是死而复活，失而又得的，他们就快乐起来」。
圣经清楚地告诉我们，在等待迎娶的时候，新妇所面临的种种危险，哥林多后书十一章第3节说：
「我只怕你们的心或偏于邪，失去那向基督所存纯一清洁的心，就像蛇用诡诈诱惑了夏娃一样」。
显然保罗看出了婚约后的阶段新妇所面临的危险。魔鬼会走近信徒，花言巧语搅扰信徒的心思和对耶稣的委身与信心，使他们不忠，就象蛇当初引诱夏娃一样。林后十一章第4节说：
「假如有人来，另传一个耶稣，不是我们所传过的，或者你们另受一个灵，不是你们所受过的，或者另得一个福音，不是你们所得过的，你们容让他也就罢了」。
撒但引诱信徒会用三种词。第一个词是：另一个耶稣。这不是圣经一向所说的耶稣，这个耶稣是只有人性，而没有神性的。因此也就不是由童女而生的。如苏格拉底，佛祖，柏拉图等，都是另一个耶稣的特点。
第二个词是：另一个灵。从耶稣而出的灵就是圣灵，除了圣灵之外，还有另一个灵。后面我们再详细讨论。
第三个词是：另一个福音。加拉太书一章8节保罗说：
「但无论是我们，是天上来的使者，若传福音给你们，与我们所传给你们的不同，他就应当被咒诅」。
毫无疑问，在今天的社会里有人传讲另一个福音，称之为「社会福音」，也就是该隐的宗教。这福音只凭行为而不靠恩典。社会福音否定人的罪性和罪行，并且否定代赎的需要。社会福音认为人的努力可以取代赎罪的血，这实在是对神的侮辱，就如圣经说到：旧人既然败坏，就不能作善事，因为坏树不能结好果子，坏树所结的果子是败坏的，若贡献上，也是不能讨神喜悦的。
哥林多后书十一章13-15节保罗也说到有人传扬另一个耶稣，另一个福音和另一个灵。保罗说：
「那等人是假使徒，行事诡诈，装作基督使徒的模样，这也不足为怪，因为连撒但也装作光明的天使。所以他的差役，若装作仁义的差役，也不算希奇。他们的结局。必然照着他们的行为」。
这种装作基督使徒的人所传扬的是别的宗教，他们其实是撒但的差役，他们所教导的全是谎言，他们摒弃基要的真理，这些人在今天普世教会是很普通的。
使徒保罗另用了一幅图画描述撒但和撒但差役的工作，这些工作的目的是为了使我们离开基督，圣经提摩太前书四章1节说：
「圣灵明说，在后来的时候，必有人离弃真道，听从那引诱人的邪灵和鬼魔的道理」。
因此，圣灵明显提到在末后的日子有些人会离弃真道。这「真道」无疑就是基督教信仰。假如我们从来都没有在真道里，就用不着离弃。这些人本来是基督徒，只是后来离弃真道，这就是引诱人的邪灵和鬼魔的工作。也就是说邪灵会借着人，自称是基督的使者，传讲所谓教义，其实是魔鬼的产物。
马太福音二十四章11-13节，耶稣预言末后的日子，耶稣说：
「且有好些假先知起来，迷惑多人。只因不法的事增多，许多人的爱心才渐渐冷淡了，(这个‘爱’字原文的用法是指神的爱和基督徒的爱，而不是指世人一般的爱和性爱等类)惟有忍耐到底的必然得救」。
因此，我们应当多多教导和劝勉弟兄姊妹忍耐、忠心，直到新郎来迎娶他的新妇的日子。要抵触假道理、说谎的邪灵和引诱人心的骗子。要坚决拒绝圣灵以外的邪灵，叫我们过纯洁的生活，不再容让敌人在我们的生活中钻空子。