叶光明
第一章 新妇与淫妇- 两种宗教
我们要在这里查考几处启示录中的经文,看看有关大淫妇和基督新妇的记载。启示录十七章1-5节说:
「拿着七碗的七位天使中,有一位前来对我说,你到这里来,我将坐在众水上的大淫妇所要受的刑罚指给你看,地上的君王与他行淫,住在地上的人喝醉了他淫乱的酒。我被圣灵感动,天使带我到旷野去,我就看见一个女人骑在朱红色的兽上,那兽有七头十角,遍体有亵渎的名号,那女人穿著紫色和朱红色的衣服,用金子宝石珍珠为妆饰,手拿金杯,杯中盛满了可憎之物,就是他淫乱了的污秽,在他额上有名写着说,奥秘哉、大巴比伦,作世上的淫妇和一切可憎之物的母」。
这是一幅对大淫妇的描述画面。与之相对的是另一幅画面,描述基督的新妇。启示录十九章7-8节说:
「我们要欢喜快乐,将荣耀归给他,因为羔羊婚娶的时候到了,新妇也自己预备好了。就蒙恩得穿光明洁白的细麻衣,这细麻衣就是圣徒所行的义」。
启示录二十一章9节用了同类的言语,只是更加未来的事而已。
「拿着七个金碗,盛满末后七灾的七位天使中,(所指可能是上文中同一位的天使)有一位来对我说,你到这里来,我要将新妇,就是羔羊的妻,指给你看」。
因此,我们看到了两个相对的人物,淫妇和新妇。新约圣经多次以新妇来比作耶稣基督的真教会,这教会并非指个人,乃是指所有信耶稣的人组成的群体。从经文中也不难看到淫妇同样是代表着一个群体,而不是个人。这群体可以说是宗教的群体。随着末世的来临,预言不断地应验,宗教界只有两个群体,不是新妇,就是淫妇,各人必须在这两者之间作出个人选择。
我们再从启示录转到创世记。差不多所有创世记的记载都可以在启示录里找到结论,这两卷书有许多平行的地方。创世记中有一段描写两种不同献祭的段落,分别由亚当、夏娃的儿子该隐和亚伯献上给神的。这是圣经中的第一幅所谓宗教画面,却包含了所有的基本真理,以后的画面只是作进一步解释而已。
这第一幅画面带出了两种宗教–亚伯的宗教和该隐的宗教。综观人类历史,其实并没有亚伯和该隐以外的宗教。我们应该感谢神,因为圣经明显地启示了两种截然不同和相对的宗教。当我们看到该隐不是意外地谋杀亚伯的时候,我们就当明白这两种宗教是彼此相对的。创世记四章3-8节记载了这个简短的故事,当中每一细节都非常重要:
「有一日,该隐拿地里的出产为供物献给耶和华,亚伯也将他羊群中头生的,和羊的脂油献上,耶和华看中了亚伯和他的供物,只是看不中该隐和他的供物,该隐就大大的发怒,变了脸色。耶和华对该隐说,你为什么发怒呢?你为什么变了脸色呢?你若行得好,岂不蒙悦纳,你若行得不好,罪就伏在门前,他必恋慕你,你却要制伏他。该隐与他兄弟亚伯说话,二人正在田间,该隐起来打他兄弟亚伯,把他杀了」。
看完这段经文,我们试试为这两种宗教作出定义。亚伯的宗教是因信而得的恩典;而该隐的宗教只包含工作,而没有恩典。因此这两种宗教是互不兼容的,不能凑在一起。我们是因信而蒙神无条件的悦纳(这就是恩典),还是靠行为来赚取神的喜悦呢(也就是靠遵行律法)。保罗在罗马书指出一个人是因信称义才能蒙神悦纳。罗马书三章28节说:
「所以我们看定了,人称义是因着信,不在乎遵行律法」。
以弗所书二章8-9节同样强调因信称义的教训。保罗说:
「你们得救是本乎恩,也因着信,这并不是出于自己,乃是神所赐的,也不是出于行为,免得有人自夸」。
应用:以上的认识与我们今天有什么关系呢?
教会是基督的新妇,作为教会的肢体,单凭参加地方教会和其它聚会是不足的。每一个教会的肢体都当个别地凭着信心接受神,靠着神的恩典得称为义,而不是凭自己的力量,这样才能建造新妇的教会。我们要切记,不要教导别人靠事奉来赚取神的喜悦,这显然是靠行为而称义的错误道理。